#surmonter une tragédie

[abridurif]

Cassandre = impuissance et vérité – figure de Tragédie. Eh bien, je crois que le Tragique, c’est l’être même de l’Écrivain Actuel/Inactuel, sa fatalité et aussi sa liberté, ce qui marque son travail d’une difficulté essentielle mais aussi lui permet de surmonter la Troisième Épreuve, de Séparation ; l’Écrivain puise sa force dans le statut tragique de la littérature d’aujourd’hui ; car Tragique = Force active. Qu’est-ce que le Tragique ? = assumer la Fatalité d’une façon si radicale qu’il en naît une liberté ; car assumer, c’est transformer ; rien ne peut être dit, assumé, si ce n’est pas associé à un travail de transformation ; assumer une perte, un deuil, c’est le transformer en autre chose ; la Séparation va être transformée dans la matière même de l’œuvre, en travail concret de l’œuvre (cf. assumer l’Homosexualité = la transformer). Ceci nous permet peut-être de comprendre que le Tragique n’est pas un pessimisme – ou un défaitisme, ou un abstentionnisme – mais au contraire une forme intense d’optimisme : un optimisme sans progressisme. Place de l’écrivain : la Marge ? Il y en a tant : il finit par y avoir une arrogance de la Marginalité. Je préfère lui substituer l’image de l’interstice. Écrivain = homme de l’interstice. Roland Barthes, La Préparation du roman, Éditions du Seuil, 2003, p. 376-377

[already-14]

La parole obscure. Recours au mythe et défi de l'interprétation dans l'oeuvre de Michel Fardoulis-Lagrange

Anne Mounic

Chez Michel Fardoulis-Lagrange (1910-1994), poète d'expression française né au sein de la communauté grecque du Caire, l'œuvre est l'homme, même si celle-ci vise à l'impersonnalité du chœur de la tragédie antique, et le style est l'œuvre. La parole obscure se situe au seuil de l'autre monde. " La poésie restitue au langage, au-delà du récit et du roman, sa véritable fonction, celle de l'interprétation, de l'interprétation de l'interprétation, de la parole infinie. La réalité appartient à la mort, l'oubli de la mort est un chant qui se module éternellement. Les Grecs en savaient quelque chose, qui avaient une telle façon de scander les vers que ceux-ci introduisaient dans le langage un rythme se greffant sur sa propre sonorité. " Tel est l'enchantement, qui masque le vide en se fondant sur lui. Telle est la parole poétique, parole sans représentation, allusive uniquement par un réseau de signes à déchiffrer sur les parallèles effleurant l'aporie, la butée, du a-privatif et de poros. Le passage, la voie de communication par eau et par terre, puis la mer, le lieu de l'épopée, notamment celle des Argonautes, qui parcourt l'œuvre de Fardoulis jusqu'à l'Apologie de Médée. Opacité et pudeur s'allient en cette écriture fluide pareille à la membrane solaire sur les eaux et l'acte poétique projette le poète dans l'extase, qui est absence du sujet. Michel Fardoulis-Lagrange cherche le mythe par-delà la singularité héroïque, dans les catégories pures, dans le rythme du jour et de la nuit du plein et du vide, de la présence et de l'absence en une " dialectique du verbe et du silence ". En cette étude, Anne Mounic poursuit sa recherche sur le recours au mythe en poésie moderne. Le merveilleux se fonde sur la figuration du mystère déduit de l'effroi que suscite la mort, et l'imagination, se parant en l'absence de dogme des " yeux nouveaux et personnels " du mythe, selon l'expression de Nietzsche, inaugure une spiritualité laïque qui surmonte la dualité sujet-objet pour instaurer, dans l'intimité du monde, un nouveau mode de connaissance qui réponde aux interrogations et aux désirs de l'être.

L'Harmattan (2001)

[isamarasdiary]

Jour 2

Ce matin, nous nous sommes réveillés au cœur d'une tempête. Le bateau tanguait tellement que j'en ai eu des haut-le-coeur. Je suis restée près de la prêtresse d'Umberlee. Après tous ces discours d'hier, si quelqu'un peut calmer l'océan, c'est bien elle, non ?

Elle a vu des ombres nager près du bateau mais avant que nous ne puissions faire quoi ce soit le bateau a heurté le récif. Le capitaine prétend que le phare s'est déplacé. Mais comment un phare pourrait-il se déplacer? Qu'Ilmater me pardonne pour ce jugement, mais je pense que c'est surtout ses bouteilles de rhum qui se sont déplacées...

Heureusement il n'y a pas eu de mort ni de blessés (bon, le nain s'est éraflé en nous rejoignant mais c'est un nain, il est solide).

Le capitaine nous a demandé d'aller chercher de l'aide. Nous avons alors pris le chemin qui menait aux chaumières. Ilmater m'a appris qu'il n'y a pas d'obstacles qui ne puisse être surmonté. Et il n'y pas de raisons qu'avec 4 compagnons, nous ne puissions surmonter ce naufrage ! ... n'est-ce pas?

Visiblement, je me trompais. Je pensais qu'on avait tous un sens des priorités raisonnable. Ce n'était clairement pas le cas.

La véritable tragédie de ce voyage n'est pas le naufrage. Non, elle s'est déroulée sur la terre ferme, lorsque nous avons croisé un jeune berger halfelin et l'avons extorqué, menacé, et agressé! Tout est clair à présent, le naufrage est une punition divine.

Nous nous retrouvons donc avec un agneau payé 2 pièces d'or. Fort cher pour un agneau.

L'enfant nous a toutefois révélé l'existence des naufrageurs, des entités similaires à des sirènes qui coulent les bateaux. Peut-être que le capitaine n'était si alcoolique.

On a enfin laissé le pauvre enfant tranquille pour trouver l'Ancien, qui vit dans la plus grande chaumière du village.

La demeure de l'Ancien ne payait pas de mine mais il nous a accueillis avec hospitalité. Il nous a même offert du ragout ! Que demander de plus dans ce monde ?

L'autre demi-elfe a encore essayé d'extorquer des pièces d'or à nos hôtes tandis que les autres ont essayé de soutirer des informations concernant les naufrageurs. C'était très gênant, on n'interroge pas chez les gens qui nous offrent du ragout pour les interroger enfin!

L'Ancien, dans sa grande générosité, ne nous en a heureusement pas tenu rigueur. Il nous a même donné des réponses.

Avec lui se trouvait la capitaine Fini. Elle portait un tricorne et exsudait la confiance en soi. Elle nous a parlé d'un péage sur la route pour la ville la plus proche.

Evidemment mes camarades ont cherché tous les moyens pour éviter de payer le péage. Pourquoi doit-on enfreindre les règles pour quelques pièces d'argent alors qu'on a acheté un mouton à deux pièces d'or?

La capitaine Fini nous a proposé de nous aider à gruger le péage: un coffre se trouvait dans la tour des gardes et elle le voulait.

Evidemment le nain a insulté l'honneur de la capitaine, parce que c'est ce que font les nains... Heureusement nous avons réussi à la convaincre de nous aider.

Je me demande ce qu'il y a dans ce coffre. Mais après tout ça ne me regarde pas, et je ne le saurais sûrement jamais.

Elle nous a donné rendez-vous en fin de journée pour aller ensemble vers le péage. Il nous reste quelques heures de repos. Etrangement, ce n'était pas comme ça que j'imaginais le monde en dehors de l'Académie, mais je n'ai pas non plus envie de faire route seule... Je vais nourrir l'agneau, j'espère que le plan se déroulera comme prévu.

[monsieurhihat]

Jean Castaner alias “Sal”

À tout seigneur tout honneur, enfin à peu près en ce qui le concerne, j'ai inauguré ce jour la page que j'entends dédier sur mon site au catalogue raisonné de mes personnages, par le tout premier d'entre eux, celui qui apparait à la première ligne de mon premier roman - et qui est présent d'une manière ou d'une autre dans tous ceux de l'univers que j'ai appelé "tragédie de situation". Jean Castaner alias Sal. Il se trouve que je l'ai sous la main en ce moment même dans le livre que je rédige, qu'il a pris un petit coup de vieux, mais pas autant que ce qu'il a pris de coup de pelles aux cours sept volumes où je le fais apparaître  pratiquement juste pour le sadiser tendrement. Mais comme personnage il est bonne pâte, il se prête à tout, surmonte tout, survit au fin fond du ridicule, en y ajoutant le pathétique de ses couinements. Mais n'empêche, c'est mon gars sûr, Sal. Si vous voulez voir sa fiche technique, c'est sur laurentseror.com que ça se passe.

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[okdansleko]

Le Proche Ennemi

Très apprenant ! Belle découverte sur le blog http://ipapy.blogspot.com/ que je cite dans son intégralité.

---- Voici un extrait que je trouve très intéressant d'un des romans de la série policière écrite par Louise Penny dont j'ai parlé la semaine dernière. Il s'agit d'un dialogue entre Myrna, ancienne psychologue et Armand Gamache, inspecteur en chef de la Sureté du Quebec, le héros de la série : 

"- Le proche ennemi. C'est un concept en psychologie. Deux émotions qui paraissent identiques sont en réalité des contraires. L'une se fait passer pour l'autre, est prise pour l'autre mais l'une est saine et l'autre malade, tordue (…) - Pouvez-vous me donner un  exemple ? - Il y a trois associations, dit-elle en se penchant elle aussi et sans savoir pourquoi elle murmurait. L'attachement se fait passer pour de l'amour, la pitié pour de la compassion et l'indifférence pour de la sérénité. (…) - La pitié et la compassion sont les plus faciles à comprendre.  La compassion suppose de l'empathie. On considère la personne affligée comme un égal. Avec la pitié, ce n'est pas le cas. Si on prend quelqu'un en pitié, c'est qu'on se sent supérieur. - Mais les deux sont difficiles à distinguer. - Exactement. Même pour la personne qui éprouve le sentiment. Presque tout le monde affirmerait être rempli de compassion. C'est l'une des émotions les plus nobles. En réalité, c'est de la pitié que les gens ressentent. - Alors, la pitié est le proche ennemi de la compassion, dit lentement Gamache en y réfléchissant. - C'est ça. Elle ressemble à de la compassion, elle a le même effet, mais en réalité, c'est son opposé. Tant qu'on ressent de la pitié, il n'y a pas de place pour la compassion. Elle détruit, élimine l'émotion noble. - Parce qu'on se fait croire que l'on éprouve l'une, tandis qu'en fait c'est l'autre. - On le fait croire à soi et aux autres. - Et dans le cas de l'amour et de l'attachement ? demanda Gamache. - Les mères et les enfants nous fournissent des exemples classiques. Certaines mères considèrent que leur tâche consiste à préparer leurs enfants à vivre dans le monde. A être indépendants,  à se marier et à avoir des enfants à leur tour. A vivre là où ils veulent et à faire ce qui les rend heureux. Ca, c'est de l'amour. D'autres s'accrochent à  leurs enfants. Elles vont habiter dans la même ville, le même quartier. Elles vivent par procuration, grâce à eux. Elles les étouffent, les manipulent, les culpabilisent, les inhibent. - Les inhibent ? Comment ? - En ne leur enseignant pas à être indépendants. - Cela ne se limite pas aux mères et aux enfants. - Non, en effet. Cela affecte les amitiés, le mariage. Toute relation intime. L'amour réconforte, mais l'attachement prend des otages. (…) - La sérénité et l'indifférence. Je pense que c'est le pire des proches ennemis, le plus corrosif. La sérénité c'est l'équilibre. Quand arrive un bouleversement, on le ressent fortement, mais on peut aussi le surmonter. Vous l'avez sûrement vu. Des gens qui, tant bien que mal, survivent à la perte d'un enfant ou d'un conjoint. En tant que psychologue, j'ai vu cela très souvent. Malgré une peine et un chagrin incroyables, les gens trouvent une force essentielle au fond d'eux-mêmes : la sérénité. C'est la capité d'accepter et de passer à autre chose. Gamache approuva d'un signe de tête. Il avait été profondément touché de voir des familles surmonter le meurtre d'un proche. Certaines avaient même été capables de pardonner. - En quoi ressemble-t-elle à de l'indifférence ? - Pensez-y. Tous ces gens stoïques, flegmatiques, qui restent calmes devant la tragédie. Certains font réellement preuve de bravoure, mais d'autres sont psychotiques et  ne ressentent aucune douleur. Savez-vous pourquoi? (…) - Ils sont indifférents aux autres. Ils ne ressentent pas d'émotions comme tout le monde. Il sont comme l'Homme Invisible : sous des signes extérieurs d'humanité, c'est le vide. (…) - Le plus difficile est de faire la distinction entre les deux. Les gens qui sont sereins sont d'une bravoure incroyable. Ils acceptent la douleur, la ressentent pleinement, puis la laissent aller. Et vous savez quoi ? - Quoi ? chuchota Ganache - Ils ressemblent en tous points aux gens insouciants et indifférents. Calmes et sereins. On a le plus grand respect pour cela. Mais qui est le brave et  qui est le proche ennemi ?"

Le mois le plus cruel

Louise Penny 

Ed Baben Noir p 326-330

[christophe76460]

Bath Chéba (Bethsabée)

Une femme abusée

2 Samuel 11.1-12.25

Matthieu 1.6

Le roi David a envoyé ses soldats à la guerre. Tous risquent leur vie pour leur nation. Lui reste en sécurité à Jérusalem. Il fait la sieste, puis se promène sur le toit en terrasse de son palais. C’est alors qu’il aperçoit une très belle femme qui se baigne (purification rituelle Lévitique 15.19-28). Il l’envoie chercher et couche avec elle. Apprenant qu'elle est enceinte, David essaie de couvrir son péché : il fait revenir Urie, son mari, de la guerre et l'incite à rentrer auprès de sa femme ; puis l'invite et le fait boire jusqu'à le rendre ivre, espérant qu'il coucherait avec sa femme déjà enceinte. Urie se montre fidèle à la loi et au peuple d'Israël. Alors David ordonne à Joab son chef de l’armée de placer Urie en première ligne du combat afin qu’il meure. Bath Chéba pleure son mari puis David la prend pour femme. Leur enfant naît, on ne connaît pas son prénom. Dieu envoie Nathan le prophète pour parler sévèrement à David. Le bébé meurt. Plus tard Bath Chéba donne naissance à Salomon qui assure la descendance jusqu'au Messie.

Sa personne

Une réputation de séductrice non je ne crois pas elle était la au mauvais moment. la parabole du prophète Nathan la dépeint comme une petite brebis sans tache, innocente victime : elle n'est pour rien dans cette affaire, sa beauté l’assujettit au désir d’un roi. David la voit d'en haut, depuis le toit : ce n'est pas évident qu'elle se sente observée. Elle n'est pas en train de faire de l'exhibitionnisme mais de se purifier suivant les commandements de la loi lévitique, même en tant qu'étrangère ! Une femme abusée, muette et triste de perdre son bébé mais qui a trouvé le courage de surmonter la tragédie.

Savez vous pourquoi cette femme se purifait sur le toit de sa maison.

Sa vie

Souvent nommée "la femme d'Urie" et non par son prénom : elle est dépendante, fait partie de ses biens. Dieu fait d’elle une reine puissante, et la mère de Salomon. Il la rend digne de figurer dans la généalogie de son propre Fils. Son histoire retrace le cheminement d’une femme touchée par la grâce illimitée de Dieu. Elle ne dit pas un mot dans les pages de la bible : mais entre les lignes chaque femme encore aujourd'hui peut lire ses sentiments.

Louange

Merci pour tes plans d’amour, ta grâce qui pardonne, relève, aide à vivre à nouveau.

Prière

Que cet exemple encourage des femmes qui ont perdu leur dignité, suite à un choc émotionnel, des violences morales ou physiques, un viol. Pour leur permettre de repartir après ce qui leur est arrivé.

"Il soutient le roseau cassé et rallume le lumignon qui fume."

Matthieu 12.20

[pdj-france]

Dans "Gran Turismo", la tragédie du Nürburgring est recadrée comme quelque chose que Jann Mardenborough a dû surmonter pour vraiment prendre sa place dans la cour des grands. Le changement de chronologie du film a propos l'accident mortel a été considéré comme un geste grossier par certains critiques, qui estiment que les cinéastes ont lâchement exploité une tragédie réelle pour le pathos. Oli Welsh de JeuxServer écrit : "Alors que l'accident se soit produit à peu près comme décrit, [Jason] salle et [Zach] Le scénario de Baylin le décale dans le temps afin de le mettre en scène comme un revers déterminant et motivant dans le voyage du héros de Mardenborough vers son podium au Mans. L'accident réel s'est produit des années plus tard - sans doute un recadrage insipide d'un événement fatal." En fin de compte, les téléspectateurs du film qui connaissent leur histoire de course peuvent se retrouver intrigués par la séquence des événements du film, voire carrément consternés. Ce point de l'intrigue s'est avéré quasiment impossible pour certains critiques de se déplacer. Charlotte O'Sullivan a appelé Sony dans sa critique du film pour le London Evening Standard, écrivant: "Suggérer que l'incident a aidé à propulser Jann vers la grandeur n'est pas seulement faux, c'est répréhensible." Certains membres potentiels du public sur Twitter ont exprimé leur intérêt à voir les triomphes et les tragédies de Jann Mardenborough se dérouler sur grand écran, quelle que soit la chronologie. J'ai vu un article sur le crash du Nürburgring comme point fondamental du film Gran Turismo et cela me rend davantage excité de le regarder dans quelques jours — ♤Amiral Amora Aino♤ (@reneamora487) 4 août 2023 D'autres s'attendent à ce que le film amène les gens à rechercher le véritable accident du Nürburgring, avec l'espoir supplémentaire que les personnes possédant des images de l'incident ne tenteront pas de profiter de la tragédie. Je parie qu'environ gens iront voir le vrai crash du Nurburgring sur Youtube. Gageons juste que les chaînes Youtube qui l'ont sur leur chaîne soient démonétisées ou que l'argent généré aille à une association caritative de sport automobile. - ガ リ ー 🎶 (Une tique bleue n'a pas l'air aussi cool) 😆 (@ gauty23) 4 août 2023

[buzzkafunel]

Coupe du Monde U-20 2023. La FIFA retire l'organisation à l’Indonésie. La FIFA vient de retirer les droits d’organisation de la Coupe du Monde U-20 2023 à l’Indonésie. Coupe du Monde U-20 2023 : La FIFA retire l'organisation à l’Indonésie MONDIAL U20 - Le tirage annulé, Bali refuse la participation d'Israël L’information a été publiée par l'instance dirigeante du football mondial via un communiqué sur ses plateformes. Cette décision est sans doute motivée par les récentes manifestations des populations à Jakarta pour protester contre la participation d'Israël. Ce qui avait d'ailleurs engendré l’annulation du tirage au sort ce dimanche. Le communiqué de la FIFA Demba Mbaye assume sa responsabilité aprés élimination des Lions U23 À la suite de la réunion tenue entre le Président de la FIFA, Gianni Infantino, et le président de la Fédération Indonésienne de Football (PSSI), Erick Thohir. La FIFA a décidé, au vu du contexte actuel, de retirer à l’Indonésie les droits d’organisation de la Coupe du Monde U-20 de la FIFA 2023™. CAN 2024 Le Sénégal bat le Mozambique, 5-1 A lire aussi Classement FIFA: 11è, le Maroc, le Sénégal (19e) à la porte du Top 10 mondial Un nouveau pays hôte sera désigné dès que possible, les dates de la compétition demeurant pour le moment inchangées. Si de potentielles sanctions à l’encontre de la PSSI pourraient être prises en temps utile, la FIFA tient à préciser que cette décision ne remet aucunement en question le soutien que l’instance entend apporter à la PSSI. Football indonésien à surmonter la tragédie d’octobre dernier La manita des Lions du Sénégal (5-1) en éliminatoires CAN 2024 En coopération étroite avec le gouvernement du président Widodo, afin d’aider le football indonésien à surmonter la tragédie d’octobre dernier. En outre, une délégation de la FIFA se rendra en Indonésie dans les prochains mois dans l’optique de fournir le soutien requis à la PSSI. Coupe du Monde U-20 2023 La FIFA retire l'organisation à l’Indonésie A lire aussi La FIFA officialise la Coupe du monde à 48 équipes Une autre réunion entre le Président de la FIFA et le président de la PSSI sera organisée prochainement afin de poursuivre les discussions.

[yes-bernie-stuff]

Espoir Ou Espérance ? mars 27, 2023

L’espérance soutient le malheureux. Job 5.16

Le proverbe dit : « L’espoir fait vivre ! » L’espoir de voir des jours meilleurs, de connaître plus de liberté, d’atteindre enfin un certain bonheur, ne fait-il pas attendre patiemment bien des déshérités et des opprimés de la terre ? L’espoir d’une guérison, d’un « miracle » de la médecine, ne soutient-il pas le malade sur son lit de souffrance ?

Mais voilà ! L’espoir humain a ses limites et souvent ses revers ! Combien d’espoirs déçus n’ont-ils pas fini par engendrer désespoirs, misères, troubles, révolutions, violences et tragédies ? N’y avait-il pas une autre voie ? Job, en son temps, avait constaté que l’espérance soutient le malheureux.

Ceux qui choisissent de mettre leur espérance dans le Seigneur Jésus-Christ ne sont pas déçus. La Bible nous dit : Cette espérance, nous la possédons comme une ancre de l’âme, sûre et solide à l’image d’une ancre de bateau¹.

Pour le chrétien, il y a une différence entre l’espoir et l’espérance. L’espoir n’est qu’un sentiment humain fragile et sans avenir, alors que l’espérance que le Christ met dans son cœur par l’Esprit-Saint ne meurt point.

L’espérance nous donne de surmonter les pires tempêtes. Elle nous permet, en toute circonstance, de garder la confiance de la foi. Elle nous maintient dans la paix et la sérénité que nous apporte chaque jour la présence de Dieu.

Yves Perrier

1 Hébreux 6.19

_________________ Lecture proposée : Livre de Job, chapitre 5, versets 8 à 16.

8 Pour moi, j'aurais recours à Dieu, Et c'est à Dieu que j'exposerais ma cause.

9 Il fait des choses grandes et insondables, Des merveilles sans nombre;

10 Il répand la pluie sur la terre, Et envoie l'eau sur les campagnes;

11 Il relève les humbles, Et délivre les affligés;

12 Il anéantit les projets des hommes rusés, Et leurs mains ne peuvent les accomplir;

13 Il prend les sages dans leur propre ruse, Et les desseins des hommes artificieux sont renversés:

14 Ils rencontrent les ténèbres au milieu du jour, Ils tâtonnent en plein midi comme dans la nuit.

15 Ainsi Dieu protège le faible contre leurs menaces, Et le sauve de la main des puissants;

16 Et l'espérance soutient le malheureux, Mais l'iniquité ferme la bouche.

[news24fr]

Poème 1Êtes-vous heureux? Tu ne me le dis jamais. C'est peut-être mieux comme ça. Vous avez embrassé tant d'autres - qui rend triste.Le poème de cette semaine est le premier d'un cycle de poèmes d'amour qui retrace l'histoire d'amour entre son auteur, Marina Tsvetaeva (1892-1941), et le poète et traducteur Sophie Parnok (1885-1933), que Tsvetaeva rencontra dans un salon littéraire en 1914. Le cycle, Podruga (Petite amie), est représenté dans la dernière édition de Carcanet des traductions sélectionnées de Tsvetaeva d'Elaine Feinstein, Mariée de glaceet démontre une fois de plus quelle voix lyrique accomplie et éloquente la poétesse russe avait atteint alors qu'elle n'avait encore qu'une vingtaine d'années.Elaine Feinstein a découvert la poésie de Tsvetaeva au début de sa carrière. Il a eu un rôle formateur dans sa propre fiction et poésie. La compétence particulière qu'elle apporte à ses traductions, réalisées en collaboration avec des russophones dont Angela Livingstone et Tatiana Retivov, est de transmettre les énergies vernaculaires de Tsvetaeva à travers la syntaxe plutôt que le mètre et la rime pleine. Dans le poème 1, comme toujours, elle adhère au modèle de strophe fondamental de Tsvetaeva, le quatrain, mais introduit une indentation aux lignes deux et quatre de chaque strophe. Malheureusement, le format numérique du Guardian résiste à l'indentation, mais j'espère que les lecteurs pourront imaginer l'effet et ressentir sa grâce lyrique.Tsvetaeva chante une chanson de louange presque réticente dans ce poème d'amour lesbien nouvellement découvert. Le ton est sardonique alors qu'elle diagnostique la cause du malheur de sa petite amie - "Tu as embrassé trop d'autres..." Il y a un soupçon de "destin sombre" dès la deuxième strophe, où le personnage de Tsvetaeva voit des héroïnes tragiques shakespeariennes incarnées dans son amant . L'imagerie de la troisième strophe - "un anneau de fer sur une main exsangue" pourrait même suggérer Lady Macbeth comme l'une de ces héroïnes. Il est clair que le personnage de Tsvetaeva accomplit son propre acte d'héroïsme en surmontant tout désir de "mots d'amour" de quelqu'un qui se conforme à un idéal romantique de monogamie homosexuelle.Tsvetaeva anticipe et embrasse son abandon : la raison pour laquelle elle est capable de dire "je t'aime" est, déclare-t-elle, "parce que tu brûles / et mords" et "parce que nos vies secrètes prennent / des chemins très différents". Feinstein minimise une partie de la rhétorique excitée de l'original: elle crée un personnage qui est excité mais aussi intellectuellement armé. En même temps, elle accélère le flux syntaxique entre les strophes trois et cinq, supprimant le point d'exclamation dans l'original qui suit le mot signifiant « expressif » et le substituant par une virgule. Il y a là une impulsion narrative qui évoque un conte folklorique, rehaussée, peut-être, par l'image du destinataire en « démon aquilin » et par l'apparition de l'orateur « en un éclair » au-dessus de son cercueil, trop tard, comme déjà prédit, pour sauver elle (on se demande à quoi pourrait ressembler ce salut). La plus jeune des deux femmes, Tsvetaeva affirme à la fois son autorité de poète-prophète et l'expertise sexuelle apparemment dangereuse de son amie.La tentative féroce mais humoristique de rééquilibrer le pouvoir prend une tournure délicieuse dans la dernière strophe, avec une triple rime éclairant soudain le fait étonnant que le "vous" dans le poème n'est pas un "il”. Malgré le petit geste de distanciation, la force de l'idée de cette "une ironie enchanteresse" éclaire les nuages ​​d'orage précédents et semble, d'un coup, ouvrir la fenêtre sur une relation future plus heureuse.L'original russe de Podruga peut être trouvé en ligne ici. Vous pouvez également lire une traduction gratuite et un commentaire intéressant ici par Rachael Daum.

[after-chap1tre-4-v0stfr]

After - Chapitre 4 en Streaming (VOSTFR) 2022 en Français

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Ci-dessous nous vous en dirons plus pour que vous sachiez comment, où il est possible de profiter de ce film et Tout ce que nous savons concernant film After - Chapitre 4

AFTER 4 : DATE DE SORTIE ET LA BANDE ANNONCE DU DERNIER CHAPITRE DE LA SAGA !

After Ever Happy : c’est le nom de l’ultime chapitre de la franchise After inspirée de la saga littéraire éponyme d’Anna Todd. Réalisé par Castille Landon, d’après un scénario de Sharon Soboil, ce quatrième et dernier volume sera l’occasion pour les abonnés Amazon Prime Video de revoir une dernière fois Tessa (Josephine Langford) et Hardin (Hero Fiennes-Tiffin) , couple ô combien sulfureux à la relation aussi passionnée que toxique.

ENCORE DE NOMBREUSES ÉPREUVES À TRAVERSER POUR LE JEUNE COUPLE…

A quelques mois de sa sortie, la plateforme de streaming a enfin levé le voile sur ce volet qui s’annonce sexy et captivant mais qui dresse aussi les bilans.

Une prise de conscience du passé ébranle l’apparence impénétrable de Hardin, tandis que Tessa subit une tragédie personnelle. Alors que le couple surmonte ses difficultés entre break et retrouvailles, leur relation est sur le fil du rasoir. Alors que la vérité sur chacune de leurs familles émerge, les deux âmes soeurs s’aperçoivent finalement  qu’ils ne sont pas si différents l’un de l’autre. Tessa n’est plus la fille douce et simple qu’elle était; Hardin n’est pas non plus le garçon cruel et sombre pour lequel elle est tombée amoureuse.

QUAND SORTIRA AFTER 4 ?

La romance d’1h35 sortira le 7 septembre 2022 aux Etats-Unis mais nous ne savons pas encore exactement quand elle sera disponible dans l’hexagone.

Meilleurs sites de Streaming en ligne sans s’inscrire

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[mariondupondme]

Au bord du burn out, Guillaume Canet touché par une terrible tragédie

Au bord du burn out, Guillaume Canet touché par une terrible tragédie

Guillaume Canet a vécu un épisode traumatique qui fut marqué par une dépression. Il est rappelé aujourd’hui.  Un souvenir ravivé avec le décès de James Caan à 82 ans, qu’il dirigea dans Blood Ties, un film qui connu un échec qu’il eu du mal à surmonter. “C’est avec une grande tristesse que nous vous informons du décès de Jimmy le soir du 6 juillet”, a annoncé la famille du disparu à partir de…

[tournevole]

« On a compris déjà que Sisyphe est le héros absurde. Il l’est autant par ses passions que par son tourment. Son mépris des dieux, sa haine de la mort et sa passion pour la vie, lui ont valu ce supplice indicible où tout l’être s’emploie à ne rien achever. C’est le prix qu’il faut payer pour les passions de cette terre. On ne nous dit rien sur Sisyphe aux enfers. Les mythes sont faits pour que l’imagination les anime. Pour celui-ci on voit seulement tout l’effort d’un corps tendu pour soulever l’énorme pierre, la rouler et l’aider à gravir une pente cent fois recommencée; on voit le visage crispé, la joue collée contre la pierre, le secours d’une épaule qui reçoit la masse couverte de glaise, d’un pied qui la cale, la reprise à bout de bras, la sûreté tout humaine de deux mains pleines de terre. Tout au bout de ce long effort mesuré par l’espace sans ciel et le temps sans profondeur, le but est atteint. Sisyphe regarde alors la pierre dévaler en quelques instants vers ce monde inférieur d’où il faudra la remonter vers les sommets. Il redescend dans la plaine. C’est pendant ce retour, cette pause, que Sisyphe m’intéresse. Un visage qui peine, si près des pierres est déjà pierre lui-même! Je vois cet homme redescendre d’un pas lourd mais égal vers le tourment dont il ne connaîtra pas la fin. Cette heure qui est comme une respiration et qui vient aussi sûrement que son malheur, cette heure est celle de la conscience. A chacun de ces instants, où il quitte les sommets et s’enfonce peu à peu vers les tanières des dieux, il est supérieur à son destin. Il est plus fort que son rocher. Si ce mythe est tragique, c’est que son héros est conscient. Où serait en effet sa peine, si à chaque pas l’espoir de réussir le soutenait? L’ouvrier d’aujourd’hui travaille, tous les jours de sa vie, aux même tâches et ce destin n’est pas moins absurde. Mais il n’est tragique qu’aux rares moments où il devient conscient. Sisyphe, prolétaire des dieux, impuissant et révolté, connaît toute l’étendue de sa misérable condition: c’est à elle qu’il pense pendant sa descente. La clairvoyance qui devait faire son tourment consomme du même coup sa victoire. Il n’est pas de destin qui ne se surmonte par le mépris. Si la descente ainsi se fait certains jours dans la douleur, elle peut se faire aussi dans la joie. Ce mot n’est pas de trop. J’imagine encore Sisyphe revenant vers son rocher, et la douleur était au début. Quand les images de la terre tiennent trop fort au souvenir, quand l’appel du bonheur se fait trop pesant, il arrive que la tristesse se lève au coeur de l’homme: c’est la victoire du rocher, c’est le rocher lui-même. L’immense détresse est trop lourde à porter. Ce sont nos nuit de Gethsémani. Mais les vérités écrasantes périssent d’être reconnues. Ainsi, Oedipe obéit d’abord au destin sans le savoir. A partir du moment où il sait, sa tragédie commence. Mais dans le même instant, aveugle et désespéré, il reconnaît que le seul lien qui le rattache au monde, c’est la main fraîche d’une jeune fille. Une parole démesurée retentit alors: « malgré tant d’épreuves, mon âge avancé et la grandeur de mon âme me font juger que tout est bien. » L’Oedipe de Sophocle, comme le Kirilov de Dostoïevski, donne ainsi la formule de la victoire absurde. La sagesse antique rejoint l’héroïsme moderne. On ne découvre pas l’absurde sans être tenté d’écrire quelque manuel du bonheur. « Eh! quoi, par des voies si étroites…? » Mais il n’y a qu’un monde. Le bonheur et l’absurde sont deux fils de la même terre. Ils sont inséparables. l’erreur serait de dire que le bonheur naît forcément de la découverte absurde. Il arrive aussi bien que le sentiment de l’absurde naisse du bonheur. « Je juge que tout est bien », dit Oedipe et cette parole est sacrée. Elle retentit dans l’univers farouche et limité de l’homme. Elle enseigne que tout n’est pas, n’a pas été épuisé. Elle chasse de ce monde un dieu qui y était entré avec l’insatisfaction et le goût des douleurs inutiles. Elle fait du destin une affaire d’homme qui doit être réglée entre les hommes. Toute la joie silencieuse de Sisyphe est là. Son destin lui appartient. Son rocher est sa chose. De même, l’homme absurde, quand il contemple son tourment, fait taire toutes les idoles. Dans l’univers soudain rendu à son silence, les mille petites voix émerveillées de la terre s’élèvent. Appels inconscients et secrets, invitation de tous les visages, ils sont l’envers nécessaire et le prix de la victoire. Il n’y a pas de soleil sans ombre, et il faut connaître la nuit. L’homme absurde dit oui et son effort n’aura plus de cesse. S’il y a un destin personnel, il n’y a point de destinée supérieure ou du moins il n’en est qu’une dont il juge qu’elle est fatale et méprisable. Pour le reste, il se sait le maître de ses jours. A cet instant subtil où l’homme se retourne sur sa vie, Sisyphe, revenant vers son rocher, contemple cette suite d’actions sans lien qui devient son destin, créé par lui, uni sous le regard de sa mémoire et bientôt scellé par sa mort. Ainsi, persuadé de l’origine tout humaine de tout ce qui est humain, aveugle qui désire voir et qui sait que la nuit n’a pas de fin, il est toujours en marche. Le rocher roule encore. Je laisse Sisyphe au bas de la montagne! On retrouve toujours son fardeau. Mais Sisyphe enseigne la fidélité supérieure qui nie les lieux et soulève les rochers. Lui aussi juge que tout est bien. Cet univers désormais sans maître ne lui paraît ni stérile ni futile. Chacun des grains de cette pierre, chaque éclat minéral de cette montagne pleine de nuit, à lui seul forme un monde. La lutte elle-même vers les sommets suffit à remplir un coeur d’homme. Il faut imaginer Sisyphe heureux. «

Albert Camus, Le mythe de Sisyphe (1942)

[heroslitteraires]

Sonia Alain.

D’amour et de haine, tome 1. Quand tout bascule. 381 pages.

Une partie d’histoire en émotions.

Édition Clin d’œil.

29 mai 1914 – L’Empress of Ireland s’avance à travers les brumes du Saint-Laurent sans se douter qu’il y rencontrera une fin tragique. À son bord, Adélaïde de Beauchamps, jeune femme distinguée de la haute société anglaise, survivra au naufrage grâce à sa fougue et à sa détermination. Lors du sauvetage, elle sera prise en charge par le mystérieux Aidan MacBain. Ils ignorent alors que leurs destins seront liés à jamais. Recueillie par Elsie Reford, Adélaïde tente de surmonter son traumatisme dans le décor champêtre de l’Estevan Lodge. Lors d’une soirée mondaine organisée par les Reford, elle tombe nez à nez avec son ténébrux sauveux, qui ne semble pas la reconnaître. Bien qu’elle ignore les raisons de sa présence à Métis, elle devra résister au désir qui la pousse vers cet homme aux airs téméraires, car il pourrait causer sa perte.

Mon avis :

Que c’est intéressant de lire et d’apprendre sur l’histoire qu’on connait un peu moins. C’est le cas avec ce roman et le naufrage du Empress of Ireland dont j’ignorais cette partie de tragédie. L’écriture est excellente, elle démontre les émotions justes que les gens ont pu vivre durant ce naufrage. On suit le périple de la jeune Adélaïde, qui au fil de la lecture, on apprend qu’elle ne l’a pas eu facile. Ces difficultés n’arrêteront pas, elle a du cran et elle a de la détermination pour passer au travers de toutes ces péripéties. Elle fera des rencontres qui lui permettra de forger son caractère, entre autres ce Aiden, dont le passé est mystérieux et où on se demande pourquoi il s’intéresse autant à Adélaïde. La fin me laisse avec des questionnements qui me donne la curiosité de lire la suite!

Un roman à lire pour plusieurs raisons, le côté historique et l’attachement aux personnages qui m’a beaucoup plu! L’avez-vous déjà lu?

[a-room-of-my-own]

Le Figaro a publié un article sur les enfants trans "Changement de sexe pour les mineurs : l'emballement de la logique des droits" qui a été brièvement mentionné dans la revue de presse de France Inter ce matin. Malheureusement, il faut être abonné au site du Figaro pour le lire, l'article n'est pas dans la version papier :(

Suffit de demander !

UNE - Olivier Rey, chercheur à l’Institut d’histoire et de philosophie des sciences et des techniques*, et Jean-François Braunstein, professeur de philosophie à l’université Paris-I Panthéon-Sorbonne**, s’inquiètent de voir les mineurs décider eux-mêmes de s’engager sur la voie d’une «transition» d’un sexe à l’autre.

Par OLIVIER REY et JEAN FRANCOIS BRAUNSTEIN

Olivier Rey, chercheur à l’Institut d’histoire et de philosophie des sciences et des techniques, et Jean-François Braunstein, professeur de philosophie à l’université Paris-I Panthéon-Sorbonne

Ces dernières semaines, à l’occasion de l’«affaire Matzneff», on s’interroge: comment a-t-on pu, dans les années 1970 et 1980, se montrer aussi bienveillant à l’égard d’adultes revendiquant avoir des rapports sexuels avec des enfants ou de très jeunes adolescents? Question pour le moins biaisée. Il est faux en effet de dire que, dans les années 1970 et 80,«on» se montrait particulièrement bienveillant à cet égard. Une minorité, qui prétendait incarner le progrès et le sens de l’histoire, trouvait cela très bien, et reléguait l’ensemble de ceux qui ne pensaient pas comme elle dans le camp des pauvres types, des coincés, des réactionnaires moisis. Bernard Kouchner, en bonne place parmi la prestigieuse liste de signataires d’une pétition qui, en 1977, défendait le droit d’avoir des relations sexuelles avec des enfants, invoque une ambiance d’époque: «Autre temps, autres mœurs. La période était bêtement laxiste, permissive.»

La période a bon dos. Si la population avait été si laxiste et permissive que cela (si dépourvue de«common decency»), il n’y aurait pas eu besoin de pétitions pour lui faire admettre ce que, dans sa majorité, elle réprouvait. Kouchner aurait dû dire: le petit milieu auquel j’appartenais, qui dans sa lutte contre l’«ordre moral» faisait la morale à la France, était «bêtement laxiste, permissif».

Il y a plus grave. Ceux qui se disent aujourd’hui «progressistes» sont les premiers à s’indigner des errements passés. Nombre d’entre eux n’en sont pas moins les promoteurs zélés ou, à défaut, les accompagnateurs bienveillants de violences inédites contre les enfants. Ainsi, par exemple, avec cette nouvelle merveille: les enfants certifiés sans père par l’État. Généalogie tronquée, organisée par la puissance publique: il y a un droit de la femme à avoir un enfant sans homme, mais «il n’y a pas de droit de l’enfant à avoir un père, à quelque moment que ce soit» (déclaration du député Jean-Louis Touraine, rapporteur du projet de loi relatif à la bioéthique, lors des auditions de la commission parlementaire, le 11 septembre 2019). Évidemment, les enfants sans mère ne vont pas tarder à arriver - la «GPA pour tous» est déjà sur les rails.

Lesdits enfants seraient bien ingrats de se plaindre: non seulement ils viendront au monde avec une qualité minimale garantie par la sélection des gamètes et le diagnostic préimplantatoire, mais, en plus, ils pourront changer de sexe si celui qui leur a été «assigné» à la naissance ne leur convient pas. Or, la différence sexuelle, ce n’est pas rien: puisque l’humanité est composée d’hommes et de femmes, personne ne peut prétendre être, à soi seul, dépositaire de l’humanité. La sexuation dément le fantasme de toute-puissance et de complétude personnelle, elle inscrit en chacun la limite. On comprend que la confrontation de l’enfant à la différence sexuelle puisse engendrer des difficultés. Et même, dans certains cas, de grandes difficultés. Il revient aux parents, aux adultes, aux institutions d’aider de leur mieux les enfants à les surmonter. Mais depuis peu a germé une autre idée: proposer à toute personne mécontente de son sexe d’en changer. Et cela, à un âge de plus en plus précoce.

«Blocage de puberté»

Ainsi, aux États-Unis, au Royaume-Uni et en Europe du Nord, un enfant d’une douzaine d’années affecté de«dysphorie de genre» peut-il se voir proposer, si ses parents y consentent, un traitement«bloqueur de puberté» - le temps de réfléchir. Ensuite, à 15 ou 16 ans, l’adolescent demeuré en réalité enfant peut de son propre chef, s’il est toujours résolu à changer de sexe, se lancer dans une«transition» pilotée par hormones, aux effets en grande partie irréversibles (sans qu’on sache si une telle médication, qui devra être poursuivie à vie, n’aura pas d’effets néfastes sur la santé), et éventuellement en passer par la chirurgie à partir de 18 ans.

Dans les faits, il s’avère que le «blocage de puberté» est suivi, dans la quasi-totalité des cas, d’une«transition» effective. Ce qui est logique: en empêchant la maturation du corps, le traitement empêche aussi la maturation de la pensée - il prétend donner le temps de la réflexion mais ne fait que figer la situation en attendant que l’âge légal où la «transition» peut être entreprise soit atteint. Autrement dit, c’est bien sur la volonté affichée d’un enfant de 11 ou 12 ans qu’un processus de changement de sexe se trouve enclenché.

Trop jeunes pour que leur consentement à une relation sexuelle avec un adulte en soit vraiment un, mais assez mûrs pour s��engager sur la voie d’une « transition » d’un sexe à l’autre?

Comparons avec la sévérité avec laquelle sont condamnés aujourd’hui les rapports sexuels entre adultes et enfants ou jeunes adolescents. Quand bien même ces rapports seraient-ils«consentis», la loi estime qu’enfants et jeunes adolescents sont trop jeunes pour que le«consentement» en question, quand il existe, autorise l’adulte à avoir des relations sexuelles avec eux. Mais dans ce cas, que faut-il penser des personnes pour qui le désir exprimé par des enfants du même âge, ou encore plus jeunes, de changer de sexe, fait loi, et qui considèrent qu’il convient d’y répondre en leur fournissant les traitements appropriés? Trop jeunes pour que leur consentement à une relation sexuelle avec un adulte en soit vraiment un, mais assez mûrs pour s’engager sur la voie d’une«transition» d’un sexe à l’autre?

Pour l’instant, dans l’ensemble, les médecins et l’administration du ministère de la Santé restent en pratique plus prudents en France qu’en Amérique et en Europe du Nord. On peut cependant faire confiance aux contempteurs du «retard français» pour obtenir rapidement un alignement sur ce qui est d’usage dans les pays les plus«avancés».

Au Royaume-Uni, la multiplication des cas traités par le système national de santé au sein du Gender Identity Development Service (GIDS) est spectaculaire: de 97 en 2009-2010 à 2 590 en 2017-2018 - et la liste d’attente ne cesse de s’allonger devant l’afflux des demandes. Des vidéos sur internet se chargent de la promotion auprès des enfants, et les parents sont de moins en moins en mesure de résister, tant le message qui leur est martelé est que des bons parents sont des parents qui«accompagnent». Les films le montrent, la télé aussi.

Aux États-Unis, un enfant, Jazz Jennings, a mis en scène sa«transition» de garçon en fille dans «I Am Jazz», une émission de téléréalité de la chaîne TLC (The Learning Channel) qui le montre en famille, avec ses amis, à l’école. La première saison a été diffusée en 2015, la cinquième, diffusée début 2019, a accompagné Jazz jusqu’à la clinique où a eu lieu l’opération de«confirmation de genre». Alors que Jazz n’avait encore que 7 ans, ses parents ont lancé la TransKids Purple Rainbow Foundation, qui soutient les jeunes transgenres. Voilà les parents qui sont donnés en exemple. Ceux qui agiraient autrement seraient des monstres - pires que les Thénardier qui, aussi méchants qu’ils fussent, ne se seraient sans doute pas opposés à ce que Cosette devînt Nicolas.

Le documentaire «Trans Kids: It’s Time to Talk», réalisé par la psychothérapeute Stella O’Malley et diffusé au Royaume-Uni en novembre 2018 par Channel 4, donne à entendre le témoignage poignant d’une mère piégée par ce contexte: comment pourrait-elle être la marâtre transphobe, qui s’oppose à la«transition» que sa fille réclame et que le système de santé britannique propose? Mais en même temps, elle imagine son enfant qui, plus tard, risque de regretter sa transformation et lui reprochera d’y avoir souscrit: «Est-ce que Matt ne va pas nous dire, à vingt-cinq ans: “Mais j’étais un enfant! J’avais onze ans! Pourquoi m’avez-vous fait cela? Vous ne me laissiez pas manger du chocolat, ou faire ceci ou cela, pourquoi avez-vous pris cette décision de me donner des inhibiteurs de puberté?” »

J’en ai émergé en tant que femme, et je suis heureuse d’être une femme

Stella O’Malley

Elle a raison de se poser la question: un certain nombre de personnes, des années plus tard, déplorent leur«choix», et souhaitent revenir à leur sexe d’origine -«détransitionner». Cependant, évoquer les difficultés que rencontrent des transsexuels après leur«transition» est quasiment impossible - ce serait«faire le jeu» des transphobes. Quand James Caspian, un psychothérapeute qui a accompagné un grand nombre de jeunes au cours de leur«transition», a souhaité mener une étude sur ceux qui regrettent plus tard d’avoir suivi cette voie, l’université de Bath Spa a refusé le projet au motif qu’il était «potentiellement politiquement incorrect» et pouvait nuire à la réputation de l’université sur les réseaux sociaux. Une université doit être du côté du progrès et le progrès, c’est le bonheur assuré dans la«transition».

Pour Stella O’Malley, il y avait des raisons très personnelles de réaliser ce documentaire sur les enfants«trans». Née dans les années 1970 à Dublin, elle vécut toute son enfance en se sentant un garçon, en se vivant comme garçon. Lorsque la puberté arriva, ce fut une tragédie: la transformation de son corps démentait ce qu’elle voulait et prétendait être. Pourtant, cette tragédie fut aussi un passage. Avec le recul, Stella O’Malley constate: «J’en ai émergé en tant que femme, et je suis heureuse d’être une femme. Je suis mariée et j’ai deux enfants que j’aime, et je n’arrive pas à reconnaître ce petit garçon que j’ai été.»

Les temps chaotiques

Assurément, l’évolution n’est pas toujours aussi favorable. Il n’en reste pas moins que la plupart du temps, avant l’existence des«traitements», les rares cas de«dysphorie de genre» étaient des états temporaires qui se résorbaient dans le passage à l’âge adulte. Sans doute serait-il bon d’en tenir compte: la féministe historique Camille Paglia accuse les«propagandistes transgenres» d’«abus sur enfants», et affirme que «des parents ne devraient pas faire cela à leurs enfants» (entretien à la radiotélévision brésilienne Roda Viva Internacional, 22 octobre 2015). Stella O’Malley mesure la chance qu’elle a eue: «Si j’étais née trente-cinq ans plus tard, je suis certaine que j’aurais été cet enfant qui va sur internet, qui choisit de recevoir des traitements hormonaux et qui transitionne, j’en suis sûre.» Elle pense que la plupart des enfants qui s’engagent dans une transition se trompent - comme elle se serait elle-même trompée: «On les égare. Je crois qu’ils sont perdus et je crois qu’on les égare.»

Dans les temps chaotiques dans lesquels nous sommes entrés, se projeter quelques décennies dans le futur est devenu très difficile. Si des effondrements surviennent, comme certains le prédisent, les gens se rappelleront avec incrédulité, dans les débris, cette mode«trans» qui agitait le monde au bord du gouffre. Si la trajectoire se maintient encore un moment, les«progressistes» de 2050 s’effareront que, en 2020, il ait pu paraître progressiste de proposer des«transitions» d’un sexe à l’autre à des êtres très jeunes - de la même façon que les«progressistes» de 2020 s’effarent de la libre sexualité avec les très jeunes qu’il était«tendance» de prôner quelques décennies plus tôt. Ceux qui, aujourd’hui, encouragent ou simplement admettent les«transitions» précoces diront alors: c’était la période. Mais non, ce n’était pas la période, c’étaient eux.

* Olivier Rey, ancien élève de l’X, a enseigné les mathématiques à Polytechnique et enseigne la philosophie à Paris-I Panthéon-Sorbonne. Il est l’auteur de nombreux essais salués par la critique, comme «Quand le monde s’est fait nombre» (Stock, coll. « Les Essais », 2016). Son dernier ouvrage, «Leurre et malheur du transhumanisme» (Desclée de Brouwer, 2018) a obtenu le prix Jacques-Ellul 2019.

** Jean-François Braunstein, agrégé de philosophie, est spécialiste de l’histoire et de la philosophie des sciences biologiques, médicales et humaines. Auteur ou coauteur d’une dizaine d’ouvrages, il a en particulier publié «Canguilhem: histoire des sciences et politique du vivant» (PUF, 2007), «Textes clés de l’histoire des sciences: méthodes, styles et controverses» (Vrin, 2008) et, plus récemment, un essai très remarqué, «La Philosophie devenue folle. Le genre, l’animal, la mort» (Grasset, 2018