#artis the artifex

[fox-the-artist-fruit-canid]

Some doodles i never uplouded of mis and his older desing and one a bit more recent of him and saeris relation.

First image is what would have originally been mis adoptive sons and biological daugther revana a xilken on mis shoulders,beco the lil xeltrian now teenage one and the 3 smeets rubrum the ladybug one,prism orange eyes and foam the shorter blue one.

And the one that isn't there is artis the artifex and first adopted son

This is a young adult artis post mis death in the pacific storyline aka Four For the Price of One or FFPO,he is a painter and a known writer in that future as well an history archivist things he does with a firely passion.

The second image is related to the post of incorect quotes with a trapped mis that just wanted to rest a bit and a clingy xeltrian known as range hug-traping him.

Take appears like a cameo here.

The third image shows a bit better the relation of mis and saeri from the academy to actuallity they weren't the best friends they are now back then mostly to certain rules that mis had to folow during his trainee days.

This images referenxe two memes one is from missa sinfonia a mexican youtuber with the "carlos en donde chingados estamos!?" Meme and the other references the scene of mushu from mulan "Dragon! Dragon!! Not a lizard! I don't do the toungue thing".

Both saeri's and koi's old desings are depicted here in join with mis old one,the three deeply changed.

Desing conceps(with some captions)of wich i kept major part of the upper ones and most part of Y's one,koi's also remaibes lightly.

Eco's doodles and obe with toxik included,eco is happy to feel him again afther a long while.

[arnintokyo-blog]

#golden #adventure #collection #fineart #love #japan #artistsoninstagram #artoftheday #my #thursdaymotivation #fun #instadaily #magicmoments #voitlander35mm #art #monochrome #visual artist #arn #moorcroft #moorcroftart #artist #arnmoorcroft #lifework #limitededition #tokyo#アートワーク #東京 #芸術 #アーンムーアクロフト #collection #fineart #love #japan #artistsoninstagram #artoftheday #my #sundaymotivation #fun #instadaily #magicmoments #voitlander35mm #art #visual artist #arn #moorcroft #moorcroftart #artist #arnmoorcroft #lifework #limitededition #tokyo#アートワーク #東京 #芸術 #アーンムーアクロフト #الفنان#المرئي #sənətçi#artistagram #артист #視覺藝術家 #视觉艺术家 #东京#umjetnik #umělec #kunstner #visuele#artiest #vida#artisto #visuaalne#kunstnik #visuaalinen#taiteilija #artiste #visuel #bildender#künstler #εικαστικός#καλλιτέχνης #meaʻike kiʻi #אמן #कलाकार दृश्य #vizuális#művész #artis#visual #artista#visuale #көрнекі #суретші#비주얼 #아티스트#ສິລະປິນຕາ #artifex #visual #vizualinis #menininkas #visuelle#kënschtler #tohunga#toi#харааны#зураач#هنرمند #artystastabilo#plastyk#художник #ealain #artista #visuell #ศิลปินทัศนศิลป์ #görsel#sanatçı#візуальний #художник https://www.instagram.com/p/BsVt5MkA6Tt/?utm_source=ig_tumblr_share&igshid=1n75l84d7pod0

[alarmsistemi-blog1]

Modo etiam paulum ad dexteram de via declinavi

Modo etiam paulum ad dexteram de via declinavi - https://alarmsistemin.com/modo-etiam-paulum-ad-dexteram-de-via-declinavi/Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Si longus, levis dictata sunt. Istic sum, inquit. Quorum altera prosunt, nocent altera. Virtutibus igitur rectissime mihi videris et ad consuetudinem nostrae orationis vitia posuisse contraria. Tibi hoc incredibile, quod beatissimum. Primum in nostrane potestate est, quid meminerimus? Neminem videbis ita laudatum, ut artifex callidus comparandarum voluptatum diceretur. Duo Reges: constructio interrete. Quis contra in illa aetate pudorem, constantiam, etiamsi sua nihil intersit, non tamen diligat? Quid me istud rogas? De quibus cupio scire quid sentias. Quia nec honesto quic quam honestius nec turpi turpius. Sint ista Graecorum; Non est igitur voluptas bonum. At hoc in eo M. Non enim hilaritate nec lascivia nec risu aut ioco, comite levitatis, saepe etiam tristes firmitate et constantia sunt beati. Suam denique cuique naturam esse ad vivendum ducem. Sed vos squalidius, illorum vides quam niteat oratio. Sin ea non neglegemus neque tamen ad finem summi boni referemus, non multum ab Erilli levitate aberrabimus. Est enim perspicuum nullam artem ipsam in se versari, sed esse aliud artem ipsam, aliud quod propositum sit arti. Huic mori optimum esse propter desperationem sapientiae, illi propter spem vivere. Sic, quod est extremum omnium appetendorum atque ductum a prima commendatione naturae, multis gradibus adscendit, ut ad summum perveniret, quod cumulatur ex integritate corporis et ex mentis ratione perfecta. Haec mihi videtur delicatior, ut ita dicam, molliorque ratio, quam virtutis vis gravitasque postulat. Modo etiam paulum ad dexteram de via declinavi, ut ad Pericli sepulcrum accederem. Quamquam tu hanc copiosiorem etiam soles dicere. Cur id non ita fit? Quos quidem tibi studiose et diligenter tractandos magnopere censeo. Reicietur etiam Carneades, nec ulla de summo bono ratio aut voluptatis non dolendive particeps aut honestatis expers probabitur. Et nunc quidem quod eam tuetur, ut de vite potissimum loquar, est id extrinsecus; Quid enim ab antiquis ex eo genere, quod ad disserendum valet, praetermissum est? Quod equidem non reprehendo; Iam id ipsum absurdum, maximum malum neglegi. Aliter enim explicari, quod quaeritur, non potest. Putabam equidem satis, inquit, me dixisse. Deprehensus omnem poenam contemnet. Itaque hoc frequenter dici solet a vobis, non intellegere nos, quam dicat Epicurus voluptatem. Sed ad haec, nisi molestum est, habeo quae velim. Quae in controversiam veniunt, de iis, si placet, disseramus. Nullum inveniri verbum potest quod magis idem declaret Latine, quod Graece, quam declarat voluptas. Sed erat aequius Triarium aliquid de dissensione nostra iudicare. Quicquid enim a sapientia proficiscitur, id continuo debet expletum esse omnibus suis partibus; Non autem hoc: igitur ne illud quidem. Ut id aliis narrare gestiant? Dic in quovis conventu te omnia facere, ne doleas. Mihi enim satis est, ipsis non satis. Qui convenit? Quae similitudo in genere etiam humano apparet. Hoc uno captus Erillus scientiam summum bonum esse defendit nec rem ullam aliam per se expetendam. Dat enim intervalla et relaxat. Velut ego nunc moveor. Antiquorum autem sententiam Antiochus noster mihi videtur persequi diligentissime, quam eandem Aristoteli fuisse et Polemonis docet. Tum Lucius: Mihi vero ista valde probata sunt, quod item fratri puto. Restant Stoici, qui cum a Peripateticis et Academicis omnia transtulissent, nominibus aliis easdem res secuti sunt. Minime vero, inquit ille, consentit. Falli igitur possumus. Cupit enim dícere nihil posse ad beatam vitam deesse sapienti. Videamus animi partes, quarum est conspectus illustrior; Et si turpitudinem fugimus in statu et motu corporis, quid est cur pulchritudinem non sequamur? Minime vero probatur huic disciplinae, de qua loquor, aut iustitiam aut amicitiam propter utilitates adscisci aut probari. Bonum integritas corporis: misera debilitas.

[bankavekrediler-blog]

Suam denique cuique naturam esse ad vivendum ducem

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Si longus, levis dictata sunt. Istic sum, inquit. Quorum altera prosunt, nocent altera. Virtutibus igitur rectissime mihi videris et ad consuetudinem nostrae orationis vitia posuisse contraria. Tibi hoc incredibile, quod beatissimum. Primum in nostrane potestate est, quid meminerimus? Neminem videbis ita laudatum, ut artifex callidus comparandarum voluptatum diceretur. Duo Reges: constructio interrete. Quis contra in illa aetate pudorem, constantiam, etiamsi sua nihil intersit, non tamen diligat?

Quid me istud rogas? De quibus cupio scire quid sentias. Quia nec honesto quic quam honestius nec turpi turpius. Sint ista Graecorum; Non est igitur voluptas bonum. At hoc in eo M. Non enim hilaritate nec lascivia nec risu aut ioco, comite levitatis, saepe etiam tristes firmitate et constantia sunt beati. Suam denique cuique naturam esse ad vivendum ducem. Sed vos squalidius, illorum vides quam niteat oratio. Sin ea non neglegemus neque tamen ad finem summi boni referemus, non multum ab Erilli levitate aberrabimus. Est enim perspicuum nullam artem ipsam in se versari, sed esse aliud artem ipsam, aliud quod propositum sit arti. Huic mori optimum esse propter desperationem sapientiae, illi propter spem vivere.

Sic, quod est extremum omnium appetendorum atque ductum a prima commendatione naturae, multis gradibus adscendit, ut ad summum perveniret, quod cumulatur ex integritate corporis et ex mentis ratione perfecta.

Haec mihi videtur delicatior, ut ita dicam, molliorque ratio, quam virtutis vis gravitasque postulat.

Modo etiam paulum ad dexteram de via declinavi, ut ad Pericli sepulcrum accederem.

Quamquam tu hanc copiosiorem etiam soles dicere.

Cur id non ita fit?

Quos quidem tibi studiose et diligenter tractandos magnopere censeo. Reicietur etiam Carneades, nec ulla de summo bono ratio aut voluptatis non dolendive particeps aut honestatis expers probabitur.

Et nunc quidem quod eam tuetur, ut de vite potissimum loquar, est id extrinsecus;

Quid enim ab antiquis ex eo genere, quod ad disserendum valet, praetermissum est?

Quod equidem non reprehendo;

Iam id ipsum absurdum, maximum malum neglegi.

Aliter enim explicari, quod quaeritur, non potest. Putabam equidem satis, inquit, me dixisse. Deprehensus omnem poenam contemnet. Itaque hoc frequenter dici solet a vobis, non intellegere nos, quam dicat Epicurus voluptatem.

Sed ad haec, nisi molestum est, habeo quae velim. Quae in controversiam veniunt, de iis, si placet, disseramus. Nullum inveniri verbum potest quod magis idem declaret Latine, quod Graece, quam declarat voluptas. Sed erat aequius Triarium aliquid de dissensione nostra iudicare. Quicquid enim a sapientia proficiscitur, id continuo debet expletum esse omnibus suis partibus; Non autem hoc: igitur ne illud quidem. Ut id aliis narrare gestiant? Dic in quovis conventu te omnia facere, ne doleas. Mihi enim satis est, ipsis non satis. Qui convenit? Quae similitudo in genere etiam humano apparet. Hoc uno captus Erillus scientiam summum bonum esse defendit nec rem ullam aliam per se expetendam.

Dat enim intervalla et relaxat. Velut ego nunc moveor. Antiquorum autem sententiam Antiochus noster mihi videtur persequi diligentissime, quam eandem Aristoteli fuisse et Polemonis docet. Tum Lucius: Mihi vero ista valde probata sunt, quod item fratri puto. Restant Stoici, qui cum a Peripateticis et Academicis omnia transtulissent, nominibus aliis easdem res secuti sunt. Minime vero, inquit ille, consentit. Falli igitur possumus. Cupit enim dícere nihil posse ad beatam vitam deesse sapienti. Videamus animi partes, quarum est conspectus illustrior; Et si turpitudinem fugimus in statu et motu corporis, quid est cur pulchritudinem non sequamur? Minime vero probatur huic disciplinae, de qua loquor, aut iustitiam aut amicitiam propter utilitates adscisci aut probari. Bonum integritas corporis: misera debilitas.

Suam denique cuique naturam esse ad vivendum ducem

[jbpiggin]

City of Ladies

Christine de Pizan (1364 - c.1430) is a celebrated Italian-born writer in Middle French who is seen by some modern critics as an early feminist because of her energetic attacks on literature that stereotyped or vulgarized women. She argued that women could play a more important role within society and has become a celebrity in Renaissance studies. A codex of her celebrated Book of the City of Ladies at the Vatican Library, Pal. lat. 1966, was recently digitized and posted online. It is curious for its incomplete illustrations, which would be ideal material for the next international coloring-in festival in celebration of manuscripts.

The codex is part of the Palatina collection which is being independently digitized and released by the university library in Heidelberg, Germany. Here is my full list of its recent releases. I will trust to my readers' ability to divine enough of the German to read each entry. Those marked eTK are referenced in the electronic Thorndike Kiber (passim):

Pal. lat. 664 Nicolai Siculi: Nicolai Sciculi (l. Siculi) episcopi panormitani tractatus in secundum librum deeretalimn: scriptus anno 1461. Lectura de 2a parte 21 libri decretalium (15. Jh.)

Pal. lat. 758 Codicis Iustiniani imp. libri IX (13.-14. Jh.)

Pal. lat. 1157 Gerardus ; Johannes ; Mesue Minor: Medizinische Sammelhandschrift (14. Jh.)

Pal. lat. 1159 Constantinus : Pantegni siue Ars magna, nach Hali Abbas (13./14. Jh.)

Pal. lat. 1168 Liber de natura rerum (14. Jh.)

Pal. lat. 1169 Albertus : Sammelhandschrift (Heidelberg, 1436), eTK: Tempus autem est nunc consequenter de metallorum naturis

Pal. lat. 1170 Ps.-Albertus ; Johannes Paulus; Averroes: Medizinsche Sammelhandschrift (Pavia, 1460-61); eTK: Ad lucidiorem notitiam sequentium habendam; Introduction to commentary on Albertus, De secretis mulierum

Pal. lat. 1173 Petrus : Conciliator Pars II (Heidelberg, Mitte 15 Jh.), eTK: Quod crisis diei sit laudabilior ea questio noster (15c) (Petrus de Abano)

Pal. lat. 1174 Bernardus : Sammelhandschrift (Südfrankreich?, 14. Jh.), eTK: Dilexi veritatis scientiam investigare credens nullum (Gordon, Bernard)

Pal. lat. 1175 Arnoldus ; Rāzī, Muḥammad Ibn-Zakarīyā ar; Petrus ; Bartholomaeus ; Mundinus de Lenciis; Zacharias de Feltro; Gentilis ; Tura de Castello; Nicolaus : Medizinischer Sammelband (Handschrift mit Inkunabeldrucken) (Heidelberg, 1473-1486), eTK: Ad inveniendum dosim uniuscuiusque medicine composite

Pal. lat. 1176 Palladius, Rutilius Taurus Aemilianus; Graecus, Marcus; Gentilis ; Arnaldus de Villanova: Medizinische Sammelhandschrift (Süddeutschland , Frankreich?, 14. Jh.), eTK, Alia species ignis qui comburit inimicos in montibus

Pal. lat. 1177 Johannes ; Arnoldus ; Ps.-Raymundus Lullus; Godefridus Molendino; Avicenna; Johannes ; Jacoby, Johann; Johannes : Medizinisch-alchemistische Sammelhandschrift (Trier, 1447-48), eTK, Aloes est succus herbe et melius est ex eo (15c) (John de Sancto Amando)

Pal. lat. 1178 Arnoldus : Breviarium (Deutschland, 15. Jh.)

Pal. lat. 1179 Arnoldus ; Bernardus ; Bartholomaeus ; Lanfrancus ; Alcoatin: Medizinische Sammelhandschrift (Frankreich, 2. Hälfte 14. Jh.)

Pal. lat. 1182 Arnoldus : Breviarium (Heidelberg, 1477)

Pal. lat. 1184 Bernardus ; Galenus: Medizinischer Sammelband (Frankreich, 14. Jh.), eTK: Color cutis duobus modis fit aut enim habunt interiora (14c)

Pal. lat. 1185 Bernardus : Lilium medicine I-VII (Heidelberg (?), 1443)

Pal. lat. 1186 Bernardus : Lilium medicine I-VII (Süddeutschland, 1407)

Pal. lat. 1187 Bernardus : Lilium medicine I-VII (Süddeutschland, 1412)

Pal. lat. 1190 Liber medicinalis allegoricus respectu ecclesiae (Stuttgart, 1420), eTK: Homo secundum Isidorum est animal dei forme (1420); Homo quoniam sit secundum Ysidorum

Pal. lat. 1191 Guilhelmus Corvi de Brescia: Practica seu aggregator Brixiensis (Italien, 15. Jh.), eTK: Oportet eum qui vult esse magister et artifex (15c) (Bartholomaeus Brixiensis)

Pal. lat. 1192 Bartholomaeus ; Gualterus Agilon; Gerardus de Montepessulano: Medizinische Sammelhandschrift (Italien (?), 14. Jh.), eTK, Circa artem prognosticationis quatuor sunt notanda (15c) - Bartholomaeus (not de Bruges as in Wickersheimer 60)

Pal. lat. 1193 Ambros Prechtl; Abraham Beuther: Sammelband (Amberg (I) , Sachsen (II), um 1575 ; 1586), eTK: Canones in febre pestilentiali sunt ordinatio diete (15c-16c)

Pal. lat. 1195 Antonius Guainerius; Marcus de Senis; Nicolaus Falcutius; Christopherus de Honestis; Johannes de Tornamira: Medizinische Sammelhandschrift mit Inkunabeldruck (Heidelberg, 1474)

Pal. lat. 1197 Ibn-Buṭlān, al-Muẖtār Ibn-al-Ḥasan (Eluchasem Elimitar); Galeatus de Sancta Sophia: Medizinische Sammelhandschrift (Heidelberg, Ende 15. Jh.)

Pal. lat. 1199 Cancellarius Montispessulani; Magister Plauensis: Medizinische Sammelhandschrift (2. Hälfte 14. Jh.), eTK: De capillis et primo de tinea decoquantur folia (14c-15c)

Pal. lat. 1200 Petrus ; Johannes ; Paulinus; Arnoldus : Medizinische Sammelhandschrift (Deutschland, um 1400)

Pal. lat. 1201 Disputationshemen der Artisten 1537/1538 (Heidelberg, 1535-1538)

Pal. lat. 1204 Hemmerlin, Felix; Johannes Egen alias Pleniger (senior): Zusammengesetzte Handschrift (Süddeutschland (I) , Heidelberg (II), um 1500 ; 16. Jh)

Pal. lat. 1210 Bernardus ; Arnoldus ; Jacoby, Johann; Galenus: Medizinische Sammelhandschrift (Heidelberg, 2. Hälfte 15. Jh.), eTK: Ad honorem sancte et individue trinitatis et virginis gloriose et ad utilitatem; .Volo aliqua de pestilentia scribere

Pal. lat. 1212 Guido ; Iordanus ; Johannes de Lineriis; Johannes ; Johannes Eschenden: Sammelhandschrift zum Quadrivium (Paris, 14. Jh. (um 1367)), eTK, Astrolabium dicitur quoddam instrumentum (15c); Compositio astrolabi. Gaps are left for miniatures that were never painted, and none of the astrolabes are drawn, but the simpler geometrical drawings were apparently within the ambit of the commissioned scribe, who left oblique margins around them:

Pal. lat. 1213 Magninus ; Johannes Baccalaureus Bononiensis: Medizinische Sammelhandschrift (Deutschland, 1. Hälfte 15. Jh.), eTK, Aqua est corpus homogeneum ex materia et forma (15c)

Pal. lat. 1214 Vindicianus; Antonius Guainerius: Medizinische Sammelhandschrift (Italien, Lombardei, 2. Hälfte 15. Jh.), eTK: Ad te principum ac ducum illustrissime (Guaineri, Antonio)

Pal. lat. 1216 Vindicianus; Copho; Ps.-Hippocrates; Johannes ; Arnoldus ; Albich, Siegmund; Johannes : Miszellaneen-Sammelband (Schaffhausen (I) , Worms (II), Ende 14. Jh. (1389) ; 2. Hälfte 15. Jh.)

Pal. lat. 1217 Petrus ; Antonius Guainerius: Medizinischer Sammelband (Italien, Mitte 15. Jh.)

Pal. lat. 1219 Johannes Vischer: Medizinische Sammelhandschrift (Ingolstadt, 1554/1555)

Pal. lat. 1220 Petrus Hispanus: Medizinische Sammelhandschrift: Collectanea Ambrosii Prechtl (Regensburg oder Freising, 16. Jh. (um 1565))

Pal. lat. 1221 Avicenna; Antonius Guainerius; Bartholomaeus de Montagnana; Antonius Cermisonus; Galenus; Marsilius de Sancta Sophia: Medizinische Sammelhandschrift (Deutschland, 2. Hälfte 15. Jh.), eTK Quia amoris gratia mi Antoni Maglane ad hunc (Guaineri, Antonio)

Pal. lat. 1222, Bd. 1 Galenus; Thomas del Garbo; Avicenna; Gentilis ; Albertus de Zancariis: Medizinische Sammelhandschrift in 2 Bänden (Norditalien (Bologna?), 1356)

Pal. Lat. 1222, Bd. 2 Galenus; Thomas del Garbo; Avicenna; Gentilis ; Albertus de Zancariis: Medizinische Sammelhandschrift in 2 Bänden (Norditalien (Bologna?), 1356)

Pal. lat. 1223 Rāzī, Muḥammad Ibn-Zakarīyā /ar-: Continens VIb-XVIIIa (Heidelberg, 2. Drittel 15. Jh.)

Pal. lat. 1226 Aegidius Corbolensis; Gilbertus; Theophilus; Philaretus; Bernardus ; Alexander ; Bartholomaeus ; Ps.-Albertus; Ps.-Hippocrates: Medizinischer Sammelband (Rheinpfalz (Heidelberg?), 1424), eTK, Consequenter dicendum est de simplicibus speciebus; De contentis urinae

Pal. lat. 1229 Rāzī, Muḥammad Ibn-Zakarīyā /ar-; Gerardus de Solo; Johannes ; Wilhelmus Gausberti; Jacoby, Johann; Arnoldus ; Aegidius Portugalensis; Bernardus ; Stephani, Johannes: Medizinische Sammelhandschrift (Montpellier oder Nordspanien, 2. Drittel 15. Jh.), eTK Ad honorem sancte et individue trinitatis et virginis gloriose et ad utilitatem (15c); Volo aliqua de pestilentia scribere

Pal. lat. 1231 Isrāʾīlī, Isḥāq Ibn-Sulaimān /al-; Aegidius Corbolensis; Archimatthaeus; Gerardus; Hippocrates: Medizinischer Sammelband (Norddeutschland (II), 13. Jh. ; 14. Jh.)

Pal. lat. 1233 Zahrāwī, Ḫalaf Ibn-Abbās /az-: Liber theoricae nec non practicae, Tractatus 1-2 (Heidelberg, 1450), eTK, Ait auctor in hoc libro congregavi modos ciborum (Alsaharavius)

Pal. lat. 1234 Mundinus; Bernardus ; Stephanus Arlandi; Serapio ; Andromachus; Joannitius; Wilhelmus de Varignana: Medizinische Sammelhandschrift (Deutschland, um 1400), eTK, Ad inveniendam dosim uniuscuiusque medicine composite

Pal. lat. 1235 Bernardus ; Avicenna: Medizinische Sammelhandschrift (Böhmen, 1. Hälfte 15. Jh.)

Pal. lat. 1236 Alexander ; Christianus de Sancto Trudone; Theodulus ; Cato: Zusammengesetzte Handschrift (Deutschland, 13. und 14. Jh.)

Pal. lat. 1237 Fries, Lorenz: Medizinische Sammelhandschrift (Amberg, 1560-1570), eTK Quoniam vero isti duodecim lapides (16c ?)

Pal. lat. 1238 Medizinische Sammelhandschrift: Articella (Italien, 2. Hälfte 13. Jh. ; 14. Jh.)

Pal. lat. 1239 Medizinische Sammelhandschrift: Articella (Deutschland, 15. Jh.)

Pal. lat. 1240 Hugo de Siena; Jacoby, Johann; Arnoldus ; Qusṭā Ibn-Lūqā; Thaddaeus ; Guilhelmus de Brescia; Marsilius de Sancta Sophia: Medizinische Sammelhandschrift (Wien, 1463/1464), eTK, Alia sequitur practica desideratissime benedicteque artis (15c); De alchimia

Pal. lat. 1241 Ambrosius Prechtl: Collectanea medica (Regensburg, 1559-1565)

Pal. lat. 1243 Matthaeus ; Rāzī, Muḥammad Ibn-Zakarīyā /ar-; Jordanus de Turre; Christianus; Avicenna; Theophilus; Gerardus de Solo; Gerardus de Monte Pessulano; Guilhelmus de Saliceto: Medizinischer Sammelband (Mitteldeutschland, 1. Hälfte 15. Jh.)

Pal. lat. 1244 Galenus: Ars parva seu Tegni cum commento (Heidelberg, 2. Hälfte 15. Jh. (um 1460))

Pal. lat. 1245 Arnoldus ; Johannes de Toleto; Johannes ; Michael ; Hippocrates; Rāzī, Muḥammad Ibn-Zakarīyā /ar-; u.a.: Medizinische Sammelhandschrift (Süddeutschland, 2. Hälfte 14. Jh.)

Pal. lat. 1248 Bartholomaeus Mettlinger; Thomas ; Rāzī, Muḥammad Ibn-Zakarīyā /ar-; Hippocrates; Albertus Magnus; Sidrach: Medizinisches Sammelhandschrift (Augsburg , Nördlingen, 1470-1511), eTK: Generaliter primo dicendum est de arboribus quibus quidem (15c) 

Pal. lat. 1251 Philippus de Aretio; Guido ; Antonius Cermisonus; Petrus Hispanus; Matthaeus de Verona; Petrus ; Nazari, Giovanni Battista; Leonardus de Bertipaglia; u.a.: Medizinische Sammelhandschrift (Padua, 1463/1464), eTK: Ad tres aquas que extracte sunt ex dictis Raymundi

Pal. lat. 1257 Sigismund Albicus; Ps.-Hildegardis; Bernardus : Zusammengesetzte Handschrift ; Meisterlieder (Bayern (I) , Breslau (II), 16. Jh. ; 1422), eTK: Rogatu fratrum tractatulum ad utilitatem; De plantatione arborum. Sadly this is without any illustrations.

Pal. lat. 1258 Caesar Optatus; Lucius Bellantius: Medizinisch-astrologische Sammelhandschrift (Deutschland, 2. Hälfte 16. Jh.), eTK Ad tempus precisum canonice facte interrogationis (16c); .a Bellantius, Lucius

Pal. lat. 1259 Alphita; Nicolaus; Arnoldus ; Johannes ; Petrus Hispanus; Gerardus de Montepessulano; u.a.: Medizinische Sammelhandschrift (Süddeutschland, Anfang 14. Jh. (1315))

Pal. lat. 1268 Petrus ; Arnoldus ; Galeatus de Sancta Sophia; Johannes ; Rāzī, Muḥammad Ibn-Zakarīyā /ar-; Albuzali; Marsilius de Sancta Sophia; Benevenutus : Medizinische Sammelhandschrift (Wien, 15. Jh. (1434)), eTK Assalia fatui accidit pueris et forte accidit in facie (15c) / Assahaphati accidit pueris et forte

Pal. lat. 1271 Antidotarius (Freiburg im Breisgau, 1467)

Pal. lat. 1272 Meister Bartholomaeus; Johannes ; Arnoldus ; u.a.: Medizinisch-alchemistische Sammelhandschrift (Westdeutschland/ Rheinland, Ende 15. Jh.)

Pal. lat. 1275 Collectanea alchemica (Südwestdeutschland, 2. Hälfte 16. Jh.)

Pal. lat. 1531 Cicero, Marcus Tullius: Sammelhandschrift (Italien, 12. Jh. ; 15. Jh.)

Pal. lat. 1565 Palladius, Rutilius Taurus Aemilianus: Opus agriculturae (Deutschland, Ende 14. Jh.)

Pal. lat. 1671 Seneca, Lucius Annaeus : Tragoediae (Italien, 14. Jh.)

Pal. lat. 1966, Christine (de Pizan): La cité des dames (15. Jh.) (above)

This is Piggin's Unofficial List number 122. If you have corrections or additions, please use the comments box below. Follow me on Twitter (@JBPiggin) for news of more additions to DigiVatLib. via Blogger http://ift.tt/2uTpgQ5

[arnintokyo-blog]

#golden #pampasgrass #fireworks #collection #fineart #love #japan #artistsoninstagram #artoftheday #my #sundaymotivation #fun #instadaily #magicmoments #voitlander35mm #art #visual artist #arn #moorcroft #moorcroftart #artist #arnmoorcroft #lifework #limitededition #tokyo#アートワーク #東京 #芸術 #アーンムーアクロフト #الفنان#المرئي #sənətçi#artistagram #артист #視覺藝術家 #视觉艺术家 #东京#umjetnik #umělec #kunstner #visuele#artiest #vida#artisto #visuaalne#kunstnik #visuaalinen#taiteilija #artiste #visuel #bildender#künstler #εικαστικός#καλλιτέχνης #meaʻike kiʻi #אמן #कलाकार दृश्य #vizuális#művész #artis#visual #artista#visuale #көрнекі #суретші#비주얼 #아티스트#ສິລະປິນຕາ #artifex #visual #vizualinis #menininkas #visuelle#kënschtler #tohunga#toi#харааны#зураач#هنرمند #artystastabilo#plastyk#художник #ealain #artista #visuell #ศิลปินทัศนศิลป์ #görsel#sanatçı#візуальний #художник https://www.instagram.com/p/BsS7wgbA6fB/?utm_source=ig_tumblr_share&igshid=hn8tvw90g699

[arnintokyo-blog]

#golden #pampasgrass #collection #fineart #love #japan #artistsoninstagram #artoftheday #my #friday #motivation #fun #instadaily #magicmoments #voitlander35mm #art #visual artist #arn #moorcroft #moorcroftart #artist #arnmoorcroft #lifework #limitededition #tokyo#アートワーク #東京 #芸術 #アーンムーアクロフト #الفنان#المرئي #sənətçi#artistagram #артист #視覺藝術家 #视觉艺术家 #东京#umjetnik #umělec #kunstner #visuele#artiest #vida#artisto #visuaalne#kunstnik #visuaalinen#taiteilija #artiste #visuel #bildender#künstler #εικαστικός#καλλιτέχνης #meaʻike kiʻi #אמן #कलाकार दृश्य #vizuális#művész #artis#visual #artista#visuale #көрнекі #суретші#비주얼 #아티스트#ສິລະປິນຕາ #artifex #visual #vizualinis #menininkas #visuelle#kënschtler #tohunga#toi#харааны#зураач#هنرمند #artystastabilo#plastyk#художник #ealain #artista #visuell #ศิลปินทัศนศิลป์ #görsel#sanatçı#візуальний #художник ‎#كميه محدوده#تحفه فنيه https://www.instagram.com/p/Bsf3VhOg-3q/?utm_source=ig_tumblr_share&igshid=1dvg99lpp6qky

[arnintokyo-blog]

#golden #pampasgrass #collection #fineart #love #japan #artistsoninstagram #artoftheday #my #sundaymotivation #fun #instadaily #magicmoments #voitlander35mm #art #visual artist #arn #moorcroft #moorcroftart #artist #arnmoorcroft #lifework #limitededition #tokyo#アートワーク #東京 #芸術 #アーンムーアクロフト #الفنان#المرئي #sənətçi#artistagram #артист #視覺藝術家 #视觉艺术家 #东京#umjetnik #umělec #kunstner #visuele#artiest #vida#artisto #visuaalne#kunstnik #visuaalinen#taiteilija #artiste #visuel #bildender#künstler #εικαστικός#καλλιτέχνης #meaʻike kiʻi #אמן #कलाकार दृश्य #vizuális#művész #artis#visual #artista#visuale #көрнекі #суретші#비주얼 #아티스트#ສິລະປິນຕາ #artifex #visual #vizualinis #menininkas #visuelle#kënschtler #tohunga#toi#харааны#зураач#هنرمند #artystastabilo#plastyk#художник #ealain #artista #visuell #ศิลปินทัศนศิลป์ #görsel#sanatçı#візуальний #художник https://www.instagram.com/p/BsdY-mYgCod/?utm_source=ig_tumblr_share&igshid=1q9smwzln1pdp

[arnintokyo-blog]

#golden #pampasgrass #collection #fineart #love #japan #artistsoninstagram #artoftheday #my #sundaymotivation #fun #instadaily #magicmoments #voitlander35mm #art #visual artist #arn #moorcroft #moorcroftart #artist #arnmoorcroft #lifework #limitededition #tokyo#アートワーク #東京 #芸術 #アーンムーアクロフト #الفنان#المرئي #sənətçi#artistagram #артист #視覺藝術家 #视觉艺术家 #东京#umjetnik #umělec #kunstner #visuele#artiest #vida#artisto #visuaalne#kunstnik #visuaalinen#taiteilija #artiste #visuel #bildender#künstler #εικαστικός#καλλιτέχνης #meaʻike kiʻi #אמן #कलाकार दृश्य #vizuális#művész #artis#visual #artista#visuale #көрнекі #суретші#비주얼 #아티스트#ສິລະປິນຕາ #artifex #visual #vizualinis #menininkas #visuelle#kënschtler #tohunga#toi#харааны#зураач#هنرمند #artystastabilo#plastyk#художник #ealain #artista #visuell #ศิลปินทัศนศิลป์ #görsel#sanatçı#візуальний #художник https://www.instagram.com/p/BsX7f_rgAzB/?utm_source=ig_tumblr_share&igshid=1tizu668l7k2g

[arnintokyo-blog]

#golden #pampasgrass #金色#collection #fineart#高雅艺术#love #japan #artistsoninstagram #artoftheday #my #sundaymotivation #fun #instadaily #magicmoments #voitlander35mm #art #visual artist #arn #moorcroft #moorcroftart #artist #arnmoorcroft #lifework #limitededition #tokyo#アートワーク #東京 #芸術 #アーンムーアクロフト #الفنان#المرئي #sənətçi#artistagram #артист #視覺藝術家 #视觉艺术家 #东京#umjetnik #umělec #kunstner #visuele#artiest #vida#artisto #visuaalne#kunstnik #visuaalinen#taiteilija #artiste #visuel #bildender#künstler #εικαστικός#καλλιτέχνης #meaʻike kiʻi #אמן #कलाकार दृश्य #vizuális#művész #artis#visual #artista#visuale #көрнекі #суретші#비주얼 #아티스트#ສິລະປິນຕາ #artifex #visual #vizualinis #menininkas #visuelle#kënschtler #tohunga#toi#харааны#зураач#هنرمند #artystastabilo#plastyk#художник #ealain #artista #visuell #ศิลปินทัศนศิลป์ #görsel#sanatçı#візуальний #художник https://www.instagram.com/p/BsQAypfgJFB/?utm_source=ig_tumblr_share&igshid=xw4sbfv1qwr5

[bankavekrediler-blog]

Primum in nostrane potestate est, quid meminerimus

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Si longus, levis dictata sunt. Istic sum, inquit. Quorum altera prosunt, nocent altera. Virtutibus igitur rectissime mihi videris et ad consuetudinem nostrae orationis vitia posuisse contraria. Tibi hoc incredibile, quod beatissimum. Primum in nostrane potestate est, quid meminerimus? Neminem videbis ita laudatum, ut artifex callidus comparandarum voluptatum diceretur. Duo Reges: constructio interrete. Quis contra in illa aetate pudorem, constantiam, etiamsi sua nihil intersit, non tamen diligat?

Quid me istud rogas? De quibus cupio scire quid sentias. Quia nec honesto quic quam honestius nec turpi turpius. Sint ista Graecorum; Non est igitur voluptas bonum. At hoc in eo M. Non enim hilaritate nec lascivia nec risu aut ioco, comite levitatis, saepe etiam tristes firmitate et constantia sunt beati. Suam denique cuique naturam esse ad vivendum ducem. Sed vos squalidius, illorum vides quam niteat oratio. Sin ea non neglegemus neque tamen ad finem summi boni referemus, non multum ab Erilli levitate aberrabimus. Est enim perspicuum nullam artem ipsam in se versari, sed esse aliud artem ipsam, aliud quod propositum sit arti. Huic mori optimum esse propter desperationem sapientiae, illi propter spem vivere.

Sic, quod est extremum omnium appetendorum atque ductum a prima commendatione naturae, multis gradibus adscendit, ut ad summum perveniret, quod cumulatur ex integritate corporis et ex mentis ratione perfecta.

Haec mihi videtur delicatior, ut ita dicam, molliorque ratio, quam virtutis vis gravitasque postulat.

Modo etiam paulum ad dexteram de via declinavi, ut ad Pericli sepulcrum accederem.

Quamquam tu hanc copiosiorem etiam soles dicere.

Cur id non ita fit?

Quos quidem tibi studiose et diligenter tractandos magnopere censeo. Reicietur etiam Carneades, nec ulla de summo bono ratio aut voluptatis non dolendive particeps aut honestatis expers probabitur.

Et nunc quidem quod eam tuetur, ut de vite potissimum loquar, est id extrinsecus;

Quid enim ab antiquis ex eo genere, quod ad disserendum valet, praetermissum est?

Quod equidem non reprehendo;

Iam id ipsum absurdum, maximum malum neglegi.

Aliter enim explicari, quod quaeritur, non potest. Putabam equidem satis, inquit, me dixisse. Deprehensus omnem poenam contemnet. Itaque hoc frequenter dici solet a vobis, non intellegere nos, quam dicat Epicurus voluptatem.

Sed ad haec, nisi molestum est, habeo quae velim. Quae in controversiam veniunt, de iis, si placet, disseramus. Nullum inveniri verbum potest quod magis idem declaret Latine, quod Graece, quam declarat voluptas. Sed erat aequius Triarium aliquid de dissensione nostra iudicare. Quicquid enim a sapientia proficiscitur, id continuo debet expletum esse omnibus suis partibus; Non autem hoc: igitur ne illud quidem. Ut id aliis narrare gestiant? Dic in quovis conventu te omnia facere, ne doleas. Mihi enim satis est, ipsis non satis. Qui convenit? Quae similitudo in genere etiam humano apparet. Hoc uno captus Erillus scientiam summum bonum esse defendit nec rem ullam aliam per se expetendam.

Dat enim intervalla et relaxat. Velut ego nunc moveor. Antiquorum autem sententiam Antiochus noster mihi videtur persequi diligentissime, quam eandem Aristoteli fuisse et Polemonis docet. Tum Lucius: Mihi vero ista valde probata sunt, quod item fratri puto. Restant Stoici, qui cum a Peripateticis et Academicis omnia transtulissent, nominibus aliis easdem res secuti sunt. Minime vero, inquit ille, consentit. Falli igitur possumus. Cupit enim dícere nihil posse ad beatam vitam deesse sapienti. Videamus animi partes, quarum est conspectus illustrior; Et si turpitudinem fugimus in statu et motu corporis, quid est cur pulchritudinem non sequamur? Minime vero probatur huic disciplinae, de qua loquor, aut iustitiam aut amicitiam propter utilitates adscisci aut probari. Bonum integritas corporis: misera debilitas.

Primum in nostrane potestate est, quid meminerimus

[bankavekrediler-blog]

Quos quidem tibi studiose et diligenter

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Si longus, levis dictata sunt. Istic sum, inquit. Quorum altera prosunt, nocent altera. Virtutibus igitur rectissime mihi videris et ad consuetudinem nostrae orationis vitia posuisse contraria. Tibi hoc incredibile, quod beatissimum. Primum in nostrane potestate est, quid meminerimus? Neminem videbis ita laudatum, ut artifex callidus comparandarum voluptatum diceretur. Duo Reges: constructio interrete. Quis contra in illa aetate pudorem, constantiam, etiamsi sua nihil intersit, non tamen diligat?

Quid me istud rogas? De quibus cupio scire quid sentias. Quia nec honesto quic quam honestius nec turpi turpius. Sint ista Graecorum; Non est igitur voluptas bonum. At hoc in eo M. Non enim hilaritate nec lascivia nec risu aut ioco, comite levitatis, saepe etiam tristes firmitate et constantia sunt beati. Suam denique cuique naturam esse ad vivendum ducem. Sed vos squalidius, illorum vides quam niteat oratio. Sin ea non neglegemus neque tamen ad finem summi boni referemus, non multum ab Erilli levitate aberrabimus. Est enim perspicuum nullam artem ipsam in se versari, sed esse aliud artem ipsam, aliud quod propositum sit arti. Huic mori optimum esse propter desperationem sapientiae, illi propter spem vivere.

Sic, quod est extremum omnium appetendorum atque ductum a prima commendatione naturae, multis gradibus adscendit, ut ad summum perveniret, quod cumulatur ex integritate corporis et ex mentis ratione perfecta.

Haec mihi videtur delicatior, ut ita dicam, molliorque ratio, quam virtutis vis gravitasque postulat.

Modo etiam paulum ad dexteram de via declinavi, ut ad Pericli sepulcrum accederem.

Quamquam tu hanc copiosiorem etiam soles dicere.

Cur id non ita fit?

Quos quidem tibi studiose et diligenter tractandos magnopere censeo. Reicietur etiam Carneades, nec ulla de summo bono ratio aut voluptatis non dolendive particeps aut honestatis expers probabitur.

Et nunc quidem quod eam tuetur, ut de vite potissimum loquar, est id extrinsecus;

Quid enim ab antiquis ex eo genere, quod ad disserendum valet, praetermissum est?

Quod equidem non reprehendo;

Iam id ipsum absurdum, maximum malum neglegi.

Aliter enim explicari, quod quaeritur, non potest. Putabam equidem satis, inquit, me dixisse. Deprehensus omnem poenam contemnet. Itaque hoc frequenter dici solet a vobis, non intellegere nos, quam dicat Epicurus voluptatem.

Sed ad haec, nisi molestum est, habeo quae velim. Quae in controversiam veniunt, de iis, si placet, disseramus. Nullum inveniri verbum potest quod magis idem declaret Latine, quod Graece, quam declarat voluptas. Sed erat aequius Triarium aliquid de dissensione nostra iudicare. Quicquid enim a sapientia proficiscitur, id continuo debet expletum esse omnibus suis partibus; Non autem hoc: igitur ne illud quidem. Ut id aliis narrare gestiant? Dic in quovis conventu te omnia facere, ne doleas. Mihi enim satis est, ipsis non satis. Qui convenit? Quae similitudo in genere etiam humano apparet. Hoc uno captus Erillus scientiam summum bonum esse defendit nec rem ullam aliam per se expetendam.

Dat enim intervalla et relaxat. Velut ego nunc moveor. Antiquorum autem sententiam Antiochus noster mihi videtur persequi diligentissime, quam eandem Aristoteli fuisse et Polemonis docet. Tum Lucius: Mihi vero ista valde probata sunt, quod item fratri puto. Restant Stoici, qui cum a Peripateticis et Academicis omnia transtulissent, nominibus aliis easdem res secuti sunt. Minime vero, inquit ille, consentit. Falli igitur possumus. Cupit enim dícere nihil posse ad beatam vitam deesse sapienti. Videamus animi partes, quarum est conspectus illustrior; Et si turpitudinem fugimus in statu et motu corporis, quid est cur pulchritudinem non sequamur? Minime vero probatur huic disciplinae, de qua loquor, aut iustitiam aut amicitiam propter utilitates adscisci aut probari. Bonum integritas corporis: misera debilitas.

Quos quidem tibi studiose et diligenter