#сказочное | Explore Tumblr Posts and Blogs

alisim-blog · 1 year

Text

Ну чтож! Удалось мне вырвать часик свободного времени, и залезть в cas что бы пройти “цветной” челлендж, куда меня любезно позвал @cubzikbuilds

Моим цветом стал - красный, и это конечно подстава я считаю >< В жизни красный один из моих любимых цветов (да и всю молодость я проходила с ярко красными волосами). Но вот в симсе с красным вечно проблемы. У меня сейчас главная головная боль это одеть Марджи и Марка прилично (потому что для их пары я выбрала именно красный цвет в одежде). Но найти приличные ��ещи в одном красном оттенке, еще и для глубоко возрастных персонажей, это просто с ума сойти можно. Но я кайфанула создавая своего персонажа для челленджа

Собственно вот и моя красотка Кэтлин. Не хотелось идти по банальному пути, и создавать рыжую роковуху >< Мне захотелось создать холодную железную леди, красный цвет гардероба которой будет только подчеркивать ее силу и стержень.

• Молодая • Жизненная цель - Сказочное богатство (делец) • Черты характера - холерик, карьеристка, прктичная

Кэтлин мне видится вспыльчивой и довольно жесткой девушкой, не смотря на свою достаточно милую внешность. Благодаря такому характеру ей удалось достичь неплохих высот в мире моды. И многие модницы Сан-Мишуно хотят поработать с Кэтлин. Нет, она не злая эгоистка. Она целеустремленная, и не принимает полумеры.

*давайте просто включим воображение, и представим что это один оттенок красного ><

Не могла оставить эту красотку в одиночестве, и вдобавок создала ей жениха Дэниэла *тут я не сильно придерживалась именно красного цвета, а разбавляла его немного черным. мужиков одеть в красный для меня сложнее задачка>< но! он должен был гармонично смотреться рядом со своей невестой

• Молодой • Жизненная цель - Компьютерный гений (способный ученик) • Черты характера - практичный, сноб, самоуверенный

Дэниэл, в отличие от своей невесты, не любитель шумного скопления звезд, и далек от мира моды. Но с удовольствием посещает с ней тихие светские мероприятия. Занимает высокую должность программиста, в успешной компании. В целом Дэниэл и Кэтлин отлично дополняют друг друга. Дэниэл более спокойный, и уравновешивает вспыльчивость невесты

А папищикам тумбы, я даже подарю этих красавцев! Очень мне бы хотелось забрать эту красотку в жены Класу >< но она совсем не подходит ему по характеру. У меня уже сложилась картина какой должна быть его невеста. Но и просто оставить этих двоих как нпс мне прям жалко, надеюсь в вашей игре им найдется местечко <3

скачать

При создании этих персонажей были использованы:

ресницы девушки

ресницы мужчины

линзы

мод на удаление ЕА ресниц

А наряды, по моему обычаю noсс

*ну и логичная просьба: уважать моё авторство, и никуда не перезаливать/выдавать их за своих.

64 notes · View notes

adarkrainbow · 1 year

Text

The Yaga journal: Witches and demons of Eastern Europe

The next article I’ll translate from the issue (I won’t translate all of them since some are not very relevant for this blog) is “Baba Yaga, witches, and the ambiguous demons of oriental Europe” by Stamatis Zochios.

The article opens by praising the 1863′s “Reasoned dictionary of the living russian language”. by scholar, lexicograph and folklorist Vladimir Dahl, which is one of the first “systematic essays” that collects the linguistic treasures of Russia. By collecting more than thirty thousand proverbs and sayings, insisting on the popular and oral language, the Dictionary notably talked about various terms of Russian folklore; domovoi, rusalka, leshii... And when it reaches Baba Yaga, the Dictionary calls her : сказочное страшилищ (skazochnoe strashilishh) , that is to say “monster of fairytales”.But the article wonders about this denomination... Indeed, for many people (such as Bogatyrev) Baba Yaga, like other characters of Russian fairytales (Kochtcheï or Zmey Gorynych) do not exist in popular demonology, and is thus exclusively a character of fairy tales, in which she fulfills very specific functions (aggressor, donator if we take back Propp’s system). But the author of this article wonder if Baba Yaga can’t actually be found in “other folkloric genres” - maybe she is present in legends, in popular beliefs, in superstitions and incantations.

Baba Yaga, as depicted in the roleplaying game “Vampire: The Masquerade”

For example, in a 19th century book by Piotr Efimenko called “Material for ethnography of the Russian population of the Arkhangelsk province”, there is an incantation recorded about a man who wante to seduce/make a woman fall in love with him. During this incantation the man invokes the “demons that served Herod”, Sava, Koldun and Asaul and then - the incantation continues by talking about “three times nine girls” under an oak tree”, to which Baba Yaga brings light. The ritual is about burning wood with the light brought by Baba Yaga, so that the girl may “burn with love” in return. Efimenko also mentions another “old spell for love” that goes like this: “In the middle of the field there are 77 pans of red copper, and on each of them there are 77 Egi-Babas. Each 77 Egi-Babas have 77 daughters with each 77 staffs and 77 brooms. Me, servant of God (insert the man’s name here) beg the daughters of the Egi-Babas. I salute you, daughters of Egi-Babas, and make the servant of God (insert name of the girl here) fall inlove, and bring her to the servant of God (insert name of the man here).” The fact Baba Yaga appears in magical incantations proves that she doesn’t exist merely in fairytales, but was also part of the folk-religion alongside the leshii, rusalka, kikimora and domovoi. However two details have to be insisted upon.

One: the variation of the name Baba Yaga, as the plural “Egi-Babas”. The name Baba Yaga appears in numerous different languages. In Russian and Ukrainian we find Баба-Язя, Язя, Язі-баба, Гадра ; in Polish jędza, babojędza ; in Czech jezinka, Ježibaba meaning “witch, woman of the forest”, in Serbian баба jега ; in Slovanian jaga baba, ježi baba ... Baba is not a problem in itself. Baba, comes from the old Slavic баба and is a diminutive of бабушка (babyshka), “grand-mother” - which means all at the same time a “peasant woman”, “a midwife”, a (school mistress? the article is a bit unclear here), a “stone statue of a pagan deity”, and in general a woman, young or old. Of course, while the alternate meanings cannot be ignored, the main meaning for Baba Yaga’s name is “old woman”. Then comes “Yaga” and its variations, “Egi”, “Jedzi”, “Jedza”, which is more problematic. In Fasmer’s etymology dictionary, he thinks it comes from the proto-Slagic (j)ega, meaning “wrath” or “horror”. Most dictionaries take back this etymology, and consider it a mix of the term baba, старуха (staruha), “old woman”, and of яга, злая (zlaia), “evil, pain, torment, problem”. So it would mean злая женщина (zlaja zhenshhina), “the woman of evil”, “the tormenting woman”. However this interpretation of Yaga as “pain” is deemed restrictive by the author of this article.

Aleksandr Afanassiev, in his “Poetic concepts of the Slavs on nature”, proposed a different etymology coming from the anskrit “ahi”, meaning “snake”. Thus, Baba Yaga would be originally a snake-woman similar to the lamia and drangua of the Neo-hellenistic fairytales and Albanian beliefs. Slavic folklore seems to push towards this direction since sometimes Baba Yaga is the mother of three demon-like daughters (who sometimes can be princesses, with one marrying the hero), and of a son-snake that will be killed by the hero. Slovakian fairytales tale back the link with snakes, as they call the sons of Jezi-Baba “demon snakes”. On top of that, an incantation from the 18th century to banish snakes talks about Yaga Zmeia Bura (Yaga the brown snake): “I will send Yaga the brown snake after you. Yaga the brown snake will cover your wound with wool.” According to Polivka, “jaza” is a countryside term to talk about a mythical snake that humans never see, and that turns every seven years into a winged seven-headed serpent. With all that being said, it becomes clear (at least to the author of this article) that one of the versions of Yaga is the drakaina, the female dragon with human characteristics. These entities are usually depicted with the head and torso of women, but the lower body of a snake. They are a big feature of the mythologies of the Eurasian lands - in France the most famous example is Mélusine, the half-snake half-woman queen, whose story was recorded between the end of the 14th century and the beginning of the 15th by Jean d’Arras (in his prose novel La Noble Histoire de Lusignan) and by Couldrette (in the poetic work Roman de Mélusine). For some scholars, these hybrid womans are derived from the Mother Goddess figure, and by their physical duality manifest their double nature of benevolence-malevolence, aggressor-donator.

If we come back to the incantation of Efimenko, we notice that the 77 daughters of Baba Yaga each have a “metly”, a “broom”. This object isn’t just the broom Baba Yaga uses alongside her mortar and pestle to travel around - it is also the main attribute of the witches, and the witch with her broom is a motif prevalent in numerous textes of Western Europe between the 15th and 16th centuries. Already in medieval literature examples of this topic could be found: in the French works “Perceforest” and “Champion des dames”, the old witches are described flyng on staffs or brooms, turning into birds, to either eat little children or go to witches’ sabbaths. Baba Yaga travels similarly: Afanassiev noted that she goes to gathering of witches while riding a mortar, with a pestle in one hand and a broom in the other. Federowsky noted that Baba Yaga was supposed to be either the “aunt” or the “mistress” of all witches. Baba Yaga herself in often called an old witch, numerous dictionaries explaining her name as meaning старуха-колдунья (staruha-koldun’ja), which literaly means old witch. Even more precisely, she is an old witch who kidnaps children in order to devour their flesh and drink their blood. We find back in other countries of Europe this myth of the “bogeywoman cannibal-witch”, especially dangerous towards newborns and mothers, as the “strix” or “strige”. According to Polivka, in his 1922 article about the supernatural in Slovakian fairytales, the ježibaba is the same being as the striga/strige. And he also ties these two beings to the bosorka, a creature found in Slovakia, in eastern Moravia, and in Wallachia, and which means originally a witch or a sorceress, but that in folklore took a role similar to the striga or ježibaba.

Vinogradova, in a study of the figure of the bosorka, described this Carpathian-Ukrainian witch as a being that attacked people in different ways. For example she stole the milk from the cows - a recurring theme of witches tales in Western Europe (mentionned by Luther in his texts as to one of the reasons witches had to be put to death), but that also corresponds to a tale of the Baba Yaga where she is depicted as sucking the milk out of the breast of a young woman (an AT 519 tale, “The Strong Woman as Bride”). In conclusion, the striga-bosorka is clearly related to the Slovakian version of Baba Yaga, the Ježibaba. The Ježibaba, a figure of Western Slavic folklore, also appears as numerous local variations. She is Jenzibaba, Jendzibaba, Endzibaba, Jazibaba, and in Poland she is either “jedza-baba” (the very wicked woman) or “jedzona, jedza-baba, jagababa” (witch). However this Slovakian witch isn’t always evil: in three fairytales, Ježibaba is a helper bringing gifts, appearing as a trio of sisters (with a clear nod to the three fatae, the three moirae or the three fairies of traditional fairytales) who help the hero escape an ogre who hunts him. They help him by gifting him with food, and then lending him their magical dogs. And in other farytale, the three sisters help a lazy girl spin threads.

In this last case, Ježibaba is tied to the action of spinning. It isn’t a surprise as Baba Yaga herself is often depicted spinning wool or owning a loom ; and several times she asks the young girls who arrive at her home to spin for her (AT 480, The Spinning-Woman by the Spring) - AND in some variations, her isba doesn’t stand on chicken legs, but rather on a spindle. This relationship between the female supernatural figure (fairy or witch) and the action of spinning is very typical of European folkore. In several Eastern Slavic traditions, the figure of Paraskeva-Piatnitsa (or Pyatnitsa-Prascovia, who is often related to Baba Yaga), is an important saint, personification of Friday and protectress of crops - and she punishes women who dare spin on the fifth day of the week. Sometimes it is a strong punishment: she will deform the fingers of the woman who dares spin the friday, which relates her to the naroua (or naroue, narova, narove) a nocturnal fairy of Isère and Savoie in France, who manifests during the Twelve Days of Christmas and enters home to punish those that work at midnight or during holidays - especially spinners and lacemakers. In a Savoie folktales she is said to beat up lacemakers until almost killing them, hits them on the fingers with her wand, beats them up with a beef’s leg or a beef’s nerves, and attacks children with both a cow’s leg in one hand and a beef’s leg in another. These bans are also found in the Greek version of Piatnitsa: Agia Paraskevi, Saint Paraskevi, who punishes the spinners that work on Thursday’s nights, during Friday, or during the feast-day of the Saint (26 of July). But her punishment is to force them to eat the flesh of a corpse. Finally, we find the link between spinning and the demonic woman/witch/fairy through the Romanian cousin of Baba Yaga - Baba Cloanta, who says that she is ugly because she spinned too much during her life. And it all ties back to the “Perceforest” tale mentionned above - in the text, the witches, described as old matrons disheveled and bearded, not only fly around on staffs and little wooden chairs, but also by riding on spindles and reels/spools.

Another typical example of “demonic woman” often compared and related to Baba Yaga is the character known as “Perchta” in her Alpine-Germanic form, Baba Pehtra in Slovenia, or Pechtrababajaga according to a Russian neologism. The name Perchta, Berchta, Percht, Bercht comes from the old high German “beraht”, of the Old German “behrt” and of the root “berhto-”, which is tied to the French “brillant” and the English “brilliant”. So Berchta, or Perchta, would mean “the brilliant one”, “the bringer of light”. Why such a positive name for a malevolent character?

In 1468, the Thesaurus pauperum, written by John XXI, compares two fairies with a cult in medieval France, “Satia” and “dame Abonde”, with another mythological woman: Perchta. The Thesaurus pauperum describes “another type of superstition and idolatry” which consists in leaving at night recipients with food and drinks, destined to ladies that are supposed to visit the house - dame Abonde or Satia, that is also known as “dame Percht” or “Perchtum”, who comes with her whole “troop”. In exchange of finding these open recipients, the ladies will thenfill them regularly, bringing with them riches and abundance. “Many believed that it is during the holy nights, between the birth of Jesus and the night of the Epiphany, that these ladies, led by Perchta, visit homes”, and thus during these nights, people leave on the table bread, chesse, milk, meat, eggs, wine and water, alongside spoons, plates, cups, knives, so that when lady Perchta and her group visit the house, they find everything prepared for them, and bless the house in return with prosperity. So the text cannot be more explict: peasants prepared meals at night for the visit of lady Perchta, it is the custom of the “mensas ornare”, to prepare the table in honor of a lady visiting houses at night. If she finds offerings - cuttlery, drinks, food, especially sugary food - she rewards the house with riches. Else, she punishes the inhabitants of the home.

But Perchta doesn’t just punish for this missing meal. Several stories also describe Perchta looking everywhere in the house she visits, checking every corner to spot any “irregularity”. The most serious of those sins is tied to spinning: the woman of the house is forced to stop her work before midnight, or to not work on a holiday - especially an important holiday of the Twelve Days, such as Christmas or the Epiphany. If the woman is spotted working ; or if Perchta doesn’t found the house cleaned up and tidied up ; or if the flax is not spinned, the goddess (Perchta) will punish the woman. This is why she was called “Spinnstubenfrau”, “the woman of the spinning room”. It is also a nickname of a German spirit known as Berchta - as Spinnstubenfrau, she takes the shape of an old witch who appears in people’s houses during the winter months. She is the guardian spirit of barns and of the spinning-room, who always check work is properly and correctly done. And her punishment was quite brutal: she split open the belly of her victim, and replaces the entrails with garbage. Thomas Hill in his article “Perchta the Belly Slitther” sees in this punishment the remnants of old chamanic-initiation rite ; which would tie to it an analysis done by Andrey Toporkov concerning the “cooking of the child” by Baba Yaga in the storyes of the type AT 327 C or F. In these tales a boy (it might be Ivashka, Zhikharko, Filyushka...) arrives at Baba Yag’s isba, and the witch asks her daughter to cook the boy. The boy makes sure he can’t be pushed in the oven by taking a wrong body posture, and convinces the girl to show him how he should enter the oven. Baba Yaga shows him to do so, enters the oven, and the boy finds the door behind her, trapping Baba Yaga in the fire. According to Toporkov, we can find behind this story an old ritual according to which a baby was placed three times in an oven to give it strength. (The article reminds that Vladimir Propp did highlight the function of Baba Yaga as an “initiation rite” in fairytales - and how Propp considered that Baba Yaga is a caricature of the leader of the rite of passage in primitive societies). And finally, in a tale of Yakutia, the Ega-Baba is described as a chaman, invoked to resurrect a killed person. The author of the article concludes that the first link between Yaga and Perchta is that they are witches/goddesses that can be protectress, but have a demonic/punishment-aspect that can be balanced by a benevolent/initiation-aspect. But it doesn’t stop here.

The Twelve Days are celebrations in honor of Perchta, practiced in Germany, Austria and Switzerland. Still today, “Percht” is a term used to call masked person who haunt at night the villages of High-Styria or the land of Salzbourg: they visit houses while wearing masks, clothed in tatters and holding brooms. During these celebrations, young people either dress up as beautiful girls in traditional costumes (the schöne Perchten), either as ugly old woman (die schiache Perchten). These last ones are inspired by the numerous depictions of Perchta as an old woman, or sometimes a human-animal hybrid, with revolting trait - most prominent of them being the feet of a goose. This could explain in Serbia the existence of a Baba Jaga/Baba Jega with a chicken feet, or even the chicken feet carrying the isba of Baba Yaga. This deformation also recalls a figure of the French region of Franche-Comté, Tante Arie (Aunt Arie), another supernatural woman of the Twelve Days tied to spinning. The second most prominent trait of the “old Perchta” is an iron nose - already in the 14th century, Martin of Amberg wrote about “Percht mit der eisnen nasen”, “Percht with an iron nose”. Yaga also sometimes hag an iron nose, and this is why she was associated with other figures of Carpathian or Western Ukraine folklores - such as Zalizna baba or Zaliznonosa baba, the “old woman of iron”, who lives in a palace standing on duck legs ; there is also Vasorru Baba, the iron-nosed woman of Hungaria. Or Huld - another Spinsstubenfrau, often related to Perchta, but who has more sinister connotations. Huld has an enormous nose according to Luther, and Grimm notes that sometimes she appears as a witch with one very long tooth. This last characteristic if also recurring in Eastern Europe’s mythologies: in Serbia Gvozdenzuba (Iron Teeth) is said to burn the bad spinners ; and Baba Yaga is sometimes described with one or several long teeth, often in iron. But it is another aspect of the myths of Huld, also known as Holda or Frau Holle, that led the scholar Potebnja to relate her to Perchta and Baba Yaga.

According to German folk-belief, Huld (or often Perchta) shakes her pillowcases filled with feathers, which causes the snow or the frost ; and thunder rumbles when she moves her linen spool. It is also said that the Milky Way was spinned with her spinning wheel - and thus she controls the weather. In a very similar function, the Baba Jaudocha of Western Ukraine (also called Baba Dochia, Odochia, Eudochia, Dochita, Baba Odotia, a name coming from the Greek Eudokia) is often associated with Baba Yaga, and she also creates snow by moving either her twelve pillows, or her fur coat. According to Afanassiev, the Bielorussians believed that behind the thunderclouds, you could find Baba Yaga with her broom, her mortar, her magic carpet, her flying horses or her seven-league boots. For the Slovakians, Yaga could create bad or beautiful weather. In Russia, she is sometimes called ярою, бурою, дикою , “jaroju, buroju, dikoju”, a name connected to thunderstorms. Sometimes Yaga and her daughters appear as flying snakes - and the полет змея, the “polet smeja”, the “flight of the snake” was believed to cause storms, thunder and earthquakes. In a popular folk-song, Yaga is called the witch of winter: “Sun, you saw the old Yaga, Baba Yaga, the winter witch, this ferocious woman, she escaped spring, she fled away from the just, she brought cold in a bag, she shook cold on earth, she tripped and rolled down the hill.” Finally, for Potebnia, the duality and ambiguity of Baba Yaga, who steals away and yet gives, can be related to the duality of the cloud, who fertilizes the land in summer, and brings rain in winter. Baba Yaga is a solar goddess as much as a chthonian goddess - she conjointly protects births, and yet is a psychopomp causing death.

It seems, through these examples, that Baba Yaga is a goddess - or to be precise, a spirit of nature. Sometimes she is a leshachikha, the wife of the “leshii”, the spirit of the forest, and she herself is a spirit of the woods, living alone in an isolated isba deep in the thick forests. She is thus often paralleled with Muma Padurii, the Mother of the Forest of Romanian folklore, who lives in a hut above rooster’s legs, surrounded by a fence covered in skulls, and who steals children away (in tales of the type AT 327 A, Hansel and Gretel). This aspect of Baba Yaga as a spirit of the forest, and more generally as a “genius loci” (spirit of the place) also makes her similar to another very important figure of Slavic folklore: Полудница (Poludnica), the “woman of noon”. She is an old woman with long thick hair, wearing rags, and who lives in reeds and nettles ; or she can rather be a very beautiful maiden dressed in white, who punishes those that work at noon. She especially appears in rye fields, and protects the harvest. In other tales, she rather sucks away the life-force of the fields - which would relate her to some stories where Baba Yaga runs through rye fields (either with a scarf of her head, or with her hair flowing behind her). Poludnica can also look like Baya Yaga: Roger Caillois, in his article “Spectres de midi dans la démonologie slave” (Noon wraiths in the Slavic demonology), mentionned that Poludnica was a liminal deity of fields, to which one chanted полудница во ржи, покажи рубежи, куда хошь побѣжи !, “Poludnicaa in the rye - show the limits - and go where you want.” This liminal aspects reminds of an aspect of Baba Yaga as a genius loci, tied to a specific place that she defends. It is an aspect found as Baba Yaga, Baba Gorbata, Polydnitsa and Pozhinalka: Baba Yaga is either a benevolent spirit that protects the place and the harvest ; either she is a malevolent sprit that absorbs the life-force of the harvest and destroys it. This is why she must be chased away, and thus it explains a Slovanian song that people sing during the holiday of Jurij (the feast day of Saint George), the 23rd of April, an agrarian holiday for the resurrection of nature: Zelenga Jurja (Green George), we guide, butter and eggs we ask, the Baba Yaga we banish, the Spring we spread!”. This chant was tied with a ritual sacrifice: the mannequin of an old woman had to be burned. As such, Baba Yaga and her avatars, was a spirt that had to be hunted down or banned - which is a custom found all over Europe, but especially in Slavic Europe. At the end of the harvest, several magical formulas were used to push away or cut into pieces the “old woman” ; and we can think back of Frazer’s work on the figure of the “Hag” (which in the English languages means as much an old woman as a malevolent spirit), who is herself a dual figure. In a village of Styria, the Mother of wheat, is said to be dressed in white and to be born from the last wheat bundle. She can be seen at midnight in wheat fields, that she crosses to fertilize ; but if she is angry against a farmer, she will dry up all of his wheat. But then the old woman must be sacrificed - just like in the feast of Jurij.

The author concludes that the “folkloric” aspect of Baba Yaga stays relatively unknown in the Western world and the non-russophone lands. The most detailed and complete work the author could find about it is Andreas Johns’ book “Baba Yaga: The Ambiguous Mother and Witch of the Russian Folktale”. The author of the article tried to prove that, as Johns said, the Baba Yaga is fundamentaly ambiguous - at the same time a kidnaping witch, a psychopomp, a cannibal, a protectress of birth, a guardian of places, a spirit of nature and harvests... And that she is part of an entire web and system of demon-feminine figures that create a mythology ensemble with common characteristic - very present in Eastern Europe, but still existing on the continent as a whole.

#the yaga journal #baba yaga #slavic folklore #eastern europe folklore #european folklore #perchta #fairies #fairy folklore #demonology #demons #witches

59 notes · View notes

janergardt · 4 months

Text

Если рассматривать истории «про любовь», то, пожалуй, больше всего мне нравится читать именно жанр «Соулмейт».

Ещё с детства считала, что эта «штука с любит-не любит» очень странная и сложная — вот влюбляешься ты в кого-нибудь, а этот кто-нибудь тебя не любит. Или любит не тебя. Или вообще его совершенно не интересует эта «любовь», чья бы она не была.

Чем старше — только все более непонятно.

Зато там, где есть «Соулмейты», все намного проще: вот родился ты, а Судьба уже подкинула тебе твою «вторую половинку». Причем есть полная уверенность, что вы подходите друг другу совершенно полностью, и совершенно нет этой «штуки с любит-не любит».

Правда, иногда может существовать «небольшая проблема» — например, твой Соулмейт может родиться немного не в том веке.

Или на другом конце земли.

Хотя, конечно, с последним немного проще — ведь Судьба-или-кто-там-автор-данной-истории обязательно сделает так, что Соулмейты каким-то невероятным образом, но обязательно встретятся. (Собственно, и с первым примером можно легко справиться — все зависит от того, каким образом происходит или отмечается эта «связь»).

А даже если Соулмейта нет(или его не встретил) — то и ладно. Печально, конечно, но зато не надо мучиться страданиями из-за «штуки с любит-не любит».

Соулмейты тоже бывают разные: есть те, которые завязаны на времени — там, обычно, при достижении какого-то конкретного возраста человек перестает стареть, чтобы потом встретить своего Соула и вместе состариться; есть те, где в какой-то определенный момент Соулмейты меняются телами — и после ищут друг друга по подсказкам, которые они оставили; есть те, где Соулмейты находят друг друга по татуировкам на своих телах или каким-то пятнам, которые либо с детства у них, либо появляются в какой-то определенный возраст или момент(таких «обозначений» больше всего: слова оскорблений, появляющиеся татуировками на теле, когда ты говорить что-то плохое своему Соулмейту; пятна от прикосновений; время встречи; первые фразы при встрече; одинаковые фразы или рисунки; и многое другое).

Но больше всего из этого мне нравится так называемая мной "Раскраска". Должно быть, из-за того, что это представляется мной очень красиво.

Там люди видят мир только в черно-белых тонах. И пропустить встречу со Соулмейтом невозможно — как просто невозможно не заметить, что вокруг появляются цвета. Разные цвета, которых ты до этого никогда-никогда не видел. Их появление должно быть выглядеть очень необычно и красиво: цвета сначала появляются лишь на одном человека, на которого ты смотришь, — на твоём Соулмейте, — а потом появлятюся везде, как будто разливают палитру с красками, или меняют фильтр на фото, или раскрашивают раскраску...

Относительно часто в таких историях встречаются «интервью по телевизору». Какое-нибудь шоу, или новости, или просто история каких-нибудь «незначительных третье-и-четвертостепенных персонажей на пол абзаца», которые, конечно, встретили уже своего Соулмейта и видят цвета и счастливы.

И не все «чёрно-белые» верят, что это правда. Потому что сложно поверить, что есть какие-то «цвета», когда весь твой мир — старое кино.

Это почему-то ассоциируется с китами. Я знаю, что киты есть и какие они, только(утрированно) по словам тех, кто китов видел и тех, кто верит тем, кто видел китов.

И, вроде как, это понятно, — что киты есть, что они плавают в океане, что они большие и все такое, — но при мысли о китах кажется, что это что-то такое необычное, сказочное, ненастоящее.

Я видела в зоопарке медведя и, кажется, слона. Но китов не видела. А они, наверное, больше слона.

Мне проще представить кита, — есть фильмы, картинки, фотографии, описание в энциклопедии, — но «там» картинок цветов нет. Точнее, они есть, но они такие же черно-белые, как и все вокруг и, естественно, пользы от них нет. Остаются только попытки рассказать на словах.

Это как в "Дом, в котором..." Мариам Петросян, когда Кузнечик пытался описать Слепому облака и все такое...

Так же и с цветами.

И с китом.

Родись на пару веков позже — и не было бы ни фильмов, ни фото, ни даже картинок. Возможно, только рассказы каких-нибудь моряков, которым удалось на своем пути встретить кита — но что бы они могли рассказать? Морское чудовище? Двигающийся остров, уходящий под воду(прямо как в одной из моих любимых в детстве книжек — там было что-то про кашалота и лодку из скорлупы грецкого ореха)? Может, они и пришли бы к выводу, что это большая рыба — а что дальше? Нарисовали бы рисунок? Уже неплохо. Но они ведь не видели бы целиком кита, только часть. И вот, уже рисунок не полный.

Так же с цветами в тех историях. Кто-то в них верит, кто-то нет, но увидеть их могут только после того, как встретят своего человека, с которым у них точно не будет этой «штуки с любит-не любит».

Прямо как с китами...

#русский tumblr #books #мой tumblr #мой блог #мой тамблер #мысли вслух #русский тамблер

8 notes · View notes

squashedcatsorchestra · 9 months

Text

Сказочное везение

Жить долго и счастливо и умереть в один день - абсолютно выполнимо. Нужно лишь правильно интерпретировать техническое задание:

С одним - долго;

С другим - счастливо;

С третьим - умереть в один день (подойдёт любой незнакомец из тысяч).

P.S.Греют ли меня такие идеи Макиавеллистского плана? Конечно, нет.

#черный юмор #юмор #sco философ #философия #любовь

12 notes · View notes

rheo-tu · 2 months

Text

Перечитываю "Вокзал потерянных снов". (Потом приступлю к оставшимся частям Нью-Кробюзонской трилогии.) Не самая лучшая, но одна из у Чайны Мьевиля. Здесь он часто растекается, так сказать, мыслию по древу, но и фишка "Вокзала" - в создании атмосферы, в атмосферных описаниях. Как и у Мервина Пика, на которого писатель ориентируется. Самое действие начинается где-то лишь после 300-й страницы. С высоты читательского опыта еще это кажется мне похожим на "Гарри Поттера" - я имею в виду, что в "Вокзале" тоже огромный продуманный мир, где смешивается будничное и сказочное, и органично смотрятся элементы самых разных фантастических жанров. Тут магия, и стимпанк, и антиутопия... А когда уже привыкаешь к десяткам разнообразных рас, что населяют город, - странным, но все же обитателям материалистического мира, - на сцену вдруг выходит... посланец Ада. Самый обычный демон преисподней, которая в этом романе оказывается одним из множества измерений, соседствующих с нашим. И так далее.

Ну и, конечно, "Вокзал потерянных снов" - это не только атмосферные описания. Это книга о духовном росте героя, который даже как бы не главный, а держится в тени до поры до времени - собственно, выходу из тени роман и посвящен.

#книги #мьевиль

5 notes · View notes

lanagromova · 5 months

Note

Привет! Чему бы ты хотела научиться?

Спасибо большое за вопрос (кстати первый). На самом деле, Вы меня несколько повергли ним в замешательство, потому что я даже не знаю, какую из сфер выбрать. Если говорить про германистику - научиться воспринимать немецкий на слух, как и хотя бы немного говорить на нем. Если по поводу возможной работы - научиться доходчиво объяснять и не теряться. Также у меня огромные проблемы с тайм-менеджментом, что мешает мне добиваться своих целей без особых нервов и паники, а для некоторых дел времени не остается вообще. Научиться самодисциплине, чтобы эти цели достигать и приобрести такое сказочное (по крайней мере, с моей точки зрения) умение как не терять энергию в течение дня (энергичные люди, откуда Вы вообще такие?). А ещё кстати у меня траблы с режимом (в предыдущих постах был скрин того, сколько я в среднем сплю) - ложусь в 3-4 часа ночи, встаю в 10-11. Хотелось бы научиться рано ложиться спать и рано просыпаться (в 12 ложиться, а просыпаться в 8-9 - идеально). А ещё хотелось бы научиться не тратить время сна на выполнение дз и прочих заданий.

К собственному стыду, я не умею подтягиваться. Поэтому это тоже отдельный пунктик в этом списке.

А ещё слать всех, включая себя (мысленно конечно и порой скорее фигурально) в случаях, когда кто-то говорит, что у меня что-то не получится, поздно начинать или это не мое (даже если это мои собственные трусливые мысли), когда шанс, что получится все же есть. Например, быть снайпером с моим зрением или моделью с моими параметрами явно не получится (но я и не хочу), так что я точно не верю в тезис «возможно все, было бы желание».

Научиться критическому мышлению. Пожалуй, один из самых сложных пунктов. Особенно в это время.

Ну и, пожалуй, научиться не унывать (мой излюбленный смертный грех, которому я не могу никак противодействовать) и быть финансово независимой. По поводу последнего. Я все чаще замечаю (фразами Матроскина уже заговорила), что меня в семье не воспринимают как полноценного взрослого и мне кажется, что это сильно связано с тем, что я не работаю. Например, меня не отпускают поехать отдохнуть на недельку в другой город с человеком, которого я близко знаю вот уже несколько лет, потому что потому. Я чувствую себя в такие моменты маленьким ребенком, которому этого в качестве причины будет достаточно, ну или деревом, которое не может сдвинуться с места. Блин, мне даже вспомнить будет нечего такими темпами. Но как совместить учебу с работой и сном - для меня настоящая загадка, просто неразрешимый вопрос. Знаете, есть такие люди, которых и в 40 куда-то не отпускают родители, они и до сих пор от этих родителей не съехали, и я уж точно таким человеком не буду.

Не знаю, про что конкретно Вам бы было интересно услышать - но я высказала то, что смогла. Возможно, какие-то моменты слишком личные, но… да и черт с ним.

Ещё раз благодарю за вопрос. Я даже пересмотрела некоторые свои взгляды в процессе написания ответа и, надеюсь, это будет плодотворно для моей жизни.

4 notes · View notes

goshminherz · 5 months

Text

Где бы вы ни были – в городе или в деревне, в вагоне поезда или на палубе речного парохода, на севере или на юге России, в лесу или на степном большаке, – всюду прислушивайтесь к русскому языку, к певучему народному говору, запоминайте и впитывайте в себя этот единственный по богатству, образности и поэтичности язык – поистине самый свободный и волшебный из всех языков мира.

С русским языком можно творить чудеса. Нет ничего такого в окружающей нас жизни и в нашем сознании, чего нельзя было бы передать русским словом. И звучание музыки, и спектральный блеск красок, и шум и тень садов, и сказочное – сновидения, и тяжелое громыхание грозы, и детский лепет, и заунывный ропот прибоя. И гнев, и великую радость, и скорбь утраты, и ликование победы.

Нет таких мыслей, понятий, звуков, красок и образов – и сложных и простых, – для которых не нашлось бы в нашем языке точного выражения.

Прав был Тургенев, когда говорил, что такой язык может быть дан только великому народу.

Русский язык – народен. Он является наилучшим выражением сущности русского человека. Из народных глубин, из подчас непрослеженных и неведомых истоков расцвел этот изумительный язык. И сколько бы мы его ни изучали, как бы мы ни определяли законы его образования, он всегда будет производить на нас впечатление радостного чуда.

С чем сравнить это впечатление? Недавно на рассвете я шел в глухих лугах вблизи Оки. Густой туман лежал над лугами и оседал росой на травах. Внезапно среди однообразной зелени этих трав в белой пелене тумана я увидел очень высокий огненный цветок. Он как бы зажег на заре свое душистое пламя и раскрывался, расцветал у меня на глазах. Он весь сверкал от росы, и только тут я заметил, что туман лежит низко, а огненный этот цветок стоит выше тумана и на него уже упал первый луч солнца.

Сейчас, когда я вспоминаю об этом, то почему-то этот цветок, выросший на простой и даже грубой нашей земле, кажется мне прообразом русского языка, сверкающего своим живым горячим блеском над остальными языками мира.

Вслушайтесь в звучание самых простых русских слов, и вы тогда уловите звуковое богатство языка.

Константин Паустовский "Великий язык"

2 notes · View notes

dimalinkrus · 5 months

Text

Юный натуралист по дороге к необычным цветам

Пиксель арт на сегодня по мотивам видеоигры YS для игровой приставке Sega Master System. Это 8 битная Сега. Там даже Соник тоже есть. Но все 8 битное. А эта игрушка – ролевая игра с экшен элементами. И эта игрушка на многих системах была. Компьютеры 8 битные Эм ЭС Экс, например. Там игрушка – это приключение. Ходишь по карте, по лабиринтам. Много монстров. И такое ретро 8 бит приключение.

А это мой рисунок на подобную тему. Сказочное место. Юный натуралист в поисках водопада на котором растут необычные цветы. Он их очень хочет исследовать и принести к себе в домик. Но туда предстоит нелегкий путь. Для начала никто точно не знает где это находится. Может быть надо идти на север, может быть на юг. Но туда ведет маленькая дорожка из цветочков. Она иногда прерывается. И потом снова продолжается.

Путь будет через лес. И через болото. И такие цветы уже показывал опытный натуралист. Он их добыл. И всем показал. Теперь, они растут у него в саду. И опытный натуралист сказал юному натуралисту куда примерно идти. Но юный натуралист забыл детали. А опытный натуралист уже уплыл за новыми исследованиями. И больше никто не знает где искать этот водопад.

Юный Натуралист взял с собой свой деревяный меч, на всякий случай. Для защиты от цветоедов и монстров. Их тут бывает иногда много. Особенно ночью. И пошел в путь. А куда идти на север или юг - выбор за игроком. И, к примеру, случайное место будет генерироваться или на севере, или на юге. Такое маленькое приключение. Пока картинка.

Дима Линк делает ретро видеоигры, приложения, немного музыку, пишет истории, и еще некоторое ретро.

ВЕБСАЙТ: http://www.dimalink.tv-games.ru/home_rus.html ИТЧИО: https://dimalink.itch.io/ ГЕЙМДЖОЛТ: https://gamejolt.com/@DimaLink/games

БЛОГЕР: https://dimalinkrus.blogspot.com/

2 notes · View notes

captainbool-bool · 6 months

Text

Сказочное Лукоморье. Русалка на ветвях сидит, с Котом, Ягою говорит... Картинки от Капитана Буль-Буля. Зарисовки из скетчбука.

Сказочное Лукоморье. Баба Яга и Змей Горыныч. Картинки от Капитана Буль-Буля.

Зарисовки из скетчбука.

Сказочное Лукоморье. Баба Яга весну встречает. Картинки от Капитана Буль-Буля. Зарисовки из скетчбука.

#my art #illustrator #art #fairy tales #cat #illustration

7 notes · View notes

mir-and-estel · 2 years

Text

🎄 Зимний флешмоб 🎄

Чудесная @manyroses придумала очень уютную и классную зимнюю эстафету, за что ей огромное спасибо!

1. Сочетание красного и золотого или синего и серебряного?

Синего и серебряного

2. Варежки или перчатки?

Я люблю варежки, когда прям очень холодно, от -20, но в них не удобно не держать поводок, ни смотреть, когда приедет автобус по карте, поэтому перчатки, особенно с тачевыми пальчиками, чаще всего выигрывают

3. Каток под открытым небом или рождественская ярмарка?

Ярмарка, хотя и каток очень люблю, но не с кем ходить 🥺

4. Играть в снежки или делать снеговика?

Хочу снежный замок! Слепите его кто-нибудь со мной!

5. Какой был самый лучший подарок, который Вам дарили на Новый Год?

Хм, я плохо помню подарки на Новый год, но это всё равно мой любимый праздник по своей атмосфере, по украшенному дому и уютной домашней обстановке, для меня это самый семейный праздник, поэтому главное люди, а подарить мне можно вкусняшки или соль для ванны и я буду счастлива

6. Какой фильм/мультфильм Вы можете пересматривать зимой снова и снова?

Я не люблю что-то пересматривать, но каждый год, мы стараемся смотреть что-то новое. Или пересмотреть какой-нибудь советский фильм, а потом можно посмотреть какую-нибудь новую рождественскую сказку или комедию

7. В какую страну Вы бы хотели отправиться в зимние каникулы?

В Финляндию, что может быть сказочное родины Санты? Хотя и погреться в Сингапуре тоже было бы неплохо. Я настолько люблю путешествовать и столько много всего хочу увидеть, что готова поехать в очень очень большое количество удивительных мест

8. Любимая зимняя песня?

Никогда об этом не думала...да и мне всегда сложно выбрать что-то любимое, я просто слушаю перед Новым годом рождественский плейлист

9. Вы когда-нибудь видели северное сияние?

Нет, но тоже очень хочу! Это какое-то невероятное чудо для меня

10. У Вас есть какие-то особенные зимние традиции?

Конечно же рисовать символ года; стараться гулять в лесу, обожаю заснеженные ели; печь печенья или пряники, как в этом году; больше играть в настолки; делать генеральную уборку в конце года

11. Сбывались ли у Вас желания, которые Вы загадывали в новогоднюю ночь?

У меня практически всегда одно и то же желание и я не перестану его загадывать, считаю, что несмотря на все невзгоды, оно в какой-то мере, но сбывается

12. Любимый зимний цвет?

Искрящийся, как снег на солнце

13. Настоящая или искусственная ёлка?

Всегда была настоящая, но в последние годы дома искусственная, а у ребят живая на участке

14. Свечи или гирлянды?

Гирлянды, хотя свечи под настроение я тоже зажигаю, просто реже. А сейчас я очень хочу попробовать свечу с щепочкой вместо фитиля. Простите, я совсем профан в этом деле и только недавно узнала, что такие вообще существуют, поэтому даже не знаю как это правильно называется и какую фирму лучше попробовать, может кто-нибудь посоветует?

15. Назовите 5 вещей, за которые Вы больше всего любите зиму

За заснежные деревья

За то, как Пальма скачет по сугробам, за этим можно наблюдать вечно

За уютные семейные вечера

За горячие напитки и блюда, которые готовятся так редко и чаще всего только зимой

За праздничную атмосферу и веру в лучшее

Передать хочу всем, но чтобы хоть кто-то заметил, некоторых отмечу @marina-teatalks @dobraya-dobraya @talleyran @lumpofheat @technical-feelings @windessence @utoshi-san @book-phoenix @leprekot @lillelily @lokloft @hemipristis @wwwonderfulcutlet @zweidan

22 notes · View notes