#советские писатели

[knigosvodblog]

Шолохов. Незаконный

Ссылка на источник: Читать дальше »

[books-things]

Вымышленные города на страницах русской классики

Типичная русская жизнь в городе N

Город N, или Энск, — самое частое обозначение вымышленного города в русской литературе. Этот термин начали использовать еще в начале XIX века. Его вводили в свои произведения Михаил Лермонтов, Иван Тургенев, Федор Достоевский и многие другие авторы.

Энском писатели называли типичный провинциальный город России. Как правило, они не сообщали ни его размера, ни расположения. Николай Гоголь так описывал местечко NN в «Мертвых душах»: «Город никак не уступал другим губернским городам: сильно била в глаза желтая краска на каменных домах и скромно темнела серая на деревянных. Домы были в один, два и полтора этажа».

Такие города писатели обычно располагали вдали от столицы. Государственные учреждения и градоначальников Энска, как правило, описывали сатирически: высмеивали бюрократию, неорганизованность.

В уездном городе N-ске, в казенном коричневом доме, где, чередуясь, заседают земская управа, мировой съезд, крестьянское, питейное, воинское и многие другие присутствия, в один из пасмурных осенних дней разбирало наездом свои дела отделение окружного суда. Про названный коричневый дом один местный администратор сострил: — Тут и юстиция, тут и полиция, тут и милиция — совсем институт благородных девиц. Антон Чехов, «В суде»

Энск появлялся и в русской литературе XX века. Илья Ильф и Евгений Петров писали в «Двенадцати стульях»: «В уездном городе N было так много парикмахерских заведений и бюро похоронных процессий, что, казалось, жители города рождаются лишь затем, чтобы побриться, остричься, освежить голову вежеталем и сразу же умереть».

В годы войны слово «Энск» часто использовали военные корреспонденты. Городом или поселком N они называли место боевых действий. Это делали не только для того, чтобы подчеркнуть типичность, но и для секретности: подлинные названия некоторых населенных пунктов считались государственной тайной. Энск попал и в советские военные песни. В «Балладе о солдате» поэта Михаила Матусовского есть такие слова:

Словно прирос к плечу солдата Автомат. Всюду врагов своих заклятых Бил солдат. Бил солдат их под Смоленском,

Бил солдат в «поселке Энском».

«Самый плохой город России»: Глупов Михаила Салтыкова-Щедрина

Сатирический образ русского города создал Михаил Салтыков-Щедрин в «Губернских очерках» и «Истории одного города». До того как написать эти произведения, он несколько лет служил в российской провинции: Салтыков-Щедрин был рязанским и тверским вице-губернатором, занимался сбором налогов. Под впечатлением от этой работы писатель решил создать обобщенный образ «самого плохого города России». В нем Салтыков-Щедрин не описывал какое-то конкретное место. Он отмечал: 

«Очень наивные и очень невинные люди утверждают, что я под Глуповым разумею именно Пензу, Саратов или Рязань <...> Глупов есть Глупов; это большое населенное место, которого аборигены именуются глуповцами. И больше ничего»

. 

В ходе повествования писатель несколько раз менял географию Глупова: город был основан «на болотах», а затем перемещался по карте России, пока не оказался на границе с Византийской империей. Смешивал писатель и черты разных исторических эпох для создания фантастического образа. В Глупове конца XVIII века жили стрельцы и пушкари, горожане поклонялись языческим богам Перуну и Волосу, устраивали «войны за просвещение».В «Истории одного города» Салтыков-Щедрин рассказал о нескольких столетиях существования Глупова:

«Хочу ущек��тать прелюбезных мне глуповцев, показав миру их славные дела и предобрый тот корень, от которого знаменитое сие древо произросло и ветвями своими всю землю покрыло». 

Описал Салтыков-Щедрин и эпоху дворцовых переворотов, правление Екатерины II. Прототипом градоначальника Угрюм-Бурчеева, которого Щедрин назвал «чистейшим типом идиота», стал военный министр и советник Александра I Алексей Аракчеев. Его правлением завершается «История одного города»:

«Но не успел он договорить, как раздался треск, и бывый прохвост моментально исчез, словно растаял в воздухе

.

История прекратила течение свое»

. 

Калинов и Бряхимов Александра Островского — русские города на Волге

Свои вымышленные города — Калинов из пьес «Гроза» и «Горя­чее сердце», Бряхимов из «Бесприданницы», «Талантов и поклонников» и «Красавца-мужчины» — Александр Островский поместил на берег Волги.Поволжье Островский изучил во время экспедиции по этой реке в 1856–1857 годах. 

Критик Петр Плетнев, современник драматурга, писал:

«Ему [Островскому. — Прим. ред] захотелось воспользоваться… общественною жизнью маленького русского городка, прекрасным его местоположением на берегу Волги, особенностями… обычаев наших, столкновениями еще заметно господ­ствующего невежества и… прогляды­вающей образованности».

 Провинцию драматург не высмеивал, а поэтизировал, подробно описывая ее природу, традиции и жителей. В «Грозе» он писал:

«На первом плане узкая галерея со сводами старинной, начинающей разрушаться постройки; кой-где трава и кусты за арками — берег и вид на Волгу…»

Калинов напоминает еще один вымышленный город Островского — Черемухин, где разворачивается действие комедии «Не в свои сани не садись». Русаков, герой произведения говорил:

«Не всем ж�� жить в столицах, надобно кому-нибудь жить и в уездном городе».

Все эти города чем-то похожи: в каждом из них есть городской сад, улицы и бульвары, трактиры, в которых разворачивается действие. Схожи и персонажи драматурга — купцы, дворяне, провинциальные актеры. Все жители и маленьких, и больших городов Островского, как правило, знакомы между собой.

Черемухин не многим отличается от Калинова <...> Если бы мы с вами попали в Калинов «Грозы» и «Горя­чего сердца», мы бы, вероятно, сразу узнали этот городок. Вот площадь на выезде из города. Налево — городнический дом с крыльцом, направо арестантская, окна с желез­ными решетками; прямо перед нами река и небольшая пристань для лодок, за рекой — сельский вид. <...> От Калинова по Волге можно добраться и до Бряхимова, города «Бесприданницы», «Талантов и поклонников» и «Красавца-мужчины».

Критик Ефим Холодов, «Мастерство Островского»

«Романтическая хроника» Старгорода

В 1870-х Николай Лесков работал над романом о жизни провинциального духовенства «Соборяне». Он назвал свое произведение «романтической хроникой». В книге не было единой сюжетной линии: Лесков рассказывал о вымышленном городе Старгороде и его жителях. Федор Достоевский писал в газете «Гражданин» о «Соборянах»:

«Ta вeликaя, «нeпoмepнaя» дyшeвнaя cилa, кoтopoю иcпoкoн вeкy вeлacь, вeдeтcя и бyдeт вecтиcь иcтopия нaшa… этa вeликopyccкaя cилa-дyшa cтoит тeпepь пepeд нaми».

В первом варианте «Соборян» — книге «Чающие движения воды» — Лесков написал, что это город из «старой русской сказки»:

«Оба берега глубокой, судоходной речки, по берегам которой, по берегам которой, как сказочный городок в табакерке, раскинут Старый Город, очень круты… Общий вид этой стороны напоминал волшебный городок Гвидона в иллюстрированной сказке Пушкина про царя Салтана».

Во время работы над книгой Лесков изучал древнерусскую литературу, читал Житие протопопа Аввакума. Сведения из исторических источников он использовал, чтобы описать уклад жизни русского духовенства:

«Люди, житье-бытье которых составит предмет этого рассказа, суть жители старгородской соборной поповки»

. Среди героев «Соборян» — протопоп Савелий Туберозов, священник Захария Бенефактов и дьякон Ахилла Десницына. В «Соборян» Лесков включил дневник Савелия Туберозова. В нем протопоп писал:

«O мoя мягкocepдeчнaя Pycь, кaк ты пpeкpacнa!»

В XX веке Старгород появился в романе Ильи Ильфа и Евгения Петрова «12 стульев». Его прообразом стал украинский город Старобельск. В Старгороде, как и в городе N из того же произведения, Ильф и Петров сатирически изображали провинциальный уклад жизни Российской империи, который частично сохранился и в первые годы советской власти. Типичные жители Старгорода — мещане и обыватели. Литературовед Яков Лурьев писал:

«Мещанство, обывательство, отсталость, дикость — явления, существовавшие задолго до 1920-х годов, но Гражданская война и разруха предельно обнажили этот человеческий пласт».

Александр Грин и его Гринландия

Александр Грин создал сразу несколько вымышленных городов, в которых происходили события его произведений. Все они были расположены на придуманном писателе полуострове Гринландия. В текстах Грин упоминал реальные географические названия: Новую Зеландию, Филиппинские острова и острова Тихого океана. По ним можно предположить, что Гринландия находилась недалеко от южной границы Китая. Грин тщательно описал эту местность. Всего он создал более 20 городов, селений и колоний Гринландии. Автор с точностью мог объяснить, где на полуострове расположены те или иные объекты — реки, озера, горы, — и даже провести экскурсию.— 

Хочешь, я тебе сейчас расскажу, как пройти из Зурбагана в... Он назвал какое-то место, знакомое по его произведениям, но я уж не помню, какое именно.<...> Грин стал спокойно, не спеша объяснять мне, как объясняют хорошо знакомую дорогу другому, собирающемуся по ней пойти. Он упоминал о поворотах, подъемах, распутьях, указывал на ориентирующие приметы вроде группы деревьев, бросающихся в глаза строений и т п. Дойдя до какого-то пункта, он сказал, что дальше надо идти до конца прямой дорогой...

(Журналист Эдгар Арнольди, «Беллетрист Грин…»)

Чаще всего в произведениях Грина появлялся вымышленный город Зурбаган. В нем происходило действие около 20 рассказов писателя, его стихотворений, поэмы «Ли» и трех романов — «Золотая цепь», «Бегущая по волнам» и «Дорога никуда». Грин назвал Зурбаган «удивительно живым южным городом». Он подробно рассказал про улицы, переулки, богатые и бедные кварталы, магазины, театр и порт этого места: 

«Угол Черногорской и Вишневого Сада был действительно изрядно глухим местом, обретаясь среди пустырей, в самом конце гавани, населенном инвалидами… кривая улица изобиловала сорными травами и полуразрушенными заборами. Не лучше выглядела и Черногорская».

Зурбаган чем-то напоминал Севастополь. Константин Паустовский писал: «Если бы не было Севастополя, не было бы гриновского Зурбагана с его сетями, громом подкованных матросских сапог по песчанику, ночными ветрами, высокими мачтами и сотнями огней, танцующих на рейде».

[goshminherz]

"Посмотрел я на стол, и слюна забила у меня струей, как у павловской собачки. В глубокой белой плошке - помидорный салат, именно такой, как я люблю: половинки томатов были перемешаны с фиолетовыми кружками лука, залиты подсолнечным маслом с уксусом и очень густо поперчены. На тарелке нарезана крупными ломтями копченая треска - ее белое слоистое мясо под коричневой корочкой отливало перламутром. Сваренные вкрутую яйца залиты майонезом. Зеленые стрелы порея. Застывшая снежной глыбкой сметана. Малосольные огурцы. Маринованные грибы. Дымчато-жирная селедка, разрезанная на четыре части - вдоль и поперек. Баклажанная икра. Кусок холодной отварной говядины. Кувшин с квасом.

- Сойдет? - спросил Шарапов, и мне был слышен серебряный звон гордости, засурдиненный удилами скромности утомленного признанием мастера.

- М-м-м-а-а! - вырвался у меня сдавленный вопль.

- Тогда прошу к столу. - Шарапов растворил дверцу духовки, оттуда извержением рванулся по кухне совершенно сказочный - очень земной - аромат горячего хлеба и печеной картошки. В деревянное корытце он сгреб с решетки большие белые картофелины и накрыл их разрезанной пополам буханкой поджаристого хлеба, уместил на столе и вытащил из морозильника заиндевевшую бутылку "Экстры": - Начнем, благословясь...

Минут пятнадцать я ничего не слышал, не видел и, уж конечно, говорить не мог - я только ел, ел, ел, я плавал в волнах обжорского наслаждения, и ничего на свете, кроме этого прекрасного стола, для меня не существовало. Мне было страшно подумать, что я мог отказаться от приглашения Шарапова и всего этого блаженства для меня не существовало бы".

("Лекарство против страха")

Георгий Александрович (1938-2009) и Аркадий Александрович (1931-2005) Вайнеры - советские писатели.

[tuntematon-marsalkka]

10 самых экранизируемых в мире российских и советских писателей

Часто говорят, что из великой литературы не может получиться великого кино – уж слишком разные виды искусства. Однако режиссеры не могут побороть соблазн. 10. Илья Ильф и Евгений Петров – 36 экранизаций Кадр из фильма «Двенадцать стульев»Марк Захаров/ТО «Экран», 1976 Сатирики Ильф и Петров, вероятно, самые остроумные советские писатели. Многие их фразы (вроде бессмертного афоризма «спасение…

[russianjw]

РОССИЯ

Последнее слово подсудимого Евгения Фомашина в Балакове

15 ноября 2023 г.

Саратовская область

Верующий рассказал суду, что Свидетели Иеговы известны тем, что живут по библейским принципам: «Именно по этой причине они отвергают все формы насилия… Мне чужда сама только мысль о проявлении таких низких деяний как экстремизм… Я всегда относился и отношусь с глубоким уважением к людям».

Стенограмма судебного заседания в Балаковском районном суде Саратовской области от 15.11.2023 г. по делу 1-371/2023 по обвинению Фомашина Евгения Юрьевича и др. в совершении преступления, предусмотренного ч. 1 ст. 282.2 УК РФ.

Фомашин Евгений Юрьевич:

Ваша честь, уважаемая сторона обвинения и все присутствующие, я благодарен всем за возможность произнести свое последнее слово. «Считаю себя счастливым, что сегодня могу защищаться во всем, в чем обвиняют меня», — с этими словами почти две тысячи лет тому назад начал свою защиту в суде апостол Павел. И я присоединяюсь к этим словам.

Далее апостол Павел говорит, за что его судят: «И ныне я стою перед судом за надежду на обетование [обещание], данное от Бога» (Деяния 26:6). И к этим словам я тоже присоединяюсь.

В своих письмах под вдохновением Бога он писал: «Не будем оставлять собрания своего» (Евреям 10:25), молодому христианину Тимофею: «Заклинаю тебя перед Богом и Иисусом Христом… проповедуй слово… увещевай» (2 Тимофею 4:1, 2). А характеризуя верных Богу людей, написал: «имея вокруг себя такое облако свидетелей, свергнем с себя… запинающий нас грех и с терпением будем проходить предлежащее нам поприще, взирая на начальника и совершителя веры Иисуса» (Евреям 12:1, 2).

Да, апостол Павел говорил о том же, что фигурирует сегодня в обвинении: о собрании, проповеди, о свидетелях Бога, — его имя Павел, конечно же, знал. В древних еврейских рукописях оно представлено в виде сочетания четырех согласных, то есть тетраграмматона «יהוה» (ЙХВХ). Традиционное произношение в русском языке — Иегова.

Мне приятно и ободрительно осознавать, что, если бы апостол Павел жил в наше время, он бы, несомненно, стоял рядом со мной с идентичным обвинением. Меня совершенно не удивляет, что сегодня это происходит, ведь Иисус заранее предупредил, сказав: «Помните слово, которое я сказал вам: раб не больше господина своего. Если меня гнали, будут гнать и вас» (Иоанна 15:20). Апостол Павел написал во 2-м Тимофею 3:12: «Да и все, желающие жить благочестиво во Христе Иисусе, будут гонимы».

На протяжении всего судебного процесса уважаемому суду были предоставлены многочисленные доказательства защиты. Экспертами было допущено грубое нарушение. Самостоятельно изменив вид проводимой экспертизы, была проведена религиоведческая экспертиза. Эксперты ссылаются на то, что имя Бога Иегова используется в специализированных изданиях. И это не соответствует действительности, так как указанное имя Бога используется в многочисленных распространенных переводах Библии, в том числе и Синодальном переводе, что является общеизвестным фактом. Приведу лишь два примера:

Исход 34:5 — «И сошел Господь в облаке, и остановился там близ него, и провозгласил имя Иеговы».

Осия 12:5 — «А Господь есть Бог Саваоф; Сущий (Иегова) – имя Его.

Многие русские, советские поэты и писатели знали личное имя Бога и отразили его в своих произведениях:

Александр Сергеевич Пушкин: «Как жаль, что ранними громами, Его сразил Еговы гнев» («Из письма к Вигелю», 1823 г.);

Александр Куприн: «Свидетельствую перед Иеговой, что золото не у меня, а у него!» («Суламифь», 1912 г.);

Алексей Толстой: «Врага в кромешные оковы Он гнал по манию Иеговы» («Грешница», 1857 г.);

Марина Цветаева: «Он говорит про бедную вдову – Что надобно любить Иегову» («Даниил», 1916 г.);

Сергей Есенин: «Ну да простит ему Егова эту детскую (немного похоже на мальчишество) выходку» («Письмо Панфилову Г. А.», ноябрь 1912 г.).

И многие другие: Салтыков-Щедрин «Племяннушка», Паустовский «Золотая роза», поэма Владимира Маяковского «Война и мир», Николай Островский «Как закалялась сталь», Андрей Вознесенский «Васильки Шагала». И этот список можно продолжать очень долго.

Мне очень горько осознавать, что из-за неполноты знаний и ошибочного представления могут оставаться неполными семьи, разрушаться судьбы и жизни людей. Вера Свидетелей Иеговы основана на тексте Библии, на том, как поступали апостолы и христиане I века, на том, чему учил сам Иисус Христос.

Хочу еще раз отметить, что Верховный суд не запрещал веру Свидетелей Иеговы. Более того, МИД РФ 20 февраля 2021 года пояснил, что ни одним судом РФ не оценивались ни законность религиозных убеждений Свидетелей Иеговы, ни способы их выражения: «Участники ликвидированной организации могут самостоятельно осуществлять религиозный культ, в том числе в составе религиозных групп, не требующих регистрации».

Согласно разъяснениям Верховного суда РФ, данным в Постановлении его Пленума от 28.06.2011 г. № 11 (ред. от 28.10.2021 г.) «О судебной практике по уголовным делам о преступлениях экстремистской направленности», в случае признания религиозного объединения экстремистским верующие могут продолжать реализацию права на свободу совести и свободу вероисповедания, в том числе посредством индивидуального или совместного исповедования религии, совершения богослужений или иных религиозных обрядов и церемоний, если они не содержат признаков экстремизма.

Сторона обвинения не представила никаких доказательств признаков экстремизма, кроме, как мирного обсуждения Библии, учений Иисуса Христа, молитв Богу и восхваления Бога в песнях — иначе говоря, богослужений, основанных на тексте Библии.

Создается впечатление, что с точки зрения стороны обвинения каждый верующий человек, исповедующий религию Свидетелей Иеговы, является экстремистом и подлежит уголовному преследованию. Таким образом в Российской Федерации запрещается сама вера Свидетелей Иеговы, и на верующих навешивается ярлык экстремистов.

Хочу напомнить уважаемому суду, что для всех верующих людей, исповедующих религию Свидетелей Иеговы, основой является заповедь, сказанная Иисусом Христом и записанная в Матфея 22:37,38: «Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, всею душою твоею и всем разумением твоим». «Всем сердцем» означает всеми чувствами, «всей душой» означает всеми жизненными силами, а «всем разумением» — узнавать Бога, размышляя о его нормах, и перенимать образ его мыслей.

«Все Писание вдохновлено Богом и полезно», — говорится во 2-м Тимофею 3:16. Значит, обсуждение и размышление о записанном в Библии есть составляющая заповеди «возлюби Господа Бога».

И вторая заповедь, подобная первой, о которой говорил Иисус: «возлюби ближнего твоего, как самого себя». То есть определяющим качеством является проявление любви и уважения к людям независимо от их национальности, социального положения и религиозной принадлежности.

Размышляя над определением экстремизма в ФЗ № 114, которое звучит как «возбуждение социальной, расовой, национальной или религиозной розни; нарушение прав, свобод и законных интересов человека и гражданина в зависимости от его социальной, расовой, национальной, религиозной или языковой принадлежности, или отношения к религии», возникает вопрос: кто же сегодня в действительности является жертвой такого определения?

Верующие люди, исповедующие религию Свидетелей Иеговы, всякий раз сталкиваются с предвзятым отношением к себе. Основная причина этому — незнание подлинных мотивов и убеждений, а зачастую просто ошибочные представления. Из-за этого на верующих, мирных людей, ни для кого, не представляющих никакой опасности, навешали очередной современный ярлык — «экстремисты».

Свидетели Иеговы хорошо известны тем, что стараются жить по библейским принципам. Именно по этой причине они отвергают все формы насилия, подчиняются светским законам и стремятся к миру во всех областях жизни. Они не прибегают к насилию, добросовестно работают, честно платят налоги, как правило, имеют крепкие дружные семьи. Живя в соответствии с библейскими принципами, они надежные работники, хорошие соседи, заботливые родители. Никогда никому не навязывают своих взглядов. Прислушиваться или нет — дело совести и выбора каждого человека.

Перелистывая страницу истории, во время Второй мировой войны, при фашистском гитлеровском режиме Свидетели Иеговы были отправлены в концлагеря. В СССР в апреле 1951 года многочисленные семьи вместе с детьми около 10 000 человек были репрессированы или выселены навечно в Иркутскую и Томскую области. Около трех недель они терпели условия столыпинских вагонов без туалетов и нар, чаще предназначенных для перевозки скота. На местах, куда их привозили, их ждали каторжные работы на лесоповале, холод, голод и болезни. Многие были одеты в легкую одежду, не предназначенную для сибирских территорий. Не было и строений, где можно было бы укрыться, поэтому наспех в мерзлой земле рыли землянки.

Многие до сих пор помнят те события, некоторые из уст своих родителей. Тогда многие лишились сыновей, дочерей, отцов, матерей, бабушек и дедушек. Законом РФ «О реабилитации жертв политических репрессий» от 18.10.1991 г. № 1761-1, на основании которого был позднее вынесен Указ Президента РФ от 14.03.1996 г. № 378 «О мерах по реабилитации священнослужителей и верующих, ставших жертвами необоснованных репрессий», со Свидетелей Иеговы был снят ярлык экстремистов, и они были реабилитированы как жертвы политических репрессий. Указанные правовые акты по настоящее время не утратили своей силы и непременно должны учитываться при рассмотрении вопроса об уголовном преследовании в соответствии с ч. 1 ст. 1 УК РФ.

В преамбуле закона «О реабилитации жертв политических репрессий» провозглашено: «За годы Советской власти миллионы людей стали жертвами произвола тоталитарного государства, подверглись репрессиям за политические и религиозные убеждения, по социальным, национальным и иным признакам. Осуждая многолетний террор и массовые преследования своего народа, как несовместимые с идеей права и справедливости Федеральное Собрание Российской Федерации выражает глубокое сочувствие жертвам необоснованных репрессий, их родным и близким, заявляет о неуклонном стремлении добиваться реальных гарантий обеспечения законности и прав человека».

Сегодня из-за преследования Свидетелей Иеговы по религиозной принадлежности, о котором говорил президент РФ В. В. Путин на заседании Совета по правам человека при Президенте РФ от 11 декабря 2018 года, многие верующие стали участниками уголовных процессов, были заключены под стражу и отправлены в колонии. А кто-то, не выдержав таких жизненных обстоятельств, умер во время следственных или судебных процессов. И снова уже сегодня кто-то лишается своих сыновей, дочерей, отцов, матерей, бабушек и дедушек.

Может быть, стоит уже сейчас положить конец всему этому и не ждать, когда через некоторое время вновь нужно будет выражать глубокое сочувствие жертвам необоснованных репрессий?

Касаемо своего обвинения, скажу лишь, что совесть моя чиста и перед людьми, и перед Богом. Вину во вменяемом мне преступлении не признаю в полном объеме.

Мне как христианину чужда сама только мысль о проявлении таких низких деяний как экстремизм. В 1-м Иоанна 4:8 сказано: «Кто не любит, тот не познал Бога, потому что Бог есть любовь». Исполняя данные слова, я всегда относился и отношусь с глубоким уважением к людям любой национальности, социального положения и религиозной принадлежности.

Встречаться с единоверцами меня побуждает сама Библия, а не уставы каких бы то ни было юридических объединений. Ко всему прочему с уставом МРО я познакомился лишь в мае этого года, когда проходило ознакомление с материалами текущего уголовного дела.

Иисус Христос побуждал своих последователей интересоваться друг другом, побуждал к единству, совместному исповеданию веры. В Иоанна 13:35 Иисус говорит: «По тому узнают все, что вы мои ученики, если будете иметь любовь между собою». Еще с I века нашей эры христиане собирались вместе. Тогда понятия не имели о каких-либо МРО или юридических устройствах.

Примером для меня является Иисус Христос, сын Бога. Живя на земле, во всех своих словах и поступках Иисус отражал любовь. Он ставил себя на место людей, которым было тяжело и оказывал помощь. Он рассказывал людям о своем Отце и оставался вежливым и уступчивым, даже когда это было нелегко. Когда Иисуса оскорбляли, судили и вели на казнь, он не проронил оскорбительного слова, но сказал в молитве к Богу: «Отче! Прости им, ибо не знают, что делают» (Луки 23:34).

Небесный Отец хочет, чтобы каждый человек оттачивал такие качества, которые содействовали бы любви, радости, миру, долготерпению, добродетельности, милосердию, вере, кротости, самообладанию. Именно такие угодные Богу качества приобретаются при обсуждении Библии.

У меня есть законное право встречаться с единоверцами, обсуждать духовные темы, оттачивать свои христианские качества. Такие права дает мне Конституция РФ, статья 28, где каждому гарантируется свобода вероисповедания, право исповедовать индивидуально или совместно с другими любую религию, распространять религиозные и иные убеждения и действовать в соответствии с ними.

Статья 19 Конституции РФ — «Государство гарантирует равенство прав и свобод человека и гражданина независимо от… отношения к религии, убеждений… Запрещаются любые формы ограничения прав граждан по признакам… религиозной принадлежности».

Государственный обвинитель в своем выступлении предложил признать меня виновным и назначить мне уголовное наказание в виде 3 лет исправительной колонии. Слово «исправительная» обычно подразумевает исправление от плохого к лучшему. Я не причинил никому ни физического, ни морального ущерба, ничего не украл, ни с кем не поссорился, добросовестно выполнял и выполняю свои трудовые и гражданские обязательства. Так в какую сторону хотят меня «исправлять»?

В книге Михея 6:8 написано: «О, человек! Сказано тебе, что — добро и чего требует от тебя Господь: действовать справедливо, любить дела милосердия и смиренномудренно ходить пред Богом твоим». Именно этот жизненный путь я и выбрал.

В завершении хочу выразить благодарность вам, ваша честь, за возможность выезда к врачу в другой город, за внимательное рассмотрение дела, за предоставленную возможность защищаться. Также хочу поблагодарить государственного обвинителя за уважение к достоинству каждого участника процесса; помощника судьи и секретаря — за их труд, за предоставление документов работодателю.

Хочу выразить благодарность адвокатам за их доброе отношение к подсудимым и осуществление защиты на протяжении длительного времени, хотя это порой бывало непросто. Большое спасибо родителям, родственникам и друзьям, которые несмотря на свои жизненные трудности всегда были ободрением и поддержкой в это непростое время.

Сводка по делу

Регион:

Саратовская область

Населенный пункт:

Балаково

В чем подозревается:

по версии следствия, «возобновили и организовали на территории г. Балаково деятельность местного религиозного подразделения [Свидетелей Иеговы], выражающуюся в созыве собраний, осуществлении проповеднической деятельности, … сборе денежных средств под видом пожертвований»

Номер уголовного дела:

12207630001000004

Возбуждено:

11 февраля 2022 г.

Текущая стадия дела:

апелляция

Расследует:

СО УФСБ России по Саратовской области

Статьи УК РФ:

282.2 (1)

Номер дела в суде:

1-371/2023

Суд первой инстанции:

Балаковский районный суд Саратовской области

Судья суда первой инстанции:

Наталья Никитинская

[genealogyrus]

📖Книжный клуб: «Путешествие в прошлое».📖 Санкт-Петербургское издательство «Лики России» выпустило в 2010 году книгу «Былого счастия обзор. Семейный досуг, праздники, развлечения в фотографиях и воспоминаниях конца XIX – начала XX вв.» (2010 год; 336 стр.; тираж 500 экз.;). Редактор/составитель: Виктория Занозина. Как поясняют издатели, «практически каждая из обозначенных в альбоме тем (в виде маленьких главок) заслуживает отдельного повествования и даже исследования. Мы же ставили своей задачей «реконструировать» некоторые сюжеты из жизни людей ушедшей эпохи – самые светлые и радостные, связанные с совместными переживаниями минут счастья детей и взрослых. При этом не было стремления точно подобрать к тому или иному воспоминанию, сюжету фотографию непременно этого мемуариста или конкретного события, описываемого им. Скорее хотелось, чтобы у читателя появились свои ассоциации, чтобы он стал соучастником этого путешествия в прошлое». Редактор-составитель этого альбома Виктория Занозина в 1988 г. окончила исторический факультет Ленинградского государственного педагогического института имени А. И. Герцена. В1988-2015 гг. (старший хранитель фондов, архивист 1-й категории, заведующая архивохранилищем, заведующая отделом обеспечения сохранности и государственного учета документов) Центрального государственного архива кинофотофонодокументов СПб. Люди, чьи фотографии и мемуары приведены в книге, это прежде всего российская интеллигенция (ученые, художники, писатели, артисты, священники, архитекторы, педагоги, инженеры, врачи). Многие из них, родившиеся в дореволюционной России, смогли в советские годы раскрыть свои таланты и прожить долгую счастливую жизнь. Некоторые, разделившие судьбу родины, подверглись репрессиям, были высланы или эмигрировали сами; попадали под каток истории не только близкие, но и дальние родственники и друзья. Но, несмотря ни на что, всех мемуаристов роднит одно: они вспоминают с благодарностью и нежностью свое детство. В первой части альбома читатель окунется в мир детской, где ребенок погружен в любовь самых дорогих – кормилиц и нянь, мам и пап, бабушек и дедушек; узнает, какие игрушки дарили детям, в какие игры играли на рубеже XIX-XX веков. Вторая часть посвящена праздникам и будням. Читатель представит себе праздничные приготовления взрослых и малышей к Рождеству, Масленице, Вербе и Пасхе. Завершающая часть альбома предлагает читателю остаться один на один с участниками повествования, неторопливо вглядеться в глаза людей, сумевших сохранить любовь на долгие годы, задуматься и вспомнить самое светлое и теплое, что было в жизни. https://kvnews.ru 🌳📚🔎 🌳📚🔎 🌳📚🔎 🌳📚🔎 🌳📚🔎 🌳📚🔎 🌳📚🔎 🌳📚🔎 ✅Найдём информацию о ваших предках! ✅Услуги составления родословной, генеалогического древа. 📖 ЗАКАЗ РОДОСЛОВНОЙ на нашем сайте: www.genealogyrus.ru/zakazat-issledovanie-rodoslovnoj 📖 ЗАКАЗ РОДОСЛОВНОЙ в нашей группе ВК: https://vk.com/app5619682_-66437473 ✉Или напишите нам: arhrodoslov@yandex.ru ⚠Работаем с 2008 года!

[femme-des-fleurs]

Советские писатели:

Он любит ее а она любит свой завод и они оба перевыполняют план во время медового месяца

[evegre-blog]

Чем труднее и дольше был путь слепой животной эволюции до мыслящего существа, тем целесообразнее и разработаннее высшие формы жизни и, следовательно, тем прекраснее, — думал Дар Ветер. — Давно уже люди Земли поняли, что красота — это инстинктивно воспринимаемая целесообразность строения, приспособления к определённому назначению. Чем разнообразнее назначение, тем красивее форма — эти люди, вероятно, более разносторонним и ловки, чем мы. Может быть, их цивилизация шла больше засчёт развития самого человека, его духовного и физического могущества, и меньше засчёт техники?

И. А. Ефремов, “Туманность Андромеды”

[zhlzdbts]

Эдуард Лимонов «Трупный яд XIX-го века»

(Старомодная русская культура повинна в апатии русского человека)

Начну с парадокса. Утверждаю, что именно потому, что Россия потребляла Чехова, Толстого, Пушкина, Достоевского в лошадиных дозах, именно поэтому мы — отсталая, терпящая поражение за поражением держава. И не только потребляла, но продолжает потреблять — обсасывает, измусоливает, смакует, распространяет в киноверсиях и в плохих пьесах. А оттуда, из XIX-го века, нам подспудно диктуется (как пассы гипнотизёра, его монотонный голос, отсчитывающий счёт) мировоззрение XIX-го века.

Нет, не анормальная любовь граждан к XIX веку привела к феномену преобладания культуры XIX века. Просто, победив в 1917 году, новая власть банально не пошла на творческую борьбу с окружающим современным миром, с его культурой и эстетикой, а пошла на запреты. Так было легче, удобнее, расходовалось меньше сил. Уже к концу 20-х годов власть встала на этот путь, посему через семьдесят лет после пролетарской революции Россия предстала перед миром и собой в зеркале пошлейше искривлённой, старомодной старухой Карамазоф в чеховских очках. Все культурные, философские и политические открытия Европы и Азии прошли мимо России и остались ей неизвестны. Россия не прочла нужные, открывающие, растолковывающие современность книги: ни Селина, ни Миллера, ни Андре Жида, ни Жана Жене, ни «Золотую ветвь» Фрэзера, ни «Майн кампф» Гитлера, ни «Восстание против современного мира» Эволы (Главное, она не прочла эти основополагающие книги вовремя!). Россия абсолютно игнорировала правду о мощных движениях европейского национализма XX века, современных её революциях.

Зато как грибковая плесень ядовито разросся XIX век! Потому что власть его не запрещала, вот почему! XIX век был для власти безопасен. Его декабристы, перешедшие в анекдоты, Белинские, Катковы, шоколадный карлик Пушкин, дура Натали Гончарова, апатичные резонеры «Вишнёвого сада», гусары, корнеты, разночинцы, даже Базаров — болтуны, извергающие тонны слов, не могли никого совратить, приобщить к крамоле, потому поощрялись.

Ну разумеется, самая высшая интеллигенция что-то читала на языках, что-то привозили, какие-то книги 20-х годов были доступны узкому кругу «рафинированных» лиц, но России массовой это всё было никак не доступно, а значит никак не помогало России расти, меняться, производить современных людей. Для неё время остановилось в 1917 году. И культура. И политика. Часы стояли 70 лет. Конечно, это было удобно для безопасности государства. Люди представляли «фашистов» чуть ли не с клыками, «анархисты» в спектаклях были все сплошь пьяные матросы-неряхи, капиталист — пузатый тип с сигарой — вот такие бытовали стереотипы людей не нашей идеологии. Но для настоящего и будущего страны — когда поколения жили в роковом незнании мира — это было равносильно смертному приговору.

Нас кинули в XIX век не сразу. Вначале власть пыталась выиграть соревнование. Замалчивая мир, она в первые годы после революции шла в ногу со временем. Грозная власть эпохи сталинизма заставляла любить рабочих и трактористов, Стаханова, Чкалова, Гризодубову. Ослабевающая власть Хрущёва и Брежнева всё увеличивала дозу XIX века. Тошнотворные барышни и гусары, и Пушкин, слава Богу, породили народную отдачу — издёвку в форме порноанекдотов. Однако советский человек всё же сформировался под влиянием литературы XIX века, с сознанием на столетие дряхлее современности.

Мне приходилось и приходится жить в чужих квартирах, ибо своей нет. Библиотека советского человека убога. Вместе с советскими кастрированными писателями второй половины XX века там стоят российские классики и переводная литература, отобранная цензорами для перевода в советское время. фейхтвангеры и роменролланы и всякая подобная им западная мелкота — просто банальны (но зато антифашисты). Советские классики создали искусственный мир без плоти и её влечений, без социальных страстей (разве что производственные конфликты), и потому являют собой курьёзный, единственный в мире феномен: они создали литературу для евнухов. Русская классика: Достоевский, Чехов, Толстой, и господа литераторы помельче, состоит из тысяч страниц охов, плачей, стенаний. В ней мокро от слёз, противно от сумерек. Собачья старость чеховских героев, их тоскливая старческая буржуазность, размноженная в собраниях сочинений и спектаклей, извратила образованного русского человека. Герои Чехова всё чего-то ждут, декламируют, не едут в Москву никогда, хотя нужно было с первых минут первого действия спалить на хуй вишнёвый сад и уехать в Москву первым же поездом. Зонтики, кружева, едкий запах подмышек и тела никем не используемых по назначению трёх сестёр (ибо Чехов — чахоточный больной). Чехов с его одой шкафу — это не ода шкафу, это ода мещанству — это извращение. После чеховских книг неудивительно, что вспыхнула революция. Кто-то же должен был дать дубиной по такому миру. Что до Достоевского, то его книги — ускоренный эпилепсией автора, убыстрённый истерический мир, где все кричат, жалуются и исповедуются в пыльных мыслях за нескончаемыми самоварами с чаем. Утомительно многословный граф Лев Николаевич Толстой издевательски морализирует и раздувает банальнейшие коллизии жизни до размеров «Одиссеи» и «Илиады». Мировоззрение русских классиков в точности следует их болезням — тоскливый жёлтый мир чахоточного Чехонтэ (фамилия ему подходит: Чехов, Чахов, то есть чахлый, чахоточный) и эпилептический истеричный мир Фёдора Михайловича. Новые памятники, поставленные этим писателям, только что в Москве, кстати сказать, достоверно передают их образы: сползающий с некого сидения больной Фёдор Михайлович в халате у здания Библиотеки Ленина, костлявый пошатнувшийся Чехов на проезде Художественного театра. Скульпторы Рукавишниковы, отец и сын, отлично поняли писателей.

Толстой откровенно больным вроде не был. До середины жизни прожил бабником и грешником, вторую половину жизни пробыл у жены под каблуком и в паутине христианства. Церковь хотя и отлучила его — возилась с ним, а он — с нею. В результате этих скучных борений появились «Воскресение» и «Смерть Ивана Ильича». А из борения с женой Софьей Андреевной, поработившей его, появилась мстительная «Анна Каренина», где он бросает Анну (Софью Андреевну в действительности) под поезд. Всё это бытовуха XIX века, однако. Ни высоких страстей, ни большой темы… измена мужу, всего-то!

Достоевский из своего опыта дрыгания в паутине христианства создал вторую часть «Преступления и наказания» и осквернил свою же книгу, начатую великолепно, и своего уникального героя — Раскольникова. Поразительно, но в русской классике XIX века нет радостных книг (в 18-ом веке есть: Державин, Ломоносов). В XIX веке нет книг воинской доблести, за исключением поистине гениальной книги Гоголя «Тарас Бульба». Однако такое впечатление, что она создана случайно, скорее как попытка написать подражание на модную, пошедшую от французского щеголя Проспера Мэриме тему: легенды и песни европейских варваров: венгров, цыган, жителей трансильванских областей и восточных славян. Результат превзошёл все ожидания. «Тарас Бульба» — радостная героическая эпика. Вторая радостная фигура в русской литературе XIX века — это Константин Леонтьев. Его называли русским Ницше, и в статье «Средний европеец как орудие всеобщего уничтожения» он предвидел опасность устройства мира, согласно вкусам обывателя. Как писатель он может быть определён предтечей импрессионизма или даже экспрессионизма (Леонтьев умер в 1891 году). Но и Гоголь «Тараса Бульбы» и радостный Леонтьев — исключения!

В XX веке радостными писателями были Николай Гумилёв и Владимир Маяковский. В них без труда находят сегодня начатки русского фашизма. Были ноты ницшеанства или если иначе — протофашизма — в Леониде Андрееве, и в Ропшине-Савинкове, в раннем Максиме Горьком (он даже усы носил под Ницше, а персонажи его пьесы «На дне» пересказывают, не стесняясь, ницшеанские идеи). Но позднее на литературу надели намордник. В результате не только то, что печаталось, но и то, что писалось — стало безжизненным как эрзац-кофе и эрзац-маргарин. И вот семьдесят лет потребления этой, с позволения сказать литературы, породило генетически безвольных людей.

Это всё не упражнения в литературоведении, я занимаюсь человековедением. Я уверенно заявляю: человек в значительной мере есть то, что он читает. Ибо книги представляют определённые наборы идей, живых или уже дохлых. Негероические, слезливые, истеричные книги породили безвольных, негероических мужчин и женщин. Помню, в 1981 году я познакомился в Калифорнии с богатым человеком, который с улыбкой представился мне как writer of trash books. Этот честный американец в полной мере осознавал, что он создаёт. Практически вся русская литература после конца 20-х годов до 2001 года, включая книги диссидентов — есть ни что иное как завалы trash books.

А что происходило в остальном мире, в то время когда закупоренная герметически — как в консервной банке — мариновалась, гнила и тлела Россия в соусе XIX века? Появился Фрейд — великий Конквистадор подсознательного и первооткрыватель либидо, воспели Сверхчеловека и обожали Вагнера в Германии, пришёл фашизм в Италии, появились д`Аннунцио, Андре Жид с его «Имморалистом», Джойс, книги Чемберлена, Генона, Эволы. Кнут Гамсун, Селин, Миллер. Из вышеперечисленных только Гамсун достиг России. После победы над националистами в Европе пришли экзистенциалисты, Сартр, Жан Жене, Театр абсурда, движение хиппи, культурная революция 1966 — 1976 в Китае, студенческие революции 1968 — 1969 годов в Европе, Че Гевара, молодёжный терроризм «Красных бригад» и РАФ: Курчио, Каголь, Баадер, Майнхоф.

В России проявились: дряхлый, удручающий Брежнев, загадочное настойчиво-неумное КГБ, по телевидению КВН, в официальной литературе фанерные Егор Исаев, Юрий Бондарев, бесталанные Окуджава (кстати создал целую серию исторических романов о XIX веке) и Евтушенко, антисоветские, но удручающе всё равно, фанерные писатели-диссиденты во главе с Солженицыным (перепутавшим столетия, его романы написаны исходя из идеологии и мировоззрения XIX века). Всё вышеперечисленное настолько мелкотравчато и ничтожно, что лежит ниже… ниже уровня моря, ниже всего. Правда, был уровень ещё ниже — массовая советская культура. Достаточно сказать о вкусах советского человека в 70-х — 80-х годах. Прежде всего, жанром наиболее восхищавшим «совков» была пародия: «Собачье сердце» (гнусная антипролетарская книга), «Котлован» (гнусная книга), «Двенадцать стульев» (обывательский ночной горшок, слизь и блевотина). В кино шмыгала вовсю по экрану тройка уродов: Никулин, Вицын, Моргунов — сами пародия на киногероев. Их шедевры: «Бриллиантовая рука», «Берегись автомобиля» и прочая дрянь. Надо сказать, что и обывательский шедевр — булгаковский том «Мастер и Маргарита» — по жанру своему тоже пародия на исторический роман. Хрустальная мечта обывателя: возвысить своё подсолнечное масло, примус, ночной горшок, ЖЭК до уровня Иисуса Христа и прокуратора Иудеи, сбылась в этом обывательском, московском бестселлере. Кстати «Мастер и Маргарита» и «12 стульев» разительно родственны: разъездная бригада Воланда напоминает бригаду Остапа Бендера. Все эти типажи вполне могли быть воплощены Никулиным, Вицыным, Моргуновым. Они бы вполне сыграли в «Мастере и Маргарите», но вот мертвы. Комедия и пародия — жанры угасающих государств и наций. Это заметно было уже в античной литературе. Трагедия — жанр здорового, мощного государства. Авторы трагедий — Эсхил, Софокл, Эврипид — творили в здоровой Греции. Когда Греция обессилела — появились пародисты.

У нас в СССР происходили полнокровные события. Пёрли живые волны китайских солдат на остров Даманский, их жарили из огнемётов. Но власти скрывали героев. А те, кто должен был героев воспевать, не умели этого делать, даже если бы разрешили. Не умели, и таланта не было. Из их духовности можно было выдуть только ночной горшок, а не греческую вазу для нектара и амброзии. Мелкость, отсутствие присутствия — вот как можно охарактеризовать культуру России после 20-х годов.

К началу 80-х в Европе тотально победила «демократия», то есть тоталитарный капитализм. И одновременно исчезло искусство. Последние из могикан спешно вымирали, самым замыкающим из Великих в 1986 году умер в арабском отеле в Париже Жан Жене. Ему было так противно во Франции, что он завещал похоронить себя в Северной Африке, на арабском кладбище. Символично, что именно я написал по просьбе редакторов «La Revolution» — журнала Компартии Франции — некролог Жану Жене…

Вывод: Советская власть искусственно задержала информацию о мире за пределами СССР, и таким образом искусственно заморозила Россию, оставив её жить в самом что ни на есть XIX веке, ну от силы в самом начале XX-го. Чего тогда удивляться, что у нас несовременный даже антисемитизм, по атрибутике он живет во времена «Дела Бейлиса» (маца, кровь христианских младенцев и прочие средневековости, тогда как антисемит на Западе отрицает существование газовых камер и уничтожение шести миллионов евреев); что наш «фашизм» копирует гитлеризм 20-х годов; что наши «демократы», наконец, такие же наглые, как американские либералы до кризиса 1929 года, а наши — богаты, наглы и аррогонтны как американские богачи до всемирной шоковой терапии 1917 года.

То, что мы имеем сейчас: отвратительные типажи неуверенных в себе апатичных, неразвитых, деревенских людей-зомби — следствие последних шестидесяти из семидесяти лет Советской власти. Примером для подражания были лживые агитки, книги для евнухов, пародии и комедии. Потому и люди-пародии, гротескные персонажи преобладают в российском обществе. Не те книги читали потому что, не те фильмы видели.

В 80-е годы появляется, слава Богу, в России популярная культура — аудиокассеты прежде всего. Поскольку музыка считалась наименее опасной, потому именно на неё власти перестали обращать внимание. В период Перестройки публикуются с огромным запозданием книги 20-х, 30-х, 40-х, послевоенных годов — всё некогда упущенное идёт потоком, шумно сваливается на головы. Но уже поздно: даже наша underground culture успела заразиться трупным ядом XIX века. Наши панки — самоубийственны как Надсон, наши хиппи — как юродивые. Только поколение, родившееся в 80-х годах, полностью не отравлено ядом.

Ну конечно, электричество, радио, индустриализация, телевидение, холодильники — всё это в должный срок появилось и в СССР, но я говорю о мировоззрении, о социальном сознании, о понимании своего времени, о понимании человека. Всё это в СССР и в России осталось на уровне XIX века. Не обязательно быть адептом Фрейда, но без знания его открытий (мир подсознания, либидо и прочего), догадок и даже заблуждений — человек слеп. А без знания истинных историй Муссолини, Гитлера, всего национал-социалистического великого бунта Европы с 20-х по 40-ые годы — человек слеп в социальном смысле, он беспомощен. Интересно, что протестуя против экстремистских изданий либерал-демократы имитируют Советскую власть — требуют закрыть издания, подавить информацию. Но подавление отражается позже негативно на судьбе народов. Идеи должны побеждать в честном гражданском и военном соревновании. Тогда сформируется здоровая нация.

Эдуард Лимонов «Другая Россия: Очертания будущего». Книга, написанная в тюрьме, 2003 год.

[sergeyby70]

Советское информационное бюро (Совинформбюро) было создано 24 июня 1941 года. В состав его вошли известные советские писатели и публицисты. Они освещали всё, что происходило на фронте и как ковалась победа в советском трудовом тылу. Корреспонденты Совинформбюро передавали настроения людей и описывали события свидетелями которых они становились сами.

Сегодня к вашему вниманию очерк советского украинского поэта Максима Рыльского "Так Будет!"

[knigosvodblog]

Балкон на Кутузовском

Ссылка на источник: Читать дальше »

[books-things]

Исторические книги на различные темы

1. "Дюков, Пучков: За что сражались советские люди" 

Это была война на уничтожение и порабощение миллионов советских граждан - русских и евреев, белорусов и украинцев. Непосильный труд, насилие, голод, лагеря, сожженные вместе с жителями деревни, бесконечные рвы с телами расстрелянных. Оккупанты не щадили ни грудных детей, ни женщин, ни стариков. Это не было случайностью, не было сумасшествием и жаждой крови, это была заранее разработанная система уничтожения и порабощения народов нашей страны. Перед вами книга-напоминание, основанная на документах Чрезвычайной государственной комиссии по расследованию злодеяний немецко-фашистских захватчиков, материалах Нюрнбергского процесса, многочисленных свидетельствах очевидцев с обеих сторон. Книга, которую уже прочитали десятки тысяч человек. Книга, которую должен прочитать каждый. 

 2. "Ларин, Щелчков, Казаков: Либерализм и консерватизм в латиноамериканской истории" 

Либерализм и консерватизм стали определяющими идеологическими ориентирами латиноамериканских государств после завоевания независимости в первой четверти XIX в. Либеральной идеологии предстояло сломать блок незыблемых консервативных истин, лежавших в основе всех господствовавших концепций управления народами Испанской и Португальской Америки: догматов о всемогуществе церкви, непогрешимости папы, незыблемости монархий, колониальных привилегий и традиционализма. В острейшей борьбе либералов и консерваторов сформировалась новая идеология латиноамериканских стран. Идеалы либерализма зиждились на принципах, провозглашенных Великой французской революцией и приумноженных затем мировым политическим опытом: свобода, равенство, братство, светское государство и образование, федеративная республика, демократия, прогресс. Самобытность латиноамериканского опыта нашла отражение в апризме, возникшем в 1924 г., а затем, на его основе в середине 30-х годов национал-реформизме. Оба течения вплоть до настоящего времени используются в политической практике латиноамериканских стран. Вместе с ними в 30-50-е годы возникли сугубо национальные реформистские течения: карденизм, варгасизм, перонизм и др. Для историков, политологов, студентов и всех интересующихся историей Латинской Америки. 

 3. "Пыхалов, Пучков: Польша. Гиена Восточной Европы"

 Россия и Польша. Два народа, близкие по крови и языку. Однако так получилось, что за долгое время своего существования польское государство чаще всего было враждебно русскому. В нашей стране усиленно культивируется комплекс неполноценности: каяться за разделы Польши - долг "русского интеллигента", вспоминать о Смутном времени и польских оккупантах в Кремле - проявление злопамятности. Книга Игоря Пыхалова, автора бестселлеров "Великая оболганная война" и "За что Сталин выселял народы", посвящена истории русско-польских отношений со времен Киевской Руси до Второй мировой войны.

 4. "Очерки истории Козельска"

Козельск - город воинской славы в Калужской области, административный центр Козельского района. Город расположен на левом берегу реки Жиздры (приток Оки), в 72 км к юго-западу от Калуги. Он является железнодорожной станцией на ветке Смоленск - Тула. Большинство краеведов "прикипают" к истории Козельска после знакомства с героической обороной города от завоевателей в 1238 году. Не стал исключением и автор данного очерка, чье детство прошло рядом с краеведческим музеем. 

 5. "Последний рейс из Дейтона. Переговоры за закрытыми дверями" 

В книге приводятся свидетельства очевидца переговоров, происходивших в 1995 году в американском городе Дейтоне и положивших конец гражданской войне в Босниии Герцеговине и первому этапу югославского кризиса (1991-2001). Заключенный в Дейтоне мир стад важным рубежом для сербов, хорватов и бошняков (боснийских мусульман), для постюгославских государств, всего балканского региона, Европы и мира в целом. Книга является ценным источником для понимания позиции руководства СРЮ/Сербии в тот период и сложных процессов, повлиявших на складывание новой системы международной безопасности.

6."Юрий Слезкин: Дом правительства. Сага о русской революции" 

Юрий Слезкин рассказывает историю Советского союза через историю одного из самых известных, показательных и трагических его символов. Дом правительства, он же Первый Дом Советов, он же легендарный Дом на набережной. Здесь жила элита СССР. Ученые и писатели, актеры и партийные деятели, маршалы и изобретатели, всесильные тираны и их жертвы, те, кого с восторгом ждали у подъезда ради автографа, и те, чье имя боялись произносить даже на кухнях. Демьян Бедный и Александр Серафимович, Светлана Аллилуева и Василий Сталин, Лаврентий Берия и Никита Хрущёв, Алексей Стаханов и Артём Микоян, Георгий Жуков и Иван Баграмян, Юрий Трифонов и Павел Постышев, Михаил Тухачевский и Василий Блюхер. В 1930-е и 1940-е годы около 800 жителей дома были репрессированы. Во времена большого террора некоторые квартиры меняли по нескольку хозяев в месяц. "Дом правительства" - это документальная история о том, как зарождался, развивался и погибал этот дом. А вместе с ним и вся страна. 

 7. "Питер Хизер: Падение Римской империи" 

Падение Римской империи явилось одним из самых радикальных переворотов в истории человечества, событием, которое глубоко изменило мир. Причины случившегося искали в развращенности и пресыщенности позднеримской цивилизации или, напротив, в чуждом исконно римскому мироощущению христианстве, постепенно подорвавшем некогда самое могущественное государство Западного мира. Однако Питер Хизер, опираясь на колоссальный объем научных фактов из истории варварских народов, позднеантичные источники и новейшие археологические данные, предлагает читателю собственную, весьма оригинальную гипотезу причин падения Римской империи. 

 8. "Рут Гудман: Искусство провокации. Как толкали на преступления, пьянствовали и оправдывали разврат в Британии"

В каждой эпохе среди правителей и простых людей всегда попадались провокаторы и подлецы - те, кто нарушал правила и показывал людям дурной пример. И, по мнению автора, именно их поведение дает ключ к пониманию того, как функционирует наше общество. Эта книга - блестящее и увлекательное исследование мира эпохи Тюдоров и Стюартов, в котором вы найдете ответы на самые неожиданные вопросы: Как подобрать идеальное оскорбление, чтобы создать проблемы себе и окру��ающим?Почему цитирование Шекспира может оказаться не только, неуместным, но и совершенно неприемлемым? Как оттолкнуть от себя человека, просто показав ему изнанку своей шляпы?Какие способы издевательств над проповедником, солдатом или просто соседом окажутся самыми лучшими? Окунитесь в дерзкий мир Британии эпохи Возрождения! 

 9. "Николай Бугай: Проблема территорий в условиях принудительных переселений ХХ века. Теория, практика" 

Решение земельной проблемы применительно к этническим общностям, претерпевшим в 1920-1950-е годы деструктивное воздействие со стороны государства, способствовало повсеместно достижению мира, стабильности межэтнических отношений. Исследование проблемы территорий в условиях принудительного переселения народов ставит цель выявить состояние государственной земельной политики в изучаемый период, формы наделения землей граждан, пребывавших на спецпоселении. Автор рассматривает этапы территориальных преобразований, их причины, особенности и специфику, нормативно-правовую базу, показывает механизмы осуществления подобной практики в сложных условиях военного времени. Вопрос о территориях - одна из важных сторон проблемы территориального обустройства народов страны. Территориальное обустройство зачастую было прочной основой для выживания граждан, обеспечивало мирное сосуществование, стабильность в сфере межэтнических отношений, влияло на процесс формирования самосознания и национального сознания граждан. Для историков, этнологов, практиков в сфере межэтнических отношений и широкого круга читателей.

 10."Казимир Валишевский: Иван Грозный. Смутное время. Первые Романовы" 

Казимир Валишевский (1849 - 1935) - известный польский историк, публицист и писатель, большую часть жизни трудившийся во Франции; отмечен наградой французской Академии наук "за большой вклад в современную историографию". Более 30 лет он изучал историю России XVI - XIX веков. Валишевский работал в архивах Петербурга, Парижа, Лондона, Берлина и Вены. Результатом этой работы стала серия книг "Происхождение современной России", вышедшая во Франции в период с 1892 по 1925 год. В настоящее издание, содержащее многочисленные иллюстрации, вошли три книги из этой серии - "Иван Грозный", "Смутное время" и "Первые Романовы".

[alexsmitposts]

Лётчик Иван Фёдоров. Ас воздушного боя . Так порою бывает, что непроверенные рассказы авторитетных людей складываются в легенду. Как снежный ком, сорвавшийся с горы, несётся к её подножию уже огромной лавиной, так и легенда обрастает такими новыми подробностями и эпизодами, что в правдоподобность её верит даже сам рассказчик. Разрешите представить вам Федорова Ивана Евграфовича — Героя Советского Союза, известного лётчика-испытателя, аса воздушного боя, благодаря стараниям журналистов ставшего одним из знаменитых военных лётчиков нашей страны. Ещё бы, он — герой Испании, «Красный дьявол», единственный, кто «получил награду от Гитлера и от Сталина». Воздушный «анархист» и «командир штрафников». О нём так красноречиво рассказывали разные журналисты и писатели, что уже тогда у многих появились закономерные вопросы как к самому рассказчику, так и к авторам публикаций тоже. Позже появилось открытое письмо в редакцию газеты "Комсомольская правда" от заслуженных лётчиков-испытателей СССР С.А. Микояна и А.А. Щербакова, в котором они прямо говорят: «…его рассказы являются выдумкой, часто нелепостью и ничем не подтверждаются». Меня настолько заинтриговала эта ситуация, что я решил провести собственное непредвзятое «расследование». Детство Даже с точным местом рождения Ивана Федорова произошел конфуз. По документам местом его рождения указано село Харьково, Харьковской области, где-то даже г. Харьков. Но, по воспоминаниям его двоюродных сестер А.И. Рубашкиной и Е.И. Гуреевой, Ваня Федоров появился на свет в 1914 году 10 (23) февраля в станице Каменской области Войска Донского. Сейчас это город Каменск-Шахтинский Ростовской области. Предки Ивана Евграфовича были из донского казачества, и со слов родственников — «старой веры». Родители происходили из двух породнившихся родов Денисовых, и его отец, Евграф Васильевич, решил сменить фамилию на Фёдоров. Сам он в детстве рано лишился отца и воспитывался дедом — Фёдором Фёдоровичем. В честь него отец и назвался фамилией Фёдоров, пообещав деду прославить свой новый род. В поисках работы Евграфу Васильевичу и его жене Надежде вскоре после свадьбы пришлось переехать из родного хутора Николаев (ныне село Литвиновка) в окружную станицу Каменскую. Когда Надежда забеременела, молодой семье пришлось купить небольшой домик у реки Северский Донец, где и родились их четверо детей. В 1918 году, в разгар гражданской войны, их станицу заняли немцы и белоказаки. Отец ушел с красными, а мать с четырьмя детьми родственники забрали к себе на хутор. Трудно им пришлось, и от голода умерла младшая сестричка Ивана. Когда в 1923 году война закончилась, то отец, пообещавший своему погибшему другу присмотреть за женой с сыном, поехал к ним да так и остался жить с новой семьей. Надежда, не дождавшись мужа с войны и считая убитым, заказала по нему панихиду, когда от людей случайно узнала, что муж жив и живёт с новой женой в Луганске. Как истинно донская казачка, она вспылила, бросила детей и навсегда уехала на Кубань. Так и остались дети сиротами при живых-то родителях. Ивану тогда было 9 лет, когда его и двоих младших братьев Семёна и Василия родственники и сердобольные соседи сперва подкармливали, а после отвезли к их отцу в Луганск. Путёвка в жизнь Для отца свалившаяся «обуза» из троих мальчишек была в тягость, и Ваня вместе с братьями беспризорничал до 1927 года. В 14 лет он «взялся за ум» и сумел окончить школу за 5 классов. Он работал слесарем-инструментальщиком на Луганском паровозостроительном заводе и учился на вечернем рабфаке при Донецком институте народного образования, который окончил в 1930 году. Без отрыва от производства он занимался в Луганской школе ОСОАВИАХИМа и летал на самодельных планерах, навсегда «заболев» небом. Он освоил и полюбил на всю жизнь мотоцикл и активно занимался спортом. Иван успел поработать и помощником машиниста, и машинистом маневрового паровоза. В 1931 году он окончил школу ФЗУ, а через год — первый курс Луганского пединститута, откуда его призвали в Красную Армию. Полёты на планерах пошли впрок, и уже в августе 1932 года Фёдоров окончил Луганскую 11-ю авиашколу военных пилотов и начал службу в строевых частях ВВС младшим лётчиком. В ноябре того же года он уже — командир звена в 35-й истребительной авиаэскадрильи 69-й истребительной авиабригады Киевского ОВО в Житомире. Его, ещё молодого лётчика, уже тогда ставили в пример за мастерство пилотажа на «ишачках» И-15 и И-16. А в 1936 году он — командир отряда 17-го истребительного авиаполка 69-й истребительной авиабригады. В 1937 году лётчиков, участвовавших в воздушном параде над Красной площадью, пригласили в Кремль. Там они группой из двенадцати человек договорились проситься воевать в Испанию, а парламентёром выбрали Фёдорова. Потом было собеседование в НКВД, и в путь-дорогу. Пароходом во французский порт Гавр, оттуда в Париж на международную выставку. По легенде, они все ударники сельского хозяйства. Через несколько дней их самолётом переправили в Испанию. Испанский лётчик С мая 1937 года по февраль 1938 года Иван Федоров воюет добровольцем в небе Испании. Вспоминает советский лётчик-ас войны в Испании Н.Г. Соболев: «Поначалу мы прикрывали от бомбежек порт Картахену и облётывали собранные «И-16», которые привозили в ящиках на пароходах. Потом на испанском пассажирском самолёте меня, Мастерова, Антонова, Фёдорова перевезли в Мадрид. По дороге испанские пилоты заблудились, и мы, опасаясь, что они ненароком отвезут нас к Франко, помогли им сориентироваться по карте». Сражается он смело, в чем нет сомнений. Как напишет Игорь Шелест в своей книге «С крыла на крыло»: «Но как раз об этих своих подвигах он рассказывать почему-то не любил. В то время, отправляясь в Испанию, русские летчики называли себя Педро, Хозе, Хуанами. Иван Евграфович тоже стал Хуаном, или Жуаном. Вернувшись на Родину, трансформировался в Женю». Некоторые лётчики позже подначивали Ивана, в шутку называли его сдвоенным именем Женей-Ваней, а ему так даже больше нравилось. Официально считается, что в небе Испании Фёдоров воевал в составе 5-й авиаэскадрильи 21-й авиагруппы и совершил более 150 боевых вылетов (боевой налёт составил 180-190 часов). На своём И-16 он в районе города Картахена лично сбил два итальянских бомбардировщика «Савоя-Маркетти SM.79», оставшихся без прикрытия. Об этом в газете «Правда» была напечатана заметка. «Маневры были в том году очень сложные, — начал свой рассказ 24-летний лётчик Н-ской авиачасти Иван Евграфович Фёдоров. — В них участвовали большими массами все виды оружия. Меня и ещё одного товарища прикомандировали к эскадрилье бомбардировщиков, которая разместилась на небольшом аэродроме недалеко от моря. На рассвете неожиданно пришло известие, что группа бомбардировщиков „противника“ направляется бомбить наш аэродром. Мы взлетели навстречу „неприятельской“ эскадрилье и быстро набрали высоту. После недолгого полёта я заметил внизу автомашину. Фары её тускло блестели. Она двигалась в сторону нашего аэродрома. Но почему фары так широко расставлены у этого автомобиля? — мелькнула мысль. Нет, это не автомобиль, а самолёт, и решение возникло молниеносно. Самолёт „противника“ шёл вдоль моря. Я знал, что скоро начнётся открытое пространство, на котором можно будет дать „бой“. На это пространство мы вылетели одновременно. Но я был выше самолёта „противника“, и преимущество было за мной. Я сверху атаковал „вражеский“ самолёт и вскоре заставил его снизиться. Покончив с одним, я пустился на поиск остальных. Где их искать? Пилоты „противника“, конечно, давно меня заметили, и теперь будут стараться, во что бы то ни стало сбить. Я решил обмануть „противника“ и уйти к морю. — Не подумают же они, — сказал я себе, — что сухопутный истребитель рискнёт уйти в море. Несколько минут я кружился и вдруг увидел на воде тень. Она то останавливалась, то быстро передвигалась по воде. „Вражеский“ самолёт был где-то близко. Я решил атаковать его, зайдя ему в хвост. Нападение было совершенно неожиданно. Пулемёты работали безотказно... Посредники зафиксировали в эту ночь 2 „сбитых“ мною самолёта...» Однако Ю. Смирнов в «Крыльях Родины» (№7 за 2000 г.) пишет, что в «архивном личном деле № 8803 значится, что за время пребывания в Испании» Иван Евграфович Фёдоров «совершил 286 боевых вылетов, провёл 36 воздушных боёв, в которых показал исключительные образцы ведения воздушного боя. Сбил лично 11 самолётов противника и 13 в группе». Здесь исследователи ссылаются на то, что нет достоверных данных о воздушных сражениях в небе Испании. Дескать, тогда некому и некогда было вести строгий учёт, а также было распоряжение руководства, чтобы советские лётчики не выказывали своё превосходство перед испанскими «комрадами». За мужество и героизм, проявленный в небе Испании, Фёдоров был награждён двумя орденами Красного Знамени. Из его наградного листа: «Кандидат ВКПб с 1938 года. Имеет ранения: в Испании лица и руки». А вот о том, что ему была вручена испанская награда орден «Лавры Мадрида», нет документального подтверждения. К слову сказать, что маршал Малиновский, вопреки утверждениям журналистов, такую награду тоже не получал. Фёдоров также рассказывал, что сами испанцы за храбрость прозвали его «Деабле Рохо» («Красный дьявол»). Скажу честно, что в воспоминаниях лётчиков-участников войны в Испании среди отличившихся фамилия Фёдоров не встречается. А прозвищем «Красный дьявол» фашисты в то время окрестили бесстрашного испанского лётчика Франсиско Осуна, который позже погибнет в воздушном бою с фашистами. По возвращении из Испании в феврале 1938 года капитана Фёдорова назначили командиром эскадрильи в его 17-й истребительный авиаполк 69-й истребительной авиабригады Киевского ОВО. В конце 1938 года за успехи эскадрильи он в свои 24 года будет назначен командиром 17-го истребительного авиаполка. В 1939 году его отправили в Липецк на высшие авиационные курсы усовершенствования. По возвращении его, как командира полка, отправляют в Великие Луки на формирование особого 42-го истребительного авиаполка 17-й истребительной авиабригады Калининского ВО. В счёт 1000 Но уже в мае 1940 года майора И.Е. Фёдорова «в счёт 1000» отправят работать в Горький летчиком-испытателем на авиазавод № 21. В то время действовало постановление ЦИК и СНК СССР от 29 января 1936 г. «О зачислении 1000 резервистов в кадры РККА с оставлением на оборонной работе в гражданских наркоматах и учреждениях». Для усиления промышленности «тысяча» окончивших военно-технические академии инженеров была направлена на заводы и в КБ. В ноябре того же года Ивана Фёдорова отправили от завода по правительственной командировке в Китай. Там в городе Урумчи на авиазаводе № 600 собирали серийные истребители И-16 для китайских ВВС. Фёдоров там работал в должности начальника летно-испытательной станции вплоть до катастрофы 24 мая 1941 года, в которой погиб лётчик-испытатель С.Н. Викторов. Запомним дату катастрофы и фамилию погибшего лётчика. Они тогда в паре с Фёдоровым производили облёт двух самолётов И-16 № 2460096 (Викторов) и № 2460034 (Фёдоров). При взлёте на высоте 15-20 метров двигатель машины Викторова вдруг задымился и заглох. Самолёт перешел в штопор и врезался в землю правым крылом, мотором. От удара самолёт разрушился, мотор оторвался и отлетел на 30 метров от места падения, лётчик погиб. Фёдорова сняли с должности начальника ЛИС, но оставили работать на заводе рядовым лётчиком-испытателем до конца командировки. В одном из его наградных листов будет указано, что майор Фёдоров принимал участие в боевых действиях в Китае в период с ноября 1940 по февраль 1941 года. Тогда благодаря нашей помощи китайским войскам удалось отбить атаки японцев на всех фронтах. Но, вопреки всему, что писали о Фёдорове журналисты и рассказывал он сам, мне не удалось найти документальное подтверждение, что он принимал участие в боях с японцами у озера Хасан, на Халхин-Голе, а также об участии его в Финской войне. 69-я истребительная авиабригада, в которой мог воевать Фёдоров (на И-15 или И-16) действовала только у озера Хасан. Но в тех боях японская авиация вообще не участвовала. Наши «ишачки» вылетали на штурмовку и на сопровождение бомбардировщиков, не встречаясь с противником в воздухе. А во время сражений на Халхин-Голе Фёдоров находился на курсах в Липецке. Накануне войны В июне 1941 года, как рассказывал Фёдоров, его вместе с лётчиками Супруном, Стефановским и Викторовым направили в командировку в Герман��ю в качестве экспертов. И якобы там Фёдоров за штурвалом самолёта «Хенкель-100» продемонстрировал немцам такое мастерство высшего пилотажа, что получил от Гитлера в награду железный крест… Как выяснилось, вся эта история была выдумкой Ивана Евграфовича. Лётчик-испытатель Викторов к этому времени уже погиб, о чём не мог не знать Фёдоров, так как всё произошло на его глазах в мае 1941 года в Китае. Лётчик-испытатель, генерал-майор авиации, Герой Советского Союза П.М. Стефановский в своей книге «Триста неизвестных» пишет: «…на официальном банкете в честь немецкой авиационной делегации, приехавшей в СССР вслед за посещением Германии нашими авиационными специалистами». Он не пишет о том, что сам лично был в составе делегации в Германии. Он дружил с Супруном, который действительно был в Германии, но гораздо раньше. Лётчик-испытатель, дважды Герой Советского Союза С.П. Супрун в марте 1940 года был в Германии в составе комиссии по закупке немецких самолетов разных типов «для ознакомления». На аэродроме в Ростоке немцы им показали свой новый истребитель Hе-100. Супрун, осмотрев самолёт, попросил разрешения на полёт. Представители фирмы "Хейнкель" пытались его отговорить, но, убедившись, что Супрун отлично разбирается в технике, взлёт разрешили. В своих мемуарах Эрнст Хейнкель так вспоминает об этом эпизоде: "Это был высокий, статный мужчина. Перед первым полётом на Не-100, самом скоростном из всех самолётов, на которых он когда-либо летал, он имел 10-минутную консультацию с одним из моих лучших лётчиков-испытателей. Затем он поднял машину в воздух и стал швырять её по небу, выполняя такие фигуры, что мои лётчики почти онемели от удивления". После приземления техники, механики, инженеры подхватили нашего лётчика на руки и понесли к аэродромному казино. Немецкие пилоты признались, что в этом полете они впервые увидели такие высокие лётно-технические возможности своего самолёта. К сожалению, командир полка подполковник Супрун погибнет в самом начале войны, и за его смерть наши лётчики будут мстить фашистам. Самовольно сбежал на фронт В феврале 1942 года Фёдоров возвращается из Китая на горьковский авиазавод №21. Он, будучи кадровым военным лётчиком с 10-летним лётным опытом, неудержимо рвался воевать на фронт. Но его не отпустили, и тогда Иван Евграфович решается на отчаянный поступок – самовольно сбежать с завода, где он испытывал истребитель ЛаГГ-3, на фронт. Сам он рассказывает об этом с более красочными подробностями, такими, как три мёртвых петли под мостом через Оку, воздушную погоню и т.д. Но вот Игорь Шелест в книге «С крыла на крыло» так описывает этот эпизод: «В восторге от наглядного урока, летчики стали уговаривать Федорова присоединиться к ним. И однажды, не сказав никому ни слова, он взлетел вслед за группой военных машин, пристроился к ним в пеленг и улетел на фронт». Так или иначе, но в июле 1942 года, Фёдоров самовольно перегнал ЛаГГ-3 на Калининский фронт и остался там. Ему ещё повезло, что командующий в то время Михаил Громов лично защищал Фёдорова и назначил его старшим инспектором по технике пилотирования 3-й ВА, а по совместительству и командиром отряда управления. Вот как характеризуют его в тот период: «С первых же дней своего пребывания весь свой богатый опыт вложил в дело обучения молодого личного состава… проделал большую работу по переучиванию летного состава с разных конструкций самолётов на истребителей, личным примером показывая образцы умения, мужества и отваги». Крылатый штрафбат В августе 1942 года Фёдорова назначили командовать «группой штрафников лётного состава», и именно в этот тяжелейший период войны он применит весь свой уникальный лётный опыт на практике, покажет мастерство аса. Не бояться смерти — таким основным качеством, наверное, и должен обладать лётчик-испытатель. Холодный расчёт и отличное знание всех возможностей машины позволяли ему отчаянно бросаться в неравный бой и выходить из него победителем. Фёдоров рассказывал, как лётчики-штрафники, видимо,

[thousand-books]

Санин Владимир.

"Когда я был мальчишкой"

Сегодня я хочу написать пару слов об этой книге, пока воспоминания свежи. Когда я начинал читать эту книгу я ожидал лёгкий рассказ про детство. Про приключения и переживания юного возраста, про познание мира. А получил рассказ про великую отечественную войну. Про последние дни войны и про мальчишку который сам осознанно принял участие в войне в последние месяцы войны. Хороший рассказ получился, я не ожидал таких подробностей про фронт, войну и жизнь людей во время мировой войны. Рассказ не обделён запоминающимися персонажами, хоть герой и сталкивается с ними мельком. Хочу отметить также драму потому что хеппи энда для всех не может быть особенно на войне. И на последок отмечу юмор хоть книга больше серьезная но периодически появляются смешные или забавные ситуации что разряжает атмосферу.

[svyat0s]

Минутка самолюбования

Часто писатели говорят, да, это моя старая книга, я бы сейчас написал не так (это нормально, это рост автора), но вот когда они говорят, да, там много косяков, надо править, да я вот всякое новенькое пишу. Садись, сука, и правь! Хуле ты радостно новенькое пишешь, если у тебя старое в том виде, в котором его нельзя показывать людям. Ладно, если ты не знаешь, что там менять. Ну как-то, как вышло, так вышло, написал бы по-другому сейчас наверняка, потому что просто по-другому пишешь сейчас, но править и добавлять там нечего. А когда уже прямо знаешь, что не так, убирай, блин, свою писанину из доступа, не позорь ни героев, ни себя, не воруй время читателей плохой писаниной (по твоему же мнению! Ты же уже понимаешь, что плохо). Перепиши. Исправь.

Даже советские крылатые авторы выпускали переиздания, а это было не файлик поправить. И, вот, кстати, да, есть у меня такое важное сравнение, действительно, например, сильнейшая книга великой Любови Воронковой Старшая сестра/Личное счастье 57 года (которая есть в сети) и 64 (которая есть в бумаге у меня), стала сильнее после переработки.

Мне если приходит в голову что-то добавить или исправить в какую-нибудь из своих старых книг, я иду и добавляю. Иногда квантово красиво получается, что я иду что-то добавлять, а там уже добавлено))) именно так, как я хотел. Я сначала радовался, что это я себе приветы из прошлого передаю, мол, исправил и забыл, но нет, конечно, провалов в памяти у меня нет, это именно я перешел в ветку, где уже исправил. Приятное чувство. А я все ною, что эта чертова эвереттика только говно подбрасывает)) исправишь опечатки и запятые, прямо помнишь, как исправлял, помнишь, что при этом думал, помнишь, как файл заменял. А открываешь файл или читатель какой расскажет, что, мол, вон там опечатка. Та же, которую три раза исправлял уже! Ну, издержки квантовой  физики, ничего с этим поделать нельзя. То есть можно, конечно, можно потратить внимание на удерживание данных, но внимания и так мало))))

Ну и вот я периодически обращаюсь к своим старым книгам и, наверное, если бы я писал их сейчас, я бы как-то по-другому писал, но ничего исправить и доделать я в них не хочу. Если бы хотел, я бы доделал. А так, все, что выложено, это то, что я и герои хотели рассказать.

Мде, как-то у меня в голове было написать пост, какой я молодец, ��ол, а вот я ничего не хочу исправить, а вот у меня все как надо написано, а я вот ничего не хочу переделать. Но получилось как-то про все на свете. Хотя плаксам, которым страшна высокая мерка и это покажется достаточно высокомерным и самовлюбленным. Нулан. Я хотел сказать, товарищи писатели, вы исправляйте свои старые опусы, улучшайте их. Ну в том ведь и есть ваша задача, чтобы книга была лучше. Я понимаю это сладкое писательское почесывание, когда ты подключаешься к эмоциональному пласту героев и пишешь, пишешь, чешешь себе там центр удовольствия сладенько, но как бы… вы тогда просто наркоманы, а не писатели. 

Надо же, чтобы из-под пера книга выходила, а не продукт вашего ментального онанизма.

[artcafeinfo]

Аркадий и Борис Стругацкие

Аркадий и Борис Стругацкие - https://art-cafe.info/index.php?topic=648.0 Братья Стругацкие - видные российские советские прозаики, кинодраматурги, братья-соавторы, бесспорные лидеры советской научной фантастики и самые известные советские писатели-фантасты за рубежом.