#LaReligionDemostrada

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Algunos filósofos, como Heidegger, se preguntaron ¿por qué el ente y no la nada? En el que desarrolla toda su tesis regresando a la metafísica que otros contemporáneos eludían.

Nosotros como cristianos, o un hombre razonable, ante lo evidente, que existe algo, podemos intuir que dado lo existente y finito, debe existir un ser eterno e infinito. Esto lo explica muy bien el padre P. A. Hillaire en su libro “La Religión Demostrada”:

“Existe algo en el mundo; ahora bien, si no existiera un ser eterno, nada podría existir; luego, existe un ser eterno. Es así que este ser eterno es Dios; luego, Dios existe.

1) Que existe algo es evidente.

2) Si desde toda la eternidad no hubiera existido nada, nada existiría tampoco ahora. Los seres no podrían darse a sí mismos la existencia, puesto que no existían. (…)

3) Este ser eterno es Dios. El ser eterno, por el hecho de existir desde toda la eternidad, posee un atributo, una perfección infinita la eternidad, que es una duración sin principio ni fin. (…)

4) Puesto que este ser eterno ha existido siempre, no ha podido recibir la existencia por medio de otro estaba solo. Tampoco se la ha podido dar a sí mismo, porque nadie se puede crear a sí mismo; luego es necesario que este primer ser exista por la necesidad de su propia naturaleza; es ese ser que nosotros llamamos necesario. Dios es el ser necesario, que existe porque le es esencial la existencia, como le es esencial al círculo el ser redondo y al triángulo tener tres ángulos.

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La historia se basa en el registro de hechos en un periodo determinado de la existencia del hombre como cultura, en ese sentido, la Biblia ha registrado hechos históricos que incluso historiadores ateos admiten como ciertos; en tal sentido, es una prueba más de la existencia de Dios en la historia del hombre, lejos de esa idea de un dios impersonal de otras espiritualidades. Así lo confirma el padre P. A. Hillaire en su libro “La Religión Demostrada”:

“Sí; porque en un ser puede manifestarse de tres maneras puede mostrarse, hablar y obrar.

Ahora bien, Dios se mostró a nuestros primeros padres en el Edén, a Moisés en el Sinaí (…) Hizo sentir su acción en el curso de los siglos, y los milagros del Antiguo y del Nuevo Testamento, comprobados por la historia, son hechos que demuestran la acción y la existencia de Dios. Hay dos maneras de conocer la verdad:

1) descubrirla uno mismo;

2) recibirla de otro.

El hombre sabe o cree. Sabe cuándo alcanza la verdad con las solas facultades de su alma, la inteligencia, la razón, la conciencia, el sentido íntimo, los órganos del cuerpo; cree, cuando se adhiere al testimonio de otros.

El medio más fácil para conocer a Dios es el testimonio de la historia. La Biblia, considerada como un simple histórico, está revestida de todos los caracteres de la veracidad exigidos por la conciencia. (…) Ahora bien, según la Biblia, Dios se mostró de varios modos habló a nuestros primeros padres, a Noé, a los patriarcas, a los profetas… Pero es evidente que para mostrarse y hablar es necesario para existir. Las milagrosas obras sensibles que ningún agente creado puede hacer por sí mismo, no son más que las obras de Dios. Por consiguiente, los milagros que nos cuenta la Biblia son otras tantas pruebas de la existencia de Dios…”

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Tratar de explicar la creencia universal de una idea de un Dios supremo en diversas culturas, diferentes tiempos, cristianos y no cristianos, de todos los tiempos, alrededor del mundo; como una creencia común aproximada en mayor o menor grado a la Verdad Primera; explicarla como una casualidad, sería un ejercicio, por lo menos, poco razonable. Así lo señala el padre P. A. Hillaire en “La Religión Demostrada”:

“Sí; la creencia de todos los pueblos es una prueba evidente de la existencia de Dios.

Todos los pueblos, cultos o bárbaros, en todas las zonas y en todos los tiempos, han admitido la existencia de un Ser supremo. Ahora bien, como es imposible que todos se hayan equivocado acerca de una verdad tan trascendental y tan contraria a las pasiones, debemos exclamar con la humanidad entera ¡Creo en Dios!

‘Es indudable que los pueblos se han equivocado acerca de la naturaleza de Dios; unos han adorado a las piedras y a los animales, otros al sol. Muchos han atribuido a sus ídolos sus propias cualidades, buenas o malas; pero todos han reconocido la existencia de una divinidad a la que han tributado culto. Así lo demuestran los templos, los altares, los sacrificios, cuyos rastros se encuentran por doquier, tanto entre los pueblos antiguos como entre los modernos. (…) La creencia de todos los pueblos sólo puede tener su origen en Dios mismo, (…) o en el espectáculo del universo, que demuestra la existencia de Dios, como un reloj demuestra la existencia de un relojero.

Frente a la humanidad entera, ¿qué pueden representar algunos ateos que se atreven a contradecir? El sentido común los ha refutado; la causa está fallada. Es menester carecer de razón para creer tenerla contra todo el mundo”.

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Es probable que, para estos tiempos, donde el relativismo moral es una realidad al servicio del poder de turno, la idea de una ley moral objetiva, o ley natural sea difícil de aceptar, no quita el hecho de que existe una moral objetiva, como a la que se refiere y explica como prueba, P. A. Hillaire, en su libro “La Religión Demostrada”:

“Sí, la existencia de la ley moral prueba irrefutablemente que Dios existe.

Existe, en efecto, una ley moral, absoluta, universal, inmutable que manda hacer el bien, prohíbe el mal y domina en la conciencia de todos los hombres. El que obedece esta ley siente la satisfacción del deber cumplido; el que la desobedece, es víctima del remordimiento.

Ahora bien, como no hay efecto sin causa, ni ley sin legislador, de la ley moral llegamos a deducir la existencia de Dios. (…) Nuestra conciencia nos dicta:

1) que entre el bien y el mal existe una diferencia esencial;

2) que debemos practicar el bien y evitar el mal;

3) que todo acto malo merece castigo, como toda obra buena es digna de premio;

4) esa misma conciencia se alegra y se aprueba a sí misma cuando procede bien, y se reprueba y condena cuando obra mal. Luego existe en nosotros una ley moral, naturalmente impresa y grabada en nuestra conciencia. (…)

Esa ley moral es inmutable en sus principios, independiente de nuestra voluntad, obligatoria para todo el hombre, y no puede tener otro autor que un ser soberano y supremo, que no es otro que Dios”.

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En el post pasado vimos la necesidad de conocer los fundamentos de nuestra religión católica ante tendencias ideológicas que presionan a mantener silenciada nuestra fe. Este llamado también fue fundamentado por el reverendo padre P. A. Hillaire en su libro “La Religión Demostrada”:

“El estudio de la Religión es un deber de todo hombre, pues por la sublimidad de su objeto, por los goces que proporciona al espíritu y por las consecuencias que puede tener en nuestros eternos destinos, supera en dignidad y en importancia a todo otro estudio de orden puramente terreno. Él debe ser, por consiguiente, el objeto de nuestras preferencias, pues se trata de nuestros primeros deberes y de nuestros eternos destinos.

En estos tiempos no basta con un conocimiento superficial de la religión; es necesario poseer la ciencia de la misma, esta ciencia luminosa que engendra convicciones firmes y que nos hace capaces de reflexionar sobre nuestras creencias. (…)

¿Por qué soy cristiano y católico? Decía San Pedro a los primeros discípulos ‘Estad siempre prontos para responder a aquellos que os pidan razón de vuestras esperanzas’.

El acto de fe en las verdades religiosas debe estar fundado en la razón. Por consiguiente, es preciso que la razón nos prepare para aceptar las verdades de la fe, mediante los motivos de credibilidad. La Apologética es la ciencia que establece con certeza los fundamentos o preámbulos de la fe; demostrando lo racional, legítimo e indispensable que es creer”.

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En tiempos en que las ideologías pretenden desarraigar todo valor cristiano, el hablar de tu religión se vuelve casi un tabú del que uno debería sentirse temeroso de ser abordado con cuestionamientos que, si no se tiene una respuesta razonable, podemos ser acusados de tener una fe ciega irracional. Pero esto no tiene que ser así, y no lo es, desde los padres de la Iglesia hasta valientes sacerdotes hoy, nos explican con razones, los fundamentos de la Iglesia Católica. En este sentido, el reverendo padre P. A. Hillaire, nos llama a conocer nuestra fe, en su libro imprescindible “La Religión Demostrada”:

“(…) la religión no es simplemente un postulado, sino una ciencia, en el sentido estricto de la palabra. Entiéndase por ciencia ‘todo conjunto de conocimientos razonados, deducidos lógicamente unos de otros, y fundados, en último análisis, en hechos ciertos y principios evidentes. Ahora bien, Religión Católica tiene su fundamento en hechos positivos y ciertos y en principios evidentes, de los cuales lógicamente se deducen las restantes verdades de orden teórico y práctico que enseña. (…)

La materia de este libro es una explicación del Concilio Vaticano conforme a las normas de la Teología fundamental. (…)

Grande es hoy el afán por conocer las ciencias profanas, ya sean teóricas o aplicadas; pero existe un abandono casi total del estudio de la Religión, que, al fin y al cabo, es la única que puede hacer felices a los hombres en esta vida y en la otra. (…)

Es un deber para todo católico el estar preparado para defender su religión. Hoy se ignoran o se niegan principios tan fundamentales como existencia de Dios, la inmortalidad y espiritualidad del alma, la necesidad y divinidad de la religión, los derechos y prerrogativas de la Iglesia, etc. Es pues, de capital importancia que el católico sepa responder aceradamente a los ataques infundados de la falsa ciencia”.

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