#tema: 1830-tal

[freddesbokhylla]

Nu när jag ändå lägger upp en recension så kan jag lägga upp en till

Drottningens juvelsmycke av Carl Jonas Love Almqvist är en fascinerande svensk klassiker som var långt före sin tid. I den får vi inte bara den svenska litteraturens första historiska roman, utan vi får även stifta bekantskap med Tintomara, som skulle kunna vara trans, icke-binär eller intersex. Eller så kan hen vara alltihop.

Själva handlingen väver ihop ett nästan shakespearianskt svartsjukedrama, som involverar två systrar och två unga militärer, med en komplott att mörda Gustav III. Sen bokstavligt talat rusar Azouras Lazuli Tintomara in i handlingen, och allt ställs på sin ända. Tintomara går under många olika identiteter, både pojkar och flickor, och ännu fler namn. Om jag kommer ihåg alla så har vi:

Azouras Lazuli Tintomara

Azoura(s)

Lazuli

Tintomara

Tournerose

Tinto

Mara

Tomara

Maria

Philip

Anledningen till att jag tar mig tid att lista alla är för att jag gillar speglingen till vår tid. Många transpersoner i vår tid inte bara experimenterar med olika namn, utan väljer att till slut kallas för olika namn i olika sammanhang. Det är just det Tintomara verkar göra genom boken.

I utgåvan jag läste fanns det ett efterord av någon vars namn jag inte kommer ihåg. Han sa i alla fall att Drottningens juvelsmycke var menad att bli ett sorts allkonstverk enligt Romantikens ideal. Den är alltså inte endast prosa eller pjäs, utan bådadera och dessutom innehåller den poesi, noter, och till och med inslag av balett. Stilgreppet förvånade mig, som en nutida läsare som plockade upp boken helt utan förkunskaper, bortom baksidestexten. Ändå gillade jag det hela. Det hade absolut blivit tröttsamt att läsa många böcker skrivna på det viset, men det var onekligen något som fick boken att stå ut, och fick mig hela tiden att tänka på vilken information vi som publik blir tilldelade genom varje texttyp. Fanns det mer till historien som jag bara skulle kunna komma åt genom djupläsning eller genom att relatera den till en annan historia? Troligtvis. Här finns massvis att analysera, som hur synen på romantisk kärlek och kön skiljer sig åt mellan de olika karaktärerna.

[dolceminerva97]

Viendo tus publicaciónes sobre el origen de Tina me hizo preguntarme si Xavier, Damian, Andres, Analia, María, y tus provincias también tienen padres humanos ?

En general, la mayoría tiene al menos un padre humano. Seré sincera y desde ya aclaro que el tema de los comienzos de la colonización y la infancia de mis personajes es algo que tengo casi nulamente desarrollado porque investigar sobre ese tema me aburre muchísimo, así que tengo ideas vagas y poco definidas. Por lo general, considero darles un padre nación/inmortal a aquellos países que tienen una cultura originaria indiscutiblemente más importnte y clave para su identidad mestiza, como es el caso de Paraguay, que es hijo de un español y su madre es Guaraní (quien, supongo yo, debe seguir viva).

El otro caso es Perú y el Imperio Inca. Yo visualizo a Inca como un varón, pero no me convence la idea de que él sea su padre... no estoy segura de qué hacer con sus orígenes. También contemplé la posibilidad de que fuese hija de una mujer de la nobleza Inca y un hombre español. Pero no tengo nada definido más que el hecho de que ella es mestiza.

¿Supongo que Chile también debería ser hijo de Mapuche? Y Bolivia posiblemente sea hija de la nación Aymará y... no sé quién más. Tal vez es hija de la nación Aymará y un hombre indígena. Ella es el único oc que me imagino de sangre completamente indígena, aunque nacida durante la conquista y criada a la española.

En el caso de Brasil, para darle una identidad trirracial, determiné que él es hijo de una mujer zamba y un portugués blanco. No lo considero hijo de ninguna de las naciones indígenas de Brasil aunque he visto que suele ser el caso con otros ocs de Brasil. Él es el único de mis ocs que tiene sangre americana, africana y europea, porque Brasil, a pesar del racismo y la esclavitud, siempre se identificó como una nación racialmente diversa.

Argentina y Uruguay, por ser blancos, son los únicos hijos de dos humanos europeos; conquistadores que vinieron a América con sus esposas españolas. Ambos son completamente de sangre española.

Mis ocs de las provincias de Cuyo son mestizos, hijos de un humano y los hermanos Huarpes, por lo que son primos hermanos biológicamente. Mi oc de La Pampa es hija de una blanca cautiva que parió bajo cautiverio y su bebé fue rescatada por Buenos Aires (Juan Manuel) durante las expediciones al desierto de Juan Manuel de Rosas en los 1830s. Juanma, es decir Buenos Aires, también es completamente hijo de españoles. En cambio CABA es hija de un italiano y una española.

[gonzalo-obes]

IMAGENES Y DATOS INTERESANTES DEL 15 DE SEPTIEMBRE DE 2024

Día Internacional de la Democracia, Día Europeo de la Salud Prostática, Día Mundial del Linfoma, Semana Europea del Cáncer de Pulmón, Semana del Bienestar en las Américas, Año Internacional de los Camélidos.

San Aicardo, Santa Melitina, San Nicomedes, San Porfirio, Nuestra Señora de Mariazel, Santa Aparecida, Nuestra Señora de los Dolores y Virgen de los Dolores.

Tal día como hoy en el año 2008

En Estados Unidos se declara en quiebra el banco de inversión Lehman Brothers después del éxodo de la mayoría de sus clientes, pérdidas drásticas en el mercado de valores y la devaluación de sus activos por las principales agencias de calificación de riesgos.

2000

Con la presencia de 200 países, se inauguran en Sidney (Australia) las XXIV Olimpiadas de la Era Moderna. Se clausurarán el 1 de octubre. (Hace 24 años)

1953

Se rechaza el ingreso en la ONU de la China comunista de Mao. Se mantiene a Formosa en el Consejo de Seguridad de este organismo. (Hace 71 años)

1949

El democristiano Konrand Adenauer resulta elegido por el Bundestag como canciller de la República Federal Alemana. (Hace 75 años)

1940

Ante los continuos bombardeos sufridos en la ciudad de Londres (Reino Unido), la RAF lanza un contraataque vigoroso contra una formación de bombarderos nazis que se acercan por el Canal de la Mancha, derribando, según informes, a 185 aviones alemanes. Estas bajas, unidas a las sufridas por las fuerzas de invasión estacionadas en los puertos franceses a manos de los bombarderos británicos, serán lo bastante serias como para convencer a Hitler de dejar a un lado sus planes de invadir Gran Bretaña. (Hace 84 años)

1935

En Alemania, la locura xenófoba de Hitler sigue "in crescendo" y promulga las "Leyes de Nüremberg" mediante las cuales la población alemana se divide en "ciudadanos" del Reich y "súbditos" (minorías de sangre no germana) privados de cualquier derecho constitucional, prohibiéndose a los judíos el matrimonio o relaciones extramatrimoniales con ciudadanos alemanes o de sangre afín, entre otras muchas medidas similares. (Hace 89 años)

1854

En el Teatro Santa Anna de Ciudad de México, posteriormente llamado Teatro Nacional, se canta por primera vez el Himno Nacional Mexicano interpretado por Enriqueta Sotang. La letra es de Francisco González Bocanegra y la música de Jaime Nunó. Desde este día, hasta su adopción oficial en 1943, la letra sufrirá modificaciones para adaptarla a los cambios políticos que se irán produciendo en el país. (Hace 170 años)

1830

En el Reino Unido se inaugura la línea de ferrocarril entre Manchester y Liverpool, iniciándose de este modo la era ferroviaria. (Hace 194 años)

1829

Aunque promulgado por Miguel Hidalgo en Guadalajara el 6 de diciembre de 1810, en México, el presidente Vicente Guerrero expide un decreto aboliendo la esclavitud en el todo el territorio. (Hace 195 años)

1821

Costa Rica, El Salvador, Guatemala, Honduras y Nicaragua, que conforman las Provincias Unidas de Centroamérica, proclaman su independencia de España. (Hace 203 años)

1514

Fray Bartolomé de las Casas renuncia a su encomienda y decide regresar a España ante los abusos cometidos con los indios. Su defensa logrará que las Leyes Nuevas de 1542 abolan la esclavitud, eliminen las encomiendas y establezcan que las nuevas colonizaciones se hagan bajo supervisión religiosa. (Hace 510 años)

[laura-borja]

Frédéric Chopin, el poeta del piano

Biografía

Chopin fue uno de los compositores más importantes de la historia de la música, sobre todo, por la profundidad en su forma de expresar el sentimiento, por encima de la complejidad técnica, a tal punto de considerarse como el poeta del piano.

AMANECER 

Frédéric Chopin nació el 1 de marzo de 1810, en la pequeña aldea de Żelazowa Wola, cerca de la ciudad de Varsovia, en Polonia. De padre francés y madre polaca, esta unión fue una de las características más distintivas de sus obras, donde combina la elegancia propia de la aristocracia francesa junto a las tradiciones eslavas.

Chopin creció en un ambiente influenciado por la alta cultura y, por supuesto, la música. Desde temprana edad, recibió sus primeras clases de piano con su hermana mayor Ludwika, pero luego pasó a tomar clases particulares con el conocido pianista checo Wojciech Żywny, quien reconoció, de inmediato, el enorme talento de su estudiante.

DÍAS SOLEADOS

Desde su infancia, comenzó a componer, creando su primera pieza a los 7 años.  A los 8 años, ya tocaba con maestría el piano, y tenía una increíble facilidad para la composición. Se destacó, especialmente, al improvisar e interpretar piezas de piano. Pese a su enorme talento, Chopin era muy serio con la música, por lo que practicaba constantemente. A esa edad, ya el mundo lo consideraba como un niño prodigio.

En poco tiempo, conquistó al público mediante conciertos selectos donde, poco a poco, su nombre se hizo conocido. La fama que fue ganando Chopin, hizo posible el viajar al extranjero y tener más contacto con las corrientes musicales de Europa.  

Desde joven, fue un niño muy alegre y divertido, dicen que además de poseer un gran talento para la música, Chopin se destacó como un talentoso retratista, ya que, en ocasiones, dejaba a su profesor sorprendido tras ser dibujado perfectamente. La escritura también se le dio bien. Básicamente, Chopin demostró notables aptitudes hacía el arte, pero la música fue su gran pasión desde el principio.

A los 19 años, después de culminar sus estudios en el conservatorio de Varsovia, Chopin dio conciertos en Viena exitosamente. Aunque siempre prefirió los conciertos privados sobre los conciertos atiborrados de gente.

DIAS NUBLADOS EN POLONIA

En 1830, cuando tenía 21 años, a causa de una revuelta popular, Polonia fue ocupada por el ejército ruso. Como consecuencia, Chopin, quien se encontraba fuera del país, jamás pudo volver a pisar su amada tierra natal.

TRISTESSE

Chopin amaba profundamente a su país natal, incluso, llevaba con él una bolsita llena de tierra del suelo polaco. Por ello, el anterior suceso, le dejó una profunda huella psicológica. Sin embargo, también sirvió como inspiración para componer una estudio, cargado de frustración, melancolía y nostalgia, titulada Tristesse o Estudio Op. 10, nº3, para despedirse de su querida patria polaca.

RAYOS DE SOL

En 1831, se trasladó a París, allí pasaría los años más felices de su vida. Incluso, cambió su nombre por el de Frédéric François; y pronto, Francia se convertiría como en su segundo hogar. La alegría del ambiente parisino, sirvió para desarrollar su lado creativo y componer, libremente, música de su agrado. Así compuso Nocturno Op.9, nº2, una de sus más famosas piezas.

Por medio de los populares círculos de intelectuales, Chopin conoció a Aurore Lucile Dupin de Dudevant, mejor conocida bajo el pseudónimo masculino de George Sand. Quien, más tarde, se convertiría en su pareja más famosa, con la que convivió durante 8 años. Junto a ella, viviría buenas y no tan gratas experiencias, que inspirarían diversas composiciones.

TORMENTA   

Su frágil salud, fue un tema que estuvo presente durante toda su vida, siendo un obstáculo la mayor parte del tiempo. La enfermedad de Chopin, ayudó a profundizar el aura melancólica que desprendía y que, más tarde, se vería reflejada en sus obras. Sirvió como fuente de inspiración, de cierta manera.

GOTAS DE LLUVIA

En 1838, la salud de Chopin empeoró. Su estancia en Mallorca, representó uno de los episodios más fat��dicos en la vida de Chopin. Donde compuso el preludio titulado, Gotas de lluvia Op. 28, nº15, pieza que reflejó su estado de ánimo de aquel momento.

De vuelta en París, su relación con Sand culminó y los síntomas de su enfermedad empeoraron aún más. Pese a su delicada salud, Chopin se vio obligado a volver a los conciertos y dar clases, para ganarse la vida.

Más tarde conocería a la escocesa Jane Stirling, quien se convertiría en su mecenas. Se mudó a Londres, pero el clima terminó convirtiéndose en un factor determinante en el deterioro de su salud, tanto física como emocional. Un año después, el 17 de octubre de 1849, Chopin fallecería en París.

OCASO

Desde su residencia en Francia, Chopin conquistó al mundo definitivamente, como intérprete, profesor y compositor. Sin embargo, debido a su frágil salud, Chopin falleció en París a los 39 años. Este suceso paralizó a la Ciudad de la Luz.

Algunos de sus amigos polacos llevaron un saco de tierra proveniente de Polonia y la esparcieron sobre su tumba, para que así estuviera en suelo polaco para siempre. Respetando su última voluntad, su corazón fue enviado a Polonia para ser guardado en la Iglesia de la Santa Cruz de Varsovia. Finalmente, después de 20 años, Chopin regresó a la patria que tanto había añorado en el pasado.

De entre todas las 250 obras de Frédéric Chopin, el piano ocupó, siempre, el papel principal.  Lo más seguro, es que todo el mundo conozca el nombre de Chopin, independientemente, que la persona esté o no esté vinculada con la música.

Es verdad, que vivió una corta vida, pero como músico, que compuso y tocó desde los 7 años, fue un veterano. Chopin se convirtió en uno de los compositores más importantes en la historia, por la sensibilidad característica en sus obras. Cada pieza compuesta por ese hombre, está cargada de tanto sentimiento, que no es posible explicarlo con palabras.  

[bibliotecadejulieta]

La piel de zapa, Honoré de Balzac              

            Excelente historia que deja la sensación de haber aprendido mucho después de un horrible accidente… No suena tentador, ¿no? Vamos otra vez: Algunos libros al cerrarse nos dibujan una sonrisa; otros nos inquietan con finales abruptos o flotantes (de esos que nos hacen desesperar pensando que la última página fue arrancada, porque ASÍ no puede terminar, ¡¿sin “desenlace”?!); y otros, como El retrato de Dorian Gray o La piel de zapa, buscan plasmar – si bien dentro de situaciones con un tinte fantástico– cómo es realmente la naturaleza humana, con sus decisiones y sus preguntas, sus errores y arrepentimientos. Indefectiblemente acabamos haciendo las paces con los finales tan detenida y minuciosamente cerrados de esta última clase de relatos,  puesto que toda situación difícil de llevar no es ni más ni menos que lo que debía ser. Dolió, pero al final inclinamos un poco la cabeza hacia el costado, asentimos, entendemos y nos quedamos con muchas escenas valiosas además de una ampliación en nuestra percepción de las personas y sus tropiezos.

               La piel de zapa es una novela del 1831, escrita por uno de esos escritores que sólo se dedicaban a escribir, endeudándose en el camino y apostando por sus obras con una admirable perseverancia –y algo de ayuda de sus padres–.

               No pude evitar notar el claro paralelismo que existe entre la novela de Oscar Wilde y esta de Honoré de Balzac: ambas tratan sobre un hombre que, a través de un objeto mágico que involucra pedir uno o más deseos, altera de alguna manera el transcurso natural de su vida, cayendo en excesos que demuestran que la inmortalidad es incompatible con el ser humano. Tal vez Balzac haya inspirado la obra de Wilde, pero no se puede negar que ambos autores consiguieron levantar fuertes críticas contra su sociedad, la hipocresía de la burguesía; y tratar asuntos de la misma índole, mediante la creación de dos obras que, una junto a otra en la biblioteca, podrían complementarse maravillosamente. Creo, sin embargo, que hay una diferencia fuerte entre sus personajes protagonistas: mientras en la obra de Wilde llega un punto en que Dorian se me hace ajeno –casi como un monstruo del estilo de Drácula o Mr. Hyde, como dijo una amiga mía–, y en que abandono la empatía que venía sintiendo; Raphaël, sin salirse de lo común, se muestra bastante más fácil de entender en su accionar.                

               La obra se divide en tres partes que constituyen un mismo argumento: El talismán, La mujer sin corazón y La agonía.  El talismán es poética y amistosa, clara, de lo más intrigante y satisfactoria; La mujer sin corazón puede forzar a bajar un poco el ritmo de lectura con escenas algo confusas, pero que al ir cobrando sentido valen el pequeño esfuerzo que requiere; y, finalmente, La agonía, con su cierre magistral.

               Hace años leí este libro por primera vez, que me prestó Padre, como llamo a mi papá, y lo trasladé de su lado de la biblioteca hasta el mío, con la intención de apropiármelo; cuando notó que el ejemplar le faltaba, volvió a trasladarlo hasta su lado, para que yo repitiera el proceso la semana siguiente. Estuvimos haciendo esto alrededor de un año entero. Finalmente, se lo cambié por un libro de haikus japoneses muy bello y, sin embargo, luego de dos o tres años, este ejemplar sigue yendo y viniendo. Persisto aún en la tarea de hacerlo mío (aunque se trate sólo de trasladarlo un metro y medio) porque es un libro que realmente vale la pena tener para volver a leer varias veces: muestra algo nuevo cada vez que se lo relee. Espero que lo disfruten tanto como yo.

 Ventajas:

Tiene un buen final

Es profundo, filosófico, y un buen tema de conversación

Si leíste El retrato de Dorian Gray, es un buen libro para hacer comparaciones

Cuenta con ediciones muy buenas

Es un buen libro para conocer la Francia de 1830

Cuestiones prácticas:

Título: La piel de zapa

Autor: Honoré de Balzac

Fecha de publicación: 1831

Género: Novela

Idioma original: Francés

Editorial recomendada: Siruela, El Ojo Sin Párpado

Número de páginas: 329

[apoisontree]

Pintores Académicos siglo XIX

En la Academia de San Carlos 1753, se pintaban temas Europeos, a finales del siglo XIX, los mexicanos hacen sus pinturas con las técnicas europeas aprendidas en la Academia y la pintura en México da un gran avance en la técnica con la que se realizaban las pinturas.

No se negaba la entrada a la Academia de San Carlos, se enseñaba a todo que quisiera aprender un nuevo oficio como pintor, arquitecto, escultor, etc.

El descubrimiento del pulque

JOSÉ MARÍA OBREGÓN, El descubrimiento del pulque, 1869, óleo sobre tela, 189 x 230 cm, Museo Nacional de Arte, INBA En una tarde como todas, mientras Papantzin padre de Xóchitl caminaba a ladito de los magueyales, logró distinguir que de aquella planta un extraño líquido se veía escurrir. Curioso asomó su ojo mirón, ¡Cuidado! El ratón lo espantó, había perforado la base y el muy travieso huyó. Papantzin tomó el líquido y lo llevó, era aguamiel. Pasado algunos días el líquido se transformó, el color, la textura y el aroma, el tiempo modificó. Papantzin bebió un poco, el sabor era distinto, ¡Ah qué rico! Murmuró, mientras su alegría se multiplicó. -Esposa e hija mía acompañen a su padre. Papantzin llevará a su rey aquel néctar tan agradable. Y el Rey dijo: – ¡Qué delicia de bebida! ¡Qué hermosa su criatura! Papantzin quédese a vivir, que su hija educación y atención va a recibir. Al pasar los años juntos procrearon a Meconetzin el último rey tolteca, mejor conocido como 

  José Agustín Arrieta

(Santa Ana Chiautempan, Tlaxcala, 29 de agosto de 1803 — Puebla, 22 de diciembre de 1874)Fue un pintor costumbrista mexicano que se destacó por retratar escenas de la Puebla decimonónica, ciudad en la que vivió toda su vida. Sin embargo, su obra más abundante fueron los bodegones, con los cuales representó los manjares típicos de la comida nacional.

José Agustin Arrieta, La familia mexicana (La pensativa),1851, Pintura Oil on Canvas, 36.6 x 44.4 in. / 93 x 112.7 cm.

José Agustín Arrieta, Alegoría de las artes y los oficios.

Rafael Ximeno y Planes (1759 - 1825) Fue un pintor Español nacido en Valencia. Algunos de sus trabajos están en la Catedral Metropolitana de la Ciudad de México y en la Basílica de la Asunción, en el municipio muerciano de Cieza, España. Bastante conocido por sus retratos. Retrato del padre de la Arquitectura Moderna de México. Retrato de Manuel Tolsá

Rafael Ximeno y Planes (1759 - 1825)Retrato de Don Manuel Tolsác. 1795óleo sobre tela 103 x 82 cmmMuseo Nacional de Arte

Rafael Ximeno y Planes (1759 - 1825)Retrato de don Jerónimo Antonio Gil c. 1785 y 1798óleo sobre tela, 116 x 81 cmMuseo Nacional de Arte

El arte de los académicos era un arte Europeo, en 1725 en México se pintan estos retratos en la Academia de San Carlos, se forman oficios en el campo de las artes, los artistas en esta época eran reconocidos y respetados, el arte tenia la función de embellecer es por eso que el pintor y el escultor tenían que tener el talento de la producción artística.

Rafael Ximeno y Planes (1759 - 1825)El milagro de Pocito, 1809óleo sobre tela 720 x 840 mmSan Diego Viceregal Painting Gallery

Juan Cordero, (1824 - 1884) Cuando entra a la Academia de San Carlos la encuentra cerrada ya que despues de la independencia los cuadros fueron robados y ese ya no era un lugar seguro, así que Cordero migra a Europa, San Lucas donde aprende tecnicas y hace retratos.Estos retratos los vende para ganar dinero e irse a Roma.Aqui pinta el retrato de dos jovenes escultores, tambien mexicanos, Tomás Perez y Felipe Valero, estudiantes de San Carlos enviados a Roma. Juan Cordero (11824 - 1884)Retrato de los jóvenes escultores Tomás Perez y Felipe Valero1847óleo sobre tela, 107 x 87 cm

Esta pintura es muy importante ya que es la primera vez que se retrata a dos mexicanos fuera del extranjero, pinta el color de su piel tal cual es, una pintura de lo real. Juan Cordero ganó un premio de la escuela de Arte de Florencia con una pintura llamada Colon ante los reyes Católicos 1841, en la que se representa al indio en pinturas Europeas y no al revés en donde siempre se representaba a los españoles en la historia de los indios, esta vez el indio entro a la historia de Europa

Juan Cordero (1824 - 1884)Colón ante los reyes católicos, 1850óleo sobre tela 177 x 253 cmMuseo Nacional de Arte

Estos pintores trataban otros temas que no tenían nada que ver con lo que estaba pasando en México, habían vuelto a las pinturas de temas Europeos, ademas de que en Europa estos temas religiosos ya no se pintaban, sin embargo las técnicas sirvieron bastante para que la pintura mexicana creciera.Los pintores dejaron de pintar lo cotidiano y el México actual.

1847 es la etapa del arte mexicano académico.Benito Juarez recupera el poder del estado mexicano, la primaria mexicana es gratuita y obligatoria en 1867, la academia de San Carlos es renovada por Juarez y la pintura ya no es religiosa ni de temas Europeos.

Nace la pintura indigenista.En las pinturas de castas se hacia una representación de como eran los indios dependiendo de estas castas, se romantizaba al indio.También había pinturas donde se representaban los indios en su cultura, como en fiestas o realizando diferentes actividades. El indio siempre estuvo presente en la cultura mexicana, representado en algunas pinturas como un indio dócil que aceptaba la nueva religión, las pinturas contaban la historia donde el indio tiene un papel importante en la aceptación de la nueva religión, por medio de las apariciones de vírgenes a estos mismos.

Juarez también le cambio el nombre a la Real Academia de San Carlos a Escuela Nacional de Bellas Artes y propone que los estudiantes puedan pintar temas de la historia patria. La pintura se vuelve indigenista, todo el mundo pinta la historia de México a partir de esta época.

PINTURA INDIGENISTA

José Obregon (1830 - 1902)El descubrimiento del pulque 1869óleo sobre tela, 195 x 237 cmMuseo Nacional de Arte, Ciudad de México

Pablo Valdés (1839 - )Dos soldados aztecas presentan la cabeza de un español al cacique Matlazinca1872óleo en tela 24 x 30 cmPinacoteca del Ateneo Duente, Saltillo

Adrián Unzueta (1845 - 1919)Active at the end of XIX and early XX centuriesSacrificio de españoles por mexicas, 1898óleo sobre tela, 138 x 226 cmMuseo Nacional de Historia, Castillo de Chapultepec, Ciudad de México

[rafaelmartinez67]

Argelia en las Entrañas.

El país era así, cruel para vivir en él, aun sin los hombres que, por otra parte, no arreglaban nada. Pero Daru había nacido allí. En cualquier otro sitio se sentía exiliado.

—Albert Camus, El huésped

No había agua corriente en su casa, tenía que compartir el baño hediondo, estilo turco, con sus vecinos, la cama con su hermano y la recámara con su madre, fámula, cuyos sordera, mutismo y amorosa parquedad eran la contraparte de los gritos y los golpes de su abuela. Salía a jugar futbol a la calle, o corría y nadaba en una playa del mediterráneo africano. Sus amigos de infancia eran niños malteses, griegos, italianos, portugueses, españoles y franceses, todos pobres en una tierra que asumían como propia y a la que sentían pertenecer. Estaban, asimismo, los bereberes y los árabes, compartiendo la pobreza, y el sol. La lengua que oyó en los arrullos de su madre, la que se hablaba en casa y balbuceó antes de emitir su primera palabra, en la que leyó sus primeros libros y luego todos los demás, la de las bromas y las peleas con los amigos, es decir, su lengua, era el francés. Más tarde llegaron la escuela y los libros con algunas palabras que le parecían extrañas: cumbres nevadas de los Alpes, reyes, île de la Cité, pues nada tenían que ver con una cotidianidad hecha de calor abrasante, chiquillos persiguiendo una pelota y mar. Sin embargo, había también otras palabras que hicieron camino en su cabeza: igualdad, justicia, rectitud, libertad. La escuela que Diderot había concebido y propuesto a mediados del XVIII y que Jules Ferry puso en marcha en el último tercio del XIX, era su escuela. Pero, ¿cuál era su país? ¿Francia? Sí y no. En todo caso no lo era el Hexágono europeo, sino esta Francia que en 1830 Carlos X —tratando de distraer y evitar una fronda que al final lo derribó— creó en el norte de África, en un territorio hasta entonces dominado, desde largo tiempo atrás, por los turcos. ¿Cómo asimiló el niño todas esas diferencias? Era vecino de los árabes, Belcourt, el barrio en donde vivía, estaba habitado por europeos pobres. Los barrios aledaños eran también pobres, pero ahí vivía gente que hablaba otra lengua y no departía con ellos. Muy pocos niños árabes seguían los cursos de la instrucción primaria. La instauración de la escuela laica, obligatoria y gratuita, emblema de la Tercera República, extendió sus beneficios a los territorios colonizados, Argelia e Indochina entre ellos. Pero era una escuela para los europeos y, mayoritariamente, para los franceses. Los ancestros de Albert no gozaron de tal ventura, fueron parte de los primeros colonos llegados a este país durante el reinado de Luis Felipe de Orleans. Claude, su bisabuelo, había nacido en Burdeos en 1809 y probado fortuna en estos lares. Era un hombre pobre. Su hijo Baptiste había seguido los pasos campesinos del padre y cuando se casó no firmó el acta que daba fe de su unión pues no sabía escribir. Tuvo cinco hijos y murió cuando Lucien, el último, padre del escritor, tenía un año. Lucien creció entonces sin progenitor ni escuela, se convirtió en tonelero y en 1914 se fue a pelear y a morir a un país que no conocía, con su llamativo traje de zuavo, blanco perfecto de las ametralladoras alemanas en la batalla del Marne. Su hijo menor, Albert, tenía 11 meses. Las dos orfandades fueron marcadas por una diferencia elocuente: la escuela.

Albert Camus tenía casi 24 años cuando cruzó el Mediterráneo y pisó por primera vez suelo francés. Su pensamiento y su personalidad estaban formados, tenía una identidad compleja. Pasó unas cuantas semanas en Marsella, Lyon y París, sin que estas ciudades le provocasen gran entusiasmo. Cuando llegó por segunda vez a la capital francesa, en la primavera de 1940, convertido en secretario de redacción de Paris-Soir, calificó de mediocres “las almas y los rostros” que cruzaba en la ciudad y evocó su tierra como “un paraíso perdido”. Antes de ello, en cambio, había dado pruebas del entrañable apego a este paraíso en el que había visto la luz y crecido, en donde había estudiado y se había casado a los 20 años, el lugar que lo vio nacer como periodista y escritor, pues ahí escribió y publicó su primer libro. En 1936, en su Mémoire para obtener la Agrégation —un diploma que permite al titular dar clases en las preparatorias o en las universidades— dos fueron los criterios primordiales para determinar el tema: la metafísica cristiana y el neoplatonismo. Por una parte, su profunda convicción de que, querámoslo o no, en Occidente, somos griegos y cristianos; por otra, el lugar de nacimiento de dos de los autores que nos ayudan a entenderlo, el bereber san Agustín y el egipcio Plotino: el África septentrional. Tres años después, en 1939, el diario Alger républicain publicó por entregas un reportaje del periodista en ciernes sobre las terribles condiciones en las que vivían los habitantes de Kabilia, en el norte del país. En “La miseria de Kabilia”, Camus documentó el sufrimiento de las poblaciones autóctonas y denunció las exacciones, la indiferencia y la omisión de las autoridades coloniales. Fue quizá la primera vez que manifestó públicamente y por escrito un deseo que mantuvo a lo largo de su vida y que más tarde le costaría enemistades, acusaciones y desencuentros: una Argelia republicana y francesa en la que las diferentes poblaciones tuvieran los mismos derechos y las mismas obligaciones. Era una postura que correspondía a una pregunta que se hizo siempre y que siempre también le produjo la misma angustia: ¿cómo se elige una conducta cuando no se tiene fe en un Ser supremo ni confianza en los sistemas filosóficos que se pretenden perfectos? Había que vivir, actuar y escribir. Ser fiel a sus orígenes, buscar la justicia y la verdad, rechazar la violencia.  

La fidelidad a sus orígenes era ante todo, pero no sólo, física: a los paisajes solares, a esta tierra que encomió en Nupcias, y El verano, cuyo esplendor es un “goce desmesurado” y donde la pobreza no excluyó nunca la sensualidad y los deleites, del viento, del mar, de las mujeres, de la amistad, de los libros. Pero fidelidad también a los que vivieron como él, el autor de El extranjero subraya su “intolerancia casi orgánica” a la injusticia y su postura al lado de los humildes, de manera visceral, como un niño que recuerda las humillaciones e injusticias de las que fue objeto, tiene conciencia de ello y no permite que se repitan. Su fidelidad es además reconocimiento a sus mentores, a los que le hicieron descubrir las palabras y las ideas: el discurso que escribió para la ceremonia de entrega del Premio Nobel de Literatura en 1957 lo dedicó a Louis Germain, su maestro de primaria. Y fidelidad, por supuesto, a su madre, su hermano, sus tíos, todos nacidos en Argelia, todos incapaces de imaginar su vida en otra parte.

La búsqueda de la verdad y la justicia en un contexto cuyas palabras clave eran ideología y maniqueísmo se reveló no sólo más difícil, sino más incierta. Camus no transigió, convencido de valores que en otros son sólo palabras, trató de actuar en consonancia con lo que pensaba, con modestia, humildad y responsabilidad. Había supuesto posible una federalización del territorio argelino, con leyes republicanas para todo el país de los dos lados del Mediterráneo, más tarde propuso la asociación, coincidendo con De Gaulle, pero la independencia era ya inevitable. Cuando Jean Daniel se lo dijo, se encolerizó, pues para él la unión de voluntades, el entendimiento, las acciones de buena fe, la renuncia a la violencia, posibilidades humanas todas, hacían viables los acuerdos y evitarían la separación. La escritora y abogada argelina Wazyla Tamzali lo considera ingenuo y su discurso político vacío, abstracto, idealista, sin asideros en la realidad, negándose a ver que eran dos pueblos, dos culturas, dos formas diferentes de ver el mundo. Según ella, dado el prestigio del escritor y su peso en ambas sociedades, hubiera podido empujar una independencia antes de que llegaran las atrocidades y los horrores de la guerra.

Para Sartre, el gran adversario parisino, que pensaba la libertad como un absoluto, para Althusser (nacido en Argelia) que pasó del fervor católico al marxista, para Daniel (otro nacido en Argelia) que fundaría más tarde un semanario de izquierda emblemático e influyente, para Henri-Lévy (también nacido en Argelia pero educado en Francia) otro normalien, como Sartre y Althusser, profundo conocedor de la obra de Camus, resultó mucho más fácil tomar partido por una independencia total e inmediata. Lo fue menos para Derrida —quien, como consecuencia de las leyes antijudías practicadas por el régimen de Vichy fue despojado de la nacionalidad francesa entre 1940 y 1942—, partidario de una independencia sin ruptura, sin guerra, basada en la colaboración y el mutuo entendimiento. Para Camus, en cambio, la violenta separación constituyó un terrible desgarramiento. Nunca estuvo de acuerdo con la independencia, sin que esto significara un apoyo al statu quo, a los abusos y las desigualdades del régimen colonial. Su postura lo convirtió en el blanco de unos y otros y en el centro de vivas polémicas, que persisten. Dos ejemplos: durante la visita de François Hollande a Argelia, en diciembre de 2012, cuando el presidente francés mencionó algunos nombres importantes en la lucha del pueblo argelino, hubo aplausos, no los hubo cuando pronunció el de Camus. Benjamin Stora, historiador de origen francés nacido en Argelia, especialista en la guerra franco-argelina, había sido designado curador de la exposici��n Albert Camus: el extranjero que se parece a nosotros prevista para noviembre de este año y que contaba con el apoyo de la alcaldía de Aix-en-Provence, sede de la exposición, y del Ministerio de Cultura. Ante la oposición de muchos franceses de Argelia que viven ahora en la región y la negativa de Catherine Camus, hija del escritor, a trabajar con Stora, éste es separado del proyecto. Michel Onfray toma el relevo y la exposición cambia de nombre: Albert Camus: el hombre rebelde, sin embargo, el Ministerio de Cultura se retira del proyecto y niega todo tipo de financiamiento. Asqueado de tantos dimes y diretes y de la “atmósfera intelectual de guerra civil”, Onfray decide a su vez retirarse.

En el capítulo “Oscuro para sí mismo”, de El primer hombre, leemos:

…sí, ese movimiento oscuro de todos estos años estaba de acuerdo con aquel inmenso país que lo rodeaba, cuyo peso, siendo niño, había sentido, con el inmenso mar delante, y detrás ese espacio interminable de montañas, mesetas y desierto que llamaban el interior, y entre ambos, el peligro permanente del que nadie hablaba porque parecía natural, pero que Jacques percibía cuando, en la pequeña finca de Birmandreis, con sus habitaciones abovedadas y sus paredes encaladas, la tía recorría los cuartos en el momento de acostarse para ver si estaban bien corridos los cerrojos de los postigos de gruesa madera maciza, país que se sentía como si allí lo hubieran arrojado, como si fuera el primer habitante o el primer conquistador, desembarcando allí donde todavía reinaba la ley de la fuerza y la justicia estaba hecha para castigar implacablemente lo que las costumbres no habían podido evitar, y alrededor aquellos hombres atrayentes e inquietantes, cercanos y alejados, con los que uno se codeaba a lo largo del día, y a veces nacía la amistad o la camaradería, pero al caer la noche se retiraban a sus casas desconocidas, donde no se entraba nunca, parapetados con sus mujeres, a las que jamás se veía, o si se las veía en la calle, no se sabía quiénes eran, con el velo cubriendo la mitad del rostro y los hermosos ojos sensuales y dulces por encima de la tela blanca…

En Lourmarin, la tumba austera reina en medio de cipreses, rodeada por lavanda, tomillo y otra hierbas provenzales, tiene una piedra tosca grabada con su nombre y las fechas de nacimiento y muerte; su sobriedad conmueve.

[afranciscomiradiezblr-blog]

¿Historias cortas para no dormir y así no tener pesadillas?

Cosas que quizás no sabías de La gran ola de Kanagawa, la icónica imagen de Japón

'La gran ola de Kanagawa', de Katsushika Hokusai.

Fue creada hace 190 años y sigue siendo recreada en todas partes.

En murales y tatuajes, en estampillas y ropa, en caricaturas y hasta en emojis: 'La gran ola de Kanagawa', del artista japonés Katsushika Hokusai, no parece perder su encanto. Y es que en escasos 25,7 por 37,8 centímetros, Hokusai logró plasmar una escena épica, un drama oceánico con una composición simple pero tremendamente poderosa.

El tema no era la ola

'La gran ola' es en realidad una vista del monte Fuji, una de una serie de impresiones en color que Hokusai diseñó alrededor de 1830 que, a pesar de ser 46 xilografías en total, se llama "Treinta y seis vistas del monte Fuji".

 ¿Seguirá? Tal vez si o tal vez...¿...?  https://www.bbc.com/mundo/noticias-59060024

[projetoconjugado]

familiarização com co-lares

As habitações não individuais tem diversos formatos e infinitas possibilidades, e apesar de sempre terem existido, agora se mostram como uma alternativa à problemas fortemente presentes na sociedade urbana do século XXI, tal como  deficit habitacional, tempo de deslocamento, solidão, alto custo de manutenção de vida, etc

Para criar familiaridade com o assunto, compartilho uma série de vídeos que adentram o tema: 

Lizete Maria Rubano: Habitação Coletiva - Propostas Contemporâneas: https://www.youtube.com/watch?v=k4CjpKc8bVM&t=1830s

Secovi Talks: Co-housing e novos Formatos de Moradia:   https://www.youtube.com/watch?v=NjuGjH0OJWo&t=1s

Moradia: Uma luta coletiva contra a desigualdade:   https://www.youtube.com/watch?v=XOmuWSa86AQ&t=395s 

Caminhos da Reportagem | Moradias Coletivas https://www.youtube.com/watch?v=FxpNuqKtilA

[bilgates]

História apagou o quanto os africanos escravizados enriqueceram o Brasil, diz Laurentino Gomes

Autor diz que não é possível entender o Brasil sem entender a escravidão, tema de seu novo livro: “Quando você mergulha de fato na história, você vê que as pessoas escravizadas são protagonistas”, diz. ‘A escravidão é o assunto mais importante da história do Brasil’, afirma Laurentino Gomes Divulgação Cerca de 2 milhões de pessoas foram arrancadas de suas terras na África, marcadas a ferro quente, embarcadas em navios, e comercializadas como se fossem produtos no Brasil ao longo de 100 anos. Não à toa, esse movimento deixou profundas cicatrizes na sociedade brasileira até hoje, mas, mesmo com tamanha importância, ainda é insuficientemente discutido. “A escravidão é o assunto mais importante da história do Brasil, sem ela você não consegue entender nenhum acontecimento histórico”, diz Laurentino Gomes, sete vezes ganhador do Prêmio Jabuti de Literatura. Prestes a lançar a segunda edição de uma trilogia sobre a escravidão no Brasil, Gomes conversou com a BBC News Brasil sobre o tema. Para o autor, que também já escreveu outros três best sellers sobre a história do Brasil, a escravidão não é assunto apenas para livros de história ou museus, mas ainda se demonstra na realidade do país em pleno século 21. Força-tarefa resgatou 942 pessoas em situação análoga à escravidão no Brasil em 2020 “A escravidão está nos indicadores sociais até hoje. Há um abismo entre números referentes ao Brasil branco e o Brasil negro, além do racismo, que é como uma ferida que fica abrindo a toda hora”, afirma. “A contribuição dos africanos é enorme, não só do ponto de vista econômico, mas na formação do caráter, do comportamento, das crenças religiosas, da culinária, da música, da dança, do jeito de as pessoas se relacionarem umas com as outras; eu diria que a raiz disso é africana”, conta. MG: Mais de 80 trabalhadores em condições análogas à escravidão são resgatados em lavoura de milho em Paracatu PA: Seis trabalhadores em regime análogo à escravidão são resgatados em Novo Progresso RJ: Idosa é resgatada em situação análoga à escravidão; patrões não pagaram salário por 41 anos, diz força-tarefa SP: ‘Quero ir para casa’, diz mulher encontrada em trabalho análogo à escravidão em Pedregulho O livro Escravidão – Da corrida do ouro em Minas Gerais até a chegada da corte de Dom João ao Brasil concentra-se entre 1700 e 1800, auge do tráfico negreiro no Atlântico, motivado pela descoberta das minas de ouro e diamantes em território brasileiro e pela disseminação, em outras regiões da América, do cultivo de cana-de-açúcar, arroz, tabaco, algodão e outras lavouras e atividades de uso intensivo de mão-de-obra africana escravizada. Segundo livro da trilogia sobre escravidão no Brasil, livro concentra-se entre 1700 e 1800, auge do tráfico negreiro no Atlântico Divulgação “As pessoas mais ricas do Brasil no final do século 18 não eram senhores de engenho, barões do café, já não eram mais os mineradores de ouro e diamante, mas sim os traficantes de escravos. A compra e venda de pessoas se tornou o maior negócio do Brasil e do mundo nessa época”, afirma. De acordo com o autor, para além da influência social marcante, os negros escravizados também auxiliaram o desenvolvimento econômico do país, contribuindo com a tecnologia necessária para a descoberta e exploração das minas de ouro e diamantes em território brasileiro. ‘No Brasil do século 18 ocorrem coisas muito importantes. A primeira é que a escravidão se torna algo banal e corriqueiro’, diz escritor Arquivo nacional/Domínio público “A própria tecnologia de mineração de Minas Gerais aparentemente veio da África e não da Europa. Os portugueses sabiam fazer açúcar, mas não sabiam garimpar ouro e diamante. Quem sabiam eram os africanos, que conheciam essas tecnologias muito bem”, afirma. “Isso muda bem a visão da escravização e da própria construção do Brasil. A tecnologia e o conhecimento que permitiram a construção do Brasil e de seus muitos ciclos econômicos eram africanos.” Apesar da importância desse acontecimento histórico para a formação do Brasil atual, a história ainda é pouco contada pelo ponto de vista dessas pessoas escravizadas, pois há um processo de apagamento histórico da contribuição dos africanos ao país. Escravizados urbanos coletando água no Brasil da década de 1830 Johann Moritz Rugendas/Slavery Images` “Esse projeto de apagamento se reflete nos livros de história, livros didáticos, como se a construção do Brasil fosse exclusivamente branca e europeia e todos os demais agentes fossem autores secundários. Quando você mergulha de fato na história da escravidão, você vê que, na realidade, essas pessoas escravizadas são protagonistas”, disse. Segundo Gomes, a imagem de uma escravidão mais sútil e benévola ao cativo por aqui, forjando uma identidade brasileira de gente pacífica, ordeira e honesta, é uma construção imposta pelo Estado e não corresponde à realidade da época. “A característica principal da escravidão era a violência”, diz. Confira a entrevista de Laurentino Gomes à BBC News Brasil: BBC News Brasil – Você vendeu milhões de livros sobre a história do Brasil. Por que se dedicar agora ao recorte da escravidão? Laurentino Gomes – Escrever sobre escravidão é resultado de um aprendizado sobre o Brasil que fui acumulando ao longo da primeira trilogia. É como se fosse um resultado natural e óbvio desse primeiro trabalho. Nos primeiros livros, eu procurei entender e descrever o Brasil em relação à formação de um Estado nacional brasileiro, ou seja, como que o Brasil se organizou do ponto de vista legal, institucional, administrativo, burocrático, desde a chegada da corte ao Rio de Janeiro, em 1808, até a proclamação da República, em 1889. Ali eu consegui ter uma noção bastante precisa sobre as características do Brasil. Mas me dei conta que tinha uma dimensão mais profunda para entender o que chamamos de identidade nacional brasileira, que são as raízes africanas e a escravidão. Escritor Laurentino Gomes explica a origem do racismo no mundo A escravidão é o assunto mais importante da história do Brasil: você não consegue entender nenhum acontecimento histórico, desde a chegada de Pedro Álvares Cabral e a imediata escravização dos índios, passando pelo ciclo do açúcar, do ouro, do diamante, do tabaco, do algodão, do arroz, do café, ou seja, a construção das cidades históricas, do Barroco mineiro, a marcha em direção ao oeste amazônico, sem estudar a escravidão. O Sérgio Buarque de Holanda defende uma tese muito curiosa, de que o Brasil não estava preparado para a independência e preferia continuar como Reino Unido de Portugal e Algarves. Mas nesse período há um sentimento de medo que funciona como um motor do processo de independência, pois a elite brasileira percebeu que o Brasil poderia mergulhar em uma guerra civil republicana, como acontecia na América espanhola. A longa viagem de Dom Pedro 1º que culminou na Independência do Brasil Nessa hipótese, como o Brasil não tinha forças armadas, os caciques regionais lutariam entre si, e teriam que armar seus escravos. Esses escravos armados, imbuídos de ideias libertárias que sopravam da Europa e EUA, poderiam reivindicar a liberdade, exatamente como ocorreu no Haiti. Ou seja, o Brasil poderia resultar em uma fragmentação nacional e em meio a uma guerra étnica. Isso fez com que a elite, para preservar seus interesses, se congregasse ao redor do herdeiro da Coroa portuguesa, rompesse o ciclo com Portugal, mas mantivesse a estrutura social vigente. A independência não acabou com o analfabetismo, com o latifúndio, etc. Cito esse exemplo para mostrar que você não consegue entender o Brasil sem observar a escravidão. A escravidão é um assunto presente no Brasil de hoje. BBC News Brasil -No primeiro livro você se dedica a oferecer um foco sobre a África. Por que o segundo tem um olhar sobre o Brasil? Gomes – Existe uma mudança importante de foco geográfico entre os dois livros. O primeiro começa pela África pela razão óbvia que, para estudar escravidão no Brasil, você precisa olhar para a África. Que continente era esse com milhares de línguas, etnias e povos? Como era a própria escravidão na África antes da chegada dos portugueses? As rotas do tráfico islâmico cruzando o deserto do Saara, feiras organizadas, ou seja, qual é a origem desses milhões de seres humanos que foram arrancados de suas raízes, marcados a ferro quente, embarcados em navios negreiros e leiloados em praça pública? Então por isso o primeiro volume tem como cenário a África. O segundo, que tem como recorte cronológico o século 18, só poderia ter como cenário o Brasil. É o auge do tráfico negreiro no Atlântico, no período de apenas 100 anos entram no Brasil dois milhões de pessoas escravizadas, que é um terço do total que veio ao continente americano, que compreende seis milhões de pessoas. ‘A escravidão no século XVII se consolidou como o maior negócio do mundo, envolvendo milhares de pessoas’, afirma Gomes Arquivo nacional/Domínio Público No Brasil do século 18 ocorrem coisas muito importantes. A primeira é que a escravidão se torna algo banal e corriqueiro. Gosto de um exemplo que chegou a tal a ponto que em um museu de Belo Horizonte tem balança de pesar queijo, farinha, boi e uma de pesar gente antes de leilões públicos – o que mostra o quanto a escravidão se tornou algo corriqueiro no Brasil. Pela descoberta do ouro e diamantes veio uma onda, um tsunami negro da África para alimentar esse comércio. Nesse período, a população brasileira se multiplicou por dez. Há uma corrida de aventureiros, gente de todos os locais do mundo, e o Brasil dobra de tamanho, já que até meados do século 17 o território oficial da América portuguesa estava delimitado pelo Tratado de Tordesilhas, mas o Tratado de Madri, de 1750, reconhece o tamanho efetivo do Brasil e o país dobra de tamanho. E, por isso, é o foco do segundo e do terceiro livro, que pretendo lançar no ano que vem. BBC News Brasil – Como era, de forma geral, a vida dos africanos escravizados no Brasil? Gomes – Com a corrida do ouro e do diamante e a ocupação do interior do Brasil, houve uma inflação no preço dos africanos escravizados. Então, da mesma forma que houve uma corrida pelas pedras preciosas, houve uma corrida por gente escravizada na África, com os preços disparando. Oitenta por cento de todas as viagens de navios negreiros foram feitas a partir do começo do século 18 até o século 19. A característica principal da escravidão era a violência. Essas pessoas eram arrancadas de suas raízes africanas, compradas e vendidas em entrepostos, castelos e fortificações que ficavam no litoral da África, marcadas a ferro quente, embarcadas em um porão de um navio negreiro, leiloadas em praça pública em Salvador, Recife e outros portos, e aí seguiam em comboios para as minas de ouro, fazendas e para as cidades. Ou seja, o principal mecanismo de controle era a violência. O escravo que fugisse era marcado com ferro quente, com a letra F no peito ou sobre o ombro, poderia ter a orelha cortada. Foi discutido na Câmara, em Mariana (MG), a possibilidade de cortar o tendão de Aquiles para quem fugisse mais de uma vez. Muita gente morreu. O trabalho era horroroso. Na mineração nos leitos dos rios, os escravos passavam doze, 14 horas mergulhados em águas geladas, muitos morriam. Depois que acabou esse tipo de garimpo, eles tinham que se enfiar em buracos na terra para achar os veios de ouro subterrâneo, e como era um espaço muito apertado, muitas crianças eram usadas neste trabalho devido à baixa estatura. Neste trabalho, muita gente morria por desmoronamento, excesso de peso, doenças pulmonares dos resíduos, poeira e umidade. O trabalho era muito difícil, mas em Minas Gerais também surge a chamada escravidão urbana, ou seja, de serviço, comércio, de fornecimento de alimentos, que mudou a paisagem escravista, dando mais mobilidade aos escravos. (Isso) deu um papel de destaque para as mulheres, favoreceu o desenvolvimento das irmandades religiosas, deu mais chances de alforria, pois o escravo em ambiente urbano poderia fazer trabalhos extras e talvez comprar a própria liberdade, o que vai mudando o escravismo brasileiro, inclusive alguns participaram da construção do barroco mineiro, como escultores, pintores, etc. BBC News Brasil -Para além desse contexto social, a escravidão também era uma política econômica. Como a economia brasileira se organizava em torno da exploração? Gomes – A escravidão no século 17 se consolidou como o maior negócio do mundo, envolvendo milhares de pessoas para além das pessoas escravizadas, como compradores e vendedores dos dois lados do Atlântico, a tripulação dos navios, fornecedores de crédito, armadores, fabricantes de mercadorias, de armas etc, na Europa, na Índia, na América, na própria África. Isso vira um negócio equivalente hoje à indústria do automóvel ou do petróleo, ou seja, uma coisa gigantesca. Isso valia também para o Brasil. As grandes riquezas, as pessoas mais ricas do Brasil no final do século 18 não eram senhores de engenho, barões do café, já não eram mais os mineradores de ouro e diamante, mas sim eram os traficantes de escravos. A compra e venda de pessoas se tornou o maior negócio do Brasil e do mundo nessa época. Pessoas escravizadas trabalham em uma plantação de café no Brasil The New York Public Library via BBC A escravidão se tornou um fato natural da vida, quase que inquestionável nessa época. O abolicionismo só surgiria na Inglaterra e nos EUA no final do século 18. Até então, todo mundo aceitava a escravidão, inclusive negros que, depois de alcançar a alforria, compravam escravos, como o caso mais famoso, a Xica da Silva, que nasceu escrava e se casou com o contratador de diamantes João Fernandes, conquistando a alforria, e se tornou uma grande dama da sociedade da atual Diamantina. No final da vida, ela era dona de um enorme plantel de escravos. BBC News Brasil -A religião também aparece como forte fator de controle sobre os cativos. Quão importante foi a participação da Igreja Católica no processo de escravidão dos africanos em solo brasileiro? Gomes – [O Brasil] era uma colônia carola de sacristia, em que toda a vida social era regida por dias santos, feriados, procissões, missas, vias sacras, e é interessante pois há uma grande contradição. Você tem uma igreja que se compromete a catequizar os negros africanos com a mensagem do evangelho da misericórdia, do amor, do acolhimento, mas essa mesma mensagem é deturpada e usada para justificar a escravidão. No primeiro volume, eu mostro como as bulas papais, os sermões dos padres jesuítas, tratados filosóficos a partir do século 14 serviram como alicerce para essa ideologia escravista, ao dizer que os africanos eram pessoas inferiores, eram selvagens, praticantes de religiões demoníacas e, portanto, a escravidão era boa para eles. Há um sermão famoso que diz que os escravos deveriam agradecer Nossa Senhora do Rosário pela oportunidade de vir ao Brasil em um navio negreiro, já que isso era a oportunidade de se incorporar a uma suposta sociedade mais avançada, que era católica e europeia. Tem um historiador americano chamado Donald Ramos que mostra que a Igreja foi um importante elemento de controle social dentro do sistema escravista, pois ela dava oportunidade ao escravo de se incorporar dentro dessa atividade social participando de irmandades religiosas das igrejas, participando de procissão, batizando, casando seus filhos, participando de cerimônias fúnebres, etc. Isso deu ao escravo um status social diferenciado dentro da sociedade portuguesa nos trópicos, embora ele continuasse cativo, então isso era um papel como se fosse uma válvula de escape contra a violência do cativeiro, do pelourinho e da senzala. BBC News Brasil – Nas cidades históricas de MG, principal território onde a mão de obra escrava foi utilizada, pouco se fala sobre a escravidão. A história ainda é contada pelo ponto de vista da Igreja e elite financeira. Acha que esse recorte pode mudar no país? Gomes – Eu acho que sim. Eu fiz um capítulo chamado de o herói invisível, sobre um personagem curiosíssimo, ninguém sabe o nome, quem era, onde nasceu ou onde morreu. O único registro sobre ele o descreve como um mulato vindo do Paranaguá (PR), onde havia uma mineração mais rudimentar, e teria achado ouro em Minas Gerais. Ele salvou a glória de Portugal, que estava seriamente abalada no século 18, depois da guerra contra os holandeses e da União Ibérica. Isso muda bastante a narrativa, pois pela historiografia ufanista brasileira esse protagonismo caberia aos bandeirantes, como Fernão Dias Paes Leme, Borba Gato, que entraram pelo sertão, alargaram fronteiras, descobriram ouro, diamantes, etc, portanto uma história branca e do colonizador. A própria tecnologia de mineração de Minas Gerais aparentemente veio da África e não da Europa. Os portugueses sabiam fazer açúcar, mas não sabiam garimpar ouro e diamante. Quem sabiam era os africanos, que conheciam essas tecnologias muito bem na costa do Ouro ou costa da Mina, nos atuais Togo, Costa do Marfim e Gana. Essa tecnologia de achar ouro veio da África. ‘Os traficantes e seus fornecedores não eram bobos, sabiam da especialização e o preço variava de acordo com o seu conhecimento tecnológico na própria África’, detalha Gomes Lofgren/Gouvea/Ferrez via BBC O tráfico negreiro não era apenas o comércio de gente na forma de commodity, gente cujo trabalho dependia do vigor físico – havia especializações. Então os africanos que vinham dos atuais Guiné-Bissau e Costa do Marfim sabiam muito bem a pecuária. Os africanos da Nigéria entendiam de metalurgia, os de Gana conheciam a mineração de ouro e assim por diante. Os escravos que foram para o Maranhão e para a Carolina do Norte, nos EUA, conheciam cultivo de arroz na África e ainda hoje essas regiões produzem arroz. Isso muda bem a visão da escravização e da própria construção do Brasil. A tecnologia e o conhecimento que permitiu a construção do Brasil e de seus muitos ciclos econômicos era africana. O preço desses escravos era diferenciado na África de acordo com sua especialização. Os traficantes e seus fornecedores não eram bobos, sabiam da especialização e o preço variava de acordo com o seu conhecimento tecnológico na própria África. BBC News Brasil – A história e cultura africana sempre foram deixadas em segundo plano, quando não apagadas intencionalmente. Quais as principais contribuições dos escravos para o Brasil atual? Gomes – São muitas. Os grandes ciclos econômicos dependeram do trabalho braçal dos africanos, mas também do seu conhecimento tecnológico. Os grandes mestres construtores do Barroco mineiro, da Bahia, Pernambuco, eram negros. Até recentemente, se julgava que o Barroco era uma forma artística e arquitetônica europeia. Sim, claro, a influência é europeia, mas os elementos que estão lá são africanos. A contribuição dos africanos é enorme não só do ponto de vista econômico, mas na formação do caráter, do comportamento, das crenças religiosas, da culinária, da música, da dança, do jeito de as pessoas se relacionarem umas com as outras, eu diria que a raiz disso é africana. A escravidão não é um assunto de livro de história ou museu, é uma realidade concreta no século 21. Você vê a escravidão na paisagem brasileira, você vai ao Rio de Janeiro e vê quem mora na zona sul e quem mora nos morros e periferias abandonadas pelo Estado, é uma população majoritariamente descendente de africanos. A escravidão está nos indicadores sociais até hoje. Há um abismo entre números referentes ao Brasil branco e o Brasil negro, além do racismo, que é como uma ferida que fica abrindo a toda hora, como vemos todos os dias notícias de racismo explícito nas redes sociais, no noticiário, etc. Então, o legado da escravidão está nesse Brasil ruim que citei, mas está no Brasil bonito, plural, sorridente, generoso, da música, das festas, mas essa África infelizmente a gente despreza. Uma África que é bonita, diferencia o Brasil do mundo, já que poucos países são tão plurais, heterogêneos e diversos como o Brasil, mas não valorizamos essa África quando temos que dar moradia, renda, estudo. É um dilema que o Brasil vive em relação ao seu passado escravagista. BBC News Brasil – E por que não discutimos essas heranças? Gomes – Eu acho que existe um projeto nacional de apagamento da memória. Por que não há um grande museu da escravidão? Não tem um museu como o que [o ex-presidente dos EUA], Barack Obama, inaugurou em Washington, nos EUA, por exemplo. Barack Obama inaugura em Washington o Museu Nacional de História e Cultura Afro-americana Esse projeto de apagamento se reflete nos livros de história, livros didáticos, como se a construção do Brasil fosse exclusivamente branca e europeia, e todos os demais agentes fossem autores secundários. Quando você mergulha de fato na história da escravidão, você vê que na realidade essas pessoas escravizadas são protagonistas. Mas acho que isso está mudando. A história é uma ferramenta de construção de identidade, olhando o passado sabemos quem somos hoje. Essa identidade, no passado, foi imposta pelo Estado brasileiro de cima para baixo, em períodos de ditadura, como a do Estado Novo, como pelos generais, e é uma identidade que vende um Brasil de faz de conta, que teve uma escravidão patriarcal, benévola, que resultou em uma democracia racial e um Brasil pacifico, ordeiro, honesto. Agora na democracia, que é uma coisa quase que inédita na história brasileira, estamos rediscutindo esses traços da identidade brasileira, entendendo que a imensa maioria deles era puramente mitológica. Estamos fazendo uma reflexão muito profunda. A curto prazo é assustador o quanto somos diferentes do que imaginamos que éramos, mas a longo prazo é muito bom que isso ocorra, pois teremos uma consciência mais clara a respeito do que é o Brasil e quais as decisões teremos que tomar ao colocar o voto na urna e termos um país melhor que hoje.

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[dmajoexperience]

Grandes Finales, Grandes Comienzos

Hace 54 días no escribo en este diario académico, bueno no es para menos ya viví el famoso fin de cuatrimestre, a un día de empezar la segunda parte de la aventura vamos a poner esto al día.

Empecemos por contarles que por fin conocí a mis compañeras Savi, Mena y Moca, nos la pasamos genial, con algunos imprevistos de lluvia que terminaron llevándonos a la casa de Savi y tuvimos una tarde de cartas, casi “karaoke” y celebración del cumpleaños 1830 del club, es decir, los 18 de Savi y los 30 míos, si que si que joven joven no soy. Pero me hacía mucha ilusión conocerles porque este encierro de Pandemia nos ha alejado de las aulas, pero por increíble que parezca nos hicimos buenas amigas. Crucemos los dedos que sigamos en este cuatri 2 igual.

Pero volvamos a los corre que corre de la U, trabajos finales, la verdad es que en todos mis cursos tuve grandes grupos de trabajo, compañeros talentosos que inspiran y ni se diga de los profes, simplemente ellos con sus peculiaridades hicieron de los cursos algo único. Algunos este cuatrimestre no me darán y bueno ya extrañaré sus “cagadas” o sus peculiaridades, otros por dicha seguirán dándonos clase y continuarán haciendo nuestro paso por la U, ameno con sus formas de ser y las anécdotas que nos quedan. Pero ya tengo burbujas en la panza por saber qué tal los profes nuevos y lo que vamos a ver.

En dibujo casi me muero, debo decir que termine agotada porque los benditos cubos me sacaron canas de colores, incluso hasta en vacaciones tuve que hacer correcciones, pero al fin vamos aprendiendo a hacerlos, por otro lado casi me muero cuando supe que en diseño tenía que hacer cubos pero resulto que fue una experiencia chuza, el trabajo me hizo conocer cosas del mar que no sabía, y cómo amo tanto el agua, me adentré tanto que casi me vuelvo activista en pro de la naturaleza, porque descubrí lo mucho que dañamos el ambiente y me hizo pensar mucho el tema de que los océanos tengan islas de plástico... uffff podría dar una conferencia de 1 hora explicando todo lo que investigue definitivamente no somos conscientes de nada porque la industria maquilla el daño que le estamos haciendo al planeta, con razón la NASA y no se cuantos profesionales están locos buscando otros destinos para vivir. Pero dejemos de lado mi conflicto existencial y ambiental. Las otras dos materias me sacaron el jugo las últimas semanas pero también el esfuerzo con mis compañeras desembocó en notas de 100 y eso fue lo máximo. Pero bueno al final lo que si en definitiva paso fue acabar pidiendo a gritos las vacaciones. Las anécdotas no se hacen esperar como que me pegue los dedos con gomaloca, me chime la mano con una liga y no se diga las noches en vela que termine hasta grabándome dormida sobre la mesa de dibujo que uso, pero...

QUE SERÍA DE LA VIDA SIN LAS COSAS QUE NOS PASAN, QUE SERÍA DE LA VIDA SIN ESO QUE TENEMOS QUE CONTAR??? NADA

Y llegaron las vacaciones. Me la pase haciendo unas cuantas cosas que necesitaba, lo primero fue dormir dormir y dormir, lo segundo como ya no soy tan joven (según la sociedad porque yo seré tipo Peter Pan) tenía que ver pendientes del trabajo, por otro lado retomando hábitos de sueño, comida y ejercicio, porque los destrocé este primer cuatri y como dicen BIENVENIDA A LA U. Pero en fin ya estoy deciando vivir esta segunda etapa y aunque las vacaciones se acaban, realmente las que siguen si que serán de provecho eso estoy segura 😎

Ahora si que nos vamos a la cama, porque hay que madrugar, se viene la segunda aventura y yo aquí estoy de brazos abiertos esperándola con muchas ganas. A dormir soñando éxitos, suerte a todos y a disfrutar porque el tiempo no vuelve y nada se repite 2 veces, que la vida nos traiga mucho conocimiento y sobre todo mucha gente buena que nos sume en este camino.

Hagamos de los ordinario, algo extraordinario...

[unmontondeages]

Confesiones de invierno

Sí, luego de hacerse desear, el invierno llegó. A menos de una semana con temperaturas mínimas de un grado por debajo de los dos dígitos, la mayoría de la gente ya quiere que vuelva el verano. Yo no, yo me voy a confesar como persona con predilección por el invierno. Por más que se me enfríen las manos y no se me vuelvan a calentar hasta setiembre y que los labios estén agrietados y al borde de explotar y que corran los chorros de sangre.

Hay dos cosas que hacen que me guste el frío: el té con leche y mi salto de cama.

No sé por qué, pero a nadie parece gustarle el té con leche. Tengo dos teorías: lo preparan mal o se lo daban de tomar de chicos sus abuelas, probablemente también mal preparado. Pero el té con leche no es una bebida para niños. Si nos dieran cerveza a los seis, probablemente de grandes tampoco nos gustaría. No se hace con cualquier té. Se prepara generalmente con tés de tonalidades cítricas como el clásico Earl Grey. Hay muchas leyendas de cómo fue que el buen amigo Conde de Grey, Primer Ministro Británico entre 1830 y 1834, fue a dar con la receta de este té, pero lo cierto es que como lo tomaba seguido, la gente de la época, cuando lo iba a comprar, decía: “dame del que toma el Conde de Grey” y ahí le quedó el nombre. 

Gracias, Conde de Grey

Es una mezcla de té negro fermentado, que procede de la India o de la actual Sri Lanka (antiguamente Ceilán), aromatizada con aceite de bergamota. La bergamota es la fruta de una planta cítrica fragante, de la que se utiliza el aceite, extraído más de la piel que de la pulpa. El aceite esencial de mejor calidad se consigue de los frutos de Calabria, en el sur de Italia. Todo esto me es muy familiar porque mi padre es calabrés y mi abuela tenía un árbol de bergamotas en el fondo. La temperatura y el grado de adiposidad de la leche son fundamentales, por lo tanto, se debe agregar, a mi humilde entender, una nube de leche gorda fría. Así queda premium. Ir agregándole la leche a un té con leche tiene un efecto visual hermoso, tenés una tormenta amarronada en una taza. Para mí, el té con leche aporta felicidad.

Además, me gusta el invierno porque puedo usar mi prenda de vestir favorita: mi salto de cama. No sé si ya hablé de él en algún otro post en algún otro lado. Mis problemas de memoria hacen que una de mis preguntas más recurrentes sea “¿ya hablamos de esto?”. En fin, iba diciendo que mi salto de cama me aporta mucha felicidad. Creo que es simplemente un tema del tacto. Se siente muy bien a pesar de que me quede grande, tenga una mancha de agua jane bastante grande y que el capitoneado se esté deshilachando. Es bastante viejo, creo que era de mi madre. Y está bueno que me quede grande porque me puedo hacer bichito bolita y tengo mi propio capullo personal. Brinda la temperatura perfecta, ni mucho calor, ni poco. La verdad es que sabía que era prodigioso y lo amaba, pero ahora que enumero sus cualidades, les sugiero que se consigan uno. Si no tengo que salir de casa, no hay manera de que me lo saque.

Luego de mi redacción escolar “pensamientos para el té con leche y mi salto de cama”, procedo a lo que nos compete: la nada mismo y un poco de canciones desordenadas que ensalzan el frío y dan ganas de lo de siempre: estar guardado en el salto de cama, tomando té con leche y escuchando música. Salen como churros.

Confesiones de invierno de Sui Generis 

La cantamos con mis amigas en segundo de liceo en la clase de música. Era tipo una tarea. Afortunadamente no había celulares y no quedaba registro de ese tipo de cosas. Aunque me acuerdo que la profe nos grababa. Un peligro. También es un peligro escucharla si no estás bien arriba.

White Winter Hymnal de Fleet Foxes

Y si les pareció que es una canción muy dulce, van a hacer plop! cuando sepan que el sello que editó el primer disco de Fleet Foxes se llama Bella Unión. En fin.

Winterlong de Neil Young

Esta canción salió en el disco recopilatorio de 1977, Decade. Años más tarde la versionaron los Pixies. Lo que me pasa con las versiones de canciones de Neil Young es que siempre me quedo con las de Neil Young. No hay con qué darle.

Winter Winds de Mumford and Sons

Canción perfecta para una prometedora tarde de domingo de invierno. Todas las canciones parecen coincidir en que el invierno está ideal para abrigarte en los brazos de alguien. 

Invierno de Antonio Vivaldi

Hay cuatro estaciones y Vivaldi lo tenía claro. Metió un concierto para violín y orquesta para cada una, cosa de quedar bien con todos. Fue compuesto tipo por 1721. Cada uno de los conciertos tiene unos sonetos. Hay uno que termina:

“Siroco, Bóreas, y todos los vientos en guerra

Esto es el invierno, pero tal, que alegría nos trae”

Lo dijo todo.

[gonzalo-obes]

IMAGENES Y DATOS INTERESANTES DEL DIA 5 DE JULIO DE 2024

Día Mundial del Bikini, Año Internacional de los Camélidos.

San Antonio y San Zacarías.

Tal día como hoy en el año 2015

Tras una dramática semana de corralito y de control de capitales, y con la economía al borde del colapso, en Grecia se celebra un referéndum convocado por el primer ministro, Alexis Tsipras, en el que lo votantes, apoyando a Tsipras, deciden decir no a la austeridad impuesta por Europa y apoyar su soberanía popular y nacional. Más del 62 % de los ciudadanos que han votado, rechazan la última propuesta de los socios europeos, contemplando una nueva tanda de recortes y ajustes. Tsipras comentó que lo que dicen las urnas "no es un mandato de ruptura, sino un mandato para una solución sostenible" y "el funcionamiento del sistema bancario". También añadió que ahora toca seguir negociando. En los días siguientes deberá soportar fuertes presiones europeas que le llevará a solicitar un tercer rescate, por lo que el 20 de agosto dimitirá y convocará elecciones anticipadas para septiembre. (Hace 9 años)

2011

Roban el Codex Calixtinus, un manuscrito único del siglo XII, de la Catedral de Santiago de Compostela (España). Fue encontrado más de un año después del robo, en casa de un electricista del templo.

1950

La Knesset, parlamento israelí, aprueba la Ley del Retorno, una de las leyes más importantes del Estado de Israel, que concede residencia y ciudadanía a todas las personas judías o descendientes de judíos hasta la tercera generación (hijos, nietos, sus cónyuges e hijos menores de edad de los cónyuges), de cualquier lugar del mundo que deseen emigrar a Israel y recibir la ciudadanía israelí con sus beneficios, derechos y obligaciones. (Hace 74 años)

1946

Louis Reard, diseñador de moda francés, presenta el "bikini", un atrevido bañador de dos piezas. Se bautiza así a esta prenda porque en estos momentos EE.UU. realiza pruebas nucleares en las islas Bikini, un atolón del Oceáno Pacífico. En España e Italia se prohibirá el uso de este bañador durante mucho tiempo. (Hace 78 años)

1859

El capitán N. C. Middlebrooks, a bordo del ballenero Gambia, descubre el atolón de las Islas de Midway, de 6,2 km2 en el Océano Pacífico, y toma posesión en nombre de los Estados Unidos, siguiendo el "Acta de las Islas del Guano", mediante la cual los estadounidenses se pueden establecer temporalmente en una isla deshabitada para aprovechar el guano. Las islas son bautizadas con su nombre: Islas Middlebrooks. (Hace 165 años)

1830

Para poner fin a la piratería berberisca, los franceces invaden Argel y los territorios circundantes, comenzando de esta manera una larga época de dominio colonial en Argelia, que llegará hasta 1962. (Hace 194 años)

1813

Tropas británicas desembarcan en Alicante (España) para iniciar la ofensiva final que expulsará definitivamente a los franceses de todo el territorio peninsular ibérico. (Hace 211 años)

1811

El Congreso de Venezuela, reunido a petición de Simón Bolívar y Francisco de Miranda, proclama la independencia de Venezuela y se dota al país de una Constitución, la primera Carta Magna que se aprueba en hispanoamérica. (Hace 213 años)

1808

Napoleón I, entrega oficialmente a su hermano José la corona de España. Reinará, hasta el 13 de junio de 1813 como José I, aunque el pueblo le llamará "Pepe botella". (Hace 216 años)

1807

En Buenos Aires, actual Argentina, las tropas inglesas son reducidas por el Regimiento de Patricios que comanda Cornelio Judas Tadeo de Saavedra y Rodríguez. Los ingleses se refugian en la Iglesia de Santo Domingo donde muchos resultan aniquilados por los criollos. Dos días más tarde, el día 7, John Whitelocke capitulará con Liniers y se acordará el abandono inmediato de todos los invasores del Río de la Plata. Se acaba así con la segunda invasión británica tras la del año pasado. (Hace 217 años)

[aunqueudselocrea]

UNA ISLA FANTASTICA QUE SALE DE LA LEYENDA AL FIN…

Habituados a cientos de historias de islas misteriosas descubiertas por marinos,que no figuran en el mapa,y despues desaparecen y reaparecen.

Marinos que cuentan historias escalofriantes de peñascos en aires neblinosos…

Hoy les contare una historia distinta…de triunfo…. … DAUGHERTY Y BOUVET…DOS ISLAS FANTASMAS INEXISTENTES…O NO ?

Desgraciadamente no es mucho lo que podemos hacer con estas historias son antiguas y la evidencia fragmentaria inconclusa no podemos tampoco tener grandes esperanzas de que próximas investigaciones descubran una nueva evidencia pero no toda las historias vienen del pasado lejano, algunas como ésta de la isla de Daugherty son comparativamente recientes.

La primera señal de lo que luego sería la isla de Daugherty surgio alrededor del 1800 cuando el ballenero americano Capitán Swain vio algo así como una isla en el suroeste del Cabo de Hornos estela situaría entre el Polo Sur de América del Sur y en continente antártico lugar increíblemente remoto para el 1800 y no muy transitado ni siquiera hoy en día swain describió la Isla como cubierta de nieve con abundante perros y pájaros marinos …

Como la isla no está marcada en una carta la llamo “Swain” .

Unos años después otro barco ballenero de nombre Richard Maicy aporto existencia de una isla de cuatro o cinco millas de extension y aproximadamente en el mismo lugar que dijo el Capitán Swain.

Otro informe confirmando lo mismo fue dado por el capitán Gardiner del sag harbor.

Los reportes daban pequeña diferencia de la ubicacion de la Isla ,pero esto suele ser normal ya que en los primeros años del siglo 19 los métodos con lo que se solia medir la distancia no eran muy exactos.

En 1830 dos naves norteamericanas hicieron un esfuerzo considerable para encontrar las islas Swain.

Los informes que dejaron son incompletos, pero lo que es seguro es que no se encontró ninguna y el caso de esta isla fue gradualmente olvidado…momentaneamente…

Recién hacia 1841 Daugherty entra en escena se trata del capitán Daugherty del ballenero británico James Stewart, su diario de abordo reporto haber pasado el 29 de mayo 1841 cerca de una isla de una seis millas de longitud cubierta de nieve y hielo el capitán admitió que la oposición que fijó para la isla puede no ser exacta pero que si era errada,lo era tan sólo unas pocas millas.

Despues de esto se paso a llamar Isla Daugherty por el capitán que le había descubierto a pesar de que bien podría ser la misma que vió antes Swain.

Hubo algunos otros que dijeron ver este territorio pero pasado los años parece haber desaparecido nuevamente de la vista de los testigos .

Hasta 1935 el Almirantazgo Británico siguio marcando la isla Daugherty en su mapas a pesar que la última vez que se la vio fue en 1886 después de esto una cantidad de navíos pasó por la region marcada en el mapa pero sin ver territorio alguno.

Si la isla Daugherty existio alguna vez,esta claro que ya no existe ….acaso estas islas ahora pérdidas fueron invento o quizas es una simple ilusión ?

Podemos excluir la suposición del invento ya que difícilmente una serie de capitanes de navegación importaría una isla mitológica .

Muchos de ellos ni siquiera estaban enterados de que otros habían descubierto territorio situado exactamente en el mismo lugar.

Una ilusión tal vez ? En el pasado los marineros solían ser mucho más propensos a los espejismo sin embargo casi todo los barcos dijeron haber estado demasiado cerca de las islas como para que creamos que hubo espejismo .

Bastante más convincente es la teoria que propone Rupert T.Gould un oficial de navegación británico experto en instrumentos de navegación y coleccionista de historias misteriosas,según él la región en la que está ubicada la isla de Daugherty limitaba con Icebergs emanados del Antártico.

Gould continua “los icebergs del Antártico a veces tienen un tamaño que desconcertaria hasta los navegantes más expertos,con superficies seis millas de largo y con una altura considerable no son comunes de ver…

Para el ojo no acostumbrado a los hielos antárticos estas superficie serán tomadas por Islas.

Y que un largo iceberg puede en ausencia de otro territorio cercano poblarse con animales marinos no hay ninguna duda .

Me parece improbable entonces que Swain,Macy,Daugherty los demás hayan visto algun iceberg de tamaño regular ,que todos encuentraron en la misma latitud ya que escla zona donde se pueden encontrar y que además es lo más al sur que todos ellos pudieron llegar.

Esto no es improbable pero tampoco absolutamente cierto sobre todo si tomamos El curioso caso de la isla de Bouvet situada en el remotisimo e intransitado mar que se encuentra a 15000 millas al sudoeste en el Cabo de Buena Esperanza en el extremo sur África .

El es,como asegura Gould el punto más aislado del mundo, hecho que cualquiera que tenga 5 minutos ante un globo terráqueo puede comprobar .

Alrededor de la isla de bouvet se puede trazar un círculo de miles de millas de radio un área que en millas cuadradas abarcaria toda Europa y que no contiene territorio ningúno.ninguna otra tierra en el mundo tiene esa particularidad.

A pesar de ser tan increíblemente remota esta isla fue descubierta por primera vez por J.B.C Bouvet Lozier en 1739.

El buscaba un continente en el Polo Sur y la Antártida aún no había sido descubierta ,pero mucho de los geógrafos asumian por razones en general incorrectas, que debería haber un gran continente al Sur .

Cuando Bouvet vio por primera vez la isla que lleva su nombre,creyo que era parte del continente

El clima era demasiado malo como para bajar a tierra o incluso como para acercarse demasiado y finalmente regresó convencido de que había descubierto el extremo del continente sur y no una isla de 5 millas de diámetro.

33 años después el más grande navegante conocido,el capitán James Cook intento 3 veces encontratc la tierra de la que había hablado bouvety no tuvo éxito, otro colega de Cook hizo el mismo intentó pero tampoco descubrio nada.

Entonces por aquella época se empezó a creer que la Tierra vista por bouvet simplemente no existía .

Pero en 1808 el capitán James Lindsay, del Swan no solo encontro la isla sino que la navegó alrededor y la describió.

Esta vez el problema fue que muy pocos le creyeron, preguntandose quien era este marinero desconocido para desafiar el gran capitán Cook .

En lo proximos 20 años otros hombres dijeron no solamente haberla visto sino haber bajadoen la isla.

El problema fue que uno de ellos era un cazador de lobos marinos,el norteamericano Morrell que tenía una mala reputación de mentiroso yvescribe un libro contando sus exploraciones de un modo tan exagerado que hasta las cosas verdaderas llegaron a sonar irreales..

Un explorador Antártico comentó que leyendo a Morrell uno tiene la sensacion que si este viniera y nos dijera que está lloviendo a mares ,lo mejor que podemos hacer es dejar el piloto un costado .

Pero esta vez estaba diciendo la verdad…

La isla de Bouvey fue redescubiertay dejada de lado por otro siglo .se le daba tan poco crédito a su existencia que ni siquiera figuraba en las cartas marinas y pocos navegantes habían oído hablar de ella.

Fue entonces que el 1 ero de diciembre de 1927,un capitan noruego que venia en un ballenero del mismo origen,puso en esta isla,la bandera de su pais creyendo ser su primer descubridor.pero de hecho el lugar habia sido descubierto hacia 188 años antes y habia sido vista o visitada muchas veces en ese lapso.

Es asi que la isla de Bouvet fue finalmente encontrada,colocada en los mapas y alli permanecio….

Pero que paso con las otras islas fantasmas ? Son legendarias o cabe esperar aun que sean ubicadas ?

Con un oceano estudiado por aviones y satelites parece imposible que no hayamos localizado hasta la isla mas pequeña….

Pero cuando descubrieron la isla Bouvet tambien estaban seguros que esta no existia porque el capitan Cook no podia cometer un error….y sin embargo….

DE HECHO HOY EN DIA SE SABE Y HAY FOTOS DE ISLAS QUE SURGEN DE REPENTE Y DESAPARECEN BAJO EL AGUA DE REPENTE Y ESTO ES HISTORIA CONOCIDA…

HASTA SE COMENTA QUE HAN DESCRIPTO Y FOTOGRAFIADO ISLAS BAJO MANTOS DE NUBES QUE FUERON FOTOGRAFIADAS DESDE EL AIRE Y SIN EMBARGO DESDE EL SATELITE ESAS ISLAS NO PODIAN LOCALIZARSE…..

YA SEGUIREMOS CON ESTE TEMA,POR HOY CUMPLIMOS CON CONTARTE QUE UNA ISLA QUE SE CREYO FANTASMA Y UN MITO ,EN REALIDAD SE DESCUBRIO Y EXISTE Y TE LA MOSTRAMOS Y TE CONTAMOS LA BIZARRA HISTORIA DE COMO FUE HALLADA,PARTE DE ESAS HISTORIAS EXTRAÑAS QUE LA CIENCIA OFICIAL DISIMULA CON VERGUENZA…

O SEA QUE AUN FALTAN MUCHAS COSAS POR DESCUBRIR …PESE A LA OPINION OFICIAL….

[culturizando]

#UnDíaComoHoy: 10 de diciembre en la historia

El 10 de diciembre es el día 344º día del año. Quedan 21 días para finalizar el año. Te presentamos una lista de eventos importantes que ocurrieron un día como hoy 10 de diciembre.

– Hoy se celebra el Día internacional de los derechos de los animales. Desde 1997 se conmemora el 10 de diciembre, el Día Internacional de los Derechos de los Animales, realizándose actos en numerosas ciudades del mundo para reivindicar Derechos para todos los animales, con el objetivo de lograr hacer reflexionar a la humanidad que el respeto debe otorgarse a todos los seres vivos y no sólo al hombre. El objetivo de conmemorar este dia es poner en tela de juicio nuestras creencias más arraigadas, nuestras tradiciones y nuestras actitudes hacia un colectivo numeroso, silencioso y silenciado como el de los animales no humanos.

-1520: en Wittenberg, Alemania, Martín Lutero, tras la petición del Papa para que se retracte de sus tesis, quema públicamente la bula pontificia que le condena y que se llama “Exsurge Domine”. Con este acto dio muestra de su firme voluntad de mantener su postura crítica hacia la Iglesia a la vez que reafirmó sus tesis reformistas. El 3 de enero del año siguiente fue excomulgado.

-1830: en Massachusetts, Estados Unidos, nace Emily Dickinson, poetisa estadounidense de versos apasionados que la colocaron a la altura de otros poetas fundacionales norteamericanos como Edgar Allan Poe, Ralph Waldo Emerson o Walt Whitman. La mayor parte de su obra fue revelada tras su muerte ya que en vida solo publicó tres poemas.

-1860: por primera vez en la historia de Estados Unidos se concede el voto a las mujeres, en el estado de Wyoming.

-1896: muere en San Remo (Italia) el químico e industrial sueco Alfred Nobel, inventor de la dinamita. Dejó toda su fortuna a la fundación que llevará su nombre.

-1901: cinco años después de la muerte de su creador, en Suecia se otorgan por primera vez los Premios Nobel en los campos de Física, Química, Literatura, Medicina, y Paz. Alfred Nobel, inventor de la dinamita, al pensar que su invento ha causado más daño, por el mal uso en conflictos bélicos, que beneficios, decidió instaurar antes de su muerte una fundación que premiase anualmente a aquellos que lograran con sus investigaciones los mayores provechos para la humanidad.

-1919: se realiza el primer vuelo entre Gran Bretaña y Australia, por los hermanos Kaith y Ross Smith.

-1936: la BBC retransmite un discurso del rey Eduardo VIII de Inglaterra anunciando su abdicación a favor de su hermano Jorge VI, tras reinar algo menos de un año. La crisis fue motivada por su intención de casarse con Wallis Simpson, una norteamericana divorciada.

-1940: Hitler firma la directiva Atila, un plan de invasión del sur de Francia.

-1945: la poetisa chilena Gabriela Mistral recibe el Premio Nobel de Literatura.

-1948: en París la ONU aprueba la Declaración Universal de los Derechos Humanos. Hoy se celebra el Día De Los Derechos Humanos. En este Día se conmemora la aprobación por la Asamblea General de la Declaración Universal de Derechos Humanos, en 1948. Motivados por los desastres tan tremendos ocurridos durante la Segunda Guerra Mundial, todos los países tomaron la firme decisión de crear un código moral, ético y, sobre todo, jurídico que amparara lo que desde la Revolución Francesa se reconocía como los derechos inalienables del hombre. Sin embargo, muchos de los derechos que corresponde hacer valer a miles de hombres y mujeres, todavía no están del todo desarrollados y se continúa la lucha para que estos sean debidamente cumplidos.

-1955: España entra a formar parte de la Organización de las Naciones Unidas.

-1957: nace Michael Clarke Duncan, actor estadounidense. Conocido por ser parte del elenco de producciones como The Green Mile, The Scorpion King, Sin City, entre otras.

-1964: Martin Luther King fue condecorado con Nobel de la Paz. El Reverendo Dr. Martin Luther King fue el ganador más joven del Premio Nobel de la Paz a sus 35 años de edad, por liderar la resistencia no violenta para el fin de los prejuicios raciales en los Estados Unidos. En 1965 expresó dudas sobre el papel de los estadounidenses en la Guerra de Vietnam. En 1968, organizó la “Campaña de la Gente Pobre” dirigida a los temas relacionados con la justicia económica, la cual culminó en una marcha en Washingtown, D.C. demandando ayuda económica a las comunidades más pobres de esa nación. King, fue un ministro de la iglesia bautista y un activista del Movimiento por los Derechos Civiles en Estados Unidos para los afroamericanos. Organizó y llevó a cabo marchas por el derecho al voto, la no discriminación, y otros derechos civiles básicos. La mayoría de estos derechos fueron promulgados en las leyes de Norteamérica, con la aprobación del Acta de los Derechos Civiles y el Acta de los derechos de votación. Es tal vez más famoso por su discurso “I Have a Dream (Yo tengo un sueño)” dado en frente del Monumento a Lincoln, durante la Marcha en Washington por el trabajo y la libertad. Fue y sigue siendo recordado como uno de los mayores líderes y héroes de la historia de la no violencia.

-1972: nace Brian Molko, cantante y guitarrista de Placebo.

-2006: muere Augusto Pinochet, militar chileno, dictador entre 1973 y 1990 (n. 1915).

-2007: en Londres, el grupo Led Zeppelin se reúne en homenaje a Ahmet Ertegün.

-2014: River Plate se consagra campeón de la Copa Sudamericana tras derrotar en la final a Atletico Nacional de Medellin por 2 a 0.

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[cesarcamilorojanodelahoz]

Uno de los hechos sociales del que nos damos cuenta al leer Crimen y Castigo (1866,Dostoievski), es de la gran influencia que el nombre de Napoleón gozaba en los jóvenes europeos del siglo XIX. No por nada, Raskolnikov, un filósofo aficionado, ve la figura del general como un modelo a seguir. Pero todo va más allá, nuestro filósofo no sólo ve su figura desde un plano exterior, es decir, no sólo estimula su voluntad con los hechos heroicos del hombre que se eleva gracias a su voluntad e inteligencia a las más altas esferas del poder. También estimula y respalda a su modelo una teoría científica que él ha desarrollado e incluso publicado en una revista de su ciudad: la teoría del superhombre.

La teoría de Raskolnikov divide a los hombres en extraordinarios y ordinarios. El primero es ese que por naturaleza es virtuoso y que tiene la capacidad de hacer o de decir algo nuevo para el servicio de la humanidad. Es el que puede crear valores. El ordinario es aquel que por naturaleza es esclavo del primero y que nace para la procreación y propagación del ser humano. Por ley natural, el segundo está regido por lo que dicta el primero. Pero no solamente eso, Raskolnikov también afirma que hay algunas ocasiones en las que para imponer una idea o un valor nuevo que mejore a la humanidad, el primero debe pasar por encima del segundo incluso propinándole la muerte. Con esta teoría y con la imagen de Napoleón y todas sus conquistas por Europa, no es difícil imaginar que en un hombre se vaya incubando una idea que después transformaría en un hecho: la del asesinato para hacer carrera y para librar a la humanidad de un ser humano que según él era dañino para esta.

A profundidad, la teoría de Raskolnikov no es más que la sintetización de una parte de lo que ha sido nuestra evolución; el más fuerte se come al más débil. Esta ley ha estado en la humanidad desde el nacimiento de nuestros ancestros primitivos. Estos tenían como única forma para sobrevivir matarse los unos a los otros en la busca de conquistar las mejores tierras para cazar y vivir. Nuestros métodos fueron avanzando y con ello las civilizaciones fueron desarrollándose y originando nuevas formas de vivir en comunidad. Pero aunque se redujeron las luchas primitivas entre nuestros ancestros, en nuestros instintos quedó bien arraigada esa ley que permite al más fuerte hacer uso del más débil. La ley de la naturaleza.

Hay una salvedad en la teoría de Raskolnikov que de cierta forma sustenta la teoría como noble. No es válido que cualquier persona que se crea extraordinaria pueda asesinar a otra porque sí. La clave para detectar al hombre extraordinario radica en que este lo hace cuando realmente es necesario. En el momento en el que se quiere imponer un valor nuevo que ayude a la humanidad. Se mata porque la situación obliga a matar, más no se mata porque se quiera matar. Uno de los ejemplos más precisos y significativos son las colonizaciones hechas por los Imperios Europeos sobre el resto del mundo. En el papel, todo estos imperios afirmaban que cuando colonizaron lo hacían con el fin de mejorar la calidad de vida de las civilizaciones que aún estaban en estados primitivos. Si mataron a indígenas e incendiaron y destruyeron civilizaciones de otros continentes lo hacían con el fin de lograr un bien para la sociedad, más no porque los colonizadores buscaran enriquecerse o por ganas de colonizar. Se buscaba propagar las ideas occidentales a estas civilizaciones para lograr el avance de la humanidad.

Cuando Raskolnikov se decidió a aplicar su teoría a la vida, tomó como víctima a Aliona Ivanovna, una vieja usurera que empeñaba objetos por cifras bajas y que cobraba impuestos altos por ellos. Todos los que empeñaban sabían la clase de negociante que era, sin embargo iban porque esta tenía mucho dinero, teniendo siempre la posibilidad de tomar los objetos en empeño. Pero la usurería que puede tomarse como defecto más no como delito, no era lo único por lo que, sacando el dinero, Raskolnikov desde un plano moral decidió limpiar a la sociedad de ella. Aliona Ivanovna tenía una media hermana con cierto nivel de retardo mental de la que se aprovechaba obligándola a que hiciera todos los oficios de la casa y a la que golpeaba fuertemente. Él vio en esa mujer, la posibilidad de hacer su primer golpe para su ascenso en la sociedad y hacer su primer aporte a esta. El plan era matarla y con lo que se saldaban las deudas que muchos tenían con ella y además así terminaba la esclavitud que esta tenía sobre Lizaveta. Respecto al dinero que le robara a la vieja, tenía pensado donar parte de este a los monasterios o centros de ayuda para los más necesitados y él mismo tomar la otra parte de este para terminar su carrera y tener para solventar durante un tiempo su existencia.

Desde ese plano se desafía las leyes con las que hemos convencionado a la sociedad. Las leyes ven el derecho a la vida del ser humano como lo mas importante. Sobretodo cuando este ser humano es inocente de cualquier conducta que amerite el castigo por parte de las autoridades. Sin embargo, nuestro filósofo apela a la naturaleza primitiva para llevar a cabo tal empresa. Según él, el hombre extraordinario puede tomarse licencias por fuera de las leyes convencionadas ya que gracias a su superioridad intelectual ve cosas que el otro normalmente no ve y no entiende, pero que le harian bien a la humanidad. Desde ese punto de vista Raskolnikov tranqulizaba su consciencia y fue incubando su teoría hasta llevarla a la práctica.

En la novela no solo Raskolnikov tiene esos pensamientos. Una vez hecha la teoria, Raskolnikov conoció a la anciana por primera vez. Fue entonces que la tomó como la víctima de su plan. Después de salir de su casa se sentó una tarde en un café en donde estaban en una mesa un general y un estudiante hablando. El tema de conversación era Aliona Ivanovna y sus características de vieja usurera y maltratadora de la que ya hemos hablado. Los dos hombres concluyeron que no estaría mal el asesinato de la vieja y el robo de su dinero para darle un fin generoso. Lo mismo que venía pensando Raskolnikov. Él sintió esa casualidad como una señal de la vida para llevar acabo su cometido. Pero si en la novela hay varias personas que comparten la teoria del asesinato como medio para un fin conveniente para la humanidad, no es solamente una astucia del escritor. En el siglo XIX eran muy frecuente ese tipo de sentimientos gracias al influjo producido por Napoleón.

En Rojo y Negro (Stendhal, 1830) el héroe trágico Julien Soren también ve a Napoleón como un modelo a seguir. Aunque entre los dos héroes trágicos hay diferencias ya que Soren es un arribista y Raskolnikov es más un filósofo de la vida, los dos comparten la pasión por ese que se elevó por encima de todos a fuerza de voluntad e inteligencia. Cada uno se identifica tanto con él, que en ocasiones se preguntaban ¿Esto lo habría hecho Napoleón?, ¿A esta edad estaba haciendo esto Napoleón?, y como Raskolnikov, el héroe de Stendhal también se preguntaba si para encaminar a la sociedad hacia algo mejor el asesinato tenía que aceptarse sin remordimiento. Se preguntaba si el superhombre aparecía en la tierra como ese persona que para hacer avanzar a la humanidad tenía que asesinar y masacrar sin contemplación a todo aquel que se interpusiera en el camino del progreso.

En la teoría que expone Raskolnikov se hace la salvedad de que el superhombre siempre tendría en contra a todos los seres ordinarios y mediocres que lo veían como un monstruo y asesino o que se ceñían en su contra porque no entendían qué era lo pretendía hacer. Era el precio que tenía que pagar aquel que era superior. Por eso cuando mató y comenzaron a crearse sospechas en su contra, Raskolnikov no se molestó de que no entendieran nada y de que vieran en el hecho un asesinato por parte de un vulgar ladrón. Su molestia fue con él, por no poder llevar hasta al fondo su teoría, en sus dudas de grandeza, en su falta de firmeza y caracter que él notaba en el superhombre. Incluso llegó a cuestionarse sobre lo hecho ya que le pareció que un Napoleón no empezaría una carrera con el asesinato de una anciana.

Finalmente Raskolnikov es arrestado y condenado. Igual que Soren, los dos son héroes trágicos del siglo XIX que viéndose en la imagen de Napoleón y siguiendo teorías que diferenciaban a los seres humanos, trataron de desafiar las condiciones en la que nacieron pero que sus fallas morales desencadenaron en la caída en desgraciada de los dos. Él primero en la cárcel y el segundo en la Guillotina.