#kreikassa

[gosamiand-blog]

Suomea surkeammin on kohta mennyt enää vain Kreikassa – ekonomisti vaatii kovia uudistuksia | Verkkouutiset

[isokarhuni]

Ooksä pan(nut)

Tänään mietityttää seksuaalinen suuntautuminen. Mielenkiintoinen ja mukava aihe pohdiskella ilman mitään kummempia tavoitteita, juteltiin äsken saunassakin aiheesta. “Lesbo” ei tunnu enää transitioitumisen tullen omalta/kuvaavalta termiltä, vaikka se on ollut mulle tärkeä ja kodikas osa omaa identiteettiäni monta vuotta. Lesbouden kokemus on ollut valtavan tärkeä portti oman identiteetin myöntämiseen, tutkimiseen ja sanoittamiseen. Se oli tosi hyvä termi kuvaamaan mun kokemusta pre-t elämässäni, ja tekee lämpimän ja lempeän olon edelleen, vaikken siihen itseäni enää osaakaan lukea mukaan.

Heterouskaan ei tunnu yhtään oikealta termiltä kuvaamaan mun seksuaalisuutta. Eikä tää mun ja N:n avioliittokaan ole heteroliitto, vaikka itse väittäisinkin olevani kuinka hetero, kun ei N ole nainen. Pyörii mielessä se Juuso Kekkosen monologi “Outo homo”. Sekin luuli olevansa hetero, kunnes sen puoliso korjasi sukupuolensa. 

Ja seuraavaksi seksiasiat.

Tässä transitioituessa on sitä paitsi ruvennut ujosti kiinnostamaan muutama mieskin ajatuksen tasolla. Fantasioissa oon yleensä syrjästä katsovan runkkarin roolissa, mutta ehkä joissain määrin olisin utelias kokeilemaan vielä joskus uudestaan itsekin miesseksiin osallistumista. Se on aiheuttanut mussa hämminkiä, koska oon sen verran ollut miesten kanssa sillai että olin jo todennut että ei oo mun juttu, niin paljon mentaaliakrobatiaa se niissä tilanteissa kiihottuminen ja kiinnostuksen pysyminen vaati. N sanoi kyllä hyvän pointin, että ehkä paneminen pre-t on erilaista kuin omassa sukupuolessa, koska siinä tilanteessa kuitenkin on niin iso juttu myös se, millaiseksi tuntee itsensä ja oman kehonsa. Puhumattakaan siitä, miten ajattelee sen toisen näkevän mun kehoni. Ehkä mua kiinnostaiskin panna miesten kaa transitioituvassa/-neessa kehossa. Ainakin kokeilla sillein mainosmielessä. Enhän mä tiedä, kiihottuisinko siitä oikeasti sen enempää kuin aiemminkaan, vai onko tää nyt vaan jotain transsiuden tuomaa mahtavuuden illuusiota.

No mitä se sitten tekee musta? Panseksuaalin ainakin teorian tasolla? Ehkä mä vielä joskus pääsen kokeilemaan törkeetä ja limaista kahvimaitu-homoseksiä Arttu Wiskarin kanssa transitioitumisen jälkeen, ja voin sitten todeta että värähtikö se viisari oikeasti vai ei. Sitä paitsi mä nyt oon viime aikoina varsinkin ollut kova poika runkkaamaan vähän kaikelle muutenkin, et voishan tän vaikka patologisoida tilapäiseksi oireeksi tossa mun tuoreimmassa sukupuoli-identiteetin häiriö -diagnoosissa.

Ai että kun mä olisin antiikin Kreikassa, niin en muuta tekiskään kuin filosofoisi omia seksuaalisuus- ja sukupuoliasioitani muiden laiskojen lusmujen kanssa. Vois vaikka kokeilumielessä vähän koittaa jotain tooga-partaukkoa siitä. Toisaalta oikeestihan mä oisin varmaan köökin puolella jonkun homeroksen raiskattavana jalkavaimona, et ehkä tää nykyfilosofian kehto Tumblr on sittenkin meikäläiselle ihan passeli foorumi.

[world-of-vernace-blog]

When the blue is really blue! Evening at Oia town. Now I know what ultramarine means. #oia #santorini #ultramarine #ultramariini #sininen #kreikka #kreikkasantorini #matkablogi #sailing #sailaway #sailgreece #sailoia #sailsantorini #purjehtiminen #matkalla #kreikassa #yachtlyfe #yacht #lagoon #architecture (paikassa Oía Santorini, Greece) https://www.instagram.com/p/BzXfpP9F0hq/?igshid=5e3wlha2ovxm

[urbanextremes]

Road tripillä nelostien kiipeilykohteissa: Patamankallio

Vuosittainen kiipeilyreissumme ystäväni Sashan kanssa suuntautui tänä vuonna kotimaahan. Aikaisempina vuosina olemme käyneet muun muassa Espanjassa, Kreikassa, sekä viime vuonna Puolassa. Oli siis jo aikakin tutustua kotimaan kohteisiin.

Ajatuksenamme oli kiertää ensin nelostien varrella olevien kohteiden, Reventeenvuoren, Patamankallion ja Halsvuoren kautta Tampereen seudulle, ja sieltä takaisin…

[finnishfun]

Selkouutiset - 18. helmikuuta

Sairaanhoitajat joutuvat puolustautumaan

Nurses have to defend themselves (from violent patients)

puolustautua - to defend oneself itsepuolustus - self-defence

Kiinassa moni tehdas on nyt kiinni

Many factories are closed in China

älypuhelin - smartphones

Kreikassa on iso lakko

Big strike in Greece (against pension reforms)

Maailman rikkain mies antaa rahaa

The world’s richest man is giving money to support the fight against climate change

rahasto - fund

Korkeasaaren karhut heräsivät

The bears in Korkeasaari are waking up

naaraskarhu - female bear

Tuuli heikkenee

Wind weakens

[eleniror]

Nafpliossa, Kreikassa.

[anirobot]

Pitkään luultiin, että ihmiset saapuivat Välimeren saarille 9 000 vuotta sitten – Uuden tutkimuksen mukaan se tapahtui 200 000 vuotta sitten, ja neandertalin­ihmiset tulivat ehkä veneillä

Kansainvälinen tutkijaryhmä väittää kaivausaineiston perusteella, että neandertalinihmiset ja varhaiset nykyihmiset olisivat asuttaneet Naxoksen saarta Kreikassa kymmeniä tuhansia vuosia aiemmin kuin tähän saakka on luultu. Tämä tarkoittaisi, että saarelle olisi rantautunut varhaisia ihmislajeja ainakin 200 000 vuotta sitten.

Tähän saakka on luultu, että Välimeren saarille saapui maanviljelijöiden asutusta vasta 9 000 vuotta sitten. Mikäli nyt tehdyt löydöt pitävät paikkansa, myös merenkulun taito olisi ehkä huomattavasti uskottua vanhempaa.

[innovointiannukka-blog]

Omat, ostetut ja ansaitut kanavat

Jokainen yritys haluaa tehdä voittoa. Saadakseen hyvää tulosta aikaan yritys useimmiten tarvitsee laajan, tuottoisan ja uskollisen asiakaskunnan. Yritykselle on elintärkeää tavoittaa nämä potentiaaliset asiakkaat tehokkaasti ja monipuolisesti. Asiakkaiden tavoittamisessa yrityksen on tärkeää panostaa erilaisiin kanaviin, ja nykypäivänä asiakkaat tavoitetaan useimmiten digitaalisissa kanavissa.

  Digitaaliset kanavat jaetaan nykyään omiin, ostettuihin ja ansaittuihin kanaviin. Tässä blogissa kuvailen näitä kanavia ja niiden tehon mittaamista tarkemmin Brandwatchin julkaisuun pohjautuen. Omat kanavat ovat yritykselle niitä kanavia, jotka on itse luotu ja joiden sisältöä luodaan itse. Esimerkkinä tästä yrityksen omat nettisivut, blogi tai sosiaalisen median kanavat.

 Omien kanavien tehon mittaaminen on yritykselle olennaista, koska tehottomat omat kanavat vievät turhaan voimavaroja ja rahaa. Esimerkiksi nettisivujen käyttäjätietoja tutkimalla saa selville, miten asiakkaat sivulla käyttäytyvät. Sosiaalisen median kanavien käyttäjätiedot kertovat, mistä julkaisuista asiakkaat tykkäävät ja minkälaisia julkaisuja he kommentoivat tai jakavat. Tärkeää ei kuitenkaan ole vain tykkääjä- ja seuraajamäärien laskeminen. Tärkeintä on analysoida tätä tietoa siten, että yritys saa selville, johtaako asiakkaan polku yrityksen somekanavista yrityksen tarjoamien palvelujen piiriin. Onko sama henkilö, joka aktiivisesti kommentoi Facebook-sivumme julkaisua, koskaan ostanut tuotteitamme? Aktiivinen oman median tuottaminen ei ole tehokasta, jos se ei johdata asiakkaita yrityksen etuovelle.

 Ostetut kanavat ovat kanavia, joista yritys maksaa jollekin toiselle taholle saadakseen heidän avullaan näkyvyyttä. Ostettuja kanavia ovat esimerkiksi hakukonemarkkinointi, somen sponsoroidut sisällöt, TV- tai radiomainokset. Asiakkaan hakiessa hakusanalla ”loma Kreikassa” Googlen ensimmäiset hakutulokset ovat erilaisten matkatoimistojen ostamaa mainostilaa. Ostetut kanavat ovat yritykselle helppoja ja usein myös tehokkaita markkinointiväyliä.

 Useat sosiaalisen median foorumit tarjoavat yritykselle analysointiohjelmistoja, joiden avulla yrityksen on helppo seurata, miten heidän mainoksensa löytävät asiakkaita. Yritys voi myös esimerkiksi Google Analyticsia käyttämällä nähdä, millaiset ostetut mainossisällöt johtavat kotisivujen kävijämäärien nousuun.

  Ansaitut kanavat ovat niitä, joiden sisällön tuottaa ja julkaisee joku ulkopuolinen taho. Sana ansaittu viittaa siihen, että yritys on omien tai ostettujen kanaviensa ja sisältöjensä avulla saanut aikaan keskustelua, joka on ikään kuin ilmaista mainosta yritykselle. Monet yritykset tuottavat rohkeitakin sisältöjä pyrkimyksenään herättää keskustelua ja lisätä tietoisuutta yrityksestä, ja sitä kautta saada potentiaaliset asiakkaat kiinnostumaan yrityksen palveluista. Analytiikkatyökalut, kuten Brandwatch Analytics, ovat kätevä keino mitata ansaittujen kanavien tehoa. Sen avulla voi seurata kaikkia niitä kanavia, esimerkiksi blogeja ja uutisia, joissa yritys mainitaan.

Annukka

[kirjoitukset]

750-550 eaa.: Kreikkalaisten siirtolaisaalto -> Välimeren alueelle siirtokuntia

490-479 eaa.: Kreikkalaiset voittavat persialaiset persialaissodissa -> Kreikan klassinen kausi

509-31 eaa.: Tasavallan aika Roomassa(valta senaatilla ja kansankokouksilla)

31 eaa.: Keisariaika Roomassa

27 eaa. - 200 jaa.: Pax Romana = 

100 jaa.: Rooma laajimmillaan -> Välimerestä Rooman sisämeri

395: Rooma jakautuu Länsi- ja Itä-Roomaan -> Itä-Roomasta Bysantti

476: Länsigootit valtaamaan Rooma -> Länsi-Rooman tuho -> Antiikin aika päättyy

Rooman ja Kreikan eroavaisuudet

Rooma yhtenäinen - Kreikka koostui poliksista vaikeiden kulkuyhteyksien myötä (kaupunkivaltioista)

Pääkaupunki Rooma - Ateena, Sparta ja Theba tärkeimmät polikset

Karthagon voitto toi Välimeren herruuden - Persialaissotien voittaminen turvasi kulttuurin jatkumisen

Sisällissotia, laajentumissotia, pax Romana toi rauhan - Kaupunkivaltiot sotivat keskenään

Roomasta johdettiin imperiumia, koostui provinsseista - Kaupunkivaltiot itsenäisiä

Valtaa armeijan avulla, legioonaleirejä ympäri valtakuntaa, tasavallan aikana valta senaatin ja kansankokouksien käsissä, Augustuksen aikana muutos keisariaikaan - Valta ylimyssuvuilla, Ateenassa demokratia, Kreikan asema perustui kaupan hallitsemiseen, siirtokuntia Välimeren alueelta

Antiikin talous

-Viljelysmaata liian vähän -> Kreikkalaiset hankkivat viljaa uusien siirtokuntien kautta, roomalaiset hakivat viljaa valtakunnan reunamilta -> Metsien raivaamista -> Etenkin Kreikassa maaperä köyhtyi (eroosio)

-Meri hyvä kauppareitti ja kulkuväylä

-Kreikan talous monipuolista: kaupankäynti, käsityö, kaivostoiminta, kalastus, karjanhoito(lampaat), maanviljely

-Kreikkalaiset vaurastuivat jalostettujen tuotteiden viennillä(oliiviöljy, viini, ruukut) ja raaka-aineiden tuonnilla(puu, metallit, vilja). 

-Kaupankäyntiä helpotti raha

-Rooman talous perustui Välimeren hallintaan -> Merireitit, hyvä tieverkosto

-Rooma yhtenäistä talousaluetta -> ei tulleja, armeijan suojaus, yhtenäiset käytännöt ja raha +painot, mitat yms. yhtenäisiä

-Orjatalous -> Orjilla tärkeä asema Kreikan ja Rooman taloudessa -> Suuret monumentit rakennettu orjien avulla -> Orjia tuli sotasaaliina -> heidän lapsensa automaattisesti isäntien omistuksessa -> Orjien asema huono. Kreikassa orjat eivät olleet ihmisen asemassa -> Orjuus nähtiin luonnollisena. Filosofi Aristoteles kirjoitti luonnon määränneen toiset orjuuteen -> Isännän kotiorjilla parhaat olot, kaivoksien orjilla huonoimmat olot, -> Keisariajan Roomassa asema parani. Tähän johtivat kristinuskon vaikutus, orjien väheneminen Rooman ajan loppuaikoina(valloitussotien loppuminen-> orjien hinta nousuun), hellenistiset filosofiat, kuten epikurolaisuus ja stoalaisuus -> Roomassa orjakapinoita (Suurin Spartacuksen johtama 70 000 orjan kapina)  -> Roomalaiset laiminlöivät taloutta hyödyntäneen tekniikan kehittämisen. Orjatyövoimaa oli liikaa tarjolla -> ei nähty ideaa tekniikan kehittämisessä

[eksopolitiikka]

Pilvialus Kreikassa

Havaintopäivämäärä: tammikuun 1, 2022 Havaintopaikka: Veria, Kreikka Uutislähde: https://odigos-pierias.gr/ufo-πάνω-στην-βέροια/ Suuri kalastajahatun muotoinen UFO nähtiin Verian kaupungin yllä Kreikassa. UFO sai niin paljon huomiota, että siitä tehtiin uutisjuttu. On tunnettu seikka, että UFOt luovat pilviä ja että ne osaavat käyttää pilviä sekä hämäyksenä että suojapeitteenä. Tämä oli huikea havainto ja Italiassa lähellä tästä on avaruusolentojen tukikohta, […] from _| Eksopolitiikka.fi |_ https://ift.tt/tI62aiT via IFTTT

[gosamiand-blog]

Väärennetyt tekoäly-pornovideot lisääntyvät Kreikassa

[avevirgoavevos-blog]

Neitsyen taidoista (Vol. 2) – kuinka tulla vietellyksi oikein?

Kirjoitin ensimmäisen Ave Virgo Ave Vos -blogitekstini ennen esitystä. Teksti käsitteli neitsyyteen liitettyjä taitoja, kehollisuutta ja fyysisiä ominaisuuksia. Tuomalla yhteen barokkimusiikille tyypillisen esitystavan sekä burleskitaiteen esitys havainnollistikin hienosti kahden hyvin erilaisen taidelajin käsityksiä ja oletuksia kehollisuudesta.

Projektin ansiosta kiinnitin joululoman aikana aiempaa enemmän huomiota joululaulujen sanojen viittauksiin Neitsyt Mariasta. Maria mainitaan lukemattomissa lauluissa, mutta kerta toisensa jälkeen häntä kuvaillaan varsin niukasti: hän on ”herran piikanen”, joka synnyttää pojan. Synnyttämisestä kerrotaan toteavasti: ”ihme”. Törmäsin myös erääseen kristilliseen sivustoon, jonka (mies)bloggari ylisti Marian jumalaisuutta asettamalla sen vastakkain Eevan lankeamisen ja maailmallisuuden kanssa. Hän kirjoitti kristinuskon tarvinneen Marian hahmoa synnyttämään jumalan, sillä Eeva synnytti kuolemaa tuottamalla maailmaan kuolevaisia ihmisiä. Tekstin ydinajatuksena vaikutti olevan, että maallinen nainen, joka kantaa ihmisvanhemmista alkunsa saanutta lasta kehossaan, synnyttää tämän ja altistuu komplikaatioille, ei voi olla vastaavan ihailun kohde kuin tuo jalo, lihattomasta sikiämisestä synnyttävä Maria.

Edellisessä postauksessani kirjoitin, että filosofi Michel Foucault’n mukaan varhaiskristillisissä teksteissä neitsyen taidot ovat fyysistä koskemattomuutta monimutkaisempi ilmiö: ne liittyvät elämäntaitojen kehittämiseen ja henkilökohtaisen jumalasuhteen luomiseen. Erilaiset muunnelmat elämänhallintataidoista juontavat puolestaan juurensa antiikin filosofisista koulukunnista, esimerkiksi stoalaisten ajattelusta. Stoalaisten teksteistä löytyy ohjeita muun muassa siitä, kuinka tutkia omia mielenliikkeitään, suhtautua epäonneen ja maailman tapahtumiin, kieltäytyä luksuksesta, osallistua illallisjuhliin ja valmistautua kuolemaan.

Antiikin filosofeista Platon tunnetaan parhaiten rakastamistaitojen pohtijana. Platonin Pidot-dialogissa mainitaan Diotima-niminen nainen, mahdollisesti papitar, joka opettaa Sokrateelle kaiken olennaisen rakkaudesta. Dialogissa esiintyy kuitenkin myös keskustelijoita, joilla on perinteisempi käsitys rakkaudentaidoista. Nykylukija saattaa kiinnittää huomiota siihen, että näiden ”perinteisempien” näkemysten mukaan rakkaudentaidot liitetään ainoastaan miehiin. Vasta paljon myöhemmin tämänkaltaiset taidot liitetään nimenomaan naisten ja miesten välisiin suhteisiin, ja kosiskelun kohteena olemisen taidoista tulee erityisesti nuorten naisten pidättäytymiseen ja käytöksen hallitsemiseen liittyvä ilmiö. Nykyisin naisen pidättäytymistä korostavia ajatusmalleja voi tunnistaa esimerkiksi tapauksissa, joissa naista syytetään joutumisesta väkivallan kohteeksi oman käytöksensä ja pukeutumisensa takia.

Platonin kuvaaman perinteisen käsityksen mukaan rakastaja ja rakastettu muodostavat parin, jossa toinen on aktiivinen ja toinen passiivinen. Näkemyksen mukaan aktiivinen rakastaja on vanhempi mies, joka johdattaa kohti totuutta ja jaloja taitoja, kun taas passiivisen rakastetun ei tule langeta kosiskelijalleen liian helposti. Foucault on huomauttanut, että omalla tavallaan myös rakastetun, halun objektin, osa vaikuttaa varsin aktiiviselta, koska rakastetuksi tulemisen avulla hänestä itsestään kasvaa tietynlainen subjekti. Hänen tulee säädellä käytöstään tarkasti: kantaa kehonsa ja eleensä kauniisti, kävellä ja pukeutua tyylikkäästi, oppia kohdistamaan katseensa oikein, olla ottamatta vastaan viettelijän lahjoja ja rakkaudenosoituksia sekä muodostaa ihmissuhteita, jotka viestivät itsekunnioitusta ja arvokkuutta.

Platonin tosin itse tulkitaan edustavan kantaa, jonka mukaan kiinnostus kauniita kehoja kohtaan on rakkauden ensiaskel, mutta todellisin rakkaus kohdistuu ikuisiin ja aineettomiin ideoihin. Länsimaisen ajattelun historiassa kehollisuus siis näyttäytyy ongelmallisena ja varsin monitahoisena kysymyksenä jo paljon ennen kristinuskon syntyä.

Usein huomiotta jää se seikka, että Platonin ajan Kreikassa itsehillintä ja viettelyyn vastaaminen oikeanlaisella käytöksellä olivat olennaisesti luokkakysymyksiä. Kosiskelun kohteena olevien vapaiden nuorten miesten tuli hallita tietyt taidot ja käytöksensä nimenomaan siksi, että he kuuluivat hallitsevaan luokkaan: rakkaudentaitojen ja hillityn käytöksen opetteleminen kuului palkkatyöstä vapaiden, etuoikeutettujen kansalaisten kasvatukseen.

Yhdistämällä korkeakulttuuriksi mielletyn barokkimusiikin ja klubeilta nousevan burleskin Ave Virgo -esityksen taiteilijat tekivät näkyväksi kehollisuuden tyylejä yksittäisiä esityskonventioita laajemmin – kehollisuuksien tyylit olisikin syytä hahmottaa pelkkien individualististen valintojen sijaan yhteiskunnallisina ilmiöinä.

Voimme myös edelleen tunnistaa aktiivisuuteen ja passiivisuuteen nojaavia, hyvinkin sukupuolittuneita asetelmia vaikkapa 2000-luvun deittailukulttuurissa. Kenties parinetsintä on joiltain osin muuttumassa tasa-arvoisempaan suuntaan, mutta koska aktiivisuuden ja passiivisuuden roolituksilla on tuhatvuotiset juurensa, muutokset aiheuttavat sekä hämmennystä että suoranaisia konflikteja – yhteisesti jaettua koodistoa ei välttämättä olekaan. Missä määrin nainen voi osoittaa aktiivisuutta ja millä tyylillä? Leimautuuko edelleen tai altistuuko väkivallalle, mikäli eleiden ja aktiivisuuden tyyliä pidetään vääränlaisena?

SANNA TIRKKONEN (FILOSOFIAN TUTKIJA)

[menossa-blog]

Kesälomareissulla Kreikassa / First-timers on a holiday in Greece

Kos, Kreikka 16.-23.06.2018

Ollakseen näin suosittu turistisaari, Kosilla pääsee yllättävän helposti karkuun pikkukaupungin hälinää sekä majoituksen sekä ruokapaikat hyvin valitessaan myös lähelle kreikkalaista kulttuuria. Skippaamalla all-inclusivet ja isojen hotellien ravintolat sekä yöpymällä pienissä perheiden pyörittämissä majapaikoissa saaren tarjonta miellyttää myös reppureissuihin tottunutta matkaajaa. Kun jättää isoimpien biitsien rantatuolit välistä eikä vietä liian pitkää aikaa rantakadun ravintoloiden ruokalistoja lukien, voi lomailla viikon kuulematta pahemmin suomea tai muitakaan pohjoismaalaisia kieliä. Tyrkytystä ja sisäänheittäjiä ei näitä pääkallopaikkoja lukuunottamatta tarvitse sietää - usein ravintoloissa ja kioskeissa pääsee nauttimaan paikallisesta vieraanvaraisuudesta. Rannoilla kuulee myös kreikkaa, vaikka tällä kielitaidolla jääkin epäselväksi, ovatko he saaren asukkaita vai rantalomasta nauttivia kotimaanmatkalaisia muualta Kreikasta.

Harva kuitenkaan kuvittelee pääsevänsä karkuun kaikkia länsimaalaisen yhteiskunnan mukavuuksia matkustaessaan yhdelle suosituimmista Kreikan saarista, joten on itsestään selvää, että palveluita löytyy saarelta moneen lähtöön. Reppureissarin näkökulmasta on välillä ihan virkistävää, että niin illallispaikkoja kuin kahviloitakin löytyy näin mitättömällä vaivannäöllä. Myöskään kotiin ostettavia reissumuistoja tai iltapäiväkävelyn nähtävyyksiä ei tarvinnut metsästää hirveällä vaivalla, vaan kaikki on helposti saatavilla. Helppous matkustuksessa on välillä ihan miellyttävää vaihtelua.

Seikkailun tuntua ja tekemistä saarella riittäää viikoksi helposti, jos sitä on valmis oma-aloitteisesti järjestämään. Ensimmäisenä päiväretkenä me vuokrasimme kivat mummopyörät ja poljimme 10 km päässä olevalle Tigakin rannalle viettämään ensimmäistä (ja viimeistä) varsinaista rantapäiväämme. +30 asteen helle tuntui tavanomaistakin kuumemmalta aurinkoista rantatietä pitkin ajellessa. Puolessa välissä matkaa pysähdyimme ostamaan matkaevääksi kirsikoita paikalliselta maanviljelijältä. Kauempana keskustasta turistikeskittymien välillä olisi voinut kuvitella olevansa kauempanakin maaseudulla.

Perillä Tigakissa aika kului leppoisasti rannalla lukien ja yhden testisnorklauksen parissa. Vaikka koko päivä tuli maattua varjon alla, toivuimme tästä rantaepisodista lähes parin tunnin ajan viereisen kahvilan terassilla täysin uupuneina. Sanomattakin selvää, ettei Kosin yleisin aktiviteetti auringonpalvonta ole meitä varten.

Yllättävän vähän edellispäivän auringosta kärtsänneenä oli hyvä lähteä seuraavan päivän veneretkelle. Osallistuimme päiväretkelle, jolla pysähdyttiin kahdessa eri kohteessa osan porukasta laitesukeltaessa ja osan snorklatessa. Hinta-laatusuhde ei ihan hiponut Aasian aktiviteetteja mutta saatiin onneksi kokea yksi vähän erikoisempi snorklaussaitti, sillä ensimmäinen pysähdys oli syyrialaisen rahtilaivan hylyllä. Syvimmillään 25 metrissä makoileva kahteen osaan hajonnut hylky kellotti kyljellään merenpohjassa. Näkyvyys oli jotakuinkin pohjaan saakka, joten laivan runkoa ja pieniä kaloja pääsi ihailemaan vaivatta. Märkäpuku oli kiva kaveri näissä vähän viileämmissä vesissä, eikä vedessä siltikään pystynyt sukeltelemaan tuntikausia.

Koko päivä vesillä jatkuvassa auringonpaisteessa verotti voimia ja seuraavat päivät otimmekin kevyemmin. Lepäilyn jälkeen vuokrasimme skootterin ja lähdimme päiväretkelle toiselle puolelle Kosin saarta. Valitsimme umpimähkässä kartalta Kefaloksen pikkukylän, jonne lounas- ja jaloittelutauot mukaanlukien saikin ajella jokusen tovin. Kuivan karua ympäristöä ihaillessa menomatka meni kuitenkin yllättävän nopeaa. Pysähdyimme Kefaloksen kukkuloilla juomilla ja lähdimme ajelemaan piakkoin takaisin kotihotellille. Yhteensä päivän aikana tuli putputeltua 100 kilometrin retki ja vietettyä ajelulla yli 6 tuntia! Skootterit ja mopedit ovat ihanan itsenäisiä kulkupelejä ja edullisia vuokrata lähestulkoon missä vaan. SIksi tästä matkustustyylistä on tullut meille ominaisin tapa liikkua omatoimisilla päiväretkillä. Oma kyyti on aina seikkailullisin ja siitä syystä paras vaihtoehto meille.

Paikallinen ruoka Kosilla oli hyvää ja sitä oli suhteellisen helppo löytää perinteisten turistiravintolaruokien lisäksi. Gluteeniton kasvisruoka ei ollut ihan niin yksinkertaista paikantaa mutta viikon aikana ei kuitenkaan tarvinnut nähdä nälkää, mikä on aina pääasia. Kuvan ateria, täytettyjä paprikoita ja dolmades-viininlehtikääryleitä tsatsikilla, tuotiin meille pöytään tilatessamme yllärinä vähän sitä sun tätä. Olimme jo jonkin aikaa pohtineet vaihtoehtojamme liha- ja gluteenipainotteiselta listalta, kun ravintolan omistaja avuliaasti kertoi, että voi kyllä meidän pyynnöstämme tehdä muitakin annoksia. Lätkäisimme ruokarajoitteet pöytään ja ei mennyt kauaakaan, kun keittiöstä tuotiin tapastyyliin 5-6 annosta erilaisia kasvisruokia. Tähän päälle ruokajuomat, alkuruoat ja jälkkärit ouzolasillisineen ja olimme aterian päätteeksi vuosisadan ähkyssä, vaikka lautasia ei jaksanut syödä lähimainkaan tyhjiksi. Ystävällinen omistaja ehdotti itse, että pakkaa meille loput ruoat mukaan seuraavan päivän lounaaksi. Erikoistilausten ja ruoan hurjan määrän perusteella odotimme normaalia suurempaa laskua. Yllätys oli suuri, kun tämä useamman tunnin kestävä kahden hengen illallinen (ja seuraavan päivän take-away-lounas) maksoi yhteensä 26 euroa.

Jos paahtava helle olisi malttanut hetkeksi tai olisimme päässeet yli raukean laiskasta lomamoodista, olisi saarella riittänyt muutakin mieluista aktiviteettia. Erityisesti saaren korkeimmalle kohdalle haikkaaminen jäi nyt pois lomatekemisistä ja olisi ehdottomasti ollut toiveissamme. Kunnon ja lämmönsietokyvyn salliessa pyörällä olisi päässyt vierailemaan eri kylissä ja rannoilla päivätolkulla. Viikko oli kaikenkaikkiaan ihanteellinen aika vierailla Kosilla, sillä seitsemään päivään ehtii lyhyen matkustusajan takia mahduttaa sopivasti lekottelua ja nopeatempoisempaa tekemistä ilman, että päivät alkavat toistaa itseään. Vaikka Kosin saari on jo koettu, Kreikkaan matkustamme varmasti uudelleen.

In June we spent one week in Kos, one of the most famous (and touristic) islands of Greece. To our surprise, we managed to find lot of activities besides the most famous thing to do: sunbathing. During our 7-day holiday we rented bicycles and cycled to the neighboring village 10 kilometers away from Kos town to spend the day at the beach. We also snorkeled a few times from different beaches and spent one whole day in a diving boat to go snorkeling close to the nearby island Pserimos. There’s not much to see if you love spotting different kind of fish and mammals in the water, but the sunken Syrian cargo ship was definitely worth a visit. With the visibility of 25 meters, snorkeling is enjoyable even in the colder waters and without much marine life.

Some days we just slept late, had lunch and didn’t do much else except visit the archeological sites in the town’s city center. After a few days’ rest we rented a scooter and drove to the other side of the island doing a 100-kilometer trip to Kefalos and back. Driving and exploring independently sure suits us, even when it’s a popular tourist destination like Kos.

Despite the island’s reputation as a big tourist hot spot, it was easy to find local foods and small family-owned hotels to stay in. The atmosphere was very welcoming and when you got out of the town, even authentic, though this is coming from someone who has never been to anywhere else in Greece. To sum up our trip, we would definitely suggest Kos for anyone looking for an easy destination for summer holidays. One week is enough though, if you’re not island hopping and visiting other places as well. We would have if we just had the time, but luckily there’s always a next time!

[crimethinc]

CrimethInc. Tour in Sweden and Finland: From Democracy to Freedom & Resistance in the Age of Trump

This June, CrimethInc. operatives will be traveling throughout Sweden and Finland presenting on our book, From Democracy to Freedom, and comparing notes with Scandinavian anarchists, anti-fascists, and rebels about resistance to tyranny around the world. We will be visiting the book fairs in Stockholm and Malmö and nearly a dozen other towns. Please join us at one of these events!

If you are interested in hosting a CrimethInc. presentation in your town, university, or elsewhere, contact us: rollingthunder@crimethinc.com.

June 2: Stockholm Anarchist Book Fair, Sweden

We will be presenting on From Democracy to Freedom at Stockholm’s day-long Anarchist Book Fair alongside many other speakers and publishers.

Democracy is the most universal political ideal of our day. George Bush invoked it to justify invading Iraq; Obama congratulated the rebels of Tahrir Square for bringing it to Egypt; Occupy Wall Street claimed to have distilled its pure form. From the Democratic People’s Republic of Korea to the autonomous region of Rojava, practically every government and popular movement calls itself democratic.

And yet it was democracy that brought Donald Trump to power, not to mention Adolf Hitler.

What is democracy, precisely? How can we defend ourselves against democratically-elected tyrants? Is there a difference between government and self-determination, and are there other ways to describe what we are doing together when we make decisions? Drawing on From Democracy to Freedom, the latest book from the CrimethInc. collective, we will explore these questions and more. Join us for a lively discussion!

June 4: Turku, Finland

Anarchist Resistance in the Trump Era // Trumpin aikakauden aktivismi Yhdysvalloissa

7 pm, here.

How did Trump come to power, and what does his rise tell us about this era? What strategies are anarchists in the USA using to counter Trump’s agenda and the rise of grassroots nationalism?

Framing Trump’s Presidency in a global context, we will discuss the new conditions for social struggle and explore the approaches to self-organization and self-defense that anarchists have employed in the United States since the end of 2016.

Miten Trump pääsi valtaan ja mitä se kertoo aikakaudesta, johon olemme matkalla? Mitä strategioita anarkistit Yhdysvalloissa käyttävät torjuakseen Trumpin agendaa ja ruohonjuuritason nationalismin nousua? Pohdimme valtakautta globaalissa kontekstissa ja keskustelemme uusista olosuhteista yhteiskunnalliselle kamppailulle, sekä tutkailemme itseorganisoinnin ja itsepuolustuksen tapoja, joita anarkistit ovat Yhdysvalloissa hyödyntäneet vuodesta 2016 lähtien.

June 5: Helsinki, Finland

Anarchist Resistance in the Trump Era // Anarkistinen vastarinta Trumpin aikakaudella

6 pm, here

June 6: Tampere, Finland

From Democracy to Freedom

5 pm at Kirjastotalo Metso, Pirkankatu 2, 33210 Tampere, Finland

Demokratiasta vapauteen - Valtiovallan ja itsemääräämisoikeuden eroista

Demokratiasta on tullut aikamme universaalein poliittinen ideaali. George Bush vetosi siihen oikeuttaessaan hyökkäystä Irakiin, Obama onnitteli Tahrir aukion kapinallisia sen tuomisesta Egyptiin ja Occupy Wall Street julisti löytäneensä sen puhtaimman muodon. Käytännössä jokainen hallitus ja kansanliike kutsuu itseään demokraattiseksi aina Pohjois Korean Demokraattisesta Kansantasavallasta Rojavan autonomiseen alueeseen.

Mutta mitä demokratia tarkkaan ottaen on? Onko olemassa jokin yhdistävä tekijä näiden erilaisten demokraattisuuden ilmausten välillä? Ja pystyykö yksikään niistä täyttämään lupauksensa? Tällä luennolla lähestytään demokratian käsitystä kriittisestä näkökulmasta, ja tarkastellaan kuinka demokraattiset diskurssit ovat palvelleet viimeaikaisia yhteiskunnallisia liikkeitä Yhdysvalloissa, Espanjassa, Kreikassa, Bosniassa, Sloveniassa ja muualla ympäri maailmaa. Luennolla pohditaan myös sitä, mitä tarkoittaisi, jos vapautta tavoiteltaisiin pikemmin suoraan kuin demokraattisen hallinnon kautta.

Luento pohjautuu Crimethincin kirjaan, joka on syntynyt vuosien kansainvälisen keskustelun tuloksena, jossa on ollut mukana eri yhteiskunnallisiin liikkeisiin ympäri maailman osallistuneita henkilöitä. Sen ytimessä on kysymys siitä, mitä me oikeastaan olemme tekemässä, kun teemme päätöksiä yhdessä.

Luennon kieli on englanti.

Aiheesta lisää Crimethincin sivuilla

Suomennettu kappale From Democracy To Freedom - kirjasta

Crimethincin demokratiakritiiksitä kiinnostuneet voivat myös lukea vanhemman suomennetun tekstin “Puoluejuhlat on ohi: Politiikan ja demokratian tuolle puolen”

June 7: Oulu, Finland

Anarchist Resistance in the Trump Era // Anarkistinen vastarinta Trumpin aikakaudella

6 pm here hosted by Oulutopia

June 8: Boden and Luleå, Sweden

We will present on From Democracy to Freedom in Boden, then Resistance in the Trump Era in Luleå.

June 9: Umeå, Sweden

From Democracy to Freedom

June 10: Gävle, Sweden

From Democracy to Freedom

Joe Hill gården (Joe Hill’s childhood home)

June 11: Uppsala, Sweden

From Democracy to Freedom

June 13: Nyköping, Sweden

From Democracy to Freedom

Nyköpings LS av SAC

June 14: Gothenburg, Sweden

From Democracy to Freedom

Syndikalistiska Forum, Gothenburg

June 16-17: Malmö Anarchist Book Fair, Sweden

We will conclude with a presentation of From Democracy to Freedom at the Malmö Anarchist Book Fair.