#пост на кириллице

[dpebhepycckoe]

наше государство научило меня ненавидеть

государство научило бить и насиловать

а окроме государство неумышленно учит нас убивать

не только озлобленно друг дружку, но и государственность. и всё что с ней связано.

мне нечего бросать личину, аз не пацифистка и не была ею, мир везде для меня невозможен, люди иные, гнилые и чаще злые.

но аз интеллигентка. недоучёная-революционерка которой настоебало сплошное выживание.

священное место ныне осквернённое своими людьми. месса невозможна. ибо нет священников и нет более почти святых. богоугодных множества. ибо те трусливые гиены молятся за жизнь, возможность её остатка, но сие ложно. единоросы никого не ценят. им никто нахуй не нужен. и этот царёк не имеет власти. пешка среди них без доступа пойти в ферзя.

«русский народ. мы о нём думаем.»

верно. как его более погубить.

в сей раз я согласна со световым. ненависть. именно с нею мы можем победить.

ибо более нет способов. нет действующей альтернативы.

главный аспект нашей ненависти это ненависть. а не страх как любит подменивать понятия леволибералы. и именно с нашим рвением и желанием жить у нас всё получится.

молчание и смирение воспитывают в нас бюрократы и сторонники режима.

власть боится наших слов, нашей силы, нашей действий.

а всем сторонникам режима, что гласят, мол сила не нужна она порождает зло, желаю научиться думать и банально мыслить логично.

словами и подпольной жизнью тараканов мы живём долго, а нас давят. научитесь убедительно пиздеть, чтобы можно было вам хотя бы поверить. не проработанные проблемы? когда мы их проработаем? с нынешнем властью? ни за что. нам это не дадут. наши проблемы нужно решать сейчас.

россия будет свободной от режима и от гнилья в виде сторонников.

россия будет вольной. когда-то точно.

[drevo-cmeptu]

небрежные воспоминания

значится, макошь связана с параскевой пятницей.

и ту не просто так зовут пятницей. все женские главные богини плодородия и семейного очага, защительницы женщин имеют свой покровительствующий день недели и это пятница.

а все языческие боги впоследствии переплетались со святыми.

кроме того макошь связана с русалками.

не помню как, но:

русалки, сидя на деревьях расчёсывают свои волосы, что являются символом женской энергии, силы, а сие отсылает к макоши. плюсом из-за этого мокошь связана с водой и колодцами. которые в свою очередь являются началом и поддержкой жизни, что также отсылает к макоши.

[artbyramen]

Почему версия тумбы на кириллице использует блять АРИАЛ ИЗ ВСЕХ ШРИФТОВ ЭТО ВЫГЛЯДИТ ТАК ДЁШЕВО Я ЩАС УССУСЬ Я КАК БУДТО ДОКУМЕНТ ПЕЧАТАЮ А НЕ ПОСТ брб переключу прогу на латиницу

[lebyodushka-golubushka]

Домишко мечты

Налет аскетизма и прохлады

[eternal-bangtan]

Апхах. Я обычно не особо лезу в личную информацию блогов, на которые подписываюсь, и уж тем более не надеюсь встретить кого-то из Украины. Но тут я сижу себе, листаю ленту, и среди криков об Агусте Ди 2, такое невинное "Я из Украины", лооол.

обычно и я не лезу но иногда все таки лезу ахаххах вообще я тут видела максимум человека 4 из вот этих наших пост советских стран так сказать и общалась только с одним и то на английском (мы сами так решили потому что на русском чето кринжово называть их имена и все такое) и если честно мне норм я не огорчаюсь ахаха не зря же я выбрала англоязычное комьюнити не так ли лол.... а вообще вот это невинное произошло из за него же если бы в твиттере не было ‘Юнги’ в трендах я б тут орать не начала и не упомянула что это в трендах даже не на английском а на кириллице !!! и тогда тот человек не спросил бы откуда я и тогда никто бы не узнал)))) но приятно познакомиться anyway 🥰

[dpebhepycckoe]

А ащё ниже, за Камой, степи раскинулись, народ там иной: хоть русский, но не таков, как в Верховье. Там новое заселение, а в заволжском Верховье Русь исстари уселась по лесам и болотам. Судя по людскому наречному говору — новгородцы в давние Рюриковы времена там поселились. Преданья о Батыевом разгроме там свежи. Укажут и «тропу Батыеву» и место невидимого града Китежа на озере Светлом Яре. Цел тот город до сих пор — с белокаменными стенами, златоверхими церквами, с честными монастырями, с княженецкими узорчатыми теремами, с боярскими каменными палатами, с рубленными из кондового, негниющего леса домами. Цел град, но невидим. Не видать грешным людям славного Китежа. Скрылся он чудесно, Божьим повеленьем, когда безбожный царь Батый, разорив Русь Суздальскую, пошёл воевать Русь Китежскую. Подошёл татарский царь ко граду Великому Китежу, восхотел дома огнём спалить, мужей избить либо в полон угнать, жён и девиц в наложницы взять. Не допустил Господь басурманского поруганья над святыней христианскою. Десять дней, десять ночей Батыевы полчища искали града Китежа и не могли сыскать, ослеплённые. И досель тот град невидим стоит, — откроется перед страшным Христовым судилищем. А на озере Светлом Яре, тихим летним вечером, виднеются отражённые в воде стены, церкви, монастыри, терема княженецкие, хоромы боярские, дворы посадских людей. И слышится по ночам глухой, заунывный звон колоколов китежских.

Павел Мельников-Печерский

«в лесах»

[dpebhepycckoe]

грустно и гнусно дети мои наблюдать за бурными речами, что мол россия эдакая отсталая, глупая, не нужна да в целом обитель греха. но иное дело когда человек принимает величие русской культуры и несмотря на се отпрянает её, ибо душа слегла к иному. относительно остальных я становлюсь более поражённой скудностью людей. и что примечательно высказыватели сех изложений чаще и книгу в руки не брали русского писателя/льницы. девятнадцатый век век русской литературы и анжо аще язык был слаб, то мысль и мораль всего произведения была просто не объята письмом и се видно. главный тезис уже подталкивал к размышлению, а не столбил как повседневное рассуждение какие же серьги мне надеть. русская философия разнообразна и восполняется душой, сердцем и умом русского человека. человека чаще с необозримыми взглядами.

лозунг русские фашисты тонет на виду с доблестью волонтёров, высказываний и мольб. и да се обыгрывается одновременно с идеями о том, что нужно убивать людей. да и се присутствует и у каждого народа найдутся группы людей с тождественными взглядами. но се ли обозначает что каждый убийца? тем более как в прошлый год каждый обмолвился о плохих людях, но не народах.

от узколобного америкоцентризма меня тошнит. каждая проблема лишь обговаривается, далее отыщется враг(диссидент) и последующий шаг - шаблонная деятель обличительных московских процессов. это безумие!

макс либерман уже в тридцать третьем году сформулировал главную мысль происходящего со мной - я не смогу столько съесть, сколько я из себя хочу выблевать.

увлечённость русским миром и национализм звучит для них как лозунги к насилию, геноцид и пытки иных. патриотизм более мягче, но также звучит как мне нравится жить в небытие и грязи, буквального смысла. даже не зная, что в том же завуалированном идеальном западе значения терминов патриотизм и национализм идентичны.

настолько они глупы и наивны.

не желают даже лицезреть на русскую культуру - живопись, литературу, науку, скульптуру. всё для них мертво и видеть иного хотят, ибо уже выбрали своё истинное, не осознавая, что вкусаются в мертвечину.

безусловно. жизнь на западе даётся легче, но повод ли се к презрению?

сбежав, или же желая сего, они катятся к руинам, впоследствии ими же становясь, ибо большего видеть они не могут, от сего и не достойны анжо.

и конечно смешит меня пуще факт того, что стремясь к высшему, его не лицезреют, а отталкивают словно и не было общности русского и великого. (без русские самые великие, а всё остальное дураки ебанные, зачем вообще живут)

кто-то сему раздражается, кому-то интересно, в головушке моей светится дума о молитве.

раньше бесилась, интересовалась, а по ныне мне снова страшно.

русь, Русь всё с тобой сбудется, всё ты переживёшь, аминь.

[dpebhepycckoe]

аще воеже близ монастыря в лесу дети бесовы да велесовы жили? яки змеи да медведи?

мирча элиаде. змей.

я не стану затрагивать сюжет лишь разберу символическую роль героя и её значение. рассказ кратенький, простой и интересный, его можно найти в интернете.

хочется конечно сначала разобрать кто такой сам элиаде, а так сказать званий у него было много. он являлся этнографом, философом, религиоведом, историком и писателем. но уточню, что более он внёс вклад в изучении мифологии и истории религий. родился у слову он на балканах, в бухаресте, румынии. причём в романе это сыграло в роль, ибо в основу легло родное поверье.

но возвратимся к мифам змей абстрактный, благодаря его популярности среди народов и мифологий, в том числе славянской. змей мог являться драконом(таких словели как огненный и летающий), получеловеком яки русалки заморские, только со змеиным хвостом. но в большинстве все они обобщаются главными чертами - злой дух, связанный с подземным царством и страшный соблазнитель женщин.

появляется змей на землю в виде прекрасного юноши, вступает в сексуальную и/- романтическую связь с девушкой, причём чаще она является губительной. женщина словно сохнет, теряет всю свою силу, тем самым также змея сопоставляют с инкубом, и позже умирает. (!) интересно, что молва говорила о том, что женщине, которая сохнет, змей только приходит, а когда она спускает последний вздох, то выходит замуж за змея, так сказать играет свадьбу(!) и этот аспект будет влиять на сюжет романа. и тем самым мы наблюдаем за тем, что так змей утягивает женщину за собой, уводит в свою обитель. собственно также змей и поя��ляется - выползает из озера и из земли.

причём тоже интересно у велеса, чей дом словеют лесом, одной из ипостасью является змей. эту отсылочку можно встретить в романе.

аще - быть может

воеже - чтобы

[dpebhepycckoe]

о, девочки, меня понесло

мои идеи чумы, а может и сама правдивость найдут себя здесь.

и так, вдохновилась я зеньковским и меня попёрло.

почему православие до восемнадцатого века тесно связывало культуру и религию в восточной мире, а католицизм в западном нет?

углубляемся

с раздела римской империи на арене политической игры вступают молодые западная и восточная римские империи, и каждая из них выбирает свой собственный путь, даже по отношению к религии. но и тут их начало было подобно - христианский мир унаследовал от античности идею философии (в том числе христианской) как системы, обнимающей все формы мыслительной работы, духовной жизни. от того, повторюсь, как и территориальная суверенитетная организация до, без выебонов, =как государственно, так и религиозно восток и запад имеют одно начало.

тогда в чём вопрос? как раз в государстве и церкви, на востоке то сближение имело гармонию, а в дальнейшем привело к церковной функции верховной власти - учению с самой же церкви. нередко то вело к сервилизму и обмирщению церкви. но в основном она продолжала свою деятельность, с усердством, огромным желанием она впитала в себя всё ценное в античности, и безусловно всё то, воцерковлялось, хотя бы видом. да даже идеи платонизма и неоплатонизма церковь вбирала в себя. но несмотря на просвещенные успехи богословие всё же считалось ядром, посему наука или же та же философия не отделялись от него, и не смогли бы отделиться.

иное дело на западе. государство и церковь не смогли простоять столь усердно и долго в союзе, как восточная, ибо союз отрицался самой церковью - он был невозможен. античность, жадкая тенденция собирать в себя порой противоречивые мысли привели к обмирщению церковного сознания. хотя течения и тенденции безусловно также воцерковлялись.

к слову вбирал запад и аристотеля (не сразу перевод был доступен к двенадцатому веку) отсюда к слову и идёт шутка -"если хочешь показать, что ты православный достань платона, католик - аристотеля") имея ввиду произведения). но самое важное в том, что аристотеля не воцерковить. он рвал шаблоны, его идеи не смогли никак связаться с Откровением, это было попросту невозможно. но и отказаться от них также было невозможно, мысли аристотеля импонировали европейцам, отвергнуть их по одному тому, что просто не входили в христианские доктрины глупо и безрассудно. но с другой стороны принятие системы аристотеля, а также вопрос о соотношении христианского и аристелевского стал основным.

тем самым решением вышло отделение чисто философских концепций от богословия. стоял у гильотины Фома Аквинат, именно он дал разделение, нахождение которого обуславливается симбиозом - естественное(внерелигиозное) и религиозное познания. что-то вроде таблетки двух цветов, цвета разные, но таблетка одна.

и это естественно открыло новый путь для философского творчества, посему философия и наука приобрели автономию, возводимой в принцип.

от того и полная свобода мысли и деятельности, которая всё же немного, но была ограничена, к примеру инквизицией.

и вот, вы скажете инквизиция, разве не она изгоняла ересь и не была силой католической церкви?

но как следствии многочисленной ереси внутри церкви была учреждена инквизиция и скажу так, столь кровавой как вы её представляете не была.

цель, так называемой, «святыни» состояла в том, чтобы неверные примкнули к единственному верному и родному лоно, церкви. ибо убийства, тем более столь многочисленные и кровожадные были запрещены Откровением, и то входило в грех, тогда церковь сама становилась грешной, что также противоречило христианству.

но казни происходили

верно, но после передачи дела к светской власти, что обозначало, мягко выражаясь, пиздец для грешного.

да и не радовали принуждения инквизиции людей. и да люди восставали. к тому примеру подойдут сицилийское восстание 1516, нарбоннское 1234. к слову знать сама не была рада судам и те также были недовольны.

но парадоксально тому и рос интерес к античности, к её мысли и философии. революция сознания приводила к тому, что истину, несмотря на общественность и церковь, необходимо искать внерелигиозного учения. и то закоренилось в умах людей. европейцы были готовы к иному мнению и подготовили их к тому рационализм, материализм и идеи прогресса. раскрывая двери и словно в беге, европейцы бежали к науке, находя в ней ответы, которые способствовали к изменению сознания, научной революции, позже которая, смогла дать европе огромный толчок и жизнь, что мы имеем сейчас.

так аристотель создал то, что мы наблюдаем ныне, те мысли и тот разум.

но, что было у нас?

как по мне намного интереснее.

и так. вместо аристотеля у нас платон. как же то на всё повлияло? в отличии от запада византия была не готова к данного рода идеям, тем самым чаще всего его попросту отрицали, но его «наказание» смягчалось прививкой в виде платонизма и неоплатонизма. нам чужда излишняя толерантность - мы консервативны. к слову платон являлся консерватором.

мы по взглядам не могли принять новшества, и если запад смог себя даже подготовить к аристотелю, то восток и не воспринял даже его имя, не то что идеи. посему принятие чего нового особо нами не поощрялось, полезное брали, но всё отличие чаще не воспринимали, что главное. тем самым у нас шёл прогресс, минимальными шагами, но тем не менее, многое воцерковилось и было принято церковью, и многое осталось забытым.

и к слову вспомним начало. точнее церковную функцию. православие воспевает симфонию духовной и светской властей. государство и церковь неотъемлемые части эту идею и воспевает грозный - первый рим пал, второй тоже, третий - Москва стоит, а четвёртому не бывать, воспевает он это в 1547 в процессе венчания на царство, ибо он помазанник Божий и Божьей волей власть ему дана, и Божьей волей, митрополитом он венчается и Римом Москву он называет по единой вере - православии, от Византии мы унаследовали не только герб, но что и самое важное религию. и то шло с 956 года - крещения княгини Ольги, и византийский обряд был принят от того, что церковь бы поддерживала великого князя и опорой ему бы далась.

от того и вся духовная сфера подчинялась церкви и не являлась светской, так сказать определённая плата за поддержку. ну а как мы помним русским князьям сурово жилось оттого и нуждались они в опоре.

даш, а максим грек? те же иосифляне? мы чистыми не были.

так и от византийского обряда мы также отходили, да и к тому же максим грек имел либеральные идеи, да и к тому вёл к обмирщению церкви, безусловно иосифу то не пришлось по нраву, как можно самому отказаться от власти, земель и денег? никак. но, то явление авторитета власти также было необходимым, нет денег - даст церковь, нет пристанища - церковь, благословение - церковь, люди - церковь. грубо говоря, резервный запас.

и лишь с подчинением церкви государством, постановление святейшего синода, дало толчок, ибо правила ныне диктовала светская власть, не церковь.

но не нужно считать, что православие всего лишало, к примеру светский портрет у нас зародился в семнадцатом веке, что довольно не плохо с учётом нашей печальной истории.

вот так.

да и забыла написать те же тенденции привели католичество к расколу на протестантов (тех же лютеран, кальвинистов, англикан и т.д.).

-----------------------------------------

не уверяю, что всё верно, просто мои думы.

[dpebhepycckoe]

ибо ꙗще вꙑ ​бѫдете​ ​любить​ любѧщихъ васъ ​какаꙗ​ вамъ ​награда​? ​нѥ​ ​тѻ​ же ли дѣлаютъ ​і​ мꙑтари?

мф.5,46

[dpebhepycckoe]

алёна арзамасская

была̀ ​сожже́на​ ​монахинѧ​ ​которыѧ​ ​находѧ́щь​ съ ​ни҄мъ​ [заодно] ​подо́бно​ амазонке превосходила ​мꙋжей​ свое́й необычной ѻтвагой. когда̀ ча́сть ​є҆го̀​ ​во́йско​ была̀ ​разби́ти​ Долгорꙋковымъ ​ѻ҆на̀​ бꙋ́дꙋчи ​и҆́хъ​ ​предводителемъ​ ᲂукрылась ​въ​ ​це́ркви​ ​и҆​ ​продолжа́ѧ​ та́мъ та́къ ᲂупорно ​сопротивлѧ́тисѧ​ что̀ сперва расстрелѧла ​всѣ̀​ своѝ ​стрѣ́лы​ ᲂу҆би́въ ​при​ ​сто́мъ​ ​є҆щѐ​ семерыхъ ​и҆лѝ​ восьмерыхъ ​а҆̀​ по́слѣ ​того̀​ ка́къ ᲂувидела что̀ дальнейшее сопротивле́нїе ​невозмо́жно​ ѻтвѧзала ​саблю​ ѻтшвырнꙋла є҆ѐ ​и҆​ съ распросте́ртыми рꙋка́ми бросилась навзничь къ алтарю. ​вꙿ​ ​то́й​ ​подъ​ ​ѻ҆на̀​ ​и҆​ была̀ ​найдена​ ​и҆​ плѣне́на ворвавшимисѧ [солдатами]. ​ѻ҆на̀​ ​до́лжна​ была̀ ѻбладать небывалой си́лой та́къ ка́къ ​въ​ ​армїи​ Долгорꙋкова ​не​ нашлось ​никого̀​ кто̀ ​мо́гъ​ ​бы​ натѧнꙋть до ​конца̀​ принадлежавшїй ​є҆́й​ лꙋ́къ. Є҆ѐ мꙋ́жество проѧвилось ​та́кже​ во вре́мѧ ​ка҄зни​ когда̀ ​ѻ҆на̀​ ​спокойно​ ​взошла​ на кра́й ​хи҄жины​ соорꙋженной по моско́вскомꙋ ​ѻ҆бы́чаю​ ​и҆зъ​ ​дрѣ́ва​ ​сламы​ ​и҆​ дрꙋги́хъ горючихъ веще́й ​и҆​ перекрестившись ​и҆​ ​соверши́въ​ дрꙋгї́е ѻбрѧды смѣ́лѡ прыгнꙋла ​въ​ ​нее​ захлопнꙋла за ​собо́ю​ крышкꙋ ​и҆​ когда̀ ​всѣ̀​ бы́ло ѻхвачено пла́менемъ ​нѐ​ издала ​ни​ звꙋ́ка.

____________________

[русский современный]

через несколько дней после казни разина была сожжена монахиня, которая, находясь с ним [заодно], подобно амазонке, превосходила мужчин своей необычной отвагой. когда часть его войск была разбита долгоруковым, она, будучи их предводителем, укрылась в церкви и продолжала там так упорно сопротивляться, что сперва расстреляла все свои стрелы, убив при этом ещё семерых или восьмерых, а после того, как увидела, что дальнейшее сопротивление невозможно, отвязала саблю, отшвырнула её и с распростёртыми руками бросилась навзничь к алтарю. в этой позе она и была найдена и пленена ворвавшимися [солдатами]. она должна была обладать небывалой силой, так как в армии долгорукова не нашлось никого, кто смог бы натянуть до конца принадлежавший ей лук. её мужество проявилось также во время казни, когда она спокойно взошла на край хижины, сооружённой по московскому обычаю из дерева, соломы и других горючих вещей, и, перекрестившись и свершив другие обряды, смело прыгнула в неё, захлопнула за собой крышку и, когда всё было охвачено пламенем, не издала ни звука.

--------------------------------------------------

добралась я до своего списка сильных женщин на руси. и вот алёна меня покорила. будучи женщиной да и монастырской жизни в семнадцатом веке она повела за собой отряд восставших казаков (и крестьян). это просто удивительно. в этом плане мне симпатизирует именно степан разин в отличие от пугачёва (да и вообще цели разина, как и его путь меня привлекает больше).

но возвращаясь к алёне. она прекрасна. по своей мысли, сути и мировозданию. как храбро и смело она себя повела. всё это требует восхищение к ней.

[dpebhepycckoe]

если тут любители моды россии средневековой?

а может желавших найти себе красавицу соответствующую стандартам красоты исконной русской идеи? если что эта красавица я, пхах)

ладно, это пост о стандартах красоты в древней и средневековой руси.

нам известно как сильно отликалась мода на здоровье девушек европы времён раннего средневековья, и последующих веков. к примеру та же ужасно тонкая талия екатерины медичи тридцать три сантиметра. или же возрастающая тенденция к маскулинности, оттого вторичный женский половой признак скрывали, ибо мог вдоволь выделяться в силу размера. то бишь был максимально нежелателен. или как-то уподобиться мужам своим. приходилось обтягивать себя корсетом и разными другими способами.

у нас же было всё по иному.

«поляне.. стыдливы перед снохами своими и сёстрами, матерями и родителями; перед сверкровями и доверями великую стыдливость имеют»

пвл. перевод. д.с. лихачёва

конечно сравнивать девятый век и двенадцатый с пятнадцатым довольно опрометчиво, но стоит брать в учёт, что потребности у нас мало менялись, от того и легче жилось, вкусы оставались практически неизменными. да и суть в другом.

женщина на руси почитаема, а в дохристианские времена стояла на равне с мужчиною. а потому и скрывать своё тело ей было необязательным, всё же на том и стоит наше различие - биологическое.

да и в силу нашего климата со многими неуживешься, нужна сильная жена и телом, и духом. или почему русские женщины/девушки многими любимы.

мы изначально совмещали в себе несколько, грубо говоря, функций, как защитницу дома(детей) и как его хозяйку.

( со спартанками аналогию не проведёшь, на то у них рабы имелись. они более воинственны, как амазонки, посему роль домохозяйки им была привередлива. )

от того девушка не должна быть худой и не приведи Господь, чтоб худой она была. стыдлище.

почему?

считалось, если девушка худая значит и семья её бедная. тому вторит и толкование этих слов, на руси они были синонимами худая=бедная, несчастная. то бишь хорошего одним словом ждать не придётся.

другое дело девушка при весе - пухлая, с бедрами и грудью, с животиком. значит еда была, а это самое (см. плохой климат, неплодородные почвы россии).

безусловно деторождение. считалось, что большой таз способствует лучшим родам и их переносимости - значит, сможет больше родить.

русские женщины были построены по другому изначально.

обратимся к славянскому пантеону. (на самом деле его вариации довольно разносторонние и никак неоднобразны, необходимо смотреть по племени, у каждого племени был свой приоритетный бог). чаще всего мы встретим там макошь, хранительницу домашнего очага, покровительницу брака, богиню плодородия, ладу богиню любви и мару, богиню смерти, зимы, перерождения. примечательно то, что такие явления чудес, как богини смерти единичны. (не см. египетская мифология!!! ибо там много богинь войны, но не смерти).

она владычица смерти, потому её почитали, особенно западные славяне. там её культ процветал.

но что это символизирует? женское начало и смерть в лице женщины. как она и дала жизнь, так и заберёт, ибо имеет право. такой порядок особенно царствовал и прославлялся в северной руси - Господин великий новгород и псков. тому примеры стоят марфы борецкой и феодосии морозовой. женщина также может иметь власть, а не скрываться за мужчинами.

но я ушла от темы.

с характером мы разобрались. продолжим внешностью.

молоко да кровь.

звучит красиво, как по мне, разберёмся в значении. работать было нежелательно каждой, а белая кожа отлично бы это подчеркнула. но с одной белой кожей девушка на мавку походить может. как понять, что она жива? красными щёчками. да. так и было, и тут нечему удивляться, отчётливый румянец прекрасно подходил к боярыне.

подведём итоги. какой должна быть девушка. пухленькой(!), желательно с формами, характером люблю и уебу, сильными ногами.

если говорим про фигуру, то лучше скорее груша.

( без объяснений, ибо боюсь, что не допишу этот пост ) научите меня останавливаться, пожалуйста)

[dpebhepycckoe]

евдокия дмитриевна

А вы, дети мои, слушайте своее матери во всем, из ее воли не выступайтеся ни в чем. А который сын мой не имет слушати свое матери, а будет не в ее воли, на том не будет моего благословенья.

Духовная грамота великого князя

Дмитрия Ивановича

после кончины мужа(1389), князя московского удела, дмитрия донского фактически стояла во главе княжества, являясь блюстительницей престола и авторитетом среди своих сыновей, закреплялась власть княгини завещанием мужа.

политически и экономически независимой евдокия была по возможности сбора налогов и суда на своих территориях переданных ей мужем, к слову получила она не мало более тридцати волостей и слобод, свыше двадцати крупных сёл, при этом пятнадцать волостей и четырнадцать сёл передавались в полный контроль и собственность вдовы.

сыновья же обязывались находиться в подчинении у матери и не выходить из-под её воли. уделы после смерти сыновей делила евдокия сама, но отдавала земли по старшенству детей. если же теряли, то компенсация велась за счёт братьев.

как видно мать ничего не теряла.

руководила ополчением москвы от нападения тамерлана.

в 1407 году подстриглась монахини в вознесенском женском монастыре, который по её указу и был построен, сначала из дерева, позже из камня. являлась покровительницей архитектуры.

занималась обширной благотворительность.

[dpebhepycckoe]

я обещала написать о печали пишу

в общем

аз сейчас не очень в состоянии писать, в амёбном, но если не сейчас, но никогда, ибо настроя как-то нет, но ладно

в общем, драма развивалась во время междоусобицы северо-восточной руси 1212-1216. команды воителей, князей было две, за ярослава всеволодовича и мстислава удачного.

истор. справка (для понимания ситуации)

где-то в 1212 году бывает и живёт князем новгородским ярослав, но пренебрегает своими обязанностями, чем не радует свободолюбивых новгородцев. они же решают просить спасения от тирана спасителя - в лице любимого и доброго мстислава удатного. к тому времени мстислав уже отдал свою дочь феодосию в жёны ярославу. к слову жизнь складывала специфичная из-за источников, поясню позже. из «жития» феодисии мы узнаем, что в 1216 году после проигрыша ярослава мстислав во гневе забирает свою дочь, и даже с дарами, мольбами зятя не соглашаясь, оставляет дочь себе. но два года проходит, смиловавшийсь возвращает супругу мужу.

в чём загвоздка. дело в том, что за примерно три года пара хорошо друг друга знала и жила в миру, тем самым лелея божью благодать под названием любовь. а почему бы и нет? муж у феодосии ярослав был князем переяславским, чей град был богатым и внушительным, плюс на княжества разные приглашался, а впоследствии и на великовладимирский стол сел. чтоб не жить? посему разлука для каждого далась смертельной, ярослав молил новгородского князя вернуть жену. повторюсь сын всеволода, князь переяславский, один из великих мономаховичей склонял голову перед тестем, своего рода это было позором, не ярким, но гордость точно поубавилась. плюсом ярослав мог найти другую жену, так проще просто было бы, но он решил дождаться(?), лелеял великую надежду, ибо мстислав не оглашал срок «ссылки».

а прошло-то два года(!!), и он дождался.

как по мне это удивительно.

почему специфическая? не заходите на википедию, запомните там не всегда верная информация и это самое важное.

ибо рассматриваем.

там говориться, что обвенчалась пара в 1214 году в 16 своенравно разошлись, дальше владимирский князь повторно женился

но!!

у всех детей ярослава матерью считается феодосия мстиславовна, так и на её странице написано, что родила она девять детей от всеволодовича.

как она могла родить за два года девять детей?

никак.

это невозможно.

но также в википедии сказано, что 1218 году он женился на феодосии/ефросиньи рязанской, от которой и рождены все дети, а умерла она в новгороде в 1244. но это не подтверждено родством с детьми, а второе относится к княгине торопецкой (мстислав являлся князем торопецким), да и на странице у игоря глебовича (отца рязанской) феодосия/ефросинья не числится в детях князя.

тем самым получаем, то что имеем.

[dpebhepycckoe]

И быша 3 брата: а единому имя Кий, а другому Щекъ, а третьему Хоривъ, и сестра ихъ Лыбѣдь…

[lebyodushka-golubushka]

Questions🍶

Гранат или грейпфрут? Славянская или греческая мифология? Цветы в волосах или лента в волосах? Жужжащие над абрикосами пчёлы или летающая над черешней стрекоза? Магнолия или лотос? Алый мак или белая сирень? Органза или шёлк? Шёлковое платье или вельветовые штаны? Пасущиеся козочки или резвящиеся кролики? Соломенная шляпа или кружевной зонтик? Оранжерея или цветочное поле? Уединенный скит или укромный садик? Старинные фрески или витражи? Классическая гитара или пан-флейта? Гончарное ремесло или резьба по дереву?