#derechos humanos concepto

[alertachiapas]

Impugnan nombramiento del presidente de la CEDH en Chiapas

Como su elevador, Juan José Zepeda Bermúdez no sube bien; la designación del Congreso del Estado se resuelve en un Juicio Federal.

Como su elevador, Juan José Zepeda Bermúdez no sube bien; la designación del Congreso del Estado se resuelve en un Juicio Federal. La reelección de Juan José Zepeda Bermúdez como presidente de la Comisión Estatal de Derechos Humanos (CEDH), fue impugnada ante un juzgado federal, quedando en zozobra la designación hecha por la Comisión Permanente del Congreso del Estado de Chiapas el pasado 8 de…

[wosoandstuff]

Esta concepción vaga y abstracta de libertad de nada habla con la realidad.. quieres un país como los EUA, pero los EUA son un local terrible de vivir.

Que piensas de esto? Irán China y Rusia, alineados con Brasil, no hacen esto con ustedes.

La idea de libertad no es ni vaga ni abstracta😂 es el pilar de cualquier sociedad que respete los derechos humanos y las aspiraciones de su gente. Hablar de libertad no es un concepto "vacío" cuando millones de venezolanos han visto su libertad cercenada por un régimen que controla todos los aspectos de la vida social, económica y política. Tu comentario refleja una gran falta de entendimiento sobre lo que realmente significa vivir bajo un régimen autoritario🤷‍♀️ ¿Crees que está bien vivir en un Estado que decide quién puede tener electricidad, alimentos básicos e insumos médicos? Y no me salgas que es culpa del bloqueo económico de Estados Unidos, cuando los mismos políticos chavistas admiten que importan carros de lujos para ellos mismos a Venezuela gracias a que Maduro les autoriza 🤡

En cuanto a la influencia de Irán, China, Rusia y Cuba, es ingenuo pensar que estos países no están sacando provecho de nuestra situación, además, ellos han hecho mucho daño a nuestro ecosistema. Han establecido acuerdos que les otorgan acceso a nuestros recursos y a cambio, ofrecen respaldo al régimen que sigue reprimiendo a su propio pueblo.

Ya veo que eres un fanático de Lula, te felicito, cada quien puede tener una fijación o creencia política que le dé la gana. Eso se llama libertad de expresión, cosa que aquí NO existe.

Y para tu información, Brasil también es cómplice de algunas de nuestras desgracias, ¿Es que no sabías que minerias brasileras han entrado a deforestar nuestros recursos? Además de todo el papelón que están haciendo a favor de Maduro... En fin, es algo hipócrita de tu parte.

En todo caso, está claro que seguir esta conversación es un desperdicio de mi tiempo. No tengo interés en seguir explicando lo obvio a alguien que prefiere cerrar los ojos ante la realidad. Si quieres seguir apoyando desde el extranjero la ideología de un régimen que mata a jóvenes y adultos solo por querer seguir en el poder, allá usted. Que tenga un feliz fin de semana😉

[notasfilosoficas]

"Puedes ignorar la realidad, pero no puedes ignorar las consecuencias de haber ignorado la realidad"

Ayn Rand

Alisa Zinóvievna Rosembaum fue una filósofa y escritora estadounidense de origen ruso, nacida en San Petesburgo en febrero de 1905. 

Desarrolló un sistema filosófico conocido como objetivismo, y que en sus propias palabras define el concepto del hombre como; “un ser heroico, con su propia felicidad como propósito moral de su vida, con el logro productivo como su actividad más noble y la razón como su único absoluto”.

Con este pensamiento, Rand defendía el egoísmo nacional, el individualismo y el capitalismo, argumentando que este es el único sistema económico que le permite al ser humano vivir como tal, haciendo uso de su facultad de razonar.

Ayn Rand era la mayor de tres hermanas de una familia judía, aunque sus padres no eran practicantes, y desde muy joven sintió una gran inclinación por la literatura y el arte cinematográfico.

Descubrió al escritor Victor Hugo a la edad de 13 años, y quedó prendada de sus novelas. Fue testigo de la revolución bolchevique y por la cual, ella y su familia tuvieron que escapar a Crimea.

Mas tarde, regresando de Crimea, estudió en la Universidad de San Petersburgo, en donde estudió filosofía e historia, y como gran admiradora del cine que era, escribió guiones cinematográficos. Su mayor influencia la recibió de Aristoteles, y fue gran admiradora de Nietzsche y posteriormente gran detractora.

En 1925, obtuvo permiso para salir de la Unión Soviética para visitar a unos familiares, tenía 21 años y decidió no regresar nunca mas a su país natal. Vivió en Chicago y posteriormente se mudó a Hollywood en donde tenia trabajos de todo tipo con la finalidad de tener una carrera en Hollywood como guionista.

Fue en la película de Hollywood “Rey de reyes” que conoció al que seria su marido, el director de Hollywood Cecil B. De Mille quien se interesó por ella y el que le ofreció trabajo como extra.

Las novelas más importantes son “El Manantial” escrito en 1943, y “La rebelión de Atlas” en 1957, en la primera, se narra la historia de un joven e intransigente arquitecto y de su violenta lucha en contra de los convencionalismos del mundo y de su explosiva relación con una hermosa mujer a la que ama profundamente. 

Rand, tardó siete años en escribirlo y fue rechazado por doce editores, sin embargo, desde su aparición se convirtió en un best seller mundial, cuyas ideas y propuestas cambiaron la vida de muchos de sus lectores, por la forma en la que se narra la manera en como un hombre enfrenta las vicisitudes de quienes intentan destruirlo.

Su segunda novela, la Rebelión de Atlas, es considerada por muchos, la obra de ficción mas completa y poderosa de Rand sobre la filosofía objetivista, considerada por los estadounidenses encuestados por la biblioteca del congreso de los Estados Unidos en la década de los 80, como el libro de mayor influencia después de la Biblia.

El objetivismo según Rand se basa en los siguientes puntos:

La vida como fundamento de los derechos

Cada individuo debe elegir mediante la razón, qué valores quiere para su vida y los medios para alcanzarlos.

El individuo tiene derecho a existir por sí mismo, sin sacrificarse por los demás ni sacrificando a los demás para sí mismo.

Nadie tiene derecho a iniciar el uso de la fuerza física contra otro ser humano, sea cual sea el fin que quiera obtener.

La realidad existe de forma absolutamente objetiva. Los hechos son hechos, independientemente de los sentimientos, deseos y temores del hombre.

Fuentes: Wikipedia y lecturalia.com

[emocioness-clandestinas]

¿Cómo soy?

Soy una persona que admira y disfruta de los pequeños detalles de la vida. Soy una enamorada del arte, lo veo en todos lados; en el cielo, en mi, en una canción, en la ciudad, en cualquier cosa. También se puede observar en mi gusto por el dibujo y la pintura, asimismo, también en mi gusto por la escritura y el capturar momentos a través de fotografías.

Soy una mente dispersa y creativa; en busca de respuestas e inmersa en preguntas que invaden mi existencia constantemente. Una filósofa de la experiencia humana. Llena de lecturas y escritos en cualquier artilugio de papel que poseo. La vida en si misma es un arte, aunque existen muchos tipos de arte y, asimismo, diversas formas de vivirla. En lo que a mí respecta, la vivo con pasión, pero, no la misma pasión que todos conocen, tengo mi propio concepto, el cual vivo. Digo vivir con pasión porque soy fiel a mis ideales, a mi instinto, a mi forma. Mi forma de estallar ante ciertos acontecimientos injustos, mi forma de expresión, como si hubiese vivido una vida completa privada de tal derecho humano, la «expresión». Pero, no cualquier tipo de expresión, sino de la expresión emocional, a través del arte, y de las cuchillas que se expulsan de mi boca y desangran a quien me haya alterado. Lo que me lleva de cierta forma a ser rebelde, rebelde ante palabras que no creo merecer, actitudes que no deseo recibir ni entender, solo soy yo. Yo y un corazón que deseo proteger.

Alejandra B.

[translucent-serendipity]

[...]

La libertad de expresión se ha convertido en un concepto vacío, en un derecho que no es tal, en una de las pequeñas migajas que nos arroja el poder para tenernos contentos y a su vez legitimarse.

La libertad de expresión que tenemos el derecho de ejercer debe entrar dentro de unos cauces, de unos límites. Lo que digas jamás debe de intentar subvertir de forma real y radical lo establecido, el orden, la moral dominante. “Habla, pero no actúes; Exprésate, pero con moderación; Alza la voz, pero no molestes a los vecinos.” Estas frases son un buen resumen de cómo percibe la sociedad democrática la libertad de expresión. Se nos otorga la libertad de hablar (en sus propios términos) y se nos niega la de actuar.

La libertad de expresión que se nos ofrece es aquella que se preocupa del defender el honor de sus muertos, sin importar que sus muertos sean prácticamente todos unos asesinos y explotadores. Es aquella que en nombre de la tolerancia y el relativismo, equipara el discurso del autobús de HazteOir con el de aquellas que lo enfrentan.

Como anarquistas, si esta es la libertad de expresión que se nos da, debemos rechazarla y enfrentarla. Para nosotras no tiene cabida todo. Existen ciertas ideas que interfieren de forma directa con la libertad del ser humano. Ideologías y sistemas de valores que justifican la explotación, el asesinato y la opresión. Estas ideas no deben tener ningún espacio de expresión, deben ser combatidas por todos los medios hasta ser erradicadas. Citando a Bakunin: “Yo no soy verdaderamente libre más que cuanto todos los seres humanos que me rodean, hombres y mujeres, son igualmente libres. La libertad es, al contrario, su condición necesaria y su confirmación. Yo no llego a ser verdaderamente libre más que a través de la libertad de los otros, de manera que cuanto más numerosos sean los hombres libres que me rodean y más profunda y amplia su libertad, más lo será la mía. Es, al contrario, la esclavitud de los hombres lo que pone una barrera a mi libertad; o, lo que es lo mismo, su animalidad es una negación de mi humanidad. La libertad, pues, es cosa complejísima, y antes que nada eminentemente social, ya que solamente en sociedad, y dentro de la más estrecha igualdad solidaria de cada uno para con todos, puede realizarse”.

La libertad debe ser entendida como algo social a la vez que individual. Se podría definir como la capacidad de cada uno de elegir cómo actuar y cómo llevar su vida. Sin embargo, esto solo es posible si socialmente se eliminan las trabas que limitan esa capacidad de decisión, siendo estas trabas cualquier tipo de autoridad. De este concepto de libertad se deduce que todas aquellas ideas que justifiquen cualquier tipo de autoritarismo no solo oprimen a aquellos hacia las que se dirigen, sino que afectan al conjunto de la sociedad en cuanto que afianzan una de las formas de autoridad en las que se apoya la dominación social. La lucha contra la autoridad también pasa por la lucha contra las ideas en las que se sustenta, no por la permisividad y la tolerancia hacia ellas. Precisamente, esta permisividad y tolerancia con ideas que no pretenden mas que oprimirnos es una de las bases fundamentales de la democracia.

INFAMIA. Contra la libertad de expresión. Por la libertad total.

[jgmail]

Globalismo contra multipolaridad

Por Alexander Dugin

Traducción de Juan Gabriel Caro Rivera

Alexander Dugin explica porque el globalismo es racista y porque la multipolaridad es una respuesta para salvar a la humanidad. Este es un extracto de la obra de Nicholas Rooney Talking to the Wolf: The Alexander Dugin Interviews (Arktos, 2023).

Nicholas Rooney: Así que, para usted, la multipolaridad no es más que una estrategia geopolítica que permitirá la supervivencia de Rusia y debilitará el control de Occidente sobre el sistema internacional, ¿es eso lo que está diciendo?

Alexander Dugin: La multipolaridad reconoce algunos elementos de decisión basados en la racionalidad independiente que ha desarrollado una civilización en particular. Esa es más o menos la versión defendida por Huntington, pero eso no necesariamente lleva a un “choque de civilizaciones”. El choque de civilizaciones normalmente se malinterpreta; no se trata de una invitación a que se produzca este choque... Huntington, por lo que tengo entendido, intentó subrayar las diferencias a nivel básico que existen entre las civilizaciones y no las diferencias con respecto a sus zonas de interés.

Así pues, el choque de civilizaciones es posible en la tradición realista cuando hay soberanía, cuando hay libertad y cuando hay caos en las relaciones internacionales. Todos estos conceptos proceden de la teoría realista en las relaciones internacionales. La única diferencia entre el realismo clásico y el enfoque civilizacional es precisamente que no se trata de Estados nación (como en el realismo clásico), sino de civilizaciones.

Las civilizaciones se representan aquí como nuevas formas de unidad política. Así pues, la integración es necesaria; la integración euroasiática en nuestro caso, la integración islámica en el caso de la sociedad musulmana, la integración europea o la integración africana. Se trata de grandes espacios a los cuales se denomina como “civilizaciones”. Así pues, la libertad o el sujeto de la soberanía ya no es el Estado nación, sino la civilización. En cuanto a los choques, existe la posibilidad de la guerra, pero eso es un principio básico del realismo en las relaciones internacionales, independientemente del tipo de sistema.

El nuevo aspecto introducido por la multipolaridad es que existen muchos menos polos soberanos, es decir, los polos no son tan numerosos como el número de Estados nación que existen actualmente. Los Estados nación reconocidos por el derecho internacional son muchos, pero sólo unos pocos podrían aspirar a la soberanía en la situación actual con tal de convertirse en una especie de polo independiente y soberano.

Necesitan unirse en algún tipo de unidad supranacional basada en el denominador común de la civilización. Por eso se creó la Unión Europea y en eso se basa, fue por esa razón que Turquía no fue aceptada dentro de esta organización, a pesar de todo lo que se habló con respecto a la unificación económica y quizá política y jurídica. Turquía pertenece sin duda a una civilización diferente, a la euroasiática. Y creo que, en sentido general, la multipolaridad es una especie de pluralidad semántica. Las diferentes civilizaciones tienen su propia comprensión de lo que es el hombre o lo que es el tiempo, lo que es el espacio, lo que es el universo, lo que es el bien, lo que es abierto, lo que es cerrado, lo que es humano, lo que es el género, lo que es la tradición y lo que es la modernidad. Y para establecer un orden mundial multipolar necesitamos escuchar a todo el mundo, a todos los representantes de todas las civilizaciones, pero no de todos los países. Sin embargo, también dentro de cada civilización debe existir un diálogo entre los pueblos y sus tradiciones.

Así pues, esto es una especie de resumen de la multiplicidad y diversidad del orden mundial multipolar cultural. Es difícil establecerlo. Es mucho más fácil imponer o proyectar el sistema de valores de una civilización más avanzada sobre el resto. Pero eso es racismo y es precisamente el punto más débil de la globalización moderna. No es globalización en el sentido genuino: es la proyección de una parte de la humanidad sobre el conjunto de la humanidad. La parte occidental se afirma como una especie de destino y proyecta sus propios valores (buenos o malos) sobre el globo, sobre el planeta. La multipolaridad lucha contra eso para defender el derecho de otras civilizaciones a tener su propia comprensión de los aspectos esenciales de todo; por ejemplo, en lo que respecta al terrorismo, la guerra, la santidad, la historia o con respecto a quién estaba equivocado o quién tenía razón, por ejemplo, en un momento histórico concreto.

[lanuevafotodelmes]

FOTO DEL MES/ JULIO

Solo un instante, un destello de paz y felicidad encubierto en un mar de ruido, caos y desorden en las calles abarrotadas por su incesante actividad.

Máximo Corbalán

Sobre la fotografía elegida escribe Diego Tolosa

Una imagen no vale más que mil palabras. En la elección de la foto del mes, pensé mucho sobre el criterio de elección, ¿cuál debía tomar?, el meramente fotográfico técnico, el documental clásico o el de la fotografía orientada a las artes visuales. Al ver el drive, las fotografías estaban acompañadas por palabras que sus autores eligieron de otres autores o de propia producción, algunas con increíble acierto y simpleza, otras con algo de prejuicio, y otras con frases frías que no representaban. De esta experiencia de elección me gustaría destacar la importancia de escribir sobre lo que hacemos, la idea de un fotógrafo inefable es tentadora y poética, pero en la contemporaneidad, la sola imagen muchas veces queda a medio camino. En la convocatoria de la foto del mes hay una oportunidad (que debería ser más extensa) de apalabrar la fotografía, esa debería ser aprovechada para hablar por fuera del hacer decir cosas que la fotografía no dice, en el común de lectura de la gente. Se vino a mi cabeza el viejo lema publicitario de Paris Match, revista fundada en 1949: «El peso de las palabras, la conmoción de las fotos». El caer en la búsqueda de imágenes más dramáticas o querer darle dramatismo a la misma, impulsa la búsqueda de imágenes y es parte de la "normalidad" de una cultura en la que la conmoción, la fascinación por el horror, por la melancolía, la tristeza, del otre, se ha convertido en la principal fuente de valor y estímulo, no solo del consumo, sino de la realización de discursos visuales. Creo que como autores contemporáneos en tiempos de posfotografía, tenemos la oportunidad de deconstruir el concepto de la vieja tradición documental, sobre cómo se "muestra" una historia, y hacernos cargo de que la fotografía nada tiene de objetiva y con esto, tomar la posta de la enorme posibilidad de crear nuevos mundos.

Sobre nuestro editor del mes

Diego Toloza ,dimato ,nací en 1991 soy tucumano, fotógrafo, artista visual, Técnico Universitario en Fotografía, Docente e investigador Universitario de la UNT, docente en la tecnicatura universitaria en Fotografía y en la Diplomatura de fotografía aplicada, tallerista, investigador bajo el Programa de Formación de Recursos Humanos de la Facultad de Artes de la UNT, Curse por 3 años el Taller C de la licenciatura en artes plásticas Facultad de Artes Dirigido por Marcos Figueroa, Carlota Beltrame, y Angelica Geli González, estudiante avanzado de la carrera de Abogacía en la Facultad de Derecho y Ciencias Sociales de la UNT, activista por los derechos humanos y el colectivo LGBTTTIQ+, voluntario en el área de género y derechos humanos de ANDHES. Becario del Fondo nacional de las artes año 2022, Ganador de la Revisión de Portafolio en la Bienal de Fotografía con perspectiva documental de Tucumán 2022, Argentina. Participe de diversas muestras colectivas como artista expositor, también desarrollo actividades como Curador y gestor cultural de eventos culturales y muestras fotográficas, municipales, provinciales, nacionales e internacionales.

@di.ma.to

[paolaozb]

Ana Paola Orozco Barba

María Regina Camarena Martín

Aurora del Carmen Barba García

Fátima Goreti Ramírez Barba

La utopía es un concepto que describe una sociedad ideal o perfecta en la que imperan la justicia, la igualdad y la felicidad plena de todos sus habitantes. El término fue acuñado por el escritor y filósofo inglés Thomas More en su libro "Utopia", publicado en 1516, en el que describe una isla ficticia con una organización social, política y económica ejemplar.

La palabra "utopía" proviene del griego y significa "no-lugar" o "lugar que no existe", reflejando la naturaleza imaginaria e inalcanzable de estas sociedades perfectas. Las utopías se utilizan a menudo en la literatura, la filosofía y la teoría política para explorar y criticar las imperfecciones de las sociedades reales, así como para inspirar mejoras sociales y políticas.

La solidaridad es un valor y un principio ético que implica la cooperación, la ayuda mutua y el apoyo entre personas o grupos, especialmente en situaciones de necesidad o dificultad. Se basa en la empatía y la conciencia de las necesidades ajenas, promoviendo acciones desinteresadas y altruistas para mejorar el bienestar común.

La solidaridad es fundamental en la construcción de comunidades cohesivas y justas, y se manifiesta en diversos ámbitos, desde la asistencia en emergencias hasta el trabajo en proyectos de desarrollo comunitario y la defensa de los derechos humanos. En esencia, la solidaridad fortalece los lazos sociales y fomenta un sentido de responsabilidad compartida.

Emsad-46

Los Dolores

[magneticovitalblog]

“Transformando el Dolor en Amor: Un Viaje de Auto-descubrimiento”

El dolor es una emoción humana fundamental que todos experimentamos en algún momento de nuestras vidas. Es una respuesta natural a las pérdidas, decepciones y traumas que enfrentamos. Sin embargo, aferrarse al dolor puede convertirse en un obstáculo para nuestro bienestar y felicidad. Como seres humanos, . La transición del dolor al amor es un proceso que requiere valentía, tiempo y esfuerzo. No es un camino fácil, pero es uno que promete un destino lleno de crecimiento y satisfacción. El primer paso hacia la transformación es reconocer y aceptar el dolor. Esto no significa resignarse a él, sino entender que es parte de la experiencia humana y que no nos define. El siguiente paso es buscar activamente el amor y la felicidad. Esto puede significar explorar nuevas relaciones, perseguir pasiones olvidadas o simplemente aprender a apreciar los pequeños momentos de alegría en la vida cotidiana. El amor y la felicidad no siempre vienen a nosotros; a veces, debemos ser valientes y dar el primer paso hacia ellos. El miedo al cambio y la incertidumbre son reacciones naturales, pero no deben impedirnos avanzar. Cuando nos abrimos al cambio y aceptamos lo desconocido, nos damos la oportunidad de experimentar la vida en su máxima expresión. Al dejar ir el dolor y abrir nuestro corazón, nos permitimos conectar con los demás y con nosotros mismos de una manera más profunda y significativa. Es esencial recordar que merecemos amor y felicidad. No importa lo que hayamos enfrentado en el pasado, tenemos derecho a buscar y disfrutar de las cosas buenas de la vida. Liberarnos del dolor pasado no solo nos beneficia a nosotros mismos, sino que también impacta positivamente en aquellos que nos rodean. En conclusión, el viaje del dolor al amor es un camino que todos podemos emprender. Requiere introspección, determinación y, a veces, la guía de profesionales que pueden ayudarnos a navegar por nuestras emociones. Pero al final del día, es un viaje que vale la pena, ya que nos lleva a un lugar de mayor comprensión, conexión y alegría.

¿Cómo puedo aplicar esto en mi vida diaria?

Aplicar los conceptos de transformar el dolor en amor en tu vida diaria puede ser un proceso personal y único, pero aquí te dejo algunas sugerencias generales que podrían ayudarte:

Reconocer y aceptar el dolor: El primer paso es permitirte sentir el dolor, en lugar de ignorarlo o reprimirlo. Reconoce que el dolor es una parte natural de la vida y permite que estas emociones fluyan a través de ti.

Practicar el autocuidado: Dedica tiempo a cuidar de ti mismo física, emocional y mentalmente. Esto podría incluir actividades como hacer ejercicio, meditar, leer un libro o simplemente tomar un baño relajante.

Buscar apoyo: No tienes que pasar por este proceso solo. Habla con amigos o familiares de confianza sobre lo que estás pasando. Considera la posibilidad de buscar la ayuda de un profesional, como un terapeuta o consejero.

Practicar la gratitud: Intenta centrarte en las cosas positivas de tu vida. Mantén un diario de gratitud donde anotes diariamente las cosas por las que estás agradecido.

Explorar nuevas oportunidades: El dolor a menudo puede abrir la puerta a nuevas oportunidades. Puede ser un buen momento para explorar nuevas aficiones, hacer nuevos amigos o aprender algo nuevo.

Practicar el perdón: El perdón puede ser un paso poderoso en el viaje de transformar el dolor en amor. Esto no significa que tengas que olvidar o excusar el comportamiento dañino, sino que se trata de liberarte del resentimiento y el dolor que te está reteniendo.

Recuerda, este es un proceso y está bien tomarte tu tiempo. Cada pequeño paso que tomes es un paso hacia la transformación del dolor en amor.

“El dolor es solo un visitante en nuestra vida, pero el amor es el hogar donde siempre podemos regresar. No importa cuán oscuro sea el túnel, siempre hay una luz de amor al final de él.” - MagneticoVital

Aquí tienes algunas sugerencias adicionales:

Mantén una mentalidad positiva: Intenta ver el vaso medio lleno en lugar de medio vacío. Una mentalidad positiva puede ayudarte a ver las oportunidades en lugar de los obstáculos.

Establece metas personales: Tener algo por lo que trabajar puede proporcionarte un sentido de propósito y dirección. Asegúrate de que tus metas sean alcanzables y realistas.

Practica la meditación y la atención plena: Estas técnicas pueden ayudarte a mantener la calma y a centrarte en el presente, lo que puede ser especialmente útil durante los momentos de estrés o ansiedad.

Haz ejercicio regularmente: El ejercicio físico puede ser una excelente manera de liberar tensiones y mejorar tu estado de ánimo. No tiene que ser nada extenuante; incluso un paseo diario puede hacer una gran diferencia.

Alimenta tu cuerpo con una dieta saludable: Lo que comes puede tener un gran impacto en cómo te sientes. Intenta comer una dieta equilibrada llena de frutas, verduras, proteínas y granos enteros.

Duerme lo suficiente: El sueño es crucial para tu bienestar emocional y físico. Intenta establecer una rutina de sueño regular y asegúrate de que tu entorno de sueño sea tranquilo y relajante.

Expresa tus emociones de manera saludable: Esto podría ser a través de la escritura, la pintura, la música, o simplemente hablando con un amigo de confianza. Expresar tus emociones puede ser una forma efectiva de liberar el dolor y abrirte al amor.

Recuerda, cada persona es única y lo que funciona para uno puede no funcionar para otro. Escucha a tu cuerpo y a tu mente, y encuentra lo que funciona mejor para ti. ¡Buena suerte en tu viaje de transformación personal!

Autor : @magneticovitalblog

[nebulosafanny]

Liliana Bodoc en nuestras lecturas

El proyecto que hemos llevado a cabo es un ejemplo de cómo la literatura y el arte pueden servir como herramientas poderosas para conectar con el pasado y comprender las complejidades de los eventos históricos. Durante estas semanas, estuvimos revisando nuestro recorrido lector, del que hicimos memoria entre todos -desde 1° hasta 6° grado. En el pizarrón quedó un mapa lector y pudimos visualizar el viaje de aprendizaje y las experiencias compartidas a lo largo de estos años. 

Reforzamos la memoria de los libros leídos y las historias compartidas, también despertó un sentido de comunidad y pertenencia entre estudiantes de 6° y 7° grado. Al recordar juntos desde el primer grado hasta hoy, construimos una narrativa colectiva que celebra el crecimiento individual y grupal. Además, un mapa lector sirve como un recordatorio constante de los logros alcanzados y nos inspira a seguir explorando nuevos libros y géneros. La literatura puede unir a las personas y crear un espacio de intercambio cultural y creativo en el aula.

Al recordar y discutir los libros prohibidos durante la dictadura militar en Argentina, no sólo hacemos memoria de aquellos tiempos difíciles, sino que también reafirmamos la importancia de la libertad de expresión y el derecho a la información. Entre los libros prohibidos recordamos algunos: Un elefante ocupa mucho espacio, La Línea, El caso Gaspar, La planta de Bartolo, El Principito, Mañana viene mi tío.

La lectura conmemorativa del día 24 de marzo, este año fue: “3.155 o el número de la tristeza”, escrito por Liliana Bodoc. En este relato, la autora aborda un período oscuro de la historia argentina: la dictadura militar que tomó el poder en 1976. La historia se centra en tres protagonistas que comparten algo en común: están leyendo el libro “Un elefante ocupa mucho espacio” de Elsa Bornemann, el cual fue prohibido mediante el decreto 3155. La elección del cuento como lectura de sexto y séptimo grado es significativa, ya que nos permite a los estudiantes conectar con la historia de nuestro país a través de la experiencia personal de los personajes ficticios. La obra de Liliana Bodoc es un ejemplo de cómo la ficción puede servir como un espejo de la realidad, permitiendo a los lectores de todas las edades reflexionar sobre temas de derechos humanos e identidad. 

Realizamos mural de dibujos, en donde representamos a los personajes de los cuentos reunidos en el escenario para acompañarnos en esta fecha. Además, al representar visualmente estos temas no solo ayuda a consolidar el aprendizaje, sino que también ofrece una forma de expresión personal y colectiva. El uso de técnicas artísticas como el collage para representar visualmente estos conceptos es una forma creativa de procesar y expresar estas ideas complejas. 

Gracias por escucharnos, es esencial que este tipo de espacio continúe, ya que promueve la conciencia y la comprensión, elementos cruciales para construir una sociedad más justa e informada.

[alertachiapas]

Derechos Humanos en Chiapas, violenta derechos humanos

En Chiapas no proceden quejas ni recomendaciones, la CEDH encabeza Juan José Zepeda Bermúdez, perdió autonomía porque obedece a intereses políticos: Activistas

En Chiapas no proceden quejas ni recomendaciones, la CEDH encabeza Juan José Zepeda Bermúdez, perdió autonomía porque obedece a intereses políticos: Activistas Personas y organismos civiles que integran la Red por la Inclusión de la Diversidad Sexual Chiapas, se opusieron a la posible reelección de Juan José Zepeda Bermúdez, como presidente de la Comisión Estatal de los Derechos Humanos. El…

[lossecretosdelaluna]

Día 19. Junio 10

Hoy nuevamente aprendí que no sabía lo que en realidad es el amor. De hecho, para ser preciosos aprendí qué no es el amor, pero lo que si es aún no lo comprendo bien.

La definición del amor varía según a que profesión se lo preguntes: una necesidad, un sentimiento, un derecho, una reacción, etc., cada quien con su concepto del amor tan debastado y destruido qué incluso entre personas no es claro lo que significa.

El amor es una acción, implica dolor, decisiones, consecuencias, me parece impresionante qué algo tan puro y verdadero sea una conducta del alma y del espíritu impulsado por un amor aun más grande e incomprensible.

La imagen más clara de un amor verdadero qué me viene a la mente es la de una persona que tomo la decisión de pasar el dolor más grande imaginado, sometiéndose a una presión y ansiedad tan alta e intensa qué le provocó sudar sangre, Jesús.

Seamos realistas, ¿qué persona está dispuesta a morir de forma tan desgarradora e inhumana, sin tener motivos humanos justificados, solamente para mostrar el amor que siente? Poca es la gente que daría su vida por alguien que ama, pero ¿cuantos son los que están dispuestos a sufrir por eso?

No digo que para demostrar amor debamos pasar por lo mismo que Él paso, me refiero a que Él llegó a ese grado del amor, la imagen más excepcional del amor la dio Él.

Cariño, dudo que en mi imperfecta existencia pueda llegar a amar en la magnitud de Él pero me gustaría que Él fuera mi impuso para amar, algo que antes no tomaba en cuenta. Disculpame nuevamente por no haberte amado correctamente, aprenderé a hacerlo y está vez bien, espero poder compartirte personalmente lo que llegue a aprender.

[nddsnubefelicidad]

¿Qué es la felicidad?

No creo que exista la felicidad, ya que considero que es un concepto que nos han inculcado a través de las generaciones,  cuando defines la felicidad, no hay una única definición que requiera cumplir ciertos requisitos, ya que es un concepto creado y promocionado por influencers, artistas y las redes sociales, especialmente en el ámbito musical. Esto nos ha influenciado haciéndonos pensar que al alcanzar una felicidad absoluta, nuestra vida será perfecta y nuestra alma será eterna. Considero que es un sentimiento que se experimenta a corto plazo, cuando alcanzamos nuestros sueños y metas, pero no creo que sea el concepto que nos han inculcado, es decir, que jamás podremos sentirlo si no experimentamos otros sentimientos como la pérdida y el dolor. Ser feliz es estar satisfechos con la vida misma, la paz.  La paz es el anhelo humano. El ser humano es paz; en el ser humano, la paz es un propósito fundamental. Estamos destinados a buscarla. Una vez escuché que: El ser humano se compone de tres elementos: el cuerpo, la mente y el alma. Para alcanzar la paz, que representa un equilibrio, es necesario cuidar y nutrir el cuerpo, así como alimentar el alma. La responsabilidad del cuerpo recae en cada individuo; cada uno tiene el derecho de cuidar su propio cuerpo como mejor le parezca. La mente se forma a partir de la información que recibimos, mientras que el alma se construye a partir de la información que compartimos.

[notasfilosoficas]

“Todo aquello que sofoca la individualidad, sea cual sea el nombre que se le dé, es despotismo”

John Stuart Mill

Fue un filósofo, economista y político británico nacido en Londres en mayo de 1873, representante de la escuela económica clásica y teórico del utilitarismo, y uno de los pensadores más influyentes en la historia del liberalismo clásico.

Fue el mayor de los hijos del filósofo, historiador y economista James Mill, fue educado por su padre con la ayuda del filósofo, economista y jurista Jeremy Bentham y por el activista social y reformista Francis Place.

Los recuerdos mas dolorosos de Mill en su infancia fue la forma en la que su padre trataba a su esposa e hijos delante de los invitados, llegando a decir que su educación no era de amor sino de miedo, pretendiendo darles a sus hijos una educación que consistía en someterlos a una secuencia de placeres y dolores y enseñarlos a razonar adecuadamente.

Su precocidad era excepcional, a los 8 años empezó a estudiar latín y álgebra siendo asignado como profesor de los niños más pequeños de su familia. A los 10 años ya leía a Platón y Demóstenes con facilidad, y leía los tratados lógicos de Aristóteles en su lengua original.

A los 14 años Mill se quedó en Francia con la familia del hermano de Jeremy Bentham y en Montpellier asistió a los cursos de lógica, química y zoología en la Faculté des Sciences. Pasó una temporada en París en la casa del reconocido economista Jean-Baptiste Say en donde conoció a notables parisinos como Henri Saint-Simon y a muchos otros líderes del partido liberal.

Tras sufrir una “crisis mental” a la edad de 20 años, se rebeló contra su estricta educación y contra el liberalismo y se abrió a nuevas corrientes intelectuales como el positivismo de Auguste Comte y al pensamiento romántico y al socialismo.

Entre 1865 y 1868, Mill sirvió como rector de la Universidad de St. Andrews y durante el mismo periodo fue miembro del parlamento de Westminster. Como partidario del partido liberal, Mill abogó por aliviar las cargas sobre Irlanda y se convirtió en la primera persona en la historia del parlamento en abogar por el derecho al voto de las mujeres, y en un firme defensor de reformas sociales como el derecho a la creación de sindicatos y las cooperativas agrícolas.

En 1868, Mill favoreció en la cámara de los comunes la retención de la pena de muerte por delitos como el asesinato agravado.

En sus opiniones sobre la religión, Mill era un ateo agnóstico y un escéptico, en su “Tres ensayos sobre la religión” Mill critica los prejuicios y los abusos de las creencias religiosas pero señala sus efectos positivos, proponiendo sustituir las religiones tradicionales por “una religión de la humanidad” secular.

Como Hume, Mill creía que se podía aplicar “los métodos de la ciencia física a los fenómenos sociales y morales, y como Comte, creía en la posibilidad de una genuina ciencia social.

Mill consideraba que el conocimiento humano tenía su origen y su límite en la experiencia observable, y los conceptos mas abstractos se forman a partir de las asociaciones y de impresiones realizadas por la mente, de manera que el conocimiento científico es meramente probable, no necesario, como ya había indicado previamente David Hume.

En su obra “Un sistema de Lógica” Mill discute el propósito de la lógica en la comprensión humana, en donde la lógica es el arte y la ciencia del razonamiento es un medio para buscar la verdad. Sin embargo, la lógica solo puede hacer inferencias mediante fenómenos observados y no con verdades intuitivas.

Mill criticó y cuestionó la inducción aristotélica, el emergentismo y el concepto de libertad, en donde el individuo debe ser libre de hacer lo que desee a menos que cause daño a otros. Es decir, los individuos son lo suficientemente racionales como para tomar decisiones sobre su bienestar, y en donde la única parte de la conducta de cualquier persona por la que es susceptible a la sociedad, es la que concierne a los demás, y sobre sí mismo, sobre su propio cuerpo y mente, el individuo es soberano.

En lo concerniente a la libertad social, Mill consideraba que había que poner límites al poder del gobernante, de tal forma que no fuese capaz de utilizar su poder en beneficio de sus propios intereses y tomar decisiones que pudieran conllevar un perjuicio o daño a la sociedad. 

En cuanto a los derechos humanos y la esclavitud, Mill aplaudió la Guerra Civil Estadounidense, considerándolo un mal necesario para la preservación de los ideales liberales y la erradicación de la esclavitud en América.

Sobre el derecho de las mujeres, Mill escribió en su libro “El sometimiento de las mujeres” la necesidad de revisar la opresión de la mujer, como uno de los pocos vestigios conservados procedentes de modelos sociales obsoletos , siendo estos un conjunto de prejuicios que impedían arduamente el progreso de la humanidad.

En su libro “El Utilitarismo”, Mill sostiene su famosa formulación denominada “el principio de utilidad de Mill” o “el principio de mayor felicidad”, como Bentham lo llamaba, en donde sostiene que el utilitarismo siempre debe actuar con el fin de producir la mayor felicidad para el mayor número de personas dentro de lo razonable, en donde su mayor contribución reside en su argumento para la separación cualitativa de los placeres.

Mill murió en 1873 en Aviñón Francia de erisipela. Su cuerpo fue enterrado junto al de su esposa.

Fuente: Wikipedia.

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«Pero este alarde de ortodoxia aristotélica es un recurso retórico y no una verdadera declaración de fidelidad. De hecho, Las Casas y Sepúlveda no hablan la misma lengua. Uno todavía vive en el cosmos, cuando para el otro en el universo ha dejado de haber elementos ontológicamente diferenciados. La naturaleza, según el apologista de la conquista, se fundamenta en el principio de desigualdad y reconoce rangos, grados, niveles jerárquicos y órdenes distintos. La misma ley, para el defensor de los indios, rige un espacio unificado y una realidad homogénea. En otras palabras, lo que parece inaceptable en la manera de ver y de pensar el mundo que es ya la de Las Casas es el concepto mismo de esclavo natural: la naturaleza es lo que une a los hombres, no lo que los separa. Shylock puede empezar a asomarse: en ningún lugar de la tierra existen seres humanos de los que se tenga derecho a afirmar que no son hombres o que requieren, por su misma naturaleza o en su propio interés, ser puestos bajo tutela.»

Alain Finkielkraut: La humanidad perdida. Editorial Anagrama, pág. 24. Barcelona, 1998

TGO

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Neoliberalismo y democracia

Neoliberalismo: El neoliberalismo es una corriente de pensamiento económico y político que enfatiza la importancia de la libertad individual, la propiedad privada, el libre mercado y la reducción de la intervención del Estado en la economía. Se caracteriza por promover políticas de desregulación, privatización, liberalización comercial y fiscal, así como la reducción de programas de bienestar social. Los defensores del neoliberalismo argumentan que la competencia y la inversión privada son motores clave del crecimiento económico y la prosperidad.

El neoliberalismo ha sido objeto de debate y controversia. Sus críticos argumentan que puede llevar a la desigualdad económica, la explotación laboral, la concentración de la riqueza y la erosión de servicios públicos esenciales. También se ha cuestionado por su impacto en la democracia, ya que algunas de sus políticas pueden limitar la capacidad del gobierno para intervenir en beneficio de la sociedad y podrían favorecer a los intereses económicos poderosos.

Democracia: La democracia es un sistema político en el cual el poder reside en manos del pueblo, y las decisiones se toman mediante la participación de los ciudadanos en elecciones libres y justas. La democracia implica la protección de los derechos individuales y la libertad de expresión, así como la rendición de cuentas de los líderes y la existencia de instituciones que limiten el abuso de poder.

En una democracia, los ciudadanos eligen a sus representantes a través de elecciones periódicas y tienen la oportunidad de influir en las políticas públicas a través de su participación en el proceso político. Además, la democracia busca garantizar la igualdad ante la ley y la protección de los derechos humanos fundamentales.

Es importante destacar que hay diversas formas de democracia, desde la democracia directa en la que los ciudadanos participan directamente en la toma de decisiones, hasta la democracia representativa en la que se eligen representantes para tomar decisiones en nombre de la población.

En resumen, el neoliberalismo se refiere a una ideología económica que promueve la liberalización del mercado y la reducción de la intervención estatal, mientras que la democracia es un sistema político que busca asegurar la participación ciudadana en la toma de decisiones y proteger los derechos individuales y colectivos. Estos dos conceptos a menudo interactúan y pueden generar debates sobre la relación entre la economía y la política en una sociedad.