#gherra

[sardies]

Un suldhaddu sassaresu i’ l’isthoria di la Gherra Manna/4

Pietro Luigi Dettori pusaddu a manca, ipidari miritari di Livorno I’ lu manifesthu “Moltiplichiamo i sardi”, pubricaddui’lu 1916 in L’Italia Futurista, Pasquale Marica, interettuari futuritha e inteiventistha sardhu, ischribia «[…] L ’isola è riuscita a vincere lo spasimo di solitudine morale, affermandosi spiritualmente matura… e mettendo in prima fila, tra i più forti per nervi, per muscoli e…

[raffaeleangionithings]

TAZENDA : Pitzinnos in sa gherra (Sanremo 1992)

[jesaispasdancer]

due parole riguardo oristano

A Oristano c’eravamo tutti, la mobilitazione simbolica di un'isola intera.

Se si pensa a quanto sta avvenendo in Sardegna riguardo alla questione energie rinnovabili, probabilmente l’episodio clou è Oristano, si intende quanto è avvenuto al porto di Santa Giusta. Da lì è partito tutto, lì è convogliato quel sentimento di rivolta che da tanti, tantissimi anni stava bollendo nei remoti anfratti di questa terra, portato avanti fino ad allora principalmente da una minoranza. Si può dire che da quella notte niente è stato più lo stesso, perché si è iniziato a parlare a livelli molto più estesi di quello che è un problema presente per l'appunto in realtà da molti anni.

Le abbiamo presenti tutt*, quelle immagini, bastava aver acceso la televisione, o il telefono, durante quei giorni. Il buio della sera, una resistenza infrangibile, solo all’apparenza debole, e poi quei mostri di acciaio, alti un’infinità di metri, tanto da superare del triplo, quadruplo, quintuplo e anche più un uomo, trasportati su camion che non accennano a rallentare, e le persone che si impuntano, li bloccano, con una determinazione che non può che essere propria di un popolo come quello sardo, che da decenni sopporta a stento soprusi di ogni genere. E infatti non poteva mancare anche questa occasione la polizia, che di soprusi possiamo dire che se ne intende, rappresentante dello stato italiano che in tenuta antisommossa giunge al porto anch’esso, pronto a zittire le voci, perché, beh, altro non sa fare: si scontra coi manifestanti, è duro, usa il “pugno di ferro”, come si usa dire. Ma quelle persone non mollano, non sembrano arrendersi, e con forza ripetono le loro ragioni. La terra sarda non si svende a nessuno, punto e stop. Sventolano alti nel cielo, i quattro mori, simbolo di una terra che è stata silenziata ma mai spenta; risuonano forti le note dei canti popolari, mai tanto alte quanto le voci di un popolo che è ormai stanco, e che non ha più intenzione di stare zitto davanti alle tante forme di oppressione portate avanti in ogni forma e ogni tempo contro quest'isola.

“Declarada est già sa gherra / Contra de sa prepotenzia, / E cominzat sa passienzia / In su pobulu a mancare

Che ch'esseret una inza, / Una tanca, unu cunzadu, / Sas biddas hana donadu / De regalu o a bendissione; / Comente unu cumone / De bestias berveghinas”

[lessalessandro]

Una scena divertente! In libreria, il signore in foto stava sfogliando il mio libro. Nel mentre commentava (in maniera positiva fortunatamente). Immagino non sospettasse neanche lontanamente che l'autore del libro fosse dietro di lui! 😂😅 Una delle cose simpatiche che possono capitare quando si diventa autori! Memorabile! #sardinia #sardegna #sardi #sardos #sardinian #italy #unsardoingiro #sardinelmondo #gherreris #librisardi #librisardegna #libriconsigliati #sardinianwarrior #sardinianwarriors #guerrierosardo #guerriero #guerrieri #libridaleggere #gherra #combattenti #soldati #bronzo #gigantimonteprama #gigantidimonteprama #wearemonteprama #bronzetti #bronzettinuragici #nuragicislandsardinia #nuragici (presso Ferrara, Italy) https://www.instagram.com/p/BzD4Vh3ISJA/?igshid=1k7iy0kaww8tz

[maria-magnolia2]

FREEDOM - PROCURADE E MODERARE

Maria Giovanna Cherchi

Piero Marras

Procurade de moderare

Procurad'e moderare Barones, sa tirannia Chi si no, pro vida mia, Torrades a pés in terra Decrarada est giaj sa gherra Contra de sa prepotentzia Incomintzat sa passentzia In su pobulu a mancare Mirade ch'est pesende Contra de bois su fogu Mirade chi no est giogu Chi sa cosa andat 'e veras Mirade chi sas aeras Minetan su temporale Zente cunsizzada male Iscurtade sa 'oghe mia No apprettedas s'isprone A su poveru ronzinu, Si no in mesu caminu S'arrempellat appuradu; Mizzi ch'es tantu cansadu E non 'nde podet piusu; Finalmente a fundu in susu S'imbastu 'nd 'hat a bettare. Su pobulu chi in profundu Letargu fit sepultadu Finalmente despertadu S'abbizzat ch 'est in cadena, Ch'istat suffrende sa pena De s'indolenzia antiga: Feudu, legge inimiga A bona filosofia! ... Custa, populos, est s'ora D'estirpare sos abusos A terra sos malos usos A terra su dispotismu Gherra, gherra a s'egoismu E gherra a sos oppressores Custos tirannos minores Est pretzisu umiliare

Traduzione:

Fate in modo di moderare Baroni (proprietari terrieri), cercate di moderare la vostra tirannia, Altrimenti, a costo della mia vita, tornerete nella polvere (per terra), La guerra contro la prepotenza è stata già dichiarata e nel popolo la pazienza inizia a mancare State attenti perché contro di voi si sta levando il fuoco, Attenti perché non è un gioco, se questo inizia per davvero Guardate che le nubi preannunciano il temporale Gente consigliata male ascoltate la mia voce Non continuate ad usare lo sprone sul povero ronzino, o in mezzo al cammino si ribellerà imbizzarrito; è così stanco e malandato da non poterne più, e finalmente dovrà rovesciare il basto e il cavaliere. Il popolo sardo che era caduto in un profondo letargo Finalmente anche se disperato si accorge di essere schiavo Sente che sta soffrendo solo a causa dell'antica indolenza Feudo, legge nemica di ogni buona filosofia! ... Questa, o popolo sardo, è l'ora di eliminare gli abusi Abbasso le abitudini nefaste, contro ogni dispotismo Guerra, guerra all'egoismo e guerra agli oppressori È importante che questi piccoli tiranni vengano vinti.

[mel-isa87]

"La Voz de la Mujer", una expresión Anarco-feminista en la Argentina del siglo XIX

Bajo el lema “Ni Dios, ni patrón, ni marido”, en enero de 1896, un grupo de mujeres  publicó La Voz de la Mujer, el primer periódico feminista anarquista de la Argentina, y en su portada anunciaba al público: “Aparece cuando puede y por suscripción voluntaria.”

La socióloga  feminista Maxine Molyneux*, estudió la historia del feminismo en Latinoamérica, y según determinó, el feminismo de la Argentina habría surgido dentro del movimiento anarquista en Buenos Aires durante la década de 1890 en un contexto modelado por diferentes factores sociales, políticos y económicos que distinguían a nuestro país entre los estados latinoamericanos del siglo XIX. El crecimiento económico rápido y el flujo de grandes números de inmigrantes europeos, dieron lugar a la formación de un movimiento laboral activo y radical. 

Es en este contexto que el anarquismo fue importado por los inmigrantes del viejo continente, y en los que surgió La voz de la mujer, un diario pequeño, semi-clandestino y con tendencia comunista anarquista, escrito por mujeres para mujeres.

En Buenos Aires se publicaron nueve números. El primero fue el 8 de enero de 1896, y el ultimo casi un año después. Sin embargo, en Rosario, La Voz de la Mujer también fue publicado bajo la dirección de Virginia Bolten, en 1899, pero no se han encontrado ejemplares de las publicaciones.

Virginia Bolten, Pepita Gherra, Josefa R.M Martínez, Josefa Calvo, Carmen Lareva, Rosario de Acuña, Luisa Violeta, fueron las redactoras de La Voz de la Mujer.  El periódico, además, buscaba la colaboración de mujeres del movimiento anarquista europeo, por lo que cada número contaba con los escritos de “Soledad Gustavo”, Laurentine Sauvrey, Teresa Claramunt, y A. María Mozzoni, entre otras. 

Lo que caracterizaba a La Voz de la Mujer era el feminismo que convocaba a las mujeres a movilizarse contra su subordinación como mujeres y como trabajadoras. Su primer editorial consistió en rechazar el destino que se les había impuesto por ser mujeres: 

"Compañeros y Compañeras ¡Salud!Y bien: hastiadas ya de tanto y tanto llanto y miseria, hastiadas del eterno y desconsolador cuadro que nos ofrecen nuestros desgraciados hijos, los tiernos pedazos de nuestro corazón, hastiadas de pedir y suplicar, de ser el juguete, el objeto de los placeres de nuestros infames explotadores o débiles esposos, hemos decidido levantar la voz en el concierto social y exigir, exigir decimos, nuestra parte de placeres en el banquete de esta vida". Nuestros propósitos.(1896, Enero 8). La Voz de La Mujer. 

A pesar de que el feminismo de La voz de la Mujer parecía contar con el apoyo del movimiento anarquista de la época, ya que no existen signos de oposición en el resto de la prensa anárquica, en el siguiente número del diario, las redactoras atacaron las actitudes antifeministas predominantes entre los hombres de la corriente. 

"Cuando nosotras (despreciables e ignorantes mujeres) tomamos la iniciativa de publicar “La Voz de la Mujer”, ya lo sospechábamos ¡oh, modernos cangrejos! Que vosotros recibiríais con vuestra macanística y acostumbrada filosofía nuestra iniciativa porque habéis de saber que nosotras las torpes mujeres también tenemos iniciativa y ésta es producto del pensamiento; ¿sabéis?, también pensamos." Apareció aquello. (1986, Enero 31). La Voz de la Mujer. 

 La polémica no cesó en torno al periódico, y en los siguientes números, las redactoras continuaron criticando a aquellos “falsos anarquistas” que no defendían “la emancipación de la mujer, uno de los grandes y bellos ideales de la anarquía”, y denunciaba la doble opresión de la mujer: opresión de clase, y opresión de género. También, como el resto de los anarquistas, las redactoras estaban en contra de la religión y del estado, y se mostraban discrepantes con la fuerza policial y toda autoridad.

 "La naturaleza te brinda los mismos placeres y las mismas libertades y el alcanzarlas solo de ti depende, despreciando como yo, leyes y capital, curas y religión, burguesas y burgueses, primero por que la ley solo alcanza a los pobres y desgraciados; el capital para disfrutarlo el que lo roba y nosotros que todo lo producimos, estamos sumidos en la más espantosa miseria (…)". A ti. (1896, Febrero). La voz de la Mujer. 

Además, La Voz de la Mujer defendía el Amor libre, es decir, una relación amorosa que no esté sujeta a leyes civiles ni religiosas; defendiendo la autonomía personal ante las ataduras del “amor para toda la vida”. En esta concepción del amor, las escritoras llamaban a la liberación de la mujer. 

"El amor no puede ser eterno ni inmutable y fijo, luego si éste tiene un término, ¿qué queda en esa impía institución que dura lo que dura una vida? ¿qué quedará cuando el amor termine, de vuestro matrimonio? Fastidio, tedio, y como es natural la prostitución.Sí, la ley natural nos impele a amar continuamente; no nos impele igualmente a amar al mismo objeto, no, y entonces ¿por qué permanecer sujetas a tal o cual hombre para toda nuestra vida?". Gherra, P. ¿Amemos? no, luchemos. (1896, enero 31). La Voz de la Mujer. 

Los últimos números de la voz de la mujer están marcados por el cambio de línea editorial que ya no les daba la importancia central a los temas feministas que habían caracterizado al diario, ahora, importaba más temas como el antipatriotismo y anticlericalismo. El diario realizó su ultima publicación el 1° de enero de 1897, y pidió a sus lectores apoyo para poder seguir publicando, pero ese fue el fin de La Voz de la Mujer en Buenos Aires. 

En este sentido, el trabajo de estas mujeres anarquistas, forman parte de la historia del movimiento feminista en nuestro país, que ya en la década de 1890, abogaba por la emancipación de las mujeres en diversos ámbitos, aunque no pudo convocar ni influir en un numero importante de congéneres.  

*Maxine Molyneux es una socióloga feminista especializada en sociología política, género y desarrollo, movimientos sociales y movimientos de mujeres en América Latina.

Por MP

[sardies]

Un suldhaddu sassaresu i’ l’isthoria di la Gherra Manna - 2

Pietro Luigi Dettori è l’uniggu ridendi pusaddu in mezu (Archibiu Dettori) Pinsesi a vibì cun animu forthi Pietro Luigi, a iscinni da chissu attruppogliu di foggu. Parthuddu sanu e forthi, s’agattesi mutiraddu in un’ipidari di campu a vint’anni, a chiss’epuca minorenni. In una fotografia di l’ipidari di Udine, Pietro Luigi è ritrattu cu’ la risaredda, guasi a dì: “Eu aggiu finiddu di farà in��

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[clacclo]

Francesco Guccini & Tenores di Neoneli

NASCHET SU SARDU

Naschet su Sardu soggettu

A milli cumandamentos,

Tributos e pagamentos

Chi faghet a su segnore,

In bestiamen et laore

In dinari e in natura,

E pagat pro sa pastura,

E pagat pro laorare.

Procurade moderare,

barones, sa tirannia,

chi si no, pro vide mia

torrades a pes in terra!

Declarada est zai sa gherra

contra sa prepotenzia:

incumintza' sa passenzia

in su populu a mancare!

Meda innantis de sos feudos

Esistiana sas biddas,

Et issas fìni pobiddas

De saltos e biddattones.

Comente a bois, Barones,

Sa cosa anzena est passada?

Cuddu chi bos l'hat dada

Non bos la podiat dare.

Procurade moderare,

barones, sa tirannia,

chi si no, pro vide mia

torrades a pes in terra!

Declarada est zai sa gherra

contra sa prepotenzia:

incumintza' sa passenzia

in su populu a mancare!

No est mai presumibile

Chi voluntariamente

Hapat sa povera zente

Zedidu a tale derettu;

Su titulu ergo est infettu

De s'infeudassione

E i sas biddas reione

Tenene de l'impugnare.

Procurade moderare,

barones, sa tirannia,

chi si no, pro vide mia

torrades a pes in terra!

Declarada est zai sa gherra

contra sa prepotenzia:

incumintza' sa passenzia

in su populu a mancare!

Sas tassas in su prinzipiu

Esigiazis limitadas,

Dae pustis sunt istadas

Ogni die aumentende,

A misura chi creschende

Sezis andados in fastu,

A misura chi in su gastu

Lassezis s 'economia.

Procurade moderare,

barones, sa tirannia,

chi si no, pro vide mia

torrades a pes in terra!

Declarada est zai sa gherra

contra sa prepotenzia:

incumintza' sa passenzia

in su populu a mancare!

Non bos balet allegare

S'antiga possessione

Cun minettas de presone,

Cun gastigos e cun penas,

Cun zippos e cun cadenas

Sos poveros ignorantes

Derettos esorbitantes

Hazis forzadu a pagare.

Procurade moderare,

barones, sa tirannia,

chi si no, pro vide mia

torrades a pes in terra!

Declarada est zai sa gherra

contra sa prepotenzia:

incumintza' sa passenzia

in su populu a mancare!

A su mancu s 'impleerent

In mantenner sa giustissia

Castighende sa malissia

De sos malos de su logu,

A su mancu disaogu

Sos bonos poterant tenner,

Poterant andare e benner

Seguros per i sa via.

Procurade moderare,

barones, sa tirannia,

chi si no, pro vide mia

torrades a pes in terra!

Declarada est zai sa gherra

contra sa prepotenzia:

incumintza' sa passenzia

in su populu a mancare!

Est cussu s'unicu fine

De dogni tassa e derettu,

Chi seguru et chi chiettu

Sutta sa legge si vivat,

De custu fine nos privat

Su barone pro avarissia;

In sos gastos de giustissia

Faghet solu economia.

Traduzione

Il sardo nasce assoggettato

a mille obblighi,

tributi e tasse

che versa al signore,

in bestiame e grano,

in danaro e in natura,

e paga per il pascolo,

e paga per lavorare.

Cercate di moderare

Baroni, la vostra tirannia,

Altrimenti a costo della mia vita

tornerete con i piedi per terra!

È già stata dichiarata la guerra

contro la prepotenza

Nel popolo la pazienza

ormai sta finendo.

Molto prima della nascita dei feudi

esistevano i villaggi,

e questi erano i veri proprietari

dei boschi e dei campi.

In quale modo a voi, Baroni,

è passata la proprietà altrui?

Colui che ve l’ha data

non ve la poteva dare.

Cercate di moderare

Baroni, la vostra tirannia,

Altrimenti a costo della mia vita

tornerete con i piedi per terra!

È già stata dichiarata la guerra

contro la prepotenza

Nel popolo la pazienza

ormai sta finendo.

Non è mai plausibile

che deliberatamente

la povera gente abbia

rinunciato alle sue proprietà;

il titolo, ergo, è viziato

da indebita appropriazione,

e i villaggi hanno ben ragione

ad impugnarlo.

Cercate di moderare

Baroni, la vostra tirannia,

Altrimenti a costo della mia vita

tornerete con i piedi per terra!

È già stata dichiarata la guerra

contro la prepotenza

Nel popolo la pazienza

ormai sta finendo.

Le tasse che inizialmente

esigevate erano limitate,

poi esse sono state

ogni giorno aumentate,

in questo modo con la loro crescita

siete diventati ricchissimi,

in questo modo nello sperpero

abbandonavate ogni economia.

Non potete voi avvalervi

di titoli di proprietà antichi;

minacciando la galera,

con punizione e pene,

con ceppi e catene,

dai poveri ignoranti

diritti esorbitanti

avete preteso fossero pagati.

Cercate di moderare

Baroni, la vostra tirannia,

Altrimenti a costo della mia vita

tornerete con i piedi per terra!

È già stata dichiarata la guerra

contro la prepotenza

Nel popolo la pazienza

ormai sta finendo.

Se almeno utilizzaste il ricavato

per mantenere la giustizia,

punendo la malvagità

dei delinquenti locali;

almeno in questo modo

gli onesti avrebbero potuto continuare,

avrebbero potuto andare e venire

sicuri, per la loro strada.

Cercate di moderare

Baroni, la vostra tirannia,

Altrimenti a costo della mia vita

tornerete con i piedi per terra!

È già stata dichiarata la guerra

contro la prepotenza

Nel popolo la pazienza

ormai sta finendo.

Questo è l’unico obiettivo

di ogni tributo e diritto,

che sicuri e tranquilli

si viva rispettando la legge,

ma anche di questo ci priva

il barone per avarizia;

nelle spese per la giustizia,

solo lì fa economia.

[lessalessandro]

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[rent544]

Pitzinnos in sa gherra con traduzione

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Un suldhaddu sassaresu i’ l’isthoria di La Gherra Manna

Pietro Luigi Dettori in dibisa Candu fabiddemmu di la Gherra Manna a noi sardhi tzi veni subiddu in menti la Brigata Sassari, ma so umbè li sardhi chi ani posthu lu matessi sacrifitziu puru in althri brigati. So, sobratuttu, li chi si so auddi a suldhaddà in chissu sivviziu ubbrigatoriu di leba a primma chi ischupiesi la gherra, e primma, tandu, di la custhituzioni di “Sa Brigata tataresa” i’ lu…

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[sanremista-dal51]

Si ses de mutria mala morigande in sos pensamentos lestra de su grecu s’ala ispinghet ecos de lamentos brincas sos trabentos ei bessi dae su ludu puru si non as a ottènner bantos proa a dare un’azudu. No iscurtes sas muidas lassa puru sas peàdas sa tristessa commo est luìda e de realidade aundàda. Arantzos in bucca a sos pitzinnos a sa muda in sa rena, setzidos fusileddos in sa pala pedras in sa bertula issos cherent una terra pitzinnos in sa gherra. Su destinu in sos isteddos falet subra a sos piseddos est dromende a bentre a chelu un’ateru chelu pro lentolu brinca sos trabentos bessi dae su ludu puru si non as a ottenner bantos proa a dare un’azudu. Fintzas a cando sa pena su mundu in sas manos at àere ischidaticche in bona lena fortzis gia giuches su chi cheres. Arantzos in bucca a sos pitzinnos a sa muda in sa rena, setzidos fusileddos in sa pala pedras in sa bertula issos cherent una terra pitzinnos in sa gherra. Issos cherent una terra… trenta quaranta cinquanta mitragliatrice canta a tenore tutti seduti giù per terra. Quaranta cinquanta cinquantuno ferite di coltello nel cuore tutti seduti giù per terra bambini nella guerra pitzinnos in sa gherra. (Fabrizio de André e Luigi Marielli) #sanremo #sanremo42 #sanremo92 #sanremo1992 #festivaldisanremo Brano: Pitzinnos in sa gherra (Bambini nella guerra) Immagine: Bambini "nella" guerra - Nadir Frizzarin - 2017 https://www.instagram.com/p/B--JiRfFrUv/?igshid=1x3zm6ay7qat0