#historia del arca de noé

[desvendandoolivrosagrado]

A Intervenção Divina: Por que Deus Não Permitiu que Essa Criatura Entrasse na Arca de Noé?"

Olá, queridos leitores! Espero que estejam bem. Hoje, vamos explorar um episódio intrigante das Escrituras que nos faz refletir sobre a sabedoria divina. O título por si só já nos intriga: "DEUS NÃO PERMITIU que essa criatura entrasse na Arca de Noé́!" Vamos desvendar juntos esse mistério divino.

Assista ao vídeo completo:

O Contexto Bíblico: O Dilúvio e a Construção da Arca

No relato bíblico do dilúvio, a história de Noé e da Arca é conhecida por todos. Noé, instruído por Deus, construiu a Arca para preservar a vida durante o dilúvio iminente. Mas e essa criatura misteriosa da qual Deus não permitiu a entrada na Arca? Quem ela era e qual o motivo por trás dessa decisão divina?

A Criatura Excluída: Lições de Obediência e Integridade

A Bíblia não entra em detalhes específicos sobre a criatura excluída da Arca, o que aumenta ainda mais nossa curiosidade. No entanto, podemos extrair lições valiosas desse episódio. Deus, em Sua sabedoria infinita, viu algo naquela criatura que a desqualificou para entrar na Arca de Noé.

Essa exclusão pode nos ensinar sobre a importância da obediência e integridade diante de Deus. Assim como Noé seguiu as instruções divinas à risca, podemos refletir sobre nossa própria obediência a Deus em meio aos desafios da vida. Talvez a criatura em questão tenha representado uma desobediência ou falta de integridade que Deus, em Sua justiça, não podia permitir na Arca.

A Misericórdia Divina: Uma Perspectiva Positiva

Embora a exclusão da criatura da Arca possa parecer severa, é crucial lembrar a misericórdia de Deus. O dilúvio em si foi um ato divino de purificação, uma oportunidade para um novo começo. A exclusão pode ter sido uma medida necessária para preservar a pureza da criação de Deus.

Aplicações para Nossas Vidas

Ao contemplarmos essa narrativa, somos desafiados a examinar nossas próprias vidas. Estamos obedecendo às instruções divinas? Cultivamos a integridade em nossas ações e decisões? Podemos confiar na misericórdia de Deus, sabendo que Ele guia nossos passos mesmo quando as respostas não são claras.

Conclusão: Reflexões sobre a Soberania Divina

Ao encerrarmos nossa jornada pelo episódio intrigante da criatura excluída da Arca de Noé, somos lembrados da soberania divina. Deus, em Sua sabedoria e amor, toma decisões que transcendem nossa compreensão humana. Que possamos encontrar inspiração e reflexão nesse relato bíblico, buscando a obediência e integridade em nossas próprias vidas.

Espero que este post tenha despertado sua curiosidade e proporcionado reflexões significativas. Compartilhe suas ideias nos comentários e continue explorando as profundezas da Palavra de Deus. Até a próxima!

[armandoskytrosky]

El relato del diluvio universal, tal como se encuentra en textos antiguos como la Biblia, es considerado por muchos como una narración mítica o simbólica más que un evento histórico literal. La geología no apoya la existencia de un diluvio universal en el sentido de una inundación que cubrió toda la Tierra. Los geólogos han estudiado extensamente los registros de sedimentos y fósiles en todo el mundo y no han encontrado evidencia de una inundación global de las dimensiones descritas en relatos como el del Arca de Noé. Sin embargo, sí existen evidencias de grandes inundaciones locales y catástrofes naturales en la historia geológica de la Tierra. Por ejemplo: Inundaciones del Mar Negro: Alrededor del 5600 a.C., hubo un evento significativo cuando el nivel del Mar Negro aumentó drásticamente debido a la entrada de agua del Mediterráneo a través del Bósforo. Algunos sugieren que este evento pudo haber inspirado relatos de grandes inundaciones. Inundaciones de la Era Glacial: Al final de la última era glacial, el deshielo de los glaciares provocó inundaciones masivas en varias partes del mundo, como las inundaciones de Missoula en Norteamérica. Estos eventos locales pudieron haber sido recordados y transmitidos oralmente, eventualmente convirtiéndose en relatos de inundaciones catastróficas en diferentes culturas. Para respaldar la idea de un diluvio universal, se buscarían ciertos tipos de evidencia geológica y paleontológica. Algunos ejemplos de lo que se esperaría encontrar incluyen: 1. Capas de sedimento generalizadas y homogéneas: Si hubiera ocurrido un diluvio global que cubrió toda la Tierra, se esperaría encontrar capas de sedimentos gruesas y uniformes que abarcaran continentes enteros, evidenciando una inundación masiva y rápida. 2. Fósiles de diferentes continentes mezclados: En un evento global como un diluvio, se esperaría encontrar fósiles de diferentes partes del mundo mezclados en las mismas capas sedimentarias, indicando un depósito simultáneo y catastrófico. 3. Erosión y evidencia de transporte: La evidencia de un diluvio universal implicaría una gran erosión y transporte de material a través de vastas distancias, dejando marcas como conglomerados y grandes cantidades de sedimentos depositados en áreas inusuales. Sin embargo, lo que encontramos en la realidad geológica es diferente: Ausencia de capas sedimentarias globales uniformes: No hay evidencia de capas sedimentarias que cubran todo el globo de manera uniforme y simultánea, como cabría esperar en un diluvio universal. Distribución geográfica de fósiles y estratos: Los fósiles y los estratos geológicos muestran patrones de distribución que indican deposición gradual y eventos locales, no una inundación que afectara todos los continentes simultáneamente. Procesos geológicos locales: Las características geológicas observadas, como montañas, valles y formaciones rocosas, son mejor explicadas por procesos geológicos locales a lo largo de extensos períodos de tiempo, como la tectónica de placas y la erosión gradual. En resumen, la falta de evidencia geológica global coherente y las observaciones de procesos geológicos locales indican que no hay soporte para un diluvio universal tal como se describe en los relatos antiguos.

[armatofu]

¿Cuáles son los 3 hijos de Noé?

Los hijos de Noé: Sem, Cam y Jafet La historia del Diluvio cuenta cómo Noé y sus tres hijos Sem, Cam y Jafet, junto con sus esposas, se salvaron de la inundación para repoblar la Tierra.

¿Qué pasó con Sem hijo de Noé?

Basándose en esto el texto de Génesis 11:10 se interpreta que Sem tenía cien años de edad (cuando ocurrió el diluvio) y engendró a Arfaxad dos años después del diluvio". Esto sería a la edad de 102 años y vivió 500 años después de Arfaxad, lo cual arroja un total de 602 años de vida de Sem.

¿Cuál fue el hijo que maldijo Noé?

La maldición de Cam se basa en la historia del Génesis 9 en la que Cam, uno de los hijos de Noé, ve la desnudez de su padre. En respuesta, Noé maldice al hijo de Cam, Canaán, a la servidumbre.

¿Cuántos hijos tuvo Sem hijo de Noé?

22 Los hijos de Sem fueron Elam, Asur, Arpaxad, Lud y Aram. 23 Los hijos de Aram fueron Us, Jul, Guéter y Mas.

¿Qué le dijo Dios a los hijos de Noé?

Entonces Dios les dijo a Noé y a sus hijos: «Hoy mismo hago un pacto con ustedes, con todo hombre y mujer que nazca después de ustedes, y con todos los animales que están con ustedes y que salieron del barco, es decir, con los animales domésticos y salvajes, con las aves y con todos los demás animales que hay en la ...

¿Cuál era el mayor de los hijos de Noé?

Jafet es considerado por algunos como el mayor de los hijos de Noé (Gn 10:21); si bien como suelen ser citados en este orden "Sem, Cam, y Jafet" (Gn 5:32 y Gn 9:18 ) puede sostenerse que Jafet es el menor de los tres.

Cuánto tiempo duró el diluvio universal?

Así lo hizo Noé y una vez que hubo entrado en el arca con los animales y su familia llovió durante cuarenta días y cuarenta noches, anegándose la tierra.

¿Qué fue el papá de Noé en la Biblia?

Matusalén engendró a su hijo Lamec (el que sería padre de Noé) a la joven edad de 187 años. Lamec, a su vez, engendró a Noé, el constructor del Arca, cuando solo tenía 182 años. Cuando vino el Diluvio, por suerte, Noé era joven y fuerte para construir el Arca porque solo tenía 600 años.

¿Cuántos años tenía Noé cuando comenzó a construir el arca?

“Voy a arrojar sobre la Tierra un diluvio. [...] Construye un arca y mete en ella a tu familia y a una pareja de animales de cada especie”, cuenta la Biblia que le dijo Dios a su elegido. Según el relato, Noé ya había cumplido la nada despreciable edad de 480 años cuando el Señor le ordenó construir el arca.

¿Cómo se llamaba el último hijo de Noé?

En resumen, los descendientes de los tres hijos de Noé son setenta y tres, a saber: quince de Jafet, treinta y uno de Cam, veintisiete de Sem. Continúa la Escritura diciendo: Hasta aquí los descendientes de Sem, por familias, lenguas, territorios y naciones.

¿Quién fue el más viejo de la Biblia?

Fueron, pues, todos los días de Matusalén novecientos sesenta y nueve años; y murió». Matusalén fue el más longevo de los patriarcas del Antiguo Testamento, aunque Noé llegó a vivir 950 años, según el mismo capítulo del Génesis y Adán hasta 930.

[ohxdios]

En el Monte del Señor  

El otro día les comentaba.... acerca del monte del Señor. No es de sorprender la evidente conexión que hay entre Dios y sus montes, pues es lo más alto de toda su creación. Cuando veo las montañas me parecen una parte del suelo que tiene tanto anhelo, así como nosotros, de alcanzar a Dios, que se estira en su afán de alcanzar las nubes y tocar el reino de Dios. WOW! 

Lo podemos ver claramente en las Escrituras: "Los llevaré a mi monte santo de Jerusalén y los llenaré de alegría en mi casa de oración" (Is: 56:7 NTV). 

También en Mateo: leemos "Mi templo será llamado casa de oración..." (Mt 21:12) 

O en los Salmos, por ejemplo "¿Quién puede subir al monte del Señor ?" (Sal 24:3). 

Dios siempre reserva las mejores cosas para un Monte, pero ¿Por qué? Dios quiere lo mejor para ti y cada uno de sus hijos. Y sabe el porqué. ¿Alguna vez haz intentado subir alguna montana? Exacto, implica un esfuerzo. Dios siempre requiere un esfuerzo de nuestra parte antes de recibir una bendición. Por ejemplo el bautismo. Probablemente no te acuerdes pero puedes preguntar. ¿Qué sucedió después de tu bautismo? Jesús en lugar de fiesta tuvo un viaje con todos los gastos pagados, 40 de sus noches con sus días. Por cierto, bautismo es Teviláh en hebreo y se hace en un Mikveh. Te recomiendo buscar esta última en las imágenes de Google. Es peculiar pues la cordillera en la que fue ubicado el pueblo de Dios se eleva a quinientos veinticinco metros sobre el Mar Mediterráneo, la brisa fresca del mar mantiene húmedo el ambiente casi todo el año y cuenta con abundantes lluvias y roció, su principal fuente acuífera: "La tierra de Dios bebe las aguas de la lluvia del cielo (Dt 11;11 RVR60).  En hebreo "mayin" es para agua y cielo "shamayin", lo cual nos dice que venimos del cielo. Y en contraste, los tiempos de sequía representan el juicio de Dios contra el pecado y nuestro pecado. 

Antes que nada, me gustaría recordar que Dios dispuso que su pueblo escogido fuera una gran influencia para el resto de las naciones, por lo que la colocó en una posición estratégica al centro del mar Mediterráneo, el golfo de Aqaba y Egipto. Contando con una vía central por todo lo largo de la tierra de Israel, de manera que todo viajero o comerciante tiene que pasar por la Tierra Santa, por lo que fue el cruce de caminos para el imperialismo, las guerras y el comercio internacional (Ez 5:5-6). Dios le dio este propósito para ser un reino de sacerdotes que mediaran entre el reino de Dios y las naciones. Es un propósito Espiritual. Pero como sabemos, las naciones influyeron de tal manera que esta nación se desvió constantemente hacia la idolatría. Y es ahi donde entramos los gentiles a esta historia. 

Entonces, estas son los montes que encontramos en las Escrituras (en orden alfabético: 

Monte Abarim (Nm 33:47; Dt 2:49) desde dónde Moisés contempló la tierra de Canaán; Monte Ararat donde se colocó el arca de Noé (Gn 8:4); Monte Basan cuyo territorio pertenecía al rey Og(Js 13:30; Sal 38:15) Monte Carmelo es el lugar de triunfo de Elías (1 Ry 18:19); el Monte de los Olivos el lugar nocturno de Jesús (Lc 21:37; Zc 14:4). Los Monte Ebal y Monte Gerizim que es el que le menciona la Samaritana a Jesús como el sitio indicado para orar(Jn 4:19; Dt 11:29); Monte Gaas lugar dónde enterraron a Josué (Jc 2:9); Monte Gilboa es una serie de montañas que dominan el valle de Jezreel, al norte de Israel (2 Sm 1:6);  El Monte del Templo es el lugar más fotografiado de Jerusalén, y cuenta con un amplio expediente bíblico, pues nos da testimonio de emblemáticos momentos, desde que Abraham es enviado a Moriah para hacer aquello con Isaac, donde David compro el trillar de Arauna al jebuseo, también donde quemo las ofrendas y donde se ubicó el templo a construir por Salomón. Es el monte que se ubica en el centro del planeta; Monte Hermón es la más alta cumbre de Israel y está cubierta de hielo casi todo el año, donde es comparado con la bendición de la unidad (Sal 133:1) y cuya ladera alimenta el Jordán tras el deshielo (Js 13:5); Monte Hor dónde murió Aarón (Nm 34:7); Monte Horeb  lugar del depojo (Ex 3:1); Monte Líbano donde habitaban los Heveos (Jc 3:3); Monte Mizar el más alto de Basán (Sal 68:15); Monte More ubicado en el valle de Harod, elevándose desde el valle de Jezreel y muy cerca del Monte Gilboa, donde la ansiedad encuentra la paz, pues tanto Elías como Jesús llevaron a cabo una resurrección en este lugar (Jc 7:1); Monte Nebo, (Dt 34: 1-5) dónde Moíses se dirigió y subió a la cumbre del Monte Pisga (Dt 3:27) frente a Jericó; Monte Sion enmarcado por la muralla bajo los ciudades de Nehemías y cuyo nombre se usó tanto para la ciudad del rey David como para el Templo del Monte (2 Ry 19:31); el gran Monte Sinai (Ex 3:1);  y el Monte Tabor de donde descendió Barac y se reunió la gente de Neftalí y Zabulon (Jc 4:6).

Ahora ya tienes más que una amplia perspectiva.

Shalom, shalom

OhxDios  

[rinconbiblico]

Datos que no sabias sobre la historia bíblica

Comencemos con el arca de Noe todos se saben la historia pocos donde quedo el arca.

El final del Arca de Noé, según el relato bíblico en el libro de Génesis, es que terminó reposando en las montañas de Ararat después del Diluvio. La Biblia no proporciona detalles adicionales sobre lo que sucedió con el arca después de este punto.

La ubicación exacta de las montañas de Ararat ha sido motivo de debate y especulación a lo largo de la historia. Las montañas de Ararat se encuentran en la región de Anatolia, que actualmente está dentro de la República de Turquía. Sin embargo, a pesar de los esfuerzos de muchos exploradores y arqueólogos, el paradero exacto del Arca de Noé no ha sido confirmado de manera definitiva, y sigue siendo uno de los misterios arqueológicos más fascinantes. Hay varias teorías y reclamos de avistamientos, pero ninguno ha sido verificado científicamente.

Ahora hablemos sobe algunos misterios sin resolver

El Arca de la Alianza: El paradero del Arca de la Alianza, un objeto sagrado mencionado en el Antiguo Testamento, es desconocido desde hace siglos. Ha habido numerosas teorías y especulaciones sobre dónde podría estar o qué le sucedió.

estas teorías son:

Enterrada en Jerusalén: Algunas teorías sugieren que el Arca de la Alianza fue escondida o enterrada en algún lugar en Jerusalén antes o durante la destrucción del Templo de Salomón en el 586 a.C. Según estas teorías, podría estar enterrada bajo el Monte del Templo o en algún lugar en las cercanías de la antigua ciudad de Jerusalén.

Llevada a Etiopía: Según la tradición etíope, el Arca de la Alianza fue llevada a Etiopía por Menelik I, el hijo del rey Salomón y la reina de Saba. La Iglesia Ortodoxa Etíope afirma que el Arca está guardada en la Iglesia de Santa María de Sion en Aksum, Etiopía, aunque no hay evidencia sólida para respaldar esta afirmación.

Escondida en una cueva: Algunas teorías sugieren que el Arca de la Alianza fue escondida en una cueva u otro lugar secreto para protegerla de la profanación o la destrucción. Se han sugerido diversas ubicaciones, incluidas áreas en Israel, Etiopía e incluso otros lugares fuera del Medio Oriente.

Llevada a Babilonia: Hay teorías que sugieren que el Arca de la Alianza podría haber sido llevada como botín a Babilonia junto con otros objetos del Templo de Jerusalén durante la conquista babilónica en el 586 a.C. Sin embargo, no hay evidencia directa que respalde esta teoría.

Destrucción o desaparición: Algunas teorías simplemente sugieren que el Arca de la Alianza fue destruida o desapareció con el tiempo debido a la guerra, el saqueo o causas naturales, y que nunca será descubierta. Entre otras

Esto a sido todo dinos si te gusto

[elproclamador]

Levítico

El libro de Levítico adquiere sentido y dinamismo cuando lo leemos mirando hacia el Nuevo Testamento. No solo son las leyes ceremoniales y de sacrificios entregada a los sacerdotes para el servicio en el tabernáculo, sino que es el Evangelio escrito como sombra de lo que habría de venir.

Un libro de instrucciones que regulan cómo los sacerdotes debían llevar a cabo sus deberes en el tabernáculo. Las instrucciones cubren los procedimientos para los sacrificios, así como otros temas morales y legales relacionados a la santidad. 

Levíticos trata sobre la expiación del pecado del pueblo y de su acercamiento a Dios. Como el buen estudiante de las Escrituras sabe, el pecado es separación del hombre con Dios. Ningún ser humano puede alcanzar la comunión con Dios si no se ha santificado (apartado) del pecado, como lo dice el escritor de Hebreos “acerquémonos con corazón sincero” (Hebreos 10.22). Con este libro, los israelitas conocerían cómo podrían cubrir sus culpas y obtener nuevamente la comunión con Jehová. Dios ama al pecador, y desea que este vuelva a El.

El nombre de este libro viene de Leví, uno de los doce hijos de Jacob, tribu que fue consagrada y apartada para el servicio a Dios. Desde un comienzo de la historia del Exodo se vio a esta tribu fiel a los designios divinos. Además debemos agregar, que el nombre Levítico es el nombre hebreo de la primera palabra con la cual empieza este libro: “Llamó” (Vaiyikra)

Antes de la existencia de mandamientos sobre los sacrificios, ya encontramos con Caín y Abel este evento. Lo primero que hizo Noé luego de salir del arca fue ofrenda agradable a Dios. La práctica de ofrecer sacrificios ha existido desde que el pecado apareció.

De Levíticos podemos sacar muchas enseñanzas aplicadas. En él encontramos la actitud de Dios con respecto al pecado, al perdón y a la reconciliación. El pecado del hombre lo separa de Dios, y nada puede hacer si no reconoce su falta y pide perdón por ella. Lo interesante es que los israelitas no debían ofrecer ofrenda a Dios de la manera en que a ellos se les ocurriese, cuando quisiesen y en donde a ellos les resultara más cómodo. Dios es un Creador de orden, naturaleza que quedó demostrada desde un comienzo en las Escrituras.

Finalmente, si queremos entender este libro y encontrar en el la belleza que conlleva, debemos entender su carácter mesiánico. Pablo incluye en su palabras lo que Levíticos enseña: “La ley ha sido

nuestro ayo, para llevarnos a Cristo” (Gálatas 3.24). También Levíticos tiene mucho que ver con lo que dice Hebreos 10.1: “La ley, teniendo la sombra de los bienes venideros”.

Todas las instituciones de la ley de Moisés tenían un carácter mesiánico. Todo apunta directa o indirectamente hacia la vida, muerte y resurrección de Cristo. El libro de Levíticos es el Evangelio revestido de símbolos.

Por: Jeff Michell

[hipertexto]

Extractos de la entrevista a Malcom Ferdinand: UN FUTURO LLAMADO “AYITI”: PENSAR LAS ECOLOGÍAS DECOLONIALES DEL MUNDO CARIBE /

Para comenzar este número, quisimos brindar un marco teórico para reflexionar sobre esta visión de las ecologías descoloniales. Pocas personas podrían ayudarnos más para esto que Malcom Ferdinand, cuyo trabajo se dedica a articular esta visión desde el Caribe de los taínos y cimarrones al mundo entero.

Si nos fijamos en las obras de Michel Serres, James Lovelock, Isabelle Stengers, Bruno Latour y muchos otros filósofos ambientales, surgen temas importantes. Una es la metáfora del Arca de Noé. Otra es el nombre "Gaia", como un medio para referirse a la Tierra, que es un nombre que los griegos le dieron a una diosa: Gaia. Reconocer a Gaïa implicaría entonces una serie de acciones de cuidado, protección y organización orientadas a la Tierra y sus diversos ecosistemas. Y eso está perfectamente bien. Quiero decir, es un nombre hermoso, una historia hermosa ... "¿Te gusta? Bien, quédatelo, ¡no hay problema! " Sin embargo, en mi opinión, llamar a la Tierra “Gaïa” plantea una serie de problemas ocultos, problemas a los que los esclavizados e insurgentes de la revolución haitiana se han enfrentado directamente. Es por esto que, además de la hipótesis de Gaïa, sugiero la hipótesis de Ayiti. Déjame explicar. Nombrar un lugar, y mucho menos toda la Tierra, nunca ha sido una práctica neutral. Tiene una dimensión política. Puede ser un intento de alertar a la gente sobre la necesidad de detener los modos destructivos de habitar la Tierra. Pero, ¿quién hace el nombramiento? ¿Quién tiene derecho a nombrar toda la Tierra? ¿A quién va dirigido este nombre? ¿Y por qué este nombre debería ser el más común adoptado en la filosofía ambiental? En mi opinión, este nombre, que se hace eco del imaginario griego antiguo, podría hacernos pasar por alto lo que realmente sucedió en 1492: el borrado colonial de los nombres utilizados por los pueblos indígenas de todo el mundo. En efecto, no olvidemos las prácticas de cambio de nombre que acompañaron a la colonización de la Tierra, que dieron como resultado nombres de colonizadores que simplemente se impusieron en el paisaje del mundo a través del imaginario europeo: desde Nueva Gales del Sur en Australia hasta Nueva Caledonia, o Saint -Domingue (la antigua colonia franco-española de Haití). La colonización no es solo el dominio de un grupo de personas sobre otro grupo de personas, no es solo el acaparamiento de tierras de los territorios indígenas, fue realmente una imposición de la forma en que habitamos la Tierra. Esto significa que en el proceso de colonización, impones tu propio imaginario dando nombres a la tierra y a la gente…. Haití tiene un lugar especial en la modernidad, especialmente en lo que respecta al comercio de esclavos, ya que fue la primera República Negra que derrocó la esclavitud. Pero me conmovió particularmente la práctica lingüística o de nombres que adoptaron los insurgentes: habían rebautizado el país con el término criollo Ayiti. Ayiti proviene de los taínos, que dieron nombre a todo el terreno y que se refiere a él como “la tierra de las altas montañas”…. Este nombre no es evidente para el pueblo esclavizado en Haití, más bien es la reconexión lingüística con la Madre Tierra que surgió de la lucha contra el colonialismo y el imperialismo. Eso significa que es solo a través de esta lucha que puedes reconectarte con la tierra…. Ayiti es el horizonte, una lucha común por el renombramiento del mundo…. .

. La revolución haitiana llevó los reclamos de libertad e igualdad de la revolución francesa a su conclusión lógica: buscar la igualdad de los esclavizados. Significa que Ayiti puede ser Ayiti solo bajo la condición de igualdad entre sus habitantes. En otras palabras, la Tierra solo puede ser verdaderamente Madre Tierra cuando hay igualdad en la dignidad de la libertad, del cuidado y del amor entre sus diversos habitantes. Ciertamente, puede ser una ilusión imaginar una igualdad mundial, a la luz de los desastrosos conflictos, el capitalismo devorador, el patriarcado, la desigualdad social y la justicia mundial sesgada. Pero la hipótesis de Ayiti proporciona un horizonte radical de habitar la Tierra, de reclamar una Madre Tierra donde la preservación de los ecosistemas y la biodiversidad mundial no se puede distinguir de las demandas de igualdad a raíz de los colonialismos y los imperialismos - como dijo Césaire, “la Tierra no puede ser la Tierra ". Aunque la hipótesis de Ayiti surgió del Caribe, es verdaderamente una conceptualización que podemos imaginar globalmente.

utilicé el término "habitación colonial" para describir lo que el proceso de colonización afecta, la forma en que nos pensamos a nosotros mismos en relación a la Tierra. En primer lugar, no te permite vivir con alguien que no sea del mismo grupo, del mismo clan, del mismo color de piel, de la misma religión: es una forma de habitar la Tierra que no reconoce al otro. como co-habitante de la Tierra. Eso es un gran descuido, y se aplica tanto a humanos como a no humanos. En este sentido, habitar la tierra bajo esa concepción implicó un despojo violento de nuestra espiritualidad.

[blogdeadriansanchez]

El libro de los apocalipsis pintorescos

Todo comienzo tiene su fin, y nadie va a salvarnos.

Charo Marcos, Blas Moreno y Eduardo Saldaña comienzan su podcast de #GeopoliticaPop sobre el apocalipsis recordándonos lo mucho que ha estado presente en nuestras vidas desde los últimos años. La década de los nuevos años 20 empezó con un gran BOOM, encerrando a toda la sociedad en sus casas por miedo de que no hubiera una sociedad a la que volver si no se hacia. Después de eso no mejoró ese miedo, con amenazas nucleares, ciervos zombies con enfermedades raras y guerras en Ukrania.

Por supuesto el arte es un espejo de la sociedad y estos miedos se han visto reflejados en muchas de nuestras películas, novelas y en este caso; programas de radio. Pero por supuesto este no es un fenómeno reciente, pues historias sobre el apocalipsis llevan siendo populares desde el principio del arte en sí. Ya en "La Epica de Gilgamesh" (literalmente la obra más antigua que tenemos con 5000 años mínimo de antigüedad) se hablaba de él, comenzando su obra justo después de un apocalipsis que lo destrozó todo hasta que Gilgamesh re-construyo sus castillos, un diluvio fue lo que acabó con todo, inundándolo y ahogándolo todo en apenas un mes, y si te suena la historia no te equivocas, pues se cree que esta fue la inspiración directa para la historia del "Arca de Noé".

El podcast sigue hablando al igual que yo, de las veces que esta temática se ha tratado en el cine con historias de zombies, armas nucleares y componentes tóxicos diseñados para acabar con la raza humana antes de que podamos decir "covid".

Muy recomendado, y con ganas de seguir escuchando la serie entera.

Os dejo aquí un link para que podáis verlo

https://open.spotify.com/episode/0Nrgb0hQMdPPDPJKiS79Ue?si=53680c30c6874833

[ministeriohijosdeluz]

Noé y el Arca

Génesis 6:9-9:17

  Introducción:

La historia de Noé y el arca es una de las más famosas y significativas de la Biblia. El relato bíblico de Génesis 6:9-9:17 nos cuenta la historia de un hombre justo y fiel a Dios en un mundo lleno de maldad y corrupción. La construcción del arca de Noé y la salvación de su familia y los animales durante el diluvio son eventos que han inspirado a muchas personas a lo largo de la historia.

 Desarrollo:

Según la historia, Dios vio que la maldad del hombre había alcanzado un nivel crítico y decidió enviar un diluvio para limpiar la tierra de su pecado. Sin embargo, Dios eligió a Noé, un hombre justo y piadoso, para construir un arca y salvar a su familia y a los animales de la destrucción.

 Noé obedeció a Dios y construyó el arca según las especificaciones que Dios le dio. Luego, Noé y su familia entraron en el arca junto con los animales que Dios había escogido. El diluvio llegó y cubrió la tierra por cuarenta días y cuarenta noches. Finalmente, cuando las aguas se retiraron, el arca de Noé llegó a tierra firme y todos los que estaban dentro fueron salvados.

 Esta historia es una lección sobre la fidelidad y la obediencia a Dios, incluso en momentos de dificultad y adversidad. Noé confió en la palabra de Dios y obedeció sus instrucciones, lo que le permitió ser salvo junto con su familia y los animales. También ilustra el juicio de Dios sobre el pecado y su deseo de salvar a aquellos que se arrepienten y buscan su voluntad.

 Conclusión:

La historia de Noé y el arca es una historia poderosa de fe y obediencia. Nos recuerda que Dios tiene un plan para nuestras vidas y que debemos confiar en Él incluso en los momentos más difíciles. También nos recuerda que el pecado tiene consecuencias y que debemos arrepentirnos y buscar la voluntad de Dios para ser salvados. Esta historia sigue inspirando a muchas personas a lo largo de la historia, y nos llama a seguir confiando en Dios en todas las circunstancias de la vida.

VER IMAGEN

https://ministeriohijosdeluz.blogspot.com/

[devocionales]

Como pastor y profesor de teología, siempre me ha fascinado el relato bíblico de Noé y el Diluvio. El relato de un diluvio catastrófico que cubrió toda la Tierra y aniquiló toda forma de vida, salvo los que se salvaron en el arca de Noé, es uno de los relatos más atemorizantes y aterradores de la historia de la humanidad... https://www.devocionalescristianos.org/2023/03/descifrando-el-relato-biblico-del-diluvio-fue-global-o-loca.html

Como pastor y profesor de teología, siempre me ha fascinado el relato bíblico de Noé y el Diluvio. El relato de un diluvio catastrófico que cubrió toda la Tierra y aniquiló toda forma de vida, salvo los que se salvaron en el arca de Noé, es uno de los relatos más atemorizantes y aterradores de la historia de la humanidad... https://www.devocionalescristianos.org/2023/03/descifrando-el-relato-biblico-del-diluvio-fue-global-o-loca.html #biblia #diluviouniversal #diluvio #cristianos #Jesus #Dios #fe #Noe #Matusalen

[amicidomenicani]

Pregunta Querido Padre Ángel, A menudo tengo envidia de los demás. Es una mala sensación que me aleja de los demás y me hace sentir mal. Le pido consejo sobre cómo vencer este hábito de la envidia. Lo he estado confesando al sacerdote durante mucho tiempo, pero no puedo deshacerme de él. También le pregunto cómo comportarme con las personas que envidio: sé que tengo que ser bueno con ellos y trato de serlo, pero al mismo tiempo tengo miedo de ser falso con ellos. Gracias por todo lo que hace, he leído sus otras respuestas y han sido muy útiles. Rezo por Usted. Francesco Respuesta del sacerdote Querido Francesco, 1. Para evitar dudas a algunos de nuestros visitantes, envidia no significa desear lo que otros tienen. Hasta ahora, en sí mismo, no hay nada de malo. Y si se tratara de desear la santidad, la ciencia o la competencia de los demás, quién se atrevería a decir que es un mal, un pecado? 2. Por envidia, en cambio, como vicio capital, entendemos cierta tristeza por el bien de los demás. Uno desearía que el otro no tuviera ese bien o esa dote porque eso nos impide emerger o causar una buena impresión. Como podemos ver, la envidia está íntimamente relacionada con la soberbia. 3. Hay que decir con toda honestidad que todos están sujetos a las tentaciones de la envidia. Es una consecuencia de nuestra inclinación al mal, debido al pecado original. Por tanto, es un discurso que toca de cerca a todos, a unos más ya otros menos. 4. Siendo la envidia cierta tristeza del bien ajeno, hay que vencerla así cómo se vence cualquier otra tristeza. Dios mismo por boca de Santiago nos enseña el camino. Así que esto es lo que dice este apóstol: “Alguno de ustedes está triste? Ora." (Santiago 5:13). La traducción actual de la CEI ha eliminado el "triste" y traduce: “Si alguien está afligido, que ore.” La versión de la Vulgata es hermosa y explícita: “Tristatur aliquis vestrum? Oret". 5. Por qué la invitación a orar? Porque la oración ayuda a nuestro corazón a estar en conformidad con el corazón de Dios. A medida que continuamos orando, comenzamos a amar a nuestro prójimo con el corazón de Dios ya complacernos con los bienes que el Señor le ha dado. Y así la envidia se va, dejando en su lugar la verdadera caridad que se complace en el bien de los demás. Por eso san Pablo dice que "el amor no es envidioso” (1 Cor 13, 4), “sino que se regocija con la verdad” (1 Cor 13, 6). 6. En este punto me parece oportuno citar lo que dice el Padre Alfonso Rodríguez, gran autor espiritual de la Compañía de Jesús: “Cassiano dice que un excelente remedio contra cualquier tipo de tristeza, cualquiera que sea su origen o causa, es refugiarse en la oración y concentrar nuestro pensamiento en Dios y en la esperanza de la vida eterna que él nos ha prometido; así se levantan todas las nubes y huye el espíritu de tristeza, como cuando David cantaba tocando el arpa y el espíritu maligno se apartaba de Saúl. El apóstol Santiago nos lo sugiere en su carta canónica: Alguno de ustedes está triste? Ora? (5,13). El profeta David nos asegura que lo usó: “Mi alma no quería ser consolada. Me acordé de Dios y me llené de alegría” (Sal 76,4 Vulgata). Pensar, Señor, en ti y en tus mandamientos, y en tus promesas, es para mí como un canto de alegría; esto me consuela y me alegra en mi destierro y en mi peregrinación, en todas mis penas y en mi abandono. Si a veces la conversación de un amigo es suficiente para hacernos perder la melancolía y regocijarnos, ¿cuál no será la conversación con Dios? Por eso el siervo de Dios y el buen religioso no deben buscar el remedio de su tristeza en hablar, en distraerse, en leer cosas vanas y profanas, ni en cantarlas, sino en refugiarse en Dios y reunirse en oración: esto es lo que le da consuelo”. 7. El padre Rodríguez continúa diciendo: "Los santos meditan en la historia de la Sagrada Escritura: después del diluvio, pasaron cuarenta

días, Noé abrió la ventana del arca y envió al cuervo para ver si la tierra estaba seca, para que él pudiera desembarcar; el cuervo no volvió; Luego envió la paloma que, según las Sagradas Escrituras, al no encontrar lugar donde poner la planta de su pie, volvió a él en el arca (Gn 8, 9). Los santos se preguntan: Como el cuervo no volvió, es evidente que encontró donde poner la planta de su pie; Entonces, ¿por qué dice la Escritura que la paloma no encontró dónde posarse? La respuesta es que el cuervo se posó sobre la basura y los cadáveres, mientras que la paloma, simple, blanca y hermosa, sin alimentarse de los cadáveres, sin posarse sobre la basura, volvió, porque no encontró donde poner la suela de su pie, no encontraba donde reposar. Del mismo modo, el verdadero siervo de Dios y el buen religioso no encuentran contentamiento ni modo de recrearse entre aquellas cosas muertas, en los vanos entretenimientos del mundo, y vuelven, como la paloma, al arca del corazón; su descanso y consuelo en todas sus penas y tristezas consiste en recurrir a la oración, acordándose de Dios, pasando un momento ante el Santísimo Sacramento, consolándose con Cristo, dándole cuenta de sus penas y concluyendo: Cómo podría yo, Señor, ser triste, en tu casa y en tu compañía?”. 8. Y concluye: "Comentando estas palabras del real Profeta: "Has puesto más alegría en mi corazón" (Sal 4, 7) San Agustín anota: El Profeta nos enseña aquí a no buscar la felicidad que proviene de cosas externas, sino el gozo que brota de adentro de la celda secreta del corazón, en el cual Cristo nuestro Redentor dice que debemos orar al Padre Eterno. Sulpicio Severo cuenta que el obispo San Martín tenía alivio para sus trabajos con la oración. Así como los herreros para aliviar su fatiga dan unos cuantos golpes en blanco sobre el yunque, él, cuando estaba cansado, rezaba. Se dice de otro siervo de Dios que estando en su celda con el alma llena de tristeza y de una aflicción increíble, con que Dios en ciertos tiempos lo visitaba, oyó una voz dentro de él que le decía: ¿Qué haces aquí, holgazán?, desperdiciándote en vano? Levántate y medita en mi pasión! Se levantó inmediatamente y se puso a meditar los misterios de la pasión de Cristo; enseguida desapareció la tristeza y se sintió consolado y revivido, y continuando en esa práctica nunca más volvió a sentir aquella tentación” (Alfonso Rodríguez, Ejercicio de Perfección, p. 1003-1104). 9. No sólo con la oración se vence la envidia. Pero este es el primer e insustituible paso. El Catecismo de la Iglesia Católica apunta a otro cuando dice: “La envidia representa una de las formas de la tristeza y, por tanto, un rechazo de la caridad; el bautizado debe luchar contra ella mediante la benevolencia.” (CIC 2540). El bien disfrutado por los demás es un buen recordatorio para nosotros: nos ayuda a mantenernos humildes y nos recuerda lo que somos ante el Señor. 10. San Juan Crisóstomo propone un tercer remedio: “Te gustaría ver a Dios glorificado por ti? Bien, regocíjate en el progreso de tu hermano, y he aquí, Dios será glorificado por ti. Dios será alabado -se dirá- por la victoria sobre la envidia conquistada por su siervo, que supo hacer de los méritos ajenos motivo de su propio gozo” (Homilia ad Romanos, 7, 3). 11. Son, pues, tres los recursos que se te ofrecen hacia las personas que envidias: la oración, el ejercicio de la humildad y la satisfacción con los dones que han recibido de Dios. Con la esperanza de dar grandes pasos en esta hermosa lucha, te aseguro mi recuerdo al Señor y te bendigo. Padre Angelo

[jannis-world-connection]

En Génesis 6 encontramos la historia del diluvio universal y de cómo Dios se arrepintió de haber hecho al hombre, y le dolió en su corazón. Cuenta la historia que la maldad era tan grande que ya nada bueno se podía encontrar en el corazón de los seres humanos, así que Dios se propuso raer de la superficie de la tierra todo lo creado por medio de un gran diluvio. Pero Noé, un hombre de fe halló gracia ante Dios y él y su familia y unos pocos animales sobrevivieron gracias a un arca gigante que Dios le ordenó construir. Actualmente las cosas no parecen estar mejor que en los tiempos del diluvio, cada día vemos más maldad, odio, violencia, corrupción y toda clase de inmoralidad; nosotros mismo muchas veces le fallamos a Dios con nuestra ingratitud, desamor, dudas, quejas, falta de fe y con nuestra indiferencia; con todo y esto la Biblia dice que Dios jamás intentará destruirnos de nuevo, ese fue el pacto que Dios hizo con Noé y con toda la humanidad y como señal de ese pacto nos ha puesto “su arco en las nubes”. Así que cada vez que los rayos del sol atraviesan las gotas de agua que cargan las nubes, un precioso arcoíris🌈pintado en el cielo nos recuerda que Dios nos sigue sonriendo y que por más fuerte que sea la tormenta, ésta pasará. Así mismo, Jesucristo es la manifestación más grande del amor de Dios para con nosotros, Él es el arca que nos puede salvar de la devastación del pecado y de la muerte que este conlleva; creer a Dios y recibir a Cristo en nuestras vidas nos abre las puertas de la salvación y de la vida eterna. El pacto que un día Dios grabó en el cielo, ahora es grabado en nuestros corazones por la fe en su Hijo, así que cada vez que las tormentas de la vida arrecien, miremos dentro de nuestro corazón y encontraremos dibujada, como un arco, la sonrisa de Dios, dándonos descanso y provisión y recordándonos que todo va a estar bien. Oración… Padre celestial gracias porque pese a las vicisitudes de la vida, yo sé que tú tienes el control. Puedo descansar en Jesucristo y en sus promesas, todo estará bien. Amén 🙌 https://www.instagram.com/p/CnuCxSDLboo/?igshid=NGJjMDIxMWI=

[kpwx]

Por qué no soy musulmán, de Ibn Warraq

Carezco de los conocimientos necesarios para poder decir si los hadices que cita Ibn Warraq para respaldar sus juicios pertenecen a aquellos que son dados por auténticos, si las interpretaciones de las escuelas a las que se refiere son aceptadas mayoritariamente o si los hechos históricos que narra son precisos, pero sí puedo afirmar lo siguiente: Por qué no soy musulmán es un libro muy recomendable para aquellos que quieran tener una visión general de las críticas que se le hacen al islam. Y no digo esto por ser una obra especialmente sistemática ni erudita (es más bien una recopilación de críticas a ratos desordenada), sino por atacar la religión en todos los puntos en los que se le puede criticar: la personalidad y el comportamiento déspota de su profeta, la falsedad del Corán como revelación divina infalible e inmutable (variaciones en el texto, falta de versículos, interpolaciones, errores históricos, etc.), la actuación persecutoria y beligerante que mantuvo durante la historia y las sociedades abusivas (con una particular atención en el papel que ha ocupado la mujer, claro) que están sostenidas por ella. Tan exhaustivo intenta ser que, por atacar las fuentes del Corán, termina incluso criticando al Antiguo Testamento (dedica varias páginas a refutar algo tan innecesariamente refutable como el arca de Noé) y al Nuevo (en este caso, poniendo en duda existencia histórica de Jesús). El hecho de que empiece diciendo que el islam es una religión fascista advierte, por lo demás, cuál será tono que tendrá durante todo el libro.

Refiriéndose a la Biblia, dice Sam Harris en Carta a una nación cristiana que uno esperaría bastante más de un texto que ha sido inspirado por el mismísimo Dios, y eso mismo aplica al islam. Todavía no estoy tan seguro de qué tan perniciosa es esta religión para la sociedad (todas las religiones son perniciosas, es lo tengo claro, lo que no sé es qué tanto comparada con las demás), pero me basta con leer el Corán para darme cuenta de que lo escrito allí no es la palabra de un dios omnisciente y todopoderoso. Lo anterior no quita, por cierto, que sea un tema lo suficientemente atrayente como para dedicarle tiempo y esfuerzo.

[juanguillermotejeda]

Instrucciones para leer Allende, la señora Lucía y yo*

Rafael Otano

Mi amigo Guillermo Tejeda siempre ha tenido el arte de encontrarse oportunamente en el lugar equivocado. En efecto, repasando las páginas de sus catárticas memorias, surgen algunas inevitables preguntas sobre la radical y oportunísima desubicación de su autor.

¿Porque qué hacía Tejeda, un pequeño burgués, como él mismo confiesa, en aquel equipo de la revista Ramona que pastoreaba a los jóvenes de los años setenta hacia las sevicias de la hoz y el martillo? ¿Qué maquinaba este pálido alumno del Liceo Alemán compartiendo disciplinadamente en Roma su vida con tres militantes ultraizquierdistas de Lotta Continua? ¿Qué pretendía nuestro protagonista en Praga, requerido por un severo Ernesto Ottone, poniendo sus notables talentos artísticos al servicio de las sombrías células del PC chileno en el exilio? ¿Qué rumiaba y fantaseaba en aquellas sufridas reuniones políticas centroeuropeas en que aparecían a veces dirigentes enfundados en uniformes verde oliva?

Yo sostengo una teoría afortunadamente indemostrable. Tejeda es un infiltrado. Un infiltrado involuntario, pienso yo. Él ha vivido fronterizamente gran parte de su biografía y desde esa ventajosa posición limítrofe se ha adaptado a los más insólitos papeles. Así, nos ha podido regalar unas memorias que en realidad son una historia absolutamente atípica y filibustera del último medio siglo de Chile. Ese Tejeda burlón, nostálgico y lateral, siempre a punto de la pequeña insolencia, nos suministra con su libro más materia viva de país que muchos académicos mamotretos.

El texto de Allende, la señora Lucía y yo opera como una anacrónica arca de Noé en que Tejeda introduce copiosamente anécdotas, nombres, lugares, algún réquiem, mucho humor y cierta melancolía. Intenta que el diluvio de la amnesia (ese gran negocio de la vida chilena actual) no acabe con todos esos complejos y esenciales recuerdos.

Esta arca miscelánea de la memoria le ha funcionado muy bien. A Tejeda, como al viejo Noé, le ha costado varios años construir su nave salvavidas. Ha aguantado las tormentas, ha esperado a que el cielo escampase, ha soltado la ritual paloma y luego ha salido de su portátil refugio con todas las palabras a punto. Está algo canoso, pero su mirada se ha curtido en la inocencia y su corazón ha desprogramado rigurosamente rencores, vanidades fáciles, falsos currículum y otros dispositivos de infelicidad manifiesta.

Así tenemos salvado de las aguas este memorial todoterreno. La maceración del tiempo dedicado a su escritura no sólo lo ha ungido con la gracia de la amenidad, sino también con el acierto de la sabiduría. Este libro-objeto se puede leer de corrido, como El Conde de Montecristo o Adiós al Séptimo de Línea; abrirlo al azar, como Las mil y una noches o Camino de San Escrivá. Se le puede pedir consejo, como al I Ching o al Kempis. Se puede ejercer sobre él la lectio lacrymabilis o la lectio risibilis. Y, aunque las páginas de Allende, la señora Lucía y yo no son un mal hombro para llorar, yo recomiendo la lectura propensa a la sonrisa, a la risa e incluso al estallido traidor de la carcajada.

La autobiografía de Tejeda muestra que el ser humano es un estar ahí azaroso y un poco inexplicable, pero que, al fin, siempre encuentra algún acomodo. Con razón Tejeda tuvo alguna vez en su cabeza como título del libro Los buenos siempre ganan. Este optimismo filosófico lo expresa en uno de sus momentos de desconcierto: “Yo siempre he creído que cada cual, haga lo que haga o comience por donde comience, termina ocupando el sitio que mejor le calza, porque de ese modo opera la naturaleza, así actúa el azar, todo está en permanente movimiento y cada cosa del cosmos no se detiene hasta que no encuentra su mejor sitio”.

Pero el optimismo de Tejeda no es ciego ante la maldad y ante los malos. No elude la denuncia de la perversidad y de la barbarie, pero lo sabe hacer elegantemente desde la ironía: “Fantástico el almirante Merino, con tanto sentido del humor: tallero con los derrotados, gracioso con los humillados, chistoso con los aterrorizados, jovial con los desesperados”.

Pero el sentido último de su discurso biográfico lo encuentro en su reivindicación del viejo republicanismo, de la plaza pública en que unos a otros nos miramos a la misma altura de los ojos. Tejeda se siente heredero de una historia chilena digna y honda, que no puede ser vendida por un plato de lentejas. Hay en el libro un párrafo medular y estremecedor que sirve, en su dolor y en su rebeldía, como denuncia de una traición ubicua y anónima que él no puede aceptar: “Quitamos, junto con las barbas de Marx, todas las barbas posibles, ya no queríamos ver ni un solo pelo, eliminamos el olor a sindicato, nos deshicimos de los amigos demasiado cercanos al régimen derrotado, otorgándoles cierto grado de humana comprensión en su desgracia, tomamos distancia respecto de las utópicas ideas de igualdad y de libertad y para qué hablar de la asquerosa y sospechosa fraternidad, ideas que en último término se habían revelado como bastante complicadas. Regalamos nuestra tierra natal: adelante, pasen, quédense con ella, aquí está la casa de mis padres, ésta es la tumba de mis abuelos”.

---------------

*Texto de la presentación de este libro, publicado el año 2002.

[polifema32]

¿Los ratones comen oro? y otros cuentos de animalitos Monos, peces, gatos, ranas, águilas, ballenas, bisontes, tortugas, ratones… Entre las páginas de este libro, al igual que en el arca del viejo Noé, caben todos los animales imaginables. Se trata de veinticinco relatos y el comic de “La tortuga gigante” de Horacio de Quiroga. Están inspirados en leyendas, mitos y cuentos populares de diversos países y épocas. Son historias divertidas, emocionantes, desconcertantes y que, en la mayoría de los casos, nos enseñan cosas importantes sobre el mundo en que vivimos y sobre nosotros mismos. 🥮🥮🍂🍂🍂🦊🦊🦊🦊🦊🍁🍁🍁🍁🍁📖📖📖 ENVÍOS Y FORMA DE ENTREGA 📦🚇🐈🪴 Te invitamos a visitar nuestra tienda en línea https://linktr.ee/Loslibrosdepolifema Entregas personales todos los martes, miércoles y sábados en estación revolución línea 2 del STCM #escritores #lecturas #megustaleer #escritor #bookstagram #libreria #instalibros  #librosymaslibros #poema #librosjuveniles #instabooks #lecturasrecomendadas #librosenventa #horacioquiroga (en Mexico City, Mexico) https://www.instagram.com/p/ClUmv19uyIk/?igshid=NGJjMDIxMWI=

[pezsandalia]

¿Qué dice la ciencia del #Diluvio Universal que relata la #biblia en la historia del #Arca de #Noé? La creencia de que hubo un Diluvio Universal que destruyó la tierra ha sido común en diferentes #culturas y casi todas las creencias de la historia: Egipcios, judíos, musulmanes, hindúes, mayas… Pero.. ¿Qué nos dice la ciencia sobre el Diluvio? ¿es verdad o es un mito? Claramente los #científicos también tienen sus hipótesis y en este corto video #short te explicamos su punto de vista ¡Sabemos que tu mente curiosa lo verá hasta el final!