#anaximandros

[tagitables]

Theophrastos says that the teaching of Anaxagoras is much like that of Anaximandros; for Anaxagoras says that in the separation of the infinite, things that are akin come together, and whatever gold there is in the all becomes gold, and whatever earth becomes earth, and in like manner each of the other things, not as though they came into being, but as though they were existing before. And Anaxagoras postulated intelligence (noun) as the cause of motion and of coming in to being … if one were to assume that the mixture of all things were one nature undefined in form and in amount, which he seems to mean, it follows that he speaks of two first principles, the nature of the infinite and intelligence, so that he appears to treat all the material elements in much the same manner as Anaximandros.

— passages in the doxographists referring to Anaxagoras; Theophr. Phys. opin. Fr. 4 (D. 479).

[npdbenrey]

i made fanart for my favorite fanfiction (he's getting grounded by his adorpted dads for running away from home)

[alvsstudies]

Anaximandros Had A Theory™️

[aperint]

Movimiento Terraplanista, ¿tiene fundamentos?

Movimiento Terraplanista, ¿tiene fundamentos? #aperturaintelectual #vmrfaintelectual @victormanrf @Victor M. Reyes Ferriz @vicmanrf @victormrferriz Víctor Manuel Reyes Ferriz

14 DE NOVIEMBRE DE 2023 Movimiento Terraplanista, ¿tiene fundamentos? POR: VÍCTOR MANUEL REYES FERRIZ Con la finalidad de apegarme a la visión de este medio y tocar los diferentes temas con APERTURA INTELECTUAL, recibí con mucho gusto la propuesta de hablar de un tema, que en lo personal no comparto empero, nunca me había puesto a investigar la postura de quienes lo creen y defienden, me…

[notasfilosoficas]

“Las cosas se originan por la separación de los contrarios”

Anaximandro

Fue un filósofo y geógrafo griego, nacido en Mileto, (actual provincia de Aydin en Turquía) en el año 610 a.C. 

Fue discípulo y continuador de Tales, el filósofo y matemático y de Anaximenes.

Se le atribuye sólo un libro conocido con el título de “Sobre la Naturaleza”, y según menciona el filósofo Temistio, fue uno de los primeros griegos conocidos en publicar una obra escrita sobre la naturaleza y aunque dicha obra se ha perdido, su palabra a llegado a la actualidad mediante comentarios de otros autores como Aristóteles, Teofastro y a varios otros doxógrafos que sus fragmentos han sido conservados.

Anaximandro fue considerado como el primer pensador en adoptar una visión naturalista de las cosas. Fue el primero en llamar “Mundo” al universo y sus contribuciones abrieron el camino a la física, la geografía, la metereología o la biología tal como la conocemos.

Anaximandro buscó encontrar una explicación al problema del cambio, y para él, el primer principio que da razón de la estabilidad de la realidad no es el agua, sino el “ apeirón” o “ lo indefinido”, y esto lo convierte para algunos el primer metafísico.

De acuerdo con la interpretación de Teofastro y Aristoteles, los primeros filósofos intentaron descubrir el principio u origen de todas las cosas (arché), y es probable que Anaximandro haya sido el primero en utilizar el término arché para referirse a ese principio.

Según algunas fuentes, Anaximandro identificó este primer principio como “indefinido”, “ilimitado” o “apeiron “ en griego, es decir aquello que no tiene límites, aunque es difícil precisar inclusive por sus contemporáneos exactamente a qué se refería, y en tiempos recientes, los expertos han discutido si el apeirón de Anaximandro ha de ser considerado como algo que carece de límites espaciales, temporales o cualitativos.

Aunque  Anaximandro atribuye al apeirón las prerrogativas de los dioses homéricos, cuestión que podría llegar de la continuidad del pensamiento de Aristóteles, al parecer añade una nota original, en el sentido de que el apeirón es un principio ilimitado, y como tal ingenerable, es decir, el apeirón no solo es inmortal, indestructible e imperecedero, sino que tampoco ha sido engendrado por nadie, pues argumenta que “aquello que no tiene fin, no puede tampoco tener un principio”

Anaximandro debate la teoría de Tales de que el agua es el origen de todas las cosas con un argumento lógico, ya que si el agua es el origen de todo, como es posible que este elemento no se haya impuesto a los demás elementos?. Pues si alguno de ellos fuera infinito los demás quedarían ya destruidos. Por tanto, argumenta Anaximandro, el primer principio debe ser algo aparte, anterior y origen de los elementos. Es algo ni caliente ni húmedo ni frío, sino indeterminado, algo intermedio entre el agua y el aire, o el aire y el fuego, más denso que el agua y el fuego y más sutil que estos. Una mezcla de todos los elementos.

Fuentes Wikipedia y philosophica.info

[bocadosdefilosofia]

«Y de acuerdo con la tradición, el apeiron, que constantemente produce nuevos mundos para asimilarlos de nuevo, ha sido designado por el filósofo como lo divino. La salida de las cosas del apeiron es una separación de los contrarios que luchan en este mundo, a partir del todo originariamente unido. A esto se refiere aquella gran sentencia, la única de Anaximandro que nos ha sido directamente trasmitida: “Donde tuvo lo que es su origen, allí es preciso que retorne en su caída, de acuerdo con las determinaciones del destino. Las cosas deben pagar unas a otras castigo y pena de acuerdo con la sentencia del tiempo.”»

Werner Jaeger: Paideia, los ideales de la cultura griega. Fondo de Cultura Económica, pág. 158. México, 2008.

TGO

@bocadosdefilosofia

@dies-irae-1

[conatus]

O papel da filosofia pré-socrática

Na esteira do pensamento filosófico, antes mesmo de Sócrates iluminar as praças de Atenas com suas elucubrações socráticas, as margens do pensamento humano foram delineadas pelas reflexões dos pré-socráticos. Eles eram os pioneiros, os desbravadores da mente, mergulhando nas profundezas do cosmos e do pensamento, desprovidos das amarras da tradição e da autoridade. O papel da filosofia…

[benhurdebastianiteixeiralove]

ANAXIMANDRO, FILÓSOFO PRÉ-SOCRÁTICO

Anaximandro foi um filósofo pré-socrático, que nasceu na cidade grega de Mileto no século VII e estudou com Tales, o primeiro filósofo. Assim como o mestre, Anaximandro deu contribuições para a filosofia, astronomia e engenharia, além da biologia e geografia. Entre suas criações, dizem que inventou um relógio para marcar as horas e foi o primeiro a desenhar um mapa com os contornos da terra e do…

[varolmayanin-guncesi]

Anaximandros haklıydı: Varolmak, suçtur!

[whencyclopedes]

Ciencia en la Antigua Grecia

Los logros en ciencia de la Antigua Grecia fueron de los más relevantes en la Antigüedad. Basados en el conocimiento egipcio y babilonio, figuras como Tales de Mileto, Pitágoras y Aristóteles, desarrollaron ideas en ciencias tales como matemáticas, astronomía y lógica, mismas que habrían de influir en el pensamiento occidental, ciencias y filosofía en los siglos posteriores. Aristóteles fue el primer filósofo en desarrollar un estudio sistemático de la lógica; grandes filósofos griegos como Anaximandro y Empédocles impartieron una temprana enseñanza evolutiva, mientras que el teorema de Pitágoras aún se usa hoy en día.

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[tunanta]

"[...] lo infinito no tiene principio..., sino que parece ser ello el principio de los demás seres y que todo lo abarca y todo lo gobierna, como afirman cuantos no postulan otras causas fuera de lo infinito, tales como el espíritu o la amistad; el infinito, además, es un ser divino, pues es inmortal e indestructible, como afirman Anaximandro y la mayoría de los físicos teóricos". (Aristóteles, Física, 4)

[lyteupthelyfe]

friendship ended with chilon, anaximandros is my new best fried 😔

[gascon-en-exil]

Spoiler anon under a cut.

I have to admit, the implication Edelgard succeeded as she did was only because Thales is bad at his job to be funny. Epimenides, Cornelia, and Anaximandros all have different reasons they think he sucks.

I'm not far enough along to have seen all of that, but we've known for years that Thales sucks as a villain. He's no Manfroy*, that's for sure.

*Concession that Manfroy still grabs the Idiot Ball in FE4's Endgame, but that follows eleven chapters of competent villainy. I've yet to see Thales have a comparable moment in even one chapter.

[carlanauta]

Principio y fin de un círculo. Carla Abilés. 

Presentations: Cuerpes (performance), Alma de 9 y Lucas y su computadora (conciertos)

La arte / Julio - Agosto de 2017 

"The world is born and perishes in the indefinite, that from which everything has been created, precisely has to be different from what is created." The Origin of Things, Anaximander 610 B.C.

No one would deny that the terms modernity and globalization are synonymous. And to speak of globalization is to speak of colonization by the West. However, it is a process in which those of us who are colonized actively collaborate in the system, not only as labor but also as clientele.

The consumption appetite of the Western world is high, anxious, voracious. It is fed by cheap labor, precarious work, and the exploitation of countries like China, India, Indonesia, Nepal, Mexico…

As fashion changes rapidly or the frenzy of the industry causes fashion to change, I don't know, clothing cannot escape this system, they are used and discarded even beyond their useful life.

Charity organizations are responsible for collecting, receiving, and categorizing garments that countries like the United Kingdom, Germany, and the United States discard. They wash away their polluting guilt thinking that this will help.

Soledad Dahbar

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Principio y fin de un círculo. Carla Abilés. 

Invitados: Cuerpes (performance), Alma de 9 y Lucas y su computadora (conciertos)

La arte / Julio - Agosto de 2017 

“El mundo nace y perece en lo indefinido,  

aquello de lo que se ha creado todo, precisamente tiene que ser distinto a lo creado.” El origen de las cosas, Anaximandro 610 a.C. 

Ya nadie negaría que los términos de modernidad y globalización son sinónimos. Y que hablar de  globalización es hablar de colonización por parte de occidente. Sin embargo, se trata de un proceso  del cual quienes somos colonizados colaboramos activamente en el sistema, no ya sólo como mano  de obra sino también como clientela. 

El apetito de consumo del mundo occidental es alto, ansioso, voraz. Se alimenta con la mano de obra  barata, el trabajo precarizado y la explotación de países como China, India, Indonesia, Nepal,  México…  

Como la moda cambia velozmente o el vértigo de la industria hace que cambien las modas, ya no se  bien, las prendas de vestir no puede escaparse a este sistema, se usan y se tiran aún mas allá de su  vida útil.  

Organizaciones de caridad se encargan de captar, recibir y categorizar las prendas que países como  Reino Unido, Alemania y Estados Unidos descartan. Así lavan sus culpas contaminantes pensando  que esto ayudará a alguien, pero en algún punto la cadena se rompe debido a necesidades mas  esenciales. 

Luego de ser categorizados (no todos los fardos se venden al mismo precio) los fardos son  distribuidos en barcos contenedores a países emergentes de África y Latinoamérica, entre ellos  Argentina, donde son vendidos y revendidos y vueltos a vender (entre Bolivia y Argentina existe una  intensa actividad llevada a cabo en la figura del pasero y que da sustento a muchas familias),  generando un nuevo mercado, ya de segunda mano, que mueve millones de billetes en un mercado  negro. Negro porque el estado no sabe como controlarlo. Pero como todos bien sabemos, el mercado  negro también es mercado, uno muy grande y uno muy bueno. En Salta también. Los fardos son  distribuidos hacia el corazón de cada pueblo. Y hablo de corazón porque este circuito a despertado  un nuevo deseo.  

Se trata de una selección. La misma constituye una categoría indiscutible de código sobre la moda y  el estilo, construía sobre la base del vintage y que ostenta un plus, garantizado en este caso en la  marca Saturno y que funciona como un sostén económico para la artista y a su vez como materia de  pensamiento. Y es aquí donde nuevamente se des-prende todo un nuevo acontecimiento que irrumpe  desde la abstracción de un planteo para singularizar, por medio de un procedimiento estético, todo lo  arriba expuesto. 

La fetichización de una necesidad, ahora, en este paso, onerosamente presentado como escultura, como instalación, como feria (americana), como ropero o casa. Y a la vez como forma de sustento,  porque las prendas están a la venta. 

Esta instalación habla de todo un exceso, no sólo un exceso en el sentido de multiplicación  innecesaria, de sobreproducción, sino también de una trama, en la que todos los excedentes se  refuncionalizan a un contexto y generan una nueva forma de intercambio. Y así se sostiene toda la  inercia del mercado. 

Soledad Dahbar

[notasfilosoficas]

“Los grandes resultados requieren grandes ambiciones”

Heráclito

Heráclito de Efeso fue un filósofo griego presocrático en una antigua ciudad de Jonia, en la costa occidental del Asia Menor en la actual Turquía en el año 540 a.C.

Fue conocido en su época como El oscuro de Efeso, debido a la naturaleza oracular y paradójica de su filosofía, aunque no hay antecedentes fiables que respalden el carácter pesimista y triste de Heráclito.

La obra de Heráclito es completamente aforística, es decir, a través de declaraciones u oraciones que pretenden explicar un principio de manera concisa, coherente y en apariencia definitiva. El arte del aforismo fue practicado a lo largo de la historia, desde Confucio, Baudelaire, Borges, Mark Twain, Oscar Wilde, Platón y muchos otros.

Para Heráclito, el fundamento de todo lo que pasa en el mundo esta en el cambio incesante. Todo ente deviene y se transforma en un proceso continuo de nacimiento y destrucción a lo que nada escapa, y pensaba que el mundo procedía de un principio natural y físico, en este caso el fuego, como el agua para Tales de Mileto, el aire para Anaxímenes y el Apeiron (lo infinito, lo ilimitado) para Anaximandro.

La naturaleza esta regida por una ley que Heráclito denominó “El Logos”, con un significado muy variado que va desde la razón misma, la palabra o el discurso hasta también aquello que rige el devenir del mundo a través de lo que nos habla y nos da signos, una armonía invisible que la mayoría de las personas no ve ni sabe escuchar, pues piensa que la mayoría de las personas son sordas o dormidas al Logos. Este logos se encuentra comúnmente dentro del alma de cada uno y existe la posibilidad de despertar, escucharlo y volverse sabio.

A Heráclito se le atribuye la frase de que “nadie puede bañarse dos veces en el mismo río”, porque aunque aparentemente el rio es el mismo, sus elementos, su cause, el agua que corre por él ha cambiado. Sin embargo, para él todo es divisible e indivisible a la vez, engendrado y no engendrado, mortal e inmortal, reconociendo que todas las cosas son una. Es decir, adopta una postura monista, en donde sostiene que el universo esta constituido por una única sustancia o arjé, causa o sustancia primaria, con lo que los opuestos se unen en una sola cosa y en donde el fuego era el elemento capaz de transformar las cosas.

Para Heráclito solamente la fuerza es capaz de obligar a los hombres a obrar en su propio bien, decía que “a todo animal hay que llevarlo al pasto con golpes”, y no creía en la democracia pues aseguraba que la mayoría de las personas eran malas y pocas buenas.

La ética de Heráclito es la de un ascetismo orgulloso, parecido al de Nietzsche, Un hombre vale mil si conoce el logos. La virtud es ser moderado y la sabiduría es obrar según la naturaleza.

Heráclito muere en Efeso de un edema en el año 470 a.C.

Fuente: Wikipedia

[bocadosdefilosofia]

«En efecto, aquellos dioses se habían vuelto tan personales, tan individuales y tan humanos, que únicamente una amplia libertad en la interpretación alegórica podía sustentar los ídolos sobre sus pedestales. Sin embargo, una vez eliminados los dioses, aún persistió ese carácter moral o sacro inherente a la misma estructura del mundo, esto es, aquel sistema de dominios dentro del cual los dioses habían emergido y se habían desarrollado hasta ser desbancados y perecer.  El material del mundo, la physis repartida en esos dominios, era también, como ahora veremos, una concepción de estirpe mítica. Dicho de otra manera: cuando Anaximandro pensó que se enfrentaba de cerca con la naturaleza no era simplemente el mundo exterior que se nos presenta a través de los sentidos, sino una representación del orden del mundo, de hecho más primitiva que los mismos dioses. Esa representación tenía, además, un carácter mágico, pues la filosofía la tomó de la religión, no la dedujo, de manera independiente, de la observación del mundo y de los procesos naturales».

Francis M. Confort: De la religión a la filosofía. Editorial Ariel, pág. 60. Barcelona, 1984.

TGO

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