#konrad von würzburg

[cuties-in-codices]

an unpleasant awakening

in a copy of konrad von würzburg's "trojanerkrieg", ca. 1441

source: Nürnberg, GNM, Hs. 998, fol. 15r

[flowercrowngods]

knightmærs

love: saying "i love you" even when you're scared written for @steddielovemonth day 20 (@quinns-shadowy-arts)

M | ~3.1k | tags: medieval-ish au, prince!steve, lovers to enemies who are still lovers but it’s intrigue cw: torture (both implied and explicit), past & on-screen brainwashing, manipulation, angst, violence, open ending, mild gore, traditional fairytale imagery

princemær

It is not the sensation of cold steel touching his throat that makes him halt, the blade against his skin a feeling so familiar these days that he barely falters in his steps anymore. Nor is it the clearly spoken threat of, “One wrong move, Kas, and I will paint the soil with your blood so that something good may come of your existence after all.” 

Original, that. Eddie is not loath to admit it. 

And were this valiant knight anyone else, he surely would have worked his clever tongue to make it count, at the very least, that they should have caught him at last. Judging by the determination in the man’s hazel eyes and the absolute calm in his hand, sword unwavering against Eddie’s throat, he would have paid gravely for it. 

As it is, though, Eddie can only stare into the eyes of his imminent captor, frozen to the spot and freezing yet more when he finds no trace of recognition in those eyes. 

What did they do to you? he wonders desperately, so forlorn in the throes of distress he finds no wherewithal to struggle against four men of the Prince’s guard as they roughly disarm and bind him. He doesn’t take his eyes off the Prince, aching for just a hint of recognition, even a glint of betrayal and hatred – but all he can find is cold nothingness as the Prince holds his gaze, looking down at Eddie from his royal mare. It’s not one Eddie recognises, and he is reminded of the years he has gone without those eyes in his life. 

“The King is expecting your return,” says the Prince, sheathing his sword when one of his men binds Eddie to the back of his horse; the first of many tortures, he is sure.

Or rather, the second, with the way the Prince is looking at him, speaking to him without that familiar melody to his voice. It is monotonous now, and Eddie wants to become the monster again that they all make him out to be, if only to rip out the throat of the person who did this to him. The person who took the Prince’s voice, his smile, his memories. 

He would gladly become a monster for him all over again. 

“A sword has been made for your head, after all. And a feast for your demise.” 

And with that, the Prince spurs his mare into a trot, his loyal guardsmen following just behind him, pulling Eddie with them. It is a small miracle that he does not stumble and fall, the floor beneath his feet unsteady as cotton as all feeling leaves his body and the world rewrites itself around him and this very moment. 

Prince Steven wants him publicly executed. That is not what leaves Eddie’s stomach with a wave of nausea he barely manages to swallow down, panting and gasping for air as he is from running after the horses. 

No, what leaves him with a frozen bloodstream and a panicked paralysis of the mind is that Prince Steven recognises him no longer. Remembers not the history that lies between them. The sacrifices made. 

Were the situation any different, allowing for tears and curses cried into the dark of night without threat of detection, Eddie would have wailed. Wept at the realisation that he should have never left Steve to the claws of the King and his advisor. 

What did they do to you? he agonises, staring at the familiar blues that attire the Prince so tragically familiar. And how do I get you back before you spell doom for yourself with my own blood?

*** 

Foolishly, Eddie has spent years of his life thinking he would never be presented with this view again: The palace in all its glory, sandstone nary white and golden, shining and gleaming in ways more sublime than the sun herself. It stole many a night from him, the thought of this vision and the heart it holds inside, a keep more than a palace, and just as out of reach for the hands of a man deemed a traitor to the kingdom. 

But now here he is, stumbling on bleeding feet as the horse drags him into the courtyard of what used to be his home so many winters ago he has lost count. People gave gathered in the streets and alleys and up by the windows, chancing a look at the man condemned, sweat and tears dried and crusted on his cheeks, ripped clothes showing bleeding wounds from falling when the Prince demanded they ride faster. 

He can scarcely hold his own weight anymore, his feet aching and burning, his entire body on fire and dehydrated, the world around him spinning just quickly enough that he takes too long to realise it when the Prince cuts the rope from the horse’s saddle and takes a hold of it instead. Holding Eddie like a mutt on a leash – and he’s panting like one, too. 

Still he catches his breath long enough to lift his chin and look at the Prince, showing defiance in one simple act that in another lifetime counted as devotion. But he wants to look at him. Wants to drink him in, changed though he might be. 

“Will you lead me to death now, Your Majesty?” 

The Prince says nothing as he rebinds Eddie’s wrists, securing them to his chest so he can’t easily break free and the Prince’s neck in the process. A wave of pride washes over him, even as he realises that he must succumb to being a prisoner for now with no means to escape. 

“I am but your humble subject. Where you lead, I will follow,” Eddie says with a wavering voice, just barely resisting to bow before his Prince for dramatic effect and hoping that would conceal the truth to his words. 

“One more word, snake,” he says, cold eyes boring into Eddie’s like a blade of ice and leaving trickles of fear in their wake, “and I will personally see to your death being so slow and painful, you will have forgotten your own name just before I am done, leaving you not enough time to remember. You will spend eternity wandering and finding no peace. Finding not even your name, as all you are has been replaced with pain.”  

Eddie flinches away from him unwittingly, hating the cold smirk that infests that beautiful face. His Prince wouldn’t talk like that. His Prince would not resort to threats of torture, inflicting fear wherever he sets foot. 

He had heard the stories, tales of a Prince changed, accounts of the Golden Prince dimmed and dulled, a tender heart hardened and smooth edges roughened to hurt whoever dared to touch him. The first few years he had heard the tales, and still he had chosen disbelief and doubt. Refusal to believe it. 

His Prince would never. Stevie could never. 

And yet. 

“What happened to you?” he whispers, the words leaving his mouth before he can stop them, and he watches as something shutters behind those familiar eyes. 

“You cut out my heart. All those years ago, when you killed him. I intend to do the same to you.” 

Eddie swallows, the words not making sense. He has killed many a man, those who deserved it and those who did not, but whom could he have killed to elicit such a response from the Prince? 

“Whom?” he dares ask, preparing for a blade in his stomach or a fist in his face, ready for the guards to pull him back and pummel him until he does indeed forget his name and the rest of the world for a while. 

But the Prince stands his ground, his cold gaze nary lifeless even as Eddie’s vision swims. 

“Eddie.” 

And all the blood flees his body in a rush as understanding dawns on him, leaving yet more confusion as he hears his own name fall from the Prince’s lips with such barely concealed grief and sadness that it makes his knees buckle. 

“I intend to repay you for what you have taken from me. Settle the blood debt. Three days from now, it shall be my hand on the sword that will have your head.”

Eddie is too stunned to speak, too exhausted from two days on his feet, dragged on his feet and on his back, and the unfamiliar sensation of fear grips his whole body and intensifies the aches and pains he feels until his legs give out and he lands on his knees in front of his Prince, close to weeping once more. 

A hand comes to rest on his chin, tipping up his face so he can meet those royal eyes, and Eddie finds himself wishing for the blade instead. 

“Good,” Prince Steven says, his voice quiet, only for Eddie to hear. “I want to hear you beg for your life.” 

Eddie cannot keep a hold of the tear that breaks free and rolls down his face, leaving a trace for the Prince to follow as he undoubtedly marvels at having the great Betrayer on his knees and at a loss for words. 

And Eddie knows he will beg. But not for his life.

*** 

Torture does come, but not from his Prince. 

Instead it is Henry, the King’s advisor, who takes great pleasure in taunting him, leaving his body bloodied and bruised before he applies whatever concoction he cooked up that will leave Eddie feeling like his insides have turned to flames, leaving him to grunt and bite down on his screams as Henry weaves tales out of thin air laced with blood, sweat and tears. 

“You were always so gullible, the both of you,” Henry continues, though Eddie must have missed the beginning of his words, as even these ones barely reach him through the pain. 

“What did you do to him?” he asks around a mouthful of blood, spitting at Henry’s feet, revealing in the sick twist of his mouth that Eddie can just barely make out as his vision blurs dangerously. 

“What did we do to him? Oh, even a decade later you are still the same stupid boy you were then, hmm? It is you who did this to him. It is you who betrayed him, killing Eddie Munson and becoming Kas The Betrayer. Do you not recall?” 

His world tilts suddenly as Henry fills his mouth with a bitter liquid, clamping his mouth shut so Eddie has no choice but to swallow it all. 

“Surely you do remember the way you shoved your blade between Munson’s ribs on your way out of this cell all these years ago, cutting out his heart and making it your first feast of your newly-won freedom. Surely you remember betraying the Prince’s trust and then killing his lover and his best friend. You must remember, stupid boy, and know that your execution will bring freedom to the Prince’s mind that is so trapped in its vengefulness.” 

Nausea overcomes him and he retches, but Henry prevents him from throwing up and emptying his bowels to rid himself from whatever the alchemist uses to cloud his senses and reshape the world to his very own liking. 

“Shut up,” Eddie wheezes, earning a well-placed punch for his troubles. “Don’t touch him. Don’t you… Don’t you touch him.” 

A smile fills his vision as Henry comes close to hum as he turns Eddie’s face this way and that, keeping him from shaking it as images of a false history manifest in his mind. 

“Oh, I won’t have to touch him. See, he will realise what he has done on the scaffold. The veil over his eyes will be lifted when your heart stops beating, all the pieces will fall into place, but still he will be blind, for the veil will be replaced with the ghost of you, slowly fading beneath him.” 

Henry is circling him, stalking him like a predator his prey. Eddie has not been prey in so long. He does not know how to suppress the shivers or the horror at the tale woven around him. 

“And then, sword still in hand as it drips with your blood, despair will overcome him and he will follow you. The kingdom will be freed of the King’s pest of an heir, and I will lend his grieving Majesty a helping hand in ruling his kingdom. That is, of course, until he, too, ultimately succumbs to grief for his only son, leaving only myself to rebuild and reshape first the kingdom and then the whole world just the way I want.” 

He comes to a stop in front of him, another dark green flask in his hand. 

“You are but a pawn in this, Kas.” 

More of the bitter liquid flows down his throat and Eddie almost chokes on it, coughing it up and trying to resist, but Henry is stronger than he is. Always has been. 

And with poison in his ears and his bloodstream alike, Henry’s words grow truths inside Kas’s mind; the memory of Eddie Munson dying on his blade, the blood dripping down his fingers as he takes a bite of the man’s heart, and the prince’s screams in his ear at this ultimate betrayal, for that heart belonged to him. 

When he loses his grasp on consciousness, out of breath and out of his mind with pain, he wishes for the scaffold. He wishes for the Prince to take his life and settle the debt. Avenge his love. Avenge what Kas can only ever dream about. 

***

Gradually, over the span of only three days spent in either sensory deprivation or torture, Henry manages to drain the dredges of Eddie’s false identity and replace them with what really happened; replace them with Kas. With guilt, with shame, with a debt so severe it could never be paid back as long as Kas remains alive. 

He forgets about most of Henry’s visits, wakes up with new injuries and new memories, the reserves of water left for him tasting bitter and wrong, but he is always so desperate for it, he has not the luxury of choice. 

The Prince never comes. 

*** 

The third sun rises and finds Kas a broken man. 

They lead him out in chains and shackles, like he poses any risk of escaping. Like he doesn’t welcome what is about to come. Like he doesn’t— 

He… 

Kas falters in his steps the very second he lays eyes on the Prince, hand resting on the hilt of a broadword that looks to be expertly crafted. A sword has been made for your head, after all. He swallows, ignoring the guard that kicks him in the shin and punches him in the neck, telling him to move forward. 

His head aches the longer he watches the Prince, the world around him becoming hazy as guilt and shame wash over him, the feeling that this is right, this is what he deserves. And still, underneath it all, when Prince Steven meets his eyes, there is the nagging feeling that none of this is right at all. That the Prince should not be looking at him like that, should not be holding onto that sword, should not be his own executioner. 

It splits his head, but still he is helpless against the shackles, cannot struggle when the guards pull him along instead. 

The Prince says not a word until Kas the Betrayer kneels before him, and once again there is a wave of familiarity that comes from this action, but he cannot place it. Kas has never knelt for anyone, so it must be wrong. It must be instinct, the last desperate flare of a dying flame, leaving him disoriented, his head flooded with visions of how life could have been. 

The headache mingles with a new wave of fevered need to live, to rip apart these shackles and kill every guardsman and the King himself before he leaves the sandstone castle behind him once more. 

But there is also a strange sensation of calmness that tells him he is willing to let it happen like it must. He is willing to give this to the Prince and repent. He is willing to give it all up and give in to this. 

Kas the Betrayer is ready to die. He is too tired to alter the course of fate any longer. 

But then? Oh, a lone man’s willingness is not force strong enough to defy the will of Fate herself. 

Because when Prince Steven opens his mouth, all the bitterness leaves Eddie’s mouth, all the visions become unveiled at the sound of that voice that for decades now has held him through pain and pleasure alike, the voice that whispered promises of a future together of even just five minutes away from prying eyes. 

When Prince Steven opens his mouth, Kas becomes Eddie once more, coming to life again inside his own tired, exhausted, agonised head. 

“Any last wish?” 

For those to be the words that save him carries a strange sense of irony, and Eddie knows it’s too late. He knows the plan will commence. Maybe it’s for the better. Ten years he has suffered without his heart, ten years spent shunned and banished and labeled a traitor to all kingdoms simply because he dared to love his Prince more than his King. Ten years that have left him tired and worn out, without a purpose to his ways. 

And Steve, subjected to Henry and his alchemy, his poisons and potions, his bitterness that will turn your insides to flames. Steve, tortured and manipulated for ten years without Eddie there to protect him. 

Maybe it’s for the best that it should end now. That it should end like this. He has no strength left in his body, could not free himself or the Prince even if he were foolish enough to try. 

Still he finds himself relieved that he should die inside his own head this time. That small mercies and miracles alike will grant him this. Looking at Steve as he takes his last breaths.

So, does he have any last wish? 

“Yes,” he croaks, daring to look up into those once so beautiful eyes that hold no warmth anymore. 

Tell me what they did to you. A kiss from my Prince. Don’t turn this blade on yourself when this life has left my body. Believe me when I say this is a trap, and I am not who you think I am.

But he says none of that. Wishes for something else. Wishes not for himself.

He swallows, straightening his back. “I wish that you would… That you would just, just listen to me.” Fear overcomes him, and he knows these will be his last words.

The Prince inclines his head, intent at least on listening. Good. That’s good. 

Because now, for the first time in a decade, Eddie will utter these words to ears that will listen. Fear grips his heart, squeezing around it until it stops. And still he speaks. 

“I love you. And I forgive you.” 

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note: i posted this last night but then wanted to double check with the lovely lovely mod of steddielovemonth (kith for you!) if this was okay to post, and she said yes, so fever dream round 2! sorry for the inconvenience, thank you for the patience! 🤍

[thatwritererinoriordan]

[gastro-brennecke]

Das Festbier zum Kilianstag – eine Würzburger Spezialität

Das Festbier zum Kilianstag – eine Würzburger Spezialität

Besondere Biersorten stehen hoch im Kurs. Saisonal gebraut und in limitierter Menge ist das Festbier zum Kilianstag ein besonderes Schmankerl aus dem schönen Franken. Doch Obacht – diese Brauspezialität gibt es nur 17 Tage im Jahr! Können wir dich für ein schönes Glas frisch gezapftes Kilianibier begeistern?

Was ist der Kilianstag?

Mittlerweile drängt sich ja der Verdacht auf, das frühere Bischöfe, Märtyrer und Heilige gerne mit besonderen Festbieren geehrt werden. Beim Kilianstag ist das nicht anders. Am 8. Juli wird jährlich der Kiliani gefeiert – der Namenstag des heiligen Kilian. Seines Zeichens ein irischer Wanderbischof, der im Jahr 686 nach Christus in der Gegend rund um Würzburg eintraf. Gemeinsam mit seinen Gefährten Kolonat und Totnan brachte er das Christentum ins Land. Über sein Leben wird in der Passio Kiliani ausführlich berichtet. Durch sein unermüdliches Predigen und Missionieren tat er dem Volk viel gutes. Daher gilt der heilige Kilian heute auch als Frankenapostel. Doch seine Arbeit sollte nicht lange währen. Denn wie es zu dieser Zeit üblich war, regierten Beziehungen und Intrigen das Land. Das führte rund drei Jahre nach seinem Eintreffen zu seiner Hinrichtung. Er bekrittelte die Ehe von Galiana und dem fränkischen Herzog Gosbert, weil sie laut christlichen Vorstellungen ungültig war. Daraufhin ließ Galiana Bischof Kilian in einer Nacht und Nebel Aktion ermorden und seine Überreste im Pferdestall verscharren. Keine würdige Ruhestätte. Als alles ans Licht kam, wurde die Gebeine von Kilian in der Marienkirche beigesetzt. Bei dieser Geschichte ist es kein Wunder, dass dem heiligen Kilian nicht nur an seinem Namenstag gedacht wird, sondern gleich 17 Tage lang! Von Kilianstag zur Kiliani Das Volksfest zu Ehren des Heiligen Kilian entstand ursprünglich aus der Kiliani Oktav. Bei diesem christlichen Fest stehen Messen und Prozessionen an der Tagesordnung. Parallel dazu fand bereits ab dem Jahr 1030 nach Christus eine Verkaufsmesse mit allerlei Vergnügungen für das Volk statt. Leider ist nicht überliefert, welche Güter dort veräußert wurden. Doch es liegt nahe, dass es hauptsächlich Lebensmittel waren. Schließlich genehmigte Kaiser Konrad II. das Volksfest auch offiziell. Und legte damit den Grundstein für die Kiliani. Seitdem feiern die Unterfranken ihren Apostel wie einen Superstar. 17 Tage lang steht Würzburg Kopf! Das Kiliani Volksfest wird traditionell auf der Talavera statt. Den geneigten Besucher erwarten jede Menge Buden und Fahrgeschäfte sowie Live Musik und Schmankerl aus der Region. Gemeinsam mit der Stadt Würzburg ist der federführende Veranstalter jedes Jahr das Würzburger Hofbräu. Die Brauerei sponsert das größte Festzelt mit überdachtem Biergarten – und selbstverständlich das Kiliani Festbier.

Das Festbier zum Kilianstag

Viele Biersorten werden anlässlich eines bestimmten Tages oder nur zu einer Saison gebraut. Das Kiliani Festbier ist dabei keine Ausnahme. Es wurde traditionell nur im Festzelt ausgeschenkt – zumindest vor den Pandemiezeiten. Jetzt, wo dem heiligen Kilian nicht wie gewohnt Ehre dargeboten werden kann, beteiligen sich viele Gastronomiebetriebe an der Ausschank. Somit rettet zumindest das Kilianibier einen Teil der sonst so ausgelassenen Stimmung. Das Bier selbst wird nur in streng limitierten Mengen gebraut und direkt vom Fass gezapft. Typisch bernsteinfarben und mit 13,5 % Stammwürze ist es herrlich süffig, ganz wie es sich für ein Festbier gehört. Es punktet mit einer milden und fein abgestimmten Bitterkeit, die das Geschmackserlebnis insgesamt harmonisiert. Die genaue Rezeptur bleibt natürlich Betriebsgeheimnis. Denn nach Aussage des obersten Braumeisters vereint das Kiliani Festbier höchste Handwerkskunst sowie das gesamte Wissen und die Erfahrung des berühmten Brauhauses in Würzburg. Das Geheimnis des außergewöhnlich guten Geschmacks liegt vermutlich im speziellen Aromahopfen. Dieser wird dem Biersud erst sehr spät zugegeben. Mehr wird nicht verraten. Und das ist auch gut so. Schließlich dürfen Bier Spezialitäten das bleiben, was sie sind. In Fachkreisen wird das Kilianibier jedenfalls als bestes Bier Würzburgs bezeichnet. Leider können wir dir an dieser Stelle keine Brauanleitung für Kilianibier bereitstellen. Aber stöbere gerne durch unsere anderen Bierrezepte. Du wirst sicher das passende für dich finden!

Wissenswertes rund um den Kilianstag

Die Festivitäten starten jedes Jahr am ersten Freitag im Monat um 15 Uhr. Doch wer sich da schon ins Festzelt begibt, bekommt kein Bier. Denn der traditionelle Anstich des Fasses erfolgt erst um 19 Uhr durch den amtierenden Oberbürgermeister. Der Preis für die Maß des beliebten Festtagsbieres liegt bei rund 10 Euro. Hier ist also Geduld und ein gut gefüllter Geldbeutel gefragt! Bevor das Kilianibier offiziell beim Volksfest ausgeschenkt werden darf, muss es ausgiebig verkostet werden. Dazu treffen sich jedes Jahr die Organisatoren, um gemeinsam das erste Fass anzuschlagen. Das Jungbier ist dabei noch völlig naturbelassen und muss die hohen Anforderungen der späteren Kiliani Besucher bereits jetzt erfüllen. Das Kilianstag Festbier als Star stiehlt allen anderen die Show. Doch es werden auch alternative Bierspezialitäten ausgeschenkt. Neben Pils und Weißbier findet sich auf der Speisekarte auch die sogenannte Russenmaß. Dabei handelt es sich um einen Mix aus Weizenbier und Zitronenlimonade.

Lohnt sich ein Ausflug zum Kiliani Volksfest?

Wenn dir die Wartezeit auf das Oktoberfest zu lang ist, ist das Kiliani Volksfest eine wunderbare Alternative. Zu dieser Zeit steppt in Würzburg der Bär, und das herrliche Kiliani Bier fließt in Strömen. Allerdings solltest du schnell sein. Denn hier gilt: Wer zuerst kommt, mahlt zuerst. Fazit: Wenn du dich durch deutsche Brauspezialitäten kosten möchtest, darf das Festbier zum Kiliantag auf deiner Liste nicht fehlen! Lesen Sie den ganzen Artikel

[thatswhywelovegermany]

Ez ist ein dinc vil wunderlich, swer nâch dem tôde wirbet, daz der vil kûme stirbet, und der des tôdes nit engert, der wit vil schiere sîn gewert.

Es ist ein wunderliches Ding, dass wer den Tod herruft, nicht findet hin zur Gruft, doch wer ihn sucht zu meiden, wird bald schon ihn erleiden.

It is a strange thing that he who calls death will not find the way to the grave, but he who seeks to avoid death will soon suffer it.

Konrad von Würzburg (1230 – 1287), German poet

[crazy-walls]

11, 14 an 18 for the not us asks? 💕

11. favourite native writer/poet? - my favourite German writer is E.T.A. Hoffmann and my favourite poet is Georg Heym (I obviously like it dark and creepy and messed up) 14. do you enjoy your country’s cinema and/or TV? - I don’t really watch German cinema but there are a few older TV shows I liked that are still fun to revisit 18. do you speak with a dialect of your native language? - I speak in a strange mix of two dialects because I tend to mix the one from where I live with the one my parents use; although they’re not super different it’s notable I guess

thank u ♥

[alamio]

Minnesang was a tradition of lyric- and songwriting in Germany...

Minnesang was a tradition of lyric- and songwriting in Germany that flourished in the Middle High German period, which began in the 12th century and continued into the 14th. People who wrote and performed Minnesang were known as Minnesänger, a song was called a Minnelied. The name derives from minne, the Middle High German word for love, as it was Minnesang’s main subject. The Minnesänger were similar to the Provençal troubadours and northern French trouvères in that they wrote love poetry in the tradition of courtly love in the High Middle Ages.

In the absence of reliable biographical information, there has been debate about the social status of the Minnesänger. Some clearly belonged to the higher nobility – the 14th century Codex Manesse includes songs by dukes, counts, kings, and the Emperor Henry VI. Some Minnesänger, as indicated by the title Meister (master), were clearly educated commoners, such as Meister Konrad von Würzburg. It is thought that many were ministeriales - members of a class of lower nobility, vassals of the great lords. Broadly speaking, the Minnesänger were writing and performing for their own social class at court, and should be thought of as courtiers rather than hired musicians. Friedrich von Hausen, for example, was part of the entourage of Friedrich Barbarossa, and died on crusade. As a reward for his service, Walther von der Vogelweide was given a fief by the Emperor Frederick II. Several of the best known Minnesänger are also noted for their epic poetry, among them Heinrich von Veldeke, Wolfram von Eschenbach, and Hartmann von Aue.

The earliest texts date from around 1150; the earliest named Minnesänger are Der von Kürenberg and Dietmar von Aist, clearly writing in a native German tradition in the 3rd quarter of the 12th century. This is referred to as the Danubian tradition. From around 1170, German lyric poets came under the influence of the Provençal troubadours and the French trouvères. This is most obvious in the adoption of the strophic form of the canzone, at its most basic a 7-line strophe with the rhyme scheme ab|ab|cxc, and a musical AAB structure, but capable of many variations. A number of songs from this period match trouvère originals exactly in form, indicating that the German text could have been sung to an originally French tune, which is especially likely where there are significant commonalities of content. Such songs are termed contrafacta. For example, Friedrich von Hausen’s “Ich denke underwilen” is regarded as a contrafactum of Guiot de Provins’s “Ma joie premeraine”.

By 1190, the German poets began to again break free of Franco-Provençal influence. This period is regarded as the period of Classical Minnesang with Albrecht von Johansdorf, Heinrich von Morungen, Reinmar von Hagenau developing new themes and forms, reaching its culmination in Walther von der Vogelweide, regarded both in the Middle Ages and in the present day as the greatest of the Minnesänger. The later Minnesang, from around 1230, is marked by a partial turning away from the refined ethos of classical minnesang and by increasingly elaborate formal developments. The most notable of these later Minnesänger, Neidhart von Reuental introduces characters from lower social classes and often aims for humorous effects.

Only a small number of melodies have survived to the present day, mainly in manuscripts dating from the 15th century or later. There are a number of recordings of Minnesang using the original melodies, as well as Rock groups such as Ougenweide performing songs with modern instruments.

In the 15th century, Minnesang developed into and gave way to the tradition of the Meistersänger. The two traditions are quite different, however; Minnesänger were mainly aristocrats, while Meistersänger usually were commoners. At least two operas have been written about the Minnesang tradition: Richard Wagner’s Tannhäuser and Richard Strauss’ Guntram.

[official-german-gaming]

dragonhoardsbookz replied to your photo “=<”

Worum geht's denn?                    

Das Märe “Die Halbe Birne” von Hans Folz und der Vergleich zu der älteren Fassung der gleichen Geschichte von Konrad von Würzburg. Ist halt nicht gerade soo interessant.

[ralfthees]

Ich habe mit heute eine kleine Dosis Comics abgeholt. Vor dem Laden. Denn auf den Tag genau 40 Jahre nachdem Hermkes Romanboutique die Türen für ihre Kunden geöffnet hatte, war die Türe zu. Lockdown.

Keine Feier zum 40. Geburtstag der Romanboutique, nur eine Tüte mit Comics – und die musste ich auch noch zahlen.

Aus eigener Erfahrung kann ich sagen — echt blöd, wenn runde Geburtstage in einen Corona-Lockdown fallen. Ich bin mir sicher, dass es eine grandiose Feier gewesen wäre. So war es nur ein kurzer Ausflug für mich, wobei ich das Glück im Pech hatte, mit Bernie wenigstens den dienstältesten der Jubilare ganz kurz zu sehen, da er für mich noch schnell meine Abholtüte zusammenstellen musste.

Meine persönliche Geschichte mit Hermkes Romanboutique ist keine 40 Jahre alt, nur etwa 25 Jahre. Als ich Mitte der 90er von Schweinfurt nach Würzburg gezogen bin, kannte ich den Namen Hermkes Romanboutique schon. Jeder, der sich in Unterfranken auch nur ein kleines bisschen für Science-Fiction-Literatur interessierte, kannte den Namen Hermkes Romanboutique.

Und so war die Romanboutique eine meiner ersten Anlaufstationen in Würzburg. Ich war absolut kein Dauerkunde, zum “Inneren Kreis” zählte ich damals und heute nicht. Aber ein paar Mal im Jahr ging ich hin und fragte den damals älteren, aber nicht alten Hermke Eibach nach Büchern, von denen ich gehört oder im Internet gelesen hatte. Ja, ich war damals schon im lange Internet und habe mich über Science Fiction informiert. Ich sage nur de.rec.sf.misc oder de.rec.sf.perry-rhodan.

Aber Hermke brauchte kein Internet, er hatte alles im Kopf, kannte jeden noch so kleinen SF-Autor persönlich (so hatte ich manchmal den Eindruck) und wusste auf den Quadratzentimeter, so die Bücher standen.

Um einen Absatz aus dem Roman “Duell in Terrania” von Konrad Schaef zu zitieren:

“Menekes war ein mittelgroßer, hagerer Terraner mit einem grauen Bart und einer runden, tellerförmigen Mütze auf dem Kopf, die er bösen Zungen zufolge weder beim Schlafen noch bei anderen Gelegenheiten abnahm. Er brauchte für seinen Laden weder eine Syntronik noch ein anderes, ausgefeiltes Lagersystem. Sein Gehirn glich dem Datenspeicher eines Roboters. Fragte man ihn nach irgendeinem Buch, nach einem Artikel aus einer populärwissenschaftlichen Abhandlung, nahm sein Gesicht einen nach innen gekehrten Ausdruck an. Nach einer Weile sagte er: »Wilsons Paradox, Dualismus und die verschiedenen Ebenen der Wahrheit? Hmm! Ah! Ja, muss ich haben. Das Ding steckt – lass mich mal überlegen …« Und er ging in irgendeine Ecke, rückte ein paar Kästen beiseite, wühlte in zweien und zog das verlangte Buch aus einem dritten heraus.”

Tja, wer könnte wohl die Vorlage zu der Figur Menekes gewesen sein?

Aber auch als Gelegenheitskunde fand ich es immer sehr interessant in der Romanboutique. Die bis unter die hohe Decken vollgepackten Räume, die bunten Comics, die Rollenspiel-Kartons, die Superheldenfiguren (allen voran natürlich der lebensgroße Spiderman vor der Tür), die illustren Kunden und die nerdigen Gespräche — Hermkes Romanboutique war und ist schon ein Buchladen, aber keiner von der gewöhnlichen Sorte.

Um nochmals “Duell in Terrania” zu bemühen:

“Der Laden stellte nicht wesentlich mehr dar als einen langen Korridor in einer der unzähligen Parterrepassagen. Rechts vom Eingang lagen ein paar winzige Räume, vollgestopft mit Literatur von allen Plätzen der Galaxis. Im Hintergrund führten zwei Stufen in einen weiteren Raum, der als Büro diente.”

Ein bisschen näher gerückt bin ich der Romanboutique 2011 als ich von Grombühl in die Sanderau gezogen bin. Ich brauche wie jeder Mensch ein Buchhandlung, in die ich gehen kann. Und idealerweise in der Nähe. Das wundervolle erLesen in Grombühl musste ich hinter mir lassen, Hermkes Romanboutique war einfach deutlich näher. Wobei da ironischerweise die Zeit begann, in der ich ziemlich wenig Zeit zum Lesen hatte. Der Job bei der Main-Post lies das kaum zu, dafür durfte ich für einen kleinen Artikel zu 50 Jahre Perry Rhodan Hermke Eibach befragen. Nur Lesen war kaum drin. Aber das hat sich mittlerweile wieder geändert, zum Glück.

Seit dem ist die Romanboutique nicht nur meine Anlaufstation für Science-Fiction-Literatur, sondern auch für Rollenspiel-Kram (ein dezenter Wiedereinstieg nach gut 30 Jahren), Comics (ich entdecke sie gerade völlig neu wieder)  und eben “normale” Literatur. Etliche Krimis, Typo3-, Python- oder Linux-Bücher gingen für mich dort über die Theke.

Und dann begann ich 2019 in unregelmäßiger Folge mit Bernie und Gerd aus dem Buchladen zu Podcasten, über all das, was im Laden passiert. Auch ein klein wenig als Öffentlichkeitsarbeit für die Romanboutique, die damals gerade aus einer größeren Krise kam. Und natürlich auch ein klein wenig aus Egoismus, denn ich will auf den Laden nicht verzichten müssen. Und auch ein klein wenig zum Wohle von Würzburg, denn solche originellen Geschäfte findet man kaum noch und müssen gepflegt werden — auf eine Stadt wirft das immer ein gutes Licht. Aber vor allem, weil es immer großen Spaß macht.

Groß feiern konnte Hermkes Romanboutique ihren 40 Geburtstag nicht. Vielleicht können sie das ja nachholen, wenn die Maßnahmen gegen die Pandemie ihren Griff lockert. Aber schon jetzt kann man das Jubiläumspräsent anhören: eine 15-teilige Audioreihe “Hermkes Historie” (man könnte es wohlwollend einen Podcast nennen), in dem die Geschichte der Romanboutique aufgerollt wird, mit etlichen Zeitzeugen als Gäste (natürlich auch mit Hermke selbst). Die Reihe ist wirklich toll geworden, eine schöne Zeitreise, sehr interessant und unterhaltsam, nicht nur für die Handcore-Fans des Ladens.

Übrigens: Ich habe Bernie, Gerd und wer noch heute gearbeitet hat kontaktlos eine Flasche Sekt in die Abholkiste gestellt. Damit wenigsten sie feiern können, hinter verschlossenen Türen.

  Quelle

https://bit.ly/3nPmCCn

[soundjunglefan]

Simon Konrad & Nadine Renneisen veröffentlichen Video + Tour 2019

Manche Menschen lässt die Musik nicht los, für sie geht es einfach nicht ohne! Wenn da keine Musik wäre, würde ihnen gewaltig was fehlen – die Songs, die Konzerte, die Tourbusse und das Gefühl, dass man andere Menschen mit Musik berühren kann.

Solche Menschen sind Simon Konrad und Nadine Renneisen. Beide kommen ursprünglich aus einer kleinen Stadt in Südhessen. Wenn man jung ist, bleibt einem dort nicht viel übrig als kreativ zu sein, um sich seine Zeit zu vertreiben. Und so lernten sich die beiden als Teenager nachts beim Musizieren auf einer illegalen Party am örtlichen Badesee kennen. Schnell wurde klar, dass ihre Stimmen auf einzigartige Weise miteinander verschmelzen, wenn sie gemeinsam singen. Als Simon 2007 mit dem ersten Plattenvertrag in der Tasche und Euphorie in den Adern für sein frisch gegründetes Musikprojekt, die Indie-Band Cargo City, musikalische Mitstreiter suchte, lag es auf der Hand, dass Nadine Teil des Ganzen werden würde. In den folgenden sieben Jahren nahmen Nadine und Simon mit Cargo City vier Alben auf, gaben über 250 Konzerte, steuerten Songs zu Kinoflmen bei, erreichten bundesweites Radio-Airplay und erspielten sich einen Platz im Indie-Herzen der Nation. Über Jahre teilten Sie sich mit den anderen Bandmitgliedern Tonstudio, Tourbus und unzählige Hotelzimmer. Und sie weinten nach dem letzten Konzert der Abschiedstour von Cargo City im Februar 2014 mit den übrigen Bandmitgliedern backstage wie Schlosshunde. Aus Stolz und Trauer. Nach der Implosion Cargo Citys gingen Simon und Nadine getrennte Wege. Sie zog es nach Berlin, wo sie sich erfolgreich ihrer zweiten Leidenschaft, der Fotografie, widmete. Er blieb der Musik und Frankfurt treu, gründete die Band Albert und komponierte Songs für Kinofilme, Krimis, Soaps, Castingshows und internationale Werbekampagnen. Fünfeinhalb Jahre nach dem Ende von Cargo City betreten Nadine und Simon auf ihrer Deutschland-Tour im Oktober 2019 nun das erste Mal wieder gemeinsam die Bühne. Neben dem Best-Of Cargo City werden die beiden auch Songs von Albert und einige neue Stücke zum Besten geben. Melancholischer aber nie hoffnungstrüber Indie-Pop mit einem Augenzwinkern, vorgetragen von einer Gitarre, einem Piano und eben diesen beiden auf sonderbare Art und Weise ineinander verwobenen Stimmen. https://backl.ink/42611856 Simon Konrad & Nadine Renneisen auf Tour 2019 07.10. -Berlin, Lagari 08.10. -Hamburg, Pony Bar 09.10. -Münster, Teilchen & Beschleuniger 10.10. -Köln, Die Lichtung 11.10. -Frankfurt am Main, Ponyhof 12.10. -Wiesbaden, Wakker 13.10. -Würzburg, Club L Links: http://www.facebook.com/simonsingssongs http://www.instagram.com/simonkonrad.music http://www.nadinerenneisen.com http://www.instagram.com/nadine.renneisen Read the full article

[sakrumverum]

Bruno (Brun), Bischof von Würzburg, der Sohn Herzog Konrads von Kärnten, galt als einer der bedeutendsten und geachtetsten Kirchenvertreter seiner Zeit, denn er hatte eine hohe Auffassung von den Aufgaben seines bischöflichen Amtes. Er begann mit dem Bau des Würzburger Domes und förderte Bildung und Moral des Klerus. Mit Kaiser Heinrich III. zog er 1045 nach Ungarn. In Persenbeug an der Donau brach, während der Kaiser mit seinen Begleitern zu Tische saß, die Decke des Saales ein und begrub die Anwesenden unter den Trümmern. + 27.5.1045. Land Europa Deutschland Stand Bischof Stadt Würzburg

[cuties-in-codices]

achilles on skyros (medieval illustrations of a trans lesbian love story)

fig. 1) achilles being put in women's clothing to live as a girl "in disguise" at the court of lycomedes, king of skyros

fig. 2) achilles and deidamia, a daughter of lycomedes, fall in love with each other. here they're playing by a stream 💕

fig. 3) achilles being depressed because of their forbidden (queer) love

fig. 4) achilles uprooting a tree, thus accidentally revealing his Manhood™ in front of deidamia and other women

fig. 5) achilles and deidamia embracing each other, still in love 💕

fig. 6) achilles and deidamia in bed 👀 - the end.

the illustrations stem from an illuminated manuscript (alsace, c. 1445) containing konrad von würzburg's "trojanerkrieg", a medieval german retelling of the story of the trojan war.

source: Berlin, Staatsbibliothek, mgf 1, fol. 140v-161v

[bateidimagescom-blog]

Konrad von Würzburg (died August 31, 1287) was the chief German poet of the sec...

Konrad von Würzburg (died August 31, 1287) was the chief German poet of the sec…

Konrad von Würzburg (died August 31, 1287) was the chief German poet of the second half of the 13th century.

[heloisederidder-blog]

4: Klassiek

Recensie:

“In werkelijkheid is deze Lohengrin een volstrekt nieuw verschijnsel voor het moderne bewustzijn!” Richard Wagner zag zelf de nieuwheid in van zijn zesde muziektheaterwerk, dat hij voltooide in het revolutiejaar 1848. Hoewel het nog tot zijn ‘romantische opera’s’ gerekend wordt, kondigt zijn nieuwe visie van het muziekdrama zich hierin reeds duidelijk aan. Bij hem wordt de middeleeuwse sage van de zwaanridder een bezinning over de ware liefde die geen vragen stelt. Muziekdirecteur Alain Altinoglu, die dit werk reeds in Bayreuth dirigeerde, staat garant voor de muzikale kwaliteit, terwijl regisseur Olivier Py, in de Munt reeds bekend van zijn schitterende producties Les Huguenots en Hamlet, Wagners politiek-revolutionaire kantjes zeker niet wegvijlt. “Lohengrin begrijpen kan slechts diegene die zich van elke modern-ogende, veralgemenende voorstellingsvorm kan bevrijden om de fenomenen van het echte leven te zien”, meende Wagner zelf. Een uitdaging voor ons allen?

SYNOPSIS

In het 10de-eeuwse Antwerpen wordt Elsa, dochter van de hertog van Brabant, door ridder Telramund ervan beschuldigd haar broer Gottfried, de troonopvolger die spoorloos verdween, vermoord te hebben. Ze roept de hulp in van de zwaanridder Lohengrin, die haar in een droom verschenen was. Het wonder geschiedt: Lohengrin verschijnt nu echt en verslaat bij wijze van godsoordeel Telramund in een tweestrijd. Na zijn overwinning zal hij met Elsa trouwen, op voorwaarde dat zij nooit naar zijn naam of afkomst vraagt. Op aanstoken van Telramunds jaloerse vrouw Ortrud stelt Elsa toch de verboden vraag. Lohengrin moet zich kenbaar maken maar is daardoor verplicht Elsa te verlaten. Voor hij afscheid neemt, ontmaskert hij Ortrud als de boosdoenster die Gottfried betoverd had. Terwijl Gottfried terugkeert, zakt Elsa levenloos in elkaar.

Voor Lohengrin ging Wagner inspiratie zoeken in Middeleeuwse legendes. Maar welke precies? En wat is de etymologie van de titelheld?

Bij het bedenken van zijn opera Lohengrin inspireert Richard Wagner zich op diverse bronnen, waaronder Der Schwanritter van Konrad von Würzburg, de Deutsche Sagen van de gebroeders Grimm en Über den Krieg von Wartburg van Theodor Lucas, een van de bronnen van zijn voorgaande opera, Tannhäuser. Wagner inspireerde zich echter vooral op het werk van de Duitse dichter Wolfram von Eschenbach (1170-1220), een boegbeeld van de hoofse literatuur. Wolfram von Eschenbach leent de naam Lohengrin van Garin le Lorrain (Le Loherain Garin), een personage uit een Frans chanson de geste: Garin le Lorrain, ook Garin le Loherin, Saga de Garin, Saga des Lorrains of Roman de Garin genoemd, is een heroïsche familiesaga uit de 12de eeuw, neergeschreven in een episch gedicht van ongeveer 15.000 verzen. De naam van de held in dit chanson de geste is betekenisvol. Hij lijkt te verwijzen naar gar, wat lans betekent, of naar warin, wat bescherming en beschutting betekent – naar het voorbeeld van de wagneriaanse held die Elsa beschermt en Telramund bestrijdt.   De woorden gar en warin hebben wellicht Germaanse wortels, want in het oud-Duits of Nederfrankisch vinden we de woorden win/ving (vriend) en werra(troebelen, wanorde). Wat ons eraan herinnert dat de Germaanse volkeren in de eerste plaats krijgsvolkeren waren, zoals een andere wagneriaanse held getuigt, namelijk Siegfried, deze heldhaftige jongeman die in de Ring geen angst kent.

Eigen tekst:

Op 2 mei 2018 ging ik met enkele vriendinnen naar De Munt in Brussel. We hadden woensdag na school afgesproken aan het station van Halle om samen naar huis te gaan. We hebben samen gegeten en een beetje gestudeerd voor school, niet te veel want we waren onder vriendinnen dan heb je wel wat beter te doen dan voor school werken natuurlijk. 

Ik koos voor het opera Lohengrin, we zijn er die avond naartoe geweest. Opera is niet meteen iets waar ik heen zou willen gaan. Maar zoals de leerkracht esthetica steeds zegt: Je moet nieuwe dingen uitproberen in het leven! Dus dat deed ik. Ik wilde niet alleen gaan en mijn vriendinnen wilden wel iets nieuws testen, dus hebben we dat gedaan.

Voor we effectief naar de operavoorstelling gingen zijn we iets gaan eten in Brussel en hebben we wat bijgekletst.

Eindelijk aangekomen in de zaal waar we moesten zijn, hebben we plaatsgenomen op de aangegeven plaatsen op onze tickets. Ik moet eerlijk zeggen, we zaten niet heel dicht bij het podium. Ik had gedacht dat we dan niet veel zouden zien maar het tegendeel bleek waar. Alles was duidelijk te zien en te horen.

Het decor dat voor dit stuk gebruikt werd was nogal sober, hiermee bedoel ik, nogal droeve kleuren (zwart, wit, grijs). Ik denk dat er vaak toch naar “de dood” verwezen werd tijdens de minstens drie-uur-durende voorstelling. Het werd in het Duits gesproken/gezongen. Hierdoor werd het voor mij ook meteen al killer en serieuzer. Het was eigenlijk niet te begrijpen omdat mijn Duits niet echt optimaal is, maar door de emotie die ze legden in hun stem vond ik het wel een “mooi” stuk. Hierdoor besefte je onbewust dat wat er te zien was of wat getoond werd serieus, liefdevol of erg was.

Ik ben oprecht blij dat ik dit in mijn leven eens heb geprobeerd. Of ik het nog eens zou doen is een optie die ik misschien zal overwegen maar ik weet het niet zeker want zo een voorstelling is lang en zwaar vind ik.

[crazy-walls]

hast du irgendwelche klassiker gelesen? wenn ja, welche und was hat dir am besten gefallen, wenn nein, möchtest du welche lesen?

Hey :) Ich schätze, es kommt drauf an, was du unter Klassikern verstehst ^^ Ich habe von mittelalterlicher Literatur bis Nachkriegsliteratur so einiges gelesen 😄 daher versuch ich’s mal chronologisch mit einigen Favoriten und hoffe, dass das jetzt auch das ist, was du wissen wolltest ^^

Mittelalter: Ortnit (gibts glaub ich aber nicht auf neuhochdeutsch) und Reinfried von Braunschweig (2018 erstmals übersetzt) sind beides Epen, die ich unheimlich gerne mochte, weil sie einfach etwas anders sind (wannabe Held, der ohne Papas Hilfe nichts hinbekommt & vom Drachen gefressen wird; wannabe Kreuzritter, der eigentlich eher mittelalterlicher Tourist ist). Der Welt Lohn von Konrad von Würzburg ist ein ganz kurzer Text, aber (übersetzt ^^) definitiv eine Empfehlung, um sich mal ein Bild von mittelhochdeutscher Literatur zu machen

Aufklärung: Lessings Emilia Galotti

Romantik: das kalte Herz von Wilhelm Hauff hat mir wirklich gut gefallen, aber vor allem liebe ich Schauerromantik, daher find ich E.T.A. Hoffmanns Das Fräulein von Scuderi und besonders seinen Sandmann großartig – das ist wohl mein absolutes Lieblingswerk, was Klassiker angeht

Vormärz: Büchners Woyzeck

Expressionismus: die Gedichte aus dieser Epoche sind großartig, vor allem die Sammlungen von Georg Trakl und Georg Heym

DDR-Literatur: Christa Wolff – auch eine ganz große Empfehlung, vor allem ihre Kassandra, aber auch Medea (lässt sich allerdings eher schwer durchblicken) sind fantastische feministische Neuerzählungen griechischer Mythen

...das wurde jetzt trotz knapper Worte unerwartet lang und ich hoffe, ich hab nicht total dran vorbei geredet 😅 wenn dich bestimmte Titel/Autoren interessieren, kannst du gern wieder schreiben (und natürlich auch sonst) :D

[alamio]

willkommen-in-germany: Minnesang was a tradition of lyric- and...

Minnesang was a tradition of lyric- and songwriting in Germany that flourished in the Middle High German period, which began in the 12th century and continued into the 14th. People who wrote and performed Minnesang were known as Minnesänger, a song was called a Minnelied. The name derives from minne, the Middle High German word for love, as it was Minnesang’s main subject. The Minnesänger were similar to the Provençal troubadours and northern French trouvères in that they wrote love poetry in the tradition of courtly love in the High Middle Ages.

In the absence of reliable biographical information, there has been debate about the social status of the Minnesänger. Some clearly belonged to the higher nobility – the 14th century Codex Manesse includes songs by dukes, counts, kings, and the Emperor Henry VI. Some Minnesänger, as indicated by the title Meister (master), were clearly educated commoners, such as Meister Konrad von Würzburg. It is thought that many were ministeriales - members of a class of lower nobility, vassals of the great lords. Broadly speaking, the Minnesänger were writing and performing for their own social class at court, and should be thought of as courtiers rather than hired musicians. Friedrich von Hausen, for example, was part of the entourage of Friedrich Barbarossa, and died on crusade. As a reward for his service, Walther von der Vogelweide was given a fief by the Emperor Frederick II. Several of the best known Minnesänger are also noted for their epic poetry, among them Heinrich von Veldeke, Wolfram von Eschenbach, and Hartmann von Aue.

The earliest texts date from around 1150; the earliest named Minnesänger are Der von Kürenberg and Dietmar von Aist, clearly writing in a native German tradition in the 3rd quarter of the 12th century. This is referred to as the Danubian tradition. From around 1170, German lyric poets came under the influence of the Provençal troubadours and the French trouvères. This is most obvious in the adoption of the strophic form of the canzone, at its most basic a 7-line strophe with the rhyme scheme ab|ab|cxc, and a musical AAB structure, but capable of many variations. A number of songs from this period match trouvère originals exactly in form, indicating that the German text could have been sung to an originally French tune, which is especially likely where there are significant commonalities of content. Such songs are termed contrafacta. For example, Friedrich von Hausen’s “Ich denke underwilen” is regarded as a contrafactum of Guiot de Provins’s “Ma joie premeraine”.

By 1190, the German poets began to again break free of Franco-Provençal influence. This period is regarded as the period of Classical Minnesang with Albrecht von Johansdorf, Heinrich von Morungen, Reinmar von Hagenau developing new themes and forms, reaching its culmination in Walther von der Vogelweide, regarded both in the Middle Ages and in the present day as the greatest of the Minnesänger. The later Minnesang, from around 1230, is marked by a partial turning away from the refined ethos of classical minnesang and by increasingly elaborate formal developments. The most notable of these later Minnesänger, Neidhart von Reuental introduces characters from lower social classes and often aims for humorous effects.

Only a small number of melodies have survived to the present day, mainly in manuscripts dating from the 15th century or later. There are a number of recordings of Minnesang using the original melodies, as well as Rock groups such as Ougenweide performing songs with modern instruments.

In the 15th century, Minnesang developed into and gave way to the tradition of the Meistersänger. The two traditions are quite different, however; Minnesänger were mainly aristocrats, while Meistersänger usually were commoners. At least two operas have been written about the Minnesang tradition: Richard Wagner’s Tannhäuser and Richard Strauss’ Guntram.