#Князь Игорь

[newssocialite]

В Москве открылась выставка, посвящённая 225-летию первого издания «Слова о полку Игореве»

В Всероссийском музее декоративного искусства с 20 июня по 27 июля 2025 года пройдет  выставка «Слово. Образы. Время», посвященная 225-летию первого издания «Слова о полку Игореве». Выставка объединит работы двух признанных художников – Леонида Феодора и Галии Вальевой, чье творчество на протяжении полувека посвящено исследованию русских традиций. На выставке представлены 130 произведений,…

[aklitayl]

[matthew-s-j]

[balletthebestphotographs]

Tatsiana Ulasen Таццяна Уласень

 Tatsiana Ulasen Таццяна Уласень as one of the “Captive Girls”, “Polovtsian Dances” from Opera “Prince Igor Князь Игорь”, libretto by Aleksandr Borodin Александр Бородин based on the anonymous epic poem “The Lay of Igor’s Campaign”, choreo by Mikhail Fokine, music by Aleksandr Borodin Александр Бородин corrected and completed by Nikolay Rimsky Korsakov Николай Римский Корсаков and Aleksandr Glazunov Александр Глазунов, set and costume by Vyacheslav Okunev Вячеслав Окунев, Bolshoi Theatre of Belarus Большой Tеатр Беларуси, Opierny Teatr Opera and Ballet Theatre, Minsk, Republic of Belarus (April 2, 2020).

“The Lay of Igor’s Campaign” is an anonymous epic poem written in the old east slavic language. The title is occasionally translated as “The Tale of the Campaign of Igor”, “The Song of Igor’s Campaign”, “The Lay of the Host of Igor” or “The Lay of the Warfare Waged by Igor”. These translations capture different aspects of the original title and reflect the varied interpretations of the poem’s content and significance.

Source and more info at: Photographer Pawel Suschtschönok on Facebook Photographer Pawel Suschtschönok on Instagram Photographer Pawel Suschtschönok on VKontakte

Note I: This blog is open to receiving and considering any suggestions, contributions, and/or criticisms that may help correct mistakes or improve its content. Comments are available to any visitor.

Note II: Original quality of photographs might be affected by compression algorithm of the website where they are hosted.

[levatri]

Тем временем князь Яков:

Предыдущий комикс

[serge-la-fou]

🎙️ ИМПЕРИЯ МУЗЫКИ 👍.

Е. Сотникова - Улетай на крыльях ветра

«Улетай на крыльях ветра» - это хор невольниц оперы Александра Порфирьевича Бородина «Князь Игорь»,

из её балетного фрагмента «Половецкие пляски».

[lazytaledelusion]

Дорогой дневник

Я, честно, не помню людей, которым вечно скучно и которые не знают чем себя занять

У меня столько планов, идей и увлечений, что, кажется, всей этой жизни не хватает, чтобы все успеть. Я не говорю сейчас о чем то глобальном по типу увидеть весь мир, покорить Эверест и заглянуть в жерло вулкана (хотя было бы не плохо)). Я про более повседневные вещи

Рисование, лепка, бисероплетение, йога, танцы, чтение книг, изучение языков, ведение личного дневника, шахматы, выжигание по дереву, фанфики, вязание милых вещей, растяжка, оригами

И при всем этом многообразие хобби и увлечений ( а я ведь тут написала просто первое, что пришло в голову и то, чем я сама занимаюсь) некоторые личности заявляют, что им скучно жить

Мне жутко грустно, что в сутках всего 24 часа, из которых большая часть уходит на работу и сон. Я столько всего хочу сделать, а жизнь такая короткая на фоне моих планов на нее, что мне становится не по себе

А это просто мои контакты по музыкальной литературе 📚

Сейчас проходим оперу "князь Игорь"

[ialeeftwo]

Золотой рыцарь:

Мы знаем, что ни одна из дочерей Николая II не вышла замуж. Конечно, если бы это произошло, кто-то из них мог остаться в живых. Но за кого, собственно, они вообще могли выйти замуж?

Расскажу сегодня о гипотетических женихах Ольги.

1. Великий князь Дмитрий Павлович. Ольге он приходился двоюродным дядей, но такой брак допустим. Ольга, очевидно, была не против выйти за него замуж, к тому же, для неё было очень важно остаться после замужества в России. Однако помолвка не состоялась, по слухам, из-за того, что Дмитрий не скрывал своего негативного отношения к Григорию Распутину, в убийстве которого он впоследствии и участвовал.

2. Великий князь Борис Владимирович. Ещё один двоюродный дядя, но намного старше Ольги. Его пыталась предложить в качестве жениха его мать - великая княгиня Мария Павловна. Но родители великой княжны совершенно не рассматривали этот вариант и сразу же отвергли его, в том числе, из-за взаимоотношений с матерью великого князя.

3. Ходили слухи и о наследнике сербского престола - Александре Карагеоргиевиче. Наверное, это был один из самых лучших вариантов - православный, к тому же, будущий король, а ещё учился в Санкт-Петербурге в Пажеском корпусе и был ��чень привязан к России. О помолвке с ним именно Ольги речи не шло. Но Ольга видела его при дворе и в дневниках писала о том, что он ей понравился. Кстати, Александр пытался ранее свататься к другой Романовой - троюродной сестре Николая II - княжне Татьяне Константиновне. Её брат Иоанн уже был женат на родной сестре Александра - Елене (надеюсь, вы не запутались...). Но отец Татьяны Константиновны отверг эту мысль, так как считал, что недавно пришедшая к власти династия Карагеоргиевичей еще не совсем утвердилась на своём, как он выразился, "шатком престоле".

4. Кароль Румынский - принц, с которым могла состояться помолвка, однако, Ольга была против. Как уже сказано выше, она совершенно не хотела покидать Россию. Будущее показало, ��равда, уже другой принцессе - Елене Греческой, что брак с Каролем - это целая трагедия, но это уже совсем другая история.

В общем, попыталась написать покороче, но получилось не совсем...😅

Как вам женихи? И рассказать ли о тех, кого прочили в мужья Татьяне, Марии и Анастасии?

1. Дмитрий Павлович

2. Борис Владимирович

3. Александр Карагеоргиевич

4. Кароль Румынский

5. Ольга Николаевна

Комментарий к "Золотому рыцарю". Что касается моего мнения о суженных Великой княжны Ольги, то вначале отвечу цитатой из "Козьмы Пруткова":-"...мне нравятся "обои"! А если говорить о Великой княжне Ольге, то, если основывать свои предпочтения на судьбах исторических личностей, с которыми Рок связал при крещении одинаковые имена, а мне на мою судьбу пришлось имя "Игорь"! Что я могу сказать про имя Великой княжны Ольги? Ольга дарована исторической судьбой имён князю Игорю Рюриковича ... Судьба человеческая неисповедима! И как пример, приведу фактическую истину, в которой "главенствует" моя мать: "Надежда", закончившая Исторический институт в Ленинграде, пережившая трагические дни блокады и на своё счастье, вывезенная по "Дороге жизни" из блокадного города ... (в дальнейшем служившая в организациях и музеях Министерства культуры. Поэтому мои детские и первые школьные годы прошли по месту жительства моей матери в Москве, а именно, в жилых помещениях Новодевичьего монастыря. И я уже мог в столь раннее для меня время отличить утренний и вечерний звон Колокольни Новодевичьего монастыря от репродуктора домашних и уличных громкоговорителей.

(кстати, если говорить о женских именах, крестили меня "под одной купелью" с моей родственницей Светланой, а поцеловал я в первом классе Екатерину). Думаю и поэтому судьба ко мне была благосклонна в мучениках Святых Великих князей не был, и князя Игоря, разорванного берёзами князя Мала смерть не претерпел, хотя зачат был под берёзами и кровью, и духом земли Игоря, князя языческого, опоен ...

[musavera]

Alexander Borodin "Prince Igor: Polovtsian Dances". Director by Valery Gergiev.

[genealogyrus]

«С именем — Иван, без имени — болван». Большинство старинных имен дошло до нас только благодаря документам: князей и воевод перечисляли летописи, о простолюдинах ученым многое рассказали расписки и челобитные, а в конце XIX века филолог Николай Тупиков собрал все известные древнерусские имена в единый словарь. Портал «Культура.РФ» рассказывает, какие прозвища были популярны на Руси, почему у русских на протяжении почти 800 лет было по два имени и откуда взялись фамилии. Двуименность на Руси В одном из старинных «Азбуковников» сообщалось: «Первых родов и времен человецы … даяху детям своим имена, якоже отец и мать отрочати изволят, или от взора и естества детища, или от времени, или от вещи, или от притчи…» Кожемякой звали в честь семейного ремесла, Зимой или Соботой — по времени рождения, Белянкой — из-за внешности. Беспокойного младенца могли назвать Неусыпой или Шумом. Имена Дорога и Распута указывали на то, что ребенок родился в пути. Первушей, Третьяком и Девятой называли по порядку рождения. Популярностью пользовались «звериные» имена: Волк, Ерш, Медведь, Боров, Соловей. Наряду с Желанами, Милушами, Милованами в документах упоминались Лихачи, Гниды и Брехи. Предки предполагали, что такие неблагозвучные имена смогут защитить ребенка от нечисти: вряд ли злые духи заинтересуются каким-нибудь Ненашкой или Грязнушей. После Крещения Руси стали давать греческие, латинские или древнееврейские по происхождению имена — в честь известных тогда святых. Но люди не понимали значения иностранных слов и потому продолжали называть детей привычными славянскими именами наряду с церковными. Практически у каждого русского было два имени — крестное и мирское: «Дьяк Алексейко, нарицаемый Владычько» (1377), «Куземка, а прозвище Богдашко, кабальный» (1598). Еще в XVI веке народ четко различал, где греческий иноземец Кузьма, а где — родной славянский Богдан. С XV века мирские имена употреблялись скорее как прозвища: например, «князь литовский Иван, а прозвище ему Баба». А в XVII веке церковь начала бороться с двуименностью. Усопших, чье крестное имя было неизвестно, стали записывать так: «Казак Богдан, а имя ему бог весть…» Княжеские имена Были и имена, которыми называли лишь княжеских детей — так утверждалось право младенца на престол. Древнерусская династия пользовалась именами славянскими (например, Владимир, Всеволод, Мстислав, Святополк, Ярослав) и скандинавскими (Рюрик, Рогволод, Рогнеда, Олег, Глеб, Игорь). Даже бояре, посадники, военачальники не могли так называться. Эти родовые имена, связанные с эпохой язычества, считались основными на протяжении еще трех-четырех веков после Крещения Руси. И у князей было как минимум по два имени. Например, крестное имя князя Владимира Святославича, в правление которого христианство стало официальной религией, — Василий. Его тезку Владимира Мономаха крестили тоже Василием. Ярослав Мудрый был крещен Георгием, а Всеволод Большое Гнездо — Дмитрием. Некоторые русские князья были канонизированы под своими языческими именами — Борис, Глеб, Игорь, Ольга. Преподобная княжна Евфросиния Полоцкая известна под монашеским именем. Изначально же она была крещена Евпраксией, а мирское ее имя — Предслава. К XV веку княжеские языческие имена окончательно вышли из употребления. Но наследники престола стали получать два христианских имени. «Прямое» (домашнее, для узкого круга лиц) давали в честь святого, в день памяти которого ребенок родился или был крещен. Править же наследнику предстояло под династическим именем. К тому же в конце жизни было принято постригаться в монахи, при этом правителю давалось иноческое имя. Так, Василий III для ближайших родственников и своего духовника был Гавриилом, а в иночестве стал Варлаамом. Иван IV с рождения был наречен Титом, после пострига — Ионой, в народе же позднее стал известен как Иван Грозный. Такая внушительная коллекция имен указывала на высокое положение. «Богатого по отчеству, убогого по прозвищу» Отчествами пользовались еще древние греки. «Люди в простоте своей склонны думать, что у желудя больше оснований гордиться отцом-дубом, чем у дуба — чваниться сыном-желудем, — писал Лев Успенский в книге «Ты и твое имя», — и возник давным-давно обычай, обращаясь к сыну, дополнять его имя именем отца, уважения ради: тебя-то, мол, мы еще не знаем, но авансом уважаем в тебе заслуги отца твоего». В XI–XIV веках отчества могли быть у князей и некоторых высокопост��вленных лиц некняжеского происхождения. Остальные обходились личным именем: «Имя ему Чернь, купец» (1074), «Иван, повар митрополита Киприана» (1391). Со второй половины XV века отчества стали употребляться и по отношению к низшему классу. Но чтобы отличать знать от простых людей, сохранялись краткая и княжеская формы отчеств. Простолюдин звался Иваном Гавриловым, то есть сыном Гаврилы. Князья и думные дьяки — высокопоставленные чиновники — имели право на «частишку» -вич: Гаврилович, Степанович и подобные. При Екатерине II отчество с -вич надлежало приписывать к именам высших государственных сановников и генералитета — с I по V классы Табели о рангах. Чины же VI, VII и VIII классов писались с отчеством на -ов, а остальные и вовсе без отчеств. В XIX веке отчества на -вич распространились среди всего населения России. После отмены крепостного права так стали именовать друг друга даже крестьяне. Тогда же начался стихийный процесс придумывания крестьянских фамилий. https://www.culture.ru/materials/253890/s-imenem-ivan-bez-imeni-bolvan ПРОШЛОЕ - РЯДОМ! 🌳📚🔎 🌳📚🔎 🌳📚🔎 🌳📚🔎 🌳📚🔎 🌳📚🔎 🌳📚🔎 🌳📚🔎 📜🔍 Услуги составления родословной, генеалогического древа. 📖 ЗАКАЗ РОДОСЛОВНОЙ в нашей группе ВК: http://vk.com/app5619682_-66437473 ✉ Наша почта: arhrodoslov@yandex.ru

[advoorgh]

Зана – кавказская «снежная женщина»

Одна из самых волнующих тайн нашего времени – это «снежный человек» или йети как называют его жители Непала. Долгое время одним из главных доказательств того - что на одной планете с нами живет реликтовый гоминид - считалась коротенькая кинолента снятая в США в 60-х годах прошлого века.

Однако недавно ее авторы признались что это была мистификация. Сегодня едва ли не единственным аргументом сторонников существования йети является странная история Заны из Тхины.

В 60-х примерно годах XIX века в лесистых горах Абхазии охотился какой-то князь. И не раз видел огромное существо похожее то ли на человека заросшего волосами, то ли на обезьяну бегавшую на двух ногах.

В Абхазии не сомневаются в том что в горных ущельях живет чудище абнауаю. Князь понял что перед ним это самое диковинное существо и распорядился поймать его. Охотники выполнили приказ, причем довольно оригинальным способом – бросив на поляне пропахшие потом штаны. Абнауаю заинтересовался, вышел на запах, стал заниматься пестрой тряпкой. Тут-то его и схватили.

Впрочем не его, а ее. Абнауаю оказался женщиной. Князь подарил диковину своему другу, тот – еще одному. Так пленница оказалась в селении Тхина у помещика Генабы. «Снежную женщину» назвали Заной.

Зана была высокой – два метра и очень сильной. Все ее тело покрывала густая шерсть бурого цвета. Волосы на голове были черными. На лице волосы тоже росли, ��о редко.

Нижняя часть лица выдавалась вперед как у обезьяны. Еще старожилы Тхины описывали огромную грудь, очень крупные зубы, длинные ноги со здоровенными ступнями. Пальцы на ногах Зана могла раздвигать очень широко. Кожа у нее была черного цвета.

Оказавшись в неволе Зана поначалу вела себя очень буйно, ее пришлось посадить в специальную клетку из толстых бревен. Потом привыкла, стала брать еду и слушаться хозяина.

Тогда ее перевели в жилище из плетеных прутьев. Зана выкопала себе яму в земле и там спала. Когда она окончательно обвыклась, Генаба стал отпускать ее побегать вокруг селения и искупаться горной реке, что она очень любила. Говорить Зана так и не научилась, выполняла простую работу, перенося тяжести, слушалась только хозяина, легко впадала в ярость.

В селении ее боялись. Впрочем как выяснилось очень скоро не все. Зана живя в Тхине, не менее пяти раз становилась матерью. Ее любовниками были разные мужчины, бытовала легенда что Генаба и его собутыльники специально для этого опаивали беднягу.

Родив первого и второго малыша Зана отнесла их к реке и окунула в холодную воду. Дети умерли и впоследствии у нее стали отнимать новорожденных, которые выросли и стали совершенно нормальными людьми. Старожилы говорили о четырех детях Заны – двух дочерях и двух сыновьях. Что стало со старшими детьми Заны неизвестно, но ее младший сын по имени Хвит прожил в селении Тхина всю жизнь и умер уже в советское время. После него остались дети, в том числе и дочь Раиса.

И Зана и Хвит были похоронены на местном кладбище.

Исследования

Эта удивительная история заинтересовала криптозоолога Бориса Поршнева, который в 60-х годах побывал в Абхазии, расспрашивал старожилов, особенно тех кто лично знал Хвита и даже отыскал аксакала который в детстве видел саму Зану. После этого «снежной женщиной» из Абхазии занимался кандидат исторических наук, директор Международного центра гоминологии Игорь Бурцев.

Он предпринял попытки отыскать останки Заны, проводил раскопки на кладбище Тхины, но смог найти лишь могилу младшего сына Заны. Череп Хвита был доставлен в Москву. Бурцев общался и с внучкой Заны Раисой Хвитовной, которая работала на почте. В облике этой женщины Бурцев усмотрел негроидные черты, но в целом ничего необычного не было.

Версии.

Зана – слабоумная негритянка.

Эта версия не так уж невероятна как может показаться. Дело в том что в Абхазии издавна живет небольшая этническая группа абхазских негров. Одни выводят их происхождение еще со времен античности, мол обосновались здесь когда-то выходцы из Эфиопии, другие говорят что в XIX столетии какой-то из местных помещиков приобрел себе рабов на плантации цитрусовых. Как бы то ни было, неграми в Абхазии никого особенно не удивишь. Зана была чернокожей и ее потомки имели негроидные черты.

Что же до волосатости, то писатель Фазиль Искандер который тоже занимался этой историей, предполагает что старожилы приписали Зане такой облик, чтобы порадовать исследователей которым ну очень хотелось отыскать в Абхазии «снежного человека».

Бурцев в свое время передал фрагменты черепа Хвита профессору Оксфордского университета Брайану Саксу для генетического анализа. В 2015 году Сакс опубликовал результаты экспертизы. Зана по его словам была «стопроцентной африканкой». При этом он указывал что матушка Хвита не имела генетического сходства ни с одной из ныне живущих африканских групп.

Зана – реликтовый гоминид, возможно неандерталка.

Эта версия маловероятна хотя бы потому, что неандертальцы в соответствии с современными исследованиями, были отнюдь не так примитивны как описывают Зану.

Можно предположить что она относилась к какому-то другому виду реликтовых гоминидов, эта версия особенно любима сторонниками существования йети. Однако сделать какие-либо выводы на основании одних только описаний совершенно невозможно.

Антрополог Станислав Дробышевский говорит по этому поводу: «… ни в одно научное учреждение не поступило никаких вещественных доказательств её существования ...

Есть только рассказы. Череп потомка я видел на фотографии, ничего принципиально необычного в нём нет. Череп как череп. Фотографии потомков Заны тоже не отличаются какой-то экзотичностью. Думается гибрид с реликтовым гоминидом должен выглядеть куда как более специфически. Очень бы хотелось чтобы Зана и впрямь оказалась снежным человеком, но пока доказательств тому нет».

[world-of-self-development]

Княгиня Ольга встречает тело князя Игоря, 1915, Василий Суриков  Princess Olga meets the body of Prince Igor, 1915, Vasily Surikov

[megamarinette]

В Большом

[radioastrakhan]

На выставке Российской академии живописи представили около 70 картин

Астраханцев приглашают посмотреть на картины художников Российской академии живописи Ильи Глазунова. Около 70 изображений представили в музейно-выставочном комплексе «Цейхгауз».

Открытие выставки приурочено к Году театра в России. Поэтому для экспозиции выбрали картины театральной тематики.

Гости могут увидеть картины, которые нашли отражение в произведениях А. С. Пушкина и М. А. Булгакова. На выставке также представили полотна, посвященные постановкам опер Князь Игорь», «Пиковая дама» и «Сказание о невидимом граде Китеже и деве Февронии».  Все произведения искусства написаны в традициях реалистической художественной школы.

Выставка будет работать до 27 октября.

[balletthebestphotographs]

Sofia Romanova and Artur Almukhametov

Sofia Romanova София Романова as “Yaroslavna” (Princess Euphrosyne Yaroslavna Княгиня Ефросинья Ярославна) and Artur Almukhametov Артур Альмухаметов as “Prince Igor” (Prince Igor Sviatoslavich Князь Игорь Святославич), “Polovtsian Dances” from Opera “Prince Igor Князь Игорь”, libretto by Aleksandr Borodin Александр Бородин based on the poem “The Lay of Igor’s Campaign”, choreo by Mikhail Fokine, music by Aleksandr Borodin Александр Бородин corrected and completed by Nikolay Rimsky Korsakov Николай Римский Корсаков and Aleksandr Glazunov Александр Глазунов, set and costume by Vyacheslav Okunev Вячеслав Окунев, Astrakhan State Opera and Ballet Theater Астраханский Государственный Театр Оперы и Балета, Astrakhan, Astrakhan Oblast, Russia.

Note I: “The Lay of Igor’s Campaign” is an anonymous epic poem written in the old east slavic language. The title is occasionally translated as “The Tale of the Campaign of Igor”, “The Song of Igor’s Campaign”, “The Lay of the Host of Igor” or “The Lay of the Warfare Waged by Igor”. These translations capture different aspects of the original title and reflect the varied interpretations of the poem’s content and significance.

Note II: This blog is open to receiving and considering any suggestions, contributions, and/or criticisms that may help correct mistakes or improve its content. Comments are available to any visitor.

Note III: Original quality of photographs might be affected by compression algorithm of the website where they are hosted.

Source and more info at: Photographer Aleksandr Potapov on Facebook Photographer Aleksandr Potapov on Instagram Photographer Aleksandr Potapov on Instagram (Portraits) Photographer Aleksandr Potapov on Instagram (Theatrical Photography) Photographer Aleksandr Potapov on VKontakte (Theatrical Photography)

via Sofia Romanova on Instagram

[inferegnum]

...мысли #Сечин'а... 😏