#prosopic

[dailybutterfly]

Butterfly #112: Bordered Rustic (Cupha prosope)

Image credits: 1, 2, 3

There is little information on this butterfly.

[bucuresticomercial]

De ce sa alegem modelul de calorifer port-prosop in baie

Într-o baie modernă, unul dintre elementele cheie de design și funcționalitate este un model de calorifer port-prosop.

Alegerea unui astfel de calorifer aduce o serie de beneficii practice și estetice, care contribuie la confortul și aspectul spațiului de baie. În cele ce urmează, vom explora de ce ar trebui să alegem un astfel de model de calorifer pentru baie.

Unul dintre principalele motive pentru a alege un astfel de calorifer este faptul că acesta servește dublă scop. În timp ce încălzește baia, acesta poate fi folosit și ca un suport comod pentru prosoape.

Astfel, veți avea întotdeauna prosoapele la îndemână, fără a ocupa spațiu suplimentar în baie. Acest aspect este deosebit de important în băile mici, unde spațiul este limitat și trebuie utilizat cu înțelepciune.

Un alt beneficiu al unui calorifer port-prosop este că acesta ajută la uscarea rapidă a prosoapelor, ceea ce previne mirosurile neplăcute și creșterea bacteriilor.

Caloriferele de acest tip sunt proiectate pentru a oferi un flux constant de căldură, care ajută la evaporarea rapidă a umidității din prosoape. Astfel, veți avea prosoape mereu proaspete și uscate, fără a fi nevoie să le spălați atât de des.

Un alt aspect important de luat în considerare în alegerea unui calorifer port-prosop este designul acestuia. Modelele disponibile la eCalorifere.ro variază de la cele clasice și elegante până la cele moderne și minimalist.

Astfel, aveți posibilitatea de a alege un model care se potrivește perfect stilului și designului băii dumneavoastră. Indiferent dacă preferați un aspect cromat și lucios sau o finisare mată și discretă, puteți găsi cu ușurință un model care să vă încânte ochiul.

De asemenea, un calorifer port-prosop poate fi considerat și un element de decor în baie. Acestea adaugă un plus de eleganță și stil în spațiul de baie, transformându-l într-un loc plăcut și rafinat.

Există modele care pot fi personalizate cu diferite culori și finisaje, astfel încât să se potrivească perfect cu celelalte elemente de design ale băii.

Nu în ultimul rând, un calorifer port-prosop oferă și un plus de confort. Atunci când aveți prosoape călduțe și uscate la îndemână, veți aprecia cu siguranță momentele petrecute în baie.

Calorifer pentru baie | eCalorifere.ro

Este un sentiment plăcut să înveliți într-un prosop cald și pufos după o baie sau o duș relaxant. Astfel, alegând un model de calorifer port-prosop, veți adăuga mai multă plăcere și confort experienței dumneavoastră de baie.

În concluzie, un calorifer port-prosop în baie este o alegere practică și estetică. Beneficiile acestuia includ dublul scop al încălzirii și suportului pentru prosoape, capacitatea de a usca rapid prosoapele, posibilitatea de a se integra perfect în designul băii și a adăuga un plus de confort în timpul utilizării.

[goodevilgirlintentionss]

Ne întâlnim în parcare, ai avut o zi naspa la cabinet, iar eu un zbor lung, ne zâmbim și te strâng în brate fără sa ne zicem prea multe. Urcam în lift și privindu-te în oglinda iti șoptesc la ureche "lasă-mă sa am eu grija de tine asta seara!", cu ochii închiși zâmbești și aprobi cu un "îhîm" super sexy.

Deschid usa apartamentului ne lasam gentile la întrare, te iau de mana și mergând spre baie iti dau în indiciu "o sa te răsfăț un pic dacă nu te deranjează😁"… Zâmbești lasandu-te purtata spre cada.

De data asta o oglinda și mai mare, eu un spatele tău, eliberând-te de uniforma deja sexy, descoper ca ai ales o lenjerie super sexy, semn ca aveai de gand sa ma rasfeti și tu azi când ajungeai acasă 😈," apreciez gestul dar eu am venit primul cu ideea, asa ca o sa scap ușor de lenjerie și o păstrăm pt data viitoare" aprobi din nou cu acel "îhîm" sexy iar eu te așez în cadă cu apa calda în care am pus un litru de lapte ca să mai cenzureze imaginea și sa ma ajute sa nu sar direct pe tine 😁. Lumina e difuza iar eu ma așez pe un scăunel lângă cada, având grija sa iti ud parul fără sa iti ajungă apa pe fata… Te privesc de acolo și trec prin fata ochilor toate imaginile partidelor noastre de sex dar îmi spun în mintea mea ca suntem amândoi obositi și n-are rost… 🙈

Iti aduc un pahar de vin, îmi torn și mie unul, după care cu puțin șampon încep sa iti masez capul la baza firelor de par bucurandu-ma de gemetele de relaxare pe care le aud 🥰

Spuma alba ii ascunde repede culoarea roșcată după care știi ca ma topesc asa, scad puțin nivelul apei și cu o mana în parul tău, iar cu excesul de spuma în cealalta încep sa iti masez umerii apoi pieptul, iar cum nivelul apei scade și îți descoperă sanii, încep sa dau le târcoale ❤️. Sunt frumoși foc, rotunzi și mari ca doua prăjituri cu cireșe în vârf 🤤. Ii masez pe rand și ma minunez cât de frumoasa ești… Asa uda cu parul ud și ochii închiși cu capul lăsat pe spate "ești a mea în seara asta" îmi scapa printre buze… Răspunzi cu "și în cele ce vor urma" și mai sorbi o gura de vin…

Cada aproape se golește iar mana mea iti mângâie interiorul coapselor, de la genunchi pana aproape de fagurele cu miere 😁😈… Iti musti buza și iti pui o mana pe sanul pe care îl strângi lăsând sfârcul deja întărit de placere sa iasă printre degete 🤤…

Atunci știu ca e momentul sa ma apropii cu degetele de labii pe care le ating ușor de sus in jos când cu vârful degetelor când cu unghiile. Indraznesc și ating pe interiorul lor simțitnd clitul din ce în ce mai pronunțat pe care nu pot sa îl ignor și îl salut politicos cu mișcări circulare în același timp despărțindu-ti labiile ca să îl pot accesa mai bine…

Lasi capul și mai pe spate arcuindu-ti corpul și mai mult. Ma apuci de încheietura mâinii și îmi soptesti "Edd… de ce ma amagesti cu degetele când pantalonii tai stau sa explodeze? "… Înnebunesc cu gândul ca as putea fii în tine, dar ador sa te vad excitata doar de mâinile mele 🥰…

Apa s-a scurs asa ca te ridic și te infasor într-un prosop, tamponand ușor apa de pe tine. Ma iei de mana și după ce ieși din baie ma tragi spre dreapta în dormitor… Ma opresc și îți zic "asta seara facem stânga 😁" în stânga e living-ul cu geamul imens de la terasa pe care se vad luminile orașului…

Te aduc în fata lui, ma așez în spatele tău, iar timp ce iti sărut lobul urechii și gatul, prosopul tău cade pe parchet. Îl dau cu piciorul la o parte, îți iau mâinile și ți le lipesc de geam… Iar tu ca o fata cuminte iti împingi fundul bombat spre mine ferindu-te de geamul rece.

Cobor ușor acoperindu-te în sărutări pe spate spre fundul ala rotund, zgâriindu-te ușor pe spate. Te arcuiesti și mai mult lipindu-ti fruntea de geam pentru ca mâinile tale sa coboare pe fund despărțind bucile imense asta e felul tău de a ma invita la masa 🤤… Limba mea da târcoale cercului maro de câteva ori și apoi își face loc inauntru câțiva cm. Esti în extaz, iar eu sunt în tine chiar dacă doar cu vârful limbii… Esti delicioasa dar știu ca mierea e puțin mai jos… Ma abțin cu greu, fac un pas în spate și atunci vad cât ești de uda… O picătură imensa de lichior is dripping down from your pussy asa ca ma reped sa o prind cu limba înainte sa se desprindă… Si dintr-o mișcare o iau, o sa savurez, iar limba mea aterizează direct pe clit, îl simt excitat și îl înconjor de câteva ori cu limba în timp ce varful nasului meu întra în tine 🥰… Il amăgesc ușor cu dinții iar mâinile tale ma prind de par și ma trag și mai mult in tine… Salivez ca o hiena… "Edd… Fute-ma acum!" se aude ordinul și cum știu clar de la munca ca instrucțiunile trebuie respectate ma ridic și înfig o mana în parul tău… Iti lipesc fata de geam apoi îți împing și sanii ca sfarcurile tale sa atingă geamul rece. O potrivesc cu câteva mișcări în jurul clitului și o împing inauntru urmarinduti reacția… Zâmbești și pui mâinile pe geam. Partea în care ma mișc ușor nu durează mult pt ca ești flamanda de mine și îți împingi fundul și mai mult spre mine ca să simți fiecare impunsatura… Suntem animalici… Continuam asa câteva minute bune… Am o priveliște de vis… Spatele tău și parul ud din care se preling picaturi peste bucile roșii de la câteva palme care se tot lovește de pelvisul meu… Iar respirația ta calda pe geam creează un condens care îmi spune ca ai terminat deja de doua ori 😈🥰…

Nu ma rezist și ma trag afara din tine… Iei prosopul și îngenunchezi lipindu-ma pe mine de geam cu spatele rece care nu face decât sa amplifice și mai mult senzația de extaz pe care o am când îmi iei pula în gura și cu o mana o freci nebunește iar cu cealaltă iti strângi puternic un san… Simți ca explodez și scoți limba astfel încât sperma mea se asterne pe ea și din câteva zvacnituri își umple gura🤤🥰… Imi tremura genunchi de mor dar sunt curios ce faci mai departe și te privesc… Azi te-ai decis sa nu te bucuri ca de obicei de crema și o lasi să îți curgă din gura peste piept și sâni… Se prelinge în picături mari acoperindu-ti sanii ca un colier de perle 😁…

Esti de vis… Ma aplec și te sărut nebunește simțindu-mi gustul… Iti curat buzele cu limba iar apoi las sa îmi curgă câteva picături din gura înapoi în gura ta… Porția asta o savurezi printr-o înghițitura…

Ma aplec peste tine pentru ca genunchii mei tremura ca doua paie și adormim îmbrățișați pe parchet.

De abia astept sa vina dimineața

[goodeevilgirlintentions]

1. Ne întâlnim în parcare, ai avut o zi naspa la cabinet, iar eu un zbor lung, ne zâmbim și te strâng în brate fără sa ne zicem prea multe. Urcam în lift și privindu-te în oglinda iti șoptesc la ureche "lasă-mă sa am eu grija de tine asta seara!", cu ochii închiși zâmbești și aprobi cu un "îhîm" super sexy.

Deschid usa apartamentului ne lasam gentile la întrare, te iau de mana și mergând spre baie iti dau în indiciu "o sa te răsfăț un pic dacă nu te deranjează😁"... Zâmbești lasandu-te purtata spre cada.

De data asta o oglinda și mai mare, eu un spatele tău, eliberând-te de uniforma deja sexy, descoper ca ai ales o lenjerie super sexy, semn ca aveai de gand sa ma rasfeti și tu azi când ajungeai acasă 😈," apreciez gestul dar eu am venit primul cu ideea, asa ca o sa scap ușor de lenjerie și o păstrăm pt data viitoare" aprobi din nou cu acel "îhîm" sexy iar eu te așez în cadă cu apa calda în care am pus un litru de lapte ca să mai cenzureze imaginea și sa ma ajute sa nu sar direct pe tine 😁. Lumina e difuza iar eu ma așez pe un scăunel lângă cada, având grija sa iti ud parul fără sa iti ajungă apa pe fata... Te privesc de acolo și trec prin fata ochilor toate imaginile partidelor noastre de sex dar îmi spun în mintea mea ca suntem amândoi obositi și n-are rost... 🙈

Iti aduc un pahar de vin, îmi torn și mie unul, după care cu puțin șampon încep sa iti masez capul la baza firelor de par bucurandu-ma de gemetele de relaxare pe care le aud 🥰

Spuma alba ii ascunde repede culoarea roșcată după care știi ca ma topesc asa, scad puțin nivelul apei și cu o mana în parul tău, iar cu excesul de spuma în cealalta încep sa iti masez umerii apoi pieptul, iar cum nivelul apei scade și îți descoperă sanii, încep sa dau le târcoale ❤️. Sunt frumoși foc, rotunzi și mari ca doua prăjituri cu cireșe în vârf 🤤. Ii masez pe rand și ma minunez cât de frumoasa ești... Asa uda cu parul ud și ochii închiși cu capul lăsat pe spate "ești a mea în seara asta" îmi scapa printre buze... Răspunzi cu "și în cele ce vor urma" și mai sorbi o gura de vin...

Cada aproape se golește iar mana mea iti mângâie interiorul coapselor, de la genunchi pana aproape de fagurele cu miere 😁😈... Iti musti buza și iti pui o mana pe sanul pe care îl strângi lăsând sfârcul deja întărit de placere sa iasă printre degete 🤤...

Atunci știu ca e momentul sa ma apropii cu degetele de labii pe care le ating ușor de sus in jos când cu vârful degetelor când cu unghiile. Indraznesc și ating pe interiorul lor simțitnd clitul din ce în ce mai pronunțat pe care nu pot sa îl ignor și îl salut politicos cu mișcări circulare în același timp despărțindu-ti labiile ca să îl pot accesa mai bine...

Lasi capul și mai pe spate arcuindu-ti corpul și mai mult. Ma apuci de încheietura mâinii și îmi soptesti "Edd... de ce ma amagesti cu degetele când pantalonii tai stau sa explodeze? "... Înnebunesc cu gândul ca as putea fii în tine, dar ador sa te vad excitata doar de mâinile mele 🥰...

Apa s-a scurs asa ca te ridic și te infasor într-un prosop, tamponand ușor apa de pe tine. Ma iei de mana și după ce ieși din baie ma tragi spre dreapta în dormitor... Ma opresc și îți zic "asta seara facem stânga 😁" în stânga e living-ul cu geamul imens de la terasa pe care se vad luminile orașului...

Te aduc în fata lui, ma așez în spatele tău, iar timp ce iti sărut lobul urechii și gatul, prosopul tău cade pe parchet. Îl dau cu piciorul la o parte, îți iau mâinile și ți le lipesc de geam... Iar tu ca o fata cuminte iti împingi fundul bombat spre mine ferindu-te de geamul rece.

Cobor ușor acoperindu-te în sărutări pe spate spre fundul ala rotund, zgâriindu-te ușor pe spate. Te arcuiesti și mai mult lipindu-ti fruntea de geam pentru ca mâinile tale sa coboare pe fund despărțind bucile imense asta e felul tău de a ma invita la masa 🤤... Limba mea da târcoale cercului maro de câteva ori și apoi își face loc inauntru câțiva cm. Esti în extaz, iar eu sunt în tine chiar dacă doar cu vârful limbii... Esti delicioasa dar știu ca mierea e puțin mai jos... Ma abțin cu greu, fac un pas în spate și atunci vad cât ești de uda... O picătură imensa de lichior is dripping down from your pussy asa ca ma reped sa o prind cu limba înainte sa se desprindă... Si dintr-o mișcare o iau, o sa savurez, iar limba mea aterizează direct pe clit, îl simt excitat și îl înconjor de câteva ori cu limba în timp ce varful nasului meu întra în tine 🥰... Il amăgesc ușor cu dinții iar mâinile tale ma prind de par și ma trag și mai mult in tine... Salivez ca o hiena... "Edd... Fute-ma acum!" se aude ordinul și cum știu clar de la munca ca instrucțiunile trebuie respectate ma ridic și înfig o mana în parul tău... Iti lipesc fata de geam apoi îți împing și sanii ca sfarcurile tale sa atingă geamul rece. O potrivesc cu câteva mișcări în jurul clitului și o împing inauntru urmarinduti reacția... Zâmbești și pui mâinile pe geam. Partea în care ma mișc ușor nu durează mult pt ca ești flamanda de mine și îți împingi fundul și mai mult spre mine ca să simți fiecare impunsatura... Suntem animalici... Continuam asa câteva minute bune... Am o priveliște de vis... Spatele tău și parul ud din care se preling picaturi peste bucile roșii de la câteva palme care se tot lovește de pelvisul meu... Iar respirația ta calda pe geam creează un condens care îmi spune ca ai terminat deja de doua ori 😈🥰...

Nu ma rezist și ma trag afara din tine... Iei prosopul și îngenunchezi lipindu-ma pe mine de geam cu spatele rece care nu face decât sa amplifice și mai mult senzația de extaz pe care o am când îmi iei pula în gura și cu o mana o freci nebunește iar cu cealaltă iti strângi puternic un san... Simți ca explodez și scoți limba astfel încât sperma mea se asterne pe ea și din câteva zvacnituri își umple gura🤤🥰... Imi tremura genunchi de mor dar sunt curios ce faci mai departe și te privesc... Azi te-ai decis sa nu te bucuri ca de obicei de crema și o lasi să îți curgă din gura peste piept și sâni... Se prelinge în picături mari acoperindu-ti sanii ca un colier de perle 😁...

Esti de vis... Ma aplec și te sărut nebunește simțindu-mi gustul... Iti curat buzele cu limba iar apoi las sa îmi curgă câteva picături din gura înapoi în gura ta... Porția asta o savurezi printr-o înghițitura...

Ma aplec peste tine pentru ca genunchii mei tremura ca doua paie și adormim îmbrățișați pe parchet.

De abia astept sa vina dimineața

[cepheusgalaxy]

ok let's try to split up the word to remember it

prosop - "face" in greek, like prosopopeia (a figure of speech in which an imaginary or absent person is represented as speaking or acting/personification.)

a - "lack of/no" in greek, like in asexual (individual with a lack of/little sexual atraction)

gnosia - "recognizing" in greek, like diagnosis (the medical thing)

[arhitectul]

trupurile noastre ude și reci își caută atingerea și la fiecare atingere generăm electroșocuri în mintea celuilalt. picăturile de ploaie au rămas pe piele și așteaptă să fie arse de focul nostru. hai să ne ascundem în cearșafurile uscate ce emană miros de lavandă și să uscăm toată umezeala din mlaștinile interioare. lasă-mi respirația fierbinte să-ți învăluiască gâtul și mâinile mele să-ți șteargă precum un prosop de bumbac sânii, spatele, coapsele. lasă-mă să-ți storc toată apa din păr și să o arunc în balta ochilor mei.  tu să-mi cuprinzi pieptul și să desprinzi cu unghiile fiecare picătură de apă care n-a avut curajul să se sinucidă prin evaporare. să mă respiri de parcă sunt oxigenul tău preferat, cu arome pe care le cauți în oricine și nu le găsești. ne-am urca cu gândul până deasupra norilor și-a ploii și-apoi am cădea fără parașută, simțind viață cum trece prin noi de 100 de ori pe secundă.

@arhitectul

[un-suflet-anonim]

- Eu chiar te-am iubit!

Murmură privind la cafeaua încă aburind din ceașca pe care o ținea între mâinile ei reci.

- Știu!

Pe un ton foarte degajat îi răspunde femeii pe care până azi o iubea mai mult decât se iubea pe sine însuși. Fără ca măcar în vocea lui să se simtă vreo urmă de durere sau regret, bărbatul se ridică de la masă în timp ce ochii lui priveau pe fereastra din spatele ei. Nu avea curajul să o privească în ochi, căci îi era teamă de ceea ce avea să vadă acolo. Dar ce lupte ducea în interiorul lui, Ea nu avea să știe niciodată.

- Și doare! Iubirea mea pentru tine doare atât de tare!

             Șoptește simțind cum puterile o slăbesc. El dă din cap aprobator fără a-i mai adresa nici un cuvânt. Ridicându-se de pe locul său, El își pune mâinile în buzunarele pantalonilor și înainte de a intra în fosta lor cameră printre amintirile încă proaspete închise acolo,  el se oprește în tocul ușii replicând.

- Poți să stai cât de mult ai nevoie. Nu mă va deranja pentru că eu voi fi cel de care va părăsi apartamentul.

Incapabilă de a mai vorbi, fata începe să plângă în tăcere înghițindu-și din când în când suspinele și durerea, dar de fiecare dată părea sa fie tot mai rău, simțea că se sufocă și nu poate să respire. O durea pieptul și o ardea, de parcă cineva o zgâria și se juca cu focul acolo. Nu înțelegea de ce iubirea lor s-a sfârșit peste noapte, și de ce comportamentul lui s-a schimbat așa de brusc. Ce avea ea să facă acum cu toate aceste dureri și resturi de iubire? Cum avea să se debaraseze de ele, când ele o ucideau încet?

Deodată simțea că nu-și mai găsește locul. Încerca din răspunderi să se abțină ca să nu pară jalnică, dar își dăduse seama că nu mai avea puterea să se și prefacă, așa că lăsă toată durerea să iasă afară nepăsându-i că El o va auzi. Pentru prima dată în viața ei nu o interesa că arăta patetică și demnă de milă în fața unui bărbat care nu a știut cum să o iubească. Ce vină avea Ea că El fusese infirm sentimental și emoțional?

Voia să-și desfacă pieptul și să-și scoată inima. Voia sa o pună în palmele lui și să simtă cum bate pentru el. Voia să-l vadă cu lacrimi pe obraji și îngenunchi. Acum cum va învăța Ea să trăiască fără el?  Cum?!

Între timp, El închide ușa în urma lui lăsând lacrimile să-i cadă pe față. Se așeză pe podeaua rece lipindu-și spatele de ușă. Se simțea epuizat și totuși nu înțelegea de ce sentimentul de ușurare se transformase brusc într-un sentiment de regret. Auzindu-i plânsetele dureroase, El își închide ochii și lăsă câteva lacrimi să-i spele obrajii.

- Ce-am făcut, Doamne? Ce-am făcut?! În ce-am transformat iubirea noastră?!

El mormăie rămânând în aceeași poziție până când razele roșiatice ale soarelui îmbrăcaseră întreaga casă. Apusul începuse să-și țese pânza peste întreaga natură scufundând sufletele lor în valuri de dor și tristețe. Atunci când Ea reușise să se calmeze, își revigorase fața cu apa rece de la robinet și-și șterse chipul pe prosop ;i apoi privind către fosta lor cameră.

- Ai dreptate! Acesta este sfârșitul nostru... chiar dacă doare!

 Ea aruncă prosopul pe masă, își îmbrăcă haina care zăcea pe canapeaua din camera de zi părăsind casa ce începuse să se afunde în întunericul amintirilor rămase în urma ei.

@un-suflet-anonim

[drugastraian]

Rochie Dupa Dus Tip Prosop

https://www.lenjeriapufoasa.ro/rochie-dupa-dus-tip-prosop

[hadnews-romania]

Pâinea poate dura și 2 săptămâni. Un truc simplu-Există un truc simplu pentru a păstra pâinea proaspătă două săptămâni. Cei care îl respectă nu vor mai fi nevoiți să arunce acest aliment pentru că s-a întărit sau pentru că a făcut mucegai. În loc să o lăsați învelită într-un prosop sau să o puneți în...

[agromedicro]

Cum se aleg cele mai bune semințele pentru rasaduri? Cum se tratează corect semințele?

Îngrijirea semințelor de ardei, rosii sau alte legume înainte de plantare este un pas important care determină începutul cu succes al viitoarei tale recolte, scrie www.agromedic.ro

Acest proces implică mai mulți pași cheie, al căror eșec poate afecta calitatea germinației și sănătatea plantelor.  Cum se aleg semințele pentru plantare?  Primul pas este selectarea atentă a semințelor. Acest pas joacă un rol crucial în formarea unor răsaduri de înaltă calitate. După sortarea semințelor pe hârtie, separați exemplarele mari de cele mici, preferând semințele de dimensiuni medii. Pentru a evita semănarea semințelor goale, testați-le într-o soluție apoasă de sare. Cele care se ridică la suprafață trebuie aruncate, deoarece nu vor putea asigura o germinare rapidă.

Cum se tratează corect semințele?

Înmuierea semințelor într-o soluție nutritivă. Recomandăm să încercați 2 mililitri de Albit într-un litru de apă, apoi înmuiați semințele în soluție timp de 5 ore. Această etapă trebuie efectuată cu o zi înainte de plantare pentru a asigura condiții optime pentru începerea grădinii de ardei, roșii sau alte legume.

A se înmuia sau a nu se înmuia?

Ultima etapă a tratamentului semințelor de ardei - înmuierea înainte de semănat - este un moment important pentru a crea condiții favorabile pentru germinare. Mulți grădinari experimentați recomandă să așezați semințele de de ardei într-un singur strat pe o cârpă umedă, vată, prosop sau șervețel de hârtie. În acest caz, este necesar nu numai să se asigure o umiditate constantă a semințelor, ci și să se mențină temperatura în cameră la cel puțin 25 °. Pentru rezultate optime, asigurați-vă că umiditatea este reținută și că semințele sunt menținute umede. După o săptămână sau două, această îngrijire atentă va avea ca rezultat germeni. Puteți alege între semănatul semințelor umflate și cele care au început deja să germineze. Cea de-a doua opțiune este preferabilă, așa că plantați semințele atunci când lăstarii abia încep să apară.

[spectaculardistractions]

Meanwhile the Athenians in Egypt and their allies were still there, and encountered all the vicissitudes of war. First the Athenians were masters of Egypt, and the king sent Megabazus a Persian to Lacedaemon with money to bribe the Peloponnesians to invade Attica and so draw off the Athenians from Egypt. Finding that the matter made no progress, and that the money was only being wasted, he recalled Megabazus with the remainder of the money, and sent Megabuzus, son of Zopyrus, a Persian, with a large army to Egypt. Arriving by land he defeated the Egyptians and their allies in a battle, and drove the Hellenes out of Memphis, and at length shut them up in the island of Prosopitis, where he besieged them for a year and six months. At last, draining the canal of its waters, which he diverted into another channel, he left their ships high and dry and joined most of the island to the mainland, and then marched over on foot and captured it. Thus the enterprise of the Hellenes came to ruin after six years of war. Of all that large host a few travelling through Libya reached Cyrene in safety, but most of them perished.

Thucydides, History of the Peloponnesian War

[crazy-deals]

CADOU Prosop de Plajă cu dermatocosmeticele Gerovital Derma+ Sun pe Farmec

Raze jucăușe de soare și mult chef de vacanță? Comandă minim 2 produse Gerovital Derma+ SUN pentru un bronz sănătos și înnoiește-ți echipamentul de vacanță cu un prosop de plaja CADOU! Profita de oferta! Pentru mai multe oferte asemenatoare poti urmarii zilnic pagina cu promotii , vouchere, oferte si cod reducere Farmec pe Crazy Deals. Read the full article

[goodevilgirlintentionss]

Deschid usa apartamentului ne lasam gentile la întrare, te iau de mana și mergând spre baie iti dau în indiciu "o sa te răsfăț un pic dacă nu te deranjează"... Zâmbești lasandu-te purtata spre cada.

De data asta o oglinda și mai mare, eu un spatele tău, eliberând-te de uniforma deja sexy, descoper ca ai ales o lenjerie super sexy, semn ca aveai de gand sa ma rasfeti și tu azi când ajungeai acasă ," apreciez gestul dar eu am venit primul cu ideea, asa ca o sa scap ușor de lenjerie și o păstrăm pt data viitoare" aprobi din nou cu acel "îhîm" sexy iar eu te așez în cadă cu apa calda în care am pus un litru de lapte ca să mai cenzureze imaginea și sa ma ajute sa nu sar direct pe tine. Lumina e difuza iar eu ma așez pe un scăunel lângă cada, având grija sa iti ud parul fără sa iti ajungă apa pe fata... Te privesc de acolo și trec prin fata ochilor toate imaginile partidelor noastre de sex dar îmi spun în mintea mea ca suntem amândoi obositi și n-are rost...

Iti aduc un pahar de vin, îmi torn și mie unul, după care cu puțin șampon încep sa iti masez capul la baza firelor de par bucurandu-ma de gemetele de relaxare pe care le aud

Spuma alba ii ascunde repede culoarea roșcată după care știi ca ma topesc asa, scad puțin nivelul apei și cu o mana în parul tău, iar cu excesul de spuma în cealalta încep sa iti masez umerii apoi pieptul, iar cum nivelul apei scade și îți descoperă sanii, încep sa dau le târcoale . Sunt frumoși foc, rotunzi și mari ca doua prăjituri cu cireșe în vârf . Ii masez pe rand și ma minunez cât de frumoasa ești... Asa uda cu parul ud și ochii închiși cu capul lăsat pe spate "ești a mea în seara asta" îmi scapa printre buze... Răspunzi cu "și în cele ce vor urma" și mai sorbi o gura de vin...

Cada aproape se golește iar mana mea iti mângâie interiorul coapselor, de la genunchi pana aproape de fagurele cu miere ... Iti musti buza și iti pui o mana pe sanul pe care îl strângi lăsând sfârcul deja întărit de placere sa iasă printre degete ...

Atunci știu ca e momentul sa ma apropii cu degetele de labii pe care le ating ușor de sus in jos când cu vârful degetelor când cu unghiile. Indraznesc și ating pe interiorul lor simțitnd clitul din ce în ce mai pronunțat pe care nu pot sa îl ignor și îl salut politicos cu mișcări circulare în același timp despărțindu-ti labiile ca să îl pot accesa mai bine...

Lasi capul și mai pe spate arcuindu-ti corpul și mai mult. Ma apuci de încheietura mâinii și îmi soptesti "Edd... de ce ma amagesti cu degetele când pantalonii tai stau sa explodeze? "... Înnebunesc cu gândul ca as putea fii în tine, dar ador sa te vad excitata doar de mâinile mele ...

Apa s-a scurs asa ca te ridic și te infasor într-un prosop, tamponand ușor apa de pe tine. Ma iei de mana și după ce ieși din baie ma tragi spre dreapta în dormitor... Ma opresc și îți zic "asta seara facem stânga" în stânga e living-ul cu geamul imens de la terasa pe care se vad luminile orașului...

Te aduc în fata lui, ma așez în spatele tău, iar timp ce iti sărut lobul urechii și gatul, prosopul tău cade pe parchet. Îl dau cu piciorul la o parte, îți iau mâinile și ți le lipesc de geam... Iar tu ca o fata cuminte iti împingi fundul bombat spre mine ferindu-te de geamul rece.

Cobor ușor acoperindu-te în sărutări pe spate spre fundul ala rotund, zgâriindu-te ușor pe spate. Te arcuiesti și mai mult lipindu-ti fruntea de geam pentru ca mâinile tale sa coboare pe fund despărțind bucile imense asta e felul tău de a ma invita la masa.. Limba mea da târcoale cercului maro de câteva ori și apoi își face loc inauntru câțiva cm. Esti în extaz, iar eu sunt în tine chiar dacă doar cu vârful limbii... Esti delicioasa dar știu ca mierea e puțin mai jos... Ma abțin cu greu, fac un pas în spate și atunci vad cât ești de uda... O picătură imensa de lichior is dripping down from your pussy asa ca ma reped sa o prind cu limba înainte sa se desprindă... Si dintr-o mișcare o iau, o sa savurez, iar limba mea aterizează direct pe clit, îl simt excitat și îl înconjor de câteva ori cu limba în timp ce varful nasului meu întra în tine ... Il amăgesc ușor cu dinții iar mâinile tale ma prind de par și ma trag și mai mult in tine... Salivez ca o hiena... "Fute-ma acum!"

[edward-sonbati]

Three Monophysite Christologies - A Review

This monograph explores the theologies of three of the most important Syrian “Monophysite” theologians: Severus of Antioch, Philoxenus of Mabbug, and Jacob of Serug. Written by Roberta Chestnut, a former professor of theology at the University of Notre Dame, and published in 1976 by Oxford University Press, this work is one of the first theological analyses of the teachings of these three 6th century bishops to be written in English. 

The author owes much to the trailblazing work of previous Francophone scholars like Joseph Lebon and Andre de Halleux, as well as renowned Estonian Syrologist Arthur Voobus, something which she makes note of in her introduction. Chestnut provides only brief biographical information on each of the three Syrian bishops and then dives right into the substance of each of their theological systems. 

The book is divided into three parts, each part being dedicated to one of the three aforementioned bishops. Part one focuses on Severus, by far the most prolific and influential advocate of one-nature Orthodoxy. Severus, we are told, was born in Sozopolis in Pisidia around the year 465 A.D. It’s worth noting that Chestnut relies on contested sources which maintain that Severus hailed from a distinguished Christian family when the best evidence, including Severus’ own homilies, indicate that he was originally a Pagan, converting to Christianity later in life under the influence of Christian students. As a youth, he went to Alexandria to study grammar and rhetoric, and later moved to Beirut to study law. He was baptized at the shrine of Leontius of Tripoli and later joined the anti-Chalcedonian monastery of Maiuma under the leadership of Peter the Iberian. 

Severus traveled with a group of likeminded monks to the court of the anti-Chalcedonian or “Monophysite” leaning Emperor Anastasius, seeking to accrue further favor for the miaphysite-Cyrillian cause. In 512 A.D., the council of Sidon was convoked, deposing the Chalcedonian Patriarch of Antioch Flavian II, Severus was consecrated bishop shortly thereafter. He served as Patriarch until the coronation of the hardline Chalcedonian Emperor Justin, who forced him into exile to the deserts of Egypt. After the death of Justin and the accession of his nephew Justinian to the imperial throne, Severus, with the support of the Empress Theodora, was summoned to Constantinople to participate in a series of unity parleys to unite the pro and anti-Chalcedonian factions. When these efforts at rapprochement proved unsuccessful, he was forced back into exile in Egypt, where he died around 538 A.D.

The chapter devoted to Severus begins by defining some of the key theological terms he uses in expounding his doctrine of the hypostatic union of the divine and human natures of Jesus Christ. In the Severan corpus, explains Chestnut, hypostasis “refers to the individual, rather than the generic.” Human beings derive this individuality from their distinct historicities. “Peter is distinguished as an individual from Paul by the fact of their different past histories, although both share the same generic humanity,” as the author explains. Severus’ top priority in expositing his doctrine of the incarnation is a) to secure the absolute perfection and integrity of the incarnate Jesus’ full humanity and full divinity and b) perhaps even more emphatically, to refute what he perceived to be the excessively dualistic Christology of Nestorius, Theodore, and the council of Chalcedon.

But what is the key difference between the Cyrillian/Severan notion of “hypostatic (or natural) union” and the Nestorian/Theodorean (and, according to Severus, Chalcedonian) notion of a “prosopic union”? Chestnut explains: “a prosopic union is one in which two prosopa, two self-subsistent hypostases, are joined in some way: the union of Peter and Paul, who are united by a union based on the authority of apostleship, is a prosopic union.” Chestnut further explains, “most important of all, the members of a prosopic union are not in an iconic relationship to each other: one does not present a picture of the other on a different level of reality from the other.” This is in contrast to what Severus posits to be the Orthodox understanding of the incarnation, whereby he says: 

The peculiarity of the natural union is that the hypostases are in composition and are perfect without diminution, but refuse to continue an individual existence so as to be numbered as two, and to have its own prosopon impressed upon each of them, which a conjunction in honour cannot possibly do (Severus, Letter XV).

In the Severan system, the natures or hypostases of the Incarnate Word subsist 

in an iconic relationship to each other: one reflects the other on a different level of reality: the body is an image of the soul on the sensible level, and in the same way, the humanity is an image of the divinity on the created level in such a way that, looking at the one, we see the other. Thus the Incarnate Word is one nature, one hypostasis, and one prosopon.

Chestnut’s explanation of the relationship between the divine and human natures in Severus’ theological system in terms of an “iconic relationship” is an interesting one, one which underscores the importance of the notion of eikon in eastern Christian theology, particularly as it relates to the Incarnation and how God uses matter as a vehicle to confer His grace upon the material realm. Much more can be said of this, but further exploration of this point exceeds the scope of this paper. For the purpose of brevity, I won’t say too much more about Chestnut’s appraisal of Severus’ theology, but I will quickly touch on Severus’ key epistemological and metaphysical assumptions.

According to Chestnut, Severus’ three basic epistemological assumptions are:

Reality is divided into three distinct levels which stand in iconic relationship to each other: a) the immaterial God b) the intelligible realm c) the created, material realm

There is a very real distinction between the divine and human natures in Christ, which is conceived of en theoria

There is also a distinction between a prosopon/subject and its predicates/properties

These assumptions are the groundwork of Severan Triadology, Christology, and spirituality.

Part two discusses the theology of Severus’ contemporary and friend, Philoxenus, the Syriac-speaking bishop of Mabbug. Philoxenus was born between 440 and 455 A.D. in an Aramaic-speaking community in Persia. Educated at the school of Edessa, which had both a pro-Cyril and a pro-Theodore faction, Philoxenus later moved to Antioch. Afterwards, the Chalcedonian Patriarch Calandio expelled him for his loyalty to the one-nature doctrine of Cyril. Later, the anti-Chalcedonian Patriarch Peter Fullo appointed him bishop of Mabbug in 485. It is possible that Philoxenus as bishop played a role in closing down the school of Edessa in 489 when the institution skewed too pro-Antiochene/Theodorean. Philoxenus was one of the architects of the synod of Sidon in 511 which deposed the Chalcedonian Patriarch Flavian II of Antioch. Between 513 and 515 Philoxenus and Severus co-presided the synod of Tyre which affirmed the henoticon of Zeno and condemned Chalcedon. When Emperor Justin took the throne several years later, Philoxenus went into exile, dying in 523 in Thrace.

Philoxenus’ Christology is certainly less technical than that of Severus. Philoxenus is less concerned with a systematic and intellectually sophisticated doctrine of the Incarnation undergirded by lofty metaphysical and epistemological principles. Instead, Philoxenus sets forth a simple, descriptive Christology. According to Chestnut, this Christological doctrine is that “Jesus Christ is God by nature, and by a miracle of His will: He has one nature or hypostasis, the divine, but He has two modes of existence, a natural one, and a non-natural one.” Christ is a “double being” in the same way the newly baptized believer is, retaining his “old nature” in addition to the “new nature” he has just put on.

What I thought was particularly interesting was Philoxenus’ use of ancient embryological theory to explain the doctrine of the Incarnation. According to this theory, the father provides the sperm while the mother provides the blood that incubates the sperm, both elements combining and “mixing” indissolubly and indivisibly to produce the embryo. In like manner, Jesus is “from the nature” of Mary and “from the nature” of God the Father, the two natures being inseparably made one and united. It is this understanding of the Incarnate Christ as “mixture” or meshing of two elements that informs Philoxenus’ soteriology and spirituality: “Your own union with Jesus today is indeed, in that He has mixed you in the life of the Spirit by baptism… You, today, in deed, he has mixed with His hypostasis” (Homily IX). It is clear, however, that Philoxenus has a nuanced definition of the word “mixture” that precludes synousiasm:

The Word was not changed into flesh when he was embodied from it, nor was the flesh turned into [the] nature of the Word when he was united to it. Nor again were the natures mixed with each other like water in wine (Letter to the Monks of Senoun).

Thus, like Severus, Jesus Christ is true God and true man without separation or confusion according to Philoxenus.

It is worth devoting some time to Philoxenus’ understanding of “faith” and epistemology. For Philoxenus, “faith is the first essential prerequisite to any Christian life,” says Chestnut. Faith is the “sixth sense” and “an organ of perception by means of which we are able to experience the whole realm of the Spirit.” Philoxenus is clearly not an empiricist. According to him one cannot perceive anything beyond the natural realm without a strong, operative and “healthy faith.” Faith is what allows us to plumb the depths of Christian truth. Faith allows the believer to recognize Jesus of Nazareth as the Incarnate God, it allows the believer to perceive Baptism as more than just mere water, the Eucharist as more than just mere bread and wine. One cannot understand or believe in God without faith. In a very stark statement, Philoxenus asserts that faith, inasmuch as it is the creative power of God, itself is uncreated! Faith is used by the Holy men of God to work miracles. Through faith, the Saints speak and act in the name of God Himself.

The third part of Chestnut’s book, which I consider to be by far the weakest of the three, is devoted to the thought of Jacob of Serug. Dubbed “flute of the Holy Spirit” by his devotees, Jacob was born in a small village on the Euphrates circa 451 A.D. The son of a priest, Jacob was educated at Edessa and may well have been classmates with Philoxenus. For many years he served as the episcopal visitor for the diocese of Sarug. In 519, he was ordained bishop of Batnan and served his diocese until his repose in 521. Jacob tended to be more irenic than Philoxenus and Severus, and only weighed in on the theological controversies of his day very rarely and hesitantly.

What immediately stood out to me was Jacob’s use of Gnostic imagery and tropes to preach Christian truth. Whereas Philoxenus and Severus (albeit the former to a much lesser extent) drink from the wellspring of Greek thought and make generous use of Platonist philosophical constructs in their writings, Jacob’s thought is, according to Chestnut, “far more mythological or symbolic.” Jacob’s theological anthropology can be briefly summarized as follows: mankind, in the person of the “great Adam,” was created by God in the image of His son, Jesus. “The Great Dragon,” however, defeated Adam in the “first contest.” This erected a wall of enmity between Adam and God, between the “lower” and “upper” beings. Adam was cast out from Eden, which was guarded by a cherub with a flaming sword. Both a mountain of fire and a great sea of fire also separated him from his former paradise. Some of the Watchers/Cherubim came to live in Eden, taking the place of Adam. Adam became an inhabitant of “the Dark City” and fell under the control of “the keepers of the night.” 

The human race continually degenerated, falling more and more under the spell of the “Evil Archon.” God the Father, who is “the Great King,” could not withstand His creation continuing to decay. To rescue His image from the snares of the evil one, He sent “the Son of the Kingdom” to Earth to dwell in the unopened womb of the Virgin, who became a “sealed letter full of secrets.” He manifested Himself in the “schema of man” in a discrete manner, so as not to reveal His identity to the “archons and keepers of the dark city.” It wasn’t until His death that the Evil Archon realized that it was the Lord of Glory and Creator of all who had been crucified. 

Upon His death, Christ “dived into hell like a brave swimmer” to retrieve the precious pearl. By allowing death to swallow Him who is life, Christ “acted as poison within Death” and death itself died. In accomplishing all of this, “Christ has a left path by means of which men are able to ascend to the Father, and in the mind of the perfect, the Word may now dwell as He dwelt in the womb of Mary.” What is particularly interesting about Jacob’s eschatology, is the treacherous path Jacob says the right-hand thief must take to enter into Paradise. The thief on the right experiences “the baptism mixed with blood.” In so doing, he assumes “the garment,” “the key,” and “the passport” necessary to enter Paradise. In the footnote of page 118, Chestnut writes: 

The watchers do not wish to let the good thief into Eden, in spite of his special equipment for a safe entry: the Cherub even tries to trick him into descending to hell to help Jesus. There is also a glimpse of the dangers involved in the entry into ‘Paradise’ in the early Jewish tradition, in the legends surrounding the entry into Paradise of Akibha, Ben Azai, Ben Zoma, and Aher.

Jacob’s Christology is strictly unitive, much like his contemporaries Severus and Philoxenus. For Jacob, Jesus is: “One Son, one number, one hypostasis, one nature, one God, who was enfleshed from the holy Virgin, one of the Trinity who was seen in the flesh” (Letter 3). Jacob also maintains that Christ possesses one will and one operation. In the Incarnate Jesus there are “no separate proprieties,” all attributes of the divinity and humanity belong to the Word. For Jacob, “nature” refers to a concrete existence or reality. Thus Christ’s divine element is His “nature,” while Christ’s humanity is a “schema” that He assumed. Chestnut argues that in Jacob’s system, “nature” refers to the fixed “essence” of something, whereas a “schema” is a mode or manner of being, i.e. some secondary form of existence. 

This brings us to Chestnut’s highly critical appraisal of Jacob’s Christology. Chestnut maintains that because Jacob asserts that Jesus was without sin and corruption, that he was “probably a monophysite of the aphthartodocetist position.” This is a bold claim that is made with very little evidence. Maintaining that Christ’s human body was without corruption is very different from saying that His body was incorruptible prior to the resurrection, it is the latter statement that is the lynchpin of Julianist/aphthartodocetist theology. She further goes on to say that the bishop of Batnan has “little interest” in the human nature of Jesus and that for him the human nature is “little more than that of a symbol.” In other passages she seems to (rather anachronistically) assert that Jacob was a monothelite, despite him predating the controversy by a little over a century. 

Overall, this is an excellent theological monograph that belongs on the shelf of anyone interested in ancient Christian thought, especially specialists in Syriac patristics and those researching the Christological controversies of the 6th century. Chestnut’s work is analytical and incisive, providing the reader with a generous and comprehensive survey of writings from each of the ancient theologians in question. Chestnut is, for the most part, very diligent about providing primary source material to support her assertions. That said however, her claim that Jacob of Serug held to an aphthartodocetist or, what one might call a “hard” Monophysite Christology, seems to be asserted rather brashly and prematurely, without commensurate evidence to support her claims. Such dismissiveness surrounding the dignitaries of what were once referred to as the “lesser eastern churches,” was commonplace in western scholarship in the decades immediately preceding and following Vatican II. The reader of this work should, therefore, keep such theological biases in mind.

[webtechnologynews]

Project GameFace: Διαχείριση των video games με εκφράσεις του προσώπου https://webtech.rodos-island.gr/project-gameface-diacheirisi-ton-video-games-me-ekfraseis-tou-prosopou/

[orthodoxiaonline]

Μέσα στην Εκκλησία δεν υπάρχουν μόνο δύο «δρόμοι» σωτηρίας (γάμος ή μοναχισμός). Σώζεται και ο άγαμος, μένοντας στο σπίτι του, αρκεί ν’ αγαπάει τον Χριστό, τηρώντας τις εντολές (φυσικά ζώντας με αγνότητα). Ο Απόστολος Παύλος, στα χρόνια του οποίου δεν υπήρχε μοναχισμός με τη σημερινή μορφή, συνιστά... https://orthodoxia.online/orthodoxia/stin-orthodoxi-ekklisia-diafylassetai-i-eleftheria-tou-prosopou/?feed_id=29282&_unique_id=64529b0d73c00