#raffaello sanzio

[lionofchaeronea]

The Transfiguration, Nicolas Beatrizet and Tommaso Barlacchi after Raphael, 1541

[koredzas]

Raphael - Theological Virtues. 1507

[tragediambulante]

The Parnassus, Raffaello Sanzio, 1509-11

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Simple Art Posters & Canvas Prints

100+ Famous Artists of All Time

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Raphaël (Raffaello Sanzio) (Italian, 1483-1520) The Healing of the Lame Man for the Sistine Chapel, ca.1515-16 This scene depicts the first miracle performed by Peter – an event which symbolises his spiritual healing power and conversion of the Jews to Christianity. Peter, in the centre of the painting wearing a blue cloak and yellow tunic, holds the hand of a disabled man and asks him to rise and walk. The man is instantly cured and is able to stand and follow him into the Temple (Acts 3:1-8). The miracle takes place in front of the Beautiful Gate (Porta Speciosa) of the Temple in Jerusalem (a temple with Solomonic columns) – the most sacred place in Judasim.

[ultravioletness]

Rings in 16th century paintings

Raffaello Sanzio, Ritratti di Agnolo Doni e Maddalena Strozzi (c. 1504-1506)

Tiziano Vecellio, Ritratto di Eleonora Gonzaga della Rovere (c. 1537)

Agnolo Bronzino, Ritratto di giovane donna con libro (c. 1545)

Agnolo Bronzino, Ritratto di Lucrezia Panciatichi (c. 1541)

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[sofysta]

La fornarina [Details]

Raffaello Sanzio

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[internationalemeteorologie]

Raphael

Head of a Muse. ca. 1510

[lionofchaeronea]

Ezekiel's Vision, Raphael, 1518

[thegianpieromennitipolis]

SENSI DELL'ARTE - di Gianpiero Menniti

LA VIOLENZA DELLA TRADIZIONE

Non è mai semplice, per il nostro tempo, comprendere l’opera d’arte che risale nei secoli, la sua origine, la sua ragione, la sua finalità. Si dimentica che l’artista solo tra Ottocento e Novecento ha realizzato la propria libertà d’espressione e soprattutto di scelta dell’oggetto rappresentato. E si tralascia anche la sottile distanza che ha sempre connotato il contenuto, frequentemente richiesto e riproposto, dallo stile della composizione: il medesimo “oggetto” muta attraverso pochi cenni delle figure, la scena, lo sfondo, la luce, i colori. Così, l’oblio della memoria consuma anche il vero significato della tradizione: non pedissequa ripetizione dell’immutabile ma sempre il riflesso di un’interpretazione. L’interpretazione configura il tradimento: la stessa etimologia del tardo latino lascia scivolare la “consegna” in un passaggio che altera di per sè la cosa rimessa. Si tratta di un tradimento necessario, pena la fine stessa dell’espressione d’arte. Ma un tradimento che poggia le sue radici su un’interpretazione che precede: ermeneutica di un’ermeneutica. Non importa che sia un testo letterario o un testo pittorico: lo sguardo abbraccia sempre un’immagine. L’origine scompare. Così, al “Parnaso” (1495 - 1497, Louvre, Parigi) di Andrea Mantegna (1431 - 1506) che trasuda esibita regalità, si contrappone il “Festino degli dei” (1514, National Gallery of Art, Washington) di Giovanni Bellini (1429 - 1516) dal quale emerge il riflesso sorprendente di una nascosta “ricreazione” delle figure divine: appartate, finalmente lontane dagli occhi mortali, abbandonano la loro funzione regale, la partecipazione alle vicende umane fino a raccogliersi nella modestia dei gesti. Pochi anni dividono questi due dipinti. Eppure, lo spazio temporale non giustifica l’abisso della dissonanza. Tra i due, il “Parnaso” (1510 - 1511) della Stanza della Segnatura (Musei Vaticani), l’affresco realizzato da Raffello (1483 - 1520) che mostra dei e mortali uniti nella celebrazione della poesia. Ecco l’anello di congiunzione. Ma è di nuovo un tradimento. Ancora la violenza dell’interpretazione. Il trascendimento della tradizione è, infine, il segno di un passaggio d’epoca. Che fa violenza al passato. A similitudine del processo naturale di nascita e di morte. Nulla permane. Niente è mai assoluto. Nella vita come nell’arte.

[tragediambulante]

Christ blessing, Raffaello Sanzio, 1502-04

[madeleineengland]

"Il Parnaso" from Raffaello Sanzio (1511). Vatican Palace.

This fresco is a depiction of the Mount Parnassus, that was the home of the Muses, according to greek myths.

Details of the greek muses:

Terpsichore, goddess of dancing.

Calliope, goddess of epic poetry.

Euterpe, goddess of music.

Erato, goddess of love poetry.

Talia, goddess of comedy.

[artthatgivesmefeelings]

Raphaël (Raffaello Sanzio) (Italian, 1483-1520) The Sacrifice at Lystra for the Sistine Chapel, ca.1515-16 The apostles Paul and Barnabas continue their mission in the city of Lystra (now Hatunsaray in modern Turkey), where the inhabitants mistake them for pagan gods and, following their tradition, prepare to offer them a sacrifice. Paul, wearing his red tunic, and Barnabas, standing behind him, heal a lame man who is then able to walk. Witnessing this miracle, the city's inhabitants mistake Paul for the god Hermes (corresponding to the Roman god Mercury) and Barnabas for Zeus (corresponding to the Roman god Jupiter) and prepare a sacrifice to honour them. Following their beliefs, the people of Lystra start preparing a sacrifice to honour the two apostles. A man with an axe, at the centre, prepares to strike a bull before the altar; on the left St Paul turns away from the sacrifice in disapproval and tears his robe in anger, while Barnabas prays for the crowd to stop (Acts 14:8-18).

[conformi]

Raffaello Sanzio, La Fornarina, 1520 (detail) VS Miuccia Prada and Raf Simons, Prada Spring Summer 2022 Ready-to-Wear Collection