#Ганди

[my-mare-tenebrarum]

Мы сами должны стать теми переменами, которые хотим видеть в мире.

(с) Махатма Ганди

[mihaylovblog]

„Няма път към мира. Мирът е пътя.“ 154 години от рождението на Махатма Ганди (1869 – 1948). Неговият паметник във Варна. Скулптор Рам Сутар. Видео: https://www.youtube.com/@iliya_mihaylov/

[vprki]

Изложбата „Ахимса: ненасилието“ – красота, доброта и тъга по неосъществимото…

 „Първите нишки, мостове към Махатма Ганди, дължа на баща си. Това, с което ме омайва е, че той е единственият политически лидер на ХХ век, който в основни линии прилага духовната практика от Буда в социален аспект, с реален политически резултат. В резултат на един живот – неговия, собствен.“ Каза преди шест години скулпторът проф. Емил Попов за „въпреки.com”.

И продължи: „Практически с цената на собствените си усилия, собствения си живот, с качествата си да поведе огромен поток от хора и енергии, които са в същата посока. Той продължава да е уникален в тази посока, като една абсолютно нова социално-политическа практика, която почива на духовните устои на неговата страна, континент, цивилизация, каквато можем да наречем Индия. Защото това е факт, не е измислица. Заставаш срещу злото с ненасилие”. /целия разговор може да прочетете тук /.

От ляво ��а дясно: проф. Емил Попов, проф. Станислав Памукчиев, Йорданка Боянова и Любен Генов

И сега по негова идея, на колегата му художника проф. Станислав Памукчиев и на  индолога Йорданка Боянова като куратори се откри забележителна изложба в галерия „Райко Алексиев“ „Ахимса: ненасилието“. В нея участват едни от най-именитите български художници и скулптори. Организатори на събитието са Съюзът на българските художници и Индологическа фондация „Изток-Запад“, с подкрепата на посолството на Република Индия у нас. Нейният тематичен фокус върху ахимса, ненасилието - основополагащия житейски принцип във философията и делата на Махатма Ганди, формира широката концептуална основа за изграждането ѝ.

Реденето на изложбата, на преден план творбата на скулптора Мартин Трифонов

Във въведение към изложбата организаторите са написали:

Въздействаща част от експозицията са нейните програмни винили и филми, които документално създават контекста на изложбата. Те следват диахронията на принципа за ахимса, а именно: с образ и послания на Махатма Ганди, с колаж от портрети на лидери – последователи, съратници, съмишленици на концепцията на Ганди за ненасилието и винил с техни мисли.

Реденето на изложбата - вляво картините на Милко Божков, в средата на Свилен Блажев, вдясно скулптура на Иван Русев

Те са съпроводени със стихове по темата на изящните Борис Христов и Константин Павлов. Специфичен акцент в изложбата е поставен върху ненасилието към деца посредством винил, отразяващ насилието над децата, оглавен с думите на видния последовател на Ганди Нелсън Мандела: „Дължим на децата си – най-уязвимите граждани във всяко общество – живот без насилие и страх.“ Именно в контекста на ахимса авторите представят своите творби - като проникновение в същността на ненасилието чрез рефлексия от форми, цветове и текст. Изложбата „Ахимса: ненасилието“ е творческо осъзнаване и визуално внушение на нашите исконни, върховни човешки ценности,  като свързва миналото с настоящето, превъплъщава, възпитава и интегрира тези ценности  в името на днешните и бъдещите дни.

Епистемологичнният фундамент на концепта за ахимса - нежелание за убиване, разрушаване; ненасилие в най-широк смисъл, лежи в учението за човека и битието, представено по своеобразен начин в различните школи и направления на  древноиндийската образователна традиция, която се е запазила витално в продължение на поне 5 хиляди години и съществува и до днес. Ахимса представлява интровертен принцип на ненасилие, ненараняване от страна на човека на своята собствена природа и същност, както и екстровертен принцип на ненасилие, ненараняване, неразрушаване от страна на човека на своята собствена природа и същност, както и тази на всички и всичко извън него.

Последователите на Махатма Ганди

Практикуването на ахимса е свързано с личното усилие на човека за въздържание и изкореняване на грубите разрушителни наклонности в неговата природа, като зломислие, алчност, страсти, привързаности, омраза и други проявления на егоизма, които водят до саморазрушителни действия като незачитане на истината, лъжа, кражба, заблуда за притежания и похот. Така моралният код на ахимса засяга  не само и най-малко физическото ненасилие. Той обхваща физическото, менталното и духовното ниво в структурата на човека. 

Картина на Ивайло Мирчев и скулптура на Валентин Старчев

Големият син на Индия и борец за национално освобождение и справедливост Махатма Ганди превръща този принцип в свое верую, в начин на живот и в свое лидерско оръжие, с което повежда стотици милиони индийци против английските колонизатори в Индия, както и в борбите си за справедливост към онеправданите и в други краища на света. За Ганди ахимса е безкрайно по-могъща и позитивна сила, с която разполага човечеството за постигане на своите цели. Докато грубата сила (химса) може да има само нетрайни постижения, тъй като тя е разрушителна и саморазрушителна.

Проф. Емил Попов пред творбата си на изложбата

Ето защо Ганди настоява: „Може никога да не бъдем достатъчно силни, за да премахнем напълно насилието от своите мисли, думи и дела. Но трябва да запазим ненасилието като наша цел и упорито да се стремим към нея.“ Принципите, каузите и стремящата се към съвършенство простота на личния живот на Махатма Ганди се разпръскват като жив пример и учение сред умовете и лидерите по всички континенти. Така идеята за ахимса като ненасилие, неразрушение, както във вътрешното пространство на човека, така и в неговото външно пространство на социално и естествено природно съществуване, получават световна гражданственост, а впоследствие (през 2007 г.) ООН обявява 2-ри октомври – деня на рождението на Махатма Ганди – за Международен ден на ненасилието.

Проф. Емил Попов и проф. Станислав Памукчиев при връчването на грамотите на учениците

Именно на този световен празник беше посветено първото издание на изложбата, което се състоя в Арт център –  Плевен през октомври 2022 година. Сред първите посетители на експозицията тогава бяха учениците на НУИ „Панайот Пипков“ в града, профил „Изящни изкуства“, които по-късно отразиха своето отношение към темата в експозицията „Вдъхновено от изложбата „Ахимса: ненасилието“, подредена в училището. Сега те са експонирани в по-малкото, предно пространство на галерия „Райко Алексиев“. На откриването  учениците получиха грамоти, които им бяха връчени от Н. Пр. Санджай Рана, посланик на Индия в България, Йорданка Боянова, проф. Емил Попов и проф. Станислав Памукчиев. Сред творбите на гимназисти има чудесни картини, които показват не само разбирането им за ненасилието, а и дават знак за таланта им, който ще се развива, стига да изберат изобразителното изкуство като свой път.

Картина на Веселин Начев

Основната част от експозицията обгръща темата за ненасилието с творбите на Валентин Старчев, Георги Чапкънов, Павел Койчев, Емил Попов, Станислав Памукчиев, Иван Русев, Иван Славов, Десислава Минчева, Ивайло Мирчев, Ангел Станев, Стоян Дечев, Милко Божков, Любен Гайдаров, Кирил Мескин, Валентин Господинов, Камен Цветков, Цветослав Христов, Иван Кънчев, Веселин Начев, Иван Милушев, Любен Генов, Надежда Кутева, Рашо Митев, Свилен Блажев, Хари Атанасов, Цанко Цанков, Мартиан Табаков, Мартин Трифонов, Нина Русева, Павлин Радевски, Пламен Моневски. Със свои произведения са представени също Нагджи Пател (Индия), Зиятин Нуриев (Турция), Благица Здравковска и Ристо Станковски (Северна Македония), които са възпитаници на НХА.

Борис Георгиев "Портрет на Махатма Ганди

В центъра на експозицията е портрет на Махатма Ганди с автор изключителния художник и интелектуалец Борис Георгиев, който го рисувал при среща с него. Картината е собственост на ГХГ, Варна, която носи името на твореца. Пред него, малко отстрани е „ръката“ му – изящна творба на проф. Емил Попов /на водещата снимка/.

Много от участниците в изложбата са свързани с Индия, както отбелязахме в началото споделеното от проф. Емил Попов. Той е участвал в изграждането на мемориален комплекс в памет на Махатма Ганди на мястото, където е завършил неговият „солен поход”. 40 скулптори от Индия и света и един техен лидер – общо 41 правят 80 фигури, които представляват документален поглед към групата на Ганди. Има и една голяма портретна фигура на Ганди, направена от господин Сате, техния скулптор. Всеки от 40 – те скулптори от Индия и света правят по две фигури в два метра формат, за да се изгради тази композиция. Махатма Ганди е във формат пет метра, а групата от неговите сподвижници са по два метра – 80 фигури в бронз. Има светлинна пирамида, водно езеро и място, където могат да се съберат 5000 души.

Махатма Ганди в Южния парк, скулптура на Иван Русев

Колегата му именитият ни скулптор Иван Русев също е свързан с Индия и идеите на Махатма Ганди. Забележителна е скулптурата му поставена на една от централните алеи на Южния парк на изключителния световен лидер. За тази своя творба, скулпторът разказа за „въпреки.com”, когато тя беше експонирана в публичното пространство през април 2020: „Преди много години, когато бях Индия имаше честване на Махатма Ганди и аз, прочитайки биографията му се спрях на един много интересен момент как този човек със своите дрехи и със своята козичка, оказа се после, че това е негова медицинска козичка, трябвало е да пие козе мляко, влиза със своите дрехи с тази козичка в Британския парламент и представя позициите си за невоенна революция. Оказа се, че никъде по света не са се сетили за този момент с козата в неговата биография. Това е моята алегория, другият ми мотив за този паметник е Индия. Ходили сме там с Емо Попов, с Ангел Станев. Ходил съм четири пъти и повечето от тях в компанията на Емил Попов. Това са незабравими спомени. Един ден, попадайки в посолството на Индия по повод на някакво тържество посланикът, тогава, една много симпатична жена каза, че вече е време в София да има паметник на Махатма Ганди.

Нина Русева, Н. Пр. Санджай Рана, посланик на Индия в България и Иван Русев

Някакво дружество за Индия изрази също това мнение и аз се сетих, че имам проект. Моят проект беше направен още преди десетина години като малка скица от глина и аз го бях снимал - той с козичката. И на следващата среща казах, че това един от проектите и искам да направя това дарение. Така и стана. Така се реализира тази моя скулптора, много различна от това, което правя. Някои бързо прескачат етапи и бързо отиват към модерното пластично правене. Исках с тази работа да им кажа, че трябва да се минава през етапите, за да може да се усъвършенстват и да поемат своята посока.“

Скулптура на Цветослав Христов, вляво картина на нина Русева, вдясно на Веселин Начев

Сред по-младото поколение скулптори, участници в изложбата в „Райко Алексиев“ има много ученици на проф. Емил Попов и проф. Ангел Станев от НХА. Тази „среща“ на различни поколения талантливи творци, както е и при живописците и графиците, всъщност открива и представя и важна част от съвременното визуално изкуство и неговата социална и нравствена ангажираност.

Проф. Десислава Минчева на изложбата

Изящната художничка проф. Десислава Минчева има великолепни картини от пътуванията ѝ в Китай и Индия – незабравими пейзажи, изключителни портрети, които те обсебват задълго.  Преди години по повод ретроспективна изложба, 2016  на проф. Станислав Памукчиев в Националната галерия тя написа за „въпреки.com”: „Ерудицията на Станислав Памукчиев е впечатляваща (май вече го споменах)  и доста обезсърчаваща. Възможностите му - също. Бяхме с него в Китай, където той създаде прекрасни рисунки от самото място. Не само защото го може, но и защото, струва ми се, там той намери свои опорни точки, някакви доказателства за духовен процес, неподвластен на времето.

Творбата на проф. Станислав Памукчиев

Човекът, изчел много източни философи, седеше безмълвен на залез до прегорелите лотоси… Надявам се, успял е поне за миг да постигне умиротворение. Отново бих пътувала, но определено не бих понечила повече да пиша за него. Някак имам усещането, че думите ми не му помагат, а не помагат и на вас да разберете нито тишината, нито вика в произведенията му.“

За всяко от експонираните произведения изложбата „Ахимса: ненасилието“ и  неговия автор може да се пише дълго, но по-важно е да се видят и почувстват…Забележителна, направена с познание, въображение, дълбок смисъл е кураторската работа на проф. Станислав Памукчиев, проф. Емил Попов и Йорданка Боянова.

Проф. Станислав Памукчиев при откриването на изложбата

Изключителна изложба, която води към силни емоционални преживявания и размисъл в контекста на днешния ден, който навява много тъга и безнадеждност…Знаете защо…≈

Текст: „въпреки.com”

Снимки: Стефан Марков и Стефан Джамбазов

Бюст на Махатма Ганди от ателието на проф. Емил Попов в село Дрен

P.S. на „въпреки.com”: Изложбата „Ахимса: ненасилието“ в галерия „Райко Алексиев“ на СБХ се откри на 2 февруари и продължава до 28 февруари. Не я пропускайте!

[heghogsblog]

Политические убийства. Знаете, что интересно? Не только то, что рейтинги взлетают, как на бешеных дрожжах. Еще интересно посмотреть, кого убивают-то? Остановитесь и подумайте, кого мы убиваем? Всегда это те, кто нас учит жить дружно, в гармонии и любить друг друга. Иисус, Ганди, Линкольн, Джон и Бобби Кеннеди, Мартин Лютер Кинг, Малкольм Х, Джон Леннон. Все они пытались сказать — живите дружно и мирно. Пиф-паф! Прямо в голову. Очевидно, мы не готовы. Сложно нам.

George Carlin

[goshminherz]

У Бога нет религии... А еще у Бога нет канонов, пяти столпов и правила не носить цветастую одежду. Ему все равно едим ли мы яблоки до Спаса, готовим ли молоко и мясо на разных плитах и принимаем ли пищу в светлое время суток во время рамадана. Он не требует читать намаз, совершать обрезание и верить в то, что мир основан на страдании. Ему не нужен наш двухнедельный пост, постное лицо и вырезанная дыра в районе сердца в знак скорби по усопшим. Все это придумали сами люди: слепили богов, нарисовали иконы и нанесли на белый камень орнаменты. Столетиями вели религиозные войны, уничтожали рыжеволосых женщин и тех, кто думал иначе. Написали сотни книг, разработали тысячи правил и ограничений. Осудили всех, кто не выполняет "Миквэ", не молится за умерших, на манер протестантов и не признает литургии. И ничего за 2000 лет не изменилось. Мы изучили языки, пользуемся интернетом, разработали умные палочки для еды и храним пуповинную кровь, но продолжаем убивать, грабить, врать и ненавидеть, невзирая на Иисуса, Кришну, Мухаммеда и Будду. Мы ссоримся на улицах и в вагонах метро. Имеем сотни врагов и половину друга. Играем в прятки и подделываем голоса. Носим маски и искусственные клапаны. И напрочь забыли, для чего живем, дышим и сцеживаем молоко. И даже не догадываемся, что пришли на эту Землю с одной единственной задачей - обрести счастье.

Ганди ( Просто фамилия человека)

[ausheva]

Элеонора Рузвельт однажды сказала: «Никто не может причинить вам боль без вашего на то согласия». Ганди высказал похожую мысль: «Нас невозможно лишить самоуважения, если только мы сами его не отдадим». Именно наша готовность уступить, наша покорность тому, что с нами происходит, наносят нам гораздо больший вред, чем само происходящее.

[ru-masculism]

Андроцид. Индийский субконтинент

Пост подготовила команда CMS на основе материалов сайта gendercide.org.

Бангладеш

Контекст

По обретению независимости от британского колониализма в 40-е годы на Индийском субконтиненте обострились давние конфликты по этническому и религиозному признаку. Индийский лидер Махатма Ганди изо всех сил пытался сохранить единство нации, но тщетно. Силы противоположных сторон работали над созданием двух разных государств: индуистского и мусульманского. В 1947 г. эти планы сбылись, и территория была разделена на два суверенных государства: на Индию, где преобладают индуисты, и на Пакистан, где преобладают мусульмане. Опасаясь религиозных преследований и сектантского насилия, многие индусы бежали из Пакистана в Индию, а мусульмане – из Индии в Пакистан.

Договоренности между сторонами не привели к стабильности, и вскоре между Индией и Пакистаном случились три крупные войны. Кашмир, разделенный линией прекращения огня в 1947 г., стал горячей точкой, однако в 1998–1999 гг. начало четвертой полномасштабной войны, казавшейся неизбежной, в конечном итоге было предотвращено.

Ситуацию для Пакистана осложняло то, что он состоял из двух отдельных регионов – Западного и Восточного Пакистана, отделенных друг от друга сотнями миль индийской земли. Сложности добавляло и то, что эти две территории были разделены не только по географическому, но и по этническому признаку.

В 1958 г. демократический курс в Пакистане не увенчался успехом, поскольку в стране установилась военная диктатура. После чего отношения между Западным и Восточным Пакистаном еще больше ухудшились и возник колониальный прецедент, когда Западный Пакистан имел больше власти и использовал ее для господства над бенгальским населением Восточного Пакистана.

В августе 1970 г. толчок к эскалации дало то, что на Восточный Пакистан обрушились катастрофические наводнения, которые привели к более чем полумиллиону смертей, и многие заметили, что Западный Пакистан не оказывает помощь нуждающимся. Это явное пренебрежение бенгальцами способствовало росту популярности стремящейся к независимости Лиги Авами, возглавляемой шейхом Муджибуром Рахманом.

На национальных выборах, состоявшихся в декабре 1970 г., Лига Авами одержала убедительную победу на всей территории Бенгалии. Лига требовала автономии Восточного Пакистана и прекращения в регионе военного правления. Генералы, находившиеся у власти в Западном Пакистане, не одобрили результаты выборов и в феврале 1971 г. приняли решение разгромить Лигу и ее сторонников.

Согласно книге Роберта Пейна «Massacre» 1972 года, план генералитета состоял в том, чтобы истребить множество людей с целью запугать остальных и заставить их подчиниться.

«Убейте три миллиона из них, – сказал президент Яхья Хан на февральской конференции, – и остальные станут есть из наших рук» (Robert Payne, “Massacre”, p. 50).

Запланированная Западным Пакистаном кампания геноцида бенгальцев началась к концу марта 1971 г. Сначала нападению подвергся университет в Дакке, где были убиты сотни студентов. Вскоре насилие распространилось по всему городу: по улицам стали бродить эскадроны смерти. По словам Пейна, за одну ночь было убито около 7 тысяч человек.

«В течение недели половина населения Дакки сбежала, по меньшей мере 30 тысяч человек были убиты. Читтагонг тоже потерял половину своего населения. По всему Восточному Пакистану люди бежали, и было подсчитано, что в апреле около тридцати миллионов человек беспомощно скитались по Восточному Пакистану, спасаясь от военных» (Robert Payne, “Massacre”, p. 48).

На момент начала геноцида в Восточном Пакистане проживало около 75 миллионов человек. Вскоре около 10 миллионов из них направились в Индию, в результате чего ее захлестнул наплыв нуждающихся в защите беженцев. Эта ситуация спровоцировала военное вмешательство Индии.

В апреле 1971 года Лига Авами провозглашает Восточный Пакистан независимым государством под названием Бангладеш. После объявления независимости силы Бангладеш, известные как Мукти-бахини, начали давать отпор вооруженным силам Западного Пакистана. Несмотря на то, что у повстанцев было меньше ресурсов, чем у хунты, они имели классические партизанские преимущества – хорошее знание местности и поддержку гражданского населения. Кроме того, на помощь повстанцам отправила свои войска Индия. Вскоре силы сопротивления и индийской армии очистили районы Бангладеш от армии Западного Пакистана.

Андроцид

В книге Энтони Маскареньяса «The Rape of Bangla Desh» (1972) описывается, как Западный Пакистан отреагировал на действия Мукти-бахини в типично геноцидальной манере. Помимо комбатантов, целями армии были все индусы, кроме женщин и детей.

«Мы убиваем только мужчин; женщины и дети свободны. Мы солдаты, а не трусы, чтобы их убивать…» (Anthony Mascarenhas, “The Rape of Bangla Desh” [Delhi: Vikas Publications, 1972], pp. 116–117). Несмотря на это, Маскареньяс также отмечает, что часто, без привязки к полу, уничтожались члены семей комбатантов, интеллигенции и должностных лиц мужского пола.

В эссе «Genocide in Bangladesh» из книги «Centuries of Genocide» Тоттена и др. Рунак Джахан пишет, что молодые мужчины и мальчики-подростки подвергались арестам, пыткам и убийствам независимо от классового происхождения:

«На протяжении всей освободительной войны здоровых молодых мужчин подозревали в том, что они действующие или потенциальные борцы за свободу. Тысячи были арестованы, замучены и убиты. В конце концов, города и поселки совсем лишились молодых мужчин, которые либо нашли убежище в Индии, либо присоединились к борьбе за освобождение» (Totten et al., “Centuries of Genocide”, p. 298).

В книге «Death By Government» Раммель высказывает аналогичную точку зрения, отмечая, что пакистанская армия выискивала «тех, кто с наибольшей вероятностью присоединится к сопротивлению, – молодых парней. Их тела часто находили в полях, реках и вблизи армейских лагерей. Как можно пон��ть, эта практика террора ��елась против всех молодых мужчин и их семей везде, куда могла дотянуться ��рмия. Большинство мужского населения в возрасте 15–25 лет бежало через другие деревни в Индию. Многие из тех, кто не хотел покидать свои дома, были вынуждены бежать из-за беспокоящихся об их безопасности матерей и сестер» (R. J. Rummel, “Death By Government”, p. 329).

На странице 323 той же книги Раммель также упоминает, что военными использовались проверки на обрезание, чтобы определить, кому из захваченных мужчин жить, а кому нет.

Одно пугающее и подробное описание того, как проводились массовые убийства во время геноцида в Бангладеш, можно найти в работе Роберта Пейна «Massacre». Пейн описывает массовые убийства близ Дакки, которые не всегда совершались по половому признаку, но все же заслуживают упоминания в этой статье, поскольку дают некоторое представление о том, как западно-пакистанским военным удалось истребить столько людей.

В деревне Харихарпара недалеко от Дакки военные нашли сооружение, способное вместить большое количество людей, в подходящем месте для массовых казней и избавления от тел. Этот объект представлял собой большой склад, принадлежавший пакистанской нефтяной компании, удобно расположенный на берегу реки Буриганга. Жертвы удерживались на складе до ночи, после чего их отводили к реке. Как правило, их связывали группами по 6–8 человек и заставляли переходить реку вброд. Затем с пирса палачи расстреливали их, и тела падали в воду. Военные выводили новую группу заключенных – и процедура повторялась. Утром деревенские лодочники перерезали веревки, чтобы разделить гроздья тел, – так трупы быстрее смывало вниз по течению (Robert Payne, “Massacre”, p. 55).

Заключение

Геноцид в Бангладеш был организован пятью пакистанскими генералами. Вот список организаторов бойни: президент Яхья Хан, генерал Тикка Хан, начальник штаба генерал Пирзада, начальник службы безопасности генерал Умар Хан и начальник разведки генерал Акбар Хан. Несколько организаций пытались пролоббировать их передачу международному трибуналу, но безуспешно.

Правительство США было решительным сторонником военного режима в Пакистане. Даже после начала массового истребления бенгальских мужчин США продолжали оказывать хунте поддержку и предоставили ей военную помощь на сумму около 3,8 млн долларов. Оказание помощи продолжалось даже после того, как официальный представитель правительства сообщил Конгрессу, что все поставки режиму Яхья Хана прекращены (Robert Payne, “Massacre”, p. 102).

Найти надежные сведения о количестве жертв геноцида в Бангладеш непросто, особенно если отделять смерти комбатантов от смертей мирного населения. Также невозможно установить хотя бы приблизительное соотношение убитых мужчин и женщин.

«Death By Government» Раммеля предоставляет некоторые данные за период в 267 дней. Сообщается, что за это время в 18 округах вооруженные силы Западного Пакистана убили порядка 1247000 человек. В целом число бангладешцев, убитых пакистанской армией и союзными ей группировками за время войны, оценивается различными источниками до 3 миллионов.

Следует также отметить, что пакистанский режим и связанные с ним военизированные группировки уничтожили большое количество людей как в Восточном Пакистане, так и в Западном, хотя уровень убийств был заметно выше именно в первом. С марта 1969 по декабрь 1971 г. хунта убила 1 из 60 человек в Пакистане в целом и 1 из 25 бенгальцев, индусов и других жителей Восточного Пакистана.

В начале декабря 1971 г. Индия, возглавляемая тогда премьер-министром Индирой Ганди, начала полномасштабную военную операцию против пакистанских войск в регионе. Армия хунты, которая могла умело воевать только с безоружными юношами, дрогнула и вскоре посыпалась. Менее чем через две недели после начала операции индийских вооруженных сил пакистанский военный режим капитулировал в Бангладеш.

Но на этом кровавый кошмар не закончился. После изгнания пакистанских военных из Бангладеш прокатилась новая волна массовых убийств, в которых «вражеское» мирное население уничтожалось уже бывшими угнетенными. По некоторым оценкам, в ходе этой резни было убито около 150 тысяч человек (R. J. Rummel, “Death By Government”, p. 334).

Пенджаб

Контекст

Пенджаб – регион в северной части Индийского субконтинента. Сегодня часть его находится в Индии, и часть – в Пакистане, как и в 1940-х годах, когда эти государства были образованы. Крупнейшая этноязыковая группа Пенджабского региона – пенджабцы. Пенджабские мусульмане составляют большинство в западной части Пенджаба, в то время как пенджабские сикхи и пенджабские индуисты составляют большинство в восточной части Пенджаба. Среди других религий, представленных в регионе, присутствуют христианство, джайнизм, зороастризм, буддизм и равидассия.

В начале 1980-х годов недовольство индийскими властями породило сикхское воинственное движение, призывавшее к созданию суверенного государства сикхов, которое должно было называться Халистан. По мнению некоторых аналитиков, основным предметом недовольства была повсеместная бедность среди молодых мужчин-сикхов Пенджаба.

«Главное в нынешних сикхских беспорядках – превышение числа молодых мужчин-сикхов над количеством доступных и достойных вакансий, – писал Конор Круз О’Брайен в 1988 году. – <...> Какая карьера открыта для молодого мужчины-сикха, который не имеет собственной фермы и не может получить место в силах обороны или любой другой ветви государственной службы?» (O’Brien, “Holy War Against India”, The Atlantic Monthly, August 1988)

Похищения мужчин-сикхов

Индийское правительство отреагировало на протест похищениями. В подавляющем большинстве случаев жертвами были мужчины, что придавало этим исчезновениям гендерно-избирательный компонент.

Согласно Khalsa Human Rights, типичным сценарием был тот, когда жертву насильно забирали полицейские в штатском или члены индийских военизированных формирований. Типичной целью был молодой человек мужского пола, а похищение могло произойти в любое время суток на улице, на работе или даже в доме жертвы. В некоторых случаях похищенные считались пропавшими без вести, в некоторых тело, часто изуродованное, где-нибудь находили, например, у дороги, у железнодорожных путей или в канале. Когда семьи сообщали о предполагаемом убийстве в полицию, дело быстро заминали, выдумывая шаблонные оправдания (Khalsa Human Rights, “‘Disappearances’ in Punjab”).

Патрисия Госсман цитирует заявления индийской полиции, в которых утверждалось, что профиль был разработан в начале 1980-х годов, чтобы помочь индийским силам безопасности в борьбе против воинствующих сикхов в Пенджабе. Согласно этому источнику, в профиле говорилось, что мужчины-сикхи в возрасте от 18 до 40 лет, которые носили тюрбаны и длинную бороду, соответствовали всем критериям сторонников Халистана и противников индийского правительства. Когда полиция получала информацию о том, что сикхские активисты посетили сикхский дом, в этом доме производился обыск, и любой сикх-мужчина, который соответствовал профилю, арестовывался (Patricia Gossman, “India’s Secret Armies”, in Bruce B. Campbell and Arthur D. Brenner, “Death Squads in Global Perspective: Murder with Deniability” [St. Martin’s Press, 2000], pp. 266–267).

По словам Джойс Петтигрю, исчезали в основном мужчины в возрасте до 30 лет, но родственницы преследуемых мужчин также могли быть арестованы, если силовики не могли найти запланированное количество мужчин. Женщин обычно не убивали, но часто подвергали сексуальному насилию. Петтигрю также цитирует женщину из Амритсара, которая объясняет, как арест женщин использовался для вынуждения воинствующих мужчин выйти из укрытия:

«Когда матери и сестры были задержаны полицией и их судьба была неизвестна, не все отцы и братья были в состоянии выдержать угрозу того, что может случиться с женщинами, и остаться в подполье для продолжения борьбы» (Joyce Pettigrew, “Parents and Their Children in Situations of Terror: Disappearances and Special Police Activity in Punjab”, in Jeffrey A. Sluka, ed., ”Death Squad: The Anthropology of State Terror” [University of Pennsylvania Press, 2000], p. 211, 219).

Операция «Синяя звезда»

3–6 июня 1984 г. индийские войска осадили Золотой храм в Амритсаре в рамках карательной акции, известной как операция «Синяя звезда». Амритсар – город в Пенджабе, а Золотой храм – центральная святыня сикхизма. Когда индийские войска атаковали, храм был занят сикхскими активистами, которыми руководил Сант Бхиндранвале. Храм также был заполнен тысячами сикхских паломников, которым силовики не дали возможности сдаться.

В ходе операции «Синяя звезда» были убиты тысячи сикхов. Некоторые из них были убиты в Золотом храме, десятки скоординированных массовых убийств произошли в других религиозных местах сикхов по всему Пенджабу. Индийские силовики уничтожали и взрослых, и детей.

«Организации по защите гражданских свобод, такие как Движение против государственных репрессий, утверждают, что общее число убитых в ходе операции “Синяя звезда” превысило 10 тысяч. Тысячи молодых мужчин также пропали без вести в период после операции» (Joyce Pettigrew, “The Sikhs of the Punjab: Unheard Voices of State and Guerilla Violence”, p. 24).

31 октября 1984 г., менее чем через 5 месяцев после операции «Синяя звезда», премьер-министр Индии Индира Ганди была убита двумя своими телохранителями-сикхами в отместку за приказ об операции «Синяя звезда».

В течение 5 дней после убийства в индийской столице была совершена массовая расправа по половому признаку над мужчинами-сикхами. Сегодня эта трагедия известна как резня в Дели.

Резня в Дели, 1984

Вечером в Дели после убийства Индиры Ганди начались массовые убийства мужчин-сикхов всех возрастов, индуисты собирались и бродили по улицам в поисках жертв.

Считается, что нападения координировались индуистскими экстремистскими организациями, которые на тот момент уже занимали видное место в индийской политике. На протяжении всей бойни индийская полиция и силы безопасности либо отказывались вмешиваться, либо активно помогали экстремистам, разоружая сикхские группы самообороны.

Судья Верховного суда Индии Таркунде заявил после бойни, что «из опыта беспорядков в Дели можно извлечь два урока. Один касается степени криминализации нашей политики, а другой – полной ненадежности нашей полиции в критической ситуации» (Khalsa Human Rights, “The Delhi Massacre: An Example of Malicious Government”).

По признанию индийской писательницы-феминистки Мадху Кишвар, было совершенно ясно, что намерение экстремистов состояло в том, чтобы убивать только сикхских мужчин и мальчиков, а не женщин и девочек.

«Характер нападений подтверждает, что существовал преднамеренный план убить как можно больше мужчин-сикхов, поэтому ничто не было оставлено на волю случая. Этим же объясняется и то, почему почти во всех случаях жертвы обливались керосином или бензином и сжигались, – чтобы у них не оставалось никакой возможности выжить. Согласно нескольким осторожным неофициальным оценкам, с 31 октября по 4 ноября в разных частях Дели было убито более 2500 мужчин. Было крайне мало случаев смертей женщин, за исключением случаев, когда те оказывались запертыми в подожженных домах. Почти все опрошенные женщины описали, что мужчины и мальчики были единственными целями. Их вытаскивали из домов, бросали в них камни, избивали и поджигали. <...> Когда женщины пытались защитить мужчин из своих семей, им наносили несколько ударов и отделяли от мужчин. Даже когда женщины цеплялись за мужчин, пытаясь их спасти, на них почти никогда не набрасывались так же, как на мужчин. Еще не доводилось слышать о случае нападения на женщину, а затем ее сожжения толпой» (Madhu Kishwar, “Delhi: Gangster Rule”, in Patwant Singh and Harji Malik, eds., “Punjab: The Fatal Miscalculation” [New Delhi, 1985], pp. 171–178).

На сегодняшний день известно, что оценка в 2500 убитых мужчин сильно занижена. В статье 1996 года в «Нью-Йорк Таймс» сикхский активист Гуручаран Сингх Баббар заявил, что были убиты 5015 сикхов, отметив, что есть «множество показаний под присягой от членов семей погибших» (John F. Burns, “The Sikhs Get Justice Long After A Massacre”, The New York Times, September 16, 1996).

Гендерно-избирательный характер нападений означал, что после них осталось много женщин, которые могли свидетельствовать об эпизодах, когда у них забирали мужей и сыновей. В документе Khalsa Human Rights «Дела жертв» и рассказе сикхской женщины, потерявшей мужа и трех сыновей 1 ноября 1984 г., следователь резюмирует:

«Когда впервые пришла толпа, сикхи вышли навстречу и отразили атаку. Три такие волны были отбиты, но каждый раз приезжала полиция и останавливала сикхов. В четвертый раз толпа стала нападать на отдельные дома, выгоняя людей, избивая и сжигая их, поджигая их дома. Способ умерщвления был неизменно одним и тем же: мужчину били по голове, иногда разбивали череп, обливали тело керосином и поджигали. Некоторым мужчинам перед сожжением выкалывали глаза. Иногда, когда подожженный мужчина просил воды, ему мочились в рот. Несколько человек, в том числе сын ее сестры, попытались сбежать, срезав бороды. Большинство из них также были убиты. Некоторых насильно обрили, но, тем не менее, после этого убили» (Quoted in Khalsa Human Rights, “Cases of Victims”).

После резни некоторые из выживших женщин призывали к тому, чтобы виновные были наказаны по закону, но успех был переменным. В одном примечательном случае в 1996 г. суд осудил мясника за убийство двух мужчин-сикхов во время резни. Доказательства, представленные в суде, указывают на его причастность минимум к 150 другим убийствам (John F. Burns, “The Sikhs Get Justice Long After A Massacre”, The New York Times, September 16, 1996).

«Борцы за свободу»

При обсуждении пенджабского конфликта важно учитывать, что убийства по политическим мотивам и другие нарушения прав человека также совершались и воинствующими сикхами. Был период, когда они нападали на поезда и автобусы, проезжающие через сельские районы Пенджаба.

Один из таких примеров имел место в августе 1986 г., чуть более чем через два года после резни в Дели. Группу путешественников остановили, женщин и детей выпустили, а мужчин без бороды заставили пригнуться. Сикхи, вооруженные пистолетами и автоматическим оружием, расстреливали их по очереди, крича, что намерены «поставить на место этих зажравшихся индусов». В общей сложности 14 мужчин были убиты и 7 ранены (Shekhar Gupta with Gobind Thukral, “Punjab: On a Short Fuse”, India Today, August 15, 1986).

В 1991 г. в Пенджабе было совершено два массовых убийства в поездах – одно в июне и другое в декабре. Во время первой бойни боевики-сикхи убили около ста человек, в основном мужчин. Террористы велели женщинам, детям и мужчинам-сикхам покинуть поезд, прежде чем открыть огонь по остальным пассажирам (Tony Allen-Mills, “Sikh Train Massacres Derail Poll in Punjab”, Sunday Times, June 23, 1991). Второе массовое убийство произошло по тому же сценарию и привело к гибели 51 человека.

«В то время, как всем сикхам, женщинам и детям было приказано покинуть поезд, остальные начали просить пощады. Боевики уверяли, что нас только куда-то увезут, а потом отпустят, – рассказал в интервью один из выживших. – Но затем они закрыли двери и открыли огонь» (Tim McGirk, “India Train Massacre Caps Year of Violence”, The Independent (UK), December 29, 1991).

Резня мирных жителей оказалась контрпродуктивной для объединений воинствующих сикхов, поскольку благодаря своей неоправданной жестокости они потеряли значительную часть поддержки со стороны местных сикхских общи��, которые начали считать их бандами головорезов, а не борцами за свободу.

Кашмир

Контекст

Когда были созданы два суверенных государства Индия и Пакистан, регион Кашмир стал предметом разногласий между ними, в том числе потому как местный правитель Хари Сингх отказался присоединиться к какой-либо из наций.

В августе 1947 г. Кашмир был захвачен пакистанскими племенами в связи с восстанием мусульман, живущих на западе Кашмира. Это побудило махараджу Сингха обратиться за помощью к премьер-министру Индии Неру. Неру согласился помочь, однако только в том случае, если Кашмир присоединится к Индии. В октябре 1947 г. махараджа согласился на требования Индии, но при условии, что Кашмиру будет разрешено сохранить свою конституцию. Индийские войска оттеснили пакистанские силы обратно в западную часть Кашмира, однако не полностью.

В итоге сложилась следующая ситуация:

▪ Треть Кашмира находилась под контролем мусульманского Пакистана, который провозгласил Азад Кашмир (Свободный Кашмир).

▪ Часть Кашмира, контролируемая Индией, стала известна как штат Джамму и Кашмир. Население отдаленного региона Джамму состояло в основном из индуистов и сикхов.

▪ Уголок Кашмира под названием Аксай-Чин был захвачен Китаем. (Этот пограничный спор в конце концов привел к короткому, но ожесточенному военному конфликту между Китаем и Индией в 1962 г.)

При посредничестве Организации Объединенных Наций в 1949 г. было заключено соглашение о прекращении огня между Индией и Пакистаном, но конфликт в Кашмире привел к еще двум войнам: одна была в 1965, а другая – в 1971 г. В штате Джамму и Кашмир недовольство вмешательством Индии привело к формированию в 1964 г. воинствующего Фронта освобождения Джамму и Кашмира (JKLF).

Многочисленные конфликты в Кашмирском регионе до сих пор не разрешены и не деэскалированы (Human Rights Watch, “India’s Secret Army in Kashmir”, May 1996, Vol. 8, No. 4 C, & Michael Kolodner, “Violence as Policy in the Occupations of Palestine, Kashmir, and Northern Ireland” [Master’s thesis, Amherst College], 1996).

Чрезвычайное положение

Фронт освобождения Джамму и Кашмира (JKLF) был сформирован как канал широко распространенного недовольства вмешательством Индии и сокращением местной автономии в контролируемом Индией Кашмире.

С 1990 г. в контролируемом Индией Кашмире было введено чрезвычайное положение, и правительство Индии приступило к кампании внесудебных казней и похищений мужчин, подозреваемых в связях с JKLF. Кампания представляла собой конвейер репрессий по половому признаку. Всем мужчинам населенного пункта было приказано собраться и встать перед анонимными осведомителями. Мужчин, на которых указывал осведомитель, уводили на допрос, сопровождавшийся пытками. Есть также сообщения о том, что мужчин уводили и расстреливали без допроса – просто на основании мужского пола (Human Rights Watch, “India’s Secret Army in Kashmir”, May 1996, Vol. 8, No. 4 C).

JKLF прекратила вооруженную борьбу в 1994 г., но ситуация оставалась напряженной, поскольку образовавшуюся пустоту заполнила организованная Пакистаном антииндийская вооруженная активность. Эти новые группы состояли в основном из партизан, базирующихся вдоль пакистанской границы и поддерживаемых пакистанским режимом.

По итогу пропакистанские группировки приобрели печальную известность – в том числе гендерно-избирательными террористическими атаками.

Не было бы неверным описать ситуацию как опосредованную войну между Индией и Пакистаном, а не как ситуацию, когда «борцы за свободу» с обеих сторон противостоят тираническому правительству.

Правительство Индии неоднократно стремилось откреститься от внесудебных расправ в Кашмире. Начиная с 1995 г. государство в основном предпочитало передавать работу группам парамилитарес, которым помогали индийские силы безопасности и которые выполняли приказы службы безопасности. В некоторых из этих группировок состояли бывшие члены JKLF, которые сдались или попали в плен (Human Rights Watch, “India’s Secret Army in Kashmir”, May 1996, Vol. 8, No. 4 C).

Human Rights Watch в 1999 г. сообщили, что из-за характера этих карательных операций было очень трудно оценить общее количество убийств, однако, по данным правозащитных групп в штате и в Индии, с начала кампании уже были проведены тысячи внесудебных казней (Human Rights Watch, “Behind the Kashmir Conflict”, July 1999).

Похищения и пытки

В дополнение к убийствам, организованным индийскими силами безопасности, мужчины также исчезали после ареста полицией и военизированными формированиями, лояльными Индии. Возраст исчезнувших мужчин варьировался от подросткового до пожилого. Исчезновения также не ограничивались определенной классовой группой. Исчезали не только интеллигенты, но и рабочие, школьные учителя, юристы и предприниматели (Amnesty International, “‘If they are dead, tell us’ – Disappearances in Jammu and Kashmir”. March 2, 1999. Index Number: ASA 20/002/1999). Количество похищенных оценить сложно в том числе из-за того, что члены семей похищенных мужчин до сих пор опасаются привлекать нежелательное внимание.

По данным Human Rights Watch, пытки, в том числе сексуальные, были стратегией, которую регулярно применяли против мужчин силовики и лоялистские группировки, действовавшие в Кашмире. Эта практика была хорошо известна властям как в Сринагаре, так и в Нью-Дели, но не было предпринято никаких серьезных усилий, чтобы положить ей конец.

В 1990-х годах врачи, работающие в Кашмире, привыкли видеть вызванную пытками почечную недостаточность, состояние, которое часто приводит к летальному исходу. Когда тело подвергается сильным побоям, поврежденные мышцы могут выделять больше токсинов, чем могут выдержать почки. Такое же состояние может быть вызвано серьезным поражением электрическим током.

«Те, кто лечился от проблем с почками, вызванных пытками, были в основном молодыми мужчинами, но были и пожилые. <…> Human Rights Watch не известно ни об одном уголовном преследовании по делу о пытках или казни задержанного за десять лет с начала конфликта» (Human Rights Watch, “Behind the Kashmir Conflict”, July 1999).

Другая сторона

Для более полного понимания ситуации в Кашмире важно знать, что обе стороны конфликта совершали зверства, подливая масла в огонь, бушующий в регионе, и заставляя простых мирных людей жить в страхе.

Желающие узнать больше о нападениях и убийствах по признаку пола, совершенных пропакистанскими боевиками в регионе, могут, например, прочитать статью Селии Даггер в New York Times от 21 марта 2000 г. В ней сообщается, что в деревне Чаттинсингхпура 20 марта 2000 г. произошло одно из крупнейших массовых гендерных убийств в конфликте.

«Сотрудники индийской полиции заявили, что бойня, произошедшая в понедельник вечером около 9 часов вечера, была совершена десятками воинствующих исламистов. Они напали на преимущественно сикхскую деревню Чаттинсингхпура примерно в 40 милях к югу от летней столицы Сринагара, велели жителям покинуть дома, а затем казнили мужчин. 34 мужчины погибли на месте, еще двое скончались позже в больнице» (Celia Dugger, “36 Massacred in India, as Clinton Begins Visit”, The New York Times, March 21, 2000).

[leonikserg]

💥 ИНДИРА ГАНДИ - премьер-министр Индии /1966г./ #shorts

[stonecoldbitchsblog]

“Величието на една нация и моралния прогрес могат да се съдят по начина, по който се третират животните.” 

– Махатма Ганди

[chudozozh]

ЗЕЛЁНОЕ ПРОСВЕТЛЕНИЕ Необычайная способность живых организмов к регенерации — это единственная сила, которая может исцелить любую болезнь. Все остальные целительские техники, изобретенные людьми, могут быть успешными только в том случае, если они направлены на то, чтобы помочь естественной способности тела к саморегуляции. Человеческое тело может исцелиться только когда лимфа, кровь, гормоны и другие компоненты поддерживаются в рамках определенных оптимальных параметров. О возможности вылечить все болезни и стать здоровым человеком рассказано в этой статье. «Я утверждаю, что ученые еще не открыли всего потенциала питательной ценности, который способны дать человечеству листья, плоды и семена растений.» Махатма Ганди Когда ребенку говорят: не прикасайся к огню, это предупреждение для него не означает абсолютно ничего, пока он не обожжется. Только посредством наблюдения мы можем научиться связывать причины и следствия и предугадывать результат. Например, если мы переедаем поздно вечером, то наивно было бы полагать, что следующим утром будем себя чувствовать хорошо. Знание о не­избежности последствий любых действий дает нам преимущество — оно позволяет действовать сознательно. Каждый день мы самостоятельно достигаем желанных целей через осознанные поступки, а не слепо следуем советам и указаниям кого-то, «кто знает лучше». Многие из нас родились и выросли в Советском Союзе, где правительственные и партийные структуры довлели над каждым членом общества. С раннего детства нам давали четкие инструкции в отношении того, что мы должны были делать, говорить и даже думать. Но всё меняется и пора уже начинать думать своей головой, а не партийной, государственной, церковной. Правильная Еда вызывает в человеке чувство Единения с окружающим миром. Современные продукты питания приводят к тому, что человек начинает гнить и разлагаться даже уже при жизни. Это выражается в неприятном запахе изо рта по утрам, вонючем поте и необходимости постоянно мыться и пользоваться дезодорантами, одеколоном, зубной пастой, косметикой и другими химикатами. Здоровый человек всегда приятно пахнет, это легко проверить на своем опыте, достигнув Настоящего Здоровья. Конечно же, гниение организма также приводит к затуманиванию сознания, замедлению мыслительных процессов, агрессии. Зелень — вот совершенная еда и лекарство. Живительная сила хлорофилла совершает настоящие чудеса исцеления! Добавление зеленых коктейлей к диете любого человека даст оздоровительный эффект больший, чем сыроедение. При этом не нужно полностью менять привычную систему питания. Достаточно включить в рацион два-три вкусных зеленых коктейля, которые с удовольствием пьют даже дети. В процессе исследований было установлено, что введение зелени, измельченной в блендере, в рацион любого человека приводит к такому значительному оздоровлению, что оно превосходит даже результаты сыроедения в его классическом варианте, включающем сравнительно небольшое количество зелени. К тому же ввести в существующий рацион 2-3 зеленых коктейля намного проще, чем полностью поменять систему питания. В то же время исследования показывают, что у людей, регулярно употребляющих зеленые коктейли, развивается вполне естественная тяга к свежим овощам и фруктам. Живительные свойства зелени становятся легкодоступными благодаря коктейлям, приготовленным из нее. Соблюдаете ли вы сырую диету, вегетарианскую диету или придерживаетесь общепринятой кухни, употребление зеленых коктейлей может принести огромную пользу вашему здоровью. Эти чудесные напитки доступны каждому человеку в любой стране. Хлорофилл так же важен, как и свет солнца. Никакая жизнь на Земле невозможна без солнечного света, и никакая жизнь невозможна без хлорофилла. Хлорофилл — это жидкая солнечная энергия. Употребляя хлорофилл, мы, в буквальном смысле, купаем наши внутренние органы в солнечном свете. Молекула хлорофилла удивительно сходна с молекулой гемоглобина человеческой крови. Хлорофилл заботится о нашем теле, как самая внимательная, любящая мать. Он исцеляет и очищает все наши органы и даже разрушает многих наших внутренних врагов, таких как патогенные бактерии, грибки, раковые клетки и другие. Чтобы быть идеально здоровыми, нам нужно иметь 80-85% «хороших» бактерий в кишечнике. Дружественные нам бактерии производят множество важных питательных веществ, включая витамин К, витамины группы В, многочисленные полезные ферменты. Для таких «хороших», или аэробных, бактерий наиболее благоприятной средой является та, в которой присутствует кислород, ибо они нуждаются в нем для продолжения роста и существования. Вот почему, когда нашим клеткам не хватает кислорода, в организме появляются «плохие» бактерии, которые вызывают огромное количество заболеваний. Эти патогенные бактерии анаэробны и терпеть не могут газообразный кислород. Заботиться о своей кишечной флоре жизненно важно! «Хорошие» бактерии могут быть с легкостью разрушены антибиотиками, плохой диетой, перееданием, стрессами и т. д. В этом случае мы получим 80-90% «плохих» бактерий, наполняющих организм токсическими кислотными отходами. Преобладание анаэробных бактерий в нашем кишечнике — это одна из первичных причин всех болезней. Было доказано, что хлорофилл помогает предотвращать многие формы рака и атеросклероза. Многочисленные научные исследования показывают, что вряд ли существуют заболевания, при которых нельзя было бы улучшить состояние с помощью хлорофилла. ХЛОРОФИЛЛ - ЕГО ПОЛЕЗНЫЕ СВОЙСТВА: • Повышает уровень гемоглобина в крови; • Помогает предотвратить рак; • Обеспечивает органы железом; • Ощелачивает организм; • Противостоит пищевым токсинам; • Помогает при анемии; • Очищает ткани кишечника; • Помогает очистить печень; • Способствует улучшению состояния при гепатите; • Регулирует менструальный цикл; • Помогает при гемофилии; • Улучшает образование молока; • Помогает заживлению ссадин и воспалений; • Удаляет телесные запахи; • Противостоит бактериям ран; • Очищает зубы и десны; • Устраняет дурной запах изо рта; • Излечивает больное горло; • Является отличным дополнением к полосканиям после оральных операций; • Помогает при воспалении миндалин; • Амортизирует язвенные ткани; • Смягчает болезненные геморроидальные шишки; • Помогает при катарах; • Оздоравливает сосудистую систему ног; • Улучшает состояние варикозных вен; • Уменьшает боли при воспалениях; • Улучшает зрение. Хлорофилл - основа биологической жизни на нашей Планете. Хлорофилл [гр. chloros зеленый + phyllon лист] - зеленый пигмент растений, от присутствия которого зависит окраска листьев, побегов и др. Хлорофилл содержится у высших растений в хлоропластах, у низших - в хроматофорах; биологическая роль хлорофилла - поглощение энергии солнечного света и трансформация ее в химическую энергию органических веществ, образующихся в процессе фотосинтеза. Гемоглобин [гр. haima (haimatos) кровь + лат. globus шарик] - красный железосодержащий пигмент крови человека, позвоночных и ряда беспозвоночных животных, играющий роль переносчика кислорода от органов дыхания к тканям организма. Гемоглобин состоит из белковой части - глобина и небелковой - гема. Природа использовала свое гениальное изобретение (хлорофилл) еще раз в организме животных и человека, поскольку прямо или косвенно мы все равно питаемся растениями. Обратите внимание, что молекулы Хлорофилла и Гемоглобина отличаются только одним атомом в центре, в Хлорофилле – это магний, а в Гемоглобине – это железо. Диетологи никогда не выделяли зелень в отдельную группу продуктов, потому что большинство людей не воспринимает ее как реальную еду. Несмотря на то, что пищевая ценность вершков моркови в несколько раз превышает питательность корней, существует глубоко укоренившееся мнение, что зелень является едой для кроликов, овец и коров. Это мнение не позволяет нам добавлять морковную ботву в салаты. В результате мы выбрасываем самую питательную часть моркови и многих других растений. Для человека вкус корнеплодов лучше вкуса ботвы, потому что корни содержат значительно больше сахара и воды, чем верхушки, которые к тому же бывают горьки от изобилия в них питательных веществ. Из приведенной ниже таблицы ясно видно неоспоримое превосходство листьев над корнями у трех различных растений: свеклы, петрушки и репы. Корневая часть лидирует лишь в трех категориях: по калориям, углеводам и сахару (за исключением репы). Эти три компонента делают корни более приятными на вкус. Я надеюсь, что некоторые цифры в таблице сильно удивят вас. Например, кальция в листьях свеклы в 7 раз больше, чем в ее корнях, а витамина А больше в 192 раза! Содержание витамина К в листьях репы в 2500 (!) раз больше, чем в корнях. Огромная питательная ценность листьев растений очевидна и бесспорна. Подумайте о тысячах тонн ценнейших продуктов — зеленой ботвы, которые выбрасываются из года в год из-за нашего невежества, в то время как большинство людей страдают от хронической нехватки питательных веществ В противоположность этому получение белков из зелени наиболее предпочтительно для нашего организма, так как в зеленых листьях белки находятся в форме свободных аминокислот. В этом случае вы получаете все необходимые вашему организму аминокислоты, созданные из солнечного света и хлорофилла. Из этих новых (не старше зелени) аминокислот ваш организм легко сложит вашу собственную, уникальную молекулу ДНК. К сожалению, большинство из нас привыкло потреблять протеины, находящиеся в основном в продуктах животного происхождения. Это вынуждает наш организм тяжело работать. Именно поэтому нас клонит в сон после трапезы, состоящей из животной пищи. Кроме того, вместе с животной пищей наш организм получает множество ненужных, трудно перевариваемых частиц, таких как свободные радикалы, синтетические гормоны, антибиотики и множество других токсичных веществ. Эти частицы, являющиеся мусором, могут оставаться в нашей крови в течение долгого времени, вызывая аллергии и другие проблемы со здоровьем. Мы уже отмечали ранее, что токсины попадают в наш организм не только при дыхании, еде, питье и через кожу. Большинство из нас не представляет, какое огромное загрязнение происходит от мертвых клеток нашего же собственного тела. Зная, что клетки крошечны, многое ошибочно заключают, что добавление отживших клеток к объему отходов в нашем теле несущественно. Однако, согласно исследованиям, 98% от общего количества атомов в вашем теле ежегодно заменяются! Это означает, что наш организм должен в обязательном порядке выводить ежегодно примерно 35-50 килограммов мертвых клеток. Если этого не происходит, мертвые клетки начинают разлагаться, по-степенно все больше отравляя тело. Если мы не потребляем достаточное количество клетчатки, то в какой-то момент накопление отходов может превысить скорость избавления организма от них. КЛЕТЧАТКА: • укрепляет больное сердце; • понижает уровень холестерина, что, в свою очередь, снижает риск сердечных заболеваний; • связывая канцерогенные вещества, предотвращает много различных видов рака; • уменьшает риск заболевания диабетом и улучшает состояние здоровья при уже имеющемся диабете; • стабилизирует уровень сахара в крови, замедляя его всасывание; • укрепляет иммунную систему; • поддерживает кишечник в здоровом состоянии, помогает в случае запоров и способствует регулярному опорожнению кишечника; • предотвращает образование желчных камней; • поддерживает в норме кишечную флору; • ограничивает переедание и желание похудеть; • связывает избыток эстрогена; • предотвращает появление язв. Затаивание ценности зелени – один из способов держать человечество в Сонном Царстве (Матрице). Заметьте в 100гр различной зелени белка больше, чем в 100гр мяса, не говоря уже о витаминах и других полезных веществах. Зелень – основная пищевая группа, и при этом наименее изученная учеными и другими людьми, которые должны способствовать улучшению жизни всех людей?! Тем, кто хочет Просветить свое сознание и Оздоровиться, вполне подойдет культурная зелень (укроп, петрушка, кинза, базилик, салаты, ботва свеклы, морковки и т.д.) и дикая зелень. В любом количестве можно есть – одуванчик, крапиву, сныть, лебеду, подорожник, клевер, иван-чай, горец птичий, молодые листья березы, липы и сосны и т.д. На эту тему есть книги: «Дикорастущие съедобные растения» разных авторов. Для современного человека оптимально съедать в день 500 и более грамм зелени. Конечно, вследствие векового употребления вареной пищи, органы жевания значительно атрофировались, и здесь спасительным средством на переходном этапе выступает блендер. Лучше взять мощный блендер 750Вт и более со стеклянным стаканом на 1.5-2.5 литра, в него добавляется родниковая вода, зелень, яблоко или ягоды для более приятного вкуса. Все взбивается и получается Живительный Зеленый Коктейль.

[vprki]

Иван Русев: Скулптурата е.... навсякъде около нас. Ако можеш да гледаш.

Повод за забележителната изложба „Самоопределение на скулптурата“ в галерията на СБХ на „Шипка“ 6 е 70 годишнината на скулптура Иван Русев. Звучи невероятно Иван на 70… Не е за вярване, защото той като една от най-значимите фигури в съвременната ни скулптура съхранява момчешки дух на неуморност, на страст да твори и открива светове с безспирно любопитство.

Основният материал в неговите скулптури е камъкът и производните му пясък, пръст, както и много други, минал е през стотици тонове камък. Преди „Самоопределение на скулптурата“, измислена с въображение и познание,  сътворена като идея от него и съмишлениците му Иван Русев имаше изложба „Бяло“ в интимното пространство на галерия „Арте“- скулптури и рисунки. На пръв поглед беше каменна изложба, но с дълбоки послания За нея проф. Станислав Памукчиев написа: „Иван щедро ни дарява с вечност... дарява ни с обещанието на камъка“. /целия текст за експозицията може да прочетете във „въпреки.com” тук/. Изключително е присъствието му като автор е Мраморната му експозиция в Южния парк, както и бронзовата скулптура на Махатма Ганди.

На 9 дка е разположен  Мраморният град в с. Илинденци с начало на изграждането му преди вече 26 години. В този амбициозен проект се включват десетки български и скулптори от цял свят и артисти от почти всички сфери на визуалните изкуства. Резултатът е смайващ и вдъхновяващ – това е от най-уникалните пространства у нас, създадено от творец.

Подобен е подходът на Иван Русев към настоящата изложба в пространството на най-голямата зала на „Шипка“ 6. Въздейства провокативно в най-хубавия смисъл на понятието в обективното ни представяне на скулптурата и изкуството, споделено с група съмишленици от различни поколения - Галя Благоева, Габриеле Бергер, Димитър Николов, Елена Иванова, Ивайло Аврамов, Кирил Кузманов, Петер Цанев, който е и куратор на изложбата.

Проектът „Самоопределения на скулптурата“ търси и описва нов вид пространства в изкуството на скулптурата. Авторите в изложбата представят художествени стратегии с акцент върху процесите на самоопределяне на ниво автономна мотивация и вътрешно регулиране на границите на изкуството.

Експозицията ни посреща при влизането залата с думи на всеки от тях как чувства скулптурата. Иван Русев:  „Скулптурата е.... навсякъде около нас. Ако можеш да гледаш.“; Галя Благоева: “Скулптурата е … присъствие.“; Габриеле Бергер: „Скулптурата е ... разбиране на хаоса чрез реда. Безкрайността на хаоса е ред. Не е ли хаосът агломерация от минимални системи, които са безкрайността на реда в рамките на минимума. Скулптурата е най-малката възможност за ред в определена среда.“; Димитър Николов: „Скулптурата е … видима и невидима, красива, груба, ръбата и продълговата. Говореща и спореща. Тя е легнала, седнала и изправена в полета, села, градове, планини и реки. Обречена е на вечен затвор, наречен форма.“; Кирил Кузманов: „Скулптурата е … преминаващото през мен, преминавам през него.“; Ивайло Аврамов: „Скулптурата е ... перманентен процес на пространствена и материална реконтекстуализация.“; Петер Цанев: „Скулптурата е … преустановяване на пространството в образа на обекта. Въпросът е как един обект може да се прояви в пространството на един образ.“

От ляво на дясно: Кирил Кузманов, Ивайло Аврамов, Галя Благоева, Иван Русев, Габриеле Бергер, Димитър Николов, Елена Иванова и Петер Цанев

За изложбата кураторът и участник в нея проф. Петър Цанев, когото проф. Станислав Памукчиев определи преди време по повод негова експозиция като “изтънчен мисл��тел и голям артист“ написа: „По случай своята 70-годишнина Иван Русев инициира проект, фокусиран върху базисните условия на скулптурата. Той избира да покани група автори от различни поколения, които споделят отстранено наблюдение към себе си и изследват изкуството като форма на мисловни действия, подчертаващи процеса на самоопределяне на творческия акт. Проектът „Самоопределения на скулптурата“ търси и описва нов вид пространства в изкуството на скулптурата. Авторите в изложбата представят художествени стратегии с акцент върху процесите на самоопределяне на ниво автономна мотивация и вътрешно регулиране на границите на изкуството.

Елена Иванова и Иван Русев

Изложбеното пространство е организирано от българска художничка и  прекрасна сценографка Елена Иванова. Тя въвежда зрителите в сложен лабиринт от смислови връзки и гледни точки, както към отделните творби в експозицията, така и към специфичното присъствие на отделните автори, като отстоява деликатна дистанция към нетеатралната същност на минималистичното и постминималистично изкуство.

В изложбата работите на най-младите участници Галя Благоева и Димитър Николов хвърлят мост към класическите минималистични императиви, заложени от Габриеле Бергер и Иван Русев. Хоризонталните мраморни плочи на Николов и вертикалните бели въжени правоъгълници на Благоева създават усещане за левитиращи структури, които произвеждат множества от пространства с пленителна светлинна цялост.

Ивайло Аврамов

Ивайло Аврамов подлага на изпитание разбирането ни за скулптурата, като предлага тотално реконтекстуализиране на част от съществуващите архитектурни елементи на сградата, а именно на две от колоните в изложбената зала, превръщайки ги в автономни скулптурни обекти, които базират своята елегантна естетическа цялост на логиката и процесите на няколко въведени от него идеални рационални функции.

Една от творбите на Кирил Кузманов

От своя страна Кирил Кузманов конструира паралелно пространство от различно форматирани образи, които не само оспорват илюзиите за триизмерност, но повторно въвеждат скулптурата като парадоксални уплътнения и пластични сенки в необятната територия на визуалното.“

Припомняме, че Иван Русев стана първият носител на възродената след 34 години Национална награда за скулптура „Академик Иван Лазаров“ ноември 2021, която му беше връчена в ГХГ „Владимир Димитров-Майстора“ в Кюстендил. В щастливия момент от наградата, споделен с колеги и приятели си приказвахме с него в автобуса на връщане към София. Припомняхме си заедно дългите години на приятелство, на общите ни преживявания от незабравимите срещи с изкуството му, за обичаните ни хора, които не са вече на Земята…А Ивайло Аврамов беше удостоен с високото отличие на следваща 2022 година. Сега си припомнихме и нашия разговор с Кирил Кузманов през 2017 по повод изложбата му галерия „Райко Алексиев“ „Сладолед в акция“ и предишната му „Издишай“ в същото пространство 2011.

Произведенията на Иван Русев на изложбата в СБХ

„Творческият път на Иван Русев е свързан с продължителна и последователна защита на съвременните параметри на скулптурата. Системният му стремеж към възможно най-чист изказ, интересът към текстурите на естествените материали и впечатляващият размах на неговото въображение несъмнено го определят като един от водещите протагонисти на постминималистичната тенденция в българската скулптура през последните четири десетилетия. Деликатното метафизично присъствие на интуиция, която не поставя граница между изкуството и природните феномени, превръща работите на Иван Русев във философски метафори, при които процесът на създаване е неделим от смисъла и значението на самите скулптурни произведения.“ Пише още за него проф. Петер Цанев.

Скулптурният парк в Илинденци

В годините много сме писали за Иван Русев, разговаряли сме за българското изкуство, за мястото му в публичната среда и винаги сме го откривали, като че ли отново и като забележителен творец, и като светла, свободна и неуморна личност. Имали сме възможност със Стефан Джамбазов (1951-2021) много пъти да посещаваме Скулптурния парк и да наблюдаваме как расте. През пленерите и скулптурите пръснати по хълма, през Форума и Мраморния град, който продължава да се изгражда, за да се стигне сега до своеобразната галерия от живописни творби в Творческия дом на Арт центъра. Стефан Джамбазов е автор-режисьор на документалния филм „Прости форми“ (2004), посветен на скулптора.

Иван Русев в ателието си

Всъщност, без да е преувеличено, си давам сметка как почти три десетилетия животът ни като хора, пристрастени към изкуството, без да сме изкуствоведи, но с познания е белязан от личността, творческата мощ на Иван Русев. Преди доста години, когато за първи път имах шанса да видя ателието му на ул. „Латинка“, признавам, бях зашеметена. Не само от творбите му, но и от озарението, което струеше в това пространство. Парадокс или не, тези дни споделих тогавашните си усещания в ателието на Иван с Ивайло Аврамов. А той като скулптор, който се фокусира и  върху архитектурните елемент ми обясни за това как влиза светлината в това пространство, как е измислено и само по себе си е произведение на изкуството, в което се създава изкуство…

И още за Иван Русев и неговия път  - 2021 година той издаде  книга - албум „Разказ за Пътя и Каменни истории“.

За нея тогава за нас той сподели: „Написването на настоящия труд беше провокирано от приятелското настояване на скулптора Цветослав Христов да събера и да осмисля натрупания си творчески и житейски опит, свързан най-вече с голямата програма „Илинденци“. Неговата идея беше този материал да послужи, макар и късно за моите години, за подготвянето на докторантура към Художествената академия. Погледнаха скептично на тази амбиция, но ме завладя мисълта да споделя със следващите поколения вълнуващия път, който изминах през последните няколко десетилетия. Време, съвпаднало с интересни, но и трудни времена на промени и преход за държавата ни на света като цяло. Период, в който творческият процес беше поставен пред голямо предизвикателство. Моят разказ, обаче, доказва как изкуството може да оцелява и да се развива и в този труден период на политически промени и житейски изпитания.“

Книгата систематизира и изследва с подчертано чувство за историчност опитът и действията, довели до появата и утвърждаването на Арт център “Илинденци”, като място за култура от световна величина през последните повече от 20 години. В нея са представени детайли за организираните през годините събития, за процеса на общуване и обмен, за творческия процес и натрупвания, за механизмите на действие и личностите, привличани за участие през годините, както и биографични истории от утвърждаването на Иван Русев като един от най-значимите ни съвременни творци.

Иван Русев на фотоизложбата в галерия “Българи

Авторът последователно ни въвежда в своя свят на търсения, преследвани и постигнати цели по Пътя на изкуството. Първата част предлага увлекателен разказ за израстването и формирането на бъдещия скулптор, както и извеждането на смелата за времето си идея за създаване на частен център за изкуство в България. В тази първа част специално място е отделено на неговия род, чиито корени са от Велико Търново, имат и роднински връзки със Стефан Стамболов. Иван Русев споделя, че неговата майка Мария Русева му дава много снимки от богатия семеен архив, който може да бъде определен и като част от Българската история в контекста на Следосвобожденска България, която тръгва мощно напред, преодолявайки робското минало. През 2017 година Иван Русев представи тези забележителни семейни документи с фотоизложба в галерия „Българи“.

На откриването на изложбата „Самоопределение на скулптурата“ на 4 юли 2024 в СБХ беше лаконичен: „От позицията на моите 70 години разбрах и знам много отдавна, че между поколенията трябва да има мостове. Нека аз, Елена Иванова и Габриеле Бергер да бъдем точно тези мостове н�� поколенията.. Преди много години вече имахме един колективен проект в Илинденци, в който участваха двама, които са тук Габриела и Кирил Кузманов (тогава много млад). Ние отдавна работим в екип, отдавна в Илинденци се случват много неща и е пълно с млади хора.“ В обичайния си стил той благодари на много хора – на екипа на СБХ, на близките си, „които ме изтърпяха и тази година“…

От ляво на дясно: Ивайло Аврамов, Кирил Кузманов, Габриеле Бергер и Иван Русев на откриването на изложбата в СБХ

И за финал на този текст нещо лично и не съвсем. В края на юни се чухме с Иван Русев за някои уточнения за предстоящата „Самоопределение на скулптурата“ в СБХ. Разбира се, казах му, че ще се чуем на 1 юли, когато е рожденият му ден! А Иван ми отговори: „Какъв рожден ден, аз тогава започвам да редя изложбата с колегите!“ Това е, иначе, има още много…

Изложбата „Самоопределение на скулптурата“ в СБХ продължава до 30 юли. ≈

Текст: Зелма Алмалех

Снимки: Виолета Апостолова – Лети, Стефан Марков и Стефан Джамбазов (1951-2021)

[aaanniesion]

Ганди сказал: «О величии нации можно судить по тому, как она обращается с животными». Эта нация ничего не стоит и не имеет никаких ценностей. Меня от нее тошнит. © Гарри

[ekoduh]

ЗЕЛЁНОЕ ПРОСВЕТЛЕНИЕ Необычайная способност�� живых организмов к регенерации — это единственная сила, которая может исцелить любую болезнь. Все остальные целительские техники, изобретенные людьми, могут быть успешными только в том случае, если они направлены на то, чтобы помочь естественной способности тела к саморегуляции. Человеческое тело может исцелиться только когда лимфа, кровь, гормоны и другие компоненты поддерживаются в рамках определенных оптимальных параметров. О возможности вылечить все болезни и стать здоровым человеком рассказано в этой статье. «Я утверждаю, что ученые еще не открыли всего потенциала питательной ценности, который способны дать человечеству листья, плоды и семена растений.» Махатма Ганди Когда ребенку говорят: не прикасайся к огню, это предупреждение для него не означает абсолютно ничего, пока он не обожжется. Только посредством наблюдения мы можем научиться связывать причины и следствия и предугадывать результат. Например, если мы переедаем поздно вечером, то наивно было бы полагать, что следующим утром будем себя чувствовать хорошо. Знание о не­избежности последствий любых действий дает нам преимущество — оно позволяет действовать сознательно. Каждый день мы самостоятельно достигаем желанных целей через осознанные поступки, а не слепо следуем советам и указаниям кого-то, «кто знает лучше». Многие из нас родились и выросли в Советском Союзе, где правительственные и партийные структуры довлели над каждым членом общества. С раннего детства нам давали четкие инструкции в отношении того, что мы должны были делать, говорить и даже думать. Но всё меняется и пора уже начинать думать своей головой, а не партийной, государственной, церковной. Правильная Еда вызывает в человеке чувство Единения с окружающим миром. Современные продукты питания приводят к тому, что человек начинает гнить и разлагаться даже уже при жизни. Это выражается в неприятном запахе изо рта по утрам, вонючем поте и необходимости постоянно мыться и пользоваться дезодорантами, одеколоном, зубной пастой, косметикой и другими химикатами. Здоровый человек всегда приятно пахнет, это легко проверить на своем опыте, достигнув Настоящего Здоровья. Конечно же, гниение организма также приводит к затуманиванию сознания, замедлению мыслительных процессов, агрессии. Зелень — вот совершенная еда и лекарство. Живительная сила хлорофилла совершает настоящие чудеса исцеления! Добавление зеленых коктейлей к диете любого человека даст оздоровительный эффект больший, чем сыроедение. При этом не нужно полностью менять привычную систему питания. Достаточно включить в рацион два-три вкусных зеленых коктейля, которые с удовольствием пьют даже дети. В процессе исследований было установлено, что введение зелени, измельченной в блендере, в рацион любого человека приводит к такому значительному оздоровлению, что оно превосходит даже результаты сыроедения в его классическом варианте, включающем сравнительно небольшое количество зелени. К тому же ввести в существующий рацион 2-3 зеленых коктейля намного проще, чем полностью поменять систему питания. В то же время исследования показывают, что у людей, регулярно употребляющих зеленые коктейли, развивается вполне естественная тяга к свежим овощам и фруктам. Живительные свойства зелени становятся легкодоступными благодаря коктейлям, приготовленным из нее. Соблюдаете ли вы сырую диету, вегетарианскую диету или придерживаетесь общепринятой кухни, употребление зеленых коктейлей может принести огромную пользу вашему здоровью. Эти чудесные напитки доступны каждому человеку в любой стране. Хлорофилл так же важен, как и свет солнца. Никакая жизнь на Земле невозможна без солнечного света, и никакая жизнь невозможна без хлорофилла. Хлорофилл — это жидкая солнечная энергия. Употребляя хлорофилл, мы, в буквальном смысле, купаем наши внутренние органы в солнечном свете. Молекула хлорофилла удивительно сходна с молекулой гемоглобина человеческой крови. Хлорофилл заботится о нашем теле, как самая внимательная, любящая мать. Он исцеляет и очищает все наши органы и даже разрушает многих наших внутренних врагов, таких как патогенные бактерии, грибки, раковые клетки и другие. Чтобы быть идеально здоровыми, нам нужно иметь 80-85% «хороших» бактерий в кишечнике. Дружественные нам бактерии производят множество важных питательных веществ, включая витамин К, витамины группы В, многочисленные полезные ферменты. Для таких «хороших», или аэробных, бактерий наиболее благоприятной средой является та, в которой присутствует кислород, ибо они нуждаются в нем для продолжения роста и существования. Вот почему, когда нашим клеткам не хватает кислорода, в организме появляются «плохие» бактерии, которые вызывают огромное количество заболеваний. Эти патогенные бактерии анаэробны и терпеть не могут газообразный кислород. Заботиться о своей кишечной флоре жизненно важно! «Хорошие» бактерии могут быть с легкостью разрушены антибиотиками, плохой диетой, перееданием, стрессами и т. д. В этом случае мы получим 80-90% «плохих» бактерий, наполняющих организм токсическими кислотными отходами. Преобладание анаэробных бактерий в нашем кишечнике — это одна из первичных причин всех болезней. Было доказано, что хлорофилл помогает предотвращать многие формы рака и атеросклероза. Многочисленные научные исследования показывают, что вряд ли существуют заболевания, при которых нельзя было бы улучшить состояние с помощью хлорофилла. ХЛОРОФИЛЛ - ЕГО ПОЛЕЗНЫЕ СВОЙСТВА: • Повышает уровень гемоглобина в крови; • Помогает предотвратить рак; • Обеспечивает органы железом; • Ощелачивает организм; • Противостоит пищевым токсинам; • Помогает при анемии; • Очищает ткани кишечника; • Помогает очистить печень; • Способствует улучшению состояния при гепатите; • Регулирует менструальный цикл; • Помогает при гемофилии; • Улучшает образование молока; • Помогает заживлению ссадин и воспалений; • Удаляет телесные запахи; • Противостоит бактериям ран; • Очищает зубы и десны; • Устраняет дурной запах изо рта; • Излечивает больное горло; • Является отличным дополнением к полосканиям после оральных операций; • Помогает при воспалении миндалин; • Амортизирует язвенные ткани; • Смягчает болезненные геморроидальные шишки; • Помогает при катарах; • Оздоравливает сосудистую систему ног; • Улучшает состояние варикозных вен; • Уменьшает боли при воспалениях; • Улучшает зрение. Хлорофилл - основа биологической жизни на нашей Планете. Хлорофилл [гр. chloros зеленый + phyllon лист] - зеленый пигмент растений, от присутствия которого зависит окраска листьев, побегов и др. Хлорофилл содержится у высших растений в хлоропластах, у низших - в хроматофорах; биологическая роль хлорофилла - поглощение энергии солнечного света и трансформация ее в химическую энергию органических веществ, образующихся в процессе фотосинтеза. Гемоглобин [гр. haima (haimatos) кровь + лат. globus шарик] - красный железосодержащий пигмент крови человека, позвоночных и ряда беспозвоночных животных, играющий роль переносчика кислорода от органов дыхания к тканям организма. Гемоглобин состоит из белковой части - глобина и небелковой - гема. Природа использовала свое гениальное изобретение (хлорофилл) еще раз в организме животных и человека, поскольку прямо или косвенно мы все равно питаемся растениями. Обратите внимание, что молекулы Хлорофилла и Гемоглобина отличаются только одним атомом в центре, в Хлорофилле – это магний, а в Гемоглобине – это железо. Диетологи никогда не выделяли зелень в отдельную группу продуктов, потому что большинство людей не воспринимает ее как реальную еду. Несмотря на то, что пищевая ценность вершков моркови в несколько раз превышает питательность корней, существует глубоко укоренившееся мнение, что зелень является едой для кроликов, овец и коров. Это мнение не позволяет нам добавлять морковную ботву в салаты. В результате мы выбрасываем самую питательную часть моркови и многих других растений. Для человека вкус корнеплодов лучше вкуса ботвы, потому что корни содержат значительно больше сахара и воды, чем верхушки, которые к тому же бывают горьки от изобилия в них питательных веществ. Из приведенной ниже таблицы ясно видно неоспоримое превосходство листьев над корнями у трех различных растений: свеклы, петрушки и репы. Корневая часть лидирует лишь в трех категориях: по калориям, углеводам и сахару (за исключением репы). Эти три компонента делают корни более приятными на вкус. Я надеюсь, что некоторые цифры в таблице сильно удивят вас. Например, кальция в листьях свеклы в 7 раз больше, чем в ее корнях, а витамина А больше в 192 раза! Содержание витамина К в листьях репы в 2500 (!) раз больше, чем в корнях. Огромная питательная ценность листьев растений очевидна и бесспорна. Подумайте о тысячах тонн ценнейших продуктов — зеленой ботвы, которые выбрасываются из года в год из-за нашего невежества, в то время как большинство людей страдают от хронической нехватки питательных веществ В противоположность этому получение белков из зелени наиболее предпочтительно для нашего организма, так как в зеле��ых листьях белки находятся в форме свободных аминокислот. В этом случае вы получаете все необходимые вашему организму аминокислоты, созданные из солнечного света и хлорофилла. Из этих новых (не старше зелени) аминокислот ваш организм легко сложит вашу собственную, уникальную молекулу ДНК. К сожалению, большинство из нас привыкло потреблять протеины, находящиеся в основном в продуктах животного происхождения. Это вынуждает наш организм тяжело работать. Именно поэтому нас клонит в сон после трапезы, состоящей из животной пищи. Кроме того, вместе с животной пищей наш организм получает множество ненужных, трудно перевариваемых частиц, таких как свободные радикалы, синтетические гормоны, антибиотики и множество других токсичных веществ. Эти частицы, являющиеся мусором, могут оставаться в нашей крови в течение долгого времени, вызывая аллергии и другие проблемы со здоровьем. Мы уже отмечали ранее, что токсины попадают в наш организм не только при дыхании, еде, питье и через кожу. Большинство из нас не представляет, какое огромное загрязнение происходит от мертвых клеток нашего же собственного тела. Зная, что клетки крошечны, многое ошибочно заключают, что добавление отживших клеток к объему отходов в нашем теле несущественно. Однако, согласно исследованиям, 98% от общего количества атомов в вашем теле ежегодно заменяются! Это означает, что наш организм должен в обязательном порядке выводить ежегодно примерно 35-50 килограммов мертвых клеток. Если этого не происходит, мертвые клетки начинают разлагаться, по-степенно все больше отравляя тело. Если мы не потребляем достаточное количество клетчатки, то в какой-то момент накопление отходов может превысить скорость избавления организма от них. КЛЕТЧАТКА: • укрепляет больное сердце; • понижает уровень холестерина, что, в свою очередь, снижает риск сердечных заболеваний; • связывая канцерогенные вещества, предотвращает много различных видов рака; • уменьшает риск заболевания диабетом и улучшает состояние здоровья при уже имеющемся диабете; • стабилизирует уровень сахара в крови, замедляя его всасывание; • укрепляет иммунную систему; • поддерживает кишечник в здоровом состоянии, помогает в случае запоров и способствует регулярному опорожнению кишечника; • предотвращает образование желчных камней; • поддерживает в норме кишечную флору; • ограничивает переедание и желание похудеть; • связывает избыток эстрогена; • предотвращает появление язв. Затаивание ценности зелени – один из способов держать человечество в Сонном Царстве (Матрице). Заметьте в 100гр различной зелени белка больше, чем в 100гр мяса, не говоря уже о витаминах и других полезных веществах. Зелень – основная пищевая группа, и при этом наименее изученная учеными и другими людьми, которые должны способствовать улучшению жизни всех людей?! Тем, кто хочет Просветить свое сознание и Оздоровиться, вполне подойдет культурная зелень (укроп, петрушка, кинза, базилик, салаты, ботва свеклы, морковки и т.д.) и дикая зелень. В любом количестве можно есть – одуванчик, крапиву, сныть, лебеду, подорожник, клевер, иван-чай, горец птичий, молодые листья березы, липы и сосны и т.д. На эту тему есть книги: «Дикорастущие съедобные растения» разных авторов. Для современного человека оптимально съедать в день 500 и более грамм зелени. Конечно, вследствие векового употребления вареной пищи, органы жевания значительно атрофировались, и здесь спасительным средством на переходном этапе выступает блендер. Лучше взять мощный блендер 750Вт и более со стеклянным стаканом на 1.5-2.5 литра, в него добавляется родниковая вода, зелень, яблоко или ягоды для более приятного вкуса. Все взбивается и получается Живительный Зеленый Коктейль.

[useless-hikikomori]

Дэвид Ганди в неоновых цветах ✨ Требую ему такой фотосет срочно!!!

[goshminherz]

У Бога нет религии… А еще у Бога нет канонов, пяти столпов и правила не носить цветастую одежду. Ему все равно едим ли мы яблоки до Спаса, готовим ли молоко и мясо на разных плитах и принимаем ли пищу в светлое время суток во время рамадана. Он не требует читать намаз, совершать обрезание и верить в то, что мир основан на страдании. Ему не нужен наш двухнедельный пост, постное лицо и вырезанная дыра в районе сердца в знак скорби за усопшими. Все это придумали сами люди: слепили богов, нарисовали иконы и нанесли на белый камень орнаменты. Столетиями вели религиозные войны, уничтожали рыжеволосых женщин и тех, кто думал иначе. Написали сотни книг, разработали тысячи правил и ограничений. Осудили всех, кто не выполняет «Миквэ», не молится за умерших, на манер протестантов и не признает литургии. И ничего за 2000 лет не изменилось. Мы изучили языки, пользуемся телефоном, разработали умные палочки для еды и храним пуповинную кровь, но продолжаем убивать, грабить, врать и ненавидеть, невзирая на Иисуса, Кришну, Мухаммеда и Будду. Мы ссоримся на улицах и в вагонах метро. Имеем сотни врагов и половину друга. Играем в прятки и подделываем голоса. Носим маски и искусственные клапаны. И напрочь забыли, для чего живем, дышим и сцеживаем молоко. И даже не догадываемся, что пришли на эту Землю с одной единственной задачей – обрести счастье!

Махатма Ганди

[linusjf]

Mahatma Gandhi: Remake ourselves

English: USSR stamp, Mahatma Gandhi, 1969, 6 k. Русский: Марка СССР, Махатма Ганди, 1969, 6 коп. (Photo credit: Wikipedia) Image by drp via Flickr “As human beings, our greatness lies not in being able to remake the world — that is the myth of the atomic age — as in being able to remake ourselves.” ~ Mahatma Gandhi, from Chicken Soup for the Indian Teenage Soul.