#historia urbana

[manuel-saga-writings]

Artículo publicado originalmente en National Geographic HISTORIA nº 196, mayo de 2020

[docpiplup]

Propaganda

1. La Orden de Toledo: Paseos imaginarios en tiempos de vanguardia (The Order of Toledo: Imaginary walks in avant-garde times)

Author: Pantoja Rivero, Juan Carlos

Editorial: Covarrubias Ediciones

Edition: 2019

Synopsis: The Order of Toledo was, above all, an avant-garde fantasy of the brilliant film director Luis Buñuel, who knew how to infect his friends from the Generation of '27 to the Spanish intellectuality of the first third of the 20th century. Together, they dedicated themselves to living Toledo as if it were the great stage of a surrealist montage, in an artistic (or anti-artistic and irational) contrast with the monumentality and historical past of the old dead city.

(Well, in my blog I have been making posts about The Order of Toledo and the book is a valuable source)

2. Toledo: La ciudad de los muertos (Toledo: The city of the dead)

Author: Leblic García, Ventura Editorial: Covarrubias Ediciones Edition: 2013

Synopsis: Toledo. A large historical necropolis where Carpetans, Romans, Visigoths, Muslims, Jews and Christians rest...their rites around death, beliefs, customs, evolution of the cemetery spaces...

(I have posted the scans of the first pages of this books and I'm planning to keep on posting them but I wanted to know if you want scans from another book)

3. De Mayrit a Madrid: Madrid y los árabes del siglo IX al siglo XXI (From Mayrit to Madrid: Madrid and the Arabs from the 9th century to the 21st century) Editors: Madrid. Casa Árabe e Instituto Internacional de Estudios Árabes y del Mundo Musulmán ; Barcelona ; Madrid: Lunwerg Edition: 2011

Synopsis: This work deals with the Arab-Islamic past (Andalusian, Mudejar and Moorish) of Madrid and its forgotten heritage since it is the only European capital whose origins and name are linked to Arabic.

Revisiting that past and making it known is the objective of this work, which wants to rescue knowledge of a relationship between Madrid and the Arabs that does not end in the Middle Ages, since the town and court maintained various links with what was over time. Arab through diplomatic delegations, Arab figures welcomed by the city, valuable collections of manuscripts and numismatics, a romantic architectural taste that seeded the city with unique neo-Islamic buildings or Hispano-Arab scientific and cultural institutions. And, finally, the cosmopolitan and intercultural reconversion of the city has made it the recipient of a new Arab and Muslim immigration that once again gives human visibility to this relationship between Madrid and the Arab.

4. La Judería de Toledo (The Jewish Quarter of Toledo)

Author: Passini, Jean

Editorial: Ediciones del Sofer

Edition: 2014

Synopsis: The work reveals the vestiges of the areas of medieval Toledo Jewry and its history. It collects a topographical reading of its evolution and offers the main elements through maps, plans and high-quality color photographs.

5. Casas y casas principales urbanas : el espacio doméstico de Toledo a fines de la Edad Media (Houses and main urban houses: the domestic space of Toledo at the end of the Middle Ages)

Author: Passini, Jean. Editor: Toledo. Universidad de Castilla-La Mancha

Edition: 2004

Synopsis: This work is an extension of previous research on different districts, and seeks, for the city as a whole, to “understand the genesis of medieval urban space, to follow its transformations and successive reappropriations” , mainly with the aim of understanding, for one of the ancient provincial capitals of al-Andalus, the modalities of the transition from the Muslim city of the end of the eleventh century (time of its occupation by the Christians) to the Castilian city of the end of the Middle Ages. The main documentary basis of the work is a very important and very detailed inventory of the real estate of the Cathedral Chapter, an inventory carried out in 1491-1492, which covers a considerable heritage of 557 various buildings located in 64 sites or districts. The identification and location of houses, shops, mesones or fondouks and other urban buildings, often difficult on the current plot, has however resulted in the careful study of more than half of these old buildings. The systematic comparison of the text from the end of the Middle Ages with the remains still visible above ground or underground (and this very meticulous and patient work in the cellars of current Toledan houses is one of the great originalities of the research of Jean Passini) gave the results which are presented in this latest publication.

6. España medieval : el origen de las ciudades (Medieval Spain: the origin of the cities)

Authors: Novoa Portela, Feliciano; Villalba Ruiz de Toledo, F. Javier Editors: Barcelona ; Madrid : Lunwerg, D.L.

Edition: 2012

Synopsis: A fascinating essay that will teach us to look at and understand our cities better. In the pages of this essay we will analyze the Roman origins, the Islamic, Christian and European influences to discover the cultural melting pot that marks the Spanish urban legacy, without forgetting some disappeared cities that tell us their history through archaeological remains.

7. Valle-Inclán y el insólito caso del hombre con rayos x en los ojos (Valle-Inclán and the unusual case of the man with x-rays in his eyes)

Editors: Madrid. La Felguera

Edition: 2014 Synopsis: In 1923, a piece of news sparked great controversy among intellectuals, journalists and scientists. Joaquín Argamasilla, a young descendant of a family of aristocrats, claimed to have x-ray vision that allowed him to see through opaque bodies. The controversy, which divided half the country between defenders and detractors of the strange case, reached the highest circles. In April, at the initiative of Queen María Cristina, a commission was established to study the case, chaired by Ramón y Cajal. Valle-Inclán came to Argamasilla's defense and the great Harry Houdini challenged him to a public demonstration in New York.

(Joaquín Argamasilla, Harry Houdini, Valle-Inclán, Ramón y Cajal... yep, we're thinking the same, episode 2xO6, Tiempo de Magia, from El Ministerio del Tiempo, if anyone wants to learn more about this topic this book is good)

8. Guía mágica de Toledo y su provincia (Magical guide to Toledo and its province) Authors: Rodríguez Bausá, Luis; Álvarez de Toledo, Javier Mateo Editorial: Ediciones Covarrubias

Edition: 2010

Synopsis: Saramago wrote that traveling should be a matter of another matter, staying more and walking less; and a little later he added that it is not good to stay for only a quarter of an hour next to a construction that is seven hundred years old. The authors agree with such appropriate phrases, and that is why they have written this route, this uneven guide, this compilation of events, in short, so that the traveler stops in a multitude of towns that only sounded like transit and never like stop and inn. Because the truth is that the city of Toledo and its province discreetly hide a large number of enclaves that deserve to be savored by the five senses, and in which one must rest until the memory is macerated. This is what this work talks about: caves, sacred mountains, magical wells, rainy images, enchanted fountains or thunderous miracles... but, above all, towns, cities and regions; yes, with order and a taste of dissidence and heterodoxy.

Also included is what the authors have called "Beginner's Guide", a brief but rigorous approach to the magical phenomenon, something like an index so that whoever wants it, has the basic premises to get started in the world of research on these issues.

9. AL-ANDALUS. Ocho siglos de civilización musulmana que marcaron la historia y la cultura de España (AL ANDALUS. Eight centuries of Muslim civilization that marked the history and culture of Spain) Author: Masiá, Concha Editorial: ALBA Edition: 2006

Synopsis: "In the year 711, the Muslims arrived in the Iberian Peninsula. They called the vast territory where they settled for 800 years, from Tarifa to the Pyrenees, from the Levant to Portugal, al-Andalus. With their lights and shadows, these eight centuries of Muslim civilization, configuring many aspects of our personality as a people and as a culture, to which we Spaniards of the 21st century are still indebted"

This book and the following two books are like a triology about Al Andalus. This first one collects information about the different periods, states, events and some of its rulers throughout the history of Al Andalus.

10. AL-ANDALUS. Personajes históricos (AL ANDALUS. Historical figures) Author: Masiá, Concha Editorial: Albor Libros, Madrid Edition: 2011

Synopsis: "A general vision of al-Andalus, from the 8th century to the 17th century, through its most prominent characters and also through less known, although no less important, people. Both of them reveal the splendor and glory of the imperishable Andalusian legacy"

This book gathers information about divers people from different states and periods throughout the history of Al Andalus: emirs, caliphs, politicians, religious leaders, warriors, scholars, artists, philosophers, poets...

11. AL-ANDALUS. 800 años de lucha (AL ANDALUS. 800 years of struggle)

Author: Masiá, Concha Editorial: Albor Libros, Madrid Edition: 2011

Synopsis: "In the year 711, the Muslims arrived in the Iberian Peninsula. They called the vast territory where they settled for 800 years, from Tarifa to the Pyrenees, from the Levant to Portugal, al-Andalus. With their lights and shadows, these eight centuries of Muslim civilization, configuring many aspects of our personality as a people and as a culture, to which we Spaniards of the 21st century are still indebted"

This book offers a view on the warfare, battles and military campaigns from different periods and states throughout the history of Al Andalus.

12. 20 grandes obras de 20 autores andalusíes (20 great works by 20 Andalusian authors)

Author: Lirola Delgado, Jorge

Editorial: FUNDACIÓN IBN TUFAYL DE ESTUDIOS ARABES

Edition: 2014

Synopsis: Selection of 20 Andalusian authors and 20 works from the different periods of al-Andalus. The book offers a biography of each author and a detailed description of the work.

[cuartoretorno]

Halloween (Michael Myers) 1978 -2022

A Nigthmare On Elm Street (Freddy Krueger) 1984 - 2010

Scream (Gosthface) 1996 - 2023

Listos para Halloween camaradas? Tu que dices Malón? 

[camigvu]

Biografía. BIZARRAP

El manierista musical.

Gonzalo Julián Conde, universalmente conocido como Bizarrap, a.k.a "el Biza", es un joven productor musical, DJ y compositor argentino, que para mi, ha marcado un antes y un después en la industria musical, al menos en el ámbito urbano, produciendo lo que sea porque quiere y puede. Nació el 29 de agosto de 1998 en Ramos Mejía, provincia de Buenos Aires. Desde muy pequeño mostró interés por la música y comenzó a producir beats y bases musicales en FL Studio a los 14 años. En 2015, con apenas 17 años, lanzó su primer EP "El Principito" bajo el sello JZA Music. Rápidamente comenzó a ganar popularidad en la escena underground argentina. En 2018 creó su propio sello discográfico, Dale Play Records, y lanzó su primer disco "Bzrp Music Sessions". Este álbum contenía sesiones de freestyle con raperos underground argentinos sobre beats producidos por él mismo.

Sin embargo, su gran salto a la fama llegó en 2019 cuando lanzó "BZRP Music Sessions #1" con el rapero argentino WOS. Este tema se volvió viral y lo consagró como uno de los productores más importantes de la música urbana latinoamericana. Desde entonces, el Biza, a quien solo debe conocerle los ojos y el pelo la madre, porque para quien no lo sepa, verlo sin sus lentes y gorra es un delito de segundo grado, ha lanzado exitosas sesiones, entre ellas mis favoritas: Nicky Jam, la canina sorprendente, curvilínea y elocuente Nathy Peluso, la mexicana con tremendo flow Snow Tha Product, Duki, Tiago PZK, Arcángel el bicho, Residente, Quevedo, la que viene pesa´ita Villano Antillano, incluso raperos venezolanos como Neutro Shorty y Big Soto, y la más importante, la diosa, la loba: Shakira, a la que claramente apoyamos y amamos.

Con tan solo 24 añitos, mi amigo, el Biza, ha conseguido trabajar con una cantidad enorme de artistas que podrían considerarse algunos hasta "inalcanzables", y a su vez, posicionarse como un referente de la música urbana hispanohablante con un estilo fresco y versátil, podríamos describirlo realmente como un máquina, un mostro, considerando que cuenta con millones y millones de reproducciones en YouTube y Spotify. Además ha realizado giras por Argentina, España, México, Colombia, Chile y Estados Unidos. Sin dudas es uno de los productores más prometedores de su generación. No sé ustedes, pero yo siempre estoy a la espera de ver con quién será el próximo "BZRP Music Sessions", quiénes serán los primeros streamers en reaccionar al video (que probablemente sea Ibai Llanos, como siempre), ya que es parte de la tradición cada que sale una nueva sesión, y por cuánto tiempo estará pegada la canción en todos lados.

Fuentes y Referentes:

- https://www.cmtv.com.ar/biografia/show.php?bnid=2610&banda=Bizarrap_(BZRP)

- https://mag.elcomercio.pe/fama/quien-es-bizarrap-biografia-carrera-y-fotos-del-dj-y-productor-de-las-bzrp-music-sessions-celeb-de-argentina-nnda-nnlt-noticia/

-https://www.semana.com/gente/articulo/quien-es-bizarrap-esta-es-la-historia-del-artista-argentino/202322/

Camila Villalba | Historia de la Arquitectura II | Prof. Rebeca Tineo

@lonuevodenuevo

[afranciscomiradiezblr-blog]

Vicente y Antonio Larrea. Visualización Urbana en Chile durante la Unidad Popular

En 1961 ingresa a la Escuela de Artes Aplicadas de la Universidad de Chile, para estudiar decoración de interiores y dibujo publicitario. En 1963 inicia su trabajo gráfico en el Departamento de Extensión Cultural de la universidad, donde se dedica a la producción de material informativo para las escuelas de temporada. Tras cuatro años trabajando en dicho departamento, y ante la tal demanda del cartel en esos momentos, Larrea se instala con una pequeña oficina en la calle Huérfanos. Entre sus primeros trabajos reconocidos, sobresale la carátula del primer disco del grupo folcklórico Quilapayún.

Posteriormente se incorporó a esta oficina, Antonio Larrea, hermano menor, quien se desempeñaba como fotógrafo y estudiaba en Artes Aplicadas. En su gran mayoría, los encargos realizados por esta oficina, tuvieron por punto de partida el dibujo, por sobre la fotografía, la tipografía o el color; y por el mismo hecho que la visualidad desarrollada por esta oficina fuera "dibujable" o reproducible por el público, causó un gran impacto, exaltando la manualidad, todo ello en el contexto de la valoración del trabajo humano que Prometía el programa de la Unidad Popular.

[archivoparanormaldelcaribe]

ROLLING CALF (El becerro rodante)

No sabrìa muy bien como llamar esta criatura en español, asì que usemos el nombre original, Rolling Calf (Creo que la traducción al español serìa algo parecido a "El becerro rodante"). El rolling Calf es una criatura sobrenatural jamaiquina, considerada un tipo de Duppy. Si no sabes que es un Duppy, historia larga corta: un Duppy es como le llaman a los fantasmas en Jamaica pero difiere del concepto de fantasma al que estamos acostumbrados porque para los jamaiquinos, los seres humanos tienen dos almas: despuès de la muerte una se va al cielo a ser juzgada, y la otra se queda con el muerto durante tres dìas. Pasado este tiempo, si no se toman medidas de precauciòn, pues el alma se escapa y podrìa andar por ahì como un Duppy o un Rolling Calf.

Y no quieres ninguna de las dos opciones.

¿QUE ES UN ROLLING CALF? Un rolling Calf es una criatura sobrenatural del folklore jamaiquino, que aparece de noche para matar a los viajeros o realmente el que sea que tenga la mala suerte de caminar de noche por los lugares en donde suele merodear. Tienen forma de becerro, con tres piernas de animal y una de humano, sus ojos son rojos, algunos dicen que hasta de fuego, y su distintivo es una cadena que tiene amarrada alrededor del cuello la cual arrastra para avisarle a sus victimas que va por ellas. Se dice tambièn que toma formas de otros animales como perros, cerdos, caballos o cabras. Caza de noche por las villas y puede cambiar de forma, como si en su forma original ya no fuera suficientemente terrorifico.

Como otros Duppy, pueden ser controlados por Obeahs (brujos) para torturar o matar.

¿COMO DEFENDERSE DE UN ROLLING CALF? Al igual que los Duppy genèricos, los Rolling Calf no pueden resistir la tentación de contrar cosas que vienen en varias cantidades. Si te encuentras con uno y le arrojas guisantes, arroz, arena o cualquiera otra cosa que sea en varias cantidades, inevitablemente este ser sucumbirà a sus ganas de saber cuantas hay y podràs salvar tu vida. Sin embargo, a diferencia de los demàs duppys, los rolling calf le tienen mucho miedo a la luz de luna, asi que si caminas bajo la luna, estaràs a salvo siempre y cuando no te desvies por la sombra. Otra manera de salvarte de estos seres es haciendo tres curces o clavando un cuchillo en un camino en forma de cruz. Si esto sucede, se dice que la bestia correrà en circulos.

Se dice que para que un Duppy se convierta en un Rolling Calf, la persona que muriò tenia que ser una persona muy malvada y deshonesta o un carnicero. Asi que ahi te dejo una razòn poderosa para ser una buena persona.

[skazan]

Compromiso con el reciclaje.

Sabe Dios que no como en exceso. Eso sí: me encanta una buena mesa aunque no soy en absoluto exigente, no ejerzo la gula, y mucho menos la pompa.

Establecidas las bases, situémonos: año 2023, hemisferio norte. Barcelona, cuadrante Colau. Círculo -parece la Divina Comedia- noroeste. Hay quien lo llama Nou Barris. Es un Viernes de primavera y estoy algo contento. Teletrabajo en el apartamento, ese tan soleado y con vistas despejadas. Son ya las 14:00 y teleficho. El fin de semana ha empezado.

Mi forma de abordarlo desde que vivo ahí -y eso que mientras escribo estas líneas ya no vivo ahí- ha sido siempre la misma: un breve vermut en mi bar favorito, el de abajo. La bodega de abajo, vamos. Y afrontar la tarde del viernes bajo la incierta nebulosa de algunas cervezas, tal vez un tinto de verano, macerando dormida creatividad y danzarines lamentos.

Son las 15:12 aproximadamente, qué más da. Arremeto contra un saludable bistec, casi oculto bajo una nube de congeladas patatas bien fritas, eso sí, sabrosas, saladas, tal vez algo tostadas. Un entorno promediando 71 años me rodea. Frascas de vino y consejos médicos desoídos. Torreznos y huevos fritos. Todo un purgatorio en pleno barrio de Porta, Nou Barris, Barcelona.

Entran dos señoras. La primera, de repelente aspecto monjil. Gafotas metálicas, pelos cortos, cosa que no me importa una mierda. Pero si le añades una actitud de cierta violencia verbal -llámese buenismo de corchopán- y una mirada entre tardía virginidad en la cincuentena y el Rancho Wako, la cosa se complica. Y si sumamos la variable de una acompañante sexagenaria, negra de piel y blanca de cabello, exhibida por la monja como si fuera un souvenir recién llegado de Zambia, la situación se torna surrealista.

               -Mi amiga tiene que ir al baño.

Ningún problema por parte de los dueños, mis queridos bodegueros.

               -Y un agua para mi.

Qué rancio recurso.

Esa es la tesitura: una bodega, una monja, un bistec y una señora de áfrica en el WC.

Apenas mastico -buena carne- y observo con simetría la TV y la puerta del WC situada inmediatamente debajo. Apuesto que mis veintipico partners de bodega hacen lo mismo. Pero una liebre salta: alguien debe vaciar su vejiga. Un cuarentón como yo, sin demasiada panza como yo (me apetecía decirlo), acomete la puerta del baño.

Es un hombre prudente, de esos que sólo te hablan tras varias cervezas y con la cautela de una cobaya ante un cocodrilo. Ase con destreza la maneta, la voltea, y entorna brevemente la puerta. Pasa un segundo que parece un año. Cierra.

Retorna a base. Parece masticar con dificultad. Largos tragos de vino sin paladeo. Breve tos. Mira el aplacado de yeso, cuadriculado, en el techo.

               -Creo que…la señora…tal vez…digestivo…no sé….

Nadie observa, pero todos atendemos. Siguen los caninos triturando pinchos y bistecs, pero ya a nadie le importa lo que acaricia la lengua. ¿Qué está pasando?

Súbitamente y solemne, la señora de Lusaka, capital de Zambia, aparece con la cabeza arriba, mirada firme hacia los toneles, sólido el paso hacia Sor Bromuro, que está saldando cuentas con mi bodeguero favorito. Y se diluyen, sin despedirse, en la tarde de Nou Barris.

Y la vida sigue, y con ella las necesidades de ese cuarentón mingitorio que -sabe Dios el motivo- ha abortado la misión. Y esta vez, sí, acomete plenamente el minúsculo vestíbulo con lavamanos que separa los wc’s de hombres y mujeres a derecha e izquierda. E inmediatamente sale de nuevo, mucho más pálido. Y avisa a la bodeguera, que entre aspavientos e improperios con limitador -hay que cumplir las ordenanzas- acude con firme paso bodeguero, para regalar a los parroquianos un memorable:

               -¡La muy hija de puta!¡No te jode, cagando en la papelera!

Todos sonreímos, pero nadie rio, mientras con solemne pesadez transportaba aquella bolsa con restos de mierda humana hacia el exterior en pleno menú del día.

Y es que estamos en Nou Barris, tierra de generaciones venidas de lejos y tolerancias venidas a menos, aunque muy palpables: nadie va a reírse de una persona que ha hecho las cosas lo mejor que ha sabido. Muy diferente es ubicarse entre oreja y oreja afiladas gafas teatrales, esas sin malicia, que impelen estas líneas. Y divertirse.

S. Kazan 2023. All rights reserved.

[escaldo]

Leyendas de terror de Michoacán

La Cañada de las Vírgenes

En los alrededores de Uruapan y entre las cuevas de la Sierra Madre Occidental, existe un estanque de aguas verdosas, lleno de peces dorados. Aún hoy sigue alimentándose del agua que mana desde la montaña, pura y fresca. A pesar de todo, no se recomienda a ningún excursionista que se bañe en él. ¿La razón? Decenas de almas yacen atrapadas en el fondo, esperando la oportunidad de ahogar a sus víctimas.

La fama del estanque se remonta a la época prehispánica, cuando los médicos ofrecían espantosos sacrificios a sus dioses. Siempre elegían a muchachas hermosas y vírgenes, para recostarlas sobre una cama de piedra junto al manantial y allí mismo, arrancarles el corazón. Se dice que esta muerte tan violenta las condenó a maldecir el lugar, conocido como la Cañada de las Vírgenes.

En 1795, el español Carlos de Labastida llegó a Michoacán acompañado por su hijo Ignacio, y otros tres empleados a su servicio. Tenía interés en iniciar una plantación de tabaco, pues había escuchado que las tierras de Uruapan eran muy fértiles.

Por casualidad llegaron a la cañada y tanto el padre como el hijo quisieron bañarse. No tardaron en sentir como unas manos heladas les tomaban los pies y tiraban de ellos hacia las profundidades. Allí, vieron los cuerpos mutilados y descompuestos de varias jóvenes vírgenes, quienes intentaron seducirlos con sus repugnantes besos y caricias.

Justo cuando estaban a punto de morir, las vírgenes les ofrecieron un trato: les dejarían vivir si a cambio, mataban a los hombres que los acompañaban y los arrojaban al lago.

El crimen se efectuó. Los Labastida regresaron a España sin dar explicaciones y allí, vendieron todo cuanto tenían para ingresar en un monasterio, a fin de lavar sus pecados. Años más tarde, la gente de Uruapan se asombró al encontrar el cuerpo sin vida de Carlos de Labastida, colgando de un árbol junto al estanque.

Atormentado por la culpa, había regresado con el único objetivo de pagar por los asesinatos.

El ahorcado de Zamora

Otra de las leyendas de Michoacán de terror más famosas, transcurre en la ciudad de Zamora de Hidalgo, donde cuentan que habitaba un muchacho llamado Juan. El era un gran fanático del fútbol, por lo que frecuentemente quedaba con sus amigos de jugar por las noches y se les hacía de madrugada en la cancha.

Una noche, cerca de la una, Juan iba de vuelta a su casa cuando pasó frente a un viejo caserón abandonado, el cual todos decían que estaba embrujado. Hace tiempo, un joven había intentado suicidarse colgándose de una viga del techo, pues le había sido infiel a su novia y ella lo había dejado. Ahora su alma vagaba sin descanso por la mansión. Juan, escéptico por naturaleza, se dijo que aquello era imposible.

En ese instante, al mirar hacia un ventanal del piso superior, el corazón saltó en su pecho de terror.

Podía ver cómo un joven pálido y sin pies, pasaba flotando frente al cristal, sosteniendo una vela en la mano. Las cuencas de sus ojos estaban vacías.

Juan corrió a casa aterrorizado y ni esa noche, ni las siguientes, pudo conciliar el sueño a causa de lo que había visto. Finalmente, después de contarle a su abuela lo que había ocurrido, ella le dio el consejo de regresar al caserón con un vaso de agua y arrojarla para curarse de espanto.

Así lo hizo Juan, aunque con mucho miedo de ver al fantasma de nuevo. Solo de esa manera consiguió recuperar la tranquilidad para dormir a pierna suelta cada noche.

La mujer solitaria de la cascada

El Salto, es una caída hermosa de aguas cristalinas, con muchísima fama en Michoacán. Y no solo por su impactante belleza. Los lugareños saben que de noche, una fantasmal aparición hace acto de presencia para bañarse y es mejor no cruzarse en su camino.

Cierto día, un grupo de jóvenes amigos acudieron a nadar a la cascada para refrescarse. Pasaron la tarde completa bromeando y divirtiéndose, y al caer la noche el clima seguía siendo tan agradable, que en lugar de marcharse decidieron quedarse unas horas más. En ese instante se percataron de que una mujer se acercaba a las aguas. Estaba desnuda y tenía una figura esbelta, su pelo era muy negro y hacía un bello contraste con su piel blanquecina.

Los chicos guardaron silencio para espiarla mientras se bañaba. Sin embargo, cuando la desconocida entró en la laguna un mal presentimiento se apoderó de ellos. Algo andaba mal ahí pero no sabían qué.

Imprudentemente y para quitarse el miedo, el más payaso del grupo le lanzó un piropo para romper la tensión.

La mujer volteó y un escalofrío les recorrió la espalda. Ella no tenía rostro.

Cuando emitió un espeluznante chillido, los muchachos salieron a toda prisa del estanque y corrieron despavoridos. Días más tarde, aún sin reponerse del susto, todos ellos enfermaron y luego, uno a uno, murieron en inexplicables circunstancias.

El tesoro de la Catedral de Morelia

En la preciosa ciudad de Valladolid, sobre un hundimiento de la loma de Santa María, se podía ver la entrada hacia un túnel que atravesaba la urbe completa. Sin embargo, nadie podía entrar debido a que unas enormes piedras la obstruían. Como el terreno era propiedad del estado, nadie tenía permitido construir nada y se encontraba desierto.

Los habitantes de las regiones aledañas tampoco se atrevían a acercarse, ya que juraban que todas las noches escapaban gritos del túnel. Gritos de horror.

Se cuenta que son las almas de un grupo de malhechores, condenados a vagar en su interior por toda la eternidad.

Años atrás, cuando todavía estaban vivos, se colaron en una habitación secreta de la Catedral de Morelia, donde los frailes guardaban mucho oro, plata, joyas y objetos de inestimable valor. Entraron por un túnel que cavaron en el suelo. Poco a poco fueron sacando cuanto pudieron, hasta acumular un tesoro considerable.

Pero cierto día, al ir a buscar una pieza que necesitaban de su fortuna, los religiosos se dieron cuenta de que les habían estado robando. De inmediato dieron aviso a las autoridades, las cuales no se explicaban cómo los ladrones habían podido entrar. Y es que el túnel estaba muy bien escondido.

Y aunque por toda Valladolid se supo que estaban buscando a los responsables, estos ladrones quisieron entrar una última vez para llevarse un cofre repleto de monedas de oro.

Esa noche, un cura los sorprendió mientras estaban sustrayendo el dinero y de inmediato dio aviso a los demás religiosos y a los criados. Cuando los rufianes escaparon por el túnel toda esta gente fue tras ellos, intentando impedir que escaparan. Desafortunadamente hubo un derrumbe y no pudieron alcanzarlos. Unos soldados se pasaron toda la noche sacándolos de entre los escombros y lo más extraño fue que, al explorar el resto del pasadizo, no pudieron encontrar a los ladrones por ninguna parte.

Jamás llegó a saberse lo que les pasó o porque desaparecieron. Días después, montones de monedas de oro y plata empezaron a circular por Valladolid.

La mano negra del convento de San Agustín

El padre Marocho, era un religioso que vivía hace años en el convento de San Agustín. Le gustaba tanto leer que siempre se quedaba hasta tarde con sus libros abiertos; lo malo es que esta costumbre le estaba haciendo perder la vista.

Una de esas noches, Marocho leía a La Luz de una tenue vela, en su celda solitaria, cuando un ruido lo hizo volver la cabeza. Ahí, en medio de las sombras, una enorme mano negra lo estaba acechando. Curiosamente esto no asustó al párroco, sino que le provocó una tremenda curiosidad. Así que le habló.

—¡Ya lo vi que me anda espiando! Y ahora para que se le quite, va a tener que sostenerme la vela, para que pueda leer mejor.

La mano le hizo caso y enseguida surgió otra que le hizo sombra, a fin de que sus ojos no se lastimaran por la luz. Marocho leyó tan a gusto en esa ocasión. Cuando se hizo de madrugada y la vela dejó de ser indispensable, el hombre soltó un bostezo y volvió a hablar con las manos.

—Bien, apague la vela y váyase. Ya le llamaré si necesito sus servicios otra vez.

Mientras las manos retrocedían, se escuchó el sonido de un aleteo en la oscuridad, que tampoco consiguió perturbar al padre.

A partir de entonces la escena se repitió cada noche, mientras Marocho leía, aquellas manos negras sujetaban la vela y le hacían sombra hasta que salía el sol. Entonces se retiraban y el párroco dormía un rato, antes de ir a hacer sus labores del día.

Finalmente, una noche la mano negra le hizo una seña y apuntó hacia un rincón de la celda. Pero Marocho, que estaba muy cansado y no tenía tiempo para juegos, hizo caso omiso y se fue a dormir. El tiempo transcurrió. Marocho se fue y por la catedral transitaron diferentes curas y monaguillos.

La leyenda cuenta que un día, un joven llegó a dormir en la misma celda. Aterrorizado, vio aparecer una mano negra que apuntaba hacia una dirección específica. Allí encontró un gran tesoro.

[evatejedorautora]

Desvelando la verdad: explorando la relación entre los humanos y las criaturas mitológicas ‍ Photo by MissM on Pixabay ‍ En nuestro mundo, las criaturas mitológicas han sido el centro de muchas historias, leyendas y mitos, que se han transmitido de generación en generación. Estas criaturas son conocidas por tener habilidades sobrenaturales y características únicas que los hacen diferentes de…

[ernestdescalsartwok]

STALINGRADO-ARTE-PINTURA-COMBATES-FABRICA-TRACTORES-SEGUNDA GUERRA MUNDIAL-SOLDADOS-ALEMANES-ESCENAS-PINTOR-ERNEST DESCALS por Ernest Descals Por Flickr: STALINGRADO-ARTE-PINTURA-COMBATES-FABRICA-TRACTORES-SEGUNDA GUERRA MUNDIAL-SOLDADOS-ALEMANES-ESCENAS-PINTOR-ERNEST DESCALS- Escenas de la Batalla de Stalingrado, escena de los soldados alemanes en combates dentro de la fábrica de tractores, luchando por cada palmo de terreno cuando el cerco aún no se había efectuado. Historia de la Segunda Guerra Mundial y la terribles batallas que definieron el desenlace del conflicto. Pintura del artista pintor Ernest Descals sobre papel de 30 x 40 centímetros.

[relatandopuntocom]

El poder de las leyendas urbanas

¿Quieres saber más sobre las leyendas urbanas? Descubre cómo se originan, su propósito y su impacto en la sociedad. Lee nuestro artículo completo para aprender todo sobre este fascinante fenómeno. #leyendas #leyendasurbanas #terror #relatando

[manuel-saga-writings]

Ya tenemos en la web del proyecto FASTOS (https://lnkd.in/d3YmefuG) la sesión de #indiferentevirreinal de Manuel “Saga” Sánchez García, doctor arquitecto afincado en Madrid, España. Tras una década de experiencias internacionales, actualmente es contratado postdoctoral Juan de la Cierva en el Departamento de Historia de la Arquitectura de la ETSAM-UPM y miembro del Grupo de Investigación en Paisajes Culturales (GIPC). Su charla Paisaje, ley, colonia retoma los resultados del proyecto de investigación postdoctoral desarrollado en Dumbarton Oaks, Universidad de Harvard, Washington DC sobre jardines y paisajes, con fuentes y manuscritos de la Colección de Libros Raros de Dumbarton Oaks, la Biblioteca del Congreso, Archivo General de Indias, Biblioteca Nacional de España, Real Chancillería de Granada, Archivo Provincial de Jaén, Archivo de Valdepeñas de Jaén, entre otros.

[masticadoresdeletraslatino]

IcanHearYouHavingSex: Bedroomspy (1) -New York- by j re crivello

IcanHearYouHavingSex: Bedroomspy (1) -New York- by j re crivello

En IcanHearYouHavingSex –quien da título al libro; y responde a las historias de 5 nombres de modem reales de Nueva York, sus dueños –en la trama- asisten en una semana a diferentes sesiones de Alcohólicos Anónimos Es martes, el grupo de los AA se ha dado cita a las 10. Todos llegan con un dolor de muelas o un saco de desastres volcánicos. Una limousine se detiene y de ella baja uno de los…

[cuartoretorno]

Luci Westenra (Sadie Frost) - Bram Stoker's Dracula  (1992) 

[afranciscomiradiezblr-blog]

Vicente y Antonio Larrea. Visualización Urbana en Chile durante la Unidad Popular

En 1961 ingresa a la Escuela de Artes Aplicadas de la Universidad de Chile, para estudiar decoración de interiores y dibujo publicitario. En 1963 inicia su trabajo gráfico en el Departamento de Extensión Cultural de la universidad, donde se dedica a la producción de material informativo para las escuelas de temporada. Tras cuatro años trabajando en dicho departamento, y ante la tal demanda del cartel en esos momentos, Larrea se instala con una pequeña oficina en la calle Huérfanos. Entre sus primeros trabajos reconocidos, sobresale la carátula del primer disco del grupo folcklórico Quilapayún.

Posteriormente se incorporó a esta oficina, Antonio Larrea, hermano menor, quien se desempeñaba como fotógrafo y estudiaba en Artes Aplicadas. En su gran mayoría, los encargos realizados por esta oficina, tuvieron por punto de partida el dibujo, por sobre la fotografía, la tipografía o el color; y por el mismo hecho que la visualidad desarrollada por esta oficina fuera "dibujable" o reproducible por el público, causó un gran impacto, exaltando la manualidad, todo ello en el contexto de la valoración del trabajo humano que Prometía el programa de la Unidad Popular.