#LaReligiónDemostrada

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Otra prueba más sobre la existencia de Dios es nuestra propia existencia, seres libres por una conciencia capaz de discernimiento y toma de decisiones. Seres con capacidad de reflexionar sobre su propia existencia y de un pensamiento concreto y abstracto. Ello, lo explica muy bien el P. A. en su libro “La Religión Demostrada”:

“Sí, por la existencia del hombre, inteligente y libre, llegamos a deducir la inteligencia de Dios, pues no hay efecto sin causa capaz de producirlo. Un ser que piensa, reflexiona, raciocina y quiere, no puede provenir sino de una causa inteligente y creadora; y como esa causa inteligente y creadora es Dios, síguese que la existencia del hombre demuestra la existencia de Dios. Es un hecho indubitable que no he existido siempre, (…) ¿quién me ha dado la vida? (…)

1) No he sido yo mismo. Antes de existir, yo nada era, no tenía ser; y lo que no existe, no produce nada.

2) Ni fueron sólo mis padres los que me dieron la vida. (…) Hay, además, otra razón. Mi alma, que es una substancia simple y espiritual, no puede proceder de mis padres no de su cuerpo, pues entonces sería material; no de su alma, porque el alma es invisible; ni, por último, de su poder creador, pues ningún ser creado puede crear.

3) No debo mi existencia a ningún ser visible de la creación. El ser humano, (…) es superior a todos los seres irracionales. Un mineral no puede producir un vegetal; (…) ni un animal, un hombre.

4) Debo, por consiguiente, mi ser a un Espíritu Creador. ¿De dónde ha sacado mi alma?

No la sacó de la materia, pues entonces sería material. Tampoco la sacó de otro espíritu, porque el espíritu que es simple, no puede dividirse. Luego, necesariamente la sacó de la nada, es decir, la creo. Y (…) el único que puede crear es Dios.

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Algunos filósofos, como Heidegger, se preguntaron ¿por qué el ente y no la nada? En el que desarrolla toda su tesis regresando a la metafísica que otros contemporáneos eludían.

Nosotros como cristianos, o un hombre razonable, ante lo evidente, que existe algo, podemos intuir que dado lo existente y finito, debe existir un ser eterno e infinito. Esto lo explica muy bien el padre P. A. Hillaire en su libro “La Religión Demostrada”:

“Existe algo en el mundo; ahora bien, si no existiera un ser eterno, nada podría existir; luego, existe un ser eterno. Es así que este ser eterno es Dios; luego, Dios existe.

1) Que existe algo es evidente.

2) Si desde toda la eternidad no hubiera existido nada, nada existiría tampoco ahora. Los seres no podrían darse a sí mismos la existencia, puesto que no existían. (…)

3) Este ser eterno es Dios. El ser eterno, por el hecho de existir desde toda la eternidad, posee un atributo, una perfección infinita la eternidad, que es una duración sin principio ni fin. (…)

4) Puesto que este ser eterno ha existido siempre, no ha podido recibir la existencia por medio de otro estaba solo. Tampoco se la ha podido dar a sí mismo, porque nadie se puede crear a sí mismo; luego es necesario que este primer ser exista por la necesidad de su propia naturaleza; es ese ser que nosotros llamamos necesario. Dios es el ser necesario, que existe porque le es esencial la existencia, como le es esencial al círculo el ser redondo y al triángulo tener tres ángulos.

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La historia se basa en el registro de hechos en un periodo determinado de la existencia del hombre como cultura, en ese sentido, la Biblia ha registrado hechos históricos que incluso historiadores ateos admiten como ciertos; en tal sentido, es una prueba más de la existencia de Dios en la historia del hombre, lejos de esa idea de un dios impersonal de otras espiritualidades. Así lo confirma el padre P. A. Hillaire en su libro “La Religión Demostrada”:

“Sí; porque en un ser puede manifestarse de tres maneras puede mostrarse, hablar y obrar.

Ahora bien, Dios se mostró a nuestros primeros padres en el Edén, a Moisés en el Sinaí (…) Hizo sentir su acción en el curso de los siglos, y los milagros del Antiguo y del Nuevo Testamento, comprobados por la historia, son hechos que demuestran la acción y la existencia de Dios. Hay dos maneras de conocer la verdad:

1) descubrirla uno mismo;

2) recibirla de otro.

El hombre sabe o cree. Sabe cuándo alcanza la verdad con las solas facultades de su alma, la inteligencia, la razón, la conciencia, el sentido íntimo, los órganos del cuerpo; cree, cuando se adhiere al testimonio de otros.

El medio más fácil para conocer a Dios es el testimonio de la historia. La Biblia, considerada como un simple histórico, está revestida de todos los caracteres de la veracidad exigidos por la conciencia. (…) Ahora bien, según la Biblia, Dios se mostró de varios modos habló a nuestros primeros padres, a Noé, a los patriarcas, a los profetas… Pero es evidente que para mostrarse y hablar es necesario para existir. Las milagrosas obras sensibles que ningún agente creado puede hacer por sí mismo, no son más que las obras de Dios. Por consiguiente, los milagros que nos cuenta la Biblia son otras tantas pruebas de la existencia de Dios…”

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Tratar de explicar la creencia universal de una idea de un Dios supremo en diversas culturas, diferentes tiempos, cristianos y no cristianos, de todos los tiempos, alrededor del mundo; como una creencia común aproximada en mayor o menor grado a la Verdad Primera; explicarla como una casualidad, sería un ejercicio, por lo menos, poco razonable. Así lo señala el padre P. A. Hillaire en “La Religión Demostrada”:

“Sí; la creencia de todos los pueblos es una prueba evidente de la existencia de Dios.

Todos los pueblos, cultos o bárbaros, en todas las zonas y en todos los tiempos, han admitido la existencia de un Ser supremo. Ahora bien, como es imposible que todos se hayan equivocado acerca de una verdad tan trascendental y tan contraria a las pasiones, debemos exclamar con la humanidad entera ¡Creo en Dios!

‘Es indudable que los pueblos se han equivocado acerca de la naturaleza de Dios; unos han adorado a las piedras y a los animales, otros al sol. Muchos han atribuido a sus ídolos sus propias cualidades, buenas o malas; pero todos han reconocido la existencia de una divinidad a la que han tributado culto. Así lo demuestran los templos, los altares, los sacrificios, cuyos rastros se encuentran por doquier, tanto entre los pueblos antiguos como entre los modernos. (…) La creencia de todos los pueblos sólo puede tener su origen en Dios mismo, (…) o en el espectáculo del universo, que demuestra la existencia de Dios, como un reloj demuestra la existencia de un relojero.

Frente a la humanidad entera, ¿qué pueden representar algunos ateos que se atreven a contradecir? El sentido común los ha refutado; la causa está fallada. Es menester carecer de razón para creer tenerla contra todo el mundo”.

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Como vimos en los posts pasados, la existencia del universo como el movimiento en lo creado implica una primera causa y un primer motor correspondientemente, que es Dios; otra prueba es el orden que existe en el mundo que señala con precisión, P. A. Hillaire en su libro, “La Religión Demostrada”:

“Sí, todo lo que se hace con orden, supone una inteligencia ordenadora; y cuanto más grandiosa es la obra y más perfecto el orden, tanto mayor y más poderosa es esa inteligencia.

Ahora bien, en todo el universo y en sus menores detalles existe un orden sorprendente.

Luego podemos deducir que existe un supremo ordenador y una suprema inteligencia, a quien llamamos Dios.

1) No se da efecto sin causa, ni orden sin una inteligencia ordenadora. Arrojad sobre el suelo un montón de letras mezcladas. ¿Por ventura podrán producir un libro, si no hay una inteligencia que las ordene? De ninguna manera. (…)

2) El orden que reina en el universo es perfecto a cada cosa corresponde un lugar. El día sucede a la noche, y ésta a aquél; las estaciones se suceden unas a otras. (…) La consecuencia es ésta ese orden tan admirable supone un ordenador. (…) Nadie se atreve ya, hoy en día, a tribuir el orden del cosmos a la casualidad; (…) a las fuerzas o leyes naturales. (…) Pero precisamente la existencia de esas leyes supone la existencia de Dios, pues no hay ley si no existe legislador. (…) Pero si por naturaleza se entiende un ser imaginario, un ente de razón, algo irreal e inexistente, entonces es lo mismo que la casualidad, y no por cambiar de palabra se evitará caer en el mismo absurdo”.

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Hemos visto que la existencia del universo es una prueba de que Dios existe dado que no hay efecto sin causa, y el universo es un efecto de algo, nos remite a una primera causa incausada, que es Dios. La segunda prueba sería el movimiento, orden y vida de los seres creados que P.

A. Hillaire argumenta claramente en “La Religión Demostrada”:

“(…) no hay movimiento sin motor, es decir, sin alguna causa que lo produzca. (…) cuanto existe en el mundo, obedece a algún movimiento que tiene que ser producido por algún motor. Y como no es posible que exista realmente una serie infinita de motores, dependientes el uno del otro, preciso es que lleguemos a un primer motor, eterno y necesario, causa primera del movimiento de todos los demás. A ese primer motor le llamamos Dios.

1) Sostiene la Mecánica, que es una parte de la Física, que la materia no puede moverse por sí sola. Una estatua no puede abandonar su pedestal; (…) un cuerpo en reposo no puede por sí mismo ponerse en movimiento. Tal es el llamado principio de inercia.

Luego, para producir un movimiento es necesario un motor.

2) Ahora bien, la Tierra, el Sol, la Luna, las estrellas, recorren continuamente órbitas inmensas sin chocar jamás unas con otras. (…) Y si miramos a nuestra Tierra, vemos que en ella todo es movimiento los vientos, los ríos, las mareas, la germinación de las plantas…

3) Todo movimiento supone un motor; y como no se puede suponer una serie infinita de motores que se comuniquen el movimiento unos a otros, (…) hemos de llegar a un primer motor que no sea movido. Ahora bien, este primer ser, esta primera causa del movimiento, es Dios, a quien justamente podemos llamar el primer motor del universo”.

Caminante, ¿conocías la relación primer motor - Dios? Comenta, guarda y comparte este post con alguien que aprecies. Te lo agradecemos. ¡Sigamos!

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Si alguna vez has producido o creado, o admirado algo: un libro, un cuadro, un edificio, un smartphone, etc. todo ello, sabes, aunque no medites sobre ello, ha tenido un autor, una persona, o un grupo de personas que han elaborado ello que admiras. No es producto de la casualidad, y no has idolatrado el objeto, aunque admires a su autor. Pues, si eso sucede con esas cosas, ¿cómo negar la misma naturaleza de todo lo que nos rodea como un simple producto del azar? Esto lo explica magistralmente P. A. Hillaire en “La Religión Demostrada”:

“La razón nos dice que no hay efecto sin causa. (….) Del mismo modo, al contemplar el cielo, la tierra y todo cuanto existe, pensamos que todo ello debe tener alguna causa; y a esa causa primera del mundo le llamamos Dios. Luego, por la existencia del universo podemos demostrar la existencia de Dios. (…) Luego, debe su existencia a un Ser Supremo y distinto de él.

1) El universo no ha podido hacerse a sí mismo, porque lo que no existe, no puede obrar, y consiguientemente, no puede darse la existencia. El ser que no existe, es nada, y la nada, nada produce.

2) El universo no es fruto de la casualidad, porque la casualidad es una palabra que el hombre ha inventado para ocultar su ignorancia y para explicar los hechos cuyas causas desconoce.

3) El universo no ha existido siempre. Así lo reconocen a una todas las ciencias. La geología, o ciencia de la Tierra; la astronomía, o ciencia de los astros; la biología, o ciencia de la vida, etc. todas sostienen que el mundo tuvo que tener un principio.

‘Nada hay eterno sobre la Tierra – dijo un sabio- y cuanto se contiene en las entrañas de los astros, o en su superficie, ha tenido principio y debe tener algún fin”.

Caminante, ¿qué piensas de los 3 argumentos sobre la existencia del universo? Comenta, guarda y comparte este post con alguien que aprecies. Te lo agradecemos. ¡Sigamos!

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La existencia de Dios, como vimos, es una Verdad que nos da una perspectiva con un propósito muy distinto que los que la niegan. La trascendencia personal, la moral, el sentido de vida se va resquebrajando en relativismo moral que trae más problemas en nombre de una ‘libertad’ mal entendida. En ese sentido, P. A. Hillaire en su libro “La Religión Demostrada”:

“Podemos citar siete, que nuestra razón nos dicta, y que se fundan

1) En la existencia del universo;

2) En el movimiento, orden y vida de los seres creados;

3) En la existencia del hombre, dotado de inteligencia y libertad;

4) En la existencia de la ley moral;

5) En el consentimiento universal del género humano;

6) En los hechos ciertos de la Historia;

7) En la necesidad de un ser eterno.

Estas pruebas pueden agruparse en tres categorías físicas, morales y metafísicas.

Son pruebas físicas las que se fundan en la existencia, orden y vida de los seres creados (puntos 1 y 2).

Son pruebas morales las que tienen por base el testimonio de nuestra conciencia, del género humano, y los hechos conocidos de la historia (puntos 3 al 6).

Como prueba metafísica – ya que éstas son menos asequibles para las inteligencias comunes – daremos solamente la que se funda en la necesidad de un ser eterno (punto 7).

Todas estas pruebas tienen un fundamento común, (…) No hay efecto sin causa. Cualquiera de ellas, toma aisladamente, demuestra plenamente la existencia de Dios; pero consideradas en conjunto constituyen una demostración irrebatible, capaz de convencer al incrédulo más obstinado”.

Caminante, ¿qué opinas de estas 7 pruebas? Comenta, guarda y comparte este post con alguien que aprecies. Te lo agradecemos. ¡Sigamos!

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Como vimos, dentro de los fundamentos de nuestra religión, la primera Verdad imprescindible es que: Dios existe. Pero ¿cuáles son las consecuencias de esta verdad? Según el reverendo padre P. A. Hillaire en “La Religión Demostrada”:

“La existencia de Dios (…) de un ser eterno, necesario e infinitamente perfecto, Creador de cielos y tierra, absoluto Señor de todas las cosas, a las que Él gobierna con su Providencia. Esta es la verdad fundamental, sobre la que descansa el edificio augusto de la religión, de la moral, de la familia y de todo orden social.

Si no hay Dios, la religión es completamente inútil.

La moral carece de base si Dios, en virtud de su santidad, no establece una diferencia entre el bien y el mal; si con su autoridad suprema no hace obligatorias las normas (…) y si con su perfecta justicia no premia el bien ni castiga el mal.

Es imposible concebir la familia y la sociedad, sin leyes, sin deberes, sin las virtudes (…) si Dios no existiera, serían puras quimeras. (…) Sí, tan seguros podemos estar de que Dios existe, como de que existe el sol. Es verdad que a Dios no lo vemos con los ojos corporales, porque es un espíritu puro (…) No puede la mente humana comprender la naturaleza íntima de Dios (…) pero sí podemos contemplar sus obras, (…) así también podemos remontarnos de los seres creados por el Creador, la causa primera de todo cuanto existe.

Esto es lo que afirma el Concilio Vaticano I ‘Con la luz natural de la razón humana puede ser conocido con certeza, por medio de las cosas creadas, el Dios único y verdadero, Creador y Señor nuestro’.”.

Caminante, ¿qué piensas de esta primera verdad? Comenta, guarda y comparte este post con alguien que aprecies. Te lo agradecemos. ¡Sigamos!

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Como vimos en el post anterior, nuestra fe está sostenida por la razón y la ciencia en el sentido estricto de la palabra, y en ese sentido, es nuestra responsabilidad como creyentes, conocer los fundamentos de nuestra fe y religión. El acto de fe entonces se constituye en ciertos fundamentos, también llamados preámbulos de la fe. Estos son explicados por el reverendo padre P. A. Hillaire en su libro “La Religión Demostrada”:

“Los preámbulos de la fe consisten en algunas verdades preliminares que sirven de fundamento al estudio de la religión. Estas verdades son en realidad artículos de nuestra fe; más aquí las consideramos únicamente a la luz de la razón, para demostrar al que no cree la conformidad de nuestros dogmas con los principios de la razón y de la ciencia.

Estas verdades pueden reducirse a cinco principales:

1) Existe un Dios creador de todas las cosas.

2) El hombre, creado por Dios, tiene un alma espiritual, libre e inmortal.

3) El hombre está obligado a admitir alguna religión sólo una religión es buena y sólo una es verdadera.

4) La única religión verdadera es la cristiana.

5) La verdadera religión cristiana es la católica.

Todas estas verdades se hallan ligadas unas con otras como los eslabones de una cadena.

1) La existencia de Dios y la creación del hombre por Dios prueban la necesidad de una religión.

2) La necesidad de una religión nos obliga a buscar la verdadera, querida e impuesta por Dios a los hombres.

3) La única religión impuesta por Dios es la religión cristiana.

4) La religión cristiana no se halla, íntegra y verdaderamente, sino en la Iglesia Católica, la única y verdadera Iglesia fundada por Cristo.

5) La Iglesia Católica es infalible Maestra de la fe, que con autoridad recibida de Dios nos enseña lo que hemos de creer y lo que hemos de practicar para ir al cielo.

Caminante, ¿conocías los preámbulos de nuestra fe? Comenta, guarda y comparte este post con alguien que aprecies. Te lo agradecemos. ¡Sigamos!

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En el post pasado vimos la necesidad de conocer los fundamentos de nuestra religión católica ante tendencias ideológicas que presionan a mantener silenciada nuestra fe. Este llamado también fue fundamentado por el reverendo padre P. A. Hillaire en su libro “La Religión Demostrada”:

“El estudio de la Religión es un deber de todo hombre, pues por la sublimidad de su objeto, por los goces que proporciona al espíritu y por las consecuencias que puede tener en nuestros eternos destinos, supera en dignidad y en importancia a todo otro estudio de orden puramente terreno. Él debe ser, por consiguiente, el objeto de nuestras preferencias, pues se trata de nuestros primeros deberes y de nuestros eternos destinos.

En estos tiempos no basta con un conocimiento superficial de la religión; es necesario poseer la ciencia de la misma, esta ciencia luminosa que engendra convicciones firmes y que nos hace capaces de reflexionar sobre nuestras creencias. (…)

¿Por qué soy cristiano y católico? Decía San Pedro a los primeros discípulos ‘Estad siempre prontos para responder a aquellos que os pidan razón de vuestras esperanzas’.

El acto de fe en las verdades religiosas debe estar fundado en la razón. Por consiguiente, es preciso que la razón nos prepare para aceptar las verdades de la fe, mediante los motivos de credibilidad. La Apologética es la ciencia que establece con certeza los fundamentos o preámbulos de la fe; demostrando lo racional, legítimo e indispensable que es creer”.

Caminante, ¿tu fe está respaldada por la razón? Comenta, guarda y comparte este post con alguien que aprecies. Te lo agradecemos. ¡Sigamos!

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En tiempos en que las ideologías pretenden desarraigar todo valor cristiano, el hablar de tu religión se vuelve casi un tabú del que uno debería sentirse temeroso de ser abordado con cuestionamientos que, si no se tiene una respuesta razonable, podemos ser acusados de tener una fe ciega irracional. Pero esto no tiene que ser así, y no lo es, desde los padres de la Iglesia hasta valientes sacerdotes hoy, nos explican con razones, los fundamentos de la Iglesia Católica. En este sentido, el reverendo padre P. A. Hillaire, nos llama a conocer nuestra fe, en su libro imprescindible “La Religión Demostrada”:

“(…) la religión no es simplemente un postulado, sino una ciencia, en el sentido estricto de la palabra. Entiéndase por ciencia ‘todo conjunto de conocimientos razonados, deducidos lógicamente unos de otros, y fundados, en último análisis, en hechos ciertos y principios evidentes. Ahora bien, Religión Católica tiene su fundamento en hechos positivos y ciertos y en principios evidentes, de los cuales lógicamente se deducen las restantes verdades de orden teórico y práctico que enseña. (…)

La materia de este libro es una explicación del Concilio Vaticano conforme a las normas de la Teología fundamental. (…)

Grande es hoy el afán por conocer las ciencias profanas, ya sean teóricas o aplicadas; pero existe un abandono casi total del estudio de la Religión, que, al fin y al cabo, es la única que puede hacer felices a los hombres en esta vida y en la otra. (…)

Es un deber para todo católico el estar preparado para defender su religión. Hoy se ignoran o se niegan principios tan fundamentales como existencia de Dios, la inmortalidad y espiritualidad del alma, la necesidad y divinidad de la religión, los derechos y prerrogativas de la Iglesia, etc. Es pues, de capital importancia que el católico sepa responder aceradamente a los ataques infundados de la falsa ciencia”.

Caminante, ¿estás dispuesto a conocer sobre tu religión? Comenta, guarda y comparte este post con alguien que aprecies. Te lo agradecemos. ¡Sigamos!