#гумилев

[technolib]

Два стихотворения Николая Гумилева.

Гумилев как поэт до конца жизни был верен акмеизму с его вниманием к красоте вещного мира, но страстно стремился и к познанию сверхчувственного опыта. О том, как эти принципы преломились в его последнем сборнике «Огненный столп», читайте в материале Марка Альтшуллера. В 1921 году в голодном и холодном Петрограде вышел последний (и, по общему мнению, лучший) сборник стихов Николая Гумилева —…

[idinmor]

Над этим островом какие выси, Какой туман! И Апокалипсис был здесь написан, И умер Пан!

[changali]

გადაძახილი - ანნა ახმატოვა

xxx ამ ქვეყნად სამი რამ უყვარდა: თეთრი ფარშევანგი, საღვთო გალობა და რუკა გაცრეცილი – ამერიკის. ბავშვის ტირილი არ უყვარდა, არც ჟოლოს ჩაის სწყალობდა, სძულდა ქალური ისტერიკა. …მიწევდა მე მისი ცოლობა. Анна Ахматова: xxx «Он любил три вещи на свете: За вечерней пенье, белых павлинов, Истертые карты Америки. Не любил, когда плачут дети, Не любил чая с малиной И женской истерики. …А я…

[whiteturtle1344]

Ева или Лилит

Ты не знаешь сказанья о деве Лилит, С кем был счастлив в раю первозданном Адам, Но ты все ж из немногих, чье сердце болит По душе окрыленной и вольным садам.

Ты об Еве слыхала, конечно, не раз, О праматери Еве, хранящей очаг, Но с какой-то тревогой… И этот рассказ Для тебя был смешное безумье и мрак.

У Лилит — недоступных созвездий венец, В ее странах алмазные солнца цветут; А у Евы — и дети, и стадо овец, В огороде картофель, и в доме уют.

Ты еще не узнала себя самое. Ева ты иль Лилит? О, когда он придет, Тот, кто робкое, жадное сердце твое Без дорог унесет в зачарованный грот?

Он умеет блуждать под уступами гор И умеет спускаться на дно пропастей, Не цветок его сердце, оно — метеор, И в душе его звездно от дум и страстей.

Если надо, он царство тебе покорит, Если надо, пойдет с воровскою сумой, Но всегда и повсюду — от Евы Лилит Он тебя сохранит от тебя же самой.

                                                Николай Гумилев

[heghogsblog]

Ахматова-изменница, Гумилев-мальчишка. если охарактеризовать двумя словами.

он её любил, она же с ним -«дружила».

отчего же людям так интересно копаться во всем этом, грязном белье великих личностей? что же, наверное здесь каждый преследует свои цели, удовлетворяя свой собственный интерес. кто то упивается слабостями гениев и утешает себя этим, кто-то углубляется в жизненные мотивации поэтов и приближается к пониманию их творчества. обычное такое людское любопытство. английский поэт Томас Стернс Элиот говорил, что даже счет Шекспира к прачке может быть информативен.

Николай Гумилев и Анна Ахматова с сыном Львом, Царское Село, 1915 год.

[lina-vas-dom]

Когда внезапная тоска Мне тайно в душу проберётся, Я вглядываюсь в облака Пока душа не улыбнется.

/Николай Гумилев

When a sudden longing I secretly creep into my soul, I stare into the clouds Till my soul smiles.

/Nikolai Gumilev

[marinakrinicina]

Еще не раз Вы вспомните меня И весь мой мир, волнующий и странный, Нелепый мир из песен и огня, Но меж других единый необманный.

Он мог стать Вашим тоже, и не стал, Его Вам было мало или много, Должно быть плохо я стихи писал И Вас неправедно просил у Бога.

Но каждый раз Вы склонитесь без сил И скажете: «Я вспоминать не смею, Ведь мир иной меня обворожил Простой и грубой прелестью своею».    Гумилев

[casualbos-bir]

Я И ВЫ

Да, я знаю, я Вам не пара, Я пришел из иной страны, И мне нравится не гитара, А дикарский напев зурны. Не по залам и по салонам Темным платьям и пиджакам — Я читаю стихи драконам, Водопадам и облакам. Я люблю — как араб в пустыне Припадает к воде и пьет, А не рыцарем на картине, Что на звезды смотрит и ждет. И умру я не на постели При нотариусе и враче, А в какой-нибудь дикой щели, Утонувшей в густом плюще, Чтоб войти не во всем открытый Протестантский прибранный рай, А туда, где разбойник, мытарь И блу��ница крикнут: вставай!

-------------------

Николай Гумилев

[simuran]

Целый вечер в саду рокотал соловей,

И скамейка в далёкой аллее ждала,

И томила весна... Но она не пришла,

Не хотела, иль просто пугалась ветвей.

Оттого ли, что было томиться невмочь,

Оттого ли, что издали плакал рояль,

Было жаль соловья, и аллею, и ночь,

И кого-то ещё было тягостно жаль.

— Не себя! Я умею забыться, грустя;

Не её! Если хочет, пусть будет такой;

...Но зачем этот день, как больное дитя,

Умирал, не отмеченный Божьей Рукой?

Гумилев

[goshminherz]

Прекрасно в нас влюбленное вино

И добрый хлеб, что в печь для нас садится,

И женщина, которою дано,

Сперва измучившись, нам насладиться.

Но что нам делать с розовой зарей

Над холодеющими небесами,

Где тишина и неземной покой,

Что делать нам с бессмертными стихами?

Ни съесть, ни выпить, ни поцеловать.

Мгновение бежит неудержимо,

И мы ломаем руки, но опять

Осуждены идти всё мимо, мимо.

Как мальчик, игры позабыв свои,

Следит порой за девичьим купаньем

И, ничего не зная о любви,

Все ж мучится таинственным желаньем;

Как некогда в разросшихся хвощах

Ревела от сознания бессилья

Тварь скользкая, почуя на плечах

Еще не появившиеся крылья;

Так век за веком - скоро ли, Господь? -

Под скальпелем природы и искусства

Кричит наш дух, изнемогает плоть,

Рождая орган для шестого чувства.

НИКОЛАЙ ГУМИЛЕВ, «Шестое чувство»

*26 августа 1921 г. поэт Гумилев был расстрелян

[radduckwombat]

«Крещение дало нашим предкам высшую свободу - свободу выбора между Добром и Злом, а победа православия подарила Руси тысячелетнюю историю».

Гумилев Л. Н.

[sergeyshlyahtin]

Николай Носков — «Романс» — Николай Гумилев — «Однообразные мелькают...»

[koobaudio]

Сергей Беляков - Парижские мальчики в сталинской Москве

Сергей Беляков – историк и писатель, автор книг “Гумилев сын Гумилева”, “Тень Мазепы. Украинская нация в эпоху Гоголя”, “Весна народов. Русские и украинцы между Булгаковым и Петлюрой”, лауреат премии “Большая книга”, финалист премий “Национальный бестселлер” и “Ясная Поляна&rdq... Читать дальше »

[whiteturtle1344]

Райский сад

Я не светел, я болен любовью, Я сжимаю руками виски И внимаю, как шепчутся с кровью Шелестящие крылья Тоски.

Но тебе оскорбительны муки. Ты одною улыбкой, без слов, Отвести приказала мне руки От моих воспаленных висков.

Те же кресла и комната та же… Что же было? Ведь я уж не тот: В золотисто-лиловом ми��аже Дивный сад предо мною встает.

Ах, такой раскрывался едва ли И на ранней заре бытия, И о нем никогда не мечтали Даже Индии солнца — князья.

Бьет поток. На лужайках прибрежных Бродят нимфы забытых времен; В выем раковин, длинных и нежных, Звонко трубит мальчишка-тритон.

Я простерт на песке без дыханья, И меня не боятся цветы, Но в душе — ослепительность знанья, Что ко мне наклоняешься ты…

И с такою же точно улыбкой, Как сейчас, улыбнулась ты мне. …Странно! Сад этот знойный и зыбкий Только в детстве я видел во сне.

                                                       Николай Гумилев

[genealogyrus]

Антиквары Макаровы из Гуслиц. Сайт «Русская вера» продолжает цикл публикаций исследователя подмосковного старообрядчества Галины Кочетковой, посвященных наиболее выдающимся старообрядцам из Гуслиц. Сегодня публикуем историю об антикварах Макаровых. «Возможно жить в согласии с самим собой, оставаясь самим собой и обрекая себя на сложную жизнь. Зато, уверяю вас, будет внутреннее удовлетворение. Зато, может быть, именно вы прикоснетесь к струне истории, и она задрожит от вашей руки». Л. Н. Гумилев. Продолжая тему родословных гуслицких крестьян, хочу остановиться на одной старообрядческой семье рода Макаровых из деревни Цаплино. Их далекий предок был отчимом детей моего пращура, умершего Фомы Федорова Макарёнка. Жена Фомы, Марья Исаева, после его смерти вышла замуж за Самсона Ермолаева, дети Яков и Харитон звались Макаровыми сыновьями, при этом родившийся уже от Самсона сын Василий также стал именоваться Макаровым. Так возникла фамилия Макаровых, несмотря на то, что они вовсе и не были рождены от потомка Макарова, но поскольку приняты были в семью Макаровых тоже стали носить впоследствии эту фамилию. Не буду утомлять подробностями их родословной, и, перепрыгнув XVIII век, сразу начну рассказ с XIX столетия. В семье Филиппа Ивановича Макарова и жены его Надежды Григорьевны было трое сыновей — Симон, Сысой и Самсон, и дочери — Пелагея, Мария и Татьяна. Самсон Филиппович Макаров женился на Параскеве Лаврентьевне, с которой у него родились сыновья Петр, Иван, Иов и Семен, и дочери Зинаида и Параскева. В списке старообрядцев, проживающих в селениях 3-го причта Богородского уезда Воскресенской церкви села Гуслиц, составленном священником о. Алексеем Михайловичем Соловьевым в 1902 году семья Макаровых значится под номером 431. Филипп Иванов Макаров 70 лет Жена Надежда Григорьева 71 год Дети: Сампсон 45 лет, Сысой 35 лет Семен (Симон) 33 года Сампсона жена Параскева Лаврентьева 47 лет Сысоя жена Марья Федорова 34 лет Симона жена Пелагея Иванова 31 лет Сампсона дети: Петр 24 года, Иван 21 год, Иов 19 лет, Зинаида 17 лет, Параскева 12 лет, Семеон 9 лет. Сысоя дети Павел 11 лет, Евдокия 9 лет, Вера 7 лет, Антон 5 лет, Симона дети Анна 11 лет, Ирина 9 лет, Аксинья 7 лет, Петр 4 года Позднее семья Самсона Макарова из Цаплино уехала в Москву. Они жили в доме Рогожской старообрядческой общины, а Самсон Филиппович Макаров был певчим в храме при Рогожском кладбище. В списке лиц, состоящих в причте храмов при старообрядческом Рогожском кладбище с указанием получаемого оклада жалованья с 16 января 1892 года Самсон Макаров упоминается под номером 24, как певчий второго разряда. Когда Петру исполнилось пятнадцать лет, отец отправил его служить в книжную лавку к московскому купцу Сергею Тихоновичу Большакову. Сергей Тихонович Большаков, купец второй гильдии, был сыном Тихона Фёдоровича Большакова, знаменитого московского букиниста, и унаследовал дело отца, его библиотеку, коллекцию икон. С ранних лет он приобретал профессиональные навыки, служа в лавке отца, участвовал в поездках «за стариной», а после его смерти основал фирму «Книжная и киотная торговля наследников С. Т. Большакова», к работе в которой с юности приучал сыновей Дмитрия и Николая, и успешно возглавлял ее в течение сорока лет. С 1881 г. московская фирма Большаковых располагалась на Старой площади, где торговали многие антиквары, кроме того, у фирмы был филиал в Петербурге на Апраксином рынке. Позднее Петр Самсонович Макаров вместе с братом Иовом решили перебраться служить к Большакову в Петербург. Прослужив несколько лет приказчиком у Большакова, в 1907 году Петр Самсонович Макаров открыл свою торговлю, магазин на Фонтанке, в доме № 88. Петр занимался продажей старинных икона и книг, брат Иов — оценкой и реставрацией икон. У Михаила Кузьмина, поэта, прозаика Серебряного века братья покупали старинные иконы. Из письма Иова Самсоновича к Кузьмину: «Москва, ноября 14 дня 1905 г. Многоуважаемый Михаил Алексеевич, Вы обещались в Вашем письме послать наложенным платежом, куплены мною книги и иконы, на что дано задатка 15 рублей, но я не получал до сего времени от Вас. То покорнейше Вас прошу потрудиться их послать мне по адресу: Москва, Рогожское кладбище Самсону Филипповичу Макарову, конечно с наложенным платежом, за что Вам буду благодарен. Прошу извинить меня, что наделал Вам хлопот. С почтением к Вам, Иов Макаров». Из дневника Кузьмина: 13 сентября 1906 г. «Был счастлив встать со свежей головой; поехал к Иову и Мирону. Иов хотел сегодня же прийти за 2-мя иконами, завтра придут посмотреть остальные. Когда я вернулся, у нас был Лазаревский, вскоре пришел Иов; когда снимали Спаса, Макаров заметил у меня на плече живую бабочку-многоцветницу. Откуда она попала? На меня напал страх: может быть, это гадко, что я продаю иконы, но иначе я не могу. И это лучше для Вас, святые, вы будете видеть молящиеся лица, слышать ирмосы, а тут что вы слышите, что вы видите?» 3 октября 1906г. «Днем ходил к Иову, его не застал, у Большакова служит Кудряшев, они с Мироном были вчера у Броскина, как это все далеко! Денег ни копейки». 24 октября 1906 г. «Зашел к Иову, но не застал его; у Большакова горела лампа, в углу сидел старик, вслух иногда говоривший молитвы, Кудряшев продавал книги и иконы какому-то мужику, все боявшемуся, что ему подсунут неправильные» [1]. Сохранилось и одно из писем Петра Самсоновича к Василию Григорьевичу Дружинину. Василий Григорьевич Дружинин был крупнейшим собирателем памятников по истории старообрядчества. Он собрал и передал в Библиотеку Академии Наук до тысячи старообрядческих рукописей. Собирал и поморские рукописи, а также русские запрещенные книги. Владел богатейшим архивом своего дяди, писателя А.В. Дружинина. «Многоуважаемый! Василий Григорьевич. Неоценимый документ нашей церкви издан Вами, с большим вниманием прочел в Москве, пользуясь пребыванием на Рогожском кладбище. Прошу Вас выслать наложенным платежом для освящения пока 5 экземпляров, %, которые получит книготорговец, прошу скинуть. В ожидании Собора наших иерархов желательно познакомить которых, не будет ли спрос в дальнейшем, по приезде в Петербург желательно распространить Вашу книгу. Уважающий Вас, Петр Самсонов Макаров. Адрес: Москва, Рогожское кладбище». Как и большинство выходцев из Гуслиц, проживающих в Петербурге, Петр и Иов были прихожанами Громовского старообрядческого кладбища. Петр Самсонович являлся членом Санкт-Петербургской Громовской старообрядческой общины. 8-ого мая 1911 года на Громовском кладбище состоялось очередное собрание членов Громовской старообрядческой общины, на котором обсуждался вопрос строител��ства будущего Храма во имя Покрова Пресвятой Богородицы. На собрание явилось 52 члена общины. Собрание было открыто председателем Совета Громовской старообрядческой общины П. А. Голубиным в 1 час 20 минут дня предложением избрать председателя, каковым был единолично избран Иван Иванов Цепов и товарищем ему Григорий Афанасьевич Грушичев. По прослушиванию закрытых писем, поступивших на общее собрание председателем было предложено: по пункту первому повестки обсуждение вопроса о принятии новых членов в общину. Александра Васильевича Волохина, который подал письменное заявление по обозначении и выяснении его личности, приняли единогласно. По пункту второму повестки о построении нового храма на Громовском кладбище «общее собрание членов Санкт-Петербургской Громовской общины поддерживая постановление общего собрания от 13-ого февраля 1911 года признает своевременным воздвигнуть с Санкт-Петербурге, столице Русского Государства на Громовском кладбище новый старообрядческий храм и избирает для осуществления сей святой задачи комиссию по устройству храма в составе нижеследующих лиц и уполномочивает их председателя и казначея, место постройки храма на Громовском кладбище, его строителей просит храм в древнем русском стиле и изыскивает средства на постройку не затрагивая капитал Громовской общины и представляет на общее собрание общины. Председатель собрания П. А. Цепов, Грушичев, Григорьев, Голубин, С. Лаврентьев, М. Герольский, Аничев, Ф. Кошелев, В. Евтеев, И. Смирнов, П. Строгонов, М. Федоров, М. Петров, В. Семенов, Константин Пименов, М. Митрофанов, Марк Шаров, Мальцев, С. Герольский, Ф. Федоров, И. Коновалов, Чередников, Лазарь Кочнов, М. Козлов, Петр Макаров, Смирнов, М. Антонов, С. Балакин, Глебов. В 1914 году с началом Первой Мировой войны и призывом на военную службу Петр Самсонович вынужден был прекратить торговлю. Службу он проходил в 1-ом дополнительном полку, откуда был назначен в 3-ю школу прапорщиков по хозяйственной части, и в 1917 году уволен со службы по болезни. В 1917 году произошла революция, а в 1918 году был издан декрета «Об отделении Церкви от государства и школы от Церкви», началось изъятие церковного имущества и закрытие храмов. После окончания гражданской войны, в период НЭПа, когда появилась некоторая экономическая и религиозная свобода, члены Громовской общины в 1923 году официально зарегистрировали Петроградское старообрядческое братство имени протопопа Аввакума, основанное годом ранее. Инициаторами создания нового, преимущественно молодежного братства стали в основном бывшие ученики начальной школы при Чубыкинской богадельне: сын епископа Геронтия Геннадий Григорьевич Лакомкин, Леонид Павлович Кирпичев, Алексей Петрович Чунин, Павел Михайлович Харитонов и сын настоятеля Покровской церкви Константин Васильевич Космачев [2]. Еще до организации братства они, по свидетельству Г. Г. Лакомкина, неоднократно собирались и обсуждали «цели и задачи древних старообрядческих братств и разработали методы работы по объединению старообрядческой молодежи с целью укрепления веры и борьбы с атеизмом через изучение религиозных вопросов и организацию кадров определенно настроенных людей с истинно старообрядческими взглядами на жизнь» [3]. 12 сентября 1919 года была составлена регистрационная карточка общины церкви Покрова Пресвятой Богородицы, в которой перечислялись 20 членов приходского совета: 1. Космачев Василий Степанович, протоиерей 2. Марков Харлампий Илларионович, дьякон 3. Смирнов Егор Тимофеевич, служащий 4. Гордеев Лев Степанович, извозчик 5. Балакин Степан Ев., типограф 6. Люсин Козьма Тимофеевич, служащий 7. Травкин Маркел Тарасович, извозчик 8. Смирнов Тимофей Яковлевич, агент 9. Литвинов Василий Козьмич, могильщик 10. Лакомкин Иван Георгиевич, служащий 11. Грудинин Федор Иванович, служащий 12. Герольский Михаил Матвеевич, служащий 13. Паршиков Василий Петрович, рабочий 14. Евтеев Василий Филатович, извозчик 15. Макаров Петр Самсонович, иконоторговец 16. Колесов Агапит О., служащий 17. Муравьев Макар Григорьевич, рабочий 18. Николаева Татьяна. П., рабочая 19. Меркулов Андрей Иванович, служащий 20. Бирюкова Т.С., рабочая 19 октября 1919 года между членами «двадцатки» и Советом Рабочих и Красноармейских Депутатов Московского района был заключен договор о бессрочном и бесплатном пользовании находящимися в Петрограде по Старообрядческой улице дом № 6 храма Покрова Пресвятой Богородицы богослужебными предметами. 25 декабря 1919 года в ведение «двадцатки» было передано церковное имущество. 18 апреля 1932 года Петр Самсонович Макаров был арестован и осужден по делу «старообрядческого братства». Из материалов дела: Макаров Петр Самсонович, 1876 г. р., уроженец д. Цаплино Богородского у. Московской губ., русский, беспартийный, продавец икон, проживал: г. Ленинград, Малая Московская ул., д. 2, кв. 28. Арестован 18 апреля 1932 г. Обвинялся по статьям 58-10 (антисоветская агитация и пропаганда) и 58-11 (организационная контрреволюционная деятельность) УК РСФСР. Постановлением Коллегии ОГПУ от 22 ноября 1932 г. осужден к 5 годам концлагеря. Из материалов дела: Макаров Петр Самсонович, 1876 г. р., уроженец д. Цаплино Богородского у. Московской губ., русский, беспартийный, продавец икон, проживал: г. Ленинград, Малая Московская ул., д. 2, кв. 28. Арестован 18 апреля 1932 г. Обвинялся по статьям 58-10 (антисоветская агитация и пропаганда) и 58-11 (организационная контрреволюционная деятельность) УК РСФСР. Постановлением Коллегии ОГПУ от 22 ноября 1932 г. осужден к 5 годам концлагеря. Умер 29 ноября 1932 г. Протокол допроса по делу АУД №П-79521 1932 года апреля месяца 26 дня, я, Баруздин, допрашивал Макарова Петра Самсоновича 1. Фамилия: Макаров 2. Имя, отчество: Петр Самсонович 3. Возраст: 1876 г (56 лет). 4. Происхождение (откуда родом, кто родители, национальность, гражданство): Московской губернии Богородского уезда, Беззубовской волости, дер. Цаплино 5. Местожительство (постоянное и последнее): г. Ленинград, М. Московская ул., д. 2, кв.28 6. Род занятий (последнее место службы и должность): без определенных занятий (антиквар, торговец старыми иконами) 7. Семейное положение (близкие родственники, их имена, фамилии, адреса до революции и последнее время): разведенный, родственник — Макаров Иов Самсонович работает на лесопильном заводе Обводный канал, проживает канал Грибоедова, д. № 5, кв. 7, сестра Хазова Марфа Ивановна, домохозяйка, проживает Московская ул., д.2, кв. 28 8. Имущественное положение: до революции имел собственный магазин, торговал иконами и разными картинами, в настоящее время занимается скупкой и перепродажей (старины), изготавливал собственный ладан, который развозил по церквям. 9. Образовательный ценз: занимался самообразованием на дому, специального учебного заведения нет. 10. Партийность и политические убеждения: беспартийный, я считаю, что каждая власть, существующая на земле данная Богом за наши грехи 11. Сведения об общественной и революционной работе: нет 12. Сведения о прежней судимости: не судившийся Показания по существу дела: в Ленинграде проживаю около сорока лет, родился в семье старообрядцев в г. Москве, где и воспитывался в религиозной семье. Мой отец и мать были старообрядцами, таким твердым остался я до настоящего времени. В момент революции находился в Ленинграде, состою с малых лет членом старообрядческой общины и приписан к приходу Громовского кладбища, в 1926 году на проходившем старообрядческом съезде в Москве был избран членом этого съезда. О том, что существует «Братство имени протопопа Аввакума» на Громовском кладбище мне известно, но я в нем не состоял. Но мне известно, что в этом братстве принимали активное участие духовенство Громовского кладбища, руководителем которого и до настоящего времени был епископ Геронтий Лакомкин. Кроме того, участвовали Геронтий Лакомкин, Кирпичев Леонид, Чунин, Попов, Казаков и др. эти лица мне кажется, так как в храме Воскресения я был на собрании этого братства, где руководил Геронтий епископ и участвовала вся молодежь. Полный текст статьи по ссылке: https://ruvera.ru/articles/makarovy_iz_guslic_2024?utm_source=yxnews&utm_medium=desktop&utm_referrer=https%3A%2F%2Fdzen.ru%2Fnews%2Fsearch%3Ftext%3D ПРОШЛОЕ - РЯДОМ! 🌳📚🔎 🌳📚🔎 🌳📚🔎 🌳📚🔎 🌳📚🔎 🌳📚🔎 🌳📚🔎 🌳📚🔎 ✅Услуги составления родословной, генеалогического древа. 📖 ЗАКАЗ РОДОСЛОВНОЙ на нашем сайте: www.genealogyrus.ru/zakazat-issledovanie-rodoslovnoj 📖 ЗАКАЗ РОДОСЛОВНОЙ в нашей группе ВК: https://vk.com/app5619682_-66437473 ✉Или напишите нам: arhrodoslov@yandex.ru ⚠Работаем с 2008 года.