#División continental

[davidperezmartorell]

Division continental

Las diferentes teorías sobre la división continental En los continentes la cadena trófica arranca de las plantas terrestres, fotosintetizadores que obtienen nutrientes minerales del suelo gracias a las mismas estructuras con que se anclan, las raíces, haciendo circular agua hacia el follaje, donde la evaporan. Por esta razón el principal factor limitante en los continentes es la disponibilidad de…

[frociaggina97]

Since you guys are being stupid

AMÉRICA

LATINOAMÉRICA

HISPANOAMÉRICA

DIVISIÓN NORTE / CENTRO / SUR DEL CONTINENTE

ESTO TE LO ENSEÑAN EN PRIMARIA Y SI SOS MUY BOLUDO HASTA EN TIK TOK. DEJENSE DE JODER Y SEAN MAS CURIOSOS.

ARTIMONKI404, NOVIEMBRE 8 DEL 2023.

[senig-fandom]

No tendrás alguna míni historia de los continentes en el au de JapoMex?

Podría ser, comúnmente las historias que escribo son algo que me llega a la mente y mas con el JapomexY porque es un mundo que utilizo para mi fan interno XD

Pero escribo mis ideas rápido como un recordatorio XD

Por ejemplo:

_________________________

Los continentes, por fin logran sacar a África de su casa ( obviamente a la fuerza) y se reúnen en Europa.

Básicamente, Europa les dice que fue a ver a su hermano África y como prometió llevarlo a una reunión familiar, literalmente rompió la puerta y lo saco a patadas :T llevándose lo a la fuerza con un Egipto muy preocupado intentado dialogar con su tío Europa a lo que Europa le dice: ''No te preocupes, lo tratare bien, solamente ya me tiene harto que todos se preocupen por el y no quieran pasar tiempo juntos sin este idiota en medio'' así se lo lleva a su mansión :T

América esta despidiéndose de todos para ir a Europa, acompañado de México Sur, Guatemala le dice a Sur que lo cuide bien y Sur dice lo siguiente: ´´No te preocupes hermano, si alguien se atreve a hacerle algo, lo voy a machetear hasta que sea deforme jejeje'' Dejando solo Guatemala mas preocupado por las acciones de Sur y la actitud inocente de su tatarabuelo.

En Europa, África fue bañado y vestido con ropas cómodas, África parecía enojado con Europa con quien peleaban con las miradas: ''Como te atreves a invadir mi territorio con tu presencia, yo no quiero esta reunión, todos ya no son mis hermanos, menos tu Europa'' a lo que Europa le dice: ''Escucha África, serás bueno y amable como siempre lo fuiste, acaba esto y te puedes volver a encerrar en tu idiotez todo lo que quieras, simplemente deja que Asia, Oceanía y América sean felices, eso y trataras bien a Oceanía, ya no son nuestro tiempos, así que ten cuidado con lo que dices, ok...´´

Claramente la tención con los dos hermanos mayores era fuerte, cuando por fin los otros tres hermanos hicieron presencia en la casa de Europa, y entre los dos hermanos se susurraron algo para el otro.

Europa: Escucha si lo arruinas, arrancare tu sucia lengua y se lo daré a los nativos de tus países, apuesto a que ellos lo alabaran mejor que tu.

África: Sigues siendo un hipócrita Europa, creyendo que podemos ser algo que nunca fuimos, y poniendo tu voluntad sobre los demás, me das asco, aunque eso ya no te importa verdad?...

Así la reunión familiar comenzó y África actuó fenomenalmente, sonreía de manera dulce y dio unas ´´disculpas´´ a sus dos hermanos menores, mas a Oceanía dejándole creer que por fin a respetarían en esta familia.

Los hilos de Europa funcionaron, todo iba genial, nada cambio y África fue obediente y aprecio a sus otros hermanos, y cuando todos se fueron y esta reunión termino, África se levanta de su silla y se marcha igualmente.

Pero Europa ríe y le aplaude su actuación, casi creí que África vomitaría cuando Oceanía lo abrazo o golpearía a América cuando este accidentalmente derramo agua en su ropa, Europa se burlo del sufrir de su hermano por actuar tan benevolente con los otros cuando era igual de mierda que el.

África se marcha, pero cuando llego a la lineal que separa África/ Europa, este golpea el suelo con su bastón, y solo se escucha el sufrimiento de los países africanos que tocan esta división entre ambos continentes, haciendo que África volviera a su hogar y se encerrara nuevamente.

__________________________

Pero esta fue escrito como una posible idea, mas no debe ser tomado canon aun, hasta que no me decida bien si esto continua así, o pasara algo mas antes de todo esto.

Pero de todos modos espero y te llame la atención mis ideas locas.

[elbiotipo]

Cuando Simón Bolivar se juntó con San Martín en Ecuador y Bolivar le dijo la idea de una gran América del Sur unida, San Martín largó una carcajada, le dijo suerte, pegó media vuelta y se fue. Sabía lo delusional que era la idea de unir tal extensión territorial y diferentes culturas bajo una misma unidad cuando las provincias unidas del sur ni siquiera se podían mantener unidas. San Martín estaba totalmente en contra de eso, y ahora 200 años después ¿vuelven a pensar que va a funcionar? ¿Cuando la mitad de Colombia está en contra de esas ideas? ¿cuando la mitad de Brasil está en contra de esas ideas? ¿Cuando el 65% de Chile está en contra? Yéndonos de nuestra región, en Yugoslavia no funcionó, en la URSS no funcionó, en la antigua India no funcionó, en Turquía no funcionó. ¿Qué les hace pensar que va a funcionar acá ¿Qué tan especial tenemos nosotros como pueblo que nos va a permitir triunfar donde las otras sociedades no lo hicieron? ¿Por qué mejor no preocuparse más por el 60% de los niños viviendo en la pobreza que estar pensando en la fantasía de la unión latinoamericana?

Y por qué pensás que tenemos tanta miseria y pobreza y desunión y desigualdad, anon? Nos han dividido desde afuera tantas veces y esa división solamente acrecentó nuestros vínculos existentes, ya que parte de la unión latinoamericana es justamente, nuestra resistencia al saqueo imperialista y nuestra esperanza de un mundo más justo, de corregir y sanar las injusticias y dolores a las que fue sometido este continente en conjunto. Tenés que ser un poco mala leche para pensar que la unidad latinoamericana es una fantasía que no incluye justamente solucionar la miseria y la desigualdad a la que estamos sometidos, es como que te diga que la educación y la salud son cosas separadas. Una Latinoamérica unida nos va a levantar a todos juntos. Unidos siempre fuimos más fuertes.

Galeano-less behavior.

[theaftermath-rpg]

LA ERA NOVA

Tras la Convergencia, como respuesta a la aparición de las quimeras, diferentes personas a lo largo del mundo se alzaron en armas para defender sus vidas. En este entorno de caos generalizado ciertos humanos descubrieron que poseían extraordinarias habilidades. Alrededor de ellos las cosas estallaban, los seres vivos se quedaban sin energía y se daban muchos otros sucesos totalmente inexplicables. 

Los Novas, como más tarde se les denominaría, tampoco pudieron converger. Curiosamente, para explicar su extraña naturaleza, la teoría a la que llegaron los científicos fue la siguiente: estas personas no tenían un alter del otro mundo. Eran únicos. Especiales. 

Ya fuese porque uno de los alters había fallecido tiempo antes de la Convergencia, ya fuese porque nunca llegó a nacer, su energía vital quedó alterada. La imposibilidad de equilibrarse con la energía del nuevo mundo dejó a los Novas con un déficit o exceso de ésta. Es lo que, según se teoriza, dio lugar a sus capacidades especiales.

Durante las primeras semanas muchos Novas prestaron su ayuda a la población. Salvaron vidas, pero también causaron destrucción pues no eran conscientes del poder que poseían. No tenían adiestramiento ni estaban preparados para combatir el fin del mundo. Sin embargo, el nacimiento de la Orden del Templo de Gaia supuso el momento en el que la humanidad pudo reorganizarse.

Aunque por entonces el Templo carecía de un nombre al que referirse, aquellos que mostraban signos de poseer habilidades poco comunes se acercaron al único lugar que parecía querer darles cobijo. Alentados por el mensaje de su creador, que se difundió con rapidez por todo el globo, muchas de las personas que no habían convergido emprendieron rumbo a Grecia. 

La Acrópolis de Atenas se convirtió en un punto de reunión, un santuario en donde buscar refugio y respuestas. Allí, muchos de los Novas comenzaron a hacer uso de sus dones en un intento de aprender y poner a prueba sus límites. Esto les convirtió sin saberlo en los primeros miembros de una nueva fuerza defensiva.

Mientras tanto, a muchos kilómetros de distancia, los miembros de la OCMA trataban de solucionar la catástrofe y reunir a las principales instituciones internacionales aún en funcionamiento. Perteneciente a la OCMA, el Centro de Investigación de la Convergencia (CIC) asumió un rol fundamental en la búsqueda de maneras para frenar a las quimeras.

La ciudad de Atenas, pese al asedio prolongado de violentos monstruos, resistió. Los miembros del Templo de Gaia se convirtieron en leyendas vivas. Tras meses y meses de incansable lucha, lograron imponerse al caos y mantener a miles de civiles a salvo. Su esperanzadora historia se propagó por todo el continente europeo y llegó pronto a oídos del CIC. 

Impulsados por la inminente necesidad de combatir las quimeras, la OCMA se vio en el deber de estrechar lazos con el Templo de Gaia. Sólo ellos poseían la infraestructura y los medios para formar a los Novas en tácticas militares, técnicas de combate, manejo de armas, y un sin fin de ventajas. Se necesitaban mutuamente tanto como la humanidad les necesitaba a ellos.

El CIC había llevado a cabo estudios que concluían que la amenaza de las quimeras podría ser destruida en aproximadamente un cuarto de siglo si los Nova aceptaban trabajar en conjunto con la Organización. El exterminio era posible, pues todo apuntaba a que estas bestias eran incapaces de reproducirse. 

La División Ouroboros se fundó en 2029 en la ciudad de York donde se estableció la sede central. Pronto hubo una importante disminución del número de quimeras en las grandes urbes y zonas habitadas donde los Novas llevaban a cabo sus misiones, tal y como el CIC había pronosticado. La OCMA aprovechó cada pequeña victoria para expandir su influencia por Europa. Por ello, sin tiempo que perder, establecieron delegaciones de la División Ouroboros en diferentes países del continente. 

Y la nueva era dio comienzo.

ACTUALIDAD (2048)

Han pasado casi dos décadas desde el nacimiento de la División Ouroboros y veinticinco años desde la Convergencia. Los Novas se han convertido en los héroes de este milenio, al menos para gran parte de la población; la OCMA intenta mantener la paz entre todos los países miembros; el CIC ha hecho grandes descubrimientos científicos que han revolucionado las teorías sobre la Convergencia; el Templo se ha convertido en la Iglesia más influyente del s. XXI y la Acrópolis se considera lugar de peregrinación y culto; pero las quimeras… no han desaparecido. ¿Cómo es posible?

[jgmail]

Razas, clases y altiplanos

Por Paul Guillibert

Fuentes: La Diaria (Uruguay) [Imagen: Familia de Ezequiel Arce Garcés en cosecha de papas, Cusco, Perú, 1939. Créditos: Martín Chambi, tomada de La Diaria]

Marxista heterodoxo, este pensador peruano que se desempeñó en el primer tercio del siglo pasado merece ser leído a partir de las contradicciones de nuestro presente: la centralidad de las cuestiones raciales e indígenas en la lucha de clases, las recuperaciones de tierra como estrategia política, el lugar de la fe en una revolución.

La articulación de la lucha de clases y del antirracismo divide el bando progresista. Para algunos, la clase constituye el elemento determinante de todas las relaciones de dominación. Para otros, las formas contemporáneas de racismo son el resultado de una cultura, es decir, de representaciones por las cuales una comunidad define su identidad y el individuo su pertenencia al grupo. La mayoría de las veces, el debate reactiva una controversia estéril que enfrenta a los partidarios de un “enfoque económico” y a los partidarios de un “enfoque cultural”, como si la noción de clase incumbiera en exclusiva al universo económico y la de raza a la esfera cultural. Este debate omite a menudo la historia del marxismo en contexto colonial. Entre los pensadores que han estudiado las condiciones económicas de la dominación racial y las condiciones culturales de la dominación de clase, se destaca una de las figuras revolucionarias más importantes del continente sudamericano: José Carlos Mariátegui (1894-1930) [1].

En su obra más acabada, Siete ensayos de interpretación de la realidad peruana, publicada en 1928, Mariátegui elabora su intuición fundamental: en los países antiguamente colonizados de América Latina, la comprensión de la historia en términos de lucha de clases debe atender a la especificidad de las sociedades campesinas e indígenas. Desde un punto de vista general, anuncia entonces un gran movimiento de traducción y de adaptación del marxismo a los mundos no europeos en vías de descolonización, que encontraremos con otras modalidades en los años 1950-1960 en Frantz Fanon, Amílcar Cabral u Ho Chi Minh, por ejemplo.

Fundador del Partido Socialista obrero y campesino en 1928, y luego del Partido Comunista Peruano en 1930, Mariátegui rechaza todo análisis sociológico de la joven república que prescinda del hecho colonial. La colonización produjo una sociedad donde las jerarquías raciales entre blancos, criollos, indios y negros determinan las posiciones de clase. Para el revolucionario peruano, el racismo poscolonial no es entonces un problema moral (como lo sugieren las tradiciones humanitarias o filantrópicas), sino político: el de la distribución de la propiedad. “No nos contentamos con reivindicar el derecho del indio a la educación, a la cultura, al progreso, al amor y al cielo. Comenzamos por reivindicar, categóricamente, su derecho a la tierra. Esta reivindicación perfectamente materialista debería bastar para que no se nos confundiese con los herederos o repetidores del gran fraile español [Bartolomé de Las Casas], a quien, de otra parte, tanto materialismo no nos impide estimar fervorosamente”[2].

Los negros –esclavos provenientes de la trata– se extenúan en las minas, los indios oprimidos se agotan en las grandes propiedades (latifundios), los blancos y los criollos dirigen las instituciones del poder y del comercio. Para Mariátegui, la relación con la tierra y la división del trabajo son las que condicionan la posición en las jerarquías raciales y las que explican por qué los indios quechuas o aymaras ven en el mestizo y en el blanco la figura del opresor. Mariátegui busca demostrar, a la vez, contra los liberales y los católicos, la dimensión económica del imperialismo y, en contra de la visión dominante en el seno de la Internacional Comunista, que el racismo antiindígena no podrá resolverse en el seno de repúblicas independientes y racialmente homogéneas. En su discurso en el Primer Congreso de la Internacional Comunista en América Latina en 1929, titulado “El problema de las razas en América Latina”, Mariátegui escribe que “entre el ‘señor’ o el burgués criollo y sus peones de color no hay nada de común. La solidaridad de clase se suma a la solidaridad de raza (y de prejuicio) para hacer de las burguesías nacionales instrumentos dóciles del imperialismo yanqui o británico”[3].

El camino del inca

Por un lado, Mariátegui subraya el rol determinante de las jerarquías raciales en la pertenencia de clase; por el otro, considera que estas son producidas por relaciones de propiedad, es decir que tienen un fundamento económico (y no solamente cultural), que favorece el desarrollo del imperialismo estadounidense. Es el acceso y el control de los medios de subsistencia, empezando por la tierra, lo que garantiza la reproducción del poder blanco e imperialista. Esta lectura económica del racismo condujo a una estrategia revolucionaria y anticolonial: las recuperaciones de tierra.

“Es lógico afirmar que sus reivindicaciones naturales [las de los indígenas] consisten en exigir la devolución de toda la tierra que puedan cultivar”[4]. Mariátegui se muestra mesurado: menciona la devolución solamente de las tierras que los indios tienen la capacidad de cultivar. La revolución agraria supone entonces una transición política que transfiera poco a poco la propiedad a los indios adaptándose a sus necesidades y a sus medios. Si bien habla de una “devolución de las tierras”, la política comunista que él defiende no tiene como ambición copiar de forma idéntica la existencia de una comunidad originaria. Por el contrario, la reapropiación colectiva de una tierra que provee los medios de subsistencia de la comunidad supone reinventar una forma antigua en una sociedad de un tipo nuevo. Basada en una red de ayllus (un término quechua que se refiere a comunidades rurales colectivizadas), la tierra debe proveer los medios para liberarse de la dependencia política de la burguesía colonial y de la dependencia económica respecto del mercado. Aquellas y aquellos que no dependen de ningún amo para su subsistencia pueden decidir libremente sobre su futuro político. Reapropiarse de la tierra no es sólo darse los medios de subsistencia material, es también ganar autonomía política respecto del poder blanco y capitalista.

Mito de base

Mariátegui agrega que la transformación política del mundo económico exige una adhesión a mitos revolucionarios. Al contrario de la idea llamada “científica”, según la cual el comunismo habría roto con el utopismo de los primeros pensamientos socialistas, el pensador peruano considera que toda revolución supone una forma de fe. Se trata a la vez de una tesis general sobre la historia de los pueblos y de un intento de dar a la política peruana su mito fundador: el “comunismo inca”.

Para el intelectual peruano, el concepto designa la existencia de un comunismo precolonial organizado según una estructura jerárquica: las comunas agrarias rurales basadas en una repartición de la tierra y en la ausencia de propiedad privada son coordinadas por el Inca Supremo y por el poder religioso, que recaudan impuestos y tributos para asegurar cierto número de grandes obras, en particular de irrigación. La mayor parte de los comentaristas y de los historiadores han criticado el carácter anacrónico de la calificación de comunismo para una sociedad donde una parte de la riqueza producida por los campesinos es extraída por una clase política y religiosa, sea por intermedio del impuesto, sea por un sistema de servidumbre. Dado que efectivamente parece existir en el seno del Imperio Inca una clase explotadora y una clase explotada, ¿cómo ver allí una forma de comunismo?

Por empezar, los ayllus son un régimen de propiedad de la tierra en el que las tierras comunales son repartidas de manera periódica entre cada familia, pero explotadas de forma colectiva. Para Mariátegui, esta estructura social es testimonio de un “comunismo indígena”, incluso de una “mentalidad comunista”, que se inscribe en la tradición comunitaria de una tierra sin propietario privado y explotada de modo colectivo. Pero su tesis resulta más provocadora aun cuando sostiene que el gobierno autoritario de los incas constituía la única forma de comunismo conveniente para esta época y esta sociedad. Podríamos, es evidente, ver allí una justificación del estalinismo en vías de constituirse en Rusia. Pero Mariátegui defiende en realidad una forma de “relativismo histórico”[5]: no existiría un modelo político del comunismo; el término se referiría sólo a una organización de las relaciones sociales basada en la ausencia de propiedad privada, pero que podría presentarse según una multiplicidad de formas de gobierno.

Marxismo poscolonial

El rechazo de un modelo histórico único permite criticar las visiones etnocentristas de la historia, transmitidas en particular por la Internacional Comunista en América Latina (y según la cual los grupos sociales llamados “atrasados” deberían seguir la vía de los grupos avanzados). Es imposible “consustanciar la idea abstracta de la libertad con las imágenes concretas de una libertad con gorro frigio –hija del protestantismo y del Renacimiento y de la Revolución Francesa–”, añade. Para Mariátegui, la idea de libertad humana no se resume en su manifestación europea moderna, basada en los derechos humanos burgueses y su iconografía. Se expresa en singularidades concretas. Las formas de gobierno emergen de las sociedades que las han visto nacer. Es también la razón por la cual el comunismo moderno no puede desarrollarse sin tener en cuenta esta característica de la época que es el individualismo liberal y el derecho de los sujetos a hacer reconocer su particularidad.

Pero hacen falta mitos, incluso religiosos, para suscitar la reflexión y movilizar. Para él, el mito se refiere a la dimensión afectiva de representaciones, cuya fuerza es capaz de transformar la conciencia. Es en este punto que la distancia con el marxismo ortodoxo es la más importante. Para el socialista andino, la religión moderna es la institución que se hizo cargo de la fuerza afectiva de los mitos antiguos. La crítica de las religiones en sí es una “diversión burguesa y liberal”[6], porque “la fuerza de los revolucionarios no está en su ciencia; está en su fe, en su pasión, en su voluntad. Es una fuerza religiosa, mística, espiritual”[7]. La convicción según la cual la revolución debe ser fundada sobre el mito hace de él uno de los precursores de la teología de la liberación, que confiere a la fe cristiana una fuerza emancipadora contra la modernidad capitalista.

Durante todo el siglo XX, las luchas anticoloniales y antirracistas han renovado las categorías marxistas para pensar las relaciones entre clase y raza. En 1944, en Capitalismo y esclavitud, Eric Williams, pensador marxista de Trinidad y Tobago, citaba por ejemplo esta frase de un cronista inglés: “Ni un solo ladrillo de la ciudad de Bristol fue fabricado sin la sangre de un esclavo”. El debate entre clase y raza –que se empobrece generalmente en una controversia sobre la economía o la cultura– pasa por alto toda la historia del “marxismo negro” y del “marxismo poscolonial”, desde José Carlos Mariátegui hasta C.L.R. James, desde Eric Williams hasta Cedric Robinson.

Todos, a su manera, demuestran que el marxismo debe renovarse para existir políticamente: “No queremos, ciertamente, que el socialismo sea en América calco y copia. Debe ser creación heroica. Tenemos que dar vida, con nuestra propia realidad, en nuestro propio lenguaje, al socialismo indoamericano”[8].

Paul Guillibert es autor de Terre et capital. Pour un communisme du vivant (Amsterdam/París, 2021).

Notas

[1] Véase, en particular, Michaël Löwy, “L’indigénisme marxiste de José Carlos Mariátegui”, Actuel Marx, París, Vol. 2, Nº 56, 2014.

[2] José Carlos Mariátegui, Siete ensayos de interpretación de la realidad peruana, múltiples ediciones.

[3] José Carlos Mariátegui, “El problema de las razas en la América Latina”, en Ideología y política. Biblioteca Amauta. Ediciones populares de las obras completas de José Carlos Mariátegui, Lima, Amauta, 1969.

[4] Ibid.

[5] José Carlos Mariátegui, _Siete ensayos de interpretación de la realidad peruana, op. cit.

[6] José Carlos Mariátegui, _Siete ensayos de interpretación de la realidad peruana, op. cit.

[7] José Carlos Mariátegui, “El hombre y el mito”, en El alma matinal y otras estaciones del hombre de hoy. Obras completas, Biblioteca Amauta, Lima, Vol. 3/20.

[8] José Carlos Mariátegui, “Aniversario y Balance (1928)”, op. cit.

Fuente: https://ladiaria.com.uy/le-monde-diplomatique/articulo/2022/12/las-intuiciones-del-marxista-mariategui/

[lauragarciavazquez]

Güemes, el general del pueblo

Tardío y necesario ha sido el reconocimiento hacia el accionar independentista del General Martín Miguel de Güemes en nuestro país. Todo es conmovedor en la vida de este protagonista de las batallas decisivas en el proceso de liberarnos de España, quien muriera en acción a una muy temprana edad, hecho que lo convierte en único en la memoria de un pueblo, que es el nuestro. Esta nota no es historia sino homenaje cotidiano e imprescindible. Tenemos presente en nuestra historia y memoria a este hombre, que desplegó a lo largo de su corta vida una inobjetable lección para todos los argentinos y las argentinas 

Libres e iguales

Dentro de la intensa vida militar y política de Güemes, durante sus últimos ajetreados años en los que se definía el destino de nuestra Patria, es posible distinguir un claro hilo conductor de una estrategia inclaudicable: liberarnos de la opresión española. No hay acción de este general ajena a la visión y acción del general San Martín y por lo tanto a la visión emancipadora continental.  

En ese camino, comparte con otros protagonistas de las guerras de la Independencia la concepción de integrar con plenos derechos, en este caso, a los gauchos, construyendo un ejército popular incorporando a todo el pueblo en batallas decisiva contra los españoles. Este ejército de gauchos  conocido como “los infernales” es consecuencia de que le fuera negado desde el gobierno ( de carácter centralista) contar con la asistencia pedida y correspondiente a las circunstancias, un factor que no influyó ni en la voluntad ni el accionar de este patriota. Así lo comunicaba el 12 de septiembre de 1815 al Director Supremo del Estado:    

“No dudando del beneplácito de V. E. he organizado una división de caballería compuesta de dos escuadrones de a dos compañías, cada una de cien plazas; y he dispuesto se les instruya en todo lo necesario al desempeño del servicio de infantería, para que puedan ser ocupados así a pie como a caballo, con la denominación de División Infernal de Gauchos de Línea. A la fecha se halla con la fuerza que manifiesta el Estado que adjunto a V. E. armada por ahora con fusil y bayoneta. Su disciplina es ya regular en una y otra arma, tanto que la considero suficiente para el desempeño del servicio en campaña y en guarnición.”

No es menor la acción política como gobernador que desempeña entre los años 1815 y 1820, cargo en el que se gana la enemistad de los más poderosos que, una vez más, no dudan en aliarse con el interés extranjero y opresor con tal de no perder sus privilegios. Se juegan las dos dimensiones que recorren nuestra historia: la desigualdad interna y la necesidad de liberarnos de nuestro opresor externo, y en ambas, la acción político-militar de Martín Miguel de Güemes, tiene la determinación y firmeza tanto como la claridad de los objetivos, sin importarle las consecuencias. Sus concepciones llevadas a la práctica también podemos verlas en cómo se dirigía a su ejército en una de sus habituales prédicas:

“Por estar a vuestro lado me odian los decentes; por sacarles cuatro reales para que vosotros defendáis su propia libertad dando la vida por la Patria. Y os odian a vosotros, porque os ven resueltos a no ser más humillados y esclavizados por ellos. Todos somos libres, tenemos iguales derechos, como hijos de la misma Patria que hemos arrancado del yugo español. ¡Soldados de la Patria, ha llegado el momento de que seáis libres y de que caigan para siempre vuestros opresores!”.

Muerto en batalla, con tiempo para ordenar el triunfo sobre los españoles.

El desenlace de su corta vida y los sucesos que rodearon su muerte nos comprometen con lo más alto del amor a la patria de esta historia tan nuestra. Luego de ser herido Güemes sobrevivió lo suficiente como para ordenar el traslado del mando y los pasos siguientes, pasos que se concretaron cuando el 22 de julio de ese mismo año, 1821, su ejército derrotó a los españoles quienes tuvieron que retirarse para siempre del territorio salteño.

Nunca mejor elegida. su fecha de muerte como Día de la libertad latinoamericana, ya que esa libertad tuvo a Güemes en la primera línea, junto a San Martín, Belgrano y tantos otros y otras luchadores y luchadoras por nuestra Independencia. Quizás lo que varíe aquí es la popularidad en el mejor de sus sentidos, el grado de reconocimiento que se selló en esos hombres y mujeres, y que se visibilizó en la despedida como podemos reconstruir en las palabras de Juana Manuela Gorriti, quien tenía seis años en ese doloroso momento y nos lo relata así: “Todavía recuerdo el magnífico espectáculo de aquel cortejo fúnebre que vi atravesar las calles de Salta, conducido por mi padre y por Vidt, que vestidos de luto y la cabeza descubierta, llevaban con una mano las cintas de un ataúd y con la otra a dos niños. Martín y Luis Güemes, que acompañaban llorando el féretro de su padre. Detrás venían dos bellos corceles en arneses de duelo. Veíase a uno de ellos volver tristemente la cabeza, como si buscara a alguien. Era aquel “Negro”, testigo de tantas glorias y compañero del héroe hasta la muerte”. “Después del fúnebre grupo venía una inmensa muchedumbre, pueblos enteros que desde larga distancia habían venido para tributar al gran hombre su ofrenda de lágrimas y plegarias”. “La ciudad guardaba un profundo y doloroso silencio, interrumpido sólo por el clamor de las campanas, las preces de los sacerdotes y los sollozos de la multitud”. “La fúnebre procesión pasó ante mis ojos como una visión mística, perdiéndose en el pórtico y las profundas naves de la catedral donde sepultaron las reliquias del héroe, al pie del tabernáculo”.

Juana Manuela Gorriti, Recuerdo de la infancia, Salta,1858.

No nos motiva sino el recuerdo y la reflexión sobre nuestra historia, para traer al presente y a las batallas (tan distintas en ciertos aspectos y tan iguales en otros) del presente, en este siglo XXI, la necesidad latente de alcanzar una sociedad de libres e iguales, de democracia e igualdad y para ello, la imprescindible soberanía, en todos los órdenes de los derechos del pueblo. Nos decía Güemes y hoy así lo recordamos:  

«A nada temo, porque he jurado defender la Independencia de América, y sellarla con mi sangre. Todos estamos dispuestos a morir primero, que sufrir por segunda vez una dominación odiosa, tiránica y execrable.» Laura García Vázquez, 15 de junio de 2020

[thewinchestah]

I'm not a football fan actually but i really do wanna watch it?How do I get started with football?Like how do I select the team?what are the rules?

hi!! very happy that you wanna get into football! World Cup is an amazing time to start things!

So, there aren’t many rules, (with selecting the team) with World Cup you usually support your national team (short nt or seleção in Portuguese) but that can change sometimes.

With a football club (ex: Real Madrid, Barcelona, Chelsea, Flamengo, River Plate, FC Milan, Bayern Munchen) is usually a very emotional identification/vibes thing. I don’t know where you live or how or your local league works, but if you can’t find a club that you wanna support and be a fan of some ppl choose to support an international football club.

Check the major national leagues (Brasileirão, La Liga, Ligue 1, Primera División, Premier League, Bundesliga, Campeonato Nacional AFP PlanVital) and the continental cups (Champions League, Copa Libertadores da América, Europa League, Copa Sulamericana) current and past editions to get to know the teams, their history and vibes

World Cup normally happens during the global north summer, in July, but FIFA made this awful decision of hosting it in Qatar so we having it in November, which fucked up the entire football season around the world.

In the north, a new season starts in the end of summer, has a winter break and ends at the begging of the next summer. Here in the south it works with our seasons, so it begins around the middle of our summer: February, march, and it ends in November, our winter.

Of course it’s easier to support a local/national football club, but it’s not impossible to support an international one. My team Clube de Regatas do Flamengo, has the largest amount of fans in Brazil and in the world, so we are everywhere.

When it comes to learning about the sport itself, the rules, how it works practically and so on, like I said, watching the World Cup is an amazing time to see the the best of the what sport has to offer! The narrators and commentators know that the general public is watching so they always explain the rules, and you can check wikis and stuff for the the proper written stuff while you check how it translates in the field. It’s also great to get to know the players, which club they play for and potential clubs to check when the football season begins again. We are currently in the group fase of the World Cup and have up to 4 matches a day!

Teams play one match against the other teams in their group and the top two teams with the most points from each group advance to the knockout stage.

A victory equals three points.

A draw equals one point.

A loss equals no points.

If the top two teams are tied in points, the first place team is the team with a higher goal differential (the difference between how many goals a team conceded and scored in its games) or whichever team won the head-to-head matchup. 

The first place team of a group goes on to play the second place team of another group (and vice versa) in the first knockout stage, also known as the round of 16. Then the number of teams gets cut to eight, then four in the next stage, then to two, who will play in the final on Sunday Dec. 18. A third place match between the losers of the semi-final games will be played the day before.

I think I wrote a lot already, I’m sorry about the rambling, I’m gonna end on a very clubista (biased) note and attach a video of one of the most emotional matches of my team, the libertadores final of 2019

If you have any more questions or need anything else, don’t hesitate to ask!

*edited this and fixed the typos, And grammar issues, I’m sorry about them, wrote this on a hurry before therapy!

[armatofu]

PAÍSES AFRICANOS (algunos nombres y sus etmologías)

África es un continente con una vasta zona territorial, formada por 54 países, y en esta inmensidad del continente muchos de sus países tienen algunos nombres peculiares, muchos de ellos provienen de los propios idiomas locales, mientras que otros fueron atribuidos por los colonos.

Señalar aquí que algunos de los territorios que hoy conocemos como países aislados, antes formaban parte de algunos reinos que ocupaban vastas dimensiones territoriales, es el caso, por ejemplo, del Reino del Congo, que ocupaba países como Angola y el Gabón.

Las fronteras que hoy conocemos fueron impuestas por Europa a través de la división realizada en Berlín, que llegó a traer esta nueva división geográfica que limitó la conexión de los pueblos en muchos aspectos.

En este artículo conoceremos los nombres de algunos países africanos y su respectivo origen etimológico del nombre.

ANGOLA: La terminología de Angola se deriva de la palabra N'gola en el idioma kimbundu que significa: robustez, fuerza o soberanía.

Angola es en realidad una terminología errónea extraída de la palabra N'gola. Históricamente N'gola fue un título real atribuido a los gobernantes del antiguo reino de N'dongo y Matamba. Y la palabra N'gola que se origina en el nombre del país proviene del grupo etnolingüístico Ambundu.

ARGERIA: El nombre proviene de la ciudad de Arg el (vía catalán aldjère), de la palabra árabe ARljz ARr (AL-Gaza), que significa "las islas"

BENIN: Benin es un nombre derivado del idioma yoruba, ile ibinu, que significa: "Casa del Aburrimiento. ”

El nombre Benin proviene del idioma yoruba. Reza por la historia que fue en Benin donde nació la religión yoruba, la única que es considerada una de las mayores religiones de África por el grupo etnolingüístico yoruba.

BURKINA FASO: Burkina Faso fue un nombre dado por el ex Pr "el carismático y afrocéntrico" Thomas Sankara en 1984. Sankara creó el nombre de dos palabras en lí

[unlocoysuspensamientos]

Porque existe la pobreza en África y las personas le reclaman a Dios

La humanidad tiene una tendencia natural a atribuir los males y tragedias a Dios, en lugar de reconocer la responsabilidad propia en la creación de problemas. Veamos un ejemplo breve antes de entrar en materia. Muchas personas utilizan las frases dichas por el capitán Edward Smith, "Este barco es insumergible" o "Ni Dios puede hundir este barco". Ninguna de las dos frases está confirmada y no se han encontrado registros oficiales de que Smith las dijera, pero se han popularizado en la narrativa sobre el Titanic. Incluso mencionadas frases han sido utilizadas por un grupo religioso, incluyendo cristianos,  para dejar claro que a Dios no se puede tentar, hasta el punto que se llega a reclamar al Señor por dicha tragedia, ya que se ha visto como un castigo a la embarcación del capitán del Titanic por sus palabras orgullosas. ¿Solo piensen un poco creen que el Creador quiere perder su creación? Con la perdida de personas inocentes en este acontecimiento por culpa de los dichos de un capitán. Según datos recopilados veamos que sucedió -Hubo informes señalando icebergs, pero esta noticia poco importo a los tripulantes. -Un quinto buque más tarde ese mismo día informo nuevamente lo anterior mencionado, y el capitán no le dio importancia. -Varios testimonios de sobrevivientes mencionaron que iban más rápido de lo que debían. -El barco recibe 3 nuevos mensajes señalando grandes bloques de hielo y que se les pidió que acciones de inmediato, la decisión del capitán fue girar al sur, pero lastimosamente allí había iceberg también.

¿Sabiendo esto, quién realmente es el responsable de la tragedia sucedida, el capitán y sus marineros o Dios? Proverbios 19:3 'Por su propia necedad el hombre puede echar a perder su vida y luego echarle la culpa al Señor .

Puedo terminar el Artículo aquí, pero seguiré con el tema del título !!!

África es un continente lleno de vida, cultura e historia, pero también es un continente lleno de pobreza y desigualdades a pesar de sus ricas tierras. Es importante comprender por qué la pobreza se concentra de forma tan preocupante en un solo lugar y es que las decisiones humanas, tanto históricas como contemporáneas, han jugado un papel crucial en la perpetuación de la pobreza y las desigualdades en el continente. ---Algunos ejemplos--- 1. Historia Colonial: Explotación y Recursos División Artificial

2. Conflictos y Guerrillas: Guerras Civiles Inestabilidad Política

3. Economía y Desarrollo: Dependencia de Recursos Falta de Diversificación

4. Educación y Salud: Acceso Limitado Enfermedades

5. Infraestructura y Acceso: Infraestructura Deficiente Tecnología y Conectividad

6. Agricultura y Cambio Climático: Agricultura Dependiente del Clima Cambio Climático

7. Política y Gobernanza: Corrupción Gobernanza Débil

8. Ayuda Internacional: Eficiencia de la Ayuda

Abordar estos desafíos requiere un enfoque integral que incluya mejorar la gobernanza, promover la justicia social, invertir en educación y salud, y reformar las políticas económicas y comerciales para asegurar un desarrollo más equitativo y sostenible. Es común que culpemos a Dios por eventos naturales, enfermedades, perdidas de familiares y demás. Solemos hacer esto porque vemos más factible culpar a alguien que aceptar las cosas que nos suceden, sabiendo aún que muchas son responsabilidad nuestra, en vez de profundizar en el tema y preguntar por qué estamos pasando por esa situación y que debemos aprender de ella.

-Culpamos a Dios por los desastres naturales Actualmente hay quienes se dejan engañar por supersticiones y cometen el error de pensar que Él Creadorcastiga con desastres naturales. Los huracanes, tornados, tormentas eléctricas, inundaciones, incendios forestales y muchos más, son creación de la naturaleza. Está científicamente comprobado que la tierra busca mantener su propio equilibrio como respuesta a nuestras acciones. -Culpamos a Dios por la pérdida de algún familiar querido Cuando fallece un ser querido, pasas por una etapa de duelo, en la cual llegas a culpar al Señor y te castigas a ti mismo, alejándolo de tu vida. No te dejes cegar por el dolor, no olvides que esta vida es de paso y la muerte es el paso para llegar a la verdadera vida eterna. -Culpamos a Dios por las enfermedades Además de culpar al Salvador, hay quienes le cuestionan y exigen que les retiren su enfermedad, sin pensar antes en: ¿para qué?. Existen dos formas de vivir una enfermedad: vivir con el sufrimiento y el dolor hasta el último suspiro o amar la enfermedad y aceptarla como un proceso de purificación que Él tiene para ti. -Culpamos a Dios por las muertes injustas de personas inocentes Es bueno preocuparte por el fallecimiento de una persona que ni siquiera conoces. Lo que no termino de entender es: ¿Por qué el responsable tiene que ser Dios?. En estos casos, yo te invito a orar por el eterno descanso de esa  persona que sin conocer, tocó tu corazón y pedir por su arrepentimiento. -Culpamos a Dios por nuestra estabilidad económicaNadie es culpable de tus problemas económicos, la única persona responsable de tu economía eres tú. Él Creador da por igual la capacidad de discernir y la libertad de tomar decisiones uno mismo. Administra tus bienes siempre para bien y deja en manos del Salvador lo que no puedes dirigir, para obtener un mejor resultado.

Tal vez estas pasando por un momento difícil y por ello culpas a Dios, hacerlo te hace sentir mejor momentáneamente, pero la oración es la única alegría permanente.  Él ama a todos sus hijos por igual y no te pone pruebas que no puedas superar.

¡Aunque nos duela!

'Den gracias a Dios en cualquier situación, porque esto es lo que Dios quiere de ustedes como creyentes en Cristo Jesús. '

1 Tesalonicenses 5:18

[smarcosanchez]

La alemana Schaeffler descarta la adquisición de la división automovilística de Continental

http://dlvr.it/TBZYtL

[senig-fandom]

Al igual que en América, se hicieron pequeñísimos cambios, ya a partir de aquí no creo que haga cambios en los de Europa y Asia porque fueron los mas nuevos XD

Y aquí les pongo las imágenes para comparar

Se me olvido ponerla el arma de la virtud a América XD luego se la pondré cuando ponga las 5 imágenes de los continentes juntas XD aunque n ose la pondré muy mostrada porque el arma de por si es chiquito XD

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Mini narración de Oceanía

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Oceanía, la cuarta hermana y la única mujer de los primeros cinco continentes, era considerada la mas valiente y una estratega por naturaleza, pero tras la división de los cinco continentes y la perdida de su hermano menor, con el tiempo, las guerras iniciaron entre hermanos. 

La división de los cuatro que quedaban, fue muy fuerte, y la valentía que antes prosperaba en ella, se convirtió en miedo, un miedo tan fuerte que creaba terremotos, maremotos, sunamis alejándose ella del territorio de sus hermanos y al mismo tiempo, dividiendo su terrenos en islas.

La pobre Oceanía, para protegerse, se fue a lo mas profundo del mar, tan profundo que en lo poca vida que le quedaba, conocería a un pececillo, que tenia una pequeña luz en su cabeza, como si fuera la luz ante tanta oscuridad, ella amo a ese pez, aunque nunca pudo ponerle nombre, lo alimento y cuido con la poca vida que le quedo.

El pez que ella cuido la amaba tambien, y siempre se quedo con ella, tanto ella le dedico su tiempo que el pez crecía mas y mas, pero cuando llego el día de dar su ultimo respiro y que ella se volviera polvo en la profundidad del mar, pero este pez que ella no pudo conocer mejor, era ni mas ni menos que un pez linterna, que con los cuidado de ella, se volvería una enorme bestia que custodia el arma de la virtud de su ama. su arma, el haca de la virtud.

‘‘Aquel que no conoce las profundidades del mar, ten cuidado al ir hacia lo desconocido, porque una enorme bestia custodia lo profundo, se dice que es tan grande que puede comerse un pais oceánico entero. Si vez una luz, no te dirijas a el, allí se esconde el enorme monstruo que protege un tesoro.’’

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Espero y les guste VwV

[sociedadnoticias]

Inaugura Bosch su primera fábrica de electrodomésticos en México

Se trata de una nueva planta de refrigeradores, la cual contó con una inversión de 5,200 millones de pesos. Marca un hito importante en la estrategia de crecimiento de la compañía en el continente americano Por Deyanira Vázquez | Reportera BSH Home Appliance Group, la división de electrodomésticos del Grupo Bosch, inauguró su primera planta de electrodomésticos para refrigeradores en México,…

[theaftermath-rpg]

EL NUEVO MUNDO

Tras la Convergencia, la organización geográfica del planeta es idéntica. Esto significa que la forma y los continentes siguen siendo los mismos. Sin embargo, existen cambios significativos que tenéis que tener en cuenta para poder desplazaros bien por él:

Lugares importantes

INGLATERRA

York. Sede de la División Ouroboros y Academia Wuivre. Es donde se centra el grueso de la trama.

Yorkshire Dales. Las tierras altas del Norte colindan con los terrenos de la División y en algún lugar oculto de este antiguo parque nacional se encuentra La Caverna. Además, estas tierras limitan con Escocia, lo que hacen que sea un punto caliente de quimeras.

Leeds. Considerada la ciudad más segura del país, gran parte de la población que habitaba al norte se estableció aquí tras la Convergencia.

Birmingham. Es la ciudad más poblada en el centro del país y donde más gente emigró después de que el sureste de Inglaterra se viera destruido por la Brecha Europea.

Manchester. Ciudad más importante del norte del país. Lugar donde se encuentra la sede de la OCMA.

Liverpool. Es una de las zonas más conflictivas por estar en la costa. La aparición de quimeras es muy común en esta área.

Sheffield. Es otra de las ciudades más importantes del país en donde se concentra buena parte de los estudiantes universitarios del nuevo mundo gracias a la Universidad de Sheffield.

OTROS

Atenas, Grecia. Lugar donde se encuentra la Acrópolis de Atenas, cuna del Templo de Gaia.

Halicarnaso, Turquía. Sitio de peregrinación donde se encuentra el Mausoleo del mismo nombre.

Pirineos, Andorra. Escondido entre las montañas se halla el Centro de Investigación de la Convergencia y todas sus instalaciones principales. Su ubicación concreta es alto secreto.

Lugares afectados por Brechas

Brecha del Mediterráneo. Afecta al sur de Grecia, sobre todo Atenas y Creta, este de Turquía, Egipto, Libia, norte de Chad y norte de Sudán.

Brecha Europea. Sureste de Inglaterra, Norte de Francia, Bélgica, Países Bajos, Dinamarca, Luxemburgo, Oeste de Alemania, Sur de Suecia, Sureste de Noruega. 

Brecha Asiática. Corea del Norte, Pekín, Noreste de China, este de Mongolia, Mongolia interior y todo Rusia del este donde se concentra la Brecha.

Brecha Atlántico Sur. En África pasa por Camerún, Nigeria sur, Guinea Ecuatorial, Gabón Norte, y el sur de Liberia, Costa de Marfil, Ghana, Togo y Benín. En América del Sur hace estragos en el este de Brasil hasta la ciudad de Palmas, Guayana Francesa y Surinam.

Brecha Oceánica. Melbourne, Canberra, Sydney y Tasmania son las grandes afectadas por la brecha y están destruidas o deshabitadas.

Brecha Americana. El 90% del país se ha convertido en una gran Brecha. Y las islas de Hawaii no han sobrevivido a los ataques de las quimeras. Los Estados que aún quedan en pie son: Washington, parte de Montana, Dakota del Norte, sur de Arizona, Nuevo México, casi todo Texas, Georgia, Alabama, Mississippi, Florida, Arizona, Alaska y de Nevada la ciudad de Las Vegas. También en Canadá, Ontario y el sur de Quebec han quedado destruidas por la Brecha Americana. 

Brecha del Pacífico. La gran mayoría de las islas han sido destruidas por las quimeras, asolando la tierra y asesinando a sus habitantes.

Lugares específicos con cambios significativos

La mayoría de estos lugares están en Europa, ya que es donde se desarrolla el grueso de nuestra trama:

Londres, Inglaterra. Está hundido bajo el agua, igual que buena parte del sureste del país. Cuando la marea baja lo suficiente se puede otear el reloj del Big Ben.

París, Francia. Parte del norte de Francia está ocupado por la Brecha mediterránea, lo que ha hecho que Lyon se convierta en su capital.

Noruega. Oslo, su capital, ha caído bajo el influjo de la Brecha y la ciudad capital nueva es Bergen.

Suecia. Debido a que su mayor densidad de población estaba en el sur del país, aquellos que consiguieron sobrevivir se trasladaron a zonas más al norte convirtiendo Umeå en su nueva capital.

Suiza. Basilea y Zúrich están tan cerca del límite con la Brecha europea que han tenido que ser evacuadas debido a los problemas eléctricos y aparición de quimeras.

Letonia, Lituania y Estonia. Tienen zonas con Brechas de categoría I influidas por la Brecha europea. 

Rusia está dividida por pequeñas Brechas que conectan la Brecha europea con la asiática en diferentes puntos.

Australia. Dado que Camberra fue la ciudad más afectada tras la Convergencia la capital se ha traspasado a Adelaida. Hay que tener en cuenta que las zonas habitadas de este país están en la costa, por lo que es uno de los más peligrosos que existen en la actualidad. Perth es el gran bastión australiano donde resiste la mayor parte de la población ya que está lejos de la Brecha oceánica, pero rodeada de terreno hostil donde proliferan quimeras y animales salvajes.

Países colaboradores con la OCMA

América. México, Chile, Canadá, Bahamas y Florida (USA).

África. Sudáfrica, Namibia, Botswana, Esuatini y Lesoto.

Europa. Todos los países.

Oriente. India y Pakistán.

Lugares prohibidos para la División

Asia. Japón y China tienen el control de Asia y son las dos potencias que mantienen a salvo el continente asiático de la influencia de la Brecha. Entrar en estos países es muy complicado, ya que no quieren colaborar con la OCMA. Entre los países del continente que están bajo su control destacamos: Singapur, Sri Lanka, Filipinas, Vietnam, Taiwán y Tailandia.

África. La mayoría de los países (salvo los mencionados anteriormente) están bajo regímenes independientes que no ven con muy buenos ojos lo que hace la OCMA. De hecho, en el sur, donde están los países aliados, es donde se dan más conflictos bélicos por el control de la tecnología y el ethereum.

[ferrolano-blog]

Costas Lapavitsas: En Europa el extremo centro se está desvaneciendo, es la corriente política que ha determinado el destino del continente durante décadas como centro-derecha y centro-izquierda... Mientras la extrema derecha está ganando impulso, es la tendencia principal... El resultado más importante, sin embargo, fue el resurgimiento de la izquierda radical en Francia. De un plumazo, el pueblo francés demostró que la división histórica entre derecha e izquierda no se ha terminado... sigue estando en el centro de la vida política del capitalismo contemporáneo... la evolución política del continente pivotará sobre la oposición entre la extrema derecha y la izquierda radical... La realidad cotidiana de la clase trabajadora en la UE, es una lucha interminable por llegar a fin de mes. El descontento popular ha crecido, provocando el retroceso acelerado del centro extremo. El principal beneficiario ha sido la extrema derecha, al culpar de estos problemas a los puntos de vista dominantes sobre el clima, el género, la migración, el medio ambiente, etc... su énfasis está en la identidad nacional, es decir, en la parte más destacada de la identidad de los trabajadores y los pobres. No hay nada como la percepción de una amenaza a la identidad para crear el riesgo de inestabilidad social... la "preferencia nacional" de Le Pen, combinada con la islamofobia, llevaría a una sociedad segregada basada en criterios racistas. Sería muy diferente de los regímenes liberal-democráticos de las últimas cuatro décadas... Puede que la gran mayoría de los votantes que apoyan a los partidos de extrema derecha en toda Europa no sean fascistas, pero el peligro fascista es real... Es, por tanto, muy importante que también se haya producido un asombroso retorno de la izquierda, con el Nuevo Frente Popular francés... El peligro del fascismo condujo a amplias capas de los trabajadores y los pobres de Francia a la única fuerza que podía oponerse realmente a él. La France Insoumise representa una amenaza estructural para la globalización y la financiarización francesas. Por eso el Frente liderado por LFI ha encontrado resonancia popular... Francia es el lugar clásico de la evolución política en Europa... la izquierda puede ser un polo de atracción natural para los trabajadores y los pobres, cuando está unida y desafía los fundamentos del poder económico y social. En las luchas que se avecinan en el interregno, a medida que el extremo centro se retira y la extrema derecha flexiona sus músculos, la lección será de suma importancia