#cangaceiro nordestino

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Gótico Nordestino, por Cristhiano Aguiar // Brasil

Sinopse

Em nove contos, Cristhiano Aguiar mergulha nos elementos góticos e folclóricos ― buscando referências nas séries televisivas, no cinema e nos quadrinhos ― para criar narrativas vibrantes e inesperadas, que fogem da prosa literária tradicional. As histórias vão desde os tempos do cangaço, passando pela ditadura militar e chegando até os ecos sombrios de um futuro próximo.

Um menino é obrigado a cruzar o descampado perto do vilarejo de Riachão da Frente para levar uma carta que a mãe escreveu a Zé Barbatão, o cangaceiro local. Na madrugada, as sombras no caminho e a ameaça do bando crescem conforme a narrativa avança, e a realidade parece a ponto de se romper. “Anda-luz”, história que abre este volume, prenuncia o que virá nos oito contos seguintes.

Em Gótico nordestino, Cristhiano Aguiar caminha entre o sonho e a vigília, dialoga com outros gêneros e compõe um livro totalmente distinto do usual.

Lista de Gatilhos:

Morte

Terror psicológico

Pandemia

Menção a conteúdo sexual

Incêndio 

Insetos

[7alunosdosm]

𝗗𝗲𝘀𝗰𝘂𝗯𝗿𝗮 𝗼 𝗔𝘂𝘁𝗼 𝗱𝗮 𝗖𝗼𝗺𝗽𝗮𝗱𝗲𝗰𝗶𝗱𝗮

𝘖 𝘲𝘶𝘦 𝘰 𝘧𝘪𝘭𝘮𝘦 𝘦 𝘰 𝘭𝘪𝘷𝘳𝘰 𝘳𝘦𝘱𝘳𝘦𝘴𝘦𝘯𝘵𝘢𝘮?

𝗢 𝗰𝗼𝗻𝘁𝗲𝘅𝘁𝗼 𝗵𝗶𝘀𝘁ó𝗿𝗶𝗰𝗼 é 𝗻𝗮𝗱𝗮 𝗺𝗮𝗶𝘀 𝗾𝘂𝗲 𝗮 𝗿𝗲𝗮𝗹𝗶𝗱𝗮𝗱𝗲 𝗵𝗶𝘀𝘁ó𝗿𝗶𝗰𝗮 𝗱𝗮𝗾𝘂𝗲𝗹𝗲 𝗺𝗼𝗺𝗲𝗻𝘁𝗼, 𝘀𝗲𝗷𝗮 𝗻𝗼 𝗮𝘀𝗽𝗲𝗰𝘁𝗼 𝗰𝘂𝗹𝘁𝘂𝗿𝗮𝗹, 𝗽𝗼𝗹í𝘁𝗶𝗰𝗼, 𝘀𝗼𝗰𝗶𝗮𝗹 𝗲 𝗲𝗰𝗼𝗻ô𝗺𝗶𝗰𝗼. 𝗘𝗻𝘁𝗲𝗻𝗱𝗲𝗻𝗱𝗼 𝗶𝘀𝘀𝗼, 𝗾𝘂𝗮𝗹 𝗼 𝗰𝗼𝗻𝘁𝗲𝘅𝘁𝗼 𝗵𝗶𝘀𝘁ó𝗿𝗶𝗰𝗼 𝗱𝗲 𝗼 𝗔𝘂𝘁𝗼 𝗱𝗮 𝗖𝗼𝗺𝗽𝗮𝗱𝗲𝗰𝗶𝗱𝗮?

Um clássico da cultura nordestina! Usando contos do cordel como base de seu roteiro, comédia e críticas, As aventuras de João Grilo e Chicó, dois nordestinos pobres que vivem de golpes para sobreviver. Eles estão sempre enganando o povo de um pequeno vilarejo, inclusive o temido cangaceiro Severino de Aracaju, que os persegue pela região. Isso, todo mundo sabe. Mas vamos falar de sua representação.

A história é uma sátira aos poderosos, com a crítica a hipocrisia presente na sociedade como exemplo o Padre, o Major, o Padeiro, etc, também presente a discriminação dos pobres, e crítica ao materialismo. É uma obra tão importante pois é uma reflexão dos problemas que ainda persistem na sociedade brasileira, como exemplo, dentro desse contexto, temos o João Grilo, que é a figura que representa os pobres oprimidos, é o homem do povo, é o típico nordestino amarelo que tenta viver no sertão de forma imaginosa, utilizando a única arma do pobre, a astúcia, para conseguir sobreviver.

Os instrumentos culturais mais relevantes na peça são as crendices e a literatura de cordel da realidade regional brasileira, mais precisamente da realidade regional nordestina. Acredita-se que as lendas, mitos, contos populares e fábulas não fazem parte apenas do exótico no mural da literatura brasileira. A peça baseia-se em três histórias dos romances populares nordestinos: “O castigo da Soberba”, “O Enterro do Cachorro” e “A História do Cavalo que Defecava Dinheiro".

O título da obra remete à noção de que o homem é um ser passível de erro, mas é possível que seja perdoado, por intermédio da "Compadecida", Nossa Senhora, que, na Igreja Católica, é considerada pelos fiéis a advogada capaz de interceder pelos pecadores junto a Jesus Cristo.

O processo de apropriação dos elementos da cultura popular pelos meios de comunicação de massa, tendo como objeto de estudo, a representação da devoção mariana na obra cinematográfica “O Auto da Compadecida”. A devoção a Nossa Senhora consiste em uma manifestação marcante da cultura e religiosidade popular brasileira.

Trata-se de uma história vivida no Nordeste Brasileiro, contendo fortes elementos da tradição e da cultura, além da forte influência da literatura de cordel. Possui também um enredo todo voltado para a religiosidade católica, e traz influência do barroco católico brasileiro: mistura tradição religiosa com cultura popular. Apresenta os valores religiosos e morais, e termina com o julgamento das personagens perante o acusador (Satanás), a Compadecida (defensora dos mesmos) e Emanuel (o próprio filho de Deus).Quanto à linguagem, é fortemente influenciada pelo vocabulário e linguagem oral da região nordestina, utiliza muitos regionalismos e se ajusta à linguagem dos personagens segundo sua classe social.

" JOÃO GRILO: Está esquecido da exploração que eles fazem conosco naquela padaria do inferno? Pensam que são o cão só porque enriqueceram, mas um dia hão de me pagar. E a raiva que eu tenho é porque quando estava doente, me acabando em cima de uma cama, via passar o prato de comida que ela mandava para o cachorro. Até carne passada na manteiga tinha. Para mim, nada, João Grilo que se danasse. Um dia eu me vingo."

[fredborges98]

Há muito tempo atrás o diabo costumava vender seus itens e artefatos para potenciais compradores e demônios.

Por: Fred Borges

O martelo e a estaca de madeira.

Ele costumava vender-lhes itens como aromas de luxúria, colares de ganância, lâminas que infligiriam feridas de raiva e outros itens que incendiariam o orgulho profundamente no coração de almas inocentes.

Com essas armas e mais demônios, foram capazes de espalhar a escuridão pelo mundo muito melhor.

Um dia, um potencial comprador chegou, outro demônio, enquanto ele examinava as mercadorias do diabo viu no canto de trás, algo chamou sua atenção.

Em um pedestal de aparência muito simples estavam dois itens sem identificação; um velho martelo e estava, ambos de madeira de aparência muito plana.

Ele perguntou sobre estes ítens, e o diabo rapidamente disse que não estavam à venda.

O demônio ainda mais curioso agora,

perguntou o por quê?

O que eles são ?

Explique?

O diabo disse que eles representam o desânimo e a dúvida.

Somados, eles se tornam desesperança.

São armas das mais poderosas.

Quando nenhum dos outros itens funciona, eu emprego o trabalho desses dois e eles fazem o trabalho sempre e com sucesso.

O demônio perguntou, como assim?

Desejando saber muito mais.

O diabo suspirou e se inclinou.

Nada paralisa mais uma alma do que o desânimo e a dúvida.

Enquanto meus outros itens podem fazer com que uma alma aja, como acontece quando há raiva, ganância ou luxúria.

Desesperança, desânimo,e

a dúvida faz com que uma alma não faça nada, fique petrificada.

O que é muito mais mortal do que as outras atitudes, a inércia causa o bloqueio físico, mental, emocional e espiritual.

Eles não respeitam pessoas, classes, raças, ricos ou pobres.

Eles esgotam a coragem e a fé das suas vítimas, fazendo com que a sua visão e sonhos fiquem turvos e bloqueados pela ansiedade e pelo medo ou temor.

Quando uma alma sucumbe totalmente à desesperança, ela se torna uma concha vazia.

Sacos com energia suficiente apenas para sentir pena de si mesmos.

Apenam-se e apequenam-se.

Vitimizam-se e se consomem em desculpas e justificativas.

Escondem-se na mediocridade da omissão, da covardia, dos fins que justificam os meios.

Então...alma aventureira, se mesmo a arma do orgulho, da ganância ou da luxúria não tiver efeito sobre você, tome cuidado com os picos monótonos do desânimo e da dúvida.

Apegue-se ao que encoraja e inspira seu coração, e aqueles que se preocupam com você, deixe-os amar você e ame-os o suficiente para que saibam quando você deles precisar.

Se você quiser realmente saber quem é seu amigo, conheça-o na adversidade, na desesperança, no desânimo e na dúvida, pois amigo é àquele que " sacode" o outro e diz:

Acorda para vida!

Tenha esperança!

Tenha fé!

Tenha certeza!

Não adotar uma postura ou comportamento proativo é deixar-se anular, neutralizar, torna-se massa compacta, homogênea, insossa,e medíocre, do homem sem fome, fome de saber, curiosidade e desafio em aprender sempre e nunca parar, sempre mudar, se adaptar!

Assim, estava certo o Diabo em utilizar-se destes instrumentos fatais, o que, em última análise, nos torna vulneráveis e facilmente descartáveis diante da inércia pela falta de coragem e da dúvida.

Tenhamos fé em Deus, em nós mesmo!

Acreditar atrai o crédito, creditar atrai o crédulo, o crédulo atrai a fé!

Louvemos todos ao Senhor nosso Deus!

Amém!

Final?Fim?Última e derradeira oração?

Onde está a realidade da ação em Deus, com Deus?

Do " Story Telling" individual, ontológico para o coletivo, plural e da população do mundo.

O Diabo se veste de fome.

Deus e o Diabo na Terra do Sol - O neo- realismo ou a realidade que não queremos enxergar?

Sempre fora difícil a relação entre Deus e o Homem?

Conta-se em Deus e o Diabo na Terra do Sol a história de Manoel e Rosa, dois nordestinos que, vivendo a pobreza desoladora do Sertão, juntamente com a exploração da mão de obra, decidem se juntar a um grupo de cangaceiros e partir em vingança: vingar seus anos de sofrimento, vingar os anos de exploração, vingar o modelo coronelista da política.

Perante a lei e o Estado os cangaceiros representassem apenas bandidos, numa visão Jusnaturalista, os bandidos saqueadores eram apenas homens famintos: famintos não apenas da comida e da água que era pouca, mas das injustiças sociais cometidas pela elite latifundiária.

Famintos não apenas da comida e da água que era escassa, mas das injustiças sociais cometidas pela elite latifundiária a ideologia deste micro segmento social acreditava que a justiça estava acima das leis impostas pela elite, as quais apenas objetivavam a exploração das minorias pobres e o enriquecimento dos donos de terras.

O que é justo?

O que é liberdade?

Superada pelas perguntas:

O que é justiça?

O que é censura?

No lugar do Coronelismo, e neo Realismo, o que temos?

Foram renovadas as relações entre Deus e o Homem?

Renovados seus votos?

Renovado pelo batismo?

Se foram, qual a razão de permanecerem a miséria e a fome no mundo?

O diretor do Programa Mundial de Alimentos (PMA) das Nações Unidas traçou um plano para gastar US$ 6,6 bilhões no combate à fome no mundo — uma resposta direta às idas e vindas com o CEO da Tesla, Elon Musk, que afirmou que venderia ações da Tesla para financiar um plano se o PMA pudesse descrever “exatamente como” ele funcionaria.

David Beasley( ganhador do prêmio Nobel da Paz em 2020 pela WFP), diretor do programa alimentar da ONU e ex-governador republicano da Carolina do Sul, tuitou um link na segunda-feira para um “sumário executivo” de mil palavras.

Ele mapeia como a ONU implantaria US$ 6,6 bilhões em refeições e vouchers para alimentar mais de 40 milhões de pessoas em 43 países que estão “à beira da fome” — evitando assim o que o WFP ou PMA está chamando de uma iminente “catástrofe”.

Em seu perfil no Twitter, o Programa Mundial de Alimentos (PMA), publicou um artigo detalhando como a quantia poderia evitar que 42 milhões de pessoas morram de fome em 43 países no ano de 2022.

Aproximadamente 10 milhões de pessoas morreram de fome em 2022.

No lugar da resposta veio o silêncio!

Afinal, a quem interessa o " Diabo" da Fome?

Afinal, a quem interessa o " Deus"do alimento?

Onde há questões devemos procurar respostas, resultados e soluções das feridas da vida devem ser curadas,nunca mitigadas, sempre debeladas,

aniquiladas de vez naquilo que dependa do homem, do seu orgulho, da sua ganância, da sua luxúria, em apuros e sem vez para virtudes morais, exterminam gente e terminam a vida!

Onde há o Martelo e Estaca de madeira há terreno para o Diabo.

Onde há a Foice e o Martelo pior ainda!

Se dinheiro fosse a solução já teríamos derrotado a fome, mas qual o problema maior, fora os desastres e causas naturais,ainda posta em dúvida se realmente são naturais ou da natureza?

Os fatores antropicos ou seja o problema se origina no Homem assim como a solução.

Logo, questionar é preciso!

A quem interessa a fome?

Ela é representada somente por uma elite?

A fome está em cada um de nós, sobretudo quando " democraticamente" elegemos um corrupto.

Os Estados Unidos, de Biden ou do Partido dos Democratas, forneceram 40 bilhões de dólares para armamentos na Ucrânia e, em contrapartida, 600 milhões de dólares para o combate à fome.

Como dizia Betinho, “a alma da fome é política”.

A alma do cidadão é política.

Diria mais, que a alma da fome pertence aos maus políticos, juízes, legisladores, executivos da área pública ou privada que vêem ou percebem na fome um sistema do SISTEMA de retroalimentação de manutenção do poder de não fazer nada contra fome,mas na inércia dos seus atos, atitudes, comportamentos imorais se alimentarem da fome alheia que julgam nunca atingirá seus calcanhares!

Calcanhar do Diabo na Terra do Sol!

Deus nos proteja e nos abençoe!

Durmamos bem com a paz do Senhor, mas nunca nos esqueçamos de acordar e querer enxergar, melhor, querer politicamente enxergar!

O Diabo existe na Terra, na terra do sol, no primeiro e segundo cérebro, onde há de prevalecer resiliente e resistente o Mandacaru!

[redbugcamisetas]

Um jogo que combina a figura icônica do Cangaceiro com a ação implacável do Justiceiro. Seria uma história intensa e cheia de reviravoltas, ambientada no sertão nordestino do Brasil.

Camiseta Cangaceiro. https://www.redbug.com.br/camiseta-cangaceiro-masc

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[luizaobahia]

A IMPERATRIZ LEOPOLDINENSE NÃO GANHOU NADA QUEM GANHA É MEU NORDESTE É MARGINALIZADOS PELO SUL, SUDESTE E CENTRO OESTE E DA UM LIDA HISTÓRIA DE CANGACEIROS PARA CONQUISTA UM PRÊMIO. DEUS ME LIVRE DE NÃO SER NORDESTINO. https://www.instagram.com/p/Co_IRGmOhkg_iooYEf-wzH4jfv7mO1kqvrKrKQ0/?igshid=NGJjMDIxMWI=

[analettiereentrelivrosehistoria]

Samba-Enredo 2023 da Mocidade Independente de Padre Miguel

“Terra de meu Céu, Estrelas de meu Chão”

Autores: Diego Nicolau, Richard Valença, Orlando Ambrosio, Gigi da Estiva, W Correa, Leandro Budegas e Cabeça do Ajax

Intérprete: Nino do Milênio

SENHOR, QUE FEZ DA ARTE MUNDARÉU

EM SUAS MÃOS PADRE MIGUEL

CONCEBEU A CRIAÇÃO

“PLANTOU” SUA MISSÃO

FEZ DO SERTÃO, BARRO TAUÁ

JARDIM NO AGRESTE FLORESCEU

REGADO AO FIRMAMENTO DE MEU DEUS

A LIDA PRA VIVER, DA LAMA RENASCER

MARIAS E JOSÉS NO CÉU QUE MORAM PÉS, RAIZ!

FIEL RETRATO DESSE MEU PAÍS

SEGUE O CARRO DE BOI

O PEÃO NO BARREIRO

Ó RAINHA BONITA

SOU TEU REI, CANGACEIRO

É A VIDA UM XADREZ

PRA HONRAR O LEGADO

QUEM FOI QUE FEZ? FOI DEUS DO BARRO

MOLHA PEDRO MINHA TERRA

CHÃO DE ESTRELAS DE JOÃO

TRAZ ANTÔNIO MINHA AMADA

PADIM CÍCERO ROMÃO

ALUMIA O TEU POVO EM PROCISSÃO

CHEGA FOLIA, CHEGA CAVALO MARINHO

LINDAS FLORES NO CAMINHO

O NORDESTE COLORIU

E “DE REPENTE” ESSA GENTE INDEPENDENTE

FAZ DA GREDA SEU BATENTE

MOLDA UM POUCO DE BRASIL

AMASSA, DEIXA ARDER O MASSAPÉ

LÁ NO MEU ALTO DO MOURA

UM PEDACINHO DE FÉ

A MASSA, FORÇA DE MANDACARU

LÁ NO MEU ALTO DO MOURA

FIZ BRILHAR CARUARU

Ê, MEU CARDEÁ

SOU A CHAMA DO BRASEIRO

NORDESTINO, “RETIRANTE DA SAUDADE”

MAIS UM FILHO DESSE SOLO PIONEIRO

UM ARTISTA ESCULPINDO A MOCIDADE

 

Copyright: Editora Musical Escola de Samba Ltda

Fonte: http://liesa.globo.com/carnaval/escolas/mocidade/samba-enredo.html

Assista ao vídeo: https://youtu.be/gGTaA3Nk_F8

Ana Luiza Lettiere Corrêa (Ana Lettiere)

Com Patrícia Lettiere ( http://patricialettierepintandonopedaco.tumblr.com ) e Paulo Lettiere ( http://osabordamente.blogspot.com )

[somostodosum]

SE JESUS CRISTO TIVESSE NASCIDO NO MEU SERTÃO, A REDE SERIA O BERÇO, O ABOIO SUA CANÇÃO, E UMA CASA DE TAIPA A CASA DA REDENÇÃO! SÃO JOSÉ ERA VAQUEIRO MARIA MULHER RENDEIRA, OS MAGOS OS PROFESSORES DAQUELA GENTE GUERREIRA, A ESTRELA DE BELÉM SERIA UMA FOGUEIRA! HERODES GOVERNADOR O LÍDER DE UM ESTADO, SANTA ISABEL REZADEIRA CURAVA GRIPE E OLHADO, O JUMENTO ERA O JUMENTO QUE NO NORDESTE É SAGRADO! CANTANDO GLÓRIAS AO REI O ANJO ERA SANFONEIRO, OS PASTORES, CAÇADORES, DESTE SOLO BRASILEIRO QUE TERIAM SIDO GUIADOS PELO SOM DO ZABUMBEIRO. ZACARIAS CANGACEIRO PELO FILHO CONVERTIDO, CANDEEIRO AO INVÉS DE INCENSO POR UM PROFESSOR TRAZIDO, UM GIBÃO , TAMBÉM UMA CELA PELOS MAGOS CONDUZIDO. FELIZ NATAL NORDESTINO PELO PAI ABENÇOADO NATAL DE SIMPLICIDADE PELO SUOR BEM REGADO, JESUS, O PRÍNCIPE DA PAZ NASCENDO AO NOSSO LADO. João Bosco dos Santos https://www.instagram.com/p/Cmjz2UWpa40/?igshid=NGJjMDIxMWI=

[quenquen]

Liked on YouTube: Cangaço Selvagem - Episódio 01 - O Cordel, do Cachorro Xaréu (Savage Wolrds) https://www.youtube.com/watch?v=RwUUCpYFdM0

[sapohageek]

Gostei no YouTube: Cangaço Selvagem - Episódio 01 - O Cordel, do Cachorro Xaréu (Savage Wolrds) https://www.youtube.com/watch?v=RwUUCpYFdM0

[jbgravereaux]

Zé do Norte & Volta Seca - Mulher rendeira                                                                                                                                                                                  MULHER RENDEIRA. Xaxado                                                                                                                                                                                                        Música: Lampião y Volta seca (ou domaine public ?) Letra: Alfredo Ricardo do Nascimento                                                                                                                                                                                                                                            Zé do Norte : Alfredo Ricardo do Nascimento                                                                                                                                        https://www.youtube.com/watch?v=t-K3N9r43pw et aussi Music+Cinema: O' Cangaceiro- Mulher Rendeira (Lyrics) - YouTube                                                                                                                                                                                    Zé do Norte - MULHER RENDEIRA - Tradicional - arr. Zé do Norte ...  : Zé do Norte, interpretando a melodia de Domínio Público, com seu arranjo, MULHER RENDEIRA. Álbum: Zé do Norte - Mulher Rendeira.                                                                                                                                                                      Samuel Machado Filho : Na trilha do filme "O cangaceiro", produção Vera Cruz de 1953, essa música (de origem folclórica, mas que dizem ser do próprio Lampião) é interpretada pelos Demônios da Garoa. Eles, por sinal, a gravaram na mesma época, junto com o cantor Homero Marques (ouça o registro também neste canal). "Mulher rendeira" teve inúmeras gravações e divulgação internacional por conta do filme. Entretanto, quem mais se beneficiou com o sucesso mundial da película foi sua distribuidora, a multinacional Columbia Pictures, e a Vera Cruz acabou falindo.                                                                                                                                                                                                                                                   l'histgeobox: 270. "Mulher rendeira"                                                                  Dança dos quatro ventos - GHA Records                                                                                                                                                                                               O Cangaceiro,1953, de Lima Barreto                                                                      O Cangaceiro — Wikipédia                                                                                      O Cangaceiro (1953) Opening Sequence - YouTube                                              O Cangaceiro Full Movie - YouTube                                                                                                                                                                                                       Trio Nordestino - Mulher Rendeira - YouTube                                                                                                                                                                                   JOAN BAEZ ~ O`Cangaceiro ~.wmv - YouTube

[ggquenster]

Liked on YouTube: Cangaço Selvagem - Episódio 04 - O Cordel, do Cachorro Xaréu (Savage Wolrds) https://www.youtube.com/watch?v=l3169J6s0gs

[fernando-lopes-duca]

Lampião e Maria Bonita são os cangaceiros nordestinos mais conhecidos no Brasil. No final do século XIX houve grupos que lutavam contra a opressão dos coronéis no Brasil: o cangaço. No Nordeste, a miséria assolava. As secas eram duradouras, tornando o alimento escasso.

[da5vi]

Com muito sangue, Bacurau encapsula várias situações do Brasil atual

Quando Bacurau começa, a primeira impressão que você tem é de que será um filme futurista. Impossível não olhar para a visão da terra e o céu estrelado sem lembrar daqueles textos no início de Guerra nas Estrelas. E talvez ainda tenha ficado com essa impressão até pouco depois de ver uma nave espacial aparecendo do nada. Mas toda aquela construção que talvez soe sem sentido para quem vai ver o filme de primeira é apenas uma maneira de mostrar que Bacurau é, realmente, um lugarzinho escondido no meio do mundo.

Vilarejo anexo ao município de Serra Verde, Bacurau é como qualquer nordestino que mora no interior descreveria sua cidade: um ovo. Tão pequena, que todos os moradores cabem em um grupo de WhatsApp. A primeira parte do filme não apenas apresenta a problemática, mas também nos apresenta as pessoas que fazem parte desse lugar: gente honesta, organizada, que respeita funções e especialidades de cada pessoa que faz parte dali e que tem sua dinâmica extremamente prejudicada por Tony Júnior, prefeito que os vê sob a ótica estereotipada de caipira burro e acha que entregando cestas básicas com produtos vencidos e (literalmente) um caminhão de lixo cheio de livros velhos é suficiente para garantir ali votos para a reeleição.

Acontece que as pessoas de Bacurau não são idiotas. E ele, decidido a garantir sua reeleição a todo custo, busca resolver o problema da forma mais sanguinária, cruel e desumana possível. Partimos então para a segunda parte do filme onde, sentindo o que está por vir, o vilarejo se emparelha com seu grande anti-herói, o Lunga (claramente um cangaceiro moderno), para garantir sua sobrevivência.

Embora não tenha uma única mensagem específica, Bacurau faz um trabalho incrível ao encapsular em suas 2 horas e 12 minutos várias situações problemáticas de nosso país, ao mesmo tempo que oferece, ao final, um fio de esperança. Um dos momentos mais emblemáticos do filme, e que acabou se tornando um favorito, é quando o casal de brasileiros do Rio de Janeiro tenta se descrever como "diferentes" para os estrangeiros do recinto, apenas por serem advindos de um lugar fruto de "colônias alemãs" ou sei lá. Aí, eles quebram a cara.

Dentre tantas coisas (e não vou me estender aqui para não entregar muito pra quem vai assistir pela primeira vez), acredito que esse filme mostra a força que a união de um povo mediante a suposta imposição de um representante egocêntrico que não se importa em NADA com outra pessoa além dele mesmo é o suficiente para mudar as coisas -- algo importante para garantir nossa sobrevivência neste jogo de interesses. Tudo isso com muito sangue e referências à figuras emblemáticas da história do Nordeste.

[cangacosa]

Fatos sobre os Cangaceiros

Do falso encontro com Prestes às lutas contra as volantes, o cangaço divide opiniões desde antes de Lampião. O Cangaço foi um fenômeno social nordestino que entrou entre os elementos mais clássicos da cultura brasileira. Movimento disseminado no sertão entre os séculos 19 e 20, os bandos de criminosos nômades só chegaram ao fim com a repressão policial da Ditadura Varguista.

Além de Lampião, o cangaço envolveu grandes nomes e não foi um movimento organizado de maneira centralizada, manifestando características diferentes dependendo do grupo analisado. Porém, aspectos unificavam as unidades, como o banditismo, uma estética parecida e a inimizade com o Estado.

Conheça algumas curiosidades sobre o cangaço brasileiro que alguns dizem ser verdade e diferem de algumas outras coisas escritas aqui no livro, mas vale a pena conhecer essa versão dos fatos.

Relação com os coronéis

Coronéis do cacau na Bahia (FOTO)

O período imperial, assim como o início da República, foi marcado pela negligência do Estado em relação ao sertão. Isso teve como conseqüência direta o aumento da violência e a falta de fiscalização das leis no nordeste, causando uma espécie de soberania dos poderes regionais dos mais ricos.

Mesmo na época em que a região nadava em lucros, com a crise do algodão gerada pela Guerra Civil Americana, o sertão e o agreste mantinham-se marcados pela violência. Em combate a esse cenário, o Império criou o titulo de Coronel da Guarda Nacional, aumentando o poder desses grupos econômicos com hegemonia.

Acima da lei, muitos desses coronéis se tornaram inimigos dos cangaceiros, que os combatiam em nome dos mais pobres (mesmo que muitos, como Corisco e Lampião, tivessem amizades entre os coronéis e se aproveitassem dessa desigualdade). Com isso, nascia uma guerra entre poderes paraestatais.

O crime quase compensa

Muitos homens que acabaram optando por entrar no cangaço o fizeram como forma de encontrar uma alternativa sustentável à miséria e à submissão aos coronéis. A caatinga já não era um ambiente receptivo ao ser humano, e a exploração do trabalho, que se aproveitava de um povo desesperado, criava um sentimento de revolta popular contra os poderosos.

A violência do cangaço não era necessariamente um atrativo. Mas como a maioria dos coronéis e policiais também tinham as armas na frente da boca na hora de abordar os populares, o senso de justiça pessoal costumava gritar mais alto que o medo da guerra. Além disso, a bandidagem oferecia, na visão deles, benefícios: riquezas, bens, liberdade e respeito.

Frieza e sangue

Entre os cangaceiros, a violência e o sangue eram aspectos recorrentes. O vermelho era uma das cores mais comuns da ida de um bandoleiro, e a agressividade se tornou parte da identidade desses grupos.

Um dos exemplos clássicos disso eram as execuções por sangramento, violentas e econômicas, hediondas e que exigiam estômago dos bandidos. Nessas atividades, um punhal era usado para realizar cortes em pontos vitais de vítimas, fazendo necessária uma frieza inestimável. As execuções muitas vezes eram acompanhadas de torturas. O desenvolvimento da subjetividade dessas pessoas, portanto, era bizarramente conturbado, muitas vezes gerando homens sádicos ou desregulados.

Como consequência estranha, ao mesmo tempo em que essas pessoas eram frias e sanguinárias, também são comumente relatados como risonhos, animados e cantarolantes: a morte já fazia parte do dia-a-dia. A música era muito comum entre os bandos.

Opiniões polêmicas

Como era de se esperar de um fenômeno tão complexo, o cangaço divide opiniões. Muito antes de Lampião ser fotografado por Benjamin Abrahão, os cangaceiros eram seres quase lendários da caatinga. A maioria deles, não só nos dias de hoje, eram amados e odiados ao mesmo tempo: vistos como Robin Hoods tropicais por uns, e como assassinos sem pudor por outros, era difícil não gerarem ao menos uma opinião.

Lampião mesmo era visto como bandido inescrupuloso pelas volantes, mas tinha contatos entre sertanejos, coronéis e até na Igreja Católica. Ao mesmo tempo, até hoje se discute se os cangaceiros eram bandidos que não mereciam a fama que tinham ou se realmente prestavam um serviço válido ao povo pobre do sertão.

O escudo ético

Entre os populares que viam nos cangaceiros uma atitude moralmente justificada, havia uma distinção significativa entre um bandido e um membro do Cangaço. Afinal, o crime, por si só, ainda era visto negativamente. Por mais mal que um cangaceiro poderia causar, ele ainda era visto por muitos como melhor que um assaltante comum devido a um escudo ético (termo do historiador Frederico Pernambucano de Mello) que os protegia na visão dos mais pobres.

Segundo essa noção, a atitude dos bandidos do cangaço era justificada pelo seu compromisso com a expropriação das riquezas dos poderosos, fazendo justiça contra as estruturas de opressão. Como afirma Câmara Cascudo: “o sertanejo não admira o criminoso, mas o homem valente”.

As volantes eram treinadas como eram os cangaceiros

Por muito tempo, a polícia era infinitamente inferior, em termos de poder militar  e estratégia, ao preparo e à valentia dos bandoleiros. Com agilidade, furtividade e armas com chumbo até os dentes, esses cangaceiros eram treinados para vencer os policiais.

Então, como resposta a essa situação constrangedora, os estados do nordeste criaram forças policiais especiais treinadas com base nas formas de ação dos próprios cangaceiros. Muitos desses volantes, inclusive, eram ex-bandidos que, vendo vantagens financeiras, mudaram de lado. Com o preparo e o treinamento análogo ao dos bandoleiros, a capacidade de repressão das volantes aumentou consideravelmente.

O boato de que Lampião lutou contra Prestes

Em meio à crise da Republica Velha e o afloramento do tenentismo, poucos movimentos tiveram a magnitude da Coluna Prestes, que cortou o Brasil em uma passeata de oposição. O então presidente Arthur Bernardes queria o fim do movimento, independentemente do custo. Sabendo da capacidade bélica e do poderio que os bandos de Lampião tinham, o plano do presidente foi conseguir contato com o cangaceiro.

A briga entre os dois nunca aconteceu de verdade, não passou de especulações movimentadas por documentos falsos da época. O plano original ficou a cargo do deputado Floro Bartolomeu, que deveria tentar achar o Rei do Cangaço através de sua devoção pelo Padre Cícero e, assim, criar o Batalhão Patriótico.

Porém, isso foi apenas na teoria, e a Coluna atravessou o estado do Ceará sem nenhuma dificuldade. Porém, até hoje há quem ache que essa batalha épica entre o cangaceiro e o futuro comunista aconteceu de verdade.

Baile perfumado

Numa situação em que os banhos eram uma raridade, Lampião usava perfumes de boa qualidade e em grandes quantidades. Gostava de roubar perfumes caros e importados nas capitais, que juntava com o cheiro de suor e da brilhantina usada no cabelo, criando uma mistura de cheiros única e que virou uma marca do cangaço.

Muitos cangaceiros tinham o hábito de aproveitarem a passagem pelas capitais para adquirirem vidros de perfume, que eram produtos bastante luxuosos. Há relatos de banhos de perfume generalizados, que chegavam até nos animais de tração para melhorar o cheiro do bando.

Benjamin Abrahão, o documentarista do cangaço

Um dos principais responsáveis pelos registros hoje conhecidos do bando de Lampião, principalmente as fotografias, foi o jornalista libanês que, negociando com o Rei, conseguiu acompanhar o bando por meses: Benjamin Abrahão Botto. Ele já tinha trabalhado como secretário de Cícero Romão em Juazeiro e era um excelente fotógrafo.

Como Lampião era um devoto de Cícero, a aproximação dos dois foi mais fácil que o comum. E como Lampião era extremamente vaidoso, a proposta de um jornalista o acompanhando para regirá-lo para a eternidade foi bastante tentadora. Então, entre 1936 e 1937, o bando foi acompanhado e fotografado. Tendo o trabalho tratado como ofensivo, Abrahão foi censurado pelo Estado Novo.

O fim da era

Depois de mais de um século de derrotas do Estado no combate ao banditismo sertanejo, o governo já tinha amadurecido suas formas de luta. O fim do cangaço, através da repressão policial, foi um fenômeno da década de 1930, nas mãos do governo Vargas. Com o tempo, os principais nomes do movimento iam sucumbindo progressivamente às balas do Exército.

O grande marco do fim do cangaço foi a morte de Lampião e Maria Bonita na Gruta do Angico, em 1938, resultado de um aperfeiçoamento nas técnicas de combate à criminalidade. O ocorrido foi possível a partir de uma campanha de negação ao auxílio de coronéis corruptos que auxiliavam os bandoleiros e um investimento pesado nas forças policiais do agreste.

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"Lâmina Azulada" conta a história de Euclides, um velho cangaceiro que, após sepultar seu último colega, o cão Curió, recebe a visita do barqueiro dos mortos, Severino. A entidade lhe oferece realizar seus desejos se Euclides ajudá-lo a tomar o reino dos mortos, mas, cansado de pelejas, o ancião nega o convite. Tomado pelo ódio, Severino fecha seu barco ao cangaceiro: "Não morra nunca". Consumido pela doença e pelo tempo, Euclides inicia uma jornada em busca da mítica Lâmina Azulada, artefato que poderá lhe ajudar a reclamar seu direito de morrer. O quadrinho em formato PDF já pode ser adquirido em nossa loja online para leitura em qualquer plataforma com suporte. https://luiscarlosos.wixsite.com/portfolio/loja Além disso, a loja online ainda tem versão digital do quadrinho "Mandacaru Vermelho", de @rafaeldantasart e versões impressas para envio de "Cavaleiro Avante" e "Mandacaru Vermelho" e tudo com frete fixo de R$ 6,00! E tem mais, numa parceria especial com o @oateliegirassol a lojinha dispõe de três sketchbooks no formato de bolso, capa em folha de bananeira e linografia com motivos nordestinos. Os sketchbooks podem ser comprados sozinhos ou em combos especiais com quadrinhos, garantindo um desconto bacana para quem quer levar mais de um item! Então, não perde tempo, passe no #LinkNaBio (ou na descrição) e adquira quadrinhos físicos e digitais e cadernos de desenho em materiais e formatos únicos!