#البعد الروحي

[orkieda3701]

الحضور الدائم هو ضرب من الغياب.. أحيانا البعد هو إثبات وجود، وهذه مفارقة، ثمة أشياء تُثبت حضورها بغيابها، القرب الشديد يلغي وجودية الشيء، يجعل الشيء منسيا ومهملا.. من هنا فالقليل من الابتعاد هو شكل من أشكال القرب، طريقةٌ في التواجد.. أحيانا البعد الحسي دافع للقرب الروحي.

[sor-ayablog]

"" الحضور الدائم هو ضرب من الغياب.. أحيانا البعد هو إثبات وجود، وهذه مفارقة، ثمة أشياء تُثبت حضورها بغيابها، القرب الشديد يلغي وجودية الشيء، يجعل الشيء منسيا ومهملا.. من هنا فالقليل من الابتعاد هو شكل من أشكال القرب، طريقةٌ في التواجد.. أحيانا البعد الحسي دافع للقرب الروحي.""

[tanger24]

يستعد مسلمو مدينة سبتة المحتلة لإحياء شعائر عيد الأضحى المبارك، الذي يبدأ بعد غد الاثنين، وفق طقوس وتقاليد مستمدة من عمق الهوية المغربية. يحرص سكان المدينة على المحافظة على هذه التقاليد التي تعكس تراثهم الثقافي والديني العريق. قامت السلطات الإسبانية بمنح تراخيص للهيئات الإسلامية في سبتة، لتهيئة ساحة "لوما ماغاريتا" التي ستستضيف صلاة العيد. ستشمل التهيئة تجهيز المنطقة بكافة المتطلبات لضمان تنظيم وسلاسة الفعاليات الدينية، بما في ذلك ترتيبات نقل الأضاحي إلى المسالخ. تشمل استعدادات المسلمين في سبتة أيضًا تجهيز المساجد لاستقبال المصلين الذين يفضلون أداء الصلاة داخل أماكن العبادة. وتأتي هذه الاستعدادات لتعزيز الروحانية والتواصل الاجتماعي بين المسلمين في هذا اليوم المقدس. تأتي إحدى التسهيلات البارزة من السلطات بتوفير حافلات مجانية لنقل المصلين إلى ساحة "لوما ماغاريتا"، لضمان سهولة وصول الجميع إلى مكان الصلاة. هذه المبادرة تهدف إلى تسهيل الوصول للجميع، خاصة كبار السن والعائلات التي لا تمتلك وسائل نقل خاصة. ويصادف احتفال مسلمي سبتة بعيد الأضحى نفس التوقيت المعتمد من قبل وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية المغربية، مما يعزز الارتباط الروحي والديني بين مسلمي سبتة والمغرب. هذا التزامن في الاحتفال يعكس الوحدة والتضامن بين الجانبين، ويؤكد على الترابط الثقافي والديني العميق. لطالما سعى مسلمو سبتة إلى الحفاظ على التقاليد المغربية في احتفالاتهم الدينية، مما يعزز الهوية المغربية في هذا الثغر السليب. يحرص المسلمون في المدينة على مسايرة الطقوس والمناسبات الدينية في المغرب، من باب الحفاظ على التراث والهوية المشتركة، وتأكيد الروابط العائلية والدينية التي تربطهم بوطنهم الأصلي. يعد عيد الأضحى مناسبة هامة لتعزيز هذه الروابط وتأكيد الهوية الدينية والثقافية لمسلمي سبتة، الذين يواصلون الحفاظ على تقاليدهم وموروثهم الثقافي رغم البعد الجغرافي والسياسي عن المغرب.

[gaith]

فضل الصدقة الجارية

الصدقة الجارية هي عبادة عظيمة في الإسلام تحظى بفضل كبير وتأثير عميق على حياة الأفراد والمجتمعات. تعتبر الصدقة الجارية من الأعمال الصالحة التي يمكن للشخص أن يتصدق بها لله تعالى، وتستمر في النفع والثواب بعد وفاته.

تعنى الصدقة الجارية بإيجاد ودعم المشاريع والمبادرات التي تحقق فائدة مستدامة للناس وتساهم في تحسين حياتهم. يمكن أن تشمل مثل هذه المشاريع بناء المساجد والمدارس والمستشفيات، إقامة آبار المياه وتوفير مصادر الطاقة المستدامة، وتقديم المنح الدراسية والتعليم، وتوفير الغذاء والمأوى للمحتاجين، وغيرها من الأعمال الخيرية التي تستمر في النفع بعد وفاة المتصدق.

فضل الصدقة الجارية يأتي من قول النبي محمد صلى الله عليه وسلم: "إذا مات ابن آدم انقطع عمله إلا من ثلاث: صدقة جارية، أو علم ينتفع به، أو ولد صالح يدعو له" (رواه مسلم). يعني هذا الحديث أن الصدقة الجارية هي وسيلة لاستمرار الأجر والثواب للشخص بعد وفاته، وتعكس الاهتمام ببناء مستقبل خيري يترك أثرًا إيجابيًا في حياة الناس.

يمكن للصدقة الجارية أن تحقق العديد من الفوائد. ففي البعد الروحي، تعزز الصدقة الجارية القرب من الله وتعبد العبد له، وتزيد من الثقة والأمل في الله ورحمته. من الناحية الاجتماعية، تعزز الصدقة الجارية التعاون والتضامن بين أفراد المجتمع، وتخفف من الفقر والحاجة في المجتمعات المحرومة. ومن الناحية الاقتصادية، تعزز الصدقة الجارية الاستثمار في المشاريع الخيرية وتعزز التنمية المستدامة.

للحصول على فضل الصدقة الجارية، يجب أن تكون النيّة خالصة لوجه الله، وأن يتم اختيار المشاريع الخيرية بعناية وفقًا للحاجة والفائدة المستدامة. يجب أن يتم دعم هذه المشاريع بطرق مختلفة، سواءً بالمساهمة المالية أو العمل التطوعي أو الدعم اللوجستي.

في الختام، يجب أن ندرك أن أفضل الصدقة الجارية هو فضل عظيم في الإسلام، حيث يمكن للفرد أن يترك أثرًا إيجابيًا في العالم من خلال دعم المشاريع الخيرية المستدامة. يجب علينا أن ندرك أن الصدقة الجارية ليست مقتصرة على الأفراد ذوي الثروات الكبيرة، بل يمكن للجميع أن يساهموا بما يستطيعون، حتى أصغر الأعمال الخيرية يمكن أن تكون لها تأثير كبير على حياة الناس.

لذا، يجب علينا أن ننشر الوعي بفضل الصدقة الجارية ونحث الناس على المساهمة في المشاريع الخيرية المستدامة. قد تكون هناك فرص التبرع والتطوع في المنظمات الخيرية المحلية أو العالمية، ويمكننا أيضًا البحث عن مشاريع خيرية صغيرة يمكننا دعمها في مجتمعاتنا المحلية.

باختصار، فضل الصدقة الجارية يكمن في قوتها لتحقيق الخير المستدام وترك أثر إيجابي في حياة الناس بعد وفاتنا. لذا، دعونا نسعى جميعًا للمساهمة في المشاريع الخيرية ونشر الخير في العالم بأفعالنا وأقوالنا.

[ahmedalys-blog]

مرة واحد محترم

 يقول: حب واحدة على البعد

 يقول: رغم المسافات حبها

يقول:  وهية كذالك

 يقول: لدرجة تشعر بة وتحس باحساسة

 يقول: رغم ان كانت البداية لحل مشكلتها

 يقول: وكانت ترجوا ان تكون معة فى الاحلام

 يقول: بعيد عن الواقع المر

 يقول: وجاءها فى الحلم

 يقول: ولاكن

 يقول: كا الطيف يكاد ان يلمس جسدها

 يقول:  المحروم

 يقول: اكمل ولا

 يقول: ساحاول ان لا اتكلم عن ما يختش الحياء

 يقول: فهمتى

 يقول: وكانت عطشاء حتى تسعد بة فى حلمها

 يقول: ولاكن كل مرة يهرب او تقوم من النوم

: وذات ليلة كادت ان تنال منة وحصل بعد ان تزوقت العسل  وحاولت فى ليالى اخرى ولاكن هيهات

يقول: لقد هزمتها مشاكلها ولم تحلم بة

يقول: حتى هو ضرب المستحيل ان يلمس حتى وجنتيها

يقول: ولنة عصفور يشوى على جمر من النار

يقول: عذاب مشترك

يقول: ليس غرصة المتعة ذات الاحلام ولاكن حتى يرتوى من حبها وهية اكثر من شوقا

يقول: وهبت عليهم ضلمات القسوة والبع

يقول: دالبعد

يقول: وسكنت شوقها الية وهو يتعذب من لفحات وجنتيها

يقول: وماذال قلبة متعلق بها وماذالت هى تنتظر احلامها

[ يقول: منتظرة قطار الوصول ولقاء الحبيب

يقول: كل يوم تتنما ان يزورها الحبيب

[ يقول: ولاكن هيهات ذهب خلف نسمات الريح

يقول: كا شبح يدور فى اطياف المسحور

يقول: الهاربة الى الاحلام تنام شوقا للقاء

: هذة قصة الهاربة الى الاحلام

انيس الروح هو المخلوق الحي الذي يمتلك الروح. في العديد من الثقافات والمعتقدات الدينية، تعتبر الروح جوهرًا أو جزءًا لا يتجزأ من الإنسان. يُعتقد أن الروح هي الجانب الروحي أو اللاشعوري للإنسان، وهي المسؤولة عن الوعي والإدراك والعواطف والروابط الروحية.

يختلف الاعتقاد في صاحب الروح من ثقافة لأخرى. في بعض الثقافات، يُعتقد أن الروح تعود إلى إله أو قوة خارقة، في حين يعتقد آخرون أن الروح تكون جزءًا من الذات العليا للإنسان أو ترتبط بالكائن الحي بشكل فردي.

من الجدير بالذكر أن هذه المسائل تتعلق بالمعتقدات الدينية والفلسفية، وتختلف من ثقافة لأخرى.

[bostantanweer]

الحب الرومانسى

New Post has been published on https://bostantanweer.com/%d8%a7%d9%84%d8%ad%d8%a8-%d8%a7%d9%84%d8%b1%d9%88%d9%85%d8%a7%d9%86%d8%b3%d9%89/

الحب الرومانسى

  جئت اليوم لأحدثكم عن الحب الرومانسى والأسرة الروحية وأشياء أخرى تهمكم ( رسالة من : ارلين رفائيل من كائنات الأركتوريانز).

الحب الرومانسى هو تعبير عن رغبة الانسان فى أن يتوحد مع إنسان آخر، وهذا جزء من وجودك في البعد الثالث. ولكن هذا الحب يسقط سريعًا لأن طبيعة البعد الثالث هى الازدواجية .

والطاقة التي تمنحها لك الأرض في بعدها الثالث لا يمكنها أن تشعرك بالاكتمال أو تجعل شيئا يستمر. فبعد الليل يأتى النهار وبعد تفتح الزهرة يأتى أفولها وكذلك كل شىء فى البعد الثالث يسير بهذا المنوال .

كائنات الأركتوريانز

الحب الرومانسة لايدوم 

إن البحث عن الكمال من خلال الحب الرومانسى و ما يتم عرضه من خلال الأفلام والقصص عن تلك العلاقات التي تدوم والحب الذي يستمرهو أمرغير حقيقي ، فلا تبحث عن الكمال أبدا لدى شخص آخر.

الحب الرومانسى لايدوم فى عالم المادة

ومع كل ذلك يمكنك الحصول على المحبة وصنع علاقات سعيدة وصحية من خلال الوعي الذاتي.

وأن يكون أساس علاقتك هو اتفاق شخصين على مساندة بعضهما البعض باختيارهما وأنه ليس عليهما أن يتفقا بشكل كامل في كل الأمور.

الأسرة الروحية

إن أغلب العلاقات الرومانسية وعلاقات الزواج إنما تبدأ من الحيوات السابقة التي مرت بها الروح.

فلكل شخص أسرته الروحية التي عادت للتجسد معه وتقوم بأدوار معينة في حياته الحالية كى تساعد روحه بالأتفاق المسبق بينهما على النموأو تسديد كارما أوتعلم بعض الدروس .

لذلك يعرف كل شخص شريك حياته المستقبلي ويندرج ضمن علاقة تعلمه التسامح والغفران. ويمكن أن تكون هذه العلاقة عبر الزوج أو الزوجة أو الأطفال أو الأباء أو الجيران.

علاقات تبقى بهدف تعلم بعض الدروس 

ولذلك تجدون ان بعض الزيجات تبدأ بداية سعيدة ثم تتحول إلى علاقة فاشلة. ان السبب الخفى لذلك هو استكمال سبب وجودهما معًا وأن الوقت قد حان لكى يقررا اما البقاء معًا أو الفراق.

فلا تحاول الإبقاء على شئ تعلم علم اليقين أنه قد انتهى بالفعل، ولا ترضخ للضغوط الخارجية. اصنع اختياراتك الصحيحة بنفسك لنفسك وللطرف الآخرواتبع حدس قلبك.

اصنعوا التغيير

أردت برسائلى اليوم أن أبث فى قلوبكم الأمل والشجاعة فى الوقت الذي يعاني فيه الكثير من الناس من الضغوط العصبية ، بسبب ما يطرأ على الأرض من تغيرات.

وأحب أن أبلغكم أن البشر وحدهم من بإمكانهم أن يصنعوا التغيير على الأرض ان شاءوا عن طريق رفع الوعي الجمعي.

إن الكثير منكم يتطلعون إلى هؤلاء الذين يعيشون في أبعاد أعلى طالبين منهم المساعدة. إنهم يصلّون للتخلص من الطاقة البالية التي تعوق تطورهم، ولكن التزامنا بأن نكفل لكم الإرادة الحرة لا يسمح لنا بذلك.

لأنه قانون كونى منحه لكم الخالق ، فهؤلاء الذين تطلبون منهم المساعدة لا يمكنهم ذلك.  قد يرشدونكم وينصحونكم ويرفعون من ذبذبات النور المرسل إلى الأرض، ولكن الذين يعيشون على الأرض وحدهم هم من بإمكانهم رفع الوعي الجمعي من خلال التحلى بالأمل ورفع الذبذبات وهذا هو السبب في زيادة الوعي الروحي لدى نسبة كبيرة من الناس في الوقت الحالي على الأرض.

ان الكثير من الأرواح تأتي يوميًا إلى الأرض من الكواكب والنجوم ومن السفن الفضائية من أجل المساعدة فى رفع ذبذبات جايا ومساعدتها في عملية التطور، ولكن العمل الأهم يجب أن يأتي من البشر.

أنتم جميعا تنتمون للمصدر ( الاله ) 

إن هؤلاء الذين يعيشون مرتاحين لوجودهم في البعد الثالث يجب أن يستيقظوالآن، فالكثير من هذه المعلومات التي ننشرها من أجل زيادة الوعي يتم تكذيبها ورفضها ومقاومتها لأهداف شخصية تتمثل في الثروة والنفوذ اللذين يتمتع بهما المستفيدون من الوضع الحالي.

ولكن كل ما يدورعلى كوكبكم حاليا هو جزء من عملية تطورالأرض وكل ما آمن به البشرمن ثقافات ومعتقدات قيدت حرية عقولهم تذوب في الوقت الحالي.

والكثير من الناس يستيقظون من أجل وجودهم وبقائهم ، فلا تفقدوا أبدًا حقيقة أنكم تنتمون للمصدر ، للاله الواحد الخالق لكل الموجودات.

ستجدون في كل وقت المزيد من المعلومات والحقائق الروحية التي تتبع تطور الوعي لديكم ، وهؤلاء الذين وهبوا أنفسهم لنشر الوعي يعلمون ذلك ، وسيصل النور حتما لمن يلتمسه .

لاتبتعدوا عن المصدر 

على الجميع أن يتوحد ويعود إلى المصدر الواحد الفرد الذي لا وجود غيره فهناك الكثير من العصابات والجماعات التي تعمل على تفرّق الناس وابعادهم عن المصدروعن حقيقة وجودهم .

فى هذه المرحلة سوف تراجعون أوراقكم وستدركون أن البشر غير قادرين على الحب ، ووحده الله هو من يمنحكم المحبة الخالصة، ان هذا الحب المقدس موجود وفطرى بداخل كل كائن ولكن لا يمكن لكم التعبيرعنه و استشعاره حقا وبصورة كاملة بغير تقدم الوعى .

حرية الإرادة

إن الإرادة الحرة تسمح للإنسان بأن يعيش الحياة الروحية التي تتوافق مع معتقداته ويعني ذلك أن لا تترك للعالم من حولك الفرصة للتحكم في خياراتك الشخصية والروحية، وفي أفعالك.

ان التطورالقادم سيأتي مصحوبًا بقوة روحية وقدرة وثقة بالنفس تسمح لك بأن تقول لأي أحد “شكرًا على رأيك . ولكنني أرغب في فعل كذا أو كذا. 

لسوف تكون لديك قوه روحيه وشجاعه فى الاعتقاد والقدرة على فعل ما هو صائب ، ولسوف تختفى تدريجيا مشاعر الخوف المرتبطة بالبعد الثالث كلما توجه الوعى نحو الحقائق ، ولن يبقى له عندئذ مكان .

أن كل ما يحدث يسير وفق خطة كونية الهية من أجل اتمام عملية التطور، وعليك أن تثق في ذاتك العليا التي تدير هذه المرحلة بالنسبة لك وأن تسمح لها بالقيام بدورها حتى لو أصبحت الأمور أمامك خادعة أو صعبة أو سيئة ، كن واثقا دوما .

نحن مجموعة الأركتوريان.

المصدر : 

رسالة من : ارلين رفائيل من كائنات الأركتوريانز 

الحب البشرى وعقود الأرواح

التاريخ: 15 نوفمبر 2021

[hussein-nour]

يهود إسرائيليين مقنعين أجانب في سلمية 🇮🇱 أمراء طائفة إسماعيلية اغاخانية بهيمية إسرائيلية وأمراء الماسونية وفرع أبليسي للعشيرة الإسرائيلية الدولية وطاغوتهم الشيطان الأكبر اغاخان يحددوا لنا ولغيرنا كيف تكون الحياة وماذا يجب أن تكون ويملكوا القوى المخابراتية والسلطوية الماسونية الكفرية التكفيرية التي بها يحاربونا ويحاربوا الشعب الإنساني في سورية وفي غير سورية من بلاد العالم وبلاد الأمة عربية ومسلمة وأمة إنسانية ..

ماسونيتهم اليهودية التي تقول أجنداتها "يجب أن تخلو دور العبادة من جوامع وكنائس من روادها وأن ترتفع على قبتها نجمة داؤود"

هؤلاء اليهود يحددوا لنا ولباقي الشعب كيف تكون الحياة ومسيرة الحياة وماهو الصح والخطأ وفق منهجهم الماسوني الكفري التكفيري وأجنداتهم وسياساتهم ومصالحهم العامة والخاصة ..

في حياتنا بين براثنهم الشيطانية اليهودية الإسرائيلية الماسونية الاغاخانية المخابراتية والسلطوية في سلمية 🇮🇱 أرادوا أن يحددوا لنا كيف تكون الحياة الخالية من الروح والبعد الروحي الإيماني والخالية من البعد المقاوم قبالة صهيونيتهم وكيانهم الإسرائيلي وأن تكون الحياة عبارة عن عيشة بهيمية وإلحادية وفق أجنداتهم وبالتالي هذه هي الحياة التي يوافقوا عليها ويسمحوا بها وإلا فالغضب الكفري والتكفيري الأبليسي اليهودي الإسرائيلي الماسوني الاغاخاني ضدنا وضد غيرنا وهذا مانفذوه مخابراتياً وسلطوياً ضدنا على مدى حياتنا قبالتهم وقبالة كفرهم العدواني الإجرامي الطاغوتي الطغياني وخاصة أن لهم ضدنا ومعنا حقد يهودي شخصي أسود من قبل أن نخرج من طائفتهم الاغاخانية الإسرائيلية البهيمية المنحطة السافلة الحديثة المستحدثة ..

يهود طائفة اغاخان المقنعين في سلمية 🇮🇱 والشيطان الأكبر الإسرائيلي المتربب اغاخان هم نموذج عن كيفية إختراق اليهود للمجتمعات البشرية بكافة صنوفها الدينية والشعبية والسياسية والحزبية وسواها وعن كيفية سيطرة اليهود على المجتمعات والدول والحكومات والأنظمة مابين واقع اليهود المعلنين واليهود المقنعين وماسونيتهم الأبليسية الدولية المفروضة على الدول والشعوب والحكومات والأنظمة الحاكمة ..

#الحكومةاليهوديةالعالميةالخفية

#أمن_سياسي_إسرائيلي

#أمن_الدولةالإسرائيليةالداخلية

يهود جرابيع خنازير إسرائيليين مقنعين غربان أجانب معادين للإنسانية والروح الإنسانية والحياة الإنسانية والشعوب الإنسانية صاروا في كل بلد كحالهم في سورية هم الوطن والنظام والتاريخ والشعب والسلطة والقانون والحكومة والمخابرات وهم معادون بكفرهم المطلق وتكفيرهم وظلمهم العدواني المطلق الطاغوتي الطغياني لأصل الحياة البشرية الإنسانية لذلك لاعجب مما فعلوه ضد سورية وشعبها مثلاً وفق تخطيط إسرائيلي محكم وأجندات ماسونية يهودية أبليسية كفرية معادية للشعب الإنساني والوطن السوري كحالهم الكفري التكفيري في كل بلد ونظام حاكم وبين وضد كل شعب إنساني في العالم وفي أمة العرب والمسلمين ..

لم نتمكن من الإفلات من براثنهم اليهودية الإسرائيلية الكفرية العدوانية على مدى الزمان فحقدهم الاغاخاني اليهودي علينا وضدنا حقد أسود بنفوسهم التلمودية الأبليسية الإسرائيلية، وبإمكاناتي الفردية البسيطة التي ليس لها قيمة مادية قبالتهم وقبالة كفرهم الطاغوتي ليس لي سبيل للإفلات من براثنهم وكما لهم سلطة بنيوية رئيسية كفرية إسرائيلية اغاخانية ماسونية في سورية لهم سلطات مطلقة أولاد الأفاعي في الغرب .. هؤلاء اليهود وطاغوتهم اغاخان الذين يدمروا دولاً وشعوباً بحالها كما فعلوها مع سورية بقرارهم الاغاخاني الصرف ..

[hanandh]

مرات يأتي المنعطف الحاد أو الحدث بأبشع وأقسى شعور .. طبعاً كما نستطيع تصور هذا الشعور في تلك اللحظة وكأن هذا القاع لا يسعنا والشعور حقيقةً من أصدق ما يلمسه الإنسان ويفهمه .. هو وحده وطبعاً هذا المستوى يأتي بعد اشارات كثيرة ورسائل عديدة تنبيهية وتعليمية من الكون .. البعض قد ينتبه لها اذا ادركها بوعيه وبعد رحلة معرفة عميقة .. والأكثر لا ينتبه ولو تكررت في اليوم مرات عديدة بشكل مستمر على مستوى الجسد المادي / الفكري / المشاعري / الطاقي وأخيراً الروح الذي قد يكون بعيد كل البعد عن الاتصال بها وفهم الاشارة بالرغم إنها تحاول أن تقدم اشاراتها الخاصة وكأنها مثل النداء خاصةً بأن الروح تعني الاتصال بالذات العليا وبالتالي الاتصال بالمصدر ❤️

ولكن لا يوجد شيء خاطئ.. كل الطريق يؤدي بنا إلى الوجهة الصحيحة التي نحتاجها .. وأحياناً قمة الوعي أن لا تكون واعي في أحد تجارب الحياة .. ومن أجل أن تنزلك قاع ترى فيه قمة التنوير .. وكأن من عمق الألم نصل إلى النور

هنا يعني إننا / احتضنا الجانب المظلم وجانب النور الذي بداخلنا .. قصة القبول .. القصة الحقيقية في هذه الحياة التي من خلالها اتينا ومن خلالها نؤدي رسائل أرواحنا ونفهم سبب وجودنا في هذه التجربة الأرضية

فتصبح وكأنك وصلت مرحلة " extreme level” لوسعك ومقدرتك الحالية وكأن يقول لك الكون .. لا تصل لمرحلة اخرى إلا من خلال هذه التجربة ومن عمق القاع

فُتجبر على التغيير شئت أم أبيت .. وهناك أكثر تصور أستطيع أن أصوره حتى أصلك للمعنى

أن تتخيل أن تكون عند نقطة ارتكاز في عمق القاع وعمق الألم والغربة والورطة وفجأة تنوي أن تفهم الرسالة وتدركها بأجسادك الخمسة وهنا يأتي دور الحياد فتصبح مشاعرنا بهذه الحياة بأهدافها كلها التي نسعى إليها في حالة حياد ونرغب وقتها أن نتصل فقط بالروح .. أن نلمسها .. أن نعيش اللحظة .. ففي اللحظة التي نرجع الاتصال بأرواحنا وبما تريد .. نحن نتصل بالله سبحانه .. وبالمشيئة التي قدرها لنا لا المشيئة التصورية التي اخترناها .. وهنا تسقط كل المسلمات وكل المعايير التي تبرمجنا عليها من المجتمع ومن الأجيال وإنها صالحة للجميع .. فنحن قد نختار قصة على أساس هذه المسلمات .. والروح لها قصة هي تختارها بأمر الله وحده

إن ادركتها .. أنت محظوظ 🍀.. ولك العمر في التطور والسعة وستتصل بجانبك الخيّر أو المتنور أكثر وستُقدم بحب أكثر خصوصاً بأن الحب من أعلى مستويات الوعي ..

وبأنك في الحال تقفز لأعلى نقطة في القمة وقس على ذلك كل التحديات التي تعرضنا لها إن كانت صغيرة ؛ متوسطة أم كبيرة وكأن مثل المطاط ترمي الكرة البيضاء بكل قوتك من أجل مكافأة ما تترقبها

من أعمق منطقة في الخلف حتى آخر منطقة تصلها الكرة في الأمام

في الحقيقة هذا الذي أنت تفعله بنفسك

وبذلك تنتقل لنسخة جديدة .. مكافئات جديدة .. ولا ننسى ممكن أيضاً تحديات جديدة تناسب هذا الارتقاء والتطور الروحي الجديد .. والمستوى الجديد من الوعي الذي وصلت له

وإن لم تدركها فأنت سُتظهر جانبك المظلم أكثر وكلما رفضته ستتأذى اكثر وتؤذي القصة أكثر .. حتى تدمر كل يوم جزء من أجسادك المادية والفكرية والمشاعرية والطاقية .. وإن انهارت

أنت الآن خارج اللعبة .. وخارج القصة .. وخارج التجربة الأرضية .. انتهت رسالتك

فدائماً اسأل الله مصدرنا المطلق في الأشياء .. أن يختار لك قصص تتسق مع رسالة روحك وما الذي يطورها

لا القصص التي تُبنى على المسلمات والمعايير التي بالنسبة لك جيدة وممتازة .. ولأنك ولو حصلت عليها .. لن تستطيع أن تُقدم فيها .. ستؤذي نفسك وتؤذي من حولك .. الجانب المظلم سيظهر أكثر .. ولأن الايجو يعرف كيف يعيش

وهنا أنا تيقنت انني استطيع أن احتضن جانبي المظلم ولا اقاومه أو ارفضه .. وإن الأرواح كلها طيبة ولأنها من روح " الله " .. الفرق كله من فينا يتصل بخيارات ورسالة بروحه فيعلي جانبه النوراني .. ومن فينا يرفض خيارات ورسالة روحه .. فيعلي جانبه المظلم

رسالة لي .. وللجميع .. ولكن تصل لمن هو جاهز لاستقبالها وادراكها 💡🍀

[muslim-library]

الأبعاد الشرعية لتربية الأولاد

https://is.gd/yq8iqX

الأبعاد الشرعية لتربية الأولاد

الأبعاد الشرعية لتربية الأولاد

في هذا الكتاب يتناول المؤلف ملامح الشخصية السوية المتكاملة التي جاءت التشريعات المختلفة لتدعو إلى التزامها في التربية الصحيحة.

وقد رأى المؤلف من خلال استقراء النصوص أن هناك خمسة أبعاد، من استكملها كملت شخصيته، وصار متحققا بمراد الله من وجوده، وهذه الأبعاد الخمسة هي:

البعد الإيماني: وهو المعارف الإيمانية العميقة التي تشكل قناعات المؤمن العقلية والروحية، والتي تبرمجه بعد ذلك ليسير في الحياة وفق ما تمليه حقيقة الكون والإنسان والحياة.

البعد الروحي: وهو ما ينتجه البعد الإيماني من آثار في روح المؤمن ليصلها بالله عبودية وخشوعا وإذعانا وترق في مقامات السلوك إلى الله.

البعد الأخلاقي: وهو تهذيب النفس وفق الآداب الشرعية، وكسوتها بكسوة الإنسانية التي ترفع عنها ما تتطلبه طبيعتها من سلوكات قد تخرجها عن الكمال الإنساني إلى البهيمية.

البعد الاجتماعي: وهو الارتباط الصحي بالمجتمع، فيتأدب معه وفق ما تتطلبه العلاقات الاجتماعية من آداب، ويكون عضوا إيجابيا فيه.

البعد المعرفي: وهو التزود بكل العلوم والمعارف التي أتاحها الله للإنسان، ليتعرف من خلالها على أسرار حقيقته وحقيقة الكون، وليسهل ما تتطلبه حياته من مرافق.

المصدر: مكتبة نور

[lilygha]

قد يسأل سائل : لماذا نتكبد المشاق لنذهب إلى الله في رحلة الحج .. و لماذا هذه الهجرة المضنية .. و الله معنا في كل مكان .. بل هو أقرب إلينا من حبل الوريد ، و هو القائل إنه (( قريب مجيب الدعوات )) .. بل إن قربه لنا هو منتهى القرب .. فما الداعي إلى سفر و ارتحال لنقف فوق عرفة ندعوه منها .. و هو القريب منا قرب الدم من أجسادنا .

و السؤال وجيه .

و الحقيقة أن الله قريب منا بالفعل و أقرب إلينا من الدم في أجسادنا ، و لكننا مشغولون على الدوام بغيره .

إنه لا يقيم دوننا الحجب و لكننا نحن الذين نقيم هذه الحجب .. نفوسنا بشواغلها و همومها و أهوائها تلفنا في غلالات مكثفة من الرغبات .. و عقولنا تضرب حولنا نطاقاً من الغرور .. و كبرياؤنا يصيبنا بنوع من قصر النظر ، ثم العمى .. فلا نعود نرى أو نحس بشيء سوى نفوسنا .. و هذا هو البعد برغم القرب ..

و الهجرة على القدمين و تكبد المشقات و النفقات هي وسيلة مادية للخلوص من هذه الشواغل و تفريغ القلب لذكر خالقه ، و لإيقاظ الحواس على حقيقة هذا القرب القريب لله .

و من هنا كانت كلمة (( عرفة )) .. فبعد رحلة من ألوف الأميال يتيقظ القلب على (( معرفة )) .. فهو (( يتعرف )) على ربه و يكتشف قربه (( و يتعرف )) على نفسه و يكتشف بعدها ..

و يقول النبي عليه الصلاة و السلام في هذا اليوم :

(( نعم اليوم يوم عرفة لأن أهل الأرض يعرفهم أهل السماء ))

هي إذن معرفة شاملة من كل الوجوه .

و حينما يفد الحاج بجسده إلى البيت يكون عقله قد أشرق على معرفة .. و إذا عرف الإنسان ربه حق المعرفة فإنه سوف يدع الخلاف معه ، سوف يدع الذنوب ظاهرة و باطنة و سوف يكف عن منازعته في أمر قدره و قضائه لأنه اكتشف كامل عدله و حكمته ..

و سوف يدع الخلاف بينه و بين الخلق فيكف عنهم أذاه و يحتمل أذاهم و يترفق بهم و يشفق عليهم .

و سوف يدع الخلاف بينه و بين نفسه و يصل إلى حالة من الوحدة فيقول ما يبطن ، و يفعل ما يقول فيصبح ظاهره باطنه و قوله فعله .

و هذا هو الانسجام مع النفس و الكون و الله ..

و انعقاد الصلة بين الروح و خالقها .

و بلوغ السكينة التي لا تزلزلها الجبال .

و السعادة الروحية بالقرب .

يصف لنا معروف الكرخي رجلاً بلغ هذه الحال فيقول :

(( رأيت رجلا بالبادية يمشي بلا زاد .. فقلت له .. إلى أين تريد .. قال لا أدري .. قلت هل رأيت رجلاً يريد مكانا لا يدريه .. قال أنا هو .. قلت فأين تنوي .. قال مكة .. قلت تنوي مكة و لا تدري أين تذهب .. قال نعم و ذاك لأني كم مرة أردت أن أذهب إلى مكة فيردني إلى طرسوس ، و كم مرة أردت طرسوس فيردني إلى مكة .. قلت من أين المعاش .. قال من حيث يريد .. يجوعني مرة و الطعام حاضر و يشبعني مرة و الطعام غائب )) .

و حال صاحبنا هو حال من انعقدت صلته بالله ..

فهو لا يعرف لنفسه إرادة إلا ما يريد به خالقه و لا يتزود إلا بالتقوى و ليفعل به الله ما يشاء .. فهو قد علم أنه لا عبرة بالطعام .. فقد يوجد الطعام بوفرة و يوجد معه المرض الذي يصد عنه .. و قد يوجد الكفاف و يوجد الشبع .. و قد يوجد الصوم و معه الاكتفاء المشبع بصحبة الخالق و الائتناس به .

و لا يفهم من هذا تواكل .. لأن الرجل يصف ما بينه و بين الله و ليس ما بينه و بين الناس .. و لو أنه وجد بين الناس شراً لقومه بالسيف .. فهذا الرجل نفسه هو المقاتل أبو ذر و أمثاله .. و هو نفسه الذي يثور على الحاكم الظالم .. فالامتثال لله شيء غير الامتثال لعباد الله ، بل هو عكسه و نقيضه ، فخادم الله هو أول من يثور على عباد الله دون خوف ..

و الخائف من الله لا تساوي عنده الدنيا شيئاً فهو أول من يضحي بها و بنفسه تحت ظلال السيوف في سبيل كلمة حق .. لأن الله عنده هو الحق .. و عشق الله هو الموت في سبيله .

و هذا هو توكل الإسلام و هو غير تواكل الكسالى و الشحاذين من مفترشي الأرصفة .. و هؤلاء ليسوا مسلمين أصلاً .

و ليس كل من يتمتم :

(( قل هو الله أحد )) بمسلم موحد .

و المهم ماذا تقول أعماله ..

إذا كان يعتقد حقاً أن الله أحد لا سواه ، هو الضار النافع ، فلماذا يمد اليد إلى غيره و لماذا يتزلف و لماذا يتملق ، و لماذا يكدس المال و العقار و هو يعلم أن الله هو المالك الوحيد للأرض و ما عليها و هو الوارث للكل ؟ و لماذا يكذب و الله سميع ؟ و لماذا يسرق و الله بصير ؟ و لماذا ينافق و الله حسيب ؟ و لماذا يخون و الله رقيب ؟ و لماذا يهرب و الله شهيد ؟

و التوحيد أعمال و ليس تمتمة و حمحمة .

و الشكر أعمال و ليس (( الحمدلله )) على اللسان ..

يقول الله لآل داود ..

(( اعملوا آل داود شكراً و قليل من عبادي الشكور ))

لأن المقصود بالشكر الأعمال الدالة على الشكر و ليس التمتمة .. اعملوا آل داود شكراً .. اعملوا ..

و القرآن سياق متصل مستمر .. لكلمة اعملوا .. يبدأ بكلمة (( اقرأ )) للعلم ..

و بعد العلم يكون العمل على مقتضى التوحيد .

و هذا هو الدين ..

قل : لا إله إلا الله و استقم على معناها .

و هذه هي رحلة الهجرة إلى الله .. و الحج و الصلاة و الصيام صورتها البدنية .

و الحج في معناه خروج .

خروج من أسمائنا إلى أسماء الله .

و خروج من اعتدادنا بأنفسنا إلى الاعتداد به ، و خروج من العبودية للأسباب ( المال و الولد و الأرض و العقار و المنصب و السلطة و النفوذ و الجاه ) إلى عبودية له وحده باعتباره مسبب الأسباب .

و خروج من حولنا و قوتنا إلى حوله و قوته .

و خروج من إرادتنا إلى إرادته ، و من رغبتنا إلى رغبته يقول نبينا محمد عليه الصلاة و السلام :

(( اللهم بك انتشرت ، و بك آمنت ، و بك اعتصمت . اللهم بك أصول و بك أجول ))

(( اللهم بك أصبحت و بك أمسيت و لا فخر لي ))

و يقول عن الحج :

(( من خرج يريد الطواف خاض في الرحمة ))

و تفسير الرحمة إن الله يجذب همة عبده إليه و يعصمها من التفرقة .

و يقول عن الركوب للسفر :

(( فإذا ركب الحاج الراحلة في الظاهر يشهد في السر أن الله هو الذي يحمله )) و هي ذروة في التوحيد ، فهو لا يعود يرى الناقة أو القطار أو الطائرة ، و إنما الله هو الذي يحمل المسافر على أسبابه و قوانينه .. تختفي الأسباب ليظهر المسبب ، و يختفي الخلق ليظهر الخالق .

و هكذا تكون كل خطوة بالقدم ترافقها خطوة بالقلب إلى مزيد من التوحيد .. و يكون مع طي الأبعاد طي داخلي للصفات ، فيقترب العبد بصفاته من صفات ربه ، فيكون الرحيم الكريم الحليم الودود الرءوف الصبور الشكور ما استطاع .. و هو صعود و معراج لا نهاية له .. لأن كمال الله لا نهاية له .

و هكذا يقطع المهاجر إلى الله مرحلة بعد مرحلة حتى يصل إلى الميقات ، فيفنى عن نفسه و يموت عن صفاته و يصبح حاله في الظاهر و الباطن حال من يحيا بالله ، و حينئذ يحق عليه الغسل و لبس ثوب الإحرام على العرى فهذا هو ثوب الميت المولود .. و هو ثوب من قطعتين رمزا لستر العورة الظاهرة و ستر العورة الباطنة .. و الحياء هنا على وجهين حياء من الخلق و حياء من الحق .. حياء من سوء الخلق الظاهر الذي تعرفه الناس ، و حياء من العورة الباطنة التي لا يراها إلا الله .. و من هنا كانت الخرقتين الرمزيتين .

أما النحر و الذبح فهو في حقيقته ذبح للنفس و رغباتها و شهواتها و أهوائها .. و قد افتدى الله النفس بذبح الضحية .. فتضحي ببعض مالك رمزاً لقتل شهواتك و هوى نفسك .

أما تقبيل الحجر الأسود فهو تزود من غائب ، فأنت تضع شفتيك حيث وضع النبي شفتيه صلوات الله و سلامه عليه .

و الحكايات عن أصل الحجر الأسود و الكعبة كثيرة .. فهي بيت العبادة الأول اتخذه آدم - عليه السلام - و أرشده جبريل - عليه السلام - إلى مكانه .. و حينما غرقت الكعبة في الطوفان استودع الله الحجر في جبل أبي قبيس .. و ظل الأنبياء يطوفون بمكان الكعبة حتى جاء إبراهيم - عليه السلام - فأقام قواعدها و أعاد جبريل الحجر إلى مكانه .

و في عام مولد النبي - عليه الصلاة و السلام – كانت غزوة الفيل المعروفة و هدم الكعبة كما أنه في عام 317 هجرية هجم أبو طاهر القرمطي على مكة و قتل و سبى ثم اقتلع الحجر الأسود و حمله معه إلى الأحساء .. و قد تبرأ عبدالله المهدي من فعل أبي طاهر و من أخذه الحجر الأسود و قتله الحجيج ، فبعث إليه برد الحجر الأسود ، و لكنه لم يستجب و بقي الحجر 22 سنة ثم نقل إلى الكوفة عام 393 هجرية ، و منها أعيد إلى مكانه في البيت .

و يرد بعض المؤرخين اقتلاع القرامطة للحجر الأسود إلى محاولتهم إبطال الحج و هدم الإسلام ، و إظهار عبادة النار و يرى آخرون أن الصراع كان سياسيا بحتا ، و كان المقصود منه محاربة عقيدة أهل السنة .

فالكعبة لم تسلم إذن من التخريب و الهدم و السلب و النهب .. و عبر التاريخ لم يبق فيها حجر على حجر .. لم يبق فيها إلا مكانها .

فهي رمز

و لا يصح تقديسها إلا رمزاً

و شأنها شأن القرآن حينما يقول عنه الله :

(( لا يمسه إلا المطهرون ))

فالمراد هنا المعنى العميق .. (( لا يمسه إلا المطهرون )) .. أي لا يمس معاني القرآن و لا يفهم أسراره إلا النفوس المطهرة من أهوائها .

و بالمثل تقوم الكعبة كرمز .. لا كحجارة .

و الحج و الطواف و الذبح و الرجم و عرفة رموز .

فإذا تجاوز تقديس البقعة إلى تقديس الحجر ، خرج المؤمن عن إيمانه و سقط إلى حضيض الشرك و الوثنية ، و ما هكذا مراد الله بالكعبة .

و الذي يسأل لماذا يكون الطواف سبعة أشواط و الرجم سبع حصوات .. نقول له و لماذا لا يكمل نمو الجنين إلا في الشهر السابع ؟ و لماذا يولد ميتاً إذا نزل قبل السابع ؟ و لماذا تكتمل النوتة الموسيقية بالدرجة السابعة فلا تكون النوتة الأعلى بعد ذلك إلا جواباً للنوتة الأولى ؟

إنه سر في بناء الكون المادي و الروحي إنه سباعي التكوين ، و إن السبعة هي درجة الاستواء و التمام .

و النفس البشرية بالمثل سبع درجات .. أسفلها النفس الأمارة ، ثم تليها النفس اللوامة ، ثم النفس الملهمة ، ثم النفس المطمئنة ، ثم النفس الراضية ، ثم النفس المرضية ، ثم النفس الكاملة .

و لهذا يكون الطواف سبعة أشواط ، و الرجم سبع حصيات ، و السعي سبع مرات عن الأنفس السبع .

و السعي بين الصفا و المروة هو رمز لتاريخ الوجود بين المحو و الإثبات .

في البداية كان الصفا .

كان الله و لا شيء معه .. الخواء و المحو المطلق .

كان الأزل و ما سبق لنا في علم الله قبل أن نوجد و قبل أن يخلق الزمان .

ثم كانت المروة .. حينما نبع الماء .. و خلق الزمان و تدفق الوجود و قامت الحياة .

و كان فضل الله في الأبد ، كما سبق فضله من قبل في الأزل .

و السعي بين الصفا و المروة هو شهود الفضل في الحالين .

و هو الانتقال من الحقيقة إلى الشريعة للجمع بينهما في القلب .

من الكلمة التي سبقت في الأزل .

إلى التكليف القائم في الزمان .

و السعي رمز لإجابة الأمر و التلبية .

و الصوفي فيما يرمي من حصيات على إبليس .. يرمي عيوب نفسه و يرمي الدنيا .. و يرمي الأسباب ..

و هو حينما يذبح الضحية يذبح نفسه الموافقة للشيطان .

و حينما يحلق رأسه يحلق الكبرياء عن عقله .

فهو يعلم أن الكنز الحقيقي الذي يستحق أن يجهد في حصيله هو كنز البراءة .. البراءة من الحول و الطول و القوة و الغرور و الكبرياء .. لا حول و لا قوة إلا بالله .. هي الكنز ..

لا وجود حق سواه ..

و الكل هالك ..

فيلزم التواضع بل الفناء في الحضرة الإلهية .

و أذكر فيما أذكر الآن ما كانوا يحكون لي عن جدي و أنا صغير و كيف أنه حج سبع حجات ، و كان الحج في ذلك الزمان البعيد منذ مائة سنة على الأقدام و على الإبل و بالبحر في سفن شراعية بدائية و في الحجة السابعة يروي الجد أهوالا .. عاصفة هبت على الحجيج و هم في عرض البحر و اقتلعت الشراع و حطمت الدفة ، و الكل يصرخ و يتضرع و يستنجد ، و المركب تدور في الدوامة كالفلك و الدوار ، و الموج المتلاطم يلف الجميع .

ثم يروي كيف تفسخت المركب إلى ألواح ابتلعتها اللجة في لحظات ، و كيف أفاق ليجد نفسه سابحا على طوف خشبي و أمامه جراب الزاد ، و كانوا يسمونه في تلك الأيام (( الذهاب )) .. كل حاج كان يطلع إلى الحج و معه ذهابه الخاص و به ما يلزم من المئونة و الأدوات و الثياب .

و كان أمرا عجيبا أن يهدأ البحر و تقلع الرياح و تنتهي العاصفة ، و ينجو وحده و معه ذهابه بهذه الطريقة التي تبدو كالمعجزة .

و تدمع عينا الجد و يومض بصره الكليل ، و كأنما يرى شريطا سريعا من اللقطات الرهيبة .. و يروي كيف قضى ليلتين في البحر ثم انتشله مركب شراعي آخر قاصدا إلى الحج .. و كيف أتم حجته السابعة ثم عاد بسلام .

و يروي كيف كان الموت يترصد الحاج في كل خطوة في البحر و في البر و في الصحارى .. و بين الحر المحرق و الرمال و العطش إذا ضل طريقه أو ماتت راحلته .. و على أيدي قطاع الطرق إذا ألقى به سوء حظه إلى عصبة من عصاباتهم .. أو بمرض معدٍ في زمان لم يكن يعرف شيئا اسمه طب وقائي أو يسمع عن لقاح للكوليرا أو التيفود .. و كانت الرحلة تطول إلى ستة شهور و سبعة شهور و سنة ، و كان الخارج إليها مفقودا و العائد مولودا .

و كان يختم قصته مبتسما بفمه الخالي من الأسنان ..

و برغم كل هذه الأهوال فقد حجيت سبع مرات و هاأناذا أموت بينكم في الفراش كما يموت الكسالى من العجائز ، لتعلموا يا أولادي أن كل شيء بأمر الله .. و أنه لا البحر يغرق و لا المرض يهلك و لا نار الصحارى تحرق ، و إنما هو الله وحده الذي يصرف الآجال كيف يشاء .

و أذكر الآن قصة هذا الجد الطيب و تطوف بذهني تلك الصور و أنا أضع قدمي في الطائرة لأصل جدة في ساعتين ، و في ساعة ثالثة أكون في الحرم أطوف بالكعبة ثم في الساعة التالية أكون صاعد إلى عرفات ، و بعد غروب الشمس أكون نازلا إلى منى لرمي الجمرات ثم طواف الإفاضة ثم تنتهي كل المناسك في أمان .

و أتذكر السرب الطويل من خمسين ألف عربة تحمل نصف مليون حاج و تصعد كلها في وقت واحد في عدة طرق دائرية حديثة الرصف .. و كل شيء يتم في سرعة و نظام و دون حادث و قد تناثرت وحدات الكشافة لتنظيم المرور .. و على الجبل تراصت مستشفيات كاملة التجهيز لعلاج و عزل أي حالة اشتباه .. و طوال ساعات الليل و النهار تطوف الرشاشات لقتل الذباب و البعوض في أماكن توالده ، و تطوف فرق أخرى لجمع القمامة و حرقها .

و بين مكة و المدينة يمتد أوتوستراد أملس كالحرير تنزلق عليه العربات في نعومة ، و ينام الراكب في حضن كرسيه في استرخاء لذيذ .

ما أبعد اليوم من الأمس .

و ما أكثر ما نتقلب فيه من النعم .

و كلما أحاطتنا النعمة ازددنا لله هجرانا .

أين إيمان اليوم .. من إيمان النبي العظيم منذ ألف و أربعمائة سنة و هو خارج في غزوة تبوك على رأس اثنى عشر ألفا من المسلمين في شهور القيظ المحرق ، ليخوض في رياح السموم و الحرور القاتلة سبع ليال يتهدده العطش في كل خطوة .. و قد ترك من خلفه الأمان و الظل الظليل و الراحة في خيام زوجاته .. ليلقى الله و ليبلغ الرسالة .. و ليحارب من ؟! .. الروم .. الذين احتشدوا على الحدود بمئات الألوف .

و اليوم ترتفع حرارة الجو بضع درجات فندير جهاز التكييف و نغلق أبواب غرفنا لا نبرحها لأن الخروج إلى الشارع مجازفة غير مأمونة .

و ما أبعد اليوم من الأمس حقاً .

و ما أفدح ما خسرنا حينما خسرنا الإيمان

..

من كتاب: الإسلام ما هو ؟

[aminesou]

ما أجمل المؤمن عندما يعيش كل لحظة من حياته مع القرآن... و ما أجمل أن يلقى الله يوم القيامة و هو حافظ لكلامه... فهذا هو أحد الصالحين على فراش الموت ينادي ابنه و يقول يا بنيّ أعطني المصحف لأنني نسيت آية من القرآن و أحب أن أتذكرها... فقال الولد: يا أبتِ: و ما تنفعك الذاكرة الآن... فقال الرجل الصالح: إنني لأن ألقى الله و أنا حافظ لهذه الآية أحبُّ إلي من أن ألقاه و أنا جاهل بها!!

من هنا أيها الأحبة ندرك أهمية لقاء الله و نحن حافظون لكلامه، فكل حرف تقرأه في الدنيا تنال به عشر حسنات، و سوف يرفعك الله به درجات يوم القيامة... و لكن هل هناك فوائد دنيوية لمن يحفظ كلام الله تعالى في صدره؟

لقد أثبتت عدة دراسات علمية جديدة التأثير المذهل لحفظ القرآن على الصحة النفسية و الجسدية لمن يحفظ القرآن، فقد أكدت دراسة جديدة بأنه كلما ارتفع مقدار حفظ القرآن الكريم ارتفع مستوى الصحة النفسية. و قد حدد الباحث تعريف الصحة النفسية بأنها: الحالة التي يتم فيها التوافق النفسي للفرد من خلال أربعة أبعاد رئيسة هي: البعد الديني أو الروحي و البعد النفسي و البعد الاجتماعي و البعد الجسمي (موقع الكحيل).

[tanger24]

على الرغم من أن شهر رمضان قد يوحي بتراجع الجاذبية بالنسبة للأجانب والسياح الوافدين، إلا أن العديد من الزوار ينظرون إلى هذه الفترة كفرصة استثنائية لاكتشاف المغرب وخوض تجربة فريدة ومثيرة في صميم الثقافة الإسلامية. وتعد هذه الفترة فرصة متفردة بالنسبة للمسافرين التواقين للاستكشاف والتعرف على العادات والشعائر، وتذوق الأطباق والوجبات التقليدية وقت الإفطار، وذلك في أجواء ودية تتسم بالكرم، الذي يعد من السمات التي تميز البلاد خلال هذا الشهر المبارك. وعلاوة على ذلك، فإن هذا الشهر المفعم بالورع والتقوى، يشكل فرصة استثنائية للمشاركة في المناسبات الثقافية والدينية التي تقام خلال هذه الفترة، وكذا الاستمتاع بسحر الأسواق الليلية النابضة بالحياة. وخلال النهار، يتيح استكشاف المعالم التاريخية والمواقع المتميزة في البلاد خلال هذه الفترة، نظرة فريدة على الثراء الثقافي والتراث المتنوع للمملكة. وفي المساء، تتيح مشاهدة الأجواء الآسرة لصلاة التراويح وقيام الليل وتلاوة القرآن الكريم الوقوف على هذا البعد الروحي في أبهى تجلياته، وخاصة خلال العشر الأواخر من شهر رمضان المبارك. التكيف مع إيقاع العادات المحلية وللاستمتاع على النحو الأمثل وتجنب أي خيبة أمل مرتبطة بالتغيير في إيقاع الحياة المحلية، يتعين أخذ التغييرات التي قد تحدث على مستوى التوقيت بعين الاعتبار، ولاسيما تلك المتعلقة بأوقات عمل المقاهي والمطاعم والمواقع السياحية والإدارات والمحلات التجارية. ومن خلال استباق التعديلات المحتملة على أوقات الفتح والإغلاق، والتي قد تشمل التأخير في الصباح والإغلاق المبكر في فترة ما بعد الظهر، أو حتى تعليق العمل طيلة اليوم من أجل إعادة الافتتاح في المساء بعد الإفطار، يمكن للسياح تحقيق أقصى استفادة ممكنة من فترة إقامتهم. وترى ماريانا، وهي سائحة إيطالية، أن معرفة التغيرات التي تطرأ على التوقيت تعد أمرا جوهريا لقضاء وقت ممتع خال من القلق والمفاجآت غير السارة، مع اتخاذ التدابير والاحتياطات اللازمة. وقالت إن "معظم المواقع والمرافق السياحية تظل مفتوحة خلال هذه الفترة، على الرغم من أن بعض التعديلات قد تطرأ على المواقيت. وبالنسبة للمقاهي والمطاعم، فإن معظمها يغلق أبوابه خلال النهار، قبل أن تفتتح عموما اعتبارا من الساعة 5 مساء". وفي هذا السياق، أشارت إلى أنه خارج المسارات السياحية المعتادة، يصعب العثور على أماكن لتناول الطعام خلال النهار، ما عدا في حالة التوجه إلى الفنادق الكبيرة. ومع ذلك، تقول ماريانا، فإن العلامات التجارية الكبرى تحافظ على ساعات عملها المعتادة، كما أن العديد من المخابز تبقي أبوابها مفتوحة وتقدم مجموعة متنوعة من الأطباق الشهية، التي من شأنها إرضاء رغبات الزوار. وعلى الرغم من الإيقاع الذي يكون أبطأ، فإن زيارة المغرب خلال شهر رمضان غالبا ما تنطوي على مغامرة فريدة وثرية، في جو يتسم بالسلام الروحي والهدوء، مما يتيح اكتشاف روعة أوجه أخرى من الثقافة المغربية. ومع انخفاض التردد على الأسواق والشوارع والمناطق السياحية، فإن السفر عبر بلاد الضيافة السخية يأخذ بعدا جديدا، مفعما بهدوء متفرد وسحر رمضاني.

[hashem-farouq]

البرية قضاء الرملة

إعداد الباحث عباس نمر

عضو اتحاد المؤرخين العرب

يسعدني أن أقدم للقارئ الكريم دراسة مختصرة جداً لتعيد تشكيل جزءٍ من تاريخ إحدى قرى قضاء الرملة والتي تضرب جذورها عميقاً في التاريخ ، والحنين إلى الماضي جزء من الحاضر الذي يعيشه الإنسان الفلسطيني ومن الأهمية بمكان إحياء الماضي العريق لقرى الأرض المباركة فلسطين ، وإسرائيل تسعى منذ عام النكبة بلا هوادة إلى طمس معالم وتاريخ وجغرافية وتراث فلسطين وهي مستمرة ولا زالت ، ومن هنا تأتي الأهمية القصوى إلى إحياء التاريخ والجغرافية لأنه مجد الماضي الذي نهل من منهله الناهلون وورد على مورده العذب الواردون ، مر على أديمها العديد من الحضارات وتربع على عرشها امبراطوريات منها الرومانية والبيزنطية والفارسية والأموية والعباسية والعثمانية .

فلسطين وعاصمتها القدس واحدة من أبرز قضايا العصر ، والأرض هي القضية التي دارت معها وحولها القضية الفلسطينية حيث شكلت بؤرة الصراع منذ قدوم الاحتلال البريطاني ودعمهم الكامل لليهود .

إن فلسطين بعمقها التاريخي تميزت بخصوصية اكتسبتها من البعد الروحي الايماني المرتبط بالزمان والمكان ويزداد الصراع والصدام على الأرض المباركة سخونة كل يوم من قبل المحتلين بغية تغيير الملامح المعمارية والثقافية والدينية والجغرافية والتاريخية والانسانية مع ازدياد اقتحاماتهم للمسجد الأقصى المبارك وساحاته وعلى باب الرحمة ، فمن الواجب على الأمتين العربية والإسلامية مساندة هذا الشعب الذي يتعرض لهجمات شرسة طالت الأرض والإنسان .

إن تدوين التاريخ والكتابة عن القرى المهجرة والمدمرة على طريقة التطهير العرقي ليس بالمهمة اليسيرة لأن العمل في هذا المجال يتطلب من الباحث التحلي بالجلد والصبر ، فالمتصدر لهذا العمل ينبش عن الجذور ويبحث عن ماضٍ في صدور قلة من الرواة المتبقين على قيد الحياة ، ويتجول في ذاكرة أرهقتها سنوات العمر وهموم الحياة .

ومن هنا كانت العودة إلى الماضي ألفة واستئناساً بأهله ووفاءً وإخلاصاً للأجداد والآباء الذين عملوا كل ما استطاعوا في الحفاظ على الأرض والعرض وتوفير السعادة لأبنائهم ولأحفادهم من بعدهم .

وهذه الحلقة عن قرية البرية الطيب أهلها هي من نواقيس الخير تدق في عالم الواقع المر الذي وصل إليه أهل فلسطين نتيجة لتضافر قوى الشر عليهم ، ولما يحيق بالأمة والعالم العربي والإسلامي من ضعف وتفكك ، ومهما يكن من أمر فإن الله لا يخلف وعده ، ولنا كبير الأمل في تحقيق الأمن والأمان وأحلام ذاكرة المكان بعودة الحق إلى أصحابه واعتدال الميزان .

ومن جماليات حب الوطن هذه الدراسة الموجزة والمختصرة لقرية البرية حيث تحدثكم عن نفسها وكيف وصلت بتطوير صناعة العسل (وهي القرية الأولى في المنطقة) ليصبح العسل المصدر الرئيسي للحياة الاقتصادية في القرية ونحدثكم من بطون الكتب أمثال : موسوعة بلادنا فلسطين للمرحوم المؤرخ مصطفى مراد الدباغ وموسوعات وأطالس الدكتور سلمان أبو ستة ، وكتاب المؤرخ الدكتور أمين مسعود أبو بكر ملكية الأراضي في متصرفية القدس من 1858م حتى 1918م وكذلك الاستاذ سعدي عثمان النتشة الذي اهتم بإحصاء النفوس في نهاية حكم الدولة العثمانية ومعالي السيد جهاد علي الشيخ ابراهيم الشيخ الخطيب أبو وائل محافظ مدينة أريحا والأغوار الذي حدثنا عن تطور صناعة العسل في قريته البرية وفضيلة الشيخ يحيى عثمان عبد الله حسن سلامة إمام مسجد عائشة في مدينة البيرة ـ حي الشرفة الذي اجتهد وأوصل لنا أسماء المخاتير في نهاية العهد العثماني .

وما زالت الأمم المتحدة تعترف بحقوق أهل فلسطين لأن الفلسطينيين متمسكون بهذا الحق المقدس لكن أين التطبيق ؟!! .

ومع الرواية الشفوية والمكتوبة تحدثكم قرية البرية عن نفسها باختصار.

الموقع

(البرية) هي أحدى القرى الفلسطينية المهجرة والمدمرة على طريقة التطهير العرقي عام النكبة 1948م التابعة لقضاء الرملة ، وتقع في أقصى الجنوب الشرقي من القضاء وهي على بعد (6) كيلومترات من الرملة مركز القضاء ويمر بالقرب من أراضي البرية الشمالية الطريق العام الواصل بين القدس والرملة ويربط هذا الطريق طريق مرصوفة من القرية إلى الطريق العام بطول نصف كيلومتر تقريباً .

وكانت القرية تتربع في الطرف الشرقي من السهل الساحلي الفلسطيني وعلى ارتفاع نحو (100) متر عن سطح البحر .

التسمية

أَلبَريّة ، أجمعت الرواية الشفوية أن هذا الاسم هو الاسم الموروث عن الآباء والأجداد ، وفي اللغة البرية جمعها براري وهي مناطق البر ، وما أجمل مناطق البر في قرية البرية على الرغم من صغر مساحة أراضيها .

المساحة والحدود

كانت مساحة الأراضي الكلية لقرية البرية حسب الوثائق الفلسطينية قبل عام النكبة 1948م وعام 1945م وعام 1940م (2831) دونماً منها (73) دونماً للطرق والوديان ولا يملك اليهود فيها شيئاً .

ويحدها من الشمال والشمال الغربي أراضي مدينة الرملة ومن الجنوب قرية أبو شوشة ومن الشرق الجنوبي قرية القباب ومن الشرق الشمالي قرية عنابه.

البرية في العهد العثماني

كانت قرية البرية في بداية العهد العثماني مزرعة وفي فترة غزو إبراهيم باشا كانت قرية صغيرة وفي آواخر القرن التاسع عشر الميلادي وصفت القرية بأنها صغيرة (قرية صغيرة) مبنية بيوتها من الطوب وفي عام 1871م أصبحت قرية عامرة وعدد بيوتها (20) بيتاً معموراً وأراضيها تعتمد على مياه الأمطار ، وفي نهاية الدولة العثمانية وذلك عام 1915م كانت بيوتها المعمورة (24) بيتاً وعدد سكانها (185) نسمة منهم (94) ذكراً و(91) أنثى .

عدد أهالي البرية من 1922م-2008م

بلغ عدد أهالي البرية عام 1922م (295) نسمة وفي عام 1931م ارتفع إلى (388) نسمة منهم (200) ذكر و(188) أنثى ولهم (86) بيتاً أما عام 1945م فقدروا بـ(510) نسمات وكان عددهم عام النكبة 1948م (592) نسمة ، وفي 9/4/1997م بلغوا (3114) نسمة حسب إحصاء وكالة الغوث ومجموع اللاجئين لأهالي البرية حسب التقديرات عام 1998م فقدروا (3633) نسمة ، أما المسجلون فعلياً من نفس السنة عام 1998م فكانوا (3306) نسمات ، أما عام 2008م فاللاجئون المسجلون في وكالة الغوث (4237) نسمة ومجموع اللاجئين في قرية البرية وفقاً لتقديرات نفس العام 2008م (4912) نسمة .

عائلات البرية

من أسماء عائلات البرية التي عرفناها :

الشيخ الخطيب ، حسن سلامة ، خليل ، حسان ، علي ، حمد ، ضيف الله ، عبد الله ، شقير ، عقل ، إبراهيم حمد ، محمود ، شحادة ، سليم ، رشيد ، السنباطي ، مبارك .

المخاتير

وجد المخاتير في قرية البرية في نهاية الحكم العثماني بعد تعيين المخاتير مباشرة ويعتبر المختار أصغر ممثل إداري في جهاز القضاء الإداري وقد وجد على رأس كل قرية مختاران ، وكان على من يتغيب منهما أن يعين وكيلاً عنه ومهمة المخاتير كثيرة منها الأخبار عما يقع في القرية من مواليد ووفيات وزيجات ومساعدة الحكومة في القبض على المذنبين وتقديم المعلومات إلى مدير الناحية في الرملة وكان يقع على المخاتير مهمة تحصيل الأموال الأميرية المترتبة على السكان ومن شروط المختار أن يكون حسن السيرة والسلوك ومن ملاك القرية وأن يعرف القراءة والكتابة وغالباً ما يكون بيته مضافة أو ديواناً وكان له كل احترام وتقدير ومن مخاتير البرية في نهاية العهد العثماني :

1ـ المختار عمر الهنوني .

2ـ المختار حسن صالح .

أما مخاتير البرية في فترة الانتداب البريطاني :

1ـ المختار الشيخ عمر سلامة .

2ـ المختار يوسف علي .

3ـ المختار حسن صالح .

مجلس اختيارية

كان في قرية البرية مجلس إختيارية يتكون من ثلاثة أشخاص وغالباً ما يكون مجلس الاختيارية منتخباً من قبل أهالي القرية وهذا المجلس مسؤول عن حل المشاكل في القرية مع المختار قبل أن تصل إلى المحاكم ومسؤول عن نظافة القرية وتوزيع التكاليف المالية المفروضة للقرية والمسؤولية عن أملاك وأموال الأيتام والاهتمام بأموال الأيتام المقيمين خارج القرية حتى حضورهم وعليهم مراقبة المختار إذا أخطأ ولا يحق للمختار أن يتدخل في عملهم ضمن القانون وإذا كان على أحد من مجلس الاختيارية أخطاء يبلغ إلى مدير الناحية .

المسجد والمضافة والزاوية

كان في القرية مسجد قديم صغير فقط لصلاة الجماعة ولا تقام فييه الجمعة والعيدين وذلك لقلة عدد المصلين حيث لا تقام صلاة الجمعة إلا بأربعين رجلاً وكان أهالي القرية يصلون الجمعة في الرملة أو في قرية النعاني وعندما ازداد عدد أهالي البرية أصبحت تقام صلاة الجمعة والعيدين في المضافات أو الزاوية وكان في القرية أربع مضافات وتقام صلاة الجماعة في المضافة أو الزاوية حيث أن هذه الأماكن تتسع للمصلين وكانت صلاة الجماعة أيضاً تصلى في المضافات والزاوية ، وهُمّشَ مسجد القرية الصغير فقرر أهالي البرية بناء مسجد واسع لكن لم يتم العمل فيه بسبب النكبة 1948م ، وفي شهر رمضان كان إفطار الرجال من أهالي البرية يقام في إحدى المضافات أو الزاوية وتقام صلاة المغرب والعشاء والتراويح فيها أيضاً وأحياناً يسهر كبار السن ليصلوا الفجر جماعة .

المدرسة

قديما كان يعلم الطلاب شيخ الكُتاب ، ومعلمه الشيخ محمد الدانيالي ، وبعد فتح المدارس في عنابة والنعاني أبوشوشة كان يذهب الطلاب إلى هناك من أجل التعليم وفي عام 1943م تأسست مدرسة للقرية من غرفة واسعة مساحتها (50) متراً مربعاً تقريباً وفيها حتى الصف الرابع ويعلمهم معلم واحد وضمت (43) طالباً وللمدرسة أرض مساحتها ثمانية دونمات من أجل إنشاء ملعب ، ومن المدرسين الاستاذ حازم من يافا وقبله أبو فايق القلقيلي ، وحوت مكتبة المدرسة (82) كتاباً وقبل فتح المدرسة كان في البرية حوالي (25) رجلاً يلمون بالقراءة والكتابة .

الحياة الاقتصادية

نظراً لخصوبة تربة القرية اعتمد الأهالي على الزراعة وفق الاساليب الموجودة ، وكانت زراعتهم بعلية تعتمد على مياه الأمطار ، وتقسم المزروعات في القرية إلى شتوية مثل القمح والشعير والقطاني وأخرى صيفية كالذرة والسمسم وعلى الرغم من صغر أراضيهم إلا أنهم اهتموا بزراعة الاشجار المثمرة مثل الزيتون والتين والعنب واللوزيات والصبر واشتهرت القرية بمقاثي البطيخ والخس والفقوس والخيار والبندورة التي زرعت حول وادي البرية … وكانت أيام الربيع تزيد من جمالها فيرى الناظر الورود والزهور والصعتر والميرمية والبابونج وكثيراً من النباتات المنتشرة في المنطقة .

الثروة الحيوانية

كانت الثروة الحيوانية في البرية لها وجودها حيث بلغ عدد رؤوس الأغنام من سمار وبياض حوال�� (3000) رأس غنم بالإضافة إلى اهتمامهم بتربية الجمال والبغال والحمير والخيل والأبقار واستعملت البغال والحمير والخيل كوسائط نقل أو للحراثة مع الأبقار وكان لتربية الطيور وخاصة الدجاج ثم الحمام نصيب عند أهالي القرية أما عن تربية النحل فأقول :

تربية النحل

كانت تربية خلايا النحل في البرية لها الاهتمام البالغ من قبل الأهالي وحتى اليوم وكيف تحولت خلايا النحل عندما كانت في الجرار وبيوت الطين ثم كيف أصبحت مصنوعة من الخشب حيث وضع النحل في صناديق خشب ويطلق على كل صندوق خلية وإليكم ماذا قالوا عن هذه الثروة وكيف زاد الإنتاج من العسل .

أولاً : مما جاء في موسوعة بلادنا فلسطين للدباغ رحمه الله ( ومما هو جدير بالذكر أن اللجنة الملكية البريطانية زارت هذه القرية إبان زيارتها لفلسطين عام 1936م وكتبت عنها في تقريرها ما يلي : زرنا في أحد الأيام قرية البرية من أعمال الرملة ، تلك القرية التي منحتها الحكومة (500) جنيه بغية تحسينها ، ففي هذه القرية يقيم ثمانون عائلة يبلغ عددهم (400) نسمة تقريباً ويعتاشون من الزراعة وحدها ، وتبلغ مساحة الأراضي الزراعية في هذه القرية (740) فداناً أنكليزياً ، ويستهلك أهل القرية عادة كل ما ينتجونه من الغلال ولا يفيض عن حاجتهم منها للبيع إلا النزر اليسير ، غير أن لهذه القرية ميزة فريدة في بابها ذلك أنها كانت في طليعة القرى التي شرعت في تربية النحل ، وفي وسعها الآن أن تورد الخلايا الفائضة عن حاجتها للقرى الأخرى ، ويبلغ إيرادها من بيع النحل والعسل ألف جنيه في السنة ، ويضطر أصحاب الخلايا في أوقات معينة من السنة إلى نقل النحل إلى أماكن جديدة كبساتين البرتقال مثلاً ، الأمر الذي أستوجب تعبيد طريق تصل هذه القرية بالطريق العام ، فقدم أهالي القرية العمل مجاناً وقدمت الحكومة إعانة قدرها (500) جنيه ، صرف قسم منها في بناء جسر فوق وادي البرية الذي كانت تفيض مياهه في أيام الشتاء، أما المتبقي من هذه المنحة فستخصص لإنشاء المجاري في القرية التي هي في مسيس الحاجة إليها ، ولتحريج قسم من أراضيها ، وليس في القرية مدرسة على الرغم من أن سكانها دفعوا (75) جنيهاً لإنشاء بناية لها ، والري في هذه القرية متعذر فهي تعتمد على ما يتساقط من الأمطار ، أما في الصيف فيجلب سكانها الماء من قرية مجاورة تبعد عنهم نحو نصف ميل ، وقد قيل لنا أن أراضي القرية ليست كافية وأن البعض من أهاليها يذهب إلى المدن سعياً وراء العمل ، ذلك لأن أهالي القرية كانوا يمتلكون أرضاً في قرية مجاورة ) .

ثانياً : ما قاله معالي محافظ أريحا والأغوار السيد جهاد علي الشيخ ابراهيم الشيخ الخطيب ـ أبو وائل ـ في بيته العامر في مخيم عقبة جبر في أريحا وذلك يوم الأربعاء الموافي 20/3/2019م حيث قال : خذ مني بالتفصيل جاء إلى قريتنا البرية في بداية الثلاثينيات قبل النكبة 1948م خبير فرنسي اسمه (آرلخ) من مربي خلايا النحل في فرنسا وقال : عليكم الانتقال من تربية النحل في جرار الفخار والطين إلى تربية النحل في خلايا مصنوعة من الخشب وعلم أهالي القرية على تربية خلايا النحل على الطريقة الجديدة وما هي إلا سنوات حتى أصبح غالبية أهل القرية مهتمون بذلك ومن أشهرهم السيد زهدي أبو سامي وعلي الشيخ أبو خليل ، وصالح أبو علي ، ويوسف أبو مفيد ، وقبل النكبة أصبح جميع أهالي القرية لهم خلايا نحل خشبية وأسواقهم لبيع العسل في اللد والرملة ويافا .

وكنا في أيام زهر البرتقال ننقل صناديق النحل على الجمال إلى قرى يافا وكان حمل الجمل (16) خلية ثم بعد قدوم السيارات أصبحت هي التي تنقل الخلايا ، وأهم المناطق التي نذهب إليها بالخلايا بعد الانتهاء من قرى يافا قرى اللطرون عند زهور الزعتر والبابونج وكنا نضع بعض الخلايا بالقرب من شجر السدر والآن أصبح أهالي البرية خبراء في تربية النحل في كل أماكن تواجدهم .

وأخيراً

إن قرية البرية الطيب أهلها بحاجة إلى المزيد من الحلقات والشرح والتفصيل وإن ما قدمناه في هذه الحلقة المختصرة جداً والمتواضعة ما هو إلا النزر اليسير الذي لا يفي قرية البرية ولا أهلها حقهم وهي بحاجة إلى كتابة حلقات خصوصاً في التاريخ القديم والعادات والتقاليد والأفراح والأتراح والحياة الاقتصادية والدينية والثقافية والصحية والاجتماعية والأزياء الشعبية ولم نكتب شيئاً عن فترة الانتداب البريطاني وثورة عام 1936م والنكبة والثوار وقصة الرحيل من القرية بحاجة إلى حلقات وكيف أصبح العسل ركن الحياة في البرية بحاجة أيضاً إلى حلقات ، لذلك أتمنى على الشباب المثقف مع كبار السن أن يقوموا جميعاً من أجل عمل كتاب نفيس لأن قرية البرية بحاجة إلى ذلك .

وقبل الانتهاء أزجي شكري لأسرة مؤسسة إحياء التراث والبحوث الإسلامية في أبوديس والتابعة لوزارة الأوقاف والشؤون الدينية التي دائماً تزودنا بقراءة الوثائق القديمة والقيمة ولا تبخل على أحد والشكر موصول إلى كل من أسرة مكتبة بلدية البيرة العامة ولأسرة مكتبة القطان في رام الله ولأسرة مكتبة بلدية رام الله العامة وذلك لجهد الجميع الصادق والمخلص في إعطاء المعلومة ومساعدتهم للباحثين والمهتمين وتيسير كل وسائل البحث الجاد وإلى اللقاء في بحث آخر إن شاء الله

[esskaram]

‏مقال الفراغ الروحي

للكاتب ‎#عصام_كرم_الطوخي

‎#عصام_الطوخي

جريدة المصري اليوم السبت 27 مارس 2021م العدد الورقي 6130

السعي لتدمير نفسك يبدأ من جهلك بالخيرات, التي يزخر بها الكون. واتجاه كل تفكيرك إلى إرضاء روحك المتعطشة لما يحقق لها الغنى الزائف, والمجد الدنيوي فتعيش بفراغ روحي. فلا تشعر بمن حولك وبتأثيرك على وجدانهم, فتنسى آدميتك ومقاومتك لشرور نفسك. أنت بهذا التفكير تحيد عن طريق الصواب, وتبتعد كل البعد عن الغنى الحقيقي, وتنسى أن ما عند الله أعلى وأغلى, فتكون ذلك الإنسان اللاهث وراء السراب, والمقتفي درب الضياع والعيش في متاهات قلق الذات المستمر, وصراع الأفكار السوداء ومرارة الحرمان. فتكون شاهداً على قصة ذوبانك وانصهارك في الشهوات الدونية, وبلوغ المراتب العالية ومظاهر الزينة والترؤس على الخلق. فتنسى غنى الفضيلة وجمال روحك وإنسانيتك وضبط نفسك من الداخل والمعنى الحقيقي لوجودك.

لا تسمح لأي مغريات تهز إيمانك, ولا تتمسك بكل شيء حتى لا تخسر كل شيء, بل واصل السير واهزم بداخلك اعتقادك الفاسد, بأنك إذا فعلت الصواب دائماً ساءت أمورك, حتى لا يهيمن عليك الصراخ الصامت في أعماقك, بسبب طلبك المزيد من متع الدنيا. وشهواتها فتنسى أنها ممراً لدار أبدية. لذلك أنت بحاجة إلى نور وضياء الإيمان في أعماقك, حتى تتسع روحك وتعيش بدفء المحبة والمودة, فترتفع بثبات إلى الغنى الحقيقي, غنى النفس فتتحصن ضد قوى الشر, التي تواجهها فتجود يدك بالجود والإحسان.

تناغم مع نفسك من خلال العيش في مناخ نفسي وروحاني مستقر يحفظ لك إيمانك بدفئه وحلاوته وضيائه, الذي يشع في أعماقك فتنعم بسكون الفرح الغامر في القلب وبالرضا مع الله واليقين به فتقنع بما آتاك وتستغنى به فيغنيك ويجعل كفايتك في الحلال.

[bostantanweer]

عصر التنوير

New Post has been published on https://bostantanweer.com/%d8%b9%d8%b5%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%86%d9%88%d9%8a%d8%b1/

عصر التنوير

  كائنات كونية من مجرة ” اندروميدا ” تتحدث فى جلسة وساطية

تحياتي لكم ايها الأصدقاء

أنا “تايجيت” أحد المخلوقات الكونية من كوكب ” أندروميدا التابع لاتحاد المجرات وواحد من فريق عمل كبير أسند اليهم مهمه إحداث التحوّل العظيم للأرض من أجل بداية عصر التنويرhttps://bostantanweer.com/%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%86%d9%88%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%b1%d9%88%d8%ad%d9%89/ لكوكبكم .

اننى أدعوكم من أجل الاستعداد للتحول القادم لرفع ذبذباتكم وتردداتكم حتى تكون ملؤها الحب والنور وليس الخوف والوجل.

كائنات الأندروميدا

لا تحاولوا تصورما سيحدث بناء على ما هو واقع الآن أو بناء على استقراء أحداث ماضية .

تحول رائع قادم للبشرية نحو عصر التنوير 

إن ما نراه حادث مستقبلا على كوكبكم لا يمثل مطلقا أى شىء من النظام الحالي.

فهذا النظام الحالى على وشك أن يتوقف ونموذج الحياة الذي تعيشونه قد اقترب تغييره وسيبدأ عصر التنوير .

ولكن ليس عليكم أن تخشىوا شيئا فهذا التحول القادم سيكون رائعًا وستجدون الأمر يستحق الاحتفاء حتى لو سبب لكم فى البداية الشعور بعدم الارتياح لأنكم ستفقدون ما تعتبرونه الآن ضروريًا لجعل حياتكم أيسر.

 أنظروا إلى الصورة الكبرى وما راء منطقة الراحة خاصتكم .

فالأرض الجديدة ستجدون فيها كل ما تحتاجون إليه برغم من أنه سيكون مختلفا بالكلية عمّا تعرفونه اليوم .

ذبذبات الأبعاد العليا ستندمج مع الجسد الفيزيائى فى حدث فريد 

إننا الآن نسعى لأن نشارككم بعض الرؤى الخاصة بالتحول القادم. وعليكم أن تدركوا أن هذه الصورة غير قاصرة فقط على كوكب الأرض وما عليه من كائنات بشرية.

ولكنه يشمل كل كائن له وجود فيزيقى في الأبعاد الأخرى من الكون. إنه حدث أعظم من كل ما حدث من قبل في البعد الثالث

فالذبذبات العالية ستندمج مع الجسد الفيزيائي وتؤثرعلى كثافته وصلابته وسيختفي البعد الحالي وسيخلق واقعًا جديدا ، انه حدث يدار من قبل الخالق وسينضم اليه الكثير من الكائنات فى الكون واخوانكم من المخلوقات في المجرات المختلفة.

إن أرضكم هي محور هذه القفزة العظيمة وأنتم يا من وافقتم على أن تكونوا رؤوس هذا التغيير لكم منا كل تقدير واحترام. ان كل المخلوقات الكونية تجتمع الآن حول أرضكم الصغيرة من أجل مشاهدة هذا التحوّل العظيم ومتابعة نتائج هذا الارتقاء المدهش.

عصر التنوير بدايه لاستقاء المعارف الالهية والحصول على وعى جديد 

لقد كانت الأرض في بداية خلقها بكل ما فيها من نباتات و محيطات ومخلوقات تنعم بالنور والتناغم والجمال، لكننا رأينا كيف تحول كل هذا الجمال والنورعبر ملايين السنين إلى ظلام .لقد أصبحت غارقة في الكراهية والخوف والعنف والجشع.

ورأينا أيضًا كيف أن بعضكم كان لديه الوعي الكافي لإعادة الأرض إلى حالتها الأولى . لقد حان الوقت لأن يبدأ عصر التنوير وأن تنتقل الأرض من الظلام إلى النور.. كى تعيشون حالة من الروحانية والوعي وتحصلون على المعارف الإلهية والتناغم التام مع الآخرين .إنه وعي كامل جديد وعظيم للجنس البشري .

انتم لستم وحيدين فى الكون 

إن التغيير القادم هو ما يسمى بلغتكم “عصر التنوير الروحي” إنه عصر الإنسان الجديد الحقيقي . إنه عودة بكوكب الأرض إلى الطريق الذي كان مرسوما له في البدء، فالكائنات على كوكب الأرض ستدخل في البعد الرابع ، ولن تعودوا وحيدين في الكون بل ستتواصلون بشكل حقيقي مع الإخوة والأخوات والأقارب فى النجوم و كافة أرجاء الكون.

استعدوا للقفزة الهائلة

إن اعداد جايا (الأرض) لهذه القفزة الكبيرة قد تطلب منا نحن مجلس كوكب أندروميدا الكثير من التحضيرات ، ومن ذلك المرشدين بمركباتهم الفضائية والخبراء فى جميع المجالات لمساعدة الناس على الأرض على الانضباط والنضوج.

ولسوف نساعدكم بالتعليم والإرشاد ونعاونكم على التطور اجتماعيًا وفيزيائيًا وانفعاليًا وعقليًا وأخيرًا وهو الأكثر أهمية “روحانيًا” اننا ندرك جيدا كيف عانى جنسكم عبر ملايين السنين من أرواح وكائنات نيجاتيف أثرت على واقعكم وآذتكم لكننا سنعلمكم برغم كل هذه المعاناه كيف تسامحون.

سوف تصبحون أكثر وعيًا بالكثير من الحقائق الروحية و المعارف الإلهية وبشرارة الخلق وستتعلمون المحبة والعطف. سوف تتعلمون كل هذا وأكثر من أخوتكم الكونيين الذين سيقدمون لكم القدوه من خلال اخلاقيات رفيعة ستختبرونها منهم مشمولة بالتعاطف والمحبة.

تحية دافئة لكم أبناء الأرض من الأندروميدا باتحاد المجرات.

المرجع :

رسالة من : كوكب أندروميدا

الموضوع : التحول القادم للأرض وبداية عصر التنوير 

التاريخ: 29 أكتوبر 2021

[hussein-nour]

العَلمانية كسياسة بالنسبة للإسلام وللعالم الإسلامي هي فصل الإسلام والأخلاق والفضائل والقيم الروحية الفطرية الأخلاقية عن السياسة والواقع السلطوي ومنع إنسياق الإسلام إلى الدين المقاوم قبالة الصهيونية وإسرائيل والمشروع الصهيوني العالمي ..

الإسلام يملك قوة روحية كبيرة فيما لو تم إستثماره كدين مقاوم وشعوب مقاومة عربية ومسلمة ضد الصهيونية وكيانها الإسرائيلي الذين يحتلوا ويسيطروا على كل العالم العربي بدوله وأنظمته الحاكمة وغالبية العالم الإسلامي ..

السياسة الصهيونية الماسونية ضد العرب والإسلام وشعوبهم لها عدة مناحي أساسية :

أولاً : السيطرة السياسية السلطوية على شعوب الأمة ودولها وسلطاتها المخابراتية النافذة ..

ثانياً : تحريف الإسلام عن منهجه الروحي الإسلامي الإنساني النبوي بصناعة قطعان وعقائد التكفير والإجرام الإسلاموي الديني وهي صناعة يهودية إسرائيلية صرفة ولصالحهم ووفق أجنداتهم وسياساتهم ..

ثالثاً : إدعاء فصل الدين والإسلام عن السياسة والسلطة بسبب البعد التكفيري الإجرامي الإسلاموي المصنوع يهودياً إسرائيلياً ..

الإسلام قوة روحية وشعبية كبرى فيما لو تفعّلت فيه روحية ودين المقاومة قبالة الصهاينة وإسرائيل، وهذا الدين المقاوم هو دين الله والأنبياء وليس غيره ..

واليهود يسيطروا على العالم العربي وغالبية الإسلامي لمنع أي قومة وهبة روحية أخلاقية عربية وإسلامية شعبية قبالتهم وقبالة صهيونيتهم وكيانهم الإسرائيلي ومشروعهم الصهيوني ..

في سورية فالحال اليهودي كذلك :

عبر قوى يهودية إسرائيلية ماسونية مسيطرة على أغلب النظام الحاكم والقوة المخابراتية الماسونية التي تتابع أنفاس الشعب والحكومة الماسونية المصنوعة يهودياً لتكتمل تفاصيل حربهم اليهودية الاغاخانية الماسونية على الشعب السوري مضافاً لذلك تقاصيل حربهم الداخلية الخارجية الصهيونية والتكفيرية ضد سورية وشعبها ودولتها الوطنية وكلها تفاصيل تحت سيطرة الشيطان اليهودي الاغاخاني الإسرائيلي الماسوني ..

ربيع عربي أثبت أنه ربيع عبري وصناعة إسرائيلية لتدمير الشعوب والدول كما فعلوها ضد سورية بقرارهم اليهودي الخزري الاغاخاني الصرف ..

#أمن_سياسي_إسرائيلي