#Judendom

[forislynx]

Gud har inför Moses förbundit sig att vara judarnas specielle Gud, om dessa som motprestation håller de bud han ger dem. Det är uppenbart att judarna inte uppfattar den Gud, med vilken de ingår avtal, som den ende guden. Men han är judarnas Gud och i avtalet ingår att judarna skall avhålla sig från att tillbe andra gudar - 'Du skall inga andra gudar hava jämte mig.' Ett sådant krav är naturligtvis meningslöst i en monoteistisk kultur.

Ronny Ambjörnsson, Europas idéhistoria. Antiken, Människors undran

[cawamedia]

Samarkand - Sagostaden 2

S:t Daniyars (Daniel) mausoleum är en unik begravningsplats för helgonet, vördad i tre världsreligioner samtidigt: judendom, islam och kristendom. Det ligger på den höga kullen Afrosiab, som ligger i utkanten av Samarkand nära Siabflodens kust. Muslimer kallar honom profeten Khodja Daniyar, judar kallar honom profeten Daniel, och i kristendomen är han känd som profeten Daniel. I den judiska…

[essaer]

Jag såg Fortini/Cani av Danièle Huillet och Jean-Marie Straub (1977) på cinemateket i våras, som jag uppskattade trots att den saknade textning mer än halva tiden. Njöt av de vackra miljöbilderna och de brottstycken text (Fortini läser ur sin text) som jag lyckades uttolka som, om inte kontroversiella, så i alla fall rätt komplexa. Började läsa boken först när jag var i Milano.

Franco Fortini (1917-1994) skrev under sin mors efternamn, då det var för riskfyllt i Mussolinis Italien att bära pappans judiska namn Lattes. Fortini var författare, poet, kritiker, marxist och en del av den italienska nya vänstern. The dogs of sinai är ett uttryck hos nomaderna i El tih (Egypten), norr om Sinaiberget, som betyder att man är en försvarare av härskarna eller att man tar vinnarens parti, och skrevs efter 1967 års sexdagarskrig mellan arabiska länder (initialt Egypten) och Israel (skapat av tvång och krig). Kriget väckte en anti-arabisk våg, parallellt med stöd för Israel.

Fortini berättar parallellt om sina upplevelser som jude i fascistiska Italien - han konverterar till kristendom i ett försök att undvika fascisternas attacker, trakasserierna mot familjen och hur judar avskräcktes att upprätthålla kontakt med varandra - och rapporteringen om judar i sin samtid. Det är alltid någon annan, någon annanstans som beskriver ditt öde, du ska bara framföra det.

The response of manipulated opinion has made me understand to what degree we are reduced to using world events with the same puerile carelessness that we employ with ‘products’ – to consume them (p. 11).

Han ser en återgång ske och pratar om en ny sorts anti-semitism, den förra var den hans familj upplevde under andra världskriget och fascismen.

In practice–in the practice of laziness–I had accepted the absurd idea that Jewishness, anti-Fascism, resistance and socialism were contiguous realities (p. 20).

[...] against these people one will never be ‘antisemitic’ and ‘racist’ enough, if these adjectives are synonyms of ‘enemy’ (p. 30). (jfr m Carl Schmitts vän och fiende)

Ett av bokens ärenden är att kritisera sammanblandningen av judendom och Israel; motstånd mot förföljelse är inte synonymt med försvar för staten Israel, motsatsvis är inte motstånd mot Israel uttryck för antisemitism. Den moderna antisemitismen:

[…] is ‘a passionate effort to realize a national union against the division of society into classes’, it is ‘a mythical, bourgeois representation of the class struggle’ (p. 34).

Antisemitismen kan enbart finnas i kollektiv med en svag solidaritet som förenar starkt strukturerade pluraliteter - social pluralism. Detta menar han är vad Adorno och Horkheimer talar om i Upplysningens dialektik ‘Elements of Anti-Semitism’ som en generalisering av antisemitism, som något utbytbart, och denna universella kraft att ersätta specifika krafter till en enda, “identical abstract form of labor” “leads progressives and reactionaries to a generalized ‘rage against difference’” (p. 35).

Democratic egalitarian ideology becomes the broth in which breed a thousand ‘denials of the humanity’ of one’s neighbour. Racist or anti-Semitic ideologies of the Nazi type disappear because  they serve only outdated nationalisms. The spirit of anti-someone irrationalism is the response to the total dispossession of individuals, it is the contemporary form of the irrationalism and the nationalism that were consumed along with Hitler's Europe (p. 37)

Ansluter också till idén om meritokrati som ett försvar för rådande ordning:

Besides, the Enlightenment-Jacobin refusal of historical inheritance leads to the ‘democratic’ bourgeois, to this hypocritical ‘equality’; and in the end it leads to vulgar psychology and vulgar sociology, investigations into the differences among men established on the basis of imaginary identity that is presupposed as once and for all (p. 58).

Han är emot att beskriva nazismen som ren ondska, då den logiska konsekvensen av det skulle hemfalla åt den nazistiska mystiken om förintelsen som rening.

Fortini vill berätta en sannare bild, inte lockas av kortsiktigt tillfredsställande förenklingar och är han är noggrann med att inte begå samma felslut som hans intellektuella motståndare och ställer sig därför kritisk till en stat grundad på homogenitet och nationalism (korrekt?).

Han var med och samförfattade en artikel vid tiden som bla beskrev Israel som partner och proxy för USA.

In front of certain people, to pay homage to the truth is to betray it (p. 12).

Men Fortini är ingen hycklare, han är medveten om att även han bidrar till rasism baserad på biologi (mot kvinnor), kultur (belästa) eller historia (burgoisien och tyskar). 

Fortini diskuterar också rimligheten i projektet att beskriva ett folk och en historia parallellt med sin privata berättelse. Boken innehåller en essä av översättaren Alberto Toscano som berör Fortinis syn på den intellektuella och dess roll i den politiska kampen.

[F]rom the experience of anti-Semitism, it’s possible to discern if you’re willing, the ultimate dilemma of the modern world while from nations and fatherlands you can barely make out the scenarios of the United Nations? (p. 14)

2022-12-22

[atsvensson]

Effektivaste sättet att bli av med hijab är att tillåta det

Effektivaste sättet att bli av med hijab är att tillåta det

[rasmedveten-blog]

En stolt “självhatande” jude.

[iasockertopp]

"Är det fler än jag som är helt stumma över det avgrundsdjupa gapet mellan statsministern Stefan Löfvens vackra ord i Stockholms synagoga igår kväll, när TV-kamerorna rullade och många potentiella röster fanns att övertyga – och hans regerings konkreta aktioner som faktiskt underblåser antisemitism?"

[forislynx]

Enligt en judisk tänkare, Jehuda ha-Levi, … har Gud skapat världen med hjälp av bokstäver, ord, meningar och siffror. Världen är en text, en föreställning som [vi] möter också hos andra judiska filosofer. Människans uppgift är att tolka denna text.

Ronny Ambjörnsson, Europas idéhistoria. Medeltiden, Tankens pilgrimer

[atsvensson]

Andra Långgatan och dess historia

Andra Långgatan och dess historia

[atsvensson]

Hat och hot mot judar ökar inte alls

Hat och hot mot judar ökar inte alls

[atsvensson]

Det är självklart att bära sjal i moskén

Det är självklart att bära sjal i moskén

[atsvensson]

Sveriges första synagoga låg inte i Stockholm

Sveriges första synagoga låg inte i Stockholm

[atsvensson]

Hjörnes felaktiga bild av antisemitismens utveckling

Hjörnes felaktiga bild av antisemitismens utveckling

[atsvensson]

Antisemitismen måste bekämpas

Antisemitismen måste bekämpas

[atsvensson]

2 häktade för attentatet mot synagogan i Göteborg

2 häktade för attentatet mot synagogan i Göteborg

[atsvensson]

Socialistiska Partiet fördömer attentatet mot synagogan i Göteborg

Socialistiska Partiet fördömer attentatet mot synagogan i Göteborg

[atsvensson]

Vilka är antisemiter?

Vilka är antisemiter?