#エピクテトス

[hirohiro608]

(20) あなたのことを人が悪く言う。それが、真実なら、直せば良い。それが、虚偽ならば、笑えば良い。

Pocket - エピクテトスの名言25選｜心に響く言葉

[entaku9]

　哲学のうちで第一の、そしていちばん必要な部分は、たとえば噓をつくなというような、教説の実行にかんする部分である。第二の部分は、その証明にかんする部分で、たとえば、どうして嘘をつくべきでないか、というごときである。第三は、それら自身にかんする、確実で区別的な部分、たとえば、これが証明であるのはどうしてであるか、いったい証明とはなんであるか、帰結とはなんであるか、矛盾とはなにか、真とはなにか、偽とはなにか、というごときである。

　ところで第三の部分は、必然、第二の部分のためで、第二の部分は、第一の部分のためのものだ。しかしもっとも必要で、そこにとどまるべきものは、第一の部分だ。だが私たちは、あべこべなことをしている。なぜかというと、私たちは、第三の部分のなかで時を費やしているし、また私たちは、まったくそれに夢中になっているからだ。だが私たちは、第一のものをまるでおろそかにしている。だから、私たちは嘘をつくけれども、嘘をついてはいけないという証明は準備ができているわけなのだ。

エピクテトス．『語録 要録』．鹿野治助訳．中央公論新社，2017年，p.227

[moko1590m]

エピクテトス　哲学者 自分が不幸なとき、他の人たちを非難するのは無教養者、自分自身を非難するのは教養の初心者、そして他人をも自分をも非難しないのが本当の教養人である。

他人 期待 名言

[lastscenecom]

次の引用は 2000 年前のものですが、今日の世界にも当てはまります。 「正当な娯楽として通用するもののほとんどは、劣っているか愚かなものであり、人々の弱みに応えたり、利用したりするだけです」 ストア派の哲学者エピクテトスの言葉です。

あなたはあなたが焦点を当てたものになります。次の引用は 2000 年前のものです。ウィズダムにより | 2024 年 4 月 |中くらい

[quotejungle]

エピクテトス – コントロールできるものに焦点を当てましょう。 ジャン＝ポール・サルトル – 自分に忠実でありなさい、偽ってはいけない。 ウィリアム・ジェームズ – 実践的になり、最良の結果を得るために適応しなさい。 カール・マルクス – 作用している権力構造を認識する。 ジョン・スチュアート・ミル – あなたの���応において、より大きな利益について考えてください。 イマヌエル・カント – 正しいことを行い、道徳的義務に従いなさい。 フリードリヒ・ニーチェ – 自分の力を主張し、自分の道を切り開きましょう。 ミシェル・フーコー – 会話における力関係を理解する。 ピエール・ブルデュー – これを推進する隠れた社会的ルールに注目してください。 ジュディス・バトラー – 規範があなたの反応をどのように形作るのかを問いかけてください。

TBM 315: 自己封印の議論の罠 - ジョン・カトラー著

[sermann-hehhe]

休みだったので映画を観に阿佐ヶ谷へ。映画館通いに狂っていたころは週1～2日降り立っていた阿佐ヶ谷だけど、最近はめっきり。早めに到着して街をぶらつく。お気に入りの古書コンコ堂で本4冊購入、計4,930円なり。ドーキンス『盲目の時計職人』、毎週観ているYouTubeチャンネル「哲学の劇場」の山本貴光氏・吉川浩満氏の共著『その悩み、エピクテトスなら、こう言うね。』、ジャン＝リュック・ナンシー『無為の共同体』、河本英夫『臨床するオートポイエーシス』。コンコ堂が開店14周年ということで毎年恒例の記念グッズをいただく。去年同様、素敵なデザインの手ぬぐい。ちなみに7周年のときにいただいたポーチは今本を持ち歩くのに使っている。こうして頻繁に足を運んでいるが、お店の方と話し込んだりということは全くない。数年前に一度、店内でSuperchunkがかかっていたので「これスーパーチャンクの新作ですか？」と聞いたのが唯一の雑談だと思う。店主の天野さんは僕が今勤めているレコード屋で以前働いていたらしい。何かきっかけがあればきっと仲良くなれそうだとずっと思っているが、そう思っているだけである。

本屋を後にして、お気に入りの古着屋HappyJackへ。ここは店構えも値付けも全く気取っていないので好きだ。インスタグラムでスタッフが過剰にしゃしゃりでてきたり、ウケそうなスナップ風写真でかっこつけている古着屋は、物が良くても好きになれない。ナイキのズボンを買う。6,300円なり。

駅のほうに戻る途中、まんじゅう大帝国の竹内を見かける。タイタン芸人には無駄に詳しい僕。

それからラピュ��阿佐ヶ谷でお目当ての高橋伴明『ドキュメントポルノ 舌技に泣く』観る。伴明だけど、日活ロマンポルノ。いわゆる外注の買取作品なのだろう。夫婦倦怠不倫モノであると同時に、双子の多重人格モノという一風変わった切ないサイコ・ポルノ。主演の朝霧友香は素晴らしい。ラストの森田童子使いが端的にエモい。伴明×下元史郎と言えば、今回の特集でもかかっていた新東宝ピンク映画『歓びの喘ぎ 処女を奪う』がスゴい。宮谷和彦の『性蝕記』を下敷きにした絶望的なエロ映画で、ここでの下元の佇まい・存在感は格別なのだ。オススメ。

映画のあとはギャラリー白線でやっていた漫画家9人のグループ展『MANGA STROKE』に。奥田亜紀子のカラフルな一枚絵に目を惹かれる。寡作だけど、この人の漫画も素晴らしいんだよな。

そんで今日も仕事終わりの彼女に会いに行く。映画の話と買った本の話をペラペラ。「へー」といったかんじで聞いていた。

電車でものすごい形相で寝ていた女性のそのものすごい形相をたまらずに見ていたら目が合ってしまう。すみません。

[practiceposts2]

なにごとにも「わたしはそれを失った」とは断じて言うな。「お返し申した」と言え。（エピクテトス）

[kimrkmiyuone]

ギリシア・ローマ ストア派の哲人たち セネカ、エピクテトス、マルクス・アウレリウス

國方栄二

中央公論新社

[nusumigaki]

カワイイは作れるし、徳は学べる

[tehredblur]

Ancient Anime Philosophers

Thales: タレス (Taresu)

Pythagoras: ピタゴラス (Pitagorasu)

Protagoras: プロタゴラス (Purotagorasu)

Socrates: ソクラテス (Sokuratesu)

Plato: プラトン (Puraton)

Aristotle: アリストテレス (Arisutoteresu)

Epicurus: エピクロス (Epikurosu)

Lucretius: ルクレティウス (Rukuretiusu)

Epictetus: エピクテトス (Epikutetosu)

Marcus Aurelius: マルクス・アウレリウス (Marukusu Aureriusu)

Phyrro: ピュロン (Pyuron)

Justin Martyr: ユスティノス (Yusutinosu)

Clement of Alexandria: アレクサンドリアのクレメンス (Arekusandoria no Kuremensu)

[moznohayanie]

幸福への道はただ一つしかない。それは、意思の力でどうにもならない物事は悩んだりしないことである。

エピクテトス（古代ギリシャのストア派哲学者）

悩むのを止めるのほんと難しい。修行修行。

[entaku9]

　どんなばあいでも、きみはきみ自身を哲学者というべきでもないし、また、ふつうの人々のなかで、多く理屈をいうべきでもない、いや、理屈のとおることをなすがいい。たとえば宴会では、どういうふうに食うべきかを話さないで、食うべきに食うがいい。というのは、覚えておきたまえ、ソクラテスは見せかけというものをまったく無視していたので、人々が彼から哲学者たちに紹介してもらいたがって彼のところへやってくると、彼は彼らを案内して行ったほどだった。このように、彼は無視されるのをしんぼうした。

　もしふつうの人々のなかで、なにか理屈の話が出たら、おおかたは沈黙しているがいい。というのは、きみは消化していないものをすぐ吐き出す大きな危険があるからだ。そしてひとがきみに、きみはなにも知らぬといっても、きみが噛みつかなければ、そのときこそ哲学がものになり始めたのだと知るがいい。というのは、羊は秣を羊飼いのところへ持ってきて、自分がどれほど食ったかを見せはしない、むしろ餌は内部に消化して、外部へ羊毛や乳をもたらすからだ。だからきみも、理屈をふつうの人たちにならべないで、むしろ消化したそれらのものに基づく行動を示すがいい。

エピクテトス．『語録 要録』．鹿野治助訳．中央公論新社，2017年，p.222-223

[delicatelynumberoneconnoisseur]

僕にとっての仏教

　僕が仏教に惹かれたのは、アーチャンチャーというタイの高僧の「無常の教え」という本に書かれている「人間は死なない」という衝撃的な文言を読んだからだ。

自らの身体が空であると知るとき、私たちはその中に住することなく、死王は私たちを捕らえることはできません。私たちはもはや死なないのです！違いますか？「私たち」というもの、我（アッタン）が存在しないとき、私たちは死なないのです。

　極めて明快な論理に思える。

①「私」は存在しない。

②存在しないものは死なない。

③故に私は死なない。

　これを見つけた時、永遠の魂などという概念を前提とせず、死を回避する方法はこの三段論法しかあり得ないと思った。般若心経に「不生不滅」という言葉があるが、つまり「私」は存在しないので、生まれることもないし、死ぬこともないということである。僕は生まれていなかった！

　この本を読む少し前に脳科学系の読み物を読んでいて、「私」はそもそも生きていないんじゃないか？ということを昔のブログに書いた。脳科学的に見て「私」は非常に微妙な存在であり、「核」だとか��魂」だとかは見つけられそうになかった。詳しくは本を読んでほしいが、右脳と左脳を切り離すと、お互いが別のことを主張し始めたり、「私は一人の人格である」という通念を覆すのに十分な実験がたくさんあった。既に結構言われていることだが、近い将来「自己とは幻覚である」という脳科学的事実は常識になると思われる。

　「私」とは何か、古代ギリシャの箴言の「汝自身を知れ」から始まり、哲学者や心理学者や科学者が喧々諤々の議論を繰り広げているが、「私」とはそもそもなんなのか、未だに決着がついていない。僕も分からない。もしかして、これは質問が悪いんじゃないか？そもそも存在しないものを探しても見つかるわけがない。毛の生えた亀を探せ、と言っているのと同じだ。

　「私は存在しない」という仏教の主張は、科学的にも、哲学的にも、十分に検討される価値のあるものだと思った。小学生の頃の僕と17歳の頃の僕と今の僕は似ても似つかない。3年間で細胞は全て入れ替わる。この「自己同一性」を担保するのは何かという問題が西洋哲学では大問題になっているが、未だにこの「自己同一性」が記憶なのか、身体なのか、魂なのか、決着がついていない。世界中の知性が集まって、決着がつかないということは、そもそもそんなものは存在していないからだと思う。

　縁起という観点から無我を説明することもできる。僕は雨が降ると具合が悪くなるのだが、これは雨が「僕」を作っている条件ということである。雨水となって僕に飲まれるという意味でも、雨は僕の条件となっている。僕は毎秒空気を吸っている、毎日ご飯を食べている。植物は僕の条件である。僕の物質的な体は100パーセント食べたもので出来ている。僕の精神的な心は親から受け継いだ遺伝子、出会った人、今日の天気、内臓の調子など様々な条件よって生まれている。僕は「条件」の集まりであり、それ以上でもそれ以下でもない。

　「私は存在しないので私は死なない」ここから仏教へのめりこんだが、思わぬ副産物がたくさんあった。僕の人生のテーマソングは「不条理」だったのだが、それを仏教は「一切皆苦」と言い換える。人生はそもそも苦しい。病気がちで精神も病んでいる僕にとってこれは自明に思えた。しかし、仏教はその「苦しみ」から脱出する方法を教えてくれるという。

お前さんは、何にもなることはないのじゃよ。この世界で、誰も、何ものにもなることはないんじゃ。そうしたとき、そこには苦しみは存在しないのじゃ。

　何物にも「私」とか「私のもの」という執着をしないこと。仏教の教えとは畢竟これだけである。僕の尊敬する哲学者にエピクテトスという奴隷出身の哲学者がいるのだが、こんな言葉がある。

幸福への道はただ一つしかない。それは、意志の力でどうにもならない物事は悩んだりしないことである。

できるかぎりみずからの幸せが外物に左右されないように生きること���それこそが哲学の本質である。

　これは全く真理に思える。認知療法や仏教の思想に限りなく近い。実際に近代の仏教者がこの哲学者に影響を受けた著作を残したりしている。けれどもこの哲学者はただ言葉で説教をしただけだった。仏教は具体的に「どうにもならない物事を悩まない方法」を教えてくれる。それを実践してみると、本当に悩まなくなった。僕は信仰の才能がない人間だが、自分の経験は信じることができる。苦しみが減った！

　

　他にも副産物があり、仏教には、まっさらで、偽善を一切許さない「慈悲」という概念がある。僕は人間はエゴまみれだからめちゃくちゃ嫌いである。自分のことしか考えていない人間のせいで不幸になった人間をたくさん知っているし、トマスホッブズという利己主義者が乞食に金をやった時に友人に言った言葉「私が乞食に金をやったのは、相手のためを思ってのことではない。乞食を見ると心が痛むので、それを緩和させようと思って金をやっただけだ」というのは全く真理に思えた。みんな自分のことしか考えていないので、人間は気持ち悪かった。なぜそういうことになるのか？それは欲望、煩悩があるからである。

　利害関係なく、利他的な行為をするのは、恐ろしく難しい行為に思えるが、煩悩をなくせば、真っ白い利他的な行為を行うことができる。それは僕にとってめちゃくちゃ魅力的に思えた。そして、それを達成したように見える人間が何人もいたことにも救われた。

　まだある。それは、「人それぞれ」という僕の嫌いな思想(というか態度)を解体できることである。 

 我必ず聖に非ず。彼必ず愚かに非ず。共に是れ凡夫ならくのみ。

私が聖者であるわけではない。彼が愚かであるわけではない。お互いに凡夫でしかないのである。 ——————聖徳太子

「ボクの考えでは」とよう言うが、その「ボクの考え」なんか、どうせダメなのだ———黙っとれ。 ———————沢木興道

　「みんな違ってみんないい」ではなく「みんな違ってみんなダメ」ということ。これは革新的だった。仏教では自分の所持品や金品、異性などだけではなく、「意見」に執着することも戒める。「意見」や「思想」などは全部ゴミである。全て捨てなければならない。そんなものは捨ててしまったほうが、幸福になれる。最後には「仏教」さえも「捨てろ」という。仏教に執着してしまうと、喧嘩になったり、プライドができたりするので、最後には仏教すらも捨てなければならない。これは「人それぞれ」を完全に克服していると思った

　ほかにもある。「生」とか「死」を自分と同じぐらい真剣に考えていて、それらの文化が連綿と続いており、その文化にコミットできることの喜び。「人生の行きついたところ」という言葉。世界は無常の火に包まれているという真理。仏教の瞑想が科学的に研究をされて、か���り良い結果がでている��と。悟りという「希望」。何が本物で何が偽物なのか、判断基準を与えてくれたこと。恋愛やファッションなどくだらんと言い切ってくれたこと。「何者かになりたい」という欲望の無益さを教えてくれたこと。たくさんある。まさに金山である。掘れば掘るほどいろんなものが出てくる。

　僕は仏教に全てを懸けている人間ではない。輪廻などは信じていないし、出家するつもりも今のところはない。仏教徒でもない。だが仏教を学んで人生が変わるぐらいのインパクトがあったのは事実である。本当にありがたい。

仏教というものは「ああ人間に生まれてきてよかった」ということを教えるものである。 ——————沢木興道

[lastscenecom]

自分がコントロールできることに集中し、他のものはすべて無視してください。 この声明は、コントロールの二分法と呼ばれる一般的なストア派のイデオロギーにそのルーツを基づいています。 この内容を要約するのは、エピクテトスの次の言葉です。 「外部の出来事をコントロールしようとすればするほど、自分自身の人生をコントロールできなくなります」 自分がコントロールできないものをコントロールしようとすればするほど、人生はコントロールできなくなってしまいます。 逆もまた真で、自分がコントロールできるものをコントロールすればするほど、自分の人生に対してより大きな権限を持つことになります。 これに関する唯一の問題は、多くの人が自分が制御できる範囲の全容を認識していないことです。

10 Psychological Hacks You Must Know to Control Any Situation | by Kurtis Pykes | Change Your Mind Change Your Life | Medium

[itmakesyousick3]

成長したいなら、まわりから愚かで間抜けだと思われることをよしとしなくてはならない

エピクテトス