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notasquaisquer · 2 years

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Azorrague - Antonio Carlos Costa

Auxiliando minha memória, leitura do livro Azorrague, de Antônio Carlos Costa.

Este livro foi indicação de um pastor que na época estava vendendo livros cristãos, com intuito de pagar seu seminário. Eu estava no início do meu processo de conversão, isto era final do ano de 2018 e passei a me reunir como igreja nesta comunidade evangélica. Um mundo totalmente diferente para mim, ainda mais para um ex-ateu, mas isto fica para uma outra nota.

Era um final de ano agitado politicamente, com o final do mandato do presidente Temer após todo aquele "fuzuê" com o impeachment da presidente Dilma e a ascenção da extrema direita (resultado da Lava Jato) em resposta. As eleições estavam próximas ou acontecendo, não recordo exatamente. No entanto, já havia percebido uma influência enorme do crescente bolsonarismo nas lideranças das igrejas evangélicas (muito mais do que no mercado financeiro, em que trabalho). Melhor, não posso dizer de todas as lideranças evangélicas do Brasil, nem mesmo de São Paulo ou da Zona Sul da capital, apenas era um fato de que 100% dos líderes da congregação em que eu servia estavam bem animados com a clara possibilidade de um governo federal finalmente "alinhado com a vontade/valores de Deus, da família e da moral". Seja lá o que isso significava... Enfim, apenas recordando do cenário para exercitar minha memória e ajudar caso eu precise consultar sobre esse tema no futuro.

O interessante é que o pastor que me vendeu o livro fez uma ressalva sobre o escritor deste livro... Dizendo que ele já havia sido um grande líder evangélico, um teólogo reconhecido, mas tinha se perdido por questões políticas. Bom, mesmo com essa visão negativa acabou me vendendo o livro. Que bom, porque o tema do livro é justamente sobre os conflitos de Jesus com as instituições religiosas. Trazendo para nossa geração, os conflitos de Cristo com as instituições cristãs.

Recordei deste livro, já esquecido na estante, após ouvir um podcast do Ziriguidum, em que o autor é entrevistado pelo jornalista Reinaldo Azevedo. Pude entender o motivo da ressalva sobre o escritor de alguns anos atrás, por isso mesmo corri para ler! Acredito que será uma leitura edificante.

O que eu achar de interessante será registrado aqui...

Leitura finalizada em setembro/22, anotações na sequência:

A reação de Jesus frente a uma situação infelizmente ainda bastante comum em nossos dias, não na forma, mas em essência... Uma mulher sendo condenada pelas autoridades religiosas por ter cometido adultério. Exposição pública de humilhação, condenada pela lei a ser apedrejada e questão apresentada a Jesus para ver se Ele negaria a lei de Moisés, sendo conivente com o adultério ou se atiraria a pedra da condenação. Imagem: Jesus os ignora a princípio e permanece escrevendo no chão. Os religiosos insistem em ter uma resposta e Jesus faz com que cada um olhe para si mesmo (quem estiver sem pecado, que atire a primeira pedra, responde).

Com meus botões: cadê o homem que estava cometendo o adultério? Jesus fala sobre a primeira pedra, evitando assim um efeito manada que aconteceria na sequência. Com essa simples resposta impossibilita que os acusadores possam terceirizar a responsabilidade do ato em atirar a pedra para condenação, colocando assim o peso da decisão sobre todos da mesma forma, portanto, se tornou individual/pessoal. Como seria para o Judeu considerar não ter pecado, se a expiação do mesmo vinha por meio do sacrifício de animais?

Quando todos largam as pedras e saem, ficam apenas Jesus e a mulher. Ele também não a condena, mesmo sendo o único que poderia lançar a pedra. No entanto diz à mulher para que não faça mais aquilo. Jesus não se enquadra no sistema religioso, na verdade o abala profundamente, e também não tira o peso do pecado. O que ele faz é que cada um olhe para si e tome sua decisão. (Evangelho de João 8.1-11)

Jesus ensina a nos defender da máquina opressora da religião. O que liberta de condenações humanas, hoje não mais de pedras físicas, mas das condenações morais. No entanto, nos faz refletir sobre nossos erros frente a pessoa de Jesus. Está é a base do primeiro capítulo: Cristo e o moralismo religioso do seu tempo

Paralelo do tempo de Jesus com a atualidade. Bíblia como defesa do abuso espiritual. Perfil de líderes eclesiásticos que não imitam as atitudes de Jesus, sendo que o foco não deveria ser se tornar um grande e influente pregador e sim um grande amante de Deus e dos homens. (P. 29-35)

Psicopatologias da cultura religiosa cristã; Moralismo sem alma deste ambientes religiosos. Autor apresenta as consequências em que as pessoas perdem sua identidade. Como na passagem bíblica em que a mulher não possui um nome, é apenas chamada "mulher adúltera". Há uma destruição de identidades criando um peso opressor rotulado pelo erro, no entanto isto nada tem a ver com Jesus. (P. 35-61)

"O púlpito ser ocupado por quem não é humilde de espírito, quebrantado de coração e doce de alma é maldição para a vida da igreja." (P. 45)

Segundo capítulo parte com base o evangelho de Marcos 7.1-23. O confronto de Jesus sobre as tradições humanas que se tornam superiores ao que agrada a Deus. Nada há fora do homem que, entrando nele, o possa contaminar; mas o que sai do homem é o que o contamina.

Jesus era o oposto dos líderes religiosos de seu tempo, por isso gerava tanta ira. As desavenças não vieram a partir de outras religiões, mas, sim, dos próprios judeus que se diziam herdeiros da relação do único Deus. Jesus causava atritos por se relacionar com publicanos e todas pessoas consideradas pecadoras e excluídas socialmente. O cristianismo pode ser considerado, sem exageros, como o principal agente que afasta pessoas de conhecer a Cristo. Jesus não fundou uma religião e as instituições cristãs tem feito o oposto do que Ele veio fazer, ensinar e continua ensinando por meio do Espírito Santo. (P. 63-68)

"É impossível ser [de Jesus] e não entrar em colisão com a tradição socialmente construída das instituições religiosas." (P. 75).

Os ritos de purificação apontam para uma desconstrução da vida, por isso é ignorada por Jesus. Era considerado que outras pessoas eram impuras, pois eles estavam em ambientes públicos em possível contato com diversos pecadores. Qualquer toque seria o suficiente para contaminar o religioso, por isso a tradição, que não era um mandamento. A tradição derivou de Êx 30.19;40.12 em que havia exigência de que os sacerdotes lavassem suas mãos e pés numa bacia de bronze antes de entrarem na tenda da congregação. (P. 75-83)

A indignação e resposta dura de Jesus ao responder aos líderes religiosos mostra o compromisso dele em defender a liberdade de seus discípulos. Todas as vezes que vemos Jesus se dirigir de forma cortante, está relacionado a provocação que a religiosidade causa a Deus. Definitivamente a hipocrisia religiosa ativa sua ira...

Dificuldade no diálogo, dificuldades na transmissão da Mensagem... É mais comum o impacto agressivo e ofensivo ao invés de atraente ao apresentar a beleza de Cristo, que nós leva a pensar sobre nossa relação com Ele. "Buscar a palavra apropriada no ato de comunicar a verdade é arte de devemos dominar. O uso indiscriminado de termologia de sentido mutável impede os homens de conhecer a verdade imutável." (P. 102)

Terceiro capítulo tem como base a parábola do bom samaritano do evangelho de Lucas 10.25-37. Jesus apresenta o quanto a religiosidade pode tirar do homem a misericórdia. "A religião pode transformar homens em androides. Essa é uma das principais lições da parábola (...), que revela um Cristo que sentia aversão pela religião sem misericórdia." (P. 118)

A diferença entre prática da Palavra e Conhecimento da Palavra. Ações de graças x Teologia. De que adianta conhecer profundamente a letra se a expressão do Espírito Santo não fluir do nosso coração para as ações? Ser como os religiosos que vinham colocar Jesus a prova, estudavam toda uma vida a Palavra que apontava para o Messias. E quando o Verbo se fez carne e estava diante deles, não o reconheceram. De que adiantou sua religiosidade? (P. 118-122)

" A religião lida com essas questões vitais e se propõe a oferecer a solução do problema. Ela diz que tem a resposta por estar de posse de uma revelação. Jamais a humanidade testemunhará um mundo de templos vazios. A busca por sentido e o horror em face da morte tornam o mundobda experiência mística absolutamente irresistível. Nessas horas, quem conhece a instituição religiosa por dentro é levado à indignação mais profunda. Como certas igrejas podem tornar tudo mais difícil para aquele que apenas a procurou por anelar encontrar em Deus e na sua Palavra o sentido da sua existência?" (P. 122)

"Não estaria Cristo desejoso de nos falar dessa tendência à autoindugência, que tem como causa as atividades frenéticas do templo, usadas como meio de expiação da culpa? Participar intensamente das atividades litúrgicas não pode se transformar em exercício compensatório, que faz a consciência se sentir desincumbida e aliviada face aos custos envolvidos no serviço ao necessitado?" (P. 146)

Pecamos (não amamos) quando praticamos boas obras a fim de compensarmos nossa infidelidade. (Exemplo do casamento, em que, um marido infiel a sua esposa pode ser excelente provedor e solidário nas tarefas domésticas. Há uma tentativa de compensação pela quebra da aliança ao focar em muito serviço.) (P. 150)

Mensagem central do livro: "a Bíblia e a história do cristianismo mostram que as heresias mais graves, os devios de comportamento mais pecaminosos e as práticas mais desumanas foram sempre encontrados em movimentos religiosos que se isolaram. Eram igrejas que fecharam as janelas do templo, impedindo a passagem de ar e da luz que vem de fora." (P. 151)

Quarto capítulo tem como base o evangelho me Mateus 23.1-39. Última pregação de Jesus às multidões, em que nos ensina a nos defender da hipocrisia religiosa. Com isto, evitando assim nos tornarmos "duas vezes mais filhos do inferno" do que os religiosos hipócritas. A influência de líderes da igreja, exortados por Jesus na Mensagem e ilustrado no livro como "líderes religiosos do mal", mostra ser um grande desafio para a comunidade religiosa. A estratégia mais eficaz do diabo será em fazer instrumento de sua vontade um religioso suficientemente ortodoxo, bastante rígido e incisivo com relação a moral. Não havendo assim alarde em receber este falso profeta e criar dependência na condução do ensino e da próprio grupo em suas tomadas de decisões. "Para a igreja se livrar da influência perversa dos líderes eclesiásticos do mal, nada torna a tarefa mais difícil do que a ortodoxia desses mesmos homens. Teme-se pecar contra quem ensina tantas verdades. Auditório cheio. Livros vendidos. Igreja movimentando fortuna. "Veja como Deus põe a mão sobre tudo o que ele faz!", pensam. Em razão do desempenho no púlpito, nas redes sociais e nos vídeos divulgados pela internet desses pregadores, as pessoas relevam seu mau gênio, as idiossincrasias, o pedantismo, a acepção de pessoas, a vaidade.

As pessoas creem que os tais são defensores severos da verdade. Consequentemente, não confrontam sua grosseria que afasta e escandaliza os que vivem do lado de fora da igreja, o espírito de censura - que destrói a reputação dos seus desafetos e o legalismo que separa os irmãos, afinal, temem pecar contra o "ungido do senhor", o "eleito", o "profeta".

Esses líderes religiosos falam sobre perdão, mas recusam-se a perdoar quem não reconheceu sua realeza, chamando os que deles discordam de "desleais", "traidores" e "rebeldes". Declaram que o homem foi feito à imagem de Deus, mas ignoram o despossuído. Pregam sobre a comunhão dos irmãos, mas parecem não gostar do convívio com os seres humanos. Declaram que a igreja pertence a Cristo, mas a conduzem como patrimônio da família e a administram sem transparência e com a autonomia de quem se sente dono da empresa que criou. (P. 172-173)

Finaliza o capítulo com as consequências, e também como advertência aos nossos dias, de uma cidade que rejeitou o Messias, trecho do livro Jerusalém: A biografia. Realmente gera temor... (P. 219-222)

O quinto e último capítulo tem o evangelho de Lucas 18.9-14 como base para apresentação de Cristo e o grande pecado da religião. Jesus apresenta em sua parábola um religioso e um traidor da nação subindo ao templo para orar. Ele deixa claro, o religioso se auto justifica sem mesmo perceber, enquanto que o traidor do povo se humilha pedindo auxílio e reconhecendo como pecado. Este homem desce para casa justificado por Deus, enquanto o outro continua cego pelo orgulho. O orgulho, este o pior pecado em que muitos acham em religiões a morada e esconderijo para não se arrepender diante de Deus. Quem pode engana-Lo? O orgulho religioso, se torna assim, o pior tipo de orgulho possível para uma pessoa. (P. 225-231)

"Orgulho religioso é cegueira completa. Enquanto o ateu e o agnóstico encontram-se cegos e distantes da luz, o religioso orgulhoso encontra-se cego perante a luz. Enquanto o ateu e o agnóstico negam Deus, sua Palavra e a existência de valores morais absolutos, o religioso orgulhoso afirma Deus, sua Palavra e a existência de valores morais absolutos. Enquanto o ateu e o agnóstico são movidos a se tornarem soberbos pela sua visão de mundo, o religioso orgulhoso é movido a tornar-se humilde em razão da sua visão de mundo. Enquanto o ateu e o agnóstico sentem-se aprovados pelo juiz que ocupa o assento do tribunal da sua consciência - ele próprio -, o religioso orgulhoso sente-se aprovado pelo juiz que ocupa o assento do tribunal da sua consciência - Deus." (P. 226-227)

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