#плюрализм

[anaella]

А вот терпеть не надо

Когда чужое мнение выводит вас из себя, примите это как шанс. Человек рожден не для того, чтобы терпеть.

В середине ноября мир отметил Международный день, посвященный терпимости. В основе его лежит декларация ЮНЕСКО, принятая четверть века назад. «Терпимость – это не уступка или снисхождение, – сказано на сайте ООН. – Это уважение и правильное понимание богатого многообразия культур нашего мира, наших форм самовыражения и способов проявления человеческой индивидуальности. Люди по своей природе различаются, и только терпимость может обеспечить выживание смешанных общин в каждом регионе мира».

Сказано так, что не придерешься. Да и зачем придираться? Все верно. Даже если отрешиться от официоза, принцип терпимости необычайно важен и в глобальном мире приобретает ключевое значение. Вопрос же состоит в том, каким образом этой терпимости достичь? Так ��тобы не вспоминать о ней раз в год, а жить по ней каждый день.

Начнем с простой вещи: как справедливо отмечает ООН, все люди разные. Некоторые терпимы от природы, другие по природе абсолютно нетерпимы. То есть одни внутренне принимают принцип толерантности и рады следовать ему, а других он только злит, потому что они воспринимают его как кляп, как отказ в праве на свое мнение.

О воздействии окружения, религий, идеологий и СМИ говорить не будем, это только усугубляет ситуацию.

В итоге мы отмечаем некий день, превозносим некое качество, к которому человечество в целом не готово. Оно не понимает толком, что это такое, и не умеет созидательно реализовывать этот принцип, так чтобы он действительно помогал нам жить вместе. Красивые слова остаются словами, а терпеть других становится все труднее. День терпимости остается скорее еще одним символом нашего провала.

Как же быть по-настоящему терпимым к другим?

Прежде всего, если я их терплю, с трудом выношу, это уже неправильно. Человеку надо с детства учиться не терпеть других, а принимать их так же, как он принимает себя. Плюрализм должен жить не в лозунгах, а в сердцах, в духе общества. Только тогда из бремени он превратится в подлинное средство единения.

Да, тут, несомненно, нужна учеба, теоретическая и практическая. Учеба, благодаря которой противоположное мнение перестанет тяготить меня. Наоборот, пускай мы будем разные, и пускай каждому будет место в нашем общем многообразии.

Разумеется, не все так просто. Ведь человеческий эгоизм растет, и пропасти между нами углубляются. Современное общество безумно далеко от патриархальных отношений, веками сглаживавших различия до минимума. Поэтому нам все труднее уживаться, ладить, находить общий язык.

И тем важнее становится задача – всех, таких разных, принимать как части общей мозаики, как богатство человечества, а не его проклятье. Мы не умеем конструктивно использовать свои различия – что ж, настало время принять вызов и научиться.

В действительности, несходство, инакомыслие, противоположность – это нормально и полезно. Неприемлемы только воинственные вспышки эгоизма, не позволяющие нам сейчас соединить разные части в одно целое. Все остальное имеет полное право на существование.

Например, меня абсолютно не раздражает, если кто-то отвергает науку каббала или даже ненавидит еврейский народ. Я не раз отлично общался с антисемитами, без нервов и перепалок.

В каждом из нас живет своя картина мира, и все эти картины находятся в развитии. Сегодня они не совпадают так, завтра не совпадут иначе. Важно видеть вектор, подниматься над текущим моментом и не отождествлять себя автоматически со всем этим багажом. Тогда мы сможем развиваться правильно, сообща выстраивая нашу мозаику, снова и снова.

Как-то рабби Шломо из Карлина заказал в трактире медовый напиток. В это время в заведение зашли солдаты и крикнули, чтобы рабби Шломо с его учеником убирались вон.

– Мед уже согрелся? – спросил рабби трактирщика.

Солдаты в гневе ударили по столу: «Проваливай отсюда, а не то…»

– Что, еще не готов? – осведомился рабби.

Тогда вожак компании выхватил из ножен саблю и приставил ему к горлу.

– Пускай только не будет слишком горячим.

И солдаты ушли…

Что же такое продемонстрировал рабби Шломо? Вовсе не высокомерие, не надменность – умение внутренне принимать других такими, какие они есть, принимать весь мир как систему, находящуюся в движении к совершенству.

Эта способность приподняться над различиями ломает копья и сабли. Она-то нам и нужна – разумеется, не на уровне рабби Шломо, а в более простом, доступном применении.

Все мы – части целого. Сама Природа создала нас разными. И всем есть место. Ведь именно соединение над различиями и делает каждого из нас Человеком, а всех вместе – единым целым, единым сердцем.

Вот что надо объяснять людям всех возрастов. Вот чему надо учиться и что надо практиковать – такое отношение, такой подход. Суть его в том, чтобы преодолевать противоречия в себе самом, не выплескивая их борьбу в окружающий мир. И осуществимо это, только если мы действуем сообща, системно.

В общей системе не может быть победителей. Победа для меня – это не превосходство над окружающими, а подъем над собой, над своим абсолютно правильным, бескомпромиссным мнением, над разобщением и н��навистью к другим. Такой подъем доставляет мне огромную радость и удовлетворение, по-настоящему возвышает меня, несет процветание обществу.

И еще: если вдуматься, это единственное, что нас спасет. Иначе мы загрызем, растерзаем друг друга, сожжем весь мир, чтобы с нуля начать новый виток в несколько тысяч лет. И тогда наши потомки, сидя в каком-нибудь бункере или в пещере вокруг костра, будут рассказывать легенды о странной цивилизации, у которой было все и которая уничтожила сама себя…

Время не ждет, необходимо уже сейчас учиться терпимости на деле. Нельзя уничтожать «других», нельзя нарушать равновесие, нельзя силой насаждать свою правду. Каждый должен помнить, что противоположный край шкалы не менее важен, потому что истина всегда лежит между нами и весь мир балансирует на этой общей точке опоры.

А раз так, выходит, что цель у нас одна и она примиряет нас над всеми противоречиями. Она – ключ к подлинной терпимости. И лучшее, что мы можем, – принимать все целенаправленно, вливаясь в общее течение, в общее движение к этой цели, к миру, в котором различия не возводят между нами границы, а подталкивают к подъему и освобождают от эгоизма.

[chaerefon-systems]

Типы Систем по происхождению:

Парогенные (общее название систем, сформированных свободной волей)

Эндогенные/спонтанные (эндогенный - внутренний)

Системы Врат (Gateway System) (мэйты «приходят из другого мира» через порталы. Отличие от соулбонд: могут уходить и приходить по своему желанию, часто не остаются надолго с хостом)

Система Связи душ (Soulbond System) (мэйты также приходят из другого мира либо вызываются; связываются душами с хостом. Как правило, остаются надолго/навсегда)

Квойигенные/неизвестного происхождения (хост не знает/не хочет говорить или определять происхождение системы)

Парагенные (сформированные «грезами наяву» (психическое расстройство)

Нейрогенные (сформировавшиеся при тяжком психическом заболевании с раннего возраста)

Травмагенные/адаптивные (в результате травмы – может быть не только «детской��; – у носителя нет диссоциативного расстройства, либо они не хотят ассоциировать себя с расстройствами)

Подтипы травмагенных систем. (…)

Система BPD (сформированная специально для борьбы/облегчения симптомов пограничного расстройства личности. Может формироваться по указанию/вместе с врачом)

Волеганная/виллогенная система (Willogenic) – общее название для систем, сформированных по доброй воле без заболеваний и травм. Ввели в терминологию ради замены термина «парогенный», который якобы указывал на тульповодство и тем дискредитировал членов сообщества. Проще говоря – за «парогенного» буллили, за «вилогенного» – нет. (Думаю, это актуально только для англоязычного коммьюнити).

Тульпогенная система (создание «тульп» по точному или приближенному образцу буддийских традиций)

Другое:

Партнерская система (Partner System) – когда взаимодействуют две системы (т.е человек с мэйтами + человек с мэйтами)

(П/a/п: терминов так много (и они… бывают такими расплывчатыми), что здесь может быть рассмотрено далеко не всё. Эти вики хоть и крутые, но в основном представляют собой свалку статей, и нам пришлось поломать голову, чтобы хоть как-то составить себе связную систематизированную картину вселенной «плюрализма». Содержание со стартовых страниц нам не особо помогает <:D *хнык-хнык*

…Если вдруг кто-то уже перевел весь контент «pluraliry» на русский, пожалуйста, поделитесь ссылкой, мы пока не встречали такое чудо!)

Ресурсы (и самые обстоятельные вики по теме, что мы нашли на сегодня):

[innabesedina]

💭 Джордж Холмс Ховисон / Философия / Кратко #ДжорджХовисон #Философия

"БЕСКОНЕЧНОЕ В ДУШЕ МОГУЩЕСТВЕННЕЕ, ЧЕМ КОНЕЧНОЕ В НЕЙ".

ДЖОРДЖ ХОЛМС ХОВИСОН

ДЖОРДЖ ХОЛМС ХОВИСОН БЫЛ АМЕРИКАНСКИМ ФИЛОСОФОМ.

[konditer-slov]

Дело в том, что с детства я общаюсь со своей Душой. Я могу задавать ей вопросы, или она может сама давать мне информацию.

В книге мы обязательно поговорим про то, что такое Зов, что такое Душа, как она выглядит, какая она у вас.

Мы рассмотрим, что такое плюрализм, карты мира, какие они бывают и сколько их у вас: сколько точек зрения вы способны вмещать, насколько ваша Душа многогранна, насколько вы способны слышать и понимать других людей.

Далее пойдёт речь о слоях проживания событий, один из которых — это родовая система. Мы построим карту вашего рода — генограмму, и вы сможете увидеть соединения, феномены, закономерности вашей семьи.

Затем мы перейдём к особенной теме, метафорической, окутанной тайной. Я расскажу про два главных канала, которые доступны человеку, когда он доверяется Большему. Это каналы энергий, которые имеют свои подвохи. Если энергии проживать в минус, они поглощают человека, отнимают у него силы. Но как только энергия перевёрнута в плюс, человек расцветает и получает столько жизненных богатств, сколько не смог бы заработать обычным трудом (представьте пока, что это удача). Каналы при этом есть не у всех, вы увидите, есть ли канал у вас, какие энергии в вас проявлены, позитивно ли вы их проживаете.

Мы рассмотрим, что такое интуиция, как Душа посылает подсказки, почему человек не замечает их или делает вид, что ему показалось, как он с ними обходится, как использует.

Вы научитесь различать слои восприятия информации: одно и то же событие имеет одновременно причины на уровне здесь и сейчас, в детстве, в системе рода, в архетипическом коллективном бессознательном и так далее.

Итак, попробуйте просто расслабиться. Сформулируйте свой вопрос. Пусть он придёт к вам безопасным и корректным способом. Разрешите себе его осознать, принять и присвоить. Позвольте себе иметь вопрос, не ожидая ответа. Разрешите себе иметь ровно столько, сколько вам нужно, и не бежать, торгуясь из жадности, за очередным решением. Вы прочтёте ровно столько, сколько вам нужно сейчас, и до той точки, где вашему сознанию пока безопасно. А потом прочитаете снова. И снова.

[dyadkova]

Наполеон предложил евреям «фаустовскую сделку»

Свобода была боевым лозунгом Французской революции и девизом правления Наполеона. К невероятной радости тех евреев, которые жаждали вырваться из гетто, Наполеон объявил, что французские иудеи станут полноправными гражданами республики. 29 июля 1806 г. евреи – деловые люди, банкиры и раввины – прибыли в парижскую ратушу Отель-де-Виль, где принесли присягу на верность государству. Несколько недель спустя Наполеон созвал еврейских старейшин на «Великий синедрион» – синедрионом назывался Верховный суд в Иудее, не заседавший со времен разрушения иерусалимского ��рама в 70 году н. э. Созван он был с целью одобрения религиозными лидерами решений предыдущего собрания. Евреи ликовали. Раввины провозгласили Французскую революцию «вторым законом Моисеевым», «исходом из Египта» и «современным Песахом», утверждая, что «новое общество свободы, равенства и братства знаменует наступление мессианской эры»[243]. Шагая со своей армией по Европе, Наполеон насаждал те же принципы в каждой завоеванной им стране – Нидерландах, Италии, Испании, Португалии и Пруссии. Одно за другим его владения вынуждены были дать евреям свободу.

Однако даже во время первого собрания в 1806 г. враждебность Просвещения к еврейскому народу дала о себе знать в виде оскорбительного обращения графа Луи Моле, наполеоновского префекта. До него дошли сведения, что еврейские ростовщики в Эльзасе уклоняются от воинской обязанности и обирают население. Таким образом, перед еврейскими делегатами ставилась задача возродить гражданское сознание, утраченное за долгие века «деградации»[244]. 17 марта 1808 г. Наполеон ввел экономические ограничения для евреев, впоследствии известные как «Позорный указ». За три года, что они действовали, многие еврейские семьи постиг крах. Как подметил американский историк Норман Кантор, Наполеон предложил евреям «фаустовскую сделку»: продать уникальную еврейскую душу за свободу[245]. Несмотря на все воодушевляющие девизы, централизованное государство эпохи модерна не способно было мириться с такими автономными аномальными образованиями, как гетто. Просвещенное государство требовало юридической и культурной однородности, а евреи представляли собой «проблему», которую необходимо было рационально разрешить. Евреи должны были ассимилироваться, стать добропорядочными французскими буржуа, отказаться от своей обособленности и признать свою веру частным делом. Иудеям следовало исчезнуть как иудеям.

По французскому пути освобождения евреев пошли и другие европейские страны. Новоявленная толерантность была лучше прежней сегрегации, однако способствовал ей не столько благородный идеализм эпохи Просвещения, сколько требования государства эпохи модерна. Схожими прагматическими причинами, как ��ы уже видели, объяснялся конституционно закрепленный плюрализм, восторжествовавший в Соединенных Штатах. Чтобы не проиграть в испытаниях требованиями мира модерна и построить процветающее общество, власти должны были использовать все находящиеся в их распоряжении человеческие ресурсы. Какая бы религия ни являлась в государстве официальной, новые программы промышленного и экономического развития требовали участия и иудеев, и протестантов, и католиков, и секуляристов. Знаменитая еврейская оборотистость и деловая хватка оказалась как нельзя кстати, и государство стремилось сделать так, чтобы они работали на его нужды[246].

Но прежние предубеждения еще не были изжиты. Везде, кроме Франции и Голландии, после поражения Наполеона при Ватерлоо (1815) и падения империи евреи вновь лишились обретенных прав. Их загнали назад в гетто, вернули прежние ограничения, кроме того, возобновились погромы. Однако потребности государства эпохи модерна постепенно вынуждали одно правительство за другим наделять евреев полными гражданскими правами, при условии принятия ими фаустовской сделки. Страны, даровавшие евреям равноправие и гражданство, – такие как Британия, Франция, Голландия, Австрия и Германия – процветали[247], тогда как восточноевропейские страны, отказывавшиеся от демократизации и пытающиеся сохранить преимущества модерна для элиты, отставали от них. К 1870 г. эмансипация евреев наблюдалась по всей Западной Европе, в Восточной же Европе и России, где правительство искореняло еврейскую обособленность более жесткими методами, миллионы евреев отворачивались от модернистского государства и цеплялись за раввинизм и хасидские традиции[248].

“Битва за Бога. История фундаментализма” Карен Армстронг

[americana-talk]

Expanding Educational Freedom and Opportunity for Families

Андрей: 29 января 2025 года президент США подписал указ о расширении образовательной свободы и возможностей для семей. В нём говорится, что родители заслуживают права выбирать лучшее образование для детей. Однако многие ученики не преуспевают в государственных школах по месту жительства. Низкие результаты тестов и высокая стоимость жилья рядом с хорошими школами - большие проблемы. Указ предписывает Министерству образования поддержать инициативы штатов по внедрению образовательных ваучеров, позволяющих семьям самим выбирать школу, в том числе частную. Другим ведомствам поручено изыскать возможности перенаправить часть бюджетных средств на поддержку альтернативных программ обучения. Лиза: Этот указ - удар по государственному образованию и равенству возможностей. Он поощряет утекание бюджетных денег в частные, зачастую религиозные школы. Это нарушает светский характер образования и усугубит сегрегацию учеников по достатку. Ваучеры реально доступны только состоятельным семьям, а бедные останутся в неблагополучных муниципальных школах. Указ усиливает неравенство вместо устранения корневых проблем - низких зарплат учителей, переполненных клас��ов. Необходимы реформы, но иного толка. Александр: Лиза, вы игнорируете интересы семей, чьи дети не могут полностью реализовать свой потенциал в государственных школах. Ваучеры сделают частное образование доступнее для небогатых родителей. А конкуренция с ним побудит муниципальные школы повышать качество обучения и эффективнее расходовать бюджет. Образовательный плюрализм и свобода выбора идут только на пользу и ученикам, и всей системе. Лиза: Давайте смотреть правде в глаза. Даже с ваучерами большинство небогатых семей не потянет оплачивать частную школу. Разве что религиозные учебные заведения с сомнительными ценностями и куцым набором знаний. А муниципальные школы придут в упадок из-за оттока сильных учеников и педагогов. Указ не решает насущных проблем, а лишь усиливает неравенство в образовании. Нужно не это, а всемерно развивать государственный сектор - достойно финансировать школы и учителей, уменьшать наполняемость классов. Александр: Ваши опасения беспочвенны. Ни одна семья не будет платить за школу, которая её не устраивает по качеству или по духу. Ваучеры дадут малообеспеченным родителям больше возможностей найти подходящую школу за умеренную доплату. Многие частные учебные заведения, не только религиозные, привлекают людей более высокой дисциплиной и безопасностью. Не стоит демонизировать негосударственное образование, в нём много прекрасных педагогов и передовых подходов. Государственные школы многому у них научатся в условиях здоровой конкуренции. Расслоение в образовании, увы, было всегда - элитные районы и так имеют лучшие муниципальные школы. Ваучеры не усугубляют, а смягчают эту проблему, расширяя выбор для небогатых семей. Лиза: Боюсь, ваша логика отдаёт лукавством, Александр. Да, есть прекрасные частные школы с творческой атмосферой. Но они же взвинтят цены, узнав о ваучерах, и останутся недосягаемы для масс. Зато расплодится масса посредственных частных школ, особенно религиозных, нацеленных просто урвать кусок бюджетного пирога. Вы всерьёз верите, что они будут давать знания, а не навязывать догмы? А госшколы начнут хиреть от недобора, недофинансирования и кадрового голода. Мы рискуем прийти к пропасти между "школами для богатых и бедных". Если власти хотят улучшить образование - пусть вкладываются в подготовку учителей, в уменьшение числа учеников в классах. Так и качество вырастет, и родители не побегут в частный сектор. А ваучеры - это популизм и скрытая приватизация, выгодная только элитам.

[newsrussia]

Глава комитета Госдумы предложила ввести госидеологию для повышения рождаемости

Глава комитета Госдумы по защите семьи Нина Останина заявила, что причины низкой рождаемости в России, по её мнению, заключаются не только в низких доходах и высоких ценах на жильё, но и в недостатке доверия к власти и отсутствии государственной идеологии. Она предложила отменить конституционное положение, запрещающее установление обязательной идеологии, и утвердить патриотизм в качестве основного ценностного ориентира.

Останина уверена, что закрепление таких ценностей, как историческая правда и защита Родины, может повысить уверенность молодёжи в будущем страны.

«Никакая идеология не может устанавливаться в качестве государственной или обязательной»,

— статья 13 п.2 Конституции РФ.

Статья 13 Конституции прямо запрещает установление государственной идеологии, чтобы защитить плюрализм мнений. Отказ от этого принципа чреват ограничением прав граждан на свободное выражение взглядов. Кроме того, введение единой идеологии не решает ключевых проблем, таких как низкие доходы, доступность жилья и социальная поддержка семей.

[georgy-stuff]

Выбор между свободой и безопасностью. Политика инклюзивности и плюрализм...

[oladuch]

Листаю ленту тамблере и понимаю, какой я конченный человек, которого уже почти ничего не сдерживает от того чтобы отставить в сторону плюрализм, культуру общения в интернете и прочее. Причем, казалось бы, сейчас в моей жизни удовлетворены потребность в общении, признании заслуг, своей ценности, тактильности много, нежности, покоя, в целом настроение стабильное, усталости меньше.

Но какой же я становлюсь сукой в интернетике по отношению к другим, просто это не показываю. Может я выросла из определенного круга общения, и мне нужен найти новый информационный пузырь.

.

[n-ne4i]

"Плюрализм грусти" (03.2023)

Загнаться можно со всякого, –

Ну как можно это не любить?

Оставлю все грусти для месяца пятого,

Разве можно такое забыть?

Мы не выбирали никогда и не выберем,

Против принципов мы не пойдём.

Останемся дома, заварим чай,

И когда-нибудь чувственно их всех поймём.

Хотя мы давно понимали –

Это многое может сказать...

Для грусти – поводов много,

Но мы ли грустить выбирали?

С чего будет грустно я узнаю сегодня,

Позабыв, что счастливым был я.

Для чего я грущу – непонятно сегодня,

Это личный посыл в никуда.

[anaella]

Посмотрим, какие вы плюралисты!

Для многих из нас слово «плюрализм» если не ласкает слух, то, по крайней мере, не раздражает и не отталкивает.

Это понятие предполагает, что мы допускаем наличие различных идей, взглядов и способов мышления и готовы считаться с ними, даже если иногда это крайние точки зрения. Более того, к плюрализму в обществе все более утверждается отношение как к явлению желательному и положительному.

Поскольку любое общество является неоднородным и состоит из различных сообществ, то для общего согласия важными становятся принципы равенства, уважения и терпимости, готовности к сосуществованию и признания особенностей каждой части общества.

В последние десятилетия властным элитам США удавалось управлять страной, не допуская острых конфликтов. Ими учитывались особенности и требования различных этнических и социальных групп. Однако после стремительного подъема на олимп власти Дональда Трампа в стране начались и до сих пор не утихают волны протестов.

Американское общество раскололось на две почти равные части. Одна часть горячо поддерживает консерваторов, или изоляционистов, сторонников Дональда Трампа. Другой части общества по-прежнему дороги либеральные ценности, олицетворением которых являются Джо Байден, Хиллари Клинтон, Барак Обама и Джордж Сорос. Причем, если прежде казалось, что страсти постепенно иссякнут, то на деле происходит обратное. Поляризация растет, конфликты усиливаются с каждым днем и никаких признаков компромисса и примирения не наблюдается.

Угрожающий рост конфронтации элит и различных общественных групп может выйти из-под контроля и привести к разрушению хрупкого общественного равновесия, вплоть до военного противостояния. Поэтому весь мир пристально следит за ростом напряженности в США. Ведь если раскол общества там перейдет в социальный взрыв, его волны неизбежно захлестнут все страны мира. Удастся ли избежать лобового столкновения непримиримых элит в США? Можно ли примирить оба лагеря на основе плюрализма, дав им возможность сосуществовать, сохранив позиции и взгляды каждой из сторон?

Плюрализм – природное свойство

Принципы плюрализма заложены в самой природе. Исследуя природные процессы на различных уровнях — неживой природы, флоры или фауны — мы неизбежно обнаружим взаимодействие как минимум двух разнонаправленных, или даже противоположных сил, дополняющих друг друга.

Так, в атоме взаимодействуют противоположные по своим свойствам электроны и протоны. В электрических процессах разность потенциалов — плюс и минус — создает условия для получения электрического тока. Климатические процессы обусловлены взаимодействием холодных и теплых воздушных масс и океанических течений.

Равновесие всего растительного мира базируется на противоположных процессах выделения и поглощения. В животном мире ��пределяющим является взаимодействие противоположных полов – мужского и женского.

Наиболее сложное взаимодействие противоположных сил мы видим в человеческом обществе. И именно многообразие противоречий и противоположных свойств обеспечивает развитие человека и общества. Мудрецы говорят, что мнения людей различны так же, как различны их лица. Человек тем и отличается от животного, что должен уравновесить в себе все противоречия и прийти к гармоничным отношениям в обществе.

Природа представляет собой яркую мозаику бесчисленных контрастных граней. И их соединение обеспечивается одним законом, создающим гармоничное сочетание и равновесие всех частей, несмотря на их противоположные свойства.

Человечество тоже является неотъемлемой частью природной мозаики. Однако, в отличие от всех остальных уровней природы, человек не находится в равновесии с природой. Ему еще только предстоит привести общественные отношения к всеобщей природной гармонии.

При этом людям совсем не обязательно быть одинаковыми. Напротив, сохраняя все многообразие особенностей, желаний, идей, мнений нам нужно научиться уживаться друг с другом. Налаживать отношения, несмотря на все противоречия и противоположности. Это означает, что нам никак не обойтись без плюрализма.

Известный каббалист 20 века Бааль Сулам в своей статье «Свобода выбора» отмечал, что

«единство общества является источником счастья и всеобщего процветания для всех людей. И напротив, разобщение является причиной всех бед и страданий.»

Однако пренебрежение мнением отдельных людей и социальных групп, укрепление единства при отсутствии критики обречено на неудачу. Различные мнения, споры и разногласия, поиск компромисса обогащают знания, развивают разум, позволяют выяснить причины возникающих в обществе проблем, накопить опыт их решения.

Истина — в центре круга

Каббала утверждает, что эгоистическая природа человека наделяет каждого из нас уникальными отличительными особенностями. Природа не создает ничего лишнего, поэтому никто не вправе пренебречь мнением, отличным от его собственной позиции.

Однако кроме свободного выражения мнения каждым человеком или социальной группой общество должно создать условия для принятия решений, основанных на сочетании и дополнении различных мнений. Как пишет Бааль Сулам в статье «Мир в мире»:

«У всего — и хорошего, и плохого, и даже наихудшего и самого вредного в мире — есть право на существование. Никакое явление нельзя истреблять и уничтожать, его просто нужно использовать надлежащим образом.»

Именно поэтому, несмотря на противостояние, существующее сегодня в Соединенных Штатах, нужны как консерваторы, так и либералы. Но при одном условии: обе стороны ставят во главу интересы всего американского общества.

Дополняя друг друга, они найдут золотую середину, если будут учитывать мнение каждой стороны. Такое обсуждение нужно вести за круглым столом, терпеливо выслушивая различные мнения и вырабатывая решения на основе плюралистического подхода.

Только такое общественное устройство и может называться демократией – властью народа, властью большинства, когда большинство принимает совместные решения.

На первый взгляд это может показаться утопией. Но чтобы убедиться в истинности предлагаемого подхода, достаточно использовать каббалистическую методику, основанную на знании законов природы. В основе методики – объединение людей, построение правильных отношений между ними. Такое объединение станет позитивной силой, которая уравновесит негативную, проявляющуюся в эгоистических отношениях между людьми.

Именно сейчас, когда все общество раскололось на два лагеря, у американцев есть возможность для налаживания добрых связей, построения диалога, поиска компромисса и настоящего объединения.

Такие совместные действия придадут силы для укрепления добрых отношений, объединят конфликтующие стороны над всеми различиями, ненавистью и враждой, разницей во взглядах правых и левых, республиканцев и демократов, консерваторов и либералов. Как пишут каббалисты, «все преступления покроет любовь».

Каббала раскрывает секрет правильной связи между людьми. И секрет этот заключается в том, что все различия и противоречия между людьми сохраняются, а объединение строится над ними. И оно постоянно усиливается, достигая бесконечной мощности как в разуме, так и в чувствах. Каждый человек получает способность уважать другие мнения, понимать и принимать позиции и взгляды других людей, выстраивая таким образом плюралистическое общество — общий дом, в котором есть место для каждого.

[inquisitorwaleska]

ПОТОМУ ЧТО Я ТАК ХОЧУ.

В ОФИЦИАЛЬНОЙ РОССИИ И В ГОРОДЕ КОТОРЫЙ ВОКРУГ МЕНЯ ДЕЙСТВУЕТ ЗАКОН НЕНАВИСТИ К НАЦИСТАМ И ПРИМЕНЕНИЕ К НАЦИСТАМ-КО МНЕ ОСОБЫХ ЗАКОНОВ ИХ УБЛЮДОЧНОГО УГОЛОВНОГО КОДЕКСА, ПОТОМУ ЧТО Я ТАК ХОЧУ. Я ПОНИМАЮ, ЧТО ВО ВНЕШНЕЙ РОССИИ ДЕЙСТВУЕТ ПЛЮРАЛИЗМ И НАЦИСТЫ ИМЕЮТ ПРАВО ВЫСКАЗАТЬСЯ, НО ЭТО НЕ КАСАЕТСЯ ОФИЦИАЛЬНОЙ ПУТИНСКОЙ РОССИИ, КОТОРАЯ ПУТИНСКАЯ ДАЖЕ В 2023 ГОДУ И НЕ КАСАЕТСЯ ГОРОДА ВОКРУГ МЕНЯ, ПОТОМУ ЧТО Я ТАК ХОЧУ.

ПУТИН И ЕГО РОССИЯ ОБЯЗАНЫ РАЗВАЛИТЬСЯ, ПОТОМУ ЧТО Я НЕНАВИЖУ ТАТАР И БАШКИР, И, ПОТОМУ ЧТО Я ТАК ХОЧУ.

В РОССИИ ПУТИНА ЗАПРЕЩЕНО КРИТИКОВАТЬ СССР ВРЕМЁН ВТОРОЙ МИРОВОЙ ВОЙНЫ, ЗАПРЕЩЕНО ХВАЛИТЬ НАЦИСТСКУЮ ГЕРМАНИЮ, ЗАПРЕЩЕНО СТАВИТЬ ПОД СОМНЕНИЕ ПОДВИГ СОВЕТСКИХ СОЛДАТ, ПОТОМУ ЧТО Я ТАК ХОЧУ. В УГОЛОВНОМ КОДЕКСЕ ПРИНЯТОМ В 1996 ГОДУ ЕСТЬ ВСЕ СООТВЕТСТВУЮЩИЕ ДЛЯ ЭТОГО СТАТЬИ И НАКАЗАНИЯ, ПОТОМУ ЧТО Я ТАК ХОЧУ. ПУТИН СДЕЛАЛ ВСЁ, ЧТОБЫ ЗАТКНУТЬ РТЫ ВСЕМУ МИРУ, ПОТОМУ ЧТО Я ТАК ХОЧУ. ПУТИН ЭТО УБЛЮДОК, КАК И ЕГО УБЛЮДОЧНЫЙ РУССКИЙ МИР, ПОТОМУ ЧТО Я ТАК ХОЧУ.

[hizbuttahrir]

Соглашение, исходящее из Откровения, — Мединская конституция

В книгах, диссертациях и статьях, написанных до сих пор в Турции на темы исламского управления, исламского государства, исламской конституции, суверенитета, легитимности, утверждается, что «Ислам — это многоправовая и многоюридическая система», «на что указывает Мединское соглашение», «а Посланник Аллаха ﷺ, подготовив данное соглашение, фактически выдвинул плюрализм», и ставится целью создать такое восприятие у мусульман.#Мединская_конституция #Откровение #Турция http://dlvr.it/SsND2T

[dyadkova]

Фундаменталисты полагают, что сражаются за Бога, но в реальности отходят от Бога

Всякий фундаментализм – это примитивная форма религиозности. Погруженные в свои страхи и тревоги, фундаменталисты часто искажают ту самую традицию, которую пытаются защитить. Скажем, Писание они цитируют весьма избирательно. Всячески вдохновляются пророчествами Апокалипсиса о последних днях, но не спешат последовать Нагорной проповеди с ее заповедями возлюбить врагов, подставить другую щеку и не судить окружающих. Иудейские фундаменталисты любят ссылаться на второзаконнические отрывки Библии, но проходят мимо раввинистических учений, согласно которым экзегеза должна приводить к милосердию. Исламские фундаменталисты игнорируют плюрализм Корана, а экстремисты даже обосновывают насилие наиболее воинственными его отрывками, полностью пренебрегая его гораздо более многочисленными призывами к миру, терпимости и прощению. Фундаменталисты полагают, что сражаются за Бога, но в реальности отходят от Бога. Ведь считать священными и абсолютными ценностями такие чисто человеческие и исторические понятия, как «семейные ценности», «Святая Земля» и «ислам», есть идолопоклонство. Идолопоклонство же всегда чревато уничтожением оппонентов.

-Карен Армстронг “Биография Бога. Все, что человечество успело узнать”

[magaratimes]

#LeMonde: "«68 мая заставили Сенгор принять политический плюрализм» " #Москва #Санкт_Петербург #Тамбов #Россия #Киев

#LeMonde: “«68 мая заставили Сенгор принять политический плюрализм» ” #Москва #Санкт_Петербург #Тамбов #Россия #Киев

[ad_1]

Очень инвестировано в движение, историк и бывший сенегальский министр рассказывает из-за мобилизации студентов 1968 года в Дакаре.

После демонстрации, которая привела к столкновениям между учениками и рабочими и полицией, в Дакаре 31 мая 1968 года. Кредиты: – / AFP В мае 1968 года студенту Абдулай Битили исполнилось 21 год. Член Совета директоров, Комиссии по…