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magical-kore · 13 days

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El trabajo con deidades

En el mundo del paganismo, uno de los conceptos que se vuelve cada vez más famoso, es el del trabajo con deidades, muchas veces difícilmente diferenciado de lo que es la alabanza a un dios. El problema suele estar en la divergencia de opiniones, definiciones, reglas, fuentes, u otros que se le dan a este término. Es por esto que en esta publicación, usé una encuesta a modo de formulario para poder analizar las opiniones más comunes en cuanto a diferentes aspectos de lo que conocemos como “trabajo con deidades”. Con el propósito de facilitar su estudio a brujas principiantes.

El término “trabajo con deidades” sale del término en inglés, deity work, la mayor parte de los encuestados conocieron este término gracias a TikTok, siendo seguido de cerca por Instagram, por lo que podemos decir que se fue desarrollando a través de redes sociales y videos de corta duración. En un principio varios estaban de acuerdo con que el término parecía extraño, confuso, poco realista o que incluso sintieron envidia de los practicantes, lo que comparten es que todos tomaron el paso de intentar practicarlo, sin importar los posibles peligros. En sí, los encuestados pueden concordar que el comenzar el trabajo con deidades los ha ayudado a crecer como personas, no solo en un ámbito espiritual sino que también mundano y personal, a pesar de las pruebas y otras dificultades que pudieron haber encontrado por el camino.

Se podría decir que sin importar el panteón, la mayoría de las personas logran crecer y madurar de la mano de los antiguos dioses.

Ahora, hay muchos aspectos en los que la comunidad de brujería no suele estar de acuerdo, a continuación revisaremos uno por uno algunas preguntas controversiales, para poder encontrar así un punto medio y entender los posicionamientos de cada opinión.

1.- Si soy principiante ¿puedo trabajar con los dioses?

Un 58,3% de los encuestados respondieron positivamente a esta pregunta, argumentando que tradicionalmente el trabajo y la alabanza a los dioses suele ser practicado por miembros de todas las edades dentro de la sociedad a la cual pertenece la religión. Un ejemplo usado es el de la religión helenica, en la que niños de muy corta edad eran introducidos en los misterios de los dioses y en las diferentes festividades sin discriminación, lo mismo con los niños cristianos. Por otro lado, la posición contraria argumenta que el no saber protegerte, desterrar, limpiar tu espacio y diferenciar energías puede terminar haciendo que te encuentres con entes y egregores. Lo que terminaría poniendote en peligro. Lo que podemos concluir es que, mientras el practicante se informe correctamente, el trabajo con deidades debería ser seguro, pero dicha labor de documentación no debería nunca dejarse a segundo plano.

2.-¿Consideras que es necesario saber un método de adivinación para trabajar correctamente con la divinidad?

Un 62,5% de los encuestados están de acuerdo en que esto es necesario, principalmente ya que la comunicación correcta con tu deidad es imprescindible para crear el vínculo deidad-practicante que trabaja esta forma de devoción. El tener una forma personal y efectiva de comunicación impediría que se necesite depender de otras personas para relacionarte con la divinidad. Aquellos que no lo ven necesario siguen priorizando la comunicación, pero realzando la presencia de dones espirituales que pueden reemplazar los métodos adivinatorios físicos. Lo más importante aquí, es que la comunicación entre la deidad y el practicante es una de las partes fundamentales para que la relación entre ambos se desarrolle de manera sana.

3.-¿Consideras que es necesario tener un altar para trabajar con la divinidad?

Una de las cosas que más podemos ver en los videos sobre dioses en contextos devocionales son los altares, comúnmente con velas, cristales, joyas y otros objetos asociados a la divinidad a la que le pertenece el altar. La fama de los mismos hace que pueda resultar sorprendente que un 73,9% de los encuestados consideren que la presencia de un altar no es obligatoria ni extremadamente necesaria, los argumentos se centran en que no todos pueden tener uno, en especial brujas del closet o practicantes que viven en hogares en los que el paganismo se ve como diabólico. Por otro lado, a pesar de ser un espacio de la deidad con fuerte carácter devocional, no descartan que puede haber varias formas de darle espacio al dios en el día a día. Por otro lado, aquellos que lo ven necesario se centran en el altar como un foco o espacio exclusivo para la deidad, lo que facilita tareas de comunicación y canalización. El tener uno, en conclusión, queda en manos del practicante individual y sus posibilidades.

Ahora, aparte de todo esto, que es en sí fundamental para comenzar tu práctica, también son importantes el respeto a la deidad, la confianza en uno mismo y el investigar sobre la cultura de la deidad a la que eliges seguir. Muchos enfatizan en temas como lo son el saber limpiar, desterrar y proteger tu espacio, temas que se pueden aprender dentro de las mismas tradiciones sobre las cuales se desarrolla el dios y el culto tradicional de ese dios. Cuando ya entiendes esto, es mucho más fácil llevarlo a una práctica y devoción más modernizada.

4.- Ahora ¿qué libros puedo leer para aprender de esto?

Los libros que se recomendaron fueron los siguientes; El libro verde de la bruja solitaria; brujería tradicional, hechizos de magia y ejercicios para crear tu libro de sombras de Beatrix Minerva Linden, cualquier obra de Richard Webster, Los dioses del infierno de Maxine Dietrich, Hécate, la reina de los mil nombres del Grupo de trabajo Templo de Hekate, Angels & Archangels de Damian Echols, The Essential Enochian Grimoire: An Introduction to Angel Magick from Dr. John Dee to the Golden Dawn, Aprende a Canalizar de Alicia Sánchez Montalbán, The Ancient Egyptian Prayerbook de Nisut Hekatawy I, Diccionario de la mitología griega y romana de Pierre Grimal y la página web theoi.com.

Junto a estos, se recomendaron libros básicos sobre magia, libros de historia y libros de mitología en general.

Los creadores de contenido recomendados por otra parte fueron:

@_thesuncard-Instagram, @nasrra_whitch-Instagram, @sahira.kina-Instagram, ESOTERICA-YouTube, Religionforbreakfast-YouTube, coni_flaviana - tiktok e instagram,

papizarosa- tiktok, lahijadeurano-TikTok, abyceleste-TikTok, @helenismo_mexico-instagram, @temploelsenderodelucifer-instagram, @_children_of_daemon_-instagram, @apollo_hellenism-instagram, valak_devotee-instagram, medicen.dai-instagram, bruja_rose-TikTok, humorpagano-YouTube e Instagram.

Ahora, vamos a lo que es la experiencia personal en el trabajo con deidades, una gran parte de los encuestados comenzaron trabajando con el panteón griego (40%), les sigue a estos los panteones abrahamico (16%) y kemético/egipcio (12%). Las experiencias generales fueron un tanto accidentadas, mientras que la mayoría encontró conección con una deidad que los fue guiando a través de lo que es el trabajo con deidades, en muchas ocasiones las proyecciones (ver publicación sobre proyecciones en Instagram) y los diferentes tipos de prejuicios sobre cómo la divinidad se debía comportar dificultaron la comunicación con el dios e incluso el que la relación dios-devoto se pudiera desarrollar con naturalidad. Afortunadamente, esto se logra superar a través de muchos “eventos canónicos” y momentos humildes.

Por otro lado, es interesante que un 83,3% de los encuestados fueron guiados en lo que es el trabajo con la divinidad por algún dios, comúnmente esta deidad es también la primera al que el devoto se acercó, y en el 100% de los casos los encuestados aseguran seguir trabajando con esa deidad.

Ahora, pedí la opinión de los encuestados sobre varios términos que van corriendo a través de TikTok, algunos más controversiales que otros, para intentar que sea más fácil comprender el panorama devocional de esta práctica.

5.-¿Cuál es tu opinión sobre los padres espirituales?

Los padres espirituales dentro del trabajo con deidades son un grupo de dioses o un dios que pudo haber ayudado a crear tu alma, los detalles cambian dependiendo de a quién le preguntes y la tradición que consultes. Una parte de los encuestados no sabía del término y prefirió mantener una posición neutra sobre el tema, mientras que otros compartieron sus experiencias. En general el consenso fue de que mientras que se entienda que no son padres humanos, que no es una situación como en las novelas de ficción escritas por Rick Riordan, Percy Jackson y que no siempre decidirán ejercer como figuras paternales/maternales, la práctica puede ser muy bella.

6.- ¿Cuál es tu opinión sobre los títulos dentro del trabajo con deidades? (Ej: sacerdotisa, oráculo, etc)

En este caso, muchos estuvieron de acuerdo en que son cargos que requieren de mucha responsabilidad, madurez y conocimiento para ser llevados a cabo, mientras que por otro lado algunos consideran que en el contexto actual estos no tienen sentido o no son tan necesarios como lo solían ser. Una de las críticas que se dieron fueron el de la mezcla de culturas y títulos, dándose situaciones en las que un practicante se autodenomina, por ejemplo “oráculo de un ángel/arcángel” mientras que en la cultura original de estos seres, el título no existe. Por otro lado se dio una crítica muy dura hacia quienes ocupan estos títulos para obtener prestigio, dinero y popularidad.

6.- ¿Consideras que el godspousing es una práctica válida?

Godspousing, de las palabras inglesas god (dios/deidad) y spouse (esposo/a) es un término que engloba una relación matrimonial con una deidad, basada principalmente en los sacerdotes griegos, egipcios y mesopotámicos. Este término se volvió viral principalmente en redes sociales de habla inglesa para luego pasar a los entornos de habla hispana, es una práctica fuertemente criticada por muchos creadores y fieramente defendida por otros. El 79,2% de los encuestados considera esta práctica como válida debido a la cantidad de ejemplos que existen en las mitologías de diferentes religiones. Mientras que las demás respuestas se dividen en quienes consideran que no es válido en todos los panteones y quienes son neutros al término.

7.-¿Es posible humanizar a la divinidad?

La humanización es el dar a seres no humanos cualidades humanas, en este caso, el humanizar a los dioses ha sido fuertemente criticado por muchos creadores, por lo cual es bastante sorprendente que en esta pregunta hubo la mayor divergencia en cuanto a las respuestas. Unos sostienen que los dioses ya están humanizados, mientras que otros decían que al ser de planos tan diferentes el humanizarlos es muy difícil.

8.-¿Qué consideras que es humanizar a los dioses?

La mayoría, sino todos los encuestados coincidieron en que humanizar a los dioses puede ser definido como tratarlos como si fueran humanos, amigos tuyos o derechamente faltarles el respeto al olvidar que estos son seres superiores.

Ahora, todos han escuchado hablar de los egregores o de los entes, seres que pueden hacerse pasar por los dioses, alimentarse de tu energía y desgastarte hasta extremos de paranoia o posesión (en el PEOR de los casos). De los encuestados, el 95,8% cree en la existencia de estos seres y todos han tenido experiencias con ellos o al menos conocen a alguien que tuvo alguna experiencia con ellos.

9.- ¿Cómo te diste cuenta que lo que tenías en frente no era una deidad?

Una buena parte de las respuestas se refirieron a la energía, las respuestas erróneas y en general un presentimiento de que algo estaba mal. Lo más importante es que la deidad no actúa como una deidad, es más egoísta, es inmadura y muestra actitudes que son extrañas en deidades de su panteón. Por esto, para detectar a estos seres, se suele recomendar seguir tu intuición, y en caso de encontrarte con uno, desterrar y proteger tu espacio, ya sea con ayuda o sin ella.

10.- La última pregunta, pero no por eso menos importante, fue un consejo para los nuevos practicantes.

Esta se centra en investigar mucho, ser responsables, aprender a pedir ayuda cuando la necesites y disfrutar el proceso. El trabajo con deidades es extremadamente personal, a veces habrá días mejores que otros, a veces las pruebas van a ser difíciles o te sentirás inseguro en cuanto a tu relación con los dioses, pero no te preocupes, le pasa a los mejores. Confía en ti, respira hondo y sigue caminando a tu propio ritmo.

Créditos a: Lucy, @vermythic05, Amortentia_Viperae, red.wine444, @floppa_55, @arte.mis2706, ka_an.777, althea_thewitch, @vnsmrs_, 222patitas_, @the_light_that_goes, @axelia_b0urb0n, @junnorbck, Morta_rea, _soul_daddy_.

#trabajo con deidades #deity work #deidades #deity worship #fyp #baby witches

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jartita-me-teneis · 3 months

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HIPATIA, LA FILÓSOFA GRIEGA QUE FUE DESPELLEJADA VIVA.

El conocimiento puede ser un regalo maravilloso, pero en el caso de Hipatia de Alejandría, una destacada filósofa y matemática de la antigüedad, también fue su perdición.

Hipatia fue una de las intelectuales más relevantes del Imperio Bizantino en el siglo IV, y además era mujer.

Su historia es tanto inspiradora como aterradora.

Hipatia nació alrededor del año 355, en un momento en el que el Imperio Romano acababa de dividirse, dejando a Alejandría en un estado de malestar social y religioso.

Miembros de diversas religiones -cristianos, judíos y paganos- convivían en una lucha constante.

En las décadas siguientes, estos enfrentamientos continuos borrarían aún más el contenido de la biblioteca de Alejandría mientras cada grupo luchaba por definir sus nuevas fronteras.

La ciudad egipcia de Alejandría fue fundada por Alejandro Magno en 331 a.C., unos 600 años antes del nacimiento de Hipatia.

Alejandría se convirtió en una región culturalmente sofisticada del mundo en poco tiempo.

No solo era una ciudad hermosa, sino que albergaba la Biblioteca de Alejandría, con más de medio millón de pergaminos antiguos.

La ciudad rebosaba de artefactos y se convirtió en un lugar donde el intelectualismo podía florecer, a pesar de la constante presencia de ignorancia, esclavitud, violencia y conflictos religiosos.

Alejandría ofrecía a la humanidad la oportunidad de escapar del miedo y abrazar algo más grande a través del poder del pensamiento.

Y en el caso de Hipatia, también ofrecía esa oportunidad a las mujeres.

Hipatia era una pensadora de primer nivel, maestra e inventora, pero también era pagana y no temía expresar sus opiniones en un entorno de separatismo religioso, conflicto y miedo.

Ser una mujer de inteligencia, belleza y fuerza no la salvó del trágico final que encontró a manos de su propio pueblo.

En una época peligrosa en la que la ciencia y la religión a menudo chocaban, su conocimiento y audacia la convirtieron en un blanco fácil.

Su vida de excelencia terminó en nada cuando un enfrentamiento entre hombres poderosos la convirtió en una de las chivas expiatorias más trágicas de la historia.

Hipatia tenía muchos admiradores, uno de los cuales era Orestes, el gobernador civil de la ciudad.

Orestes, mayoritariamente pagano, a menudo se alineaba con la comunidad judía que no quería entregar toda Alejandría a la iglesia cristiana.

A pesar de sus creencias complejas, apoyaba la separación de la iglesia y el estado y defendía tanto a Hipatia como a su padre, Theon.

Naturalmente, Cyril y Orestes chocaron, especialmente cuando los judíos comenzaron un conflicto violento con los cristianos.

Como resultado, Cyril se volvió agresivamente contra los judíos, expulsándolos de la ciudad y saqueando sus hogares y templos.

Orestes, horrorizado, se quejó ante el gobierno romano en Constantinopla.

Cyril intentó disculparse por su decisión precipitada, pero Orestes rechazó la reconciliación y posteriormente fue objeto de un intento de asesinato por 500 de los monjes de Cyril.

Aunque Hipatia no estuvo directamente involucrada en estos eventos, su amistad con Orestes y su defensa de la teología no cristiana la convirtieron en un blanco fácil para una secta cada vez más enojada.

En medio de una lucha política dominada por hombres, tenía sentido apuntar a la mujer que no se conformaba con el paradigma dominante y usaba su inteligencia para cuestionar sus devociones.

Hipatia era una mujer de inteligencia y logros excepcionales, algo muy inusual para la época.

Una mujer como Hipatia era temida por muchos en Alejandría.

Debido a esto, y a su creencia en el paganismo, muchos la acusaron de adorar a Satanás. Tenía que ser silenciada para siempre.

Un magistrado llamado Pedro el Lector reunió a sus compañeros fanáticos religiosos y la persiguió mientras regresaba de dar una conferencia en la universidad.

La sacaron de su carruaje y procedieron a rasgarle la ropa, arrastrándola por el cabello a través de las calles de la ciudad.

El grupo la llevó a una iglesia cercana donde la desnudaron y utilizaron lo que encontraron para destruirla.

En este caso, fueron tejas y conchas de ostras las que usaron para arrancarle la carne del cuerpo, despellejándola viva en nombre de la cristiandad.

Sus restos fueron luego desgarrados y quemados en el altar.

La Universidad de Alejandría, donde ella y su padre Theon habían enseñado, fue quemada hasta los cimientos como señal de intolerancia.

Después de su asesinato, hubo un éxodo masivo de intelectuales y artistas que temían por su propia seguridad.

Se instauró un nuevo sentido de poder cristiano en la gran ciudad...

A veces, la muerte se convierte en un símbolo que sobrevive a la prueba del tiempo.

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lahija-del-molinero · 7 months

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La paja es símbolo de aquello que no puede resistir la prueba de la justicia de Dios, así como de aquellos que serán objeto de Su indignación en retribución y juicio. (Usado de lo que es indigno o inútil en la vida del cristiano).

Hieronymus Bosch, c. 1560

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bocadosdefilosofia · 2 months

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«Nietzsche y Heidegger especialmente son desde hace tiempo —también fuera de Alemania— objeto de una profunda veneración y se han convertido en ídolos de las nuevas corrientes hipersubjetivistas, antihumanistas, nihilistas y postmodernistas, una tendencia que el derrumbamiento de las ilusiones marxistas sobre la dictadura del proletariado no ha hecho más que acentuar. Muchos de los intelectuales que en su juventud habían militado en el campo marxista, han perdido la fe en sus antiguas ideas o se han convertido en decididos adversarios de la misma ideología a la que antes habían estado fervorosamente adscritos. Y de la misma manera que en los años dorados del marxismo y del diálogo cristiano-marxista la "intelligentsia" europea —sobre todo en los países latinos— se empapaba de Marx y de Hegel, lee ahora a sus antípodas Nietzsche y Heidegger. Así, una gran parte de los sistemas de ideas, modas filosóficas y teorías surgidas en Francia en las últimas décadas —Estructuralismo, "nuevos filósofos", Deconstructivismo y Postmodernismo en general— se han amamantado en las ubres nietzschianas y heideggerianas, desde Lacan y Foucault a Lyotard, Gilles Deleuze o Jaques Derrida. Eso explica que el debate en torno a la filosofía alemana sea en Francia más intenso y popular que en la propia Alemania.»

Heleno Saña: Antropomanía, en defensa de lo humano. Editorial Almuzara, pág. 32. Madrid, 2006.

TGO

@bocadosdefilosofia

@dias-de-la-ira-1

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crecimiento-espiritual · 3 months

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Devocionales cristianos

Y el segundo es semejante: Amarás a tu prójimo como a ti mismo. (Mateo 22:39) El amor no hace mal al prójimo; así que el cumplimiento de la ley es el amor. (Rom 13.10) Palabras del apóstol Pablo. Si obedecemos el mandamiento de amar al prójimo, las demás declaraciones de la ley, las que condenan las actitudes que hieren a nuestro prójimo, perderán su importancia. El amor, de hecho, es el cumplimiento de la ley. Porque el amor no obra mal contra el prójimo. Por lo tanto, si no nos amamos, todo está comprometido. Aunque hablemos en lenguas, expulsemos demonios, dominemos todos los campos de la teología, tengamos visiones del cielo y de los ángeles (1 Cor 13, 1-3). Sin amor, no hay vida ni fe cristiana. «El amor es sufrido, es benigno; el amor no tiene envidia, el amor no es jactancioso, no se envanece; no hace nada indebido, no busca lo suyo, no se irrita, no guarda rencor; no se goza de la injusticia, mas se goza de la verdad». (1 Cor 13:4-6) Aquí Pablo nos confronta con las características del amor. Si amamos, no envidiamos, no nos jactamos (tomamos ventaja) y no nos enorgullecemos de nuestras relaciones. Quien ama no golpea, no ataca, no controla, no abusa, no usa como si fuera un objeto, no se aprovecha, no engaña, no actúa sin considerar las consecuencias para el otro. Si nos guiamos por el amor al prójimo, la injusticia no encontrará lugar en nosotros. «Si alguno dice: Yo amo a Dios, y aborrece a su hermano, es mentiroso. Pues el que no ama a su hermano a quien ha visto, ¿cómo puede amar a Dios a quien no ha visto? Y nosotros tenemos este mandamiento de él: El que ama a Dios, ame también a su hermano» (1 Juan 4:20-21). Ahora es Juan quien nos habla. Nos dice que si no actuamos con amor por el otro, el amor que decimos tener por Dios será una farsa, porque el amor a Dios sin amor al prójimo no es el verdadero amor. Eso es muy grave porque se convierte en un criterio de juicio para nuestra espiritualidad. Así que estas son algunas implicaciones para el deber de amar. En la fe que Jesús nos enseñó, amar no es una opción y no cualquier amor es el que sirve sino aquel amor que toma como punto de referencia la palabra de Dios.

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jardindecristo · 1 year

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Devocional: ¿Cometes sacrilegio sin saberlo?

Una de las bases de la iglesia evangélica es el rechazo fundamental a todo ídolo, específicamente los que venera el catolicismo: la Virgen María, los apóstoles y otros "santos" que durante años han estado en el inconsciente colectivo como intercesores por las almas o peor aún, aliados de Dios en su plan de salvación.

Y hoy quiero hablar acerca de la idolatría, uno de los males de esta humanidad. Y aunque existen ídolos modernos es interesante cómo nosotros los cristianos podemos decir que aborrecemos dicha práctica pero participamos de ella de una manera u otra.

Nuestro versículo base es Romanos 2:22 que dice de la siguiente manera:

Tú que dices que no se ha de adulterar, ¿adulteras? Tú que abominas de los ídolos, ¿cometes sacrilegio?

La segunda pregunta que hace el Apóstol Pablo es confrontante y es la misma voz de Dios hablándonos el día de hoy. Todos los que decimos que estamos en contra de la idolatría debemos considerar si estamos cometiendo sacrilegio o no.

De acuerdo a la Real Academia Española (RAE), el sacrilegio se define como:

Lesión o profanación de cosa, persona o lugar sagrados.

La profanación es faltarle el respeto a Dios, así de simple. El hombre lo hace todo el tiempo, comenzando con sus pensamientos y luego con sus acciones pecaminosas. Si no tiene ninguna clase de educación o es utilizado por Satanás puede incluso decir palabras que ofendan directamente al Creador.

Pero espera, esto no solo aplica a los inconversos. Los cristianos también podemos ofender a Dios.

Muchas veces pecamos en contra del Salvador, despreciamos Su sacrificio en la cruz por querer hacer nuestra propia voluntad. Tomamos en cuenta a Jesús solo para decisiones importantes pero lo más mínimo lo dejamos de lado.

Vemos contenidos en redes sociales que ofenden al Espíritu Santo y peor aún, decimos que es cosa de un momento y ya. Dañamos el templo del Señor cayendo en fornicación, tatuándolo o haciendo cualquier otra cosa que vaya en contra de Su Palabra.

Tenemos odio en nuestras entrañas por alguien que nos lastimó y se nos olvida lo que dice la Escritura en 1 Juan 4:20:

Si alguno dice: Yo amo a Dios, y aborrece a su hermano, es mentiroso. Pues el que no ama a su hermano a quien ha visto, ¿cómo puede amar a Dios a quien no ha visto?

Pero el que tiene bienes de este mundo y ve a su hermano tener necesidad, y cierra contra él su corazón, ¿cómo mora el amor de Dios en él? (1 Juan 3:17)

Hermanos amados, debemos analizarnos profundamente. Cada cosa que hagamos y decimos puede agradar a Dios o bien insultarlo. Podemos estar cometiendo sacrilegio aún cuando decimos que odiamos a los ídolos de madera, yeso y de cualquier otro índole.

Si no estamos velando inclusive podemos ser partícipes de la idolatría, no adorando al objeto o persona pero si imitando o tomando de lo que es suyo que es de este mundo. Te daré un ejemplo para que entiendas mejor:

Decimos que odiamos a los ídolos de yeso, pero tenemos un cantante que no paramos de escuchar y que se ha vuelto la razón de nuestro respirar (ya es un ídolo) y vemos que ese artista tiene conductas o mercancía que apoya por ejemplo, a la comunidad LGBT. Nosotros por el mismo amor ciego que tenemos al músico no nos importa y compramos esa mercancía, olvidando así la Palabra de Dios y lo que dice en contra de tales prácticas.

Tengamos cuidado de lo que hacemos, decimos y practicamos. Nuestra fe debe ir acompañada con obras de arrepentimiento, de santidad, de temor de Dios, de preferencia a agradarle a Él antes que al mundo. Analicemósnos, porque muchas veces las personas se alejan de Jesús gracias a nuestra conducta o peor aún, tienen una visión distorsionada del Evangelio por nuestra doble vida.

Dios te ilumine y te muestre tus pecados ocultos. Amén.

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jonnyardor · 6 months

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cuando te vi, no pude ignorarte

Me sonreíste, tuve que encontrarte

lindos apodos que podría nombrarte

Casaté conmigo, quiero adorarte

amor verdadero, contigo puedo lograrlo

incluso cuando me dijeron: no debes morarlo

Ellos m'aconsejaron: No debes mirarlo

Te lo dijimos pero tenías que demostrarlo

Tu padre te deprime, desde la juventud

Tu madre no fui sensible, con tu inquietudes

Hermano prefirió, complacer a la multitud

Mantener la esperanza, fue una virtud

Te escuché y te creo

Fuiste objeto de burlas y deseo

Demasiado pronto sexualizado

no tenías amigos, estaba casado

____

Senorita, Rellenita

Gordita, (esa chica está buena)

Me encanta

Por eso me encantas

Más es más, ya veré

pesas tanto como un elefante bebé

Me encanta

Por eso me encantas

Responde tu pretas, sin caretas

cada escote es perfecto, con estas tetas

Mi numero uno, cambiemos camisetas

Haré todo para que vivas de tu maleta

Soy cantautor, escritor y poeta

aunque soy cristiano, no soy profeta

Vivir por fe , vivir sin regretas

Siempre daré todo de mi en mis sujetas.

así como hago contigo, llora en mi pecho, Seré tu abrigo, dicho y hecho

Más que romance, el amor nos trae curación

Nos damos la felicidad de la aceptación

Desde el principio, fue progresando

Notre relación, de mucho arraigado,

no estás en peligro, a mi lado

Dios te bendigo, estás a salvo

Senorita, Rellenita

Gordita, (esa chica está buena)

Me encanta

Por eso me encantas

Más es más, ya veré

pesas tanto como un elefante bebé

Me encanta

Por eso me encantas

Outro:

Es mi amor, que calor

Es mi pareja, Es mi esposa

mi primera dama, mi aficionada

Mi unica, mi ultima

Me encanta cuando estás aceitada

caliente y cachonda

Ya veo, veo la entrada

déjame matarte con esta espada

Acapella after the beat:

pero antes admiro tu cuerpo desropado con mis ojos, con mis manos, con mis labios Déjame explorarlo y descubrirlo con mis sentidos. Porque no puedo entender tu belleza No puedo describirte suffisamente. Y no puedo calmarme Cuando te amasas ronroneas como una gatita Cuando me acaricias, mi pulso está en tus manos. Eres tan cálida, abrázame un poco más con las paredes.

Must be spanish!

Flee from nymphos and mamiwata

Stuff your ears or they pull you under

Find a soul mate, drown in her water

Stuff a sole place, when you feel hotter

So many crushes, A hopeless lover

my hearts on crutches, a fighting brother

I felt so ugly, they didnt bother

I'd find my wife, one day or another

#musician #producer #hiphop #independent artist #spanish music

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devocionales · 11 months

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Ayer compartí un mensaje en el que expliqué un aspecto intrigante del milagro de Jesús relacionado con la moneda en la boca del pez. A menudo, las personas creen que el milagro reside en la moneda en sí, dentro de la boca del pez. Sin embargo, la verdadera maravilla de este relato se encuentra en el contexto. Resulta que este tipo de pez tiende a ingerir objetos brillantes, y es muy probable que Pedro tuviera este conocimiento. El verdadero milagro radica en que Jesús le dijo a Pedro que encontraría la moneda en el primer pez que capturara. Además, detrás de esta historia, existe un significado simbólico profundo: es el único milagro que Jesús realizó en beneficio propio. Para que Pedro y Jesús recibieran la provisión, alguien debía sacrificarse, en este caso, el pez.

Hoy, quizás te sientas agotado por las mismas luchas económicas que enfrentas mes tras mes, pero quiero alentarte a que sigas perseverando con expectativa de fe. Ten la certeza de que, en el nombre de Jesús, tu provisión estará en el primer "pez" o negocio al que te lances nuevamente.

Aquí el texto más profundo al detalle: https://www.devocionalescristianos.org/2023/10/explicacion-el-milagro-del-pez-con-la-moneda-en-la-boca-mateo-1724-27.html

Pd: www.Bibliatotal.com está avanzando y esto debido a que Dios nos ayuda cada día dando fuerzas y la provisión necesaria. Si quieres compartir con nosotros bajo el principio bíblico de dar y recibir, aquí las maneras de hacerlo:

Cuenta para los hermanos que están en U.S.A.

ACH Routing Number: 026073150 Account Number: 8898314947

Donaciones en todos los demás países: https://www.devocionalescristianos.org/miembros/signup/donaciones

PayPal: https://www.paypal.com/donate/?hosted_button_id=2U7UNB8LJHY44

Brasil (Chave Pix): d02b9350-4fe8-4433-a0ff-2f36853281f2

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ancientoriginses · 10 months

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Nebulosa, elusiva e indefinida, la religión de los vikingos precristianos ha sido objeto de debate durante largo tiempo. Los textos de la época pagana acerca de las creencias espirituales de los vikingos no han llegado hasta nosotros, y los registros más recientes que han sobrevivido proceden de autores cristianos.

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retornocelestial · 1 year

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¡¡Alerta!! La clave para vencer tu pecado.

¿Recuerdas aquel día que recibiste a Cristo en tu corazón y desde ahí comenzaste este lindo caminar con Él? ¡Cómo olvidar que Él rescató nuestra vida de la muerte eterna!. Sin embargo, desde ese instante comenzamos un proceso con Dios, una etapa en la cual hemos tenido luchas, tribulaciones, angustias, tentaciones, etc. Aunque pasemos todas estas cosas en nuestro caminar en Cristo, seguimos luchando para no desfallecer y SANTIFICARNOS. No obstante, este proceso de santificación suele ser dificil cuando hay pecado, cuando hay una mancha en nosotros, una debilidad, un aguijón..en otras palabras, una pata de la cual cojeamos, y esta es la razón por la cual no hemos avanzado en dicho proceso.

Entonces si amas a Dios, quieres guardarte, por lo tanto debes vencer el pecado del cual estas atado. ¿Cómo lo logramos? Se preguntaran, y la respuesta está en VENCER LA INCREDULIDAD.

Para simplificar, voy a nombrar tres “pecados comunes”: La infidelidad (adulterio), el robo y la masturbación (fornicación).

Pregunto: ¿Le serias infiel a tu esposa o pareja siendo consciente de que ella te está viendo?. ¿Robarias un objeto de un almacén o centro comercial con un policia o agente de seguridad observandote?. ¿Te masturbarías o verías pornografia delante de tu madre?.

Si tu respuesta a estas tres preguntas es afirmativa tienes un problema con Dios que debes solucionar URGENTEMENTE!!. Pero si es negativa, Dios quiere decirte algo por medio de Su palabra.

“Tened cuidado, hermanos, no sea que en alguno de vosotros haya un corazón malo de incredulidad, para apartarse del Dios vivo”. Hebreos 3:12.

No sé si sabes a donde quiero llegar, pero en las tres preguntas que hice hay un personaje de autoridad que está observando la acción que se está realizando, por ende, si aún así lo hacemos nuestra consciencia ha llegado a un estado de cauterización tan alto que simplemente estamos sin el Espiritu Santo de Dios en nuestras vidas, por ende, el proceso de santificación en nosotros no existe.

La palabra de Dios es clara, si tenemos incredulidad no creemos en Dios, y si no tenemos a Dios nuestro corazón es tan malo que quiere vivir apartado del Dios vivo y todo lo que a Él concierne. Por lo tanto, cuando vayas a pecar recuerda que Dios está observandote, y que desde que aceptaste a Jesucristo de todo corazón el Espiritu Santo de Dios habita en ti, así que deja atrás ese pecado, y dirigite a la palabra de Dios, pues es en el estudio de ella que alimentamos nuestra Fé y nos alejamos de la incredulidad para acercarnos más a nuestro creador.

Recuerda: “Ninguno es verdaderamente de Cristo sino aquellos que perseveran en la gracia. Los cristianos temporales no son realmente cristianos”.

#pecado #salvacion #cristo #jesucristo #verdad #Dios #vida #fe #incredulidad #alerta

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franciscolarriva · 11 months

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En un mundo de hoy en dia la figura de un dios puede ser interpretada de diversas formas según las creencias y filosofías de cada individuo. Algunos lo consideran como un ser supremo omnipotente y omnisciente, mientras que otros lo ven como una fuerza universal o incluso como una creación de la imaginación humana. En este contexto, la idea de Dios adquiere un significado profundo y complejo.

En un mundo contemporáneo, donde la ciencia y la tecnología han avanzado a pasos agigantados, la creencia en un ser divino puede ser desafiada por explicaciones racionales y científicas. Sin embargo, para muchos, la existencia de Dios trasciende las limitaciones de la lógica y se convierte en una cuestión de fe y espiritualidad y es el argumento que sostienen muchas veces los cristianos o creyentes y no se basan en hechos de verdad

En este mundo, las religiones y las prácticas espirituales siguen desempeñando un papel importante en la vida de las personas. A través de rituales, oraciones y meditaciones, los individuos buscan conectar con lo divino y encontrar significado y propósito en sus vidas. La figura de Dios se convierte en un faro de esperanza y consuelo en tiempos de dificultad y también en un guía moral en la toma de decisiones.

Entomces, en este mundo contemporáneo también se cuestiona la existencia de Dios debido a los numerosos conflictos y desafíos a los que se enfrenta la humanidad. Las guerras, la pobreza, la injusticia y la violencia hacen que algunos se pregunten cómo puede existir un ser benevolente y todopoderoso que permita tales sufrimientos. Esto desencadena debates teológicos y filosóficos que buscan reconciliar la idea de un Dios amoroso con la realidad del sufrimiento humano.

Además, en este mundo contemporáneo, también se exploran nuevas formas de espiritualidad y creencias. Muchos se alejan de las religiones tradicionales y buscan en la naturaleza, la ciencia o incluso en sí mismos una conexión con lo divino. La figura de Dios se expande y se redefine en este contexto, adaptándose a las necesidades y experiencias individuales.

Para finalizar, en un mundo contemporáneo, la idea de Dios sigue siendo relevante y significativa para muchas personas, aunque su interpretación puede variar ampliamente. La creencia en un ser supremo proporciona consuelo, guía moral y un sentido de propósito en medio de los desafíos y contradicciones de la vida moderna. Al mismo tiempo, la existencia de Dios sigue siendo objeto de debate y reflexión, desafiando a la razón y a la lógica en busca de respuestas más profundas sobre el significado último de nuestra existencia.

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notasfilosoficas · 2 years

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“No temas que tu vida termine, sino que nunca tenga principio”

John Henry Newman

Fue un presbítero anglicano inglés, nacido en Londres en febrero de 1801. No puede calificarse como un filósofo o un teólogo precisamente sino como una persona en busca de la verdad.

John fue el mayor de seis hermanos, su padre era banquero y su madre dueña de una fabrica de papel.

A la edad de 7 años, estudió en una escuela privada de Ealing a las afueras de Londres , se distinguió por su diligencia y buena conducta, pero también por su timidez y marginación, pues no participaba en los juegos escolares. El mismo se confesó muy supersticioso en esos primeros años. Tomó una gran afición por la lectura de la biblia y por las novelas de Walter Scott. Posteriormente, leyó obras de escépticos como Paine, Hume, Voltaire, y más tarde, a los 15 años, y tras la sucesión de una serie de acontecimientos infortunados para su familia, tuvo su primera conversion que afianzó en él con suma certeza los dogmas cristianos.

En 1817, se traslada a estudiar a Oxford Trinity College experimentando serias dificultades económicas para sostener su permanencia en Oxford, hasta que en 1822 es elegido fellow del Oriel College.

En 1825, es ordenado presbítero de la Iglesia de Inglaterra, y en los años siguientes, comienzan a aparecer varios artículos relevantes y a escucharse sus impactantes sermones que más tarde serian publicados.

En 1828, y tras una crisis existencial y de salud derivados de sus apuros económicos y la muerte de su hermana, una vez superada esta etapa, es nombrado Vicario de la Iglesia de Santa María en Oxford, en donde predicó sus sermones mas conocidos “los sermones parroquiales” y los “Sermones Universitarios”, y en 1833, escribe su primera gran obra “The Arians of the Fourth Century”.

La obediencia a su propia conciencia en la búsqueda de la verdad, y el modo de adherirse a ella con la certeza que sea posible, llegó a su climax cando en 1841 escribió el Tracto 90 que fue oficialmente criticado por la iglesia anglicana y finalmente en 1845 se convirtió al catolicismo y recibiendo dos años después la ordenación sacerdotal.

En 1854, viaja frecuentemente a Dublin para fundar la Universidad Católica de Irlanda, misma que abandona como rector en 1858.

Tras 23 años, regresa a Oxford para recibir el nombramiento de fellow honorario del Trinity College y en 1879 a la edad de 78 años, el papa León XIII le nombra cardenal.

Newman insiste en que la fe es un don sobrenatural, pero que al mismo tiempo no es ajena a la razón. Advierte que la mayoría de las certezas con que nos manejamos en la vida concreta, las tenemos y asumimos por razonables, y sin embargo, no son conclusiones de silogismos demostrativos. Llegando a estar ciertos de importantes verdades para nuestra vida de un modo diferente al razonamiento deductivo. Newman afirma que de esta misma manera racional pero sin circunscribir su objeto en los limites de nuestra razón, podemos asentir con certeza a contenidos suprarracionales de fe propiamente, a partir de la experiencia sobre todo moral.

En el año 2010, John Henry Newman fue beatificado por el papa Benedicto XVI en Birmingham Reino Unido.

John Henry Newman falleció en agosto de 1890 y en su epitafio reza “Pasó de las sombras y las imágenes a la Verdad”.

Fuentes: Wikipedia y philosophica.info

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bocadosdefilosofia · 2 years

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«En estas verdades me dan de lado todos los argumentos de los académicos, que dicen: ¿Qué? ¿Y si te engañas? Pues si me engaño, existo. El que no existe, no puede engañarse, y por eso, si me engaño existo. Luego, si existo, si me engaño, ¿cómo me engaño de que existo, cuando es cierto que existo si me engaño? Aunque me engañe, soy yo el que me engaño, y, por tanto, en cuanto conozco que existo, no me engaño. Síguese también que, en cuanto conozco que me conozco, no me engaño. Como conozco que existo, así conozco que conozco. Y cuando amo estas dos cosas, les añado el amor mismo, algo que no es de menor valía. Porque no me engaño de que amo, no engañándome en lo que amo, pues aunque el objeto fuera falso, sería verdadero que amaba cosas falsas. ¿Qué razón habría para reprender y prohibirme amar cosas falsas, si fuera falso que amo tales cosas? Siendo esas cosas ciertas y verdaderas, ¿quién duda que, cuando son amadas, ese amor es cierto y verdadero? Tan verdad es, que no hay nadie que no quiera existir, como que no hay nadie que no quiera ser feliz. Y ¿cómo puede ser feliz, si no existe?»

San Agustín: La Ciudad de Dios en Obras de San Agustín, tomo XVI. Biblioteca de Autores Cristianos, págs. 760-761. Madrid, 1958.

TGO

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jgmail · 1 month

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La manzana del salvador

Por Alexander Dugin

Traducción de Juan Gabriel Caro Rivera

La expresión de la «Manzana del Salvador» sin duda nos puede dejar perplejos cuando la escuchamos: ¿cómo es posible que los elevados y estrictos dogmas del calendario eclesiástico estuvieran tan en sintonía con la vida popular de los campesinos (en la época de la cosecha) para que apareciera una combinación de palabras tan extrañas y al mismo tiempo tan rusas y alegres? Normalmente, nadie reflexiona sobre estos temas. Los eclesiásticos obtusos y aferrados al puro racionalismo simplemente se encogen de hombros con irritación pensando que no otra cosa se puede esperar de los «incultos ignorantes», mientras que la gente sencilla se apresura a santificar los frutos de la tierra sin prestar atención a las sutilezas de la metafísica. Sin embargo, haremos el intento de describir este problema.

«La Manzana del Salvador» es el nombre de la gran fiesta de la Transfiguración del Señor. En el icono vemos al Salvador en el centro de un enorme círculo. Junto a Él, en las montañas a sus lados, están las figuras del Profeta Moisés y del Profeta Elías. Debajo están los tres Apóstoles elegidos – Pedro, Santiago y Juan – que presenciaron el milagro y se cubrieron el rostro de horror y temblor ante la visión de la Luz Increada (según la enseñanza de San Gregorio Palamas) del Tabor.

En el círculo, donde está Cristo transfigurado en su naturaleza divina vemos rayos y, a menudo, una gran estrella de cinco puntas volcada, así como muchas estrellas más pequeñas.

¿Qué significa el círculo del icono? Es la Luz divina (rayos) y el cielo (estrellas). Y los griegos entendían que el cielo (οὐρανός) significaba el mundo entero (κόσμος). El fundador del monacato cristiano occidental, el venerable Benito de Nursia, en medio de la noche, contempló la luz divina y en ella un pequeño mundo que parecía de juguete ante la absoluta majestad de la Divinidad. La luz y el círculo celeste-cósmico están estrechamente relacionados, conceptual y pictóricamente.

El mundo es la «periferia lejana de Dios». Se podría decir que está infinitamente alejado de él y, sin embargo, es Dios quien es su centro.

Así, el círculo en el que se sitúa Cristo en el icono de la Transfiguración es «el mundo entero». Pero, al mismo tiempo, es una esfera. El antiguo filósofo griego Parménides sostenía que la esfera o, mejor dicho, sphairos, σφαῖρος, es la imagen misma del ser. Sphairos = mundo, cosmos.

Pero, ¿no es la manzana, o alguna otra fruta con forma redonda, aunque principalmente la manzana, la imagen más simple e ilustrativa de la esfera? La manzana madura en el árbol del mundo y está inseparablemente unida a su eje vertical.

¿No estamos así más cerca de la solución de la «manzana del salvador»? Si la manzana es sphairos, el mundo, entonces Cristo vino a salvarlo. La rueda, que se ha salido de su eje, necesita urgentemente ser reparada. El verdadero ser gira alrededor de Dios y se mantiene a su alrededor Él. Existe por la proyección de los rayos divinos, siendo estos armoniosos y perfectos como una manzana madura.

El fruto de una manzana tiene cinco semillas. Si cortamos la manzana horizontalmente, obtenemos una estrella de cinco puntas en su centro.

Y exactamente es esa misma estrella la que se ve detrás del Salvador, en medio del círculo donde se lleva a cabo la historia de la Transfiguración.

Podemos continuar estudiando esta cadena simbólica: el antiguo símbolo del poder real en Rusia era el «orbe» (держава), representado por una esfera perfecta coronada por una cruz. En latín era llamado el globus cruciger, en griego el σταυροφόρος σφαίρα. Este objeto, como símbolo de la autoridad real, se encuentra (al principio sin cruz) en la Roma imperial. La cruz aparece más tarde con el cristianismo. Pero ya en Bizancio el «orbe» (σφαίρα) se asociaba a una manzana. En alemán, la expresión recibió una forma explícita: en alemán, el «orbe» es Reichsapfel, literalmente, la Manzana del Imperio. Cuando este orbe se cayó de las manos de una enorme estatua de Constantino el Grande que estaba en Constantinopla, muchos vieron en ello una señal ominosa que indicaba la cercana caída de Bizancio y el inminente fin del mundo. Este tema también está relacionado con la escatología griega posterior, en la que se predice que los gobernantes turcos perderán algún día la «manzana roja» y entonces su dominio llegará a su fin. Los propios turcos creen que su máximo objetivo e ideal es poseer el Qızıl Alma, la Manzana Roja, sinónimo de dominio y gloria.

La manzana es el símbolo del imperio y el reino. Cabe señalar que en la tradición cristiana existen dos interpretaciones sobre el reino. Por ejemplo, la teoría de las «Dos Ciudades» del Venerable Agustín.

Por un lado, existe el reino de los cielos y Su Rey es Cristo mismo. La palabra Cristo (Χριστός), Mesías (משיחא), «Ungido» significa precisamente «ungido para el reino». «Rey» en la oración ortodoxa también es usado para denominar al Espíritu Santo. Al mismo tiempo, los dogmas cristianos subrayan que la realeza es un atributo común a las tres personas de la Santísima Trinidad. De nuevo en la iconografía ortodoxa – más a menudo en los relatos del Bautismo y la Anunciación – el Espíritu Santo se representa como una paloma en un círculo, una especie de «aumento» del rayo. Se trata de otra versión del sphairos divino.

Aunque también existe un reino terrenal el cual es sostenido por el emperador ortodoxo, el katechon (ὁ κατέχων). En el texto de la Segunda Epístola de San Pablo a los Tesalonicenses (2:7), donde se menciona por primera vez el «Katechon» (ὁ κατέχων), el Retenedor (como hapax de toda la Biblia), se dice también lo que detiene (sostenía) o lo que (y esta vez no «quién») detiene en el mundo la venida del hijo de perdición (Anticristo). El que retiene, ὁ κατέχων, y el retenido, τὸ κατέχον. La diferencia está en la grafía de las dos letras griegas, «ο» y «ω», es decir, en la distinción del participio pasivo y el participio activo. La fortaleza, τὸ κατέχον, es la «manzana del reino», el Reichsapfel.

Los dos reinos no existen necesariamente como opuestos (como en Agustín), sino que pueden estar en superposición, como la Luz Increada del Tabor y el mundo inundado por ella (con energías divinas según San Gregorio Palamas).

La manzana también es muy importante en otras tradiciones. Los griegos hablaban de las manzanas de Hísperides que daban la eterna juventud. En este sentido, la manzana y el manzano aparecen también en los cuentos de hadas rusos. De hecho, es un árbol mágico por excelencia.

A causa de la manzana concedida por Paris a Afrodita estalló la Guerra de Troya.

Es posible que el enigmático nombre de Apolo (Ἀπόλλων), que no tiene una etimología clara, se remonte a la raíz antigua que dio origen a la manzana.

Los hindúes llamaban Jambudvipa al continente de la manzana, el mundo intermedio.

La manzana también aparece en la historia de la caída en el pecado y en el paraíso. Cabe señalar que el «peri» hebreo (פֶּ֫רִי) no significa «manzana» (manzana en hebreo es tapuah, תפוח), sino simplemente «fruta». Pero la Vulgata tradujo la palabra como mālum (del griego μῆλον) por una razón.

Porque la manzana es más que una simple fruta: es un sphairos cosmo-ontológico. Todo fruto redondo, incluido el árbol Jambolan, el Jambudvipa hindú, es, en cierto sentido, un mundo-manzana o un reino-manzana.

Y para concluir. Cabe señalar que a veces Cristo – por ejemplo, en la iconografía de la Resurrección Universal – no se representa en un círculo, sino en un óvalo (mandorla). Pero los rusos también tenemos al «Salvador de la Nuez» ...

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