wildernessproject2020

[wildernessproject2020]

빌립보서를 마무리하며, 찬양팀 지체들이 빌립보서 전체를 암송했습니다. 한국말의 어려움이 있었지만 (한국인인데 한국말이 어려워 ㅎㅎㅎㅎ), 매주 말씀을 묵상하고 외우는데 힘쓴 그대들, 수고했다!

Bible Memorization: The Book of Philippians chapter 1-4

[wildernessproject2020]

Psalm 128

Sermon Psalm 128

1.     Let’s pray

Dear Lord, we are grateful that you have drawn us close to your presence to hear your Word. Would you please set a guard over my lips, so that every word coming from my mouth would be yours? Please teach us, correct us, rebuke us, and train us in righteousness that comes through Jesus Christ, our Lord. In your one and only Son, Jesus Christ, His name, we pray.

Good to see you again today! Yesterday, we talked about psalm 127, and today, I want you to look at next psalm, psalm 128 with me. Actually, these two psalms are best understood when they are read together; Psalm 128, like psalm 127, is a wisdom poem, and it begins with an announcement, “Blessed are all who fear the Lord, who walk in obedience to him” (v.1)

2.     What does it mean to fear the LORD?

Let’s think about the word, ‘Fear.’ I haven’t heard or used the word, ‘fear’ too often. And I never used that word, ‘fear’ towards a person. I remember one day, I was so surprised to hear, the word, ‘fear’ from the lady that has been working in the guest house down there. I was in my room, and there was something that the lady and I had to discuss together, but she just left. So the next day, I asked her where she was. And she told me she was there and she knew I was in my room, but she said she feared to knock the door or call me. She feared. I was pretty sure what she meant. For both of us English is not our mother tongue. So I was thinking maybe her word choice was not correct. But not only from her but also from many people, here Uganda, I have heard that they use the word, ‘fear’ towards a person, confusing with the word, ‘afraid.’  

I believe you know the difference between ‘fear’ and ‘afraid.’ Let me take an example from one of the songs of David to see the difference between the two.  

Psalm 34:11 says, “Come, O children, listen to me; I will teach you the fear of the LORD.”

Do we need a lesson to learn how to be afraid of someone or something? Probably not, but we need to learn how to fear the LORD. That means it doesn’t naturally come out from our nature, our sinful nature that has tendency to sin. We need to learn what it means to fear the Lord and how to fear the Lord. This is David’s psalm. David pretended to go crazy before the king Abimelech, the king of Gath, and then he could survive from the danger of being killed. Interestingly enough, after that incident, David said, “Come, O children, listen to me; I will teach you the fear of the LORD” What kind of confidence is it? How come he said this right after the most humiliating incident?

However, as you read the whole chapter of psalm 34, you can find out how David feared the LORD both in good times and bad times in his life. In other words, no matter what kind of challenges or difficulties or painful situation he went through in his life, he never failed to recognize God’s presence and love Him.

When he needed to act like a madman towards a king, Abimelech, he might be afraid of him. So he wanted to escape that moment by pretending to be a madman. When he needed to leave his palace because of his own son, he might be afraid of losing his kingdom, or his reputation, above all, losing his beloved son. However, he didn’t fail to trust in the LORD. He didn’t fail to fear the LORD.

I don’t want to give you an example with my students, but think about this. If Muwanguzi Joshua is so afraid of his teacher, Joyce, what do you think he would behave? Either avoiding me or trying too hard to win my favor. And I’m sure his school life is no longer happy. In order not to be afraid of your teacher, Joyce, what does he need to do? Building trust is the key. Knowing your teacher, talking with your teacher, sharing your life with your teacher until you think you and your teacher are reliable, until you have confidence in your teacher until you feel safe with your teacher. In doing so, trust is built. You know? Any kind of relationship is built on trust. And the relationship that is built on trust only lasts.

The difference between ‘fear’ and ‘afraid’? The same principle applies. If you are afraid of God, you would behave either avoiding Him because you’re afraid of punishment for what you have done or trying too hard to earn his favor because you think that is the only way for you to impress God to recognize you. You have a twisted view of who God is and you misunderstood what God has done to you. He has redeemed you out of eternal punishment, out of eternal hell. He did what nobody could do, sending His one and only Son from heaven to die for your sins. And Jesus Christ, the Son of God, he emptied himself even though he shared the same nature of God and obeyed to the point of dying on the cross for your sins. He did it all out of His great love. If you know what God has done through Jesus Christ and you fully trust in who He is, you fear the LORD. You would behave based on what you have known and experienced. You don’t sin not because that you’re afraid of Him, but because you love Him, you revere Him, you fear Him out of thanksgiving.

Ask yourself. Am I afraid of God? Or do I fear God? Do I love God and also do I revere God? Is my love toward God built on trust? Remember, fear the LORD is therefore the state of your heart, your attitude. And it always requires your daily obedience. Trust only can be built and maintained by daily obedience, your many small actions throughout your day. Psalm 127 verse 1 points out that if you fear the LORD, you walk in his ways. The attitude of your heart will be clearly shown in whatever you do.

3.     Starting from you, and your family and then your community

Like psalm 127, psalm 128 is also talking about the blessings of those who fear the LORD, starting from individuals and then, the smallest unit of a community, family. Let’s read verse 2 to 4 together. “You will eat the fruit of your labor; blessings and prosperity will be yours. Your wife will be like a fruitful vine within your house; your children will be like olive shoots around your table. Yes, this will be the blessing for the man who fears the Lord.”

And verse 5 says that blessing comes from Zion that symbolizes the presence of God. In the New Testament, the Apostle Paul describes the blessings coming from God’s presence as the blessings that are revealed and kept in Christ. Ephesians 1:3 says, “Blessed be the God and Father of our Lord Jesus Christ, who has blessed us in Christ with every spiritual blessing in the heavenly places” (Epe.1:3).  

The blessings described in this psalm 128 begin in the daily supplications of the family. We live in a world of injustice. We labor, but sometimes we don’t get what we deserve to get. However, our God is just. He never devalues your labor, your sweat, your service. He sees and knows our sufferings in this world of injustice. But if you fear the LORD and walk in his ways, He promises that you will be blessed and eat the fruit according to what you labor. And you go back to where you belong with an arm load of your own fruit. Verse 3 says that “you wife is like a fruitful vine and your children are like olive shoots”. What a beautiful picture! It is my prayer that your family will be blessed because of you who fear the LORD and walk in his ways! Even though we are living in a world of injustice, those who fear the LORD and walk in his ways will change the world indeed. Don’t lose your hope and “don’t be conformed to this word, but be transformed by the renewal of your mind! (Rom.12:2)”

With the New Testament view, this beautiful family picture can be extended to a community that you belong to, a community that you share the faith in Christ with your brothers and sisters. Those who fear the LORD and walk in his ways will become blessings. But this blessing needs to flow. It is not supposed to be kept in you only. The reason why you’re blessed is because God wants you to bless others. And your community will be like a fruitful vine that produces much fruit and your disciples whom God has entrust you to feed, to take care of, and to love will grow more and more. That is the spiritual blessing the Apostle Paul was talking about.  

You know what? The language of the Psalms is mostly plural. It always sings for both individual and community.  Here are the same questions from yesterday: think about yourself, your family, and your community. Be a blessing for others. Don’t wait until somebody who fears the LORD comes to you to share the blessings. Be that person.

4.     Olive shoots

One more point! Do you know what it is? This is a leaf. One of the pastors that I know visited Israel and he gave it to me. This is the leaf of the olive tree! In verse 3, the psalmist describes the children around your table as olive shoots. I researched a little bit about olive trees, and this is what I found from a web site.  

They were a symbol of peace and happiness to Hebrews.

It takes some varieties 8-10 years to even bear fruit.

It takes 20-50 years for an olive tree to be mature and really productive.

No one knows for sure how long they grow, but estimate is at least 300-600 years, with some estimates up to 2000 years.

When the tree trunk of an olive tree dies new sprouts come out keeping the tree alive.

Olive trees are evergreens.

http://ronedmondson.com/2015/11/olive-tree-parenting-growing-children-of-character.html

 Amazing, right!?

And I read an article about the olive shoots. It says that the olive shoots grow at the base of another olive tree. They grow depending on another stem until they become strong enough to grow by itself. Do you see why the psalmist describes children as the olive shoots? Because they are dependent on their parents; they need to be taken care of, they need to be fed, and they need to be loved in order to grow strong.  

If you fear the LORD and walk in his ways, your children will be like the olive shoots that have lots of potential. You might not know or see what the future of your children would be like. But they have the promise of God. With the New Testament view your people that you serve are like the olive shoots. Oh, they are old! I don’t think they have a bright future. No, don’t say that. We never know. Moses was called when he was 80 years old.

Think about the people whom God has entrusted you. We have teachers here, including me. Let’s not forget they are the olive shoots that need our care and love. We’ll never know what their future would look like. We’ll never know after they graduate this school, they will be a great worship leader, pastor, or teacher (*so please graduate, guys).  I thought about our SMW students when I prepared this sermon. They’ve been working so hard to prepare their intramural concert on the coming Friday, and also their graduation concert in November. Please keep them in your prayer. They need prayer. A strong one.

As I conclude this time, I would like to bless my olive shoots, my people. I’m going to bless you with a song. The lyrics are my prayer. May God bless you those who fear the Lord and walk in his ways.

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Psalm 127

Psalm 127 (The Message)

1-2 If God doesn’t build the house,    the builders only build shacks. If God doesn’t guard the city,    the night watchman might as well nap. It’s useless to rise early and go to bed late,    and work your worried fingers to the bone. Don’t you know he enjoys    giving rest to those he loves?

3-5 Don’t you see that children are God’s best gift?    the fruit of the womb his generous legacy? Like a warrior’s fistful of arrows    are the children of a vigorous youth. Oh, how blessed are you parents,    with your quivers full of children! Your enemies don’t stand a chance against you;    you’ll sweep them right off your doorstep.

Prayer Heavenly Father, our Holy God, Almighty. We stand before your word. Would you please send your Spirit upon us so that we may understand your heart, your will, and your way that are already revealed in Jesus Christ, your one and only Son. We humble ourselves before Jesus, your presence. Open our ears of hearts and our physical ears as well. In Jesus’ name, we pray, Amen.

Psalm 127

Who is the author of this psalm? King Solomon.

Who is he? What comes up to your mind when you think about King Solomon?

Wisdom. Wisest king. Richest king. And you know what? He was crazy about building houses, not only the house of God, but also the house of himself and his wives. The size was huge. The decoration inside and out was beyond our description, beyond our budget! Materials? From all around the world. He was a great architect and designer.

But, what is he saying in verse 1? He says, “If God doesn’t build the house, the builders only build shacks.”  He was aware of who was behind all the progress and works he made.

Since he built the city of Jerusalem, it grew stronger and stronger. But he says, “If God doesn’t guard the city, the night watchman might as well nap.” And then, he concludes saying, “It’s useless to rise early and go to bed late and work your worried fingers to the bone.”

You know, I’m living in the guest house, down there. One day, in the morning I found a great size of the black circle in front of our small garden. I looked at it carefully, and it was ants, the big black ants. They were literally making a circle. So I was wondering if there was some dead insect or lizard, but there was none. It was so interesting. So I powdered some strong repellent powder on their gathering. And they scattered and slowly died. After sweeping them off, I found their home. They were coming and going in a tiny hole and around the hole, there was a heap of soil. They were literally busy building their home. Guess what I did.  

I destroyed their home. I felt really bad, but the ants were so big and so many. I powdered the same powder with which I killed the gathered ants, and then I stepped on the soil so hard so that they could not come out. I wasn’t sure when they started building their home probably while I was sleeping, during the whole night, because the day before I found their home, there was no heap. All their labor became vain in an instant. They didn’t even realize where they’re trying to build their home. They didn’t realize that there is a creature so much bigger and greater than them living there. I had the power to either destroy them or let them live. But unlucky them! They all died. As I meditated on this verse, the ant heap that I destroyed a few days ago came up to my mind.

Solomon recognized who was behind, who was in control. Looking at the beauty of the city and the temple of God filled with the presence and glory of God, he couldn’t help but remember what God commanded him (1 King chapter 9, verse 1 through 9). 

1 King 9:3 says, “And the LORD said to him, “I have heard your prayer and your plea, which you have made before me. I have consecrated this house that you have built, by putting my name there forever. My eyes and my heart will be there for all time.”

God granted Solomon’s request to build a temple for God.

And then God declared blessings and also curses with open-ended conditional clause. If you follow my statues, you will be blessed, if you don’t you will be cursed. Very clear statements.  

Unfortunately, Solomon’s heart was not wholly true to the LORD his God, and God’s curse came upon all his works. He died in peace but all the tragedy came upon the next generation of the Israelites. Temple of God was destroyed; the city of Jerusalem was ruined. Nothing was left. Solomon didn’t witness the incident but he knew what would happen in the future. Maybe he wished, writing and singing this psalm 127, that the people of Israel could prevent the incident by knowing God and trust God. However, psalm 127:1-2 became lessons based on their real life.    

He was also aware of human’s physical limitation. We can’t avoid sleep, can we? That’s God’s design for a human. God is so humorous I believe. I feel like God says, “hey, go to sleep. You can’t manage everything by your own. No matter how many hours you sleep or you don’t sleep, life goes on, come on. Don’t push yourself too hard. Don’t overdo yourself too much for your health. Depending on me. Trust me because I who keep you will never slumber nor sleep (Ps. 121:4). You’re killing yourself. You see here? The psalmist, King Solomon, is telling us about the state of our heart. You overwork maybe because you trust yourself more than God. You wake up early and go to bed late maybe because you think you can manage your life in order to be successful apart from God who is the master of your life. Search your heart. Search your intention all the time. If you trust in the Lord, if you fully acknowledge who is in control, who is behind with the authority, you can fully open your hands and give up all your earthly desire that you want to accomplish without God.  

Here, the verse, therefore, is not telling us to simply go to bed because God loves us. It’s not talking about…you fall asleep all the time even in the class, and you saying, oh, its because God loves me more than anybody. Don’t use the verse in order to justify your laziness.  

Sleep with complete trust. And in doing so, trust and love between God and us grow stronger. Ask the Holy Spirit to search your heart to see if there is something that you don’t trust in the Lord to the point of not being able to sleep. You don’t have peace in your heart, so it leads you to busy working. Ask him. And remember who is in control. Trust in the Lord!

In Hebrew thinking, “to build a house” means to make a family. Let’s look at the book of Ruth 4:11. It says, “Then the elders and all the people at the gate said, “We are witnesses. May the Lord make the woman who is coming into your home like Rachel and Leah, who together built up the family of Israel. May you have standing in Ephrathah and be famous in Bethlehem.”

This blessing belongs to Boaz and his wife, Ruth. People blessed them with the example of two wives of Jacob, Rachel and Leah who built up the family of Israel with their twelve sons.

And Ruth who received the blessings from the elders and all the people built the royal “house of David,” and after all, the “house of the Messiah”

Here, we have some people who got married and some people who are expecting to get married someday. And also, we have parents here, and future parents here.

Family is the smallest unit of a community that God created the first. Wherever you grew up, whoever you grew up with, the fact is that we have sustained our lives with a great deal of influence from the people around us, starting from a family. Of course, there are so many dysfunctional families that you don’t want to call it ‘family’. However, let’s stop blaming others. It doesn’t really matter now whether you’re from a broken family, dysfunctional family or not, because God has adopted you as His sons and daughters and brought you into a bigger family, a divine family, a divine community.

With the New Testament view, not only a human- blood-related family but also a Christ-blood-related family, a community with brothers and sisters in Christ are families too. With the New Testament view, not only your biological children but also your disciples in Christ are your children. I don’t have biological children yet! But I do have my spiritual children! They are God’s best gift from my youth!

The same principle applies. If God didn’t build a family, if God didn’t build a community, the builders labor in vain. (Ps 127:1). Think about your family, and also think about your community that you belong to. Is God there? Are you putting God the first? Let’s enthrone him at the center of our family. Let’s acknowledge Him as king and head of our family, our community. It is my prayer that your family, your community may grow more and more with knowledge in Christ and become God’s blessing to bless others.    

And also, with the New Testament view, “to build a house” means to guard yourself which is the temple of God.

1 Corinthians 3:9 says, “For we are co-workers in God’s service; you are God’s field, God’s building”

1 Corinthians 3:16 -17 says, “Don’t you know that you yourselves are God’s temple and that God’s Spirit dwells in your midst? If anyone destroys God’s temple, God will destroy that person; for God’s temple is sacred, and you together are that temple.”

1 Corinthians 6:19-20 says, “Do you not know that your bodies are temples of the Holy Spirit, who is in you, whom you have received from God? You are not your own; you were bought at a price. Therefore honor God with your bodies.”

I’m God’s temple where the Spirit dwells. So are your people that you serve. They are God’s temple. We should apply this psalm to building up not only ourselves but also the people of God, the church, and protecting the church from its enemies. Aren’t we here for this very reason, are we? We are here to build each other up; we are here to connect each other based on the cornerstone which is Jesus Christ in order to build His body.

The same principle applies. When you go out and do God’s service: serve your local church, your congregation, remember this. If God didn’t build the house, each individual that you are ministering, if there is no God in your relationships, the builders, you, touch the surface level only. You might not know at that moment, but later, when hardship comes, you will know you only build shacks.  When you meet people, when you minister them, when you pastor them, when you do discipleship with them, acknowledge the one whom you are addressing to the people.  

Conclusion

“to build a house” means “to build yourself as the holy temple of God,” “to build your family as the holy temple of God,” “to build your community as the holy temple of God,” and “to build each other up in order to build the holy temple of God”

Let’s enthrone Him in all the aspects of our daily life, our family life, our marriage life.

Remember who is behind and who is in control. Build your house, your family, your community, and your people along with God.

You please do your work. And let God do His work by fully trusting in the Lord.

May God bless you

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Philippians 2:19-30

>> Observation and Reflection Questions (2:19-30)

바울은 디모데와 에바브로디도를 어떻게 소개하고 ���는가?

디모데*

빌립보 교인들을 생각하는 것에 있어서 바울과 뜻을 같이 하는 사람

빌립보 교인들의 사정을 진실히 생각할 자

그리스도 예수의 일을 구하는 자

바울에게 아들과 같은 자

바울과 함께 복음을 위하여 수고한 자

“proven worth” (ESV) : proving, trial (*through affliction, 2 Cor. 8:2), approved, tried character

에바브로디도*

바울을 돕는 자로 빌립보 교회에서 보낸 자, 바울의 쓸 것을 돕는 자

"나의 형제요 함께 수고하고 함께 군사 된 자”

병들어 죽게 되었으나 치료받은 자

그리스도의 일을 위하여 죽기에 이르러도 자기 목숨을 돌보지 아니한 자

그리스도 예수의 일이란 어떤 일을 말하는 걸까? (v.21, 30) 그것과 대조되는 “자기 일”이란 어떤 일을 말하는 걸까?

바울과 동역자들과의 관계에서 우리는 무엇을 배울 수 있는가?

>> Worship Insights 

바울에게 디모데와 에바브로디도는 어떤 동역자였는가? “마음을 같이하여 같은 사랑을 가지고 뜻을 합하며 한 마음을 품어 (2:2)” 동역하는 동역자들이었다. 그런 동역자를 찾는 것 보다 그런 동역자가 되어주는 건 어떨까.

바울이 디모데를 빌립보 교회에 소개하는데, 디모데의 “proven worth” 를 언급한다. 디모데의 ‘증명된 가치’ 라고 직역할 수 있겠고, ‘연단을 통해 증명된 그의 가치’ 라고 의역할 수 있겠다. 혹은, ‘시험을 통과한 사람,’ ‘삶 자체가 제대로 된 사람이라는 증거,’ ‘진국,’ 등등 으로 표현 할 수 있을 것 같다. 이 말이 너무 마음에 든다. “proven worth” 삶의 여정 속에서 일어나는 사건 사고. 믿음의 길을 걸어갈 때에 맞닦뜨리는 불과 같은 시험, 그 시험을 통과한 캐릭터는 한 단계 성숙을 향해 나아간다. 그로 인해, 우리의 가치는 더 깊어지고, 단단해진다. 40평생을 살면서, 내 인생속에 만난 많은 시험들을 통과하면서, 과연 나는 얼마나 성숙을 향해 나아갔는가 돌아보게 된다. 나의 가치는 어떻게 증명되고 있는가? 어떤 증거물로 사용되고 있는가? 내 가치는 과연 시간과 비례하여 깊게 영글어 가고 있는가. 특히 올해 감정의 토네이토를 심하게 겪은 것 같다. 아직도 이 감정을 어떻게 해야할지 잘 모르겠으니. 나는 이 시간을 어떻게 보내고 있는가, 나는 이 일을 통해 과연 성숙으로 한발자국 나아가고 있는가, 자문해본다.  환난의 많은 시련 가운데서 연단된 사람, 그리고 마음��길 바란다.

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Philippians 2:1-18

>> Observation and Reflection Questions (2:1-11)

1장과 2장을 연결하는 접속사가 무엇인가?

‘그러므로’ 접속사 앞에는 보통 교리적인 부분이, 뒤에는 실제적인 적용부분이 언급된다.

1장과 2장이 어떻게 연결되고 있는가?

1절에서 4절까지 바울은 빌립보교인들에게 어떤 권면을 주고 있는가?

1절에서 5절까지 마음이라는 단어를 다 찾아보도록 하자. ‘마음을 같이하여 (2)’ ‘한 마음 (2)’ ‘오직 겸손한 마음으로 (3)’ ‘이 마음 (5)’ ‘ 곧 그리스도 예수의 마음’ (5)

마음을 같이 한다는 것, 한 마음이 된다는 것은 어떤 의미이겠는가?  

마음을 같이 할 수 있는 전제는 무엇인가?

한 마음을 품을 수 있는 전제는 무엇인가?

이 모든 덕목은 어떨때 가능하다고 바울은 이야기하고 있는가? (4)

겸손한 마음은 구체적으로 어떤 마음가짐을 말하는 것일까?

겸손한 마음과 반대되는 마음으로 바울이 사용한 표현은 무엇인가?

나의 권면, 사랑의 위로, 성령의 교제, 긍휼과 자비가 상대방에게 겸손한 마음으로 표현되고 있는가? 다툼과 허영으로 표현되고 있는가? 나는 진정 남을 나보다 낫게 여기고 있는가?

바울이 말하는 이 겸손한 마음의 완벽한 예는 누구의 마음인가?

그리스도 예수를 바울은 어떻게 소개하고 있는가?

7절의 ‘형체’ form of a servant 와 8절의 ‘모양’ human form은 어떻게 다른 것인가?

6절의 ‘하나님의 본체’ 에서도 동일한 form 헬라어가 쓰였다 ‘being in the form of God’ 마가복음에 (16:12) ‘그 후에 그둘 중 두 사람이 걸어서 시골로 갈 때에 예수께서 다른 모양으로 그들에게 나타나시니” / 어떤 마음가짐을 말하는 것이 아니라, “the external appearance” 를 의미한다. “The form by which a person or thing strikes the vision”   어떤 사람인지, 어떤 사물인지가 그대로 투영되는 형체.

그렇다면 하나님의 형체라는 것은 어떤 형체를, 어떤 외형을 말하고 있는 것인가?

뒤이어 나오는 종의 형체는 어떻게 비교될 수 있겠는가? (*이사야 52:14, 53:2  ‘form’, 라헬의 아름다운 용모, 에스더의 아름다운 용모를 표현할때 쓴 단어와 같은 단어이다. 외형적인 외모를 말하고있다) 8절의 모양 fashion 의 뜻은 external condition이다. 사람의 체형, 사람의 체질 (특히 연약한, 어떤 병에 걸리기 쉬운 체질 Habitus)을 의미한다. 고린도전서 7:31 “세상 물건을 쓰는 자들은 다 쓰지 못하는 자같이 하라 이 세상의 외형은 지나감이니라”  (*유한적인 존재로 / 연약한 존재로)  

외모지상주의가 다른 어떤 세대보다 격렬한 세대에 우리는 살고 있다. 그리스도의 ‘종의 형체’에서 우리는 어떤 가치를 끌어낼 수 있을까?

그리스도 예수는 어떻게 자신의 겸손함을 보이셨는가?

성부 하나님은 이러한 성자 하나님에게 어떻게 하셨는가?

이 모든 것은 어떻게 성부 하나님께 영광이 되는가?

우리가 하루를 살아가면서 품어야 할 구체적인 그리스도의 마음을 생각해보고 나눠보자.

>> Observation and Reflection Questions (1:12-18)

1-11절말씀과 12절을 연결해주는 접속사에 유의하라. 이 두 단락은 어떻게 연결되고 있는가?

바울이 빌립보교인들에게 주는 교훈은 무엇인가?

너희 구원을 어떻게 이루라고 권면하고 있는가? What does it mean to “work out your own salvation with fear and trembling”?

칭의 Justification와 성화 Sanctification 의 차이점은 무엇인가?

우리가 성화의 길을 걸어갈 때 만나는 어려움들이 있다. 성숙을 향해 나아갈 때에 발견되는 나의 부족함들, 나의 연약함들, 잘못을 뉘우치고, 반성하고, 다시 성화의 길로, 다시 제자됨의 길로 올라서야한다. 

영어성경에 보면 12절과 13절이 “for”라는 접속사로 연결되어있다. 바울은 하나님을 어떻게 소개하고 있는가?

하나님께서 하나님의 기쁘신 뜻을 위해 내 안에 소원을 두시고 하시는 일은 무엇인가?(*구원을 이루시는 일) 

나의 구원을 이루시기 위해 하나님이 내 안에서 일하신다.

하나님의 뜻이 나의 소원되게 하신다. 소원하며 일하게 하신다

어떤 하나님을 발견할 수 있는가?  (*우리와 동역하길 원하신다. 우리와 함께하길 원하신다, 우리가 하나님과 “마음을 같이하여 같은 사랑을 가지고 뜻을 합하며 한마음을” 품길 원하신다)

구원을 이루시는 하나님의 일을 바울은 어떻게 하라고 권면하고 있는가? 이 권면을 통해 알 수 있는 하나님의 일의 특징은 무엇인가?  (*사람들과의 동역이다 *사람들과 함께 사는 공동체이다 *함께함이다)

우리가 살고 있는 세대를 바울은 어떻게 묘사하고 있는가? 이러한 세대에서 바울은 우리가 어떠하기를 권면하고 있는가? 

바울과 빌립보교인들의 관계에 대해 우리는 무엇을 발견할 수 있는가?

>> Worship Insights

나의 구원을 이루시기 위해 주님께서 일하신다. 내가 하고 있는 모든 일, 내 일상생활에서 일어나고 있는 모든 일이 나의 구원을 이루는 일이다. 내가 성화의 길을 걸어가는 동안 일어나는 모든 일 중심에 주님이 서 계신다. 때론 넘어지고, 한없이 찌질하고, 연약하고 부족하고, 교만함으로 남을 정죄하고 판단하고, 상대방에게 거칠게 이야기하고, 배려하는 마음이 없이 함부로 행동하는 악한 모습이 나의 모습이다. 반성하고, 뉘우치고, 죄를 회개하고 용서를 구하고…쉽지 않은 과정 속에서 많은 것들을 배운다. 중요한 것은 다시 성화의 길로 들어서야 한다. 자괴감에 빠져 넘어진 그 곳에서 엎어져 있는 것이 아니라, 일어나서 다시 걸어야 한다. 두렵고 떨림으로, 감사함으로, 소망함으로 다시 그 길을 걸어야 한다. 구원을 이루시는 분은 주님이시지만, 그것이 우리 안에 소원이 되어, 기쁨이 되어 어떤 일이 있더라도 다시 일어나 주님의 손 잡고 걸어가기를 주님은 원하신다. 

또한 그 일은 공동체적인 일이다. 나의 성화는 나의 성화로만 끝나는 것이 아니다. 우리 모두는 연결되어 있다. 내 성화의 길에 일어나는 모든 사건들은 상대방의 성화에 좋게, 혹은 나쁘게 영향을 끼친다. 부끄럽지만, 이번주의 경험은, 정말이지 되돌릴수 있다면 되돌리고 싶을 뿐이다. 나의 부족함과 연약함때문에 상처받은 사람이 있다. 또한 나 역시 그 일을 겪으면서 상처투성이가 되었다. 누가 얼마나 더 많이 상처를 주었냐라고 묻는건 어리석은 일이다 (다 내 잘못이었다). 구원으로 인도하는 성화의 길에서 우리는 누군가를 만나게 되고, 함께하게 되고, 동역하게 된다. 그 수많은 관계 속에서 주님이 우리에게 원하시는 것은 “모든 일을 원망과 시비가 없이” 하는 것이다. 이 아름다운 동역의 그림이 나에게 소원이, 즉 기도제목이 되길, 나에게도 기쁨이 되길 주님 기도합니다. 

지금 내가 이 곳에서 하고 있는 일을 생각해본다. 이 곳에서 아름다운 동역이 주님과 먼저 일어나야 한다. 주님이 나를 이곳에 불러주셨다. 동역하자, 하시며 불러주신 이 곳에서 주님과의 친밀함이 회복되기를 다시 한번 소원한다. 이 소원 또한 주님께서 내 안에 부어주시길 기도한다. 학교사역을 하면서 주님께 대한 원망과 시비가 있다. 또한 동역하는 선교사님들을 원망할때도, 논쟁할 때도 있다. 아름다운 동역이 이 컴파운드안에, RTC안에 있기를, 내 삶에 만나는 모든 학생들과 있기를 기도한다.

이러한 동역만이 “어그러지고 거스르는 세대 가운데서” 우리가 함께 살아갈 수 있는 힘이 된다. 내 안에 교제에 대한, 결혼에 대한 성경적인 그림을 그려달라고 기도제목을 내놓은지가 몇 달 되었다. 내 입술에서 제대로 고백다운 고백이 나온 것은 오늘이었다. “어그러지고 거스르는 세대 가운데서” 어떻게 하면 너와 내가, 우리 가정이 “하나님의 흠 없는 자녀로 세상에서 그들 가운데 빛들로 나타내며 생명의 말씀을” 밝힐 수 있을까. 너와 내가 구원을 이루는 성화의 길에서 이것을 함께 고민하며 함께 소원하길…이것이 교제의 목적이어야하고, 더 나아가 결혼의 골이어야 한다. 난 또 이렇게 아프게 배운다. 

[wildernessproject2020]

Philippians

>> Observation and Reflection Questions (1:12-18)

12절에 바울이 당한 일은 구체적으로 무슨 일인가?

그리고 이 일의 결과에 대해 바울은 어떻게 말하고 있는가?

바울은 그의 매임(역경, 고난)에 대해 어떤 해석을 가지고 있는가?

바울은 빌립보 교인들에게 어떤 가르침을 주고 있는것인가? (12)

바울은 로마서 8장 28절에, “우리가 알거니와 하나님을 사랑하는 자 곧 그의 뜻대로 부르심을 입은 자들에게는 모든 것이 합력하여 선을 이루느니라” 라고 고백한다. 바울의 이러한 삶의 원칙은 감옥에 있는 바울과 그를 위해 기도하는 빌립보 교회에게 어떤 격려와 위로를 주고 있는가?

역경과 어려움이 우리 삶에 다가올 때 그것을 이기는 나의 삶의 원칙(경험으로 나오는 고백)은 무엇인가?  

어떤 두 가지 방법으로 복음이 전파된다고 하고 있는가?

15절에 투기와 분쟁으로, 17절, 순수하지 못하게 다툼으로 그리스도를 전파하는 자들을 향한 바울의 태도는 어떠한가?

이들은 어떤 자들인가? 이들이 이렇게 하는 목적은 무엇인가? (“out of selfish ambition, not sincerely (17)”)  (*바울을 향한 질투, 라이벌의식, 사도직에 대한 의심, “I’m better than” 하는 태도, 바울의 사역만 사역이냐, 이들은 아마 바울의 매임이 정당하다, 합법적이다라고 생각할 수 있었겠다)

함께 그리스도를 따르는 제자라면, 우리는 다른 제자들의 사역에 대해 어떻게 생각하고, 해석하고, 반응해야하는가?

>> Observation and Reflection Questions (1:19-30)

바울의 기쁨의 원인이 무엇인가? (“for I know that through your prayers and the help of the Spirit of Jesus Christ this will turn out for my deliverance (19)” 이 모든 역경, 이 모든 매임의 이유되시는 그리스도 예수께서 구원이라는 결과물을 나에게 주실 것이다. 이 모든 상황이 나의 구원을 위해 협력한다…라고 의역할 수 있을까? 로마서 8:28절 말씀처럼)

무엇이 바울로 구원에 이르게 하는가?

바울의 간절한 기대와 소망은 무엇이었을까? 바울의 삶의 방향을 잡아준 그의 간절한 기대와 소망은 무엇이었을까?

“내 몸에서 그리스도가 존귀하게 되게 하려 하나니,” 주님은 내 몸을 통해 어떻게 영광받으실까?

바울에게 죽음은 저 멀리 있는게 아니었다. 바울은 진실로 죽음을 두려워하지 않았다. 죽음은 나에게 얼마나 실제적인가?

바울이 빌립보교인들에게 하는 권면의 내용은 무엇인가? (27)

우리에게 은혜를 주신 두 가지 이유가 무엇이라고 바울은 말하고 있는가? (29)

>> Worship Insights 나는 어떤 삶을 꿈꾸며 살고 있을까. 오랫동안 집을 떠나 살다보니, 그리고 오랜만에 돌아간 집에서 내 집이다…라는 생각이 흐릿해진 지금, 나에겐 집에 대한 로망이 있다. 소소하지만 부인할 수 없는 집에 대한 아름다운 그림들이 있다. 내가 해준 음식이 맛있다고 하시니, 요리에 대한 욕심도 부쩍 늘었고, 그러다보니 아름다운 부엌과 조리기구, 제과 제빵을 잘하는 건 아니지만, 좋은 오븐을 갖고 싶은 마음도 있다. 늦은 나이에 교제를 시작하다보니, 결혼에 대한 가정에 대한 생각을 안할 수가 없고, 생각을 한들 어쩌면 뜬 구름잡는 것과 같이 환상만 내 머릿 속에 가득하다. 이것까지도 포기하라고 하실까, 싶어. 불안할때도 있다. 하지만, 만약에 그러신다한들, 이미 내 마음안에 포기할 수 있는 순종의 마음, 주실것이 분명하기에 괜찮을거라 확신한다. 더 깊은 가치에 눈을 뜨게 하시겠지. 하지만, 요즘 내 마음을 훈훈하게 하는 따듯한 생각들임엔 분명하다.

“형제 중 다수가 나의 매임으로 말미암아 주 안에서 신뢰함으로 겁 없이 하나님의 말씀을 더욱 담대히 전하게 되었느니라 (14)”

바울의 매임, 바울의 고난과 역경 선교사님들의 순교, 혹은 감옥살이 믿음을 지키려 목숨을 내어놓은 형제 자매들의 순교 소식, 혹은 목숨을 걸고 복음을 전하는 믿음의 동역자들

어떻게 이런 소식들을 듣고 주님을 향한 신뢰가 높아 질 수 있단 말인가? 어떻게 더 겁 없이 동일한 일에 몸을 던져 헌신 할 수가 있단 말인가? 선교지에서 죽임을 당한 선교사의 소식이 더 많은 선교 예비생들을 그 선교지로 보내버린다, 가능한 일인가? 어떻게 가능할까? 왜 가능할까?

그들의 동기를 바울은 두 가지로 요약한다. 한 그룹의 사람들은 투기와 분쟁으로. 즉, 하나님의 영광을 드러내기 위함이 아닌 자신의 영광을 드러내기 위한 사람들이다. 다른 한 그룹의 사람들은 “착한 뜻으로 그리스도를 전파” 하는 사람들이다. 그들은 동역할 줄 알고, 동역자들을 존중할 줄 알고, 그들의 사역을 자신의 일처럼 귀하게 여기는 사람들이다. 선교의 동기에 대해서 생각하게 된다. 내가 여기 와 있는 마음 속 깊은 동기를 살펴보게 된다. 다른 선교사님들의 사역을 바라보는, 그리고 해석하는 나의 마음과 생각에 대해서도 냉철하게 판단하게 된다. 나는 투기하고 분쟁하는가. 내 일, 네 일 따로 구분지으며 누가 더 잘났는지 (그렇다 이야기하진 않겠지만), 어쩌면 누가 더 효과적인지, 누가 더 영향력있는지 비교하고 판단하지 않는가. 나는 내 제자를 만들고 있는가? 그리스도의 제자들을 만들고 있는가? 나는 다른 선교사님들의 사역에 박수 쳐 주고 있는가, 아니면, 왜 더 잘하지 못하는가, 왜 저것밖에 못하는가, 오지랖의 날개를 펼치며 판단자의 자리에 앉아있지않은가.

여전히 위험한 선교지에 계신 선교사님들의 소식을 들을 때마다 그들의 깊은 그리스도를 향한 사랑과 사람들을 향한 사랑을 본다. 원수까지도 사랑하라고 하신 그리스도를 본받아, 악행을 일삼는 사람들이 가득한 그곳에 발걸음을 옮긴다. 나를 드러내려 가는 것이 아니라, 나를 죽이기 위해 가는 광얏길이다. 아이러니한것은, 그 광야생활이 더 깊은 주님과의 만남의 장소가 된다는 것이다. 알지만, 온전하게 경험되려면 행동해야한다. 신뢰는 광야에서 쌓아진다. 지속적인 관계에서 신뢰가 형성되고, 헌신도 신뢰가 깊어질수록 영글어진다. 나는 개인적으로 모든 것이 완벽해야만 갈 수 있다라고 생각하지 않는다. 눈에 보이는 준비에 대한 의미가 아니다. 내 영적 상태가 꼭 불타올라야만 준비가 된것이고, 어디든 갈 수 있는 것일까? 그런 사람 더 무섭다. 사람마다 시간도 온도도 다른 법이다. 사람들과의 관계에서도 그렇고, 주님과의 관계에서도 그렇다 믿는다. 주님은 이렇게 변덕스러운 나의 시간과 온도를 존중해주셨다. 기다려주셨다. 늘 내 안에 동기를 살피라 말씀하시고, 다시 한번 정도(옳은 길)로 나를 올려놔주신다.

이 말씀이 삶에서 경험되어지길 기도한다. 서로의 매임, 복음으로 말미암은 매임이 우리 모두를 더 끈끈하게 묶어주기를, 어떤 일이든 주님의 온전하신 계획 아래 선하게 마무리 될 것을 믿음으로 주님을 향한 신뢰가 끊어지지 않기를, 아니, 도리어 더 신뢰하기를, 말씀에 위로와 격려를 받고 삶으로 체험된 그 말씀을 많은 다른 사람들에게도 전파할 수 있기를 기도한다.

위에 열거한 나의 조그마한 소망이 어쩌면 지극히 소녀감성이고, 이기적인 생각일 수도 있겠지만, 바라기는 아름다운 공동체의 시작이 되는 가정을 준비하는 소망이기를. 개인적인 욕심을 채우기 위한 몸부림이 아닌, 결국엔 사람을 섬기는 섬김에 필요한 한가지, 한가지이기를. 공동체에서 훈련받게 하신 만큼, 섬김에 있어서도 훈련받기를. 결국엔 우리의 모든 소망이 “살든지 죽든지 내 몸에서 그리스도가 존귀하게 되게 하려” (20)함이 되기를. 소망해본다.

[wildernessproject2020]

Philippians

빌립보서 Background

신약성경에 바울의 서신서는 몇권인가?

13권 (데살로니가 전,후서, 갈라디아서, 고린도 전,후서, 로마서, 골로새서, 빌레몬서, 에베소서, 빌립보서, 디모데 전, 후서, 디도서)

그 중 옥중서신이라고 하는 서신서, 즉 감옥에서 쓴 편지는 모두 몇 권인가?

4권  (골로새서, 빌레몬서, 에베소서, 빌립보서)

목회서신이라고 부르는 서신서는?

3권 (디모데 전, 후서, 디도서)  

빌립보서의 기록된 연도는 A.D. 61-62년 경 (로마에서)

빌립보라는 굉장히 unique한 도시: 왜냐하면, 이 도시의 Roman-ness 때문이고, 유대인 community 가 아주 적었다는 점에서 바울이 전도한 그 어떤 도시보다 굉장히 특이한 도시였다.

팔레스타인에 가이사랴 빌립보와는 다른 빌립보

역사적 배경: “빌립보는 원래 크레니데스라고 불렸다. 마케도니아의 필리포스 2세(알렉산더 대왕의 아버지)는 기원전 4세기 중엽 트라키아인들로부터 이 도시를 빼앗아 자신의 이름을 따서 이 도시를 명명하였다. 이 지역은 매장량이 풍부한 금광이 있어서, 필리포스의 이름이 새겨진 금화가 발행된 곳이었다. 기원전 168년경 로마의 집정관 루키우스 아이밀리우스 파울루스는 마케도니아의 마지막 왕인 페르세우스를 무찌르고 빌립보와 그 주변 지역을 점령하였다. 기원전 146년에는 마케도니아 전 지역이 로마의 한 속주를 이루게 되었다. 옥타비아누스와 마르쿠스 안토니우스가 율리우스 카이사르를 암살한 브루투스와 가이우스 카시우스 롱기누스의 군대를 무찌른 전투는 빌립보 평원에서(기원전 42년에) 벌어졌다. 그 후 자신이 거둔 큰 승리를 기념하기 위해 옥타비아누스는 빌립보를 로마의 “식민지”로 만들었다. (행 16:12) 몇 해 후 옥타비아누스는 원로원에 의해 카이사르 아우구스투스가 되자, 이 도시를 가리켜 콜로니아 아우구스타 율리아 필리펜시스라고 불렀다.”  https://wol.jw.org/ko/wol/d/r8/lp-ko/1200003467=5

“It was twice founded as a Roman colonia (Acts 16:12), first by Gaius Octavian (later Augustus Caesar) and Mark Antony after a double battle there in 42 b.c. when they defeated Cassius and Brutus and ended the Roman Republic; and then, after the defeat of Anthony and Cleopatra in 31 b.c., as Colonia Iulia Augusta Philippensis”  (*Reumann, John. 2008. Philippians : A New Translation with Introduction and Commentary. The Anchor Yale Bible. New Haven: Yale University Press. https://search.ebscohost.com/login.aspx?direct=true&db=nlebk&AN=302229&site=ehost-live)

가이우스 옥타비아누스와 마크 안토니우스가 빌립보 전투에서 카시우스와 브루투스를 격파한 후, 카시우스와 브르투스 참패. 빌립보는 로마의 식민지로 세워짐 (B.C. 42년경), 두번째로 그 이후 안토니와 클레오파트라의 전쟁 이후 B.C. 31 Colonia Iulia Augusta Philippensis 으로 세워짐

헬레니즘 문화에 로마의 정치적영향력, 마게도냐 현지인들의 종교와 황제의 종교 / 유대인회당은 (아예 없지는 않았겠지만)없었음 (사도행전 16:13)

“이 도시는 로마의 식민 도시로 지정되었기 때문에 세금을 면제받는 데 더해 다른 여러 가지 특전들을 누렸는데, 그러한 특전들 중에는 이곳 주민들에게 준(準)로마 시민권을 부여하는 것도 포함되었을 수 있다. 따라서 이곳 시민들은 그러한 특전들이 주어지지 않았을 경우보다는 로마에 대해 더 강한 애착과 호감을 갖게 되었다. 이러한 점을 생각해 볼 때, 바울이 점치는 악귀를 쫓아내 준 소녀의 주인들이 행정관들 앞에서 바울과 실라를 고발하면서 “우리 로마인들”이라고 말함으로 그러한 사실을 강조한 이유를 이해할 수 있다. (행 16:16-24) 또한 나중에 바울이 빌립보의 그리스도인들에게 보낸 편지에서 그리스도에 관한 좋은 소식에 합당한 “시민으로서 행동”하라고 권고하였을 때나, 그들에게 “우리의 시민권은 하늘에 있”다고 상기시켰을 때, 그들은 그것을 매우 쉽게 이해할 수 있었을 것이다. 세상적인 면에서 로마의 시민권은 빌립보에서 높이 평가되었으며 심지어 자랑할 만한 것이었기 때문이다.—빌 1:27, 3:20”.   https://wol.jw.org/ko/wol/d/r8/lp-ko/1200003467#h=6

사도행전 16장 말씀이 빌립보 교회의 성장배경이다. 말씀을 읽어보자, 빌립보에서 어떤 사건들이 있었는가?

바울의 제 2차 선교여행 중 빌립보에 다다름 (A.D. 48/49-51) / 그 이후 로마에서 빌립보교회로 보내는 편지를 쓰게 됨 (에바브로디��� 편으로 A.D. 60년경에

마게도냐를 어떻게 설명하고 있는가? (16:12 로마의 식민지 / 16:21 ‘로마 사람인 우리가’ (마게도냐 사람들이지만 정치적으로 이 곳에 사는 사람들은 로마사람들에게 부여하는 특별대우를 받음, 자긍심이 느껴짐)

빌립보: 정치적이고 군사적인 도시였음 / 그래서인지, 빌립보서에는 군사용어가 많이 등장함

마게도냐 지방의 첫 성인 빌립보에서 자색 옷감 장사인 루디아를 만나, 그녀와 그 온 집이 복음을 듣고 세례를 받음

바울과 실라가 점치는 귀신들린 여종을 자유케 함, 그로 인해 여종의 주인들에 의해 옥에 갇히게 됨

바울과 실라가 감옥에서 기도하고 하나님을 찬송함 / 죄수들이 다 듣게 됨 / 지진이 나고 옥터가 움직이고 문이 다 열리니, 간수가 자결하려고 함 / 바울과 실라가 막음 / 간수가 한 유명한 말 16:30 “그들을 데리고 나가 이르되 선생들이여 내가 어떻게 하여야 구원을 받으리이까 하거늘” / 바울과 실라의 대답 16:31 “이르되 주 예수를 믿으라 그리하면 너와 네 집이 구원을 받으리라 하고”

간수가 복음을 듣고 예수님을 따르게 됨 (주의 말씀을 전하고, 간수가 바울과 실라를 씻어주고 온 가족이 세례를 받음)

바울이 로마시민임을 밝힘 / 다시 루디아의 집으로 들어감

>> Observation and Reflection Questions (1:1- 2)

발신인이 누구인가?

바울과 디모데는 자신을 어떻게 소개하고 있는가?

“그리스도의” “of Christ,” “그리스도 예수 안에서” “in Christ,” “하나님 우리 아버지와 주 예수 그리스도로부터” “from God our Father and the Lord Jesus Christ” 이 of, in, from 의 전치사에서 우리는 바울과 디모데에 대해 무엇을 배울 수 있는가?

수신인은 누구인가?

바울의 Greeting 인사를 관찰해보자. 이 인사는 유대인들에게, 특별히 기독교로 개종한 유대인들에게 어떤 의미의 인사였을까?

빌립보 교회에 대해서는 우리는 무엇을 알 수 있는가?

Larry W. Hurtado, At the Origins of Christian Worship (참조)

“There are basically two main identifying marks of early Christian worship, when considered in its religious context: 1) Christ is reverenced as divine along with God, and 2) worship of all other gods is rejected.” “From the Jewish tradition of the time, earliest Christianity inherited a monotheistic exclusivity of worship, demanding of adherents a renunciation of the worship of other gods.” (39)

“My point is simply the historical observation that at its earliest observable stage Christian worship was more “binitarian’, with devotion directed to God and Christ. Earliest Christine religious experience involved God, Christ and the Spirit; but the devotional pattern was more ‘binitarian’ as to the divine recipients of worship (64).“As I hope to show in the final section of this chapter, the inclusion of Christ as recipient of religious devotion was not intended by early Christians as recognizing another god. Although ‘di-theism’ might well represent the sort of charge that at least some critics might have hurled at them, the term does not seem to represent their own views of their devotional pattern. I propose that in this characteristic ‘twoishness’ of their devotional practice there is also a pattern of religious behavior that links Christ with God in ways that seem intended to maintain an exclusivist ‘monotheistic’ stance. It is this early Christian accommodation of Christ as an additional figure along with God (‘the Father’) within a strongly monotheistic religious commitment that I refer to as the ‘binitarian’ shape of Christian worship.” (70)

>> Observation and Reflection Questions (1:3-11)

“주 안에서” 라고 말할 때 그대는 어떤 의미로 이 말을 하는가? 어떤 의미를 내포하고 있는가?

바울과 빌립보 성도들과의 관계에 대해서 관찰해보라

바울은 빌립보 성도들을 생각할 때마다 하나님께 감사할 수 밖에 없다라고 한 이유가 무엇이라고 말하고 있는가?

복음을 위한 일을 어떤 일일까?

복음을 위한 일에 빌립보 성도들은 어떻게 참여했는가? (partnership in the gospel)

바울은 또한 빌립보 성도들이 은혜에 참여한 사람들이라고 설명한다. 이들은 어떻게 은혜에 참여하였는가? (partakers with me of grace)

바울은 빌립보 교인들을 어떻게 사랑한다고 표현하고 있는가?

바울의 빌립보 교인들을 위한 기도를 읽어보라. 이 기도문에서 바울이 빌립보 교인들이 갖길 원하는 가장 중요한 것이 무엇이라고 생각하는가?

사랑하는 일에 지식과 총명이 어떤 역할을 하겠는가? 왜 바울은 사랑함에 이 두 가지를 덧붙여 기도하고 있는가?

하나님이 원하시는 의의 열매를 얻기 위한 전제가 무엇이 되어야 한다고 바울은 말하고 있는가?

“그리스도의 날까지 이르고…” 그리스도의 날은 어떤 날을 의미하는 것일까? (예수님 부활하신지 30년 정도 되어가고 있다. 그분은 언제 오실것일까? 그 날이 언제 올 지는 모르지만, 다시 오시는 그 날, 곧 오시겠다 하셨으니, 곧 오실 그 날)

하나님의 영광과 찬송이 된다는 것은 어떤 의미일까?

≫ As we wrap up 

생각날 때마다, 하나님께 감사가 쏟아지는 사람이 있는가? 간구할 때마다 내 마음에 기쁨이 넘치는 사람이 있는가? 그 이유는 무엇일까? 복음을 위한 일에 함께 하는 동역자가 있는가? 스승이, 제자가 있는가?

기쁨으로 간구한다는 것 – 염려와 근심이 아닌. 기쁨으로 기도하는 삶 (그 content는 9-11절이 되어야 할 것이다)

지식과 총명함으로 with knowledge and all discernment  사랑하는 것 – 나에게 어떻게 적용될 수 있을까? 지극히 ��한 것을 분별 (discern)하는 것이지, 판단 (judge)하는 것이 아니다. What makes the two different is love. 사랑이다. 사랑이 없으면 판단이 되고, 사랑이 있으면 분별이 되는 것이다.

우리가 5년 후에, 10년 후에, 이 자리를, 우리 찬양팀 한 사람, 한 사람을 생각해볼 때 우리의 마음이 감사와 기쁨으로 가득 찰 수 있으려면  우리는 서로를 위해 기쁨으로 하나님께 감사하며 간구해야 할 것이다. “ ______ 사랑을 지식과 총명으로 점점 더 풍성하게 하사 ______ 로 지극히 선한 것을 분별하며 또 진실하여 허물없이 그리스도의 날까지 이르고 예수 그리스도로 말미암아 의의 열매가 가득하여 하나님의 영광과 찬송이 되기를 원합니다” (외우고 축복하자)

>> Worship Insights

바울의 제 2차 선교여정 중에 만난 빌립보에서의 사람들, 빌립보 교회는 썩 기분 좋은 만남으로, 애초부터 나에게 힘이 되는 사람들과 시작한 교회가 아니었다. 물론 루디아가 첫번째 회심자였고, 그녀는 빌립보 교회에 기둥 같은 존재였겠지만. 바울과 실라가 갇힌 감옥의 간수도 빌립보 교회의 교인이었다. 인생의 어떤 시즌에서 어떤 사람들을 만나느냐는, 어쩌면 우리의 기대를 넘어서는 놀라운 일이 될 수 있다. 그냥 버릴 수도, 끊어버릴 수도 있는 관계라는 것이 과연 존재할까? 주님을 믿는 우리들의 인생안에서? 바울은 약 10년이 흐른 지금 빌립보 교회에 편지를 보내고 있다. “내가 너희를 생각할 때마다…(3)” “…간구할 때마다…(4)” “이와 같이 생각하는 것이 마땅하니…(7)” “내가 예수 그리스도의 심장으로 너희 무리를 얼마나 사모하는지…(8)” “내가 기도하노라…(9)” 빌립보 교회는 늘 바울의 마음 속에 있었던 것이다.

주님을 믿고 따르는 제자 한 사람 한 사람이 교회다, 라고 한다면 내 마음 속에 바울이 빌립보 교회를 생각하듯, 내 마음 속에 자리 잡고 있는 교회 된 형제, 자매들은 누구인가? 나는 이들을 과연 생각할 때마다, 간구할 때마다 예수 그리스도의 심장으로 보고파하며, 사랑하며, 기도하고 있는가? 빌립보 교회, 즉 그 교회를 이루고 있는 한 사람 한 사람을 향한 바울의 심정은 어머니이고, 아버지이다.    

[wildernessproject2020]

Jonah 4 Observation / Worship Insights

>> Observation and Reflection Questions (4:1-4)

3장의 결론은 어떻게 나는가? (3:10)

요나가 심판의 메시지를 전한 후 40일동안 기다리며 보기 원했던 것은 무엇이었을까?  

하나님의 뜻을 돌이킨 결정에 요나는 어떻게 반응하는가?

요나는 니느웨가 아닌 다시스로 간 이유가 무엇이라고 하나님께 설명하고 있는가?

“고국에 있을때에 이러하겠다고 말씀하지 아니하였나이까” “O LORD, is not this what I said when I was yet in my country?” 요나가 하나님께 (maybe directly or indirectly) 무엇을 이야기 한 것인가?

요나가 언급하고 있는 하나님의 성품을 관찰해보라

그 하나님의 성품이 니느웨에 살고 있는 이방인들에게도 적용된다는 사실에 요나는 어떻게 반응하는가?

왜 요나는 하나님께 “죽는 것이 내게 나음이니이다” 외치는가? (4:3)

심판이 물러간 곳에서, 사망이 물러간 곳에서 왜 요나는 성을 내고 있을까? 무엇이 요나로 하여금 심판을 면한 사람들의 기쁨에, 그리고 궁극적으로 하나님의 기쁨에 참여하지 못하게 하는가?  

하나님은 요나에게 어떻게 답변하시는가? (4:4)

하나님의 결정이 어떤 것이든, 내가 하나님의 결정에 ‘성내는 것이’ 옳은가? 성을 낸 적이 있다면, 혹은 지금도 성을 내고 있다면 어떤 경우이고, 어떤 이유에서인가? 우리는 하나님께서는 실수가 없으신, 우리를 사랑하시는, 좋은 아버지시라는 사실을 인정하고 있는가?

>> Observation and Reflection Questions (4:5-9)

지금 요나는 어디에 있는가?

요나는 무엇을 보기를 기대하고 있는걸까? (4:5 “그 성읍에 무슨 일이 일어나는가를 보려고”)

누가복음 15장에 탕자의 이야기가 소개되고 있다. 탕자를 완전한 용서와 완전한 포용으로 받아들인 아버지 앞에 첫째아들은 분을 감추질 못했다. 첫째아들과 요나는 많이 닮아있다. 탕자를 향한, 그리고 니느웨 백성들을 향한, 이들을 받아들이는 아버지와 하나님을 보는 첫째아들과 요나의 마음을 비교해보라.  

주님이 요나를 위해 예비하신 세 개의 elements 는 무엇인가? 주님은 요나에게 어떤 레슨을 주고 계시는가?

요나가 박넝쿨로 인해 기뻐한 이유는 무엇이었는가? 

하나님께서는 요나가 박넝쿨을 아꼈다고 말씀하신다 (4:10). 주님은 요나가 기뻐하고 아꼈던 박넝쿨을 그 이튿날 새벽에 벌레로 하여금 갉아먹게 하고 시들게 하셨다. 어떤 하나님을 발견할 수 있는가?

요나는 이 상황에 어떻게 반응하고 있으며, 하나님은 요나에게 어떻게 답변하시는가? (4:9)

요나는 왜 이렇게 화가 났을까

하나님은 요나에게 설명을 아끼시고 두번의 동일한 질문을 하신다. “네가 성내는 것이 옳으냐 (4:4)”, “내가 이 박넝쿨로 말미암아 성내는 것이 어찌 옳으냐 (4:9)” 어떤 하나님을 발견할 수 있는가?    

>> Observation and Reflection Questions (4:10-11)

하나님께서 요나에게 펼치시는 논리를 관찰해보라

하나님께서는 박넝쿨과 니느웨 백성들을 동일선상에 놓고 각각을 향한 요나의 마음과 태도를 펼쳐보이신다. 하나님은 요나로 하여금 무엇을 깨닫게 하시는가?  

요나서는 어떻게 마무리가 되는가?

우리는 하나님의 이 물음 앞에 어떻게 반응해야할까?

찬양: [주님 마음 내게 주소서] [그는 사랑]

>> Worship Insights

나는 무엇으로 인해 기뻐하고 실망하는가? 요즘은 굉장히 편리하고 실용성이 높은, 게다가 디자인까지 좋다면 말할 것도 없는 제품들이 인기가 많다. 나도 마음이 혹해 구입한 적도, 구입을 시도한 적도 많다. 새로운 물건들을 갖게 되었을 때 기분이 좋고, 뭔가 나까지도 새로워지는 듯한 착각에 빠져 그런 물건들을 애지중지 아낀다. 아프리카에 있다보니 아쉬운 물건들이 있기 마련이다. 그래도 요즘은 아프리카도 참 좋아져서 가격이 비싼 것이 흠이지만 구할 수 없는 제품들이 그리 많지 않다. 하지만 돈이 없는 나는, 한국에서 혹은 미국에서 제값주고 혹은 더 싸게 구입한, 물건너 온 신제품들이 주는 기쁨이 어떤 것인지 알고 있다.

요나에게 박넝쿨은 그런 존재가 아니었을까. 뜨겁게 내리쬐는 햇살로부터 나를 시원하게 해주는, 사막에 오아시스같은. 하나님은 요나가 박넝쿨로 인해 크게 기뻐하며 그게 뭐라고 “요나, 네가 박넝쿨을 아꼈다” 고 말씀하신다. 하나님은 요나에게 박넝쿨을 선사하시며, 그 박넝쿨 아래 앉아 혹시라도 주님이 마음을 돌이켜 저 악한 성읍 니느웨에 불을 내리시길 바라는 요나에게, 끊임없이 주님의 마음을 전달하신다. “하룻밤에 났다가 하룻밤에 말라버릴 이 박넝쿨이 뭐라고, 네가 그것을 내 형상으로 만든 내 사람들보다, 내 아들, 딸보다 더 아끼느냐,” 말씀하시는거다. 물론, 내가 나에게 기쁨을 주는 기계치들을 사람들보다 사랑한다는 건 아니지만 (아니길 바라지만), 어떨 때는 사람들보다 그런 물건들에 위로를 받을 때가 있다. 사람들과 부딪치고 이야기 하면서 일을 해결하고 그들을 어떻게 하면 도울 수 있을까 궁리하는 시간 대신, 밖에 나가 움직이는 시간 대신, 홀로 방안에 앉아 물건들과 마주하며 내 시간을 보낼 때가 더 행복하게 느껴질 때가 있다.

박넝쿨과 벌레는 주님께서 요나를 가르치실 때 쓰신 visual aid 였다. 목적이 있는 생명체였다. 하나님은 이 박넝쿨과 벌레를 감히 사람과 비교하여 요나를 가르치신다. 아마, 요나는 박넝쿨을 갉아먹어버린 벌레를 밟아죽여버렸을지 모르겠다. 내가 아끼는 박넝쿨을 네가 감히! 먹어! 그냥 한순간에 발로 밟아버리는거지. 하나님은 그런 요나에게, “사람이 더 귀하지 아니하냐, 이 사람들을 갉아먹는 악한 원수가 벌레보다 더 큰 심판받아 마땅하지 아니하냐,” 말씀하시는것이다. 하나님 앞에 니느웨는 얼마나 악독이 가득한지, 주님이 친히 심판하시겠다 선전포고하신 도시였다. 하지만, 동시에 그곳에는 좌우를 분변하지 못하는 어린아이만 십이만여 명이 있는, 주님께서 쉽게 포기할 수 없는 주님의 백성들이 있는 그런 도시였다.

주님의 마음은 늘, 주님의 사람들에게 향해있으시다. 우리에게 주신 모든 것들은 주님의 마음을 담아, 주님의 사람들을 섬기기 위해 주신 것이다. 어떨땐 박넝쿨과 벌레를 사용하셔서 사람에게 집중하고 있지 못하는 나를 가르치시기도 하신다. 나에겐 내가 키우고 있는 고양이가 또한 박넝쿨이다. 생강이, 와사비, 겨자를 보면서 나는 나와 관계하고 있는 사람들을 이들만큼 사랑하고 아끼는가 질문해본다. 나는 우리 고양이들을 불쌍히 여기는만큼, 사람들을 불쌍히 여기는가, 질문해본다. 생명이 없는 물건이든, 생명이 있는 생명체이든, 모든 것은 사람을 위해 존재한다. 하나님께서 주님의 형상을 따라 지으신 주님의 아들, 딸들을 사랑할 수 있도록, 주님의 마음을 알아가도록 주신 visual aid이다.

주님의 마음을 구하는 것, 주님의 마음을 알아 주님의 음성을 그들에게 전달하는 것, 주님의 손과 발이 되어 그들에게 다가가 손 내미는 것, 이것이 나에게 첫째 되는 사명이 되어야 한다. “네가 성내는 것이 옳으냐,” “성내는 것이 어찌 옳으냐’ 물으시는 주님의 음성에 눈물이 난다. 얼마나 많은 시간 주님의 마음을 몰라, 혹은 알아도 모른척하면서 주님께 성을 냈던가 싶어.    

[wildernessproject2020]

Jonah Message

http://blog.daum.net/_blog/BlogTypeView.do?blogid=05xYa&articleno=15619283

2001년 예수전도단 컨퍼런스에 요나강해를 들었는데, 그땐 몰랐는데 강사가 김용의 선교사님이셨던 것 같다. 어느 순간 내가 일어났는지 모르겠지만, 난 그때 선교사로 헌신했던 것 같다. 내가 가겠다고, 벌떡 일어났던 것 같네. 그 순간��� 기억은 희미하지만, 현재 나의 삶이 그 고백의 결과로구나.

[wildernessproject2020]

Jonah 3 Observation/Worship Insights

>> Observation and Reflection Questions (3:1-4)

3장은 어떻게 시작되는가? 어떤 하나님을 발견할 수 있는가?

요나에게 두번째 임한 하나님의 말씀은 무엇이었는가?

요나는 하나님의 명령에 어떻게 반응하는가? 그리고 이 반응은 첫번째 반응과 어떻게 다른가? 무엇이 계기가 되었는가? 요나는 진정 마음의 변화를 경험했는가?  

성경은 니느웨를 어떻게 묘사하고 있는가?

a. 물리적 상태

b. 영적인 상태

요나의 전도가 얼마나 걸렸다고 성경은 기록하는가? 니느웨를 “사흘 동안 걸을 만큼 하나님 앞에 큰 성읍” 이라고 기록한 작가의 의도는 무엇이었는가?

요나가 선포한 하나님의 말씀은 무엇이었는가?

요나의 행동에서 우리는 요나에 대해 무엇을 발견할 수 있을까?

>> Observation and Reflection Questions (3:5-10)

요나의 선포를 들은 니느웨 사람들의 반응을 관찰해보라

니느웨 사람들이 무엇을 믿었다고 기록되어 있는가? 요나의 기록된 메시지 외에도 요나는 다른 말씀을 전했을까? 이 짧은 statement 에서 어떤 하나님을 니느웨 사람들을 발견했고 믿었던 것일까?

니느웨 왕은 어떤 소식을 듣게 되는가? 그는 어떻게 반응하는가?

이 회개 운동은 어떻게 확산되는가?

하나님은 회개하는 니느웨 백성들을 어떻게 대하셨는가?

과연 주님은 니느웨 백성들을 구원하시는 일에 요나가 필요하셨는가?

과연 하나님은 주님의 일을 하실 때에 우리가 필요하신가? 그럼에도 불구하고 주님은 왜 우리들을 주님의 agency로 사용하시는가? 이러한 하나님의 성품은 우리에게 어떤 가르침을 주는가?  

>> Worship Insights

두 번째로 임한 하나님의 말씀. 불순종한 자에게 다시 말씀하시는 주님을 발견한다. 주님은 포기하지 않으신다. 우리 같으면, 한 번 내 마음을 상심케 하고, 상처를 주고, 하기 싫다고 뺀질 거리는 사람들을 다시 쳐다보지도 않을텐데, 중요한 임무 같으면 말 할 것도 없이 절대 다시 맡기지 않을텐데, 주님은 요나에게 다시 말씀하시고 주님의 말씀을 그에게 맡기신다. 기회를 다시 주시는 주님이시다. 내가 이런 하나님의 성품에서 무엇을 배워야 하는가, 질문해 본다. 가르치는 자로서, 인도하는 자로서 나는 학생들에게 청년들에게, 현지인들에게 어떤 선생이, 어떤 교역자가, 어떤 선교사가 되어야 할까, 질문해 본다.

성경은 니느웨를 “저 큰 성읍” “하나님 앞에 큰 성읍” 이라고 묘사한다. 물리적 규모에 있어서 니느웨는 큰 성읍이었고 부와 군사력 역시 막강한 도시였음을 역사서를 통해 알 수 있다. 하지만, 왜 요나서 저자는 니느웨를 “하나님 앞에 큰 성읍”이라는 설명을 덧붙였을까? 물리적인 규모에 대한 말씀이셨을까? 물리적인 규모 이야기가 나왔으니, 리서치를 조금 해 봤는데 사람이 하루에 걸을 수 있는 거리가 약 20-30miles 라고 한다. 훈련된 사람일 경우 30miles 정도 걸을 수 있다고 하는데 평균적으로는 23miles 로 본다. Km 로 환산하면 약 32km 가 되고, 사흘 길이라고 하면 약 60miles, 96.5 km 정도가 된다. 인천에서 천안까지가 80km, 청주까지가 114km, 캄팔라Kampala에서 진자 Jinja까지가 약 81km 정도이니 거리로 그 도시의 규모가 대충 그려진다. 이 ‘하나님 앞에’ 라는 수식어는 니느웨의 물리적 규모 뿐만 아니라, 니느웨가 하나님 앞에 영적으로 어떤 도시였는지 독자들로 하여금 다시 한번 생각하게 한다. 하나님의 심판이 쏟아질 큰 도시. 죄악이 큰 도시. 하지만, 주님께서 살리고 싶으신 도시였다. 그래서 요나를 통해 하나님의 회개의 메시지가 선포될 도시였다. 궂이 이 요나서의 기자가 니느웨 성읍을 사흘 동안의 여정이 걸릴 만큼 큰 성읍이다라고 언급한 이유는 바로 뒤에 이어 언급되는 니느웨에서의 요나의 짧은 여정을 부각하기 위함이다. 요나는 니느웨를 다 돌아보지 않았다. 하루 동안만 니느웨를 둘렀다라는 것이다. 왜 예전에는 이 “하루 동안”을 “하루 안에”로 해석했을까? 요나가 축지법을 쓰지 않는 이상 사흘 걸리는 이 성읍을 하루 안에 다 돌기란 불가능한 일이다. 요나는 하루만 할애했던 것이다. 사흘 동안 걸을 만큼 큰 도시에서 왜 요나는 하루 동안(만) 다니며 메시지를 선포했는가, 그 기간을 두고 요나의 마음을 판단하고 싶지 않다. 하지만, 여전히 요나의 마음에 니느웨를 향한 미움이 사그러들지 않았다는 생각을 떨칠수가 없다.  내가 사역하고 있는 이 곳은 ‘하나님 앞에’ 어떤 곳일까? 내가 몸 담고 있는 이 공동체는 ‘하나님 앞에’ 어떤 공동체일까? 질문해본다. 그리고 이 사역��, 이 공동체에서 나는 어떤 메시지를 어떤 마음으로 전하고 있는가?

요나의 메시지는 짧고 단순했다. “사십 일이 지나면 니느웨가 무너지리라.” 공생애를 시작하시면서 예수님 역시, 짧고 단순한 메시지를 외치셨다. “회개하라 천국이 가까이 왔느니라 (마태복음 4:17)”  “때가 찼고 하나님의 나라가 가까이 왔으니 회개하고 복음을 믿으라 (마가복음 1:15)” 둘 다 짧은 메시지였는데, 요나의 메시지를 들은 니느웨 사람들은 (이방인들) 변화하기 시작했고, 예수님의 메시지를 들은 이스라엘 백성들은 마음이 강팍해졌다. 요나는 사람이었고, 예수님은 하나님이셨다. 무엇이 사람으로 하여금 변하게 하는가? 짧고 단순한 메시지인가? 길고 유창한, 논리적으로 완벽하고 사람의 마음을 감동시키는 메시지인가? 전하는 사람에 따라서 짧은 메시지라 할지라도 빛을 발휘하기도 하고, 멋진 메시지라 할지라도 사람의 마음을 움직이지 못할 때가 있다, 이 요나서에는 메시지를 받는 사람의 마음에 조금 더 focus를 두는 것 같다. 말씀을 받는 사람의 마음이 가난하면, 그 메시지가 무엇이든 그것은 그 사람에게 약이 되고, 위로가 된다. 반대로 말씀을 받는 사람의 마음이 교만하면, 그 어떤 훌륭한 메시지라도, 비록 그 메시지를 예수님께서 전하신다 할지라도 그 말씀은 길가에 떨어진 씨앗이 되어버린다. 그래서 예수님도, 마음을 기경하라는 교훈으로 씨앗을 뿌리는 농부의 비유를 말씀 하신 것이다.

하지만, 또한 요나서에서는 말씀을 받는 사람들의 마음조차 하나님께서 다스리신다는 것을 우리에게 알려준다. 요나의 짦은 메시지에 40일동안 대 각성 운동이 일어난다. 백성들로부터 시작해서 왕에게까지 이 회개의 운동이 전도되고, 왕은 더 나아가 모든 짐승들도 굵은 베옷을 입히고 금식하게 한다. 이것이 과연 내 안으로부터 시작된, 내 자각으로부터 시작된 회개운동이라고 할 수 있을까? 예배에 대한 많은 생각들이 있을 때, 관련 책을 읽으면서 알게된 진리는 주님이 우리의 예배를 받으시는 목적 object 이시며, 또한 주체 subject이시다는 것이다. 전자는 이해가 쉽지만, 후자는 쉽지 않았다. 주체는 나이고, 그래서 내가 예배자가 되기 위해 어떤 마음으로 예배에 임해야하는가? 어떤 태도로 예배를 드려야하는가? 예배를 드리기 위한 마음과 태도를 어떻게 준비해야하는가에 더 많이 집중했었다. 하지만, 내 안에 그 어떤 선한것도 없음을 알게 되면, (끊임없이 이런 질문을 던져야하고 고민해야하지만) 근본적으로 내가 나를 어찌할 수 없다라는 결론에 다다르게 된다. 주님은 내 안에서 예배의 주체자가 되어, 나를 도우신다. 공동체적으로도 주님께서는 주님이 예배를 인도하시는 주체라고 말씀하신다. “내가 주의 이름을 내 형제들에게 선포하고 내가 주를 교회 중에서 찬송하리라 (히브리서 2:12)” 주님이 다 하신다.

요나는 두 번째로 임한 하나님의 말씀에 순종했지만, 요나의 선교 여정을 따라가보니 여전히 그의 마음에 니느웨를 향한 하나님의 마음은 가득 차 있어 보이지 않는다. 마음이 동하지 않아도 순종하면 하나님의 일하심을 목도할 수 있다. 하지만, 그 하나님의 일하심이 나의 기쁨이 되기 위해서는, 그 일하심에 내가 적극적으로 기뻐할 수 있으려면 하나님의 마음을 먼저 품어야 한다. 탕자의 비유에서 우리는 큰 아들의 불평을 안다. 큰 아들은 아버지의 곁을 지켰지만, 아버지의 기쁨에는 동참할 수 없었다. 아버지가 돌아온 탕자에게 새 옷을 입히고 금가락지를 끼우는, 아버지가 아들에게는 이렇게 할 수 밖에 없는 존재라는 것을 목도했지만, 그 아버지의 기쁨에는 참여할 수 없었다. 니느웨 백성들의 대 회개 각성 운동이 일어났을 때 요나는 하나님이 어떠한 분이시라는 것은 목도했지만, 그 하나님의 마음에는 가까이 다가갈 수가 없었다.

오랜만에 언니와의 통화에서 인싸이트를 얻었다. 내가 마음에 들지 않는 사람, 가까이 하기 어려운 사람은 애석하게도 있는 법이다. 반대로 내가 누군가에게 그런 사람일 수도 있다. 하지만, 그 사람을 향한 하나님의 사랑에 내가 반기를 들 권리는 없다. 하나님이 그 사람을 사랑하신다는 그 사실은 내가 부인 할 수 없는 온전한 하나님의 영역인 것이다. 그렇다면, 그 사람을 주님께서 사랑하심으로 주님의 형상대로, 주님의 뜻대로 변화시키실 것을 난 인정해야한다. 그 사람의 부족함이 내 삶을 소소하게, 혹은 지대하게 흔든다고 할 때 내가 견딜 수 있으면 견디고, 아니면 거리를 두는 것이 좋다. 사람과 사람과의 관계에서 선을 긋는다고 할 때 그 선을 늘 부정적으로 생각했던 것 같다. 하지만, 언니가 이렇게 표현하더라. 사람마다 존중해 줘야 할 아름다운 선들이 있는거라고. 그냥 그 말에 마음이 평안해졌다. 여전히 사람을 사랑하는데 불편하고 익숙치 않은, 참으로 개인적인 성향이 강한 나이지만, 하나님은 주님의 마음을 자꾸 나에게도 부어주시며, 사람들을 품게 하신다. 배우는 태도, 끊임없이 묻고 묵상하는 습관, 형제와 자매들을 보며 그 안에 주님이 부어주신 주님의 형상을 발견하는 연습. 중요하다.    

[wildernessproject2020]

Jonah 2 Observation/Worship insights

>> Observation and Reflection Questions (1:17-2:1)

요나는 물고기 뱃속에서 몇 일을 있었는가?

왜 하나님은 요나를 물고기 뱃속에서 밤낮 삼일을 있게 하셨을까?

‘삼일’ three days and three nights 의 상징성이 있는가?

어떤 하나님을 발견할 수 있는가?

물고기 뱃속에서 밤낮 삼일을 있었던 요나의 사건은 예수님께서 말씀하신 “요나의 표적밖에는 보여줄 표적이 없느니라 (마태복음 12:39, 16:4)” , 이 말씀과 어떤 상관이 있을까?

>> Observation and Reflection Questions (2:2-9)

요나의 기도를 통해 우리는 물에 던져졌을 때, 그리고 물에 빠지고 있을 때 요나가 어떤 심정이었음을 알 수 있는가?  

요나의 기도에서 심해를 묘사하는 단어와 구절들을 찾아보라 (스올의 뱃속, 깊음 속 바다 가운데, 큰 물, 주의 파도와 큰 물결이 다 내 위에 넘쳤나이다, 물이 나를 영혼까지 둘렀사오며, 깊음이 나를 에워싸고, 바다 풀이 내 머리를 감쌌나이다, 산의 뿌리, 땅이 그 빗장으로 나를 오래도록 막았사오나, 구덩이)

요나가 물에 던져지자마자 물고기가 요나를 삼킨것이 아니었다. 요나는 어느정도 시간동안 계속 물 속으로 내려앉고 있었음을 알 수 있다. 물고기가 마침내 요나를 삼켰을 때, 그리고 요나가 정신이 들었을 때 요나는 물고기 뱃속에서 기도할 수 있었던 것이다.

한절씩 읽어가면서 우리가 요나의 기도와 하나님의 행하심을 통해 기도에 대해 배울 수 있는 lesson 을 찾아보도록 하자.

주님은 의인의 기도만 들으시는가?

끝내 요나의 하나님을 향한 결론은 무엇이었는가?

>> Worship Insights 

요나서 1장을 공부하면서 우리가 내린 결론은 “그래도 하나님이 너를 쓰신단다” 였다. 요나는 그 누구도 아닌 나이다.  선교지에서 선교사로 있으면서 요나같이 불평하고 불만을 토로하며, “저런 사람들은 주님 모르고 죽었으면 좋겠다”, “저런 사람들은 죄값을 혹독하게 치러야한다”, 등등, 이런 말을 아무렇지도 않게 뱉은 적이 있다. “하나님은 왜 저런 사람들을 품어주시는가”, “하나님은 왜 저렇게 생각하고 행동하는데도 아무런 제재를 하지 않으시는가,” 등등. 강도만 좀 변했지 사람들을 향한 하나님의 무조건적인 사랑에 반기를 들 때가 많이 있다. 요나가 생각했던 니느웨 사람들은 아마 정도가 훨씬 심했을 것이고, 저 백성은 분명, 기필코, 결단코 망해야하는 나라임이 분명했을 것이다. 하나님의 은혜의 메시지를 선포할 가치도 없는 사람들이고, 그 사람들 귀에 들리면 안되는 것이었다. 혹여라도 회개하면 어쩌냔말이다. 어쩌면 요나 마음에, 저 사람들은 은혜의 메시지를 들어도 분명 회개하지 않을 것이다, 결코 돌아서지 않을것이다라는 생각이 있었을지도 모르겠다. 그런 요나에게, 주님은 말씀하셨다. “저들도 내 아들, 딸이다. 그리고 내가 이 일에 (딱!) 너를 쓰겠다” 라고.

니느웨를 죽기보다 가기 싫었던 요나는 결국 죽음의 문턱에 다다랐다. 요나는 정말 자신의 삶이 여기까지라고 생각했을까? 물 속으로 던져질 때 그는 어떤 마음이었을까? 두렵지 않았을까? 모든 것을 포기할 정도로 요나는 니느웨로 가라는 하나님의 명령이 싫었을까? 그래, 차라리 여기서 죽는것이 더 나을수도 있겠다 싶었을까? 아니면, 이것이 불순종의 결론이로구나 생각했을까? 내가 불순종했으니 이것이 하나님의 심판이다. 이것이 나의 마지막이로구나. 나는 이렇게 망하는구나, 했을까? 어쩌면 후자에 더 가까웠을수도 있겠다. 주님께서는 물고기를 준��하셨고, 요나를 삼키게 하셨다. 물고기 뱃속에서 요나는 기도한다. 왜 나를 살리셨나요, 하지않고 “내가 받는 고난으로 말미암아 여호와께 불러 아뢰었더니”, “내가 주의 목전에서 쫓겨났을지라도”, “나의 하나님 여호와여 주께서 내 생명을 구덩이에서 건지셨나이다” 라고 기도한다. 이 요나의 기도에서 우리는 자신을 하나님의 심판의 대상으로, 불순종의 댓가로 스올의 고통을 맛보는 죄인으로 여기는 요나를 발견하게 된다.  

서기관과 바리새인들이 예수께 찾아와 표적 보여주시기를 구했다. “그때에 서기관과 바리새인 중 몇 사람이 말하되 선생님이여 우리에게 표적 보여주시기를 원하나이다(마태복음 12:38).” 예수님은 선지자 요나의 표적밖에는 보일 표적이 없다 하시고, 설명을 덧붙이셨다. “요나가 밤낮 사흘 동안 큰 물고기 뱃속에 있었던 것같이 인자도 밤낮 사흘동안 땅속에 있으리라(12:40).” 요나가 밤낮 사흘 동안 큰 물고기 뱃속에 있었던 것은 후에 예수님의 죽음의 기간을 예표하는 것이었다. 또한 이것은 기적의 표적이었다. 어찌 사람이 밤낮 삼일동안 물고기 뱃속에서 살아남을 수 있는가? 그렇기 때문에 요나를, 또한 요나의 물고기사건을 역사적인 인물과 사건으로 보기보다, 어떤 은유적인 예화로 생각하기 쉽다. 하지만 요나는 열왕기하에 나오는 역사적인 인물이며, 이 물고기 사건은 예수님께서 표적이라고 하신 것이니만큼 성경에 기록된 하나님의 기적적인 사건 중에 하나였다. 사흘만에 죽음에서 살아나신 예수님 사건보다야 덜 드라마틱하지 않은가. 그리고 또 한개의 설명을 덧붙이신다. “심판 때에 니느웨 사람들이 일어나 이 세대 사람을 정죄하리니 이는 그들이 요나의 전도를 듣고 회개하였음이거니와 요나보다 더 큰 이가 여기 있으며(12:41).” 요나의 성의없(어보이)는 전도에도 니느웨 사람들은 회개했는데, 요나보다 더 큰 선지자, 긍휼과 자비로 하나님의 나라를 선포하는, 하나님이신 예수님의 전도에도 이스라엘 사람들은 마음을 돌이키지 않는다는 것이다. 결국 이 앗수르는 하나님의 심판의 도구가 되어 북이스라엘을 멸망시킨다. 앗수르 역시, 회개하고 끝까지 하나님을 붙잡았더라면 이렇게까지 되지 않았을테지만. 그렇게 능멸하고 치를 떨던 이방인들에게 북이스라엘은 망하게 된다. 지금 예수님의 시대에 로마의 억압을 받던 이스라엘 백성들에게 이 요나의 이야기는 별로 달갑지 않은 이야기일 수 있었다. 니느웨의 회개, 하지만 결국엔 그들도, 그리고 자신들의 조상들도 하나님의 심판을 피하지 못했다는 이야기. 회개를 촉구하는 말씀이셨다. 이 두 가지 표적 외에는 주님이 보여줄게 없다 하신 것이다.

예수님께서 요나의 표적을 예를 들어 설명하신 이유는 예수님의 죽음과 심판의 경고가 요나의 이야기에 예표되어 있기 때문이었다. 반역하는 우리들의 죄를 위해 주님은 십자가에서 죽으셨고, 밤낮사흘을 땅 속에 계셨다. 부활을 기다리는 이 3일동안의 시간동안 예수님은 무엇을 하셨을까, 정확하게 답을 할 순 없지만, 베드로는 베드로전서 3장 18-19절에 이렇게 기록하고 있다. “그리스도께서도 단번에 죄를 위하여 죽으사 의인으로서 불의한 자를 대신하셨으니 이는 우리를 하나님 앞으로 인도하려 하심이라 육체로는 죽임을 당하시고 영으로는 살리심을 받으셨으니 그가 또한 영으로 가서 옥에 있는 영들에게 선포하시니라” 이 말씀에 대한 여러가지 해석이 있지만 각설하고. 요나가 밤낮 사흘동안 물고기 뱃속에서 있었던 것은 예수님의 죽음의 시간에 대한 예표인것이지, 주님과 불순종한 요나를 동일하게 생각해서는 안된다. 예수님은 “요나보다 더 큰 이” 이시다. 요나는 불순종함으로 니느웨가 아닌 다시스로 향했지만, 주님은 순종하심으로 하늘보좌를 버리시고 이 땅으로 오셨다. 요나는 죄가 있어 매를 맞은 것이고, 주님은 선을 행함으로 고난을 받으셨다 (베드로전서 2:19-20).

>> John Piper 목사님의 글을 인용한다. 

John Piper는 이 요나의 기도에서 우리가 그럼에도 불구하고 기도해야 할 7가지 이유에 대해 설명하신다. https://www.desiringgod.org/messages/cry-of-distress-and-voice-of-thanks

God answers his children when they cry to him in distress 주님은 주님의 자녀들이 어려움 중에 부르짖을 때 응답하신다.

First, God answers us in spite of our guilt

우리가 우리의 죄 중에 있을때라도 주님은 우리의 기도에 응답하신다. 요나가 짓고 있는 죄는 무엇이었는가? 그 죄로 인한 결과로 지금 요나는 물 속에 있다. 그리고 기도한다. 주님은 요나의 부르짖음에 응답하신다 (2:2)

Second, God answers us in spite of his judgment

요나는 알고 있었다. 지금 이 풍랑이 누구때문에 생겼는지, 그리고 왜 하나님께서 화가 나셨는지 요나는 알고 있었다. 요나는 3절에 이렇게 고백한다. “주께서 나를 깊음 속 바다 가운데에 던지셨으므로”  이 심판의 중심에서 요나는 자신의 죄를 돌아보며 하나님께 기도한다. “내가 말하기를 내가 주의 목전에서 쫓겨났을지라도 다시 주의 성전을 바라보겠다 하였나이다 (4)”

Third, God answers us and delivers us from impossible circumstances

5-6절말씀을 보고 이 장면을 한번 상상해보라. 주님은 요나가 떨어진 즉시 물고기로 요나를 삼키게 하지 않으셨다. 요나는 심해속으로 계속해서 떨어지고 있는 것이다. 구원이 불가능한 상황이었다. 하지만 주님은 이 불가능한 상황 속에서 요나의 기도에 응답하시고 요나를 구원하셨다.

Fourth, God answers us in the nick of time (다른 말로 하면, 주님의 때에, 그 때가 아주 아슬아슬할 때라도 말이다)

7절을 보라. “내 영혼이 내 속에서 피곤할 때에 내가 여호와를 생각하였더니” 아마 정신을 잃지 않았을까 싶다. 아무리 아슬아슬한 때라고 해도, 주님이 일하신다면 그 때는 가장 적절한 때요, 주님의 때이다. 그 때를 기다리다가 정말 정신을 놓고 싶을수도 있겠지만 끝까지 주님의 신실하심을 믿어야 한다.

Fifth, God answers us in stages, not all of which are comfortable

주님은 때론 우리의 기도에 단계적으로 응답하신다. 그리고 그 모든 단계는 우리가 예상했던 것과 다를 수 있다. 그 단계 속에서 우리는 어떻게 주님께 응답하는가? 주님은 요나를 바로 물고기뱃속에 탑승시키지 않으셨다. 물고기 뱃속이 구원이 되기 위해서 요나는 심해 속으로 떨어졌어야했다. 요나는 물고기 뱃속이라고 불평하지 않았다. 물속에서부터 그를 구원한 피난처였다.

Sixth, God answers us in order to win our undivided loyalty and thanks.

주님은 우리가 기도를 통해 두 마음이 아닌, 온전한 마음의 충성과 감사를 주님께 드리길 원하신다. 그것이 우리에게 주시는 고난의 유익이기도 하다. 8-9절 말씀이다. “거짓되고 헛된 것을 숭상하는 모든 자는 자기에게 베���신 은혜를 버렸사오나 나는 감사하는 목소리로 주께 제사를 드리며 나의 서원을 주께 갚겠나이다 구원은 여호와께 속하였나이다 하니라”

Finally, God answers us in our guilty distress to help us become merciful like he is.

주님이 요나에게 경험시키신 것은 불순종한 사람들에게 주시는 하나님의 심판이셨다. 요나는 심판받는 자가 겪어야 할 일들을 물 속에서 미리 겪었다. 이것은 요나가 니느웨 사람들을 바라보았을때 동시에 볼 수 있는 아주 명백한 심판의 그림이었다. 그 사람들을 향한 긍휼과 자비가 일어날 수 밖에 없도록 주님께서 요나에게 미리 경험시켜 주신 것이다. 하나님이 우리에게 고난을 주실 땐 분명한 이유가 있다. 그것이 개인의 영적인 유익이기도 하지만, 동시에 우리 주위에 있는 지체들을 위한 고난이기도 하다. 우리의 지경을 넓히시기 위함이다. 주님의 character를 닮게 하시기 위함이다.

[wildernessproject2020]

Jonah 1 Observation/Worship insights

>> Background

여호와의 말씀이 누구에게 임했는가?

이 요나는 누구인가? 요나는 어느 지역 출신 선지자인가? (갈릴리의 한 마을인 가드헤벨 출신 *Joshua 19:10, 13) 어느시대에 활동했던 선지자였는가? (열왕기하 14장 25절에 등장)

요나라는 이름의 뜻은 무엇인가?

여로보암 2세때 (통치기간 41년, B.C.793-753) 북이스라엘과 다른 나라와의 국제정세는 어떠했는가?

열왕기하 13장에 나오는 북이스라엘과 아람과의 국세정세를 관찰해보라.

아람의 수도는 어디인가? 북이스라엘의 여로보암 2세가 회복한 땅을 지도에서 찾아보자 (열왕기하 14:28)

북이스라엘의 부흥을 성경은 어떻게 해석하고 있는가?

그 일에 하나님은 누구를 주님의 목소리로 쓰셨는가? 이로 인해, 요나가 여로보암 통치 초기에 예언했다는 것을 알 수 있다.  

요나와 동시대에 활동했던 선지자들은 누구인가? 그리고 이들의 주요 메시지는 무엇이었는가?

1. 아모스 (아모스 1:1) 여로보암의 때 지진이 일어나기 2년 전, 하솔과 사마리아에서 고고학 발굴의 결과 이스라엘에서 B.C. 760년 경 큰 지진이 있었다고 밝혀짐 2. 호세아 (호세아 1:1) 역대하 26-32장에 호세아 1:1절에 언급된 유다/이스라엘 왕의 통치가 기록

요나의 활동시기는 언제인가? B.C.784-772 (8세기)

북이스라엘은 누구에게 언제 멸망하는가? 앗수르에게 북이스라엘 멸망 (B.C. 721)

앗수르의 수도는 어디인가?

* 요나가 니느웨에 간 때를 학자들은 아슈르단 3세 (B.C.773-755) 의 통치기간이었다고 믿는다. 요나가 니느웨에 도착하기 전에 일어난 두 번에 걸친 급성 전염병 (B.C. 765, 759)과 일식 (B.C.763)이 니느웨 사람들이 요나의 심판 예언을 받아들이는데 큰 작용을 했다고 믿는다.

>> Observation and Reflection Questions (1:1- 3)

요나에게 임한 하나님의 말씀이 무엇이었는가?

니느웨를 어떻게 묘사하고 있는가?

하나님은 요나에게 무엇을 외치라고 하시나?

요나는 어떻게 반응하는가?

요나는 어디로 가는가?

요나의 이러한 반응을 성경은 어떻게 기록하고 있는가? 요나의 행동을 성경이 어떻게 묘사하고 있는지 찾아보자.

“여호와의 얼굴을 피하려고 from the presence of the LORD” “여호와의 얼굴을 피하여 away from the presence of the LORD” 얼굴을 피한다는 표현은 어떤 의미일까? (Gen.3:8, 4:5,6, 14, 16, 6:1, 7… 여호와의 얼굴 앞에서 라는 before 의 의미도있지만, 땅 위, 지면 위, face of the land, the face of the land 의 의미도 있다. 이 땅 위에 살고 있는 우리들은 하나님의 얼굴 앞에 살고 있는 존재들이다. 마치 이 땅은 하나님의 얼굴 앞에 펼쳐진 무대와도 같다. 시편 139:7-10)  

요나는 니느웨가 아닌 어디로 향하고 있는가?

욥바와 다시스, 북이스라엘과 니느웨를 지도에서 찾아보자

왜 하나님께서는 요나의 불순종을 허락하셨는가? 왜 요나의 길을 막지 않으셨을까? 왜 마침, 다시스로 가는 배를 만나게 하셨을까?  

>> Observation and Reflection Questions (1:4-10)

다시스로 가는 배 안에서 요나는 어떤 상황과 맞딱드리는가? 그리고 이 상황의 주어는 누구라고 성경은 말씀하는가?  

상황의 긴박함을 묘사하는 부사를 전부 찾아보라

사공들의 반응과 요나의 반응을 비교해보라

선장이 요나에 대해 알고 있었던 사실은 무엇이었는가?

재앙에 반응하는 사람들의 최종 해결책은 제비뽑기였다. 왜 제비를 뽑았을까? 재앙의 원인과 해결책을 어떻게 찾으려고 하는가? 이것은 그들이 믿는 신, 그들의 종교관과 어떻게 연결이 되어 있는가?

요나에게 쏟아진 질문들은 무엇이었는가?

요나는 자신을 그리고 하나님을 어떻게 소개하고 있는가? 요나는 하나님을 설명할 수 있는 많고 많은 수식어 중, 왜 하필 하나님을 “바다와 육지를 지으신 하늘의 하나님” 이라고 소개했을까?

요나의 고백과 그의 행동은 어떻게 상반되고 있는가?

요나가 소개한 하나님과, 요나의 불순종, 그리고 이 풍랑은 배에 타고 있는 이방인들에게 어떤 레슨을 주고 있는가?

>> Observation and Reflection Questions (1:11-17)

상황은 어떻게 진행되는가?

방법을 묻는 선원들에게 요나가 내린 결론은 무엇이었는가?

요나가 알고 있었던 것은 무엇이었으며, 그럼에도 불구하고 힘써 요나를 구하려고 했던 사람들과 달리 (차라리) 죽기를 원하는 사람같이 행동했던 이유는 무엇이었을까? 왜 요나는 회개하지 않았을까? 왜 요나는 목숨을 간구하지 않았을까? 순종보다 죽음을 택한 요나의 이유는 무엇이었을까?

풍랑은 어떻게 끝이 나는가?

이 사건을 통해 이방인들이 알게 된 하나님은 어떤 분이신가?

하나님은 요나를 위해 무엇을 예비해 놓으셨는가?

요나는 물고기 뱃속에서 얼마동안 머물렀다고 성경은 기록하고 있는가?  

>> Worship Insights 

요나는 니느웨 사람들에게 회개의 메시지를 전하느니 죽는게 낫다고 생각했던 것이다. 회개의 메시지를 전하면, 하나님은 그들의 기도를 들으시고, 심판을 철회하시고 그들을 받아주실 것이 뻔하니까 싫었던 것이다. 늘 북이스라엘을 넘보며 자신들을 괴롭히고, 포로들을 대함이 얼마나 잔인한지 그 악함이 하늘을 찌른다고 소문이 난 유명한 이방나라 앗수르, 그 앗수르의 수도, 큰 성읍 니느웨에 가서 하나님의 은혜의 메시지를 전하라니, 마치 일본 식민지 시절, 아니 식민지가 되기 전, 그렇지! 미스터 선샤인의 배경이 되는 1900년대 초, 그 시대에 일본으로 가 하나님이 어떠한 분이신지를 전하라고 하는 것이다. 만약, 의병에게 주님께서 그런 마음을 주셨다면 자결이 낫겠습니다! 하고 칼 위에 엎드러지는 사람들이 꽤 있었을 듯 싶다. 하지만, 내가 내 나라를 향해, 혹은 내 원수의 나라를 향해 품은 감정이 어떠하든 불순종하면, 하나님은 그 사람을 “여호와의 얼굴을 피한” 사람이라고 결론 내리신다. 하지만, 요나의 이야기에서는 그 “여호와의 얼굴을 피한” 사람을 끝까지 포기하지 않으시는 하나님의 인내가 그려지고 있다. 왜 주님은 요나를 포기하지 않으셨을까? 제가 가겠습니다! 라고 하는 수많은 사람들을 주님은 사용하지 않으시고, 내 목숨 버려 죽기까지 가기 싫어한 요나를 콕! 찍어 사용하고자 하셨을까? 다시스는 니느웨와 정반대에 위치한 도시였다. 예전엔 다시스를 서쪽 끝이라 생각했고, ‘다시스의 배’ 라고 하면, 굉장히 먼 나라를 여행하는 배를 의미했다. 다시스로 도망간 것 까진 이해가 가지만, 여정 중간에 만난 풍랑, 그 험악한 상황에서 이 풍랑은 자신 때문에 왔으니 자신을 바다로 던지라고 하는 요나는 이해하기가 참 힘들다.

누군가를 미워하는 것이 이럴 수도 있구나 싶다. 악인을 사랑하시는 하나님의 마음을 이해 못함이 이 정도 일 수 있구나 싶다. 돌아온 탕자, 자신의 동생을 품어주는 아버지에게 분을 토해내었던 큰아들의 심정이 마치 이랬을까도 싶다. 포도원의 소작농은 또 어떻고. 성경 곳곳에서 하나님의 조건 없는 사랑과, 차별 없는 품어주심이 발견되는데, 그 언저리에는 항상 그 하나님을 못마땅해하는 내가 서 있음을 발견한다. 그런 나를 주님은 이해못하겠네, 니가 뭔데, 라고 하지 않으시고 늘 가르쳐주신다. 나도 늘 품어주시며 말씀하신다. 모르겠느냐. 내 마음을 모르겠느냐. 아비의 마음인 것을, 어미의 마음인 것을 모르겠느냐. 내가 품는 이가 너의 형제, 자매인것을 모르겠느냐. 하시며 말이다.

주님은 요나가 욥바로 내려가 다시스로 가는 배를 타고 갈 때 막지 않으셨다. 아니, 되려 마침! 다시스로 가는 배를 만나게 하셨다. 모든 일이 순탄하게 풀린다고 다 주님의 뜻이 아닌 것이다. 꼬이고 꼬여도 그것이 주님의 뜻이면, 그 힘든 길을 가야하는 것도 주님의 뜻인 것이다. 마침! 다시스로 가는 배, 멀리 가는 배를 탄 요나는 무슨 생각을 했을까? 다른 사람을 쓰시겠지, 라고 생각했을까? 그냥 주님이 내 마음을 이해하시는구나, 내가 못하는, 아니 안하는 이유를 주님은 아시겠지. 하면서 다시스로 향했을까. 갑자기 엄마 아빠 핑계대고 공부안할라고 하는 내 모습이 살짝 스쳐간다. 주님은 이유를 아시겠지, 내가 공부할 수 없는 이유를, 이 상황을 주님은 아시지 하면서 나도 자꾸 욥바로 내려가고 있다. 마침! 뭐라도 걸리면 타고 갈 참이다. 문제는 타고 가면 풍랑만난다는 거지. 아서라, 아서…

다시 요나서를 청년들과 공부한다. 지지리도 못난 나를 선교사로 부르셔서 사람 만들어가시는 하나님을 다시 만난다. 여호와의 얼굴을 피하러 가는 길에 내 재물, 시간, 그리고 결국엔 내 목숨까지 버린다. 공부를 하게 하신 분도, 약속하신 분도, 그래서 학생들을 잘 가르쳐라 하신 분도, 주님이셨다. 지금 내가 겪고 있는 이 상황들이 나의 불순종 때문은 아니지만, 자꾸 상황을 탓하며 터덜터덜 욥바로 향하고 있다. 내가 가야할 길이 아닌, 그저 쉬고 싶고, 잊어버리고 싶고, 이래야 하고 저래야하는, 내가 따져봤을 때 타산이 맞는 쪽으로 향하고 있다. 그 길이 순적하다고 주님이 기뻐하시는 길이 아닐진대, 나는 주님께 내 마음 그대로 드리며, 그럼에도 불구하고 옳은 길로, 주님 원하시는, 주님 기뻐하시는 길로 turning back 하고 있는가.

제비가 자신에게 뽑혔을 때 요나는 어떤 마음이었을까. 올게 왔다 싶었을까. 어쩐지 잘 된다 했다, 했을까. 강팍한 마음으로 차라리 나를 바다에 던지라고 한다. 그렇게도 주님 앞에 순복하기가 힘이 들었을까. 나도 이런 태도를 유지할 때가 얼마나 많���는가. 그냥 차라리 나를 내버려 두시지, 그냥 차라리 나를 데려가시던지, 그냥 차라리 나를 한국으로 보내시지, 그냥 차라리 나를…하면서. 내 죄를 인정하지 않고, 나의 불순종을 합리화하며, 왜 나에게 이런 일을 시키시냐고 하나님께 삿대질하고 있진 않나. 불순종을 죄라고 인정하질 않나. Negotiable 하다고 믿고 있는건가. 강팍한 마음이 들기 전에, 아니 마음이 더 강팍해지기전에 그만 두는 것. 마음을 고쳐 먹는 것. 바로 주님께 잘못했어요, 용서를 구하는 것. 제비가 나한테로 뽑혔을때라도, 그 때라도 늦지 않아, 그 때라도 회개하고 돌이키면 된다. 바다에 던지라니, 대체 요나는 어떤 사람이었던거야. 자포자기로 옆에 있는 사람들을 살리자고 바다에 던지라고 했을까, 아니면, 하나님께 보란듯이 반항하는 것인가.

내가 머리로 믿는 하나님과 내 삶으로 구현해 내는 그 믿음은 다르다. 우리는 그 격차를 줄이기 위해 부단히 노력한다. 요나는 “히브리 사람이요 바다와 육지를 지으신 하늘의 하나님 여호와를 경외하는 자” 라고 자신을 소개했지만 하나님을 경외하는 자의 모습이었다면 니느웨에 있어야지, 다시스로 가는 배 안에 있으면 안되는 거였다. 잘못탄 배라면 빨리 내려야한다. 비록 거기가 바다 한복판이라고해도 말이다. 물고기배로 빨리 갈아타야한다, 더 늦기전에. 다른 사람들이 나의 불순종으로 죽음의 공포를 맛볼 수 있다. 믿는 우리들의 순종과 불순종은 이렇게도 효력이 있구나. 하나님은 요나를 통해 이방인들에게도 (선장과 선원들) 주님을 드러내신다. 요나의 고백처럼, “바다와 육지를 지으신 하늘의 하나님 여호와”임을 명백하게 보여주셨다. 요나의 불순종을 사용하셔서 이방인들을 구원하셨다. 결국엔 선을 이루시는 하나님이시다. 하나님은 선을 이루시고, 이제 요나가 선이 되게 하시기 위해 물고기를 예비하셨다. 물고기는 심판이 아니라 구원의 비유이다. 물고기가 없었더라면 요나는 자신이 원했던 대로 천국에서 하나님 대면했을 것이다. 아니, 대체 천국에서 주님 만나면 무슨 말을 하려고 했을까? 요나는 죽으려고 바다에 빠졌지만, 그것은 철저한 시작이었다. 하나님과 요나의 터프한 밀당이 시작되었다.

[wildernessproject2020]

God and Community in Times of Tragedy

Introduction

I asked Susan Agaba what to preach today; what kind of story of God they need to hear? What is their spiritual need? She looked at me quietly and told me whatever the Holy Spirit put in your heart, follow His direction, and speak what He wants you to say: And I realized that I got a wrong person to ask. I have the right Person to ask (up there), but I sought out an easier way for me to prepare. Even though Susan and Patrick have been a good relationship with you, and kept in a good touch with each other, I can’t compare her or him with the Holy Spirit who knows each one of us by name, who searches our hearts and knows what’s in it, and who hears even our small voices. Immediately, I asked Susan because she’s right in front of me, but I forgot the presence of Jesus Christ who has promised not to leave me nor forsake me even for a single second.  So I’ve been praying for this meeting. I’ve been trying to hear what God wants you to hear through my lips. 

I have known very little about the history of Rwanda even though the school of music and worship department that I work has many Rwandan students. This year is kind of weird because we only have one Rwandan student, but usually, we have the half ratio of Rwandan students among our entire students. In 2012, I stayed in Uganda for about 4 months teaching the same subject at the same school. It was my first step-in to Africa. I met a student from Cameron, maybe 6-7 students from Rwanda, some from Burundi, some from Uganda. And I still remember a student from Rwanda. He had a scar in his head, and sooner or later I got a chance to hear his testimony that he got miraculously saved from a moment of death. And he explained that he got the scar from that moment. That’s when and how I heard of the history of Rwanda, the tragedy of genocide. I still do not know much about it, and I do not want to ask you to bring all the memories out on the table once again. Some of you might have the scar on your physical body and your hearts as well. Some of the young generations, they might not have the same experience as their parents have, but they might have bitterness because what people have done to their parents and family members. And I believe God has comforted and healed you and your family in amazing ways ever since, and by extension of God’s healing work, I just want you to think with me a few questions about God and community in times of tragedy through the story of Esther in the Bible.

Backdrops 

We’re going to read the book of Esther, Chapter 4, verse 1 to 3 together. “When Mordecai learned all that had been done, Mordecai tore his clothes and put on sackcloth and ashes, and went out into the midst of the city, and he cried out with a loud and bitter cry. He went up to the entrance of the king’s gate, for no one was allowed to enter the king’s gate clothed in sackcloth. And in every province, wherever the king’s command and his decree reached, there was great mourning among the Jews, with fasting and weeping and lamenting, and many of them lay in sackcloth and ashes (ESV).”  

Let me give you a little background of this story. After 70 years of Babylonian exile, the Israelites started returning to Jerusalem according to what the prophet, Jeremiah has prophesized. There was a strong nation, Persia, arose after Babylon. So under the king of Persia, Cyrus, the Israelites were officially liberated. However, there were some groups of Jews who chose to remain in Persia. During 70 years, they lived in a strange place as the captive, but they gradually settled down and slowly became comfortable and familiar. It’s not always easy to move your place to another place if you live one place over 20 years or 30 years. The Israelites in Persia gave birth to children over there, and their children gave birth to their children too: so there arose new generations during the time of captivity. With your children, moving is getting more difficult and complicated. Therefore, among them, there were two groups: returning and remaining. Accordingly, there were two different stages. In Jerusalem, there were groups of people returned, stage A.  And in Persia, there were groups of people remained, stage B. The setting of the book of Esther is in Persia, stage B: the story of the remaining Jews.   

The book of Esther began with an introduction of its king Ahasuerus, who became a king in between the first returning and the second returning of Israelites (the Israelites returned to Jerusalem over 3 times, and it took them almost 100 years). The king reigned from India to Ethiopia over 127 provinces (1:1-2). As you read chapter 1, you may know the king is not an admiring leader or a respectful husband. While he showed the riches of his wealth and power and glory to all the leaders and people, he had some problem with his wife Vashti who refused his command, and she ended up being dethroned. Esther chapter 1, not so happy ending story of Ahasuerus and Vashti established a foothold for the appearance of Esther and Mordecai. By God’s invisible hand, Esther, a Jewish girl became his wife in place of the vanished queen, Vashti. Esther was an orphan but she had a relative, Mordecai, who took her and raised her as his own daughter. 

The Bible tells us that Mordecai sat at the king’s gate in 2:19, 2:21 and 3:2. We can assume that after Esther got married to the king, his social status might have been advanced by Esther’s favor to attend the king’s gate freely. All the king’s servants and officials should attend the palace, where they were in readiness for whenever they were wanted or called. And even at the king’s gate, Mordecai could discover a plot that some people attempted to assassinate the king. So he told Esther and could prevent the king from being killed. Even though he didn’t get any reward from the king at that time, God never forgot but used that good work as a great chance to lift him up later.

However before the king recognized who Mordecai was and what he has done, a crisis arose. It started because Mordecai held fast to his faith in God that he bowed down to neither any men nor any false gods. The king commanded all the people at the king’s gate to bow down to Haman, an Agagite, and the Bible introduced him as an enemy of the Jews. As you can imagine, Mordecai didn’t bow down to him. Esther 3:1-2 “After these things King Ahasuerus promoted Haman the Agagite, the son of Hammedatha, and advanced him and set his throne above all the officials who were with him. And all the king’s servants who were at the king’s gate bowed down and paid homage to Haman, for the king had so commanded concerning him. But Mordecai did not bow down or pay homage.” 

And then, the king’s servants asked Mordecai why he did not obey the king’s order. Verse 3 and 4, it says, “Then the king’s servants who were at the king’s gate said to Mordecai, Why do you transgress the king’s command?” And when they spoke to him day after day and he would not listen to them, they told Haman, in order to see whether Mordecai’s words would stand, for he had told them that he was a Jew. So here, he identifies Himself as a Jew. What does being a Jew has to do with non-bowing to Haman? He finally shouted out, “I’m a Jew! I don’t bow down to any men or any other false gods!” And how did Haman react? Verse 5 and 6, “And when Haman saw that Mordecai did not bow down or pay homage to him, Haman was filled with fury. But he disdained to lay hands on Mordecai alone. So, as they had made known to him the people of Mordecai, Haman sought to destroy all the Jews, the people of Mordecai, throughout the whole kingdom of Ahasuerus.” Haman made a big deal out of just one man’s stiff back. Actually, since the Bible says, he was an enemy of the Jews, God’s people; it’s not a light thing. The war between the people of God and the people of Satan has started. Haman made a plot to destroy Mordecai and even more, he wanted to sweep over all the Israelites scattered in the king’s provinces. After all the official documents were issued and delivered into all the provinces to kill all the Jews, chapter 4 started with Mordecai’s crying in the ashes.

Come out from the king’s gate

Let’s read the verse 1-3 again, “When Mordecai learned all that had been done, Mordecai tore his clothes and put on sackcloth and ashes, and went out into the midst of the city, and he cried out with a loud and bitter cry. He went up to the entrance of the king’s gate, for no one was allowed to enter the king’s gate clothed in sackcloth. And in every province, wherever the king’s command and his decree reached, there was great mourning among the Jews, with fasting and weeping and lamenting, and many of them lay in sackcloth and ashes (ESV).”

Let’s think about the king’s gate; the king’s gate is… - where Mordecai used to come and go frequently without being checked - where all the king’s servants freely entered for the king’s business - where all the important issues were discussed - where there are people’s recognition and praise - where there is a competition going on in order to succeed - where Mordecai was forced to follow the worldly law which was contrary to the Word of God - where Mordecai realized there are no true friends. Other king’s servants, they reported that Mordecai was a Jew to Haman to see what would happen to him?

However, now, Mordecai was standing outside the king’s gate. What kind of difference do you see here? - Mordecai wasn’t allowed to come in because he was a broken soul with ashes, broken-hearted in sackcloth and he was bitter from head to toe. He wasn’t allowed to see the king’s face, even Esther. - Even though his social status was recognized, he was completely abandoned. - When he felt broken, when he got depressed when he didn’t know what to do, the king’s place wasn’t open for him, rather it was firmly closed. - The place that embraced him was outside the king’s place, where all his other fellows gathered and cried with him. - As it says, chapter 3, verse 15, “The couriers went out hurriedly by order to the king, and the decree (kill all the Jews) was issued in Susa the citadel. And the king and Haman sat down to drink, but the city of Susa was thrown into confusion.”  While Mordecai and all his fellow Jews put on sackcloth and ashes, the king and the enemy of Jews, Haman, enjoyed drinking. This is what it looks like inside the king’s gate and outside the king’s gate.

The world is like this, brothers and sisters. It seems to give us all we want, but actually, it takes away everything that we value, our faith. The world keeps tempting us to compromise what we believe. When we need comfort so we outstretch our arms what holds us is not the world, but brothers and sisters who share the same faith in God unified by the power of the Holy Spirit. Notice how Mordecai responded to this crisis. He could have hidden because he knew this tragedy took place because of him. But he didn’t hide but expose himself in the clearest way. He “went out into the midst of the city (v.1)”; he was “in the open square of the city in front of the king’s gate (v.6).” where is he now? In the middle of the open square where everyone could see Mordecai, why? Because he did not feel ashamed of what he did either in front of his enemies or his fellows. He didn’t regret his action. 

And what fascinates me the most is other Jewish people; they could have protested against the king’s decree. They could have made a deal with either the king or Haman, like, “Just kill Mordecai and set us free!” “Why would you destroy the innocent people just because of one person’s wrongdoing?” Mordecai, he could have begged Haman, saying, “I committed a sin against you. Forgive me and save my people.” Or “Judge me only, not my people! I will be your slave forever.” However, all the Jews including Mordecai didn’t seek anything inside the king’s place. What they did was cry to God; seek His grace; patiently wait for His action. Psalm 146:3-4 says, “Put not your trust in princes, in a son of man, in whom there’s no salvation. When his breath departs, he returns to the earth; on that very day his plans perish.”

Because of this terrible incident, they were unified so strong; even stronger than ever before. We see what a true fellowship is like. Mordecai wasn’t afraid of being vulnerable to his people. He wasn’t afraid of exposing himself because he strongly believed that his determination not to bow down to Haman was so right thing to do in the eyes of God. What do you think? Would he have chosen another option if he had known what would happen to him and his people? No. I think he would have done the same thing. He was willing to take risks which might come due to his faith in God.

Taking risks which might come due to your faith in God

Jesus clearly says to us in Matthew 10:22, Mark 13:13, Luke 21:12, 17 that those who follow Jesus will be hated and persecuted for His name’s sake. And now we clearly see what kinds of risks our brothers and sisters have taken especially in the countries where there’s no religious freedom. Unbearable persecutions like Mordecai and all the Jews faced are still taking place. Our brothers and sisters on the other side suffer and die because of what we believe, Jesus, outside the king’s palace. Then, we should go out too from the king’s palace where there seems to be a guarantee of what we need. What we should remember is that the world cannot satisfy our hunger. It can satisfy the surface level of our hearts, but not deeply, not completely. It makes us drunk to stay in the king’s palace. And it makes us feel secure in the king’s palace. That temptation came up to Esther for a second.

When Mordecai commanded Esther to go to the king and “beg his favor and plead with him on behalf of her people (v. 8),” Esther hesitated. She answered with no hope but fear. Let’s see the verse 11, “All the king’s servants and the people of the king’s provinces know that if any man or woman goes to the king inside the inner court without being called, there is but one law – to be put to death, except the one to whom the king holds out the golden scepter so that he may live. But as for me, I have not been called to come into the king these thirty days.” We see here, Esther’s hesitation. The news was shocking to Esther too. Esther wouldn’t feel safe in the king’s palace anymore. She must have felt threatened! She must have been scared. But I am convinced that at the same time there should be so many thoughts racing through her mind. Since she didn’t tell where she was originally from to the king, she might have thought there should be a way out. She could have begged the king as Mordecai commanded, but she hasn’t seen the king for 30 days. There was only one little tiny possibility. “Except.” Unless the king holds out the golden scepter to her, she wouldn’t come out alive. She didn’t want to cast away her life to that narrow hole. She didn’t want to take that big risk. It was so dangerous.  

However, let’s see what Mordecai responded. Verse 13 to 14 it says, “Then Mordecai told them to reply to Esther, “Do not think to yourself that in the king’s palace you will escape any more than all the other Jews. For if you keep silent at this time, relief and deliverance will rise for the Jews from another place, but you and your father’s house will perish. And who knows whether you have not come to the kingdom for such a time as this?”

Commit yourself even if there is a teeny tiny possibility

It doesn’t mean you commit yourself to something that is unreliable. That’s a real danger. What I mean is that if your determination comes from God and you have approval from God, then, please pursue to the point of losing yourself completely. Even if there is a teeny tiny possibility, it is going to be worth to commit yourself fully. If God is in it, it’s not over. Her teeny tiny possibility contained her and made her give up. However, as for Mordecai, that teeny tiny possibility is going to be something only God can do. He has “who-knows-faith.” Mordecai set a fire inside her confusing and busy soul. And all of a sudden, the fire consumes her whole being. Mordecai was indeed Esther’s spiritual father and friend. He stayed close to her to make sure she is walking on the right path. Mordecai encouraged her and also challenged her with different perspectives. He never ceased to seek God’s will in a teeny tiny thing that seems to have no hope. He never gave up on holding fast to God. Here, Mordecai is the shadow of Jesus Christ, therefore, who is always on our side, encouraging us and challenging us to follow Him. Even though the road we are going to walk on is not a paved but rough and tough road, He says, “it’s okay for I am with you.” He gives us a full conviction that we’re taking the right path which leads us into God the Father. Like Mordecai encourages Esther, so does Jesus to us.   You see how she changed? In verse 16, she boldly says, “Go, gather all the Jews to be found in Susa, and hold a fast on my behalf, and do not eat or drink for three days, night or day. I and my young women will also fast as you do. Then I will go to the king, though it is against the law, and if I perish, I perish.” What an amazing determination! What a bold step she took! Mordecai drove out her fear completely. Mordecai drew out her boldness up to the determination to die for her people.

This is how Jesus-centered-community is built. This was what happened outside the king’s palace where there was Satan’s scheme to destroy God’s people. Starting from Mordecai and Esther, their strong faith flew down into the people. God’s people were slowly but powerfully ready by fasting and praying together for the battle. And you know what happened later. Esther was such a wise woman. After three-day absolute fasting, she approached the king, and she won the favor in the sight of the king. Instead of asking Haman to be killed right away, she invited the king and Haman to the party she had been preparing. And finally, when she was 100% sure about God’s perfect timing she denounced Haman as the enemy not only of her but also of her people.   Finally, Haman was killed on the gallows that he had prepared for Mordecai. Even though Haman was dead, the decree that he made to destroy the Jew was still effective because “for an edict written in the name of the king and sealed with the king’s ring cannot be revoked (3:12, 8:8).” The battle was not over. Haman was dead but his work still exists and threatens God’s people.  

So, Esther once again approached the king, and the king let Mordecai to write the second edict that allowed all the Jews in his provinces to organize for self-defense against their enemies. Let’s read chapter 8 verse 11, “the king allowed the Jews who were in every city to gather and defend their lives, to destroy, to kill, and to annihilate any armed force of any people or province that might attack them, children and women included, and to plunder their goods.” And now, the two different decrees became simultaneously effective. One is made by Haman; the other one by Mordecai. One is an evil plan by Haman, killing innocent people; and the other one is a wise plan by Mordecai, saving innocent people. Stan’s plan is to destroy, but God’s plan is to save and restore.  

Be unified with your brothers and sisters and ready for the battle

By studying the book of Esther, we find out a lot of similarities regarding spiritual battle. Jesus conquered the power of death, the power of Satan on the cross: quiet but strong enough to save the whole humanity. He has fulfilled the promise in the book of Genesis 3:15 “I will put enmity between you and the woman, and between your offspring and her offspring; he shall bruise your head, and you shall bruise his heel.”  He has already demolished Satan’s head; however, the battle is not completely over. Our job is to hunt out all the enemies hiding and making a plot to attack and destroy God’s people. But remember, they have lost their leader already. Our leader, Jesus Christ is alive. He’s not dead. Like Mordecai commanded his people to gather together and ready for the battle, Jesus commands his people too. We need to gather together. We need to be unified and ready together for the battle.

The battle is not something that is to come. We’re already here in the spiritual battle. Inside our hearts, for example. We have two desires in our heart, and we are always struggling between the two. The enemies are not from somewhere far. They’re already here. The Apostle Paul makes it clear in the book of Ephesians 6 that our enemies are not flesh and blood, but the rulers, the authorities, the cosmic powers over this present darkness, the spiritual forces of evil in the heavenly places. They tempt us, deceive us, fail us, and at the end, they destroy us. That’s why we need our brothers and sisters in order to defeat the evil plan and work. We need brothers and sisters; we need a community who can cry with me, who can take risks with me, and who can fight with me.

Conclusion

Whenever you face some difficulties due to your faith in God, would you be willing to take risks and pursue your belief no matter what?

Do you believe God is still with you? Do you believe his plan, his timing, his action are always better than yours? Even in times of tragedy, even when you feel alone, even when you do not hear anything from God, do you still believe God never fails? Even when you do not understand what’s going on, do you still believe His perfect will only prevail?

And when you want to do that, do you have a friend like Mordecai who stays close to you and gives you godly influence?  The confession of Esther, “If I perish, I perish,” was possible only because of Mordecai. He did not give up on doing the right thing and also encouraging not only Esther but also his people to head up and move forward. Do you have a friend like Mordecai?

Since we believe Mordecai is a shadow of Jesus Christ, do you consider Jesus as your friend who stays close to you and never leaves you? Whenever Jesus encourages you or challenges you, would you listen to His voice and obey His word just like Esther heard Mordecai and obeyed him?

Think about the community that you belong to. Look at your brothers and sisters around you. In the spiritual battle, we need one another.

Now, please hold your brothers and sisters’ hand, and were going to pray for one another, especially those who are next to you. We’re going to pray out loud. Pray that God may strengthen our relationship between one another, so that we may stand firm together against any evil plan, evil work. Pray that God may strengthen us to be more like Jesus so that we love one another, even we love our enemies to the point of dying for their wrongdoings. Help us understand the way Jesus overcome the battle. The love of God prevails.  That’s only one thing that lasts forever. By the grace of Jesus Christ with the power of the Holy Spirit, help us, Father. Let’s pray.  

[wildernessproject2020]

Esther 9&10 Reflection

그 날, 아달 월 곧 열두째 달 십삼일은 어떤 날인가? 왕의 어명을 시행하게 된 날. 유다인의 대적들이 그들을 제거하기를 바랐더니 (하만 뿐만이 아니라, 분명 하만을 따르는 무리들이 있었던 것이다) 유다인이 도리어 자기들을 미워하는 자들을 제거하게 된 그날.

유다인들은 모였다. 모여서 자기들을 헤하고자 한 자를 죽이려 하니, 주위 반응들은 어떠했는가? 모든 민족이 그들을 두려워하여 능히 막을 자가 없었다. 첫번째 조서가 발표된 후 12개월, 그리고 두번째 조서가 발표된 후 10개월, 아마 첫번째 두달동안 유대인들은 어떻게 살았을까. 니산월에 그 조서가 반포되고, 얼마 되지 않아 하만의 조서는 악한 꾀였음이 판명이 됐고, 그리고 어쩌면 간음죄가 하나 더 추가되어 하만은 처형되었다. 하지만, 조서는 여전히 효력이 있었고, 왕궁에서는 그 어떤 follow up 도 진행되고 있지 않았다. 악한 대적들은 유다인들을 치려고 했을 것이다. 그 날을 위해 준비하고 있었을 것이다. 미움은 하루아침에 시작될 수 있지만, 정도는 더 심해지지, 덜해지지는 않는다. 어쩌면 이웃일 수도 있었다. 어쩌면 미운 사람이었을수도 있다. 이번 기회에 잘됐다, 싶었을 사람도 있었을지 모르겠다. 두번째 조서가 반포되었지만, 여전히 대적들은 첫번째 조서를 따랐다. 두번째 조서는 특별히 유대인들이 대상이었기 때문이다. 여기서도 두 그룹이 나뉘어졌다. 유대인들을 두려워 함으로 그들이 대적들을 진멸하는데 그들을 막는 이가 없었고, 왕궁에서도 역시 모르드개는 존귀한 자로, 유명한 자로, 위엄한 자로 여겨졌고, 그 때문에 유다인들을 돕는 무리들이 일어났다. 슬픈 일은, 그럼에도 불구하고 여전히 유다인들을 미워하는 자들이 있었다는 것이다. 칼을 갈고, 그 날을 기다리는 무리가 있었다는 것은 참으로 슬픈일이 아닐 수 없다. 이렇듯, 미움은 분별력을 흐리게 한다.

나야말로 문제다. 늘 아침마다 큐티를 하고, 말씀을 읽고 적용점을 찾지만 내가 마음에 들지 않은 사람들의 얼굴을 마주하면, 피해버리고 싶고, 한마디 쏘아붙이고 싶고, 아픈 말, 날카로운 말로 그들의 실체를 파헤쳐 주고 싶다. 학교 사역을 함께 하면서 나에게 손해되는 것도, 내가 동역하는 다른 선교사님들 때문에 일을 더 많이 하는것도, 혹은 덜 하는 것도 아닌데, 어쩌면 나와 상관없이 (상관없진 않지만) 나는 내 일에만 최선을 다하면 되는 일인데,  나만큼 열심히 하지 않는다는 생각이 기저에 깔려있어서, 게을러 보이고, 열심히 안하는 것 같아 보이고, 우선순위가 엉망인 것 처럼 보이고, 그래서 학생들을 잘 지도하지 않는다부터 시작해서, 자녀 교육시킬려고 왔나, 저렇게 할거면 여길 왜 왔나, 그렇게 하기 싫은 일인것처럼 남한테 떠넘기는데, 그럴려면 뭣하러 이곳에 왔나, 판단하고 정죄하고 관계까지 끊어버리고 싶을 지경이다. 동역이라는 말로 아름답게 포장해서 그럴듯하게 떠넘기는 게으름, 자기 편하자고 이렇게 저렇게 떠넘기는 모습에 좀 기가 차다. 다 내가 옆에서 보고 듣는 내용이다. 정작 나에게 그러지는 않는다. 비빌곳이 아닌것을 아는거지, 지랄을 하면서 안한다고 할게 뻔하니까. 근데, 아무말도 안하시며 다 도맡아 하신다고 하는 분이 또 내가 존경하고 따르는 분이니 더 화가 난다. 아니, 왜 해 주시는거예요. 해주는 것 까지는 좋아요. 하셔야죠. 좀 바로 잡아주시면 안되요? 내 말에 동의만 하시지 말고, 한마디 좀 해 주시면 안되요? 이렇게라도 내 편 되어주십사 하는 것이다. 미움은 종잡을 수 없이 커져서 무슨 기회만 와봐라, 하고 벼르는 사람처럼, 얼굴 마주할 때마다 한마디 하고 싶은 마음 가득하다.

나는 포도원지기가 농부들 하루삯주는 이야기가 그래서 너무 마음이 어렵다. 나는 늘 아침 일찍 와서 일하는 농부다. 그리고 나와 동역하는 내가 너무 뺀질거려서 싫다라고 하는 그녀가, 어쩌면 일 끝나기 한 시간 전에 와서 일한 사람인거다. 나와 같은 삯을 받는다는 것이 너무 자존심 상하고, 너무 짜증나고, 확 엎어버리고 싶은 마음이 든다. 두 가지 내가 간과하는 사실은, 나는 돈을 받는 사람이지, 돈을 주는 사람이 아니라는 것이다.  그 이야기에서도, 포도원지기가 돈은 내가 주는데, 왜 네가 지랄이냐, 하지 않는가. 나는 내가 처음에 약속한 것만 받으면 되는 것이다. 나는 그리 받아도 되는데, 저 사람은 저렇게 주면 안되지 하는 것은 월권행위인것이다. 내가 억울한 일일까? 일한것만큼 받는다라는 생각의 사고가 나는 너무 강하다. 하나님의 은혜는 이 원리로 돌아가는 것이 아닌데, 먼저 믿은자도, 나중 믿은자도, 잘하는 자도, 못하는 자도, 성실한 자도, 혹은 불성실한 자도, 혼자 일을 도맡아 하는 자도, 뺀질거리면서 나중에 밥상에 수저 하나 얹고 자리 차지하는 자도 주님의 은혜 앞에서는 모두가 웰컴인것을. 나는 왜 이리 이 원리가 화가 나는가. 나는 내가 늦게 일하러 온 사람이었으면, 그 돈 다 안받는다. 어떻게 하루종일 일한 사람과, 한시간 일한 내가 임금이 똑같을 수 있는가? 미리 약속을 받고 왔다고 해도, 내가 받는 임금을 하루종일 일한 사람도 동일하게 받았다라는 사실을 알았다면 그들의 미움을, 혹은 원망을 나는 이해할 수 있을 것 같다. 은혜 앞에 염치라. 거저 주시는 은혜 앞에 염치 찾았다간, 나는 아마 뼈저린 후회를 하게 되겠지. 어느 쪽에서도 난 이 이야기가 마음이 가장 어렵다. 하루종일 일했다고 해도, 한시간만 일했다고 해도, 하나님의 은혜를 먼저 받았다해도, 늦게 받았다해도, 난 이 이야기가 하나님의 은혜를 가장 잘 나타내보인다고 하지만, 받아들이기가 가장 어렵지 않나싶다.

Forgive our debts, as we also have forgiven our debtors… 용서하고, 받아들이자. 내가 아는것이 전부가 아닐 수 있다. 어쩌면 그들은 사망의 골짜기를 걷고 있을 수도 있다. 울고 있을 수도 있다. 괴로워하고 있을 수도 있다. 내가 틀릴수도 있다. (며칠이 지난 오늘, 아직까지도 풀지 못한 마음들이 한아름이지만, 궂이 풀어야 되나 싶을 옹졸한 마음이지만서도, *사모님이 힘든 발걸음을 하신 듯, 내가 오늘 아침에 혈압오르게 할 카톡을 좀 보내긴했다. 내가 모르게 많은 부분 신경쓰고 계셨고, 신경안쓰시는 것 같아 마음이 어려웠는데, 그게 아니었음을 알게되었다. 내 수업을 다음 학기부터는 현지 ��탭들에게 줘야할 것 같다라고 했을 때, 뭘 해도 성에 차겠냐, 하지만 맡겨야지, 하는 말씀에, 내가 이리 완벽을 추구하는 사람으로 비춰줬구나 라는 생각이 들었다. 실제로는 구멍 숭숭 뚫린 별 볼 일 없는 사람인데 말이다)    

여하튼, 미움은 그런 것이다. 분별력을 흐리게 한다. 늘 망하는 길로 가게 된다. 두려워함으로 유대인들을 돕는 무리들이 훨씬 지혜로운 선택을 한 것이다. 유대인들을 두려워했겠는가, 유대인들의 신, 하나님을 두려워 한 것이다. 역사가 증명했다. 모르드개가, 에스더가, 그리고 유대인들이 산 증거로서 증인이 되었다. 나는 어떤 하나님을 보이고 있는가? 이 곳에 계시는 선교사님들은 나를 통해, 어떤 하나님을 보고 계신가. 현지인들은 나를 통해, 어떤 하나님을 배우고 있는가. 나는 모르드개와 같은 자인가, 에스더와 같은 자인가. 나는 사람들이 기뻐하는, 함께 어울리길 원하는 사람인가, 아님, 사람들이 어울리기 싫어하는, 부담스러워하는 사람인가. 모르드개는 약 12개월동안의 삶을 궁정에서 어떻게 살아냈던 것인가. 모든 이들이, 특별히 왕궁에서 높은 지위에 있는 사람들이 모르드개때문에 유다인들을 도왔다. 지방관과, 대신들과 총독들과 왕의 사무를 보는 자들이 유대인들을 도왔다면, 전쟁은 이미 유다인 쪽으로 기운 것이다. 승리는 당연지사였다. 만일, 하만이 여전히 그 자리에 있었더라면, 고위 간부들은 하만을 도와 유대인들이 진멸되는 쪽으로 동조했을 것이다. 하지만, 지금 하만 대신 그 윗 자리에 모르드개가 앉아있다. 모르드개는 궁에서 다른 수를 쓰지 않았다. 어쩌면 미움도 키우지 않았을 것이다. 하만이 죽고 난 후 약 2달여의 시간동안에도 모르드개는 수를 쓰지 않았다. 또 한번 막중한 일을 에스더에게 임명한다. 하지만 모르드개는 에스더에게 이 일을 맡기고 모른 척 하지 않았다. 에스더의 배후에는 모르드개가 있었다. 그의 응원과, 격려, 기도가 있었기에 에스더는 담대하게 이 일들을 감당할 수 있었다. 모르드개는 최선을 다해 자신이 할 일을 하였다. 그 결과는, 전쟁의 날 진가를 발휘했다.

그 날 도성수산에서 500명이 죽임을 당했다. 유대인들을 미워했던 대적, 하지만 이게 다가 아니었다. 에스더는 하루를 더 간청한다. 다 끝난 것 같았고, 승리한 것 같았지만, 아직 끝난 것이 아니었다. 이 하루를 더 간청한 후, 에스더는 그 다음날 300명의 대적들이 다시 잡았다. 거의 첫날과 견줄 수 있는 숫자였다. 만약 에스더가 이제 됐다, 하고 손을 털었다면 상황은 어떻게 되었을까? 두고두고 그들은 유다민족에게 걸림돌이 되었을 것이다. 영적 전쟁에 임하는 우리들의, 나의 모습이 이래야하지 않을까, 이제 됐다, 하는 안도감, 안전지대에서 머무르려고 하는 편안함과 안정감을 누리고자 하는 나에게 집중된 욕심, 영적전쟁에서 필요한 것은 지구력이 아닐까. 끝까지 추진력있게, 변함없이 무장하고, 변함없이 자신을 돌아보고, 분별하고 칼을 놓치 않는 것. 끝을 보는 것. 나와의 싸움, 내 안에 성령과 내 육신의 정이 싸우는 내 마음속의 영적전쟁부터 승리해야 한다. 시간을 제대로 쓰는 것, 해야 할 일을 하는 것, 하지 않아야 할 일들을 하지 않는 것, 미움이 올라올 때 감정을 조절하는 것, 뒷담화 하고 싶어도 참는 것, 판단하고 정죄하는 내 입을 손으로 막는 것, 내가 옳다라고 우기지 않는 것, 등등. 하루에도 몇 번 씩 나는 지고 마는 이 삶의 원칙을 나는 얼마나 자각하며 살고 있는가 하는것이다. 영적 전쟁은 저 멀리 미래에 일어날 일이 아니고, 나의 대적도 저기 어디 먼나라에서 건너온 자들이 아니다. 지금 이 시간에, 이 순간에, 내 안에 있는 나를 옭아메고 있는 죄와의 싸움이 바로 영적 전쟁이다. 나는 이 영적전쟁 한복판에 이미 서 있는 자이다.

또한 하만의 열명의 아들이 모두 죽임을 당했다. 이 열 아들의 이름이 전부 나열된 이유가 무엇일까? 출애굽기 17장 14절, “여호와께서 모세에게 이르시되 이것을 책에 기록하여 기념하게 하고 여호수아의 귀에 외워 들리라 내가 아말렉을 없이하여 천하에서 기억도 못하게 하리라”, 또한 신명기 25장 17-19절, “너희는 애굽에서 나오는 길에 아말렉이 네게 행한 일을 기억하라 곧 그들이 너를 길에서 만나 네가 피곤할 때에 네 뒤에 떨어진 약한 자들을 쳤고 하나님을 두려워하지 아니하였느니라 그러므로 네 하나님 여호와께서 네게 기업으로 주어 차지하게 하시는 땅에서 네 하나님 여호와께서 사방에 있는 모든 적군으로부터 네게 안식을 주실 때에 너는 천하에서 아말렉에 대한 기억을 지워버리라 너는 잊지 말지니라.” 하셨다. 하지만 약속의 땅을 정복하는데 있어서 이스라엘 백성들은 주변 국가들, 그리고 차지할 땅에 사는 가나안 사람들을 쫓아내지 못하기도 했고, 안하기도 했다. 사사시대를 거쳐, 사울이 왕이 되었을 때에 사울 왕은 아말렉과의 전쟁 중, 아말렉 왕 아각을 죽이지 않고 살려두게 된다. 결국에 이 사건으로 사울은 하나님께 버림을 받게 되고, 사무엘 제사장이 아각을 찍어 쪼개 죽인다 (사무엘상15, 약 B.C.1030). 아각의 아들들은 어떻게든 살아남았고, 약 550년이 지난 지금 (B.C.475) 아각 사람 함므다다의 아들 하만이 다시금 유대인들을 위협하고 있는 것이었다. 모르드개와 에스더를 통해, 아각 사람 하만과 그의 아들은 모두 죽임을 당하고 그들은 저주를 받은 자라는 표로 나무에 메달리게 된다. 이로써 하나님의 약속은 성취된다. 비록 600년정도가 걸렸지만, 하나님의 약속은 성취되고 만다.    

절기가 탄생되는 비하인드 스토리가 바로 이렇다. 사람의 시간표, 크로노스에 하나님의 이야기가 덧입혀 지는 것. 하나님은 사람의 시간표를 무시하지 않으신다. 하나님이 우리가 살아가는 시간을 창조하셨다. 우리의 시간표에 하나님의 때가 덧입혀질 때, 우리의 시간은 의미를 얻게 된다. 주님은 그 시간을 기억하여 그 속에 들어 있는 의미를 잊지말라고 하신다. 부림은 하만의 음모에서 유대인들을 구원한 에스더와 모르드개의 이야기를 기억하는 날이다. 수산에 사는 유대인들은 아달 월 곧 십이월 십삼 일과 십사 일에 모였고, 십오 일에, 모든 전쟁이 끝난 날, 쉬며 그날에 잔치를 베풀어  즐겼다고 기록되어 있다. 수산성이 아닌 다른 시골에 사는 자들은 십사 일을 명절로 삼았다. 여기서 알 수 있는 사실은, 수산궁은 마치 대적들이 숨어 있었던 군사 요충지와 같은 곳이었던 것 같다. 이 곳에서만 특별히 하루 더 대적들과의 전쟁이 있었다. 300명의 남아있던 악한 무리들의 잔재들이 멸절되었다.  모르드개는 이 날을 정리한다. 9장 21절에, 모르드개는 아달 월 십사일과 십오 일, 이 이틀을 명절로 삼아 이 날의 의미를 공포한다. “유다인들이 대적에게서 벗어나서 평안함을 얻어 슬픔이 변하여 기쁨이 되고 애통이 변하여 길한 날이 되었으니 이 두 날을 지켜 잔치를 베풀고 즐기며 서로 예물을 주며 가난한 자를 구제하라”

이 날 유대인들의 특별한 행동이 있다. 서로 예물을 주며, 가난한 자들을 구제하는 행동. 이 전쟁의 승리에서 누구하나 열외되는 사람이 없도록 하는 행동이다. 서로 예물을 주는 행동은(9:19, 22) 어떤 의미가 있는 것일까? 하나님의 도우심이 없었다면, 오늘 이 모든 것이 진멸될 수 있었다. 내 것이라고 생각했던 모든 것들을 하루 아침에 잃을 수 있었다. 하지만, 지금 이 모든것이 이렇게 존재하고 있다. 그것에 대한 감사의 표시로 서로가 서로의 필요를 채웠다. “sending gifts of food to one another and gifts to the poor” 함께 먹고 나누는 것이다. 동지가 되는 것이다. 함께 먹고 나누는 것에 인색하지 말자. (오늘 후에 있을 소모임을 위해 호떡을 굽는 *선교사님께 왜 이렇게 기름 많이 드는 음식을 하시냐며 잔소리를 해댔다. 기름, 내가 사올께, 하시는데 속으로는 당연하죠, 이렇게 기름을 많이 쓰는데, 했다. 내가 이렇게 속도 좁고, 나눌 줄도 베풀 줄도 모르는 사람이다) 우리는 영적 전투의 동지들이다. 함께 모여 생명을 보전하고, 싸우고, 후에 기쁨을 함께 하는 동지들이다.

에스더서를 읽으면서 다시 한번 공동체로 부르시는 주님의 마음을 본다. 주님의 가르침을 깨닫는다. 여호수아를 읽으면서도 공동체에 대해서 주님 가르치셨다. 함께 모이는 것, 함께 생명을 보전하는 것, 함께 싸우는 것, 그리고 함께 승리의 기쁨을 나누는 것. 리더의 자리에서 믿음으로 담대하게 한 걸음 앞으로 내딛는 것과, 그리고 그 리더가 리더 일 수 있도록 옆에서 함께 위로해주고 격려해주는 동지가 되어주는 것. 모르드개가 성 중앙에 앉아 재를 뒤집어 쓰고 애통하고 있을 때 유대인들은 한 공동체를 이루어 모르드개와 함께 주님 앞에 앉았다. 모르드개를 욕할 수도 있었고, 앞 뒤가 꽉 막힌 사람이라며 하만에게 절 하는 것이 뭐 대수냐, 일을 이 지경까지 만들 수 있느냐 하며 따질 수도, 하만에게 달려가 어떤 방법을 제시할 수도 있었지만, 그들은 굵은 베옷을 입고 재에 누웠다. 이런 공동체 의식, 이런 공동체 안에 나는 소속되어 있는가. 이런 공동체가 되기 위해 나는 어떤 노력을 하고 있는가.

어떠한 상황에서도 불평이나 불만을 품지말고 하나님의 전능하신 손 아래 잠잠하는 것. 하나님의 전지전능하심을 믿는다면, 그리고 그 분이 절대로 실수하지 않으시는 하나님이시라는 것을 내가 믿는다면 나는 이 시간을 어떻게 살아내야 하겠는가, 하는 질문. 기도한 후에 나의 행동은 기도하기 전과 어떻게 다른가. 나는 굵은 베옷을 믿음으로 벗고 다시 궁으로 출입할 수 있겠는가? 자기 연민에 빠져 기도하지만, 정작 나의 행동은 절망이고 낙담중에 있지 않는가. 하만과 모르드개의 극적인 반전, 하지만 여전히 신중하고, 여전히 겸손한 모르드개의 모습에서 상황이 안 좋을 땐 안 좋아서 호들갑떨고, 좋으면 좋은대로 호들갑떠는 내 모습을 비교해 본다. 내 앞에 계신 하나님을 인정하는 모습이 바로 이런 모습이지 않을까. 하나님의 일하심을 인정하는 모습, 좋으면 좋은대로 주님께 영광, 보이지 않는 손으로 이렇게 멋지게 내 인생을 엮어나가신 주님께 영광, 안좋으면 안좋은대로, 이 순간 역시 하나님의 완벽한 계획 아래 있음을 인정하며 내 생각과 계획보다 다르게 일하실 주님을 기대하기에 주님께 감사, 영광 돌리는 모습말이다. 주님, 에스더를 공부하게 해 주셔서 감사합니다.          

[wildernessproject2020]

Esther 9 & 10 Questions

>> Observation & Reflective questions (9:1-10)

아달 월 곧 열두째 달 십삼일을 어떻게 설명하고 있는가?

왕의 두번째 조서가 반포 된 지 얼마나 흘렀는가? (8:9 시완 월 곧 3월 23일에서 9:1 아달 월 곧 12월 13일)

약 10개월 정도의 시간동안 유다인들은 그들의 대적과 함께 시간을 보냈을 것이다. 이들 사이의 긴장감이 없었을까? 이들은 그 속에서 어떻게 시간을 보냈을까? 그 날을 위해 이들은 어떤 준비를 했을까?

그날 있었던 전쟁을 모습을 관찰해보라. 승리의 기세는 누가 가지고 있는가?

모르드개는 이날의 전쟁을 어떻게 돕고 있는가?

궁에서의 모르드개의 삶을 우리는 어떻게 추측할 수 있을까?

도성 수산에서 죽임 당한 유대인들의 대적은 몇 명인가? 그동안의 도성 수산에서의 유대인들의 삶의 모습이 어떠했음을 짐작 할 수 있다. 우리는 하루하루 우리의 영적 전투의 삶에서 대적들과 어떻게 지내고 있는가?

유다인들은 하만의 남은 가족들을 어떻게 처치하는가? 하만의 자랑이 기록되어 있는 5장 11절 말씀을 보라. 자신의 미래를 알지 못하고, 자신이 왕인 듯 행동하는 연약하고 어리석은 인간의 말미를 보여 주고 있다.  

왜, 유다인들은 하만의 재산에 손을 대지 않았는가? 하만 뿐만 아니라 모든 대적들의 재산에는 손을 대지 않았다 (9:10,15,19). 왜 그랬을까?

>> Observation & Reflective questions (9:11-19)

왜 왕은 또 에스더의 청이 무엇인지를 묻고 있는가?

에스더는 왕의 물음에 어떤 간청을 드리고 있는가?

수산에 여전히 남아있었던 유다인들의 대적들의 수는 몇이었는가? 이것은 영적전쟁을 치르는 우리들에게 어떤 레슨을 주고 있는가? 우리는 에스더에게서 무엇을 배워야 하는가?  

죽임당한 유다인들의 대적의 수가 몇이라고 기록되어 있는가? 유다인들의 대적을 어떻게 묘사하고 있는가? 이들은 왜 유다인들을 미워하는가? 그들은 8장 17절에, “유다인 되는 자”들과 어떻게 비교되고 있는가?

유다인들은 아달월 13, 14일을 어떻게 기념하고 있는가?

>> Observation & Reflective questions (9:20-32)

모르드개는 이 날을 어떻게 기념하고자 했는가?

절기가 탄생되는 과정을 관찰해보라. 크로노스는 어떻게 카이로스가 되는가? 이 절기에는 어떤 이야기들이, 어떤 하나님의 일하심이 담겨져 있는가?

유다인들은 이 절기를 어떻게 지켜야 하는지 관찰해보라. 가난한 자의 구제가 포함된 이유가 무엇이라고 생각하는가? 이것은 우리에게 무엇을 가르쳐주고 있는가?

‘부림,’ 이 단어의 뿌리는 무엇인가? 왜 유다인들은 이 “제비를 뽑다” 라는 의미를 가진 “부르”의 이름을 따라 절기 이름을 정했을까? 아예 다른 이름으로 지을 수도 있지 않았을까?

모르드개와 에스더는 유다인들이 이 절기를 지킴으로 무엇을 배우길, 무엇을 기억하길 원했을까?  

>> Observation & Reflective questions (10:1-3)

에스더는 어떻게 마무리가 되는가?

모르드개는 바사에 흩어져 있었던 이스라엘 백성들에게 어떤 존재가 되는가?

하나님께서는 디아스포라인 이스라엘 포로 다음 세대들에게 어떤 레슨을 주고 계신가?

이 에스더서를 통해 우리는 어떤 하나님을 발견할 수 있는가?

영적전쟁에 대해서는 어떤 인싸이트insights를 얻을 수 있는가?  

[wildernessproject2020]

Esther 8 Questions  & Reflection

>> Observation & Reflective questions (8:3-8)

하만이 나무에 달린 후 시간이 얼마나 흘렀는가? (9절을 참조하라)

왕의 서기관들이 시완 월 곧 삼월 이십삼일에 소집됨

하만은 니산월, 곧 일월에 죽임을 당함

약 두 달 여의 시간이 흐름

왜 에스더는 하만의 죽음과 함께 조서의 철회를 구하지 않았는가? 에스더에게 찾아온 이 기다림의 시간을 에스더는 어떻게 보냈겠는가?

4절로 보아, 에스더는 왕에게 나아가기 위해 어떤 마음의 준비를 했으리라 추측되는가?

에스더의 간청의 내용은 무엇이었는가?

에스더는 첫번째 공포된 조서를 어떻게 정의하고 있는가? (v.3, 5)

왕은 조서를 철회할 수 있는가? (v.8)

왕의 선택은 무엇이었는가?

하만이 죽었지만, 그가 벌인 일은 여전히 잔재하고 있었다. 모르드개와 에스더는 이 일에 어떤 태도를 보이고 있는가? 그리고, 우리는 그들에게서 무엇을 배울 수 있는가?

>> Observation & Reflective questions (8:9-17)

또 다른 조서는 누구에 의해 씌여지는가?

첫번째 조서가 반포될 때에도 역졸은 등장했다 (3:13). 하지만 두 번째 조서가 반포될 때에는 역졸들에 대한 자세한 설명이 언급되었다. 그 이유가 무엇이라고 생각하는가?

또 다른 조서의 내용은 무엇인가? 이 일은 장차 어떤 일을 암시하는가?

첫번째 조서와 두번째 조서의 내용을 비교해보라. 또한 두 조서가 반포되는 과정과 그 두 조서가 반포된 후 백성들의 반응을 비교 관찰해보라.

모르드개와 하만의 공적 등장에서 저자는 이 둘을 어떻게 비교하고 있는가?  

유다인들에게 이 두번째 조서는 어떤 의미이었겠는가? 이들의 반응을 관찰해보라. 유다인을 제외한 본토 백성들은 이 일을 어떻게 보고 있는가?

유다인 되는 자가 많다고 저자는 기록하고 있는데, 그 이유가 무엇이라고 말하고 있는가?

>> Worship insights

하만은 죽었지만, 그의 일은 아직 끝나지 않았다. 왕도, 에스더도, 모르드개도 이미 왕의 이름으로 씌여진, 왕의 반지로 인친 조서를 어찌 할 수 없었다. 하만은 죽었지만, 그의 추종자들은 그 조서에 씌여진 대로, 아달 월 곧 12월 13일에 유대인들을 죽이고, 도륙하고, 진멸할 계획을 세우고 있을지 모른다. 궁 안에 있는 에스더나 모르드개 역시 이미 공포된 조서 앞에서는 피할 길이 없을지도 모르겠다. 모르드개와 에스더는 왕에게 떼쓰지 않았다. 하만의 자리에까지 올랐지만, 모르드개는 다른 수를 쓰지 않았다. 에스더 역시, 왕에게 겸손히 엎드려 간청하는 것 외에 다른 수를 쓰지 않았다. 에스더는 첫번째 조서에 대응할 수 있는 또 다른 조서를 써 줄 것을 왕에게 간청한다. 왕은 이 일을 모르드개와 에스더에게 일임한다. 두 번째 조서의 내용은, 아달월 곧 12월 13일에 유다인들을 대적해 일어날 원수들에 대해서 유다인들이 맞써 싸울 수 있다고 허락한다. 함께 모여 이 날을 준비하여 스스로 생명을 보호하고 그들을 치려하는 대적들을 죽이고 도륙하고 진멸하고 그 재산을 탈취해도 좋다라는 내용의 조서였다. 이 두개의 조서로 인해, 유다인들과 유다인들을 공격할 대적들로 두 파가 나뉘게 되었다. 아달 월 곧 12월 13일에 유다인들의 대적이 드러나게 된다. 살리는 법과, 죽이는 법이 싸우게 된다. 한 사람의 미움으로 시작된 악한 꾀로 한 민족이 멸절위기에 처했지만, 한 사람의 목숨을 건 행보가 그 민족을 다시 살리게 되었다.  

몇 가지 나누고 싶은 worship insights 가 있다.  첫째로 생각해 볼 질문은, 예수님께서 사탄의 세력을 부수시고, 죄의 삯인 죽음에서, 세상의 왕 노릇하는 사탄에게 이미 승리하셨는데, 왜 우리는 여전히 악한 세력에게 마치 우리는 한번도 그들을 이겨본 적 없는 것 처럼 휘둘리며 살고 있냐는 것이다. 하만은 이미 나무에 달려 죽었다. 악한 꾀를 낸 장본인은 이미 심판받았다. 마치 첫 인류인 아담과 하와를 꾀인 옛 뱀, 사탄은 이미 하나님으로부터 심판받고 저주받은 것 처럼 말이다. 하지만, 하만의 악한 꾀는 여전히 효력을 발휘하고 있다. 12월 13일까지 그 악한 꾀는 여전히 흥왕 할 것이다. 하지만 그 날은 그들의 마지막 심판날이 될 것이다. 우두머리가 심판당한 것 처럼, 그 우두머리를 끝까지 따르던 조무래기들은 그 날 하만처럼 나무에 달려 모두 심판 받을 것이다. 우리는 모르드개에 의해 다시 씌여진 조서가 반포 된 날, 시완 월 곧 3월 23일부터 우리의 대적들의 마지막 심판날인 아달 월 곧12월 13일 사이에 살고 있는 사람들이다. 예수님께서 우리에게 영원한 승리와 영원한 안식을 선포하신 그 날부터, 예수님 오시겠다고 약속하신, 마지막 심판이 있는 날 사이에 우리는 살고 있다. 그렇다면, 앞서 물은 질문에 답이 해결되었다. 악한 세력은 여전히 잔재한다. 그들은 어떻게서든, 자기들의 무리에 우리를 속하고자 할 것이다. 유대인들과 유대인들을 대적하는 2개의 그룹이 분명하게 나뉜 것 처럼 지금 우리는 하나님을 믿는 사람들과, 하나님을 대적하는 사람들 이 두개의 무리가, 아니, 이 두 무리 밖에는 없는 것을 알아야 한다. 마지막 심판 날, 우리는 보게 될 것이다. 누가 하나님 편에 속한 사람들인지, 누가 하나님 편에 속한 사람들이 아닌지 말이다. 

그렇기 때문에, 모르드개에 의해 다시 씌여진 살리는 조서는, 마치 예수님께서 십자가의 죽음으로 우리의 정체성을 바꿔 주신, 피로 쓰신 조서의 그림자 역할을 한다. 이 십자가의 사랑과, 이 십자가의 희생과, 이 십자가의 영원한 효력을 안 그 날은 “즐거움과 기쁨과 존귀함” 이 있는 날이 될 것이다. 그리고 다가올 그 심판의 날을 두려워 하지 않게 된다. 그 날은 믿는 우리들이 함께 모여 스스로 생명을 보호하고, 오랫동안 준비한 무기들로 대적들을 무찌를 승리의 날이기 때문이다. 여기서 공동체에게 주신 모르드개, 예수 그리스도의 레슨이 있다. 첫째로, 우리는 함께 모여야 한다. 스스로 생명을 보호하기 위해서 우리는 공동체가 필요하다. 내 목숨을 위하기 위해, 내 옆에 있는 지체들의 손을 잡아야 한다. 이기적인 마음에서 시작했을지라도, 그렇게 해서라도 우리는 공동체에 붙어 있어야 한다. 그렇게 공동체 안에서 자라나야 한다. 함께 준비해야 한다. 함께 그 날을 위해 준비되어야 한다. 기도와 말씀으로, 나눔으로, 우리는 훈련되어야 한다. David Platt 목사님이 이런 말씀을 하셨다. 우리는 유람선을 타고 있는 것이 아니라, 군함을 타고 있는 군인들이라고. 그 날을 위해, 그 접전의 날을 위해 나는, 그리고 우리 공동체는 어떤 준비를 하고 있는가, 생각해 봐야 할 것이다. 

[wildernessproject2020]

Esther 7 Questions & Reflection

>> Observation & Reflective questions (7)

앞서 6장 13, 14절에서 하만의 어떤 결말이 암시되고 있는가? 하만의 친구 중 지혜로운 자라는 부연설명이 붙은 자의 말과 하만의 아내 세레스의 말은 우리에게 하나님과 유대민족의 관계에 대해 무엇을 알려주는가? (6:13-14)

첫째 날의 잔치와 둘째날의 잔치에 임하는 하만의 심경의 변화를 관찰해보라.

에스더의 간청의 태도와 간청의 내용을 관찰해보라.

왕은 어떻게 반응하는가?

에스더는 언제 자신이 유대인임을 밝히고 있는가?

에스더의 고발로 하만은 어떤 죄를 범하게 되었는가?

하만을 왕과 함께 잔치에 함께 초대한 에스더의 지혜는 어떻게 빛을 발하고 있는가?

왕의 물음에 곧장 하만을 고발하지 않았던 에스더의 기다림은 또한 어떻게 빛을 발하고 있는가?

모르드개의 명령대로 자신의 민족을 말하지 않은 에스더의 순종은 또한 어떻게 빛을 발하고 있는가?

자리를 뜬 왕은 무슨 생각을 했을까? 유대인을 말살하려는 조서에 왕은 책임이 없는가? 8장 8절 말씀으로 다시 3장 12절을 읽어보라. 왕은 이 일을 어떻게 처리할 수 있겠는가?  

하만을 향한 왕의 감정의 변화를 살펴보라.

왕이 자리를 뜬 후 남게된 하만과 에스더를 상상해보라.

왕이 잠시 자리를 떴다가 돌아온 후 보게 된 광경은 무엇이었는가?  

이 사건은 아하수에로가 왕으로써 사건을 해결하는데 어떻게 작용했는가?

하만이 만든 오십 규빗 되는 나무는 결국 어떻게 되는가?

왕의 내신 하르보나가 본 모르드개는 어떤 사람이었는가?

>> Observation & Reflective questions (8:1-2)

에스더와 모르드개의 이야기는 어떻게 끝맺음 되는가?

에스더와 모르드개에게 남은 숙제는 무엇인가?  

>> Worship insights 

In His time, in His time, He makes all things beautiful in His time. Lord, please show me every day as you’re teaching me your way that you do just what you say, in your time. In Your time, in Your time, You make all things beautiful in Your time. Lord, my life to you I bring, may each song I have to sing, be to you a lovely thing, in your time.

왕의 궁금증은 극에 달했다. 법을 어기면서까지 왕후 에스더가 나를 찾아온 이유, 하만과 함께 초대한 두번의 잔치, 도데체 이유가 무엇인가. 그대의 소청이 무엇이냐, 그대의 요구가 무엇이냐, 에스더는 저의 소청은, 저의 요구는…하고 대답한다. 끝까지 왕후의 예의를 갖춘 태도이다. 끝까지 감정을 컨트롤하고 있다. 하만은, 지금 저 왕후는 무슨 이야기를 하고 있는거지? 했을 것이다. 왕후의 생명이라니, 왕후의 민족이라니, 누가 그런 일을 꾸미고 있단 말인가. “나와 내 민족이 팔려서"…하만의 뇌물에 대한 언급인 것이다. 차라리 노예로 팔렸다면 나았을 것입니다. 그래도 그로 인한 왕의 손실은 막대한 것입니다. 그 누가, 그 손실을 보상하리이까? 이 왕후의 청천벽력같은 울부짖음에 왕은 기가막혔을 것이다. 하만 역시 이게 무슨 일인가했겠지. 왕은 묻는다. “감히 이런 일을 심중에 품은 자가 누구며 그가 어디 있느냐” 

아마 하만은 자신이 지목받으리라고는 꿈에도 상상하지 않았을 것이다. “대적과 원수는 이 악한 하만이니이다”왕후가 모르드개와 같은 민족이란 말인가? 유대인이라는 말인가? 이 잔치의 목적은 무엇이었는가. 아니, 왜 나를 두번이나 이 잔치에 초대하였는가? 이 왕후의 계획은 무엇이란 말인가? 왕이 화로 인해 자리를 비운 그 사이, 하만은 에스더에게 생명을 구한다. 지금 모르드개로부터 번진 하만의 계획은 유대인 전체의 말살을 향해 달려가고 있고, 그 중앙에 왕후 에스더가 있다. 왕후를 죽이려는 계획으로 일이 번지고 말았다. 자리를 비운 왕은 왕궁 후원에서 무슨 생각을 했을까. 그 한 민족이 에스더, 내 사랑하는 왕후의 민족이라는 말인가. 벌써 내 이름으로 쓰고 나의 반지로 인친 그 조서…이미 모든 지방으로 뿌려졌는데. 그 조서에 진멸하라고 한 그 한 민족이 내 왕후의 민족이란 말인가, 그렇다면 왕후도 죽게 된단 말인가. 내가 무엇을 한 것인가. 이 일을 어떻게 한단 말인가. 하만에게만 모든 책임을 물을 수도 없을 것이다. 하만이 원망스럽기도 했을 것이고, 자신의 부주의함, 정치적 무능함도 원망했을 것이다. 지금 왕은 구석에 몰렸다. 하만을 어떻게 해야한단 말인가. 어떤 죄명으로 저 자를 처치해야한단 말인가. 에스더의 간청은 어떻게 들어줄 수 있단 말인가. 그렇게 머리가 복잡하고 감정이 부글부글 끓고 있을 때 다시 잔치 자리에 돌아왔는데, 그의 눈에 들어온 광경은 실로 놀라웠다.

유대인들의 storyteller 의 이야기에 따르면 왕이 들어오는 바로 그 순간에 천사 가브리엘이 하만을 밀어, 에스더가 앉은 걸상 위로 넘어지게 했다고한다. 충분히 왕이 오해할 만한 상황을 천사가 만들었다는 것이다. 이 timing 이라는 것이 얼마나 기가막힌지, 얼마나 재치있는지, 모든 배우들의 들어가고 나가고의 모든 동선과, 그 모든 행동이면의 감정들, 감독의 연출아래 완벽하게 플레이되고 있다. 에스더의 침묵과 인내심은 이 모든 사건의 클라이막스를 달구는 장작불이었다. 하만은 마치, 천천히 데워지고 덥혀지는 그래서 결국에는 끓게 되는 가마솥 안에 물, 그 물 속에 100도씨의 온도를 자각하지 못하고 서서히 죽어가는 개구리 같다. 자신이 만들어놓은 나무에 자신이 걸리게 된다. 하나님의 타이밍에 관한 레슨도, 그 타이밍을 전적으로 신뢰해야함도 배우게 되지만, 무엇보다 사람이 사람을 대하는 태도에 대해 생각하게 한다. 교만의 끝을 달렸던 하만이 이렇게 극적으로 무너지고 깔아지는 것을 본다. 미워함의 끝이 어디였는지, 분수를 넘어선 계획은 결국 자신을 파멸시켰다. 감정이 얼마나 무서운 것인지, 그 감정이 얼마나 급속도로 불어나는지, 그리고 결국엔 그것이 자신을 파멸의 길로 인도한다는 것을 배우게 된다. 

사람을 향한 나의 가시, 미워하고 싫어하는 감정을 develop 하지 말자. 그것은 결국엔 나의 영을 상하게 하는 것이다. 연약함과 악함을 분별하는 것. 연약함은 사랑하는 마음, 긍휼히 여기는 마음을 가지고 동역함으로 끌어주고, 악함 역시, 사랑하는 마음, 긍휼히 여기는 마음을 가지고 바르게 잡아주는 것. 내가 오늘도 이거 하나 배우는 것이다. 매일이 이러할 것이다. 매일 배워야한다.