#الثورة التونسية

[f-farah]

صباحو يا تمبلر،

بدي احكيلك عن مبارحة، الأشياء اللي قادرة اتذكرها. طلعنا مشينا الساعة سبعة، ووصلنا عالبيت الساعة تسعة إلا ربع. حكالي ورد إني مستحيل اتغيّر ولسا بقدر اسرد أحداث كل الشهور الماضية كأنها صارت مبارحة. ضحكت عالفكرة كثير إنو اي بجد أنا عايشة هاللحظة بس عارفة شو المشاهد اللي صارت بكل شهر ولازم تضل واضحة بذاكرتي. حكيتلو عن الألم وكيف صارت علاقتي فيه وكيف فظّع بروحي حتى طالع مني إنسانة أقوى من الإنسانة اللي كنتها بنهاية السنة الماضية. وعن المرض وكيف صرت شوفه وكيف علاقتي فيه مليانة كره وحقد وعدم استيعاب. حكيته عن العلم وكيف ساعدني هوّن معاناتي. وحكيته عن السردية وليش حاسة بمسؤولية تجاهها. بعدين حكينا عن اضطراب ما بعد الصدمة، ولأول مرة كنا جاهزين نعترف بإنو نحنا، من دون ما ندرك بكثير فترات، عانينا من ptsd. حكالي كيف حاسس إنو ذاكرته ممسوحة عن طفولته ووضحلي شوية أسباب حاسس إنها السبب.. خبرته إنو نحنا، بشكل معمم جيل ما بعد ال2000، بدنا نكون حاضرين بهالفترة من دون ما نربطها بأي شي مضى، من دون ما نشابك الأحداث ونعرف ليش نحنا هيك عم نفكر، بدنا ننسى اللي صار لأن يمكن لسا ما عنا ما يكفي من الشجاعة لمواجهته، ولأن مواجهته رح تكلّفنا أكثر بكثير من تجاهل الأحداث الماضية. كم واحد منا مستعدين يدفعوا ثمن ربط حياتهم اليوم بكل شي صار بعد ال2011؟ حكينا عن المظاهرات، مظاهرة الساعة بحمص، وعن مجازر بابا عمرو، واكتشفنا إنو من أكثر الذكريات وضوحاً بذاكرتنا هي الثورة التونسية.. وتحديداً مشهد حرق البوعزيزي لنفسه. وبعدين سبينا على سيادتو ولأول مرة بالشارع لما نلعن روحه.. وبصوت عالي.. ما حدا بيتطلع فينا وبيخاف بل بالعكس بيلعنوه معنا بصوت عالي. ضحكنا كثير. بكينا كمان. حكينا عن ناصر بندق. تخيل يا تمبلر إنو كمان ورد بكي على ناصر بعد معرفة خبر استشهاده بالمعتقل، متخيل؟ ما بكينا بس من زعلنا عليه، ومو بس من الغضب اللي حسيناه.. بكينا من القهر، بكينا لأننا مقهورين مقهورين مقهورين. عرفت معلومة جديدة مهمة عن الثورة، المونة والمعونات للجيش الحر بتوصلهم من ناس من السويداء، هدول الناس اللي ما رح نعرفهم لأنهم ما كانوا بالخطوط الأساسية للثورة بس كانوا عم يقدمولها كل شي بالكواليس. حكينا عن البلد وعلاقتنا فيها، وكنت مبسوطة إنو بعد كل أحاديثنا السابقة أخيراً ورد اقتنع إنو هالبلد النا، ولما بدنا نسب منسب على اللي حرمونا منها، ما منسب على بلدنا، وتناقشنا بعلاقتنا الغريبة مع هالأرض. وأكيد يا تمبلر حكينا عن الموسيقا.. الكلاسيكية والراب، وعن الفن والسياسة (وكيف السياسة قد ما نحاول نتجاهلها إلا إنها مرتبطة بكل تفاصيل حياتنا بشكل مبالغ فيه). وحكيته كيف حاسة إني مو موجودة لهالوقت عن عبث، وكل الناس اللي انسلبت حياتهم رح يبقوا أحياء ومستمرين باستمراري، واللحظة اللي بقرّر اتخلى فيها عن حياتي هي اللحظة اللي رح اقتلهم فيها مرة ثانية.

بس وصلنا عالبيت، كنت جاهزة لأسمع جواب السؤال اللي قرّر ورد يتجاهله ونحنا عم نمشي، ليش كانت الفترة الماضية سيئة عليه؟ وحكالي.. من الساعة تسعة ونص للساعة 11 وهو عم يحكيلي، وعم اسمع، وعم حاول ما كون ثقيلة عليه واتفهم اللي عم يمر فيه، مو قادرة ما حس بالحزن والغضب بسبب هالدنيا وشو عم تعمل بأرواحنا وفينا وليش هيك عم نتعذب ليش يا الله؟ ليش يا عالم؟ حكالي إنو ارتاح بالحديث معي، ولما خبرته إني للأسف ما عندي اطلاع كافي على الحالة اللي عم يمر فيها بس عم احكيلو عن تجربتي، تنفس وضحك.. ضحك من قلبه، وخبرني إنو من شهور عم يسمع الناس عم يحاولوا يساعدوه ويعلّموه ويقدموله حلول من دون ما حدا يعترف إنو هو عنجد مو فاهم بشو عم يمر فعلاً. كنت ممتنة لحالي لأن كل شي كنت اتمناه خلال حديثه إنو يا الله بعرف إني رح اسمعه وبدي بس كون حاضرة بكُلّيتي عم اسمعه، بس اذا صار وحكيت بترجاك تهديني للكلمات الخفيفة عالقلب، اللي ممكن تساعده وما تحمله عبء فوق أعباؤه. صارت الساعة ١١ وربع وكان بدو يفل، بس حسيت إنو مو منطقي يفل بعد هالحديث وأجبرته يبقى ربع ساعة زيادة، وضل دقيقتين متفاجئ كيف بعدني قادرة غيّرله رأيه بكل شي، فخبرته إني بدي اياه يبقى شوي زيادة لإحكيه شي يضحّكه قبل ما يروح لأن مش منطقي يخلص حديثنا بكل هالهم والتعب والعذاب. وضحك من قلبه. بس فجأة راحوا كل أحاديثي ولاقيت حالي عم احكيه عن الضفادع، عن الضفادع يا تمبلر تخيل!!! بعد ربع ساعة من الضحك، أطلقت سراحه وخليته يروح :)

لما اجيت لأنام كنت ممتنة لوجوده بحياتي، بعرفه لورد من لما كنا صغار، بس علاقتي صارت فيه كثير قوية من خمس سنين، وبحياتي ما حسيت إني لازم حط قيود لشخصيتي، دايماً مع ورد بقدر كون على طبيعتي، بقدر كون فرح اللي مستحيل شو ما حكت تنفهم غلط. أنا ممتنة لأن يمكن الصداقة مو إني شوفك كل فترة، يمكن إنها رح نكون موجودين عشان بعضنا لما نحتاجنا. بحب ورد ومرح. وبتعرف يا الله قدي ممتنة لأنهن رفقاتي ورغم كل المسافات والظروف وحياتنا المختلفة لساتهم أقرب شخصين لقلبي، اللي مستحيل يتغيّروا علي شو ما صار وقد ما مرت أيام.

وبس هيك يا تمبلر.

[jojou2]

الذكرى الـ 66 لـ أحداث_ساقية_سيدي_يوسف

محطات_من_ذاكرة_تاريخ_الجزائر🇩🇿🇩🇿 _فيفري1958_2024 🇹🇳🇩🇿🇹🇳🇩🇿 #تخليد_للوحدة_القومية_وتعزيز_للإنتماء🇩🇿🇩🇿 وقفة مع الحدث 🇩🇿🇹🇳🇩🇿🇹🇳🇩🇿🇹🇳 🇩🇿🇩🇿🇹🇳🇩🇿المجد والخلود لشهدائنا الأبرار 🇩🇿🇹🇳🇩🇿🇩🇿

ساقية سيدي يوسف ولاية الكاف شنت فرنسا بطائراتها

عدوانا على البلدة فاختلط الدم التونسي و الجزائري

أستشهد كذلك عديد من التلاميذ في المدرسة

الله يرحم شهدائنا

تقع ساقية سيدي يوسف على الحدود الجزائرية التونسية على الطريق المؤدّي من مدينة سوق أهراس بالجزائر إلى مدينة الكاف بتونس وهي قريبة جدًا من مدينة لحدادة الجزائرية التابعة إداريا لولاية سوق أهراس، وبذلك شكلت منطقة استراتيجية لوحدات جيش التحرير الوطني المتواجد على الحدود الشرقية في استخدامها كقاعدة خلفية للعلاج واستقبال المعطوبين. ما جعل فرنسا تلجأ إلى أسلوب العقاب الجماعي وذلك بضرب القرية الحدودية الصغيرة

سبق القصف عدة تحرشات فرنسية على القرية لكونها نقطة استقبال لجرحى ومعطوبي الثورة التحريرية وكان أول تحرش سنة 1957 إذ تعرضت الساقية يومي 1 و2 أكتوبر إلى اعتداء فرنسي بعد أن أصدرت فرنسا قرارا يقضي بملاحقة الثوار الجزائريين داخل التراب التونسي بتاريخ 1 سبتمبر 1957 ثم إلى اعتداء ثاني في 30 جانفي 1958 بعد تعرض ط��ئرة فرنسية لنيران جيش التحرير الوطني الجزائري ليختم التحرشات بالغارة الوحشية يوم 8 فبراير 1958 بعد يوم واحد من زيارة روبر لاكوست للشرق الجزائري

[mohamedbenjamaa]

شذرات من " هروب معلن" للروائي عامر بشة

بقلم ✍️ محمد بن جماعة

عامر بشة روائي تونسي، اشتغل منذ أكثر من خمس عشرة سنة على مسائل تتصل مباشرة بالإنسان، وبعمق كيانه الاجتماعي وتفاعلاته النفسية، التي تراوح بين ثنائيات الخير والشرّ، وهو من الرّوائيين العرب التونسيين الذين أضرموا نار التّحدّي ليضيء معان ومبادئ العقد الاجتماعي، ومتطلّبات الأحاسيس الوجدانيّة التي لا تحيد عن القيم والأخلاق الصادقة.. وفي مجمل مساراتها تعلن كتاباته طبيعتي الصبر والإصرار. ولعلّ إقدام عامر بشة على نشر رواياته بانتظام متواصل واختيار لعناوين موغلة في الإنسانيات، يهدف إلى تأكيد مبدأ الإصرار والانتصار إلى الفعل والحركة ونبذ الجمود.

والقارئ لروايته الجديدة "هروب معلن" الصّادرة عن مطبعة سوجيك – صفاقس الثلاثية الثانية 2013 ، تحضره أسئلة مختلفة تتصل بتفاعل المتلقّي إن بأحداثها أو بطريقة صياغتها، ولعلّ المضمون سيبقى الجاذب والمسيطر الأقوى.. فهل قامت الرواية على مبدأ رفض الواقع؟ هل تأسست على طلب الحرية والثورة؟ أم هي محاولة لتأصيل كتابة فنّية جديدة تختلف عن رواياته السّابقة؟ هل هذه الرّواية تبطّن في طيّاتها سيرة ذاتية؟ أم هي دعوة إلى تأسيس مذهب الفنّ والحلم المحقّقين للسّلام والحرية؟؟ يقول السارد" وكان خياله.. هو الباب الواسع..الذي يغادر منه الجحيم.. لتستقبله جنّة الأرض" ص 27 .. تساؤلات أخرى قد تلاحق متابع الفصول الرواية.. فتشدّه أحاديث الشخوص وحواراتها المتواصلة في واقع اصطنعه المؤلّف على مقاس الأحداث التي اختارها، في واقع نشترك فيه جميعا، بحثا عن مفاتيح الحرّية والثورة.. فكيف الوصول إلى هذه الحقيقة استنادا على السّلام؟

كانت الوسيلة شخوصا مختلفة المشارب والأفكار متنافرة المبــادئ والاهتمامات بداية مــن " ل" وصولا إلى " رئيس- مدير السجن" وبينهما شخوص أخر: "مسرحي" و "درويش" و "آمر" و"هارب" و "حقوقي" و"قديم" و"كادح" و"مؤمن"و " حورية "- التي تحوّلت إلى " حرّيّة " و" صحفي".. وهذا من أولوياّت الارتباط بواقعية الأحداث التي نقلت وقائعها من داخل العنبر بالسجن.. حيث أكّد لنا وبرهن على وجود بذور العبقرية المنبوذة والمكبوتة: فـ" السجن مسرح مغلق أبطاله حقيقيون وأحداثه ظاهرة وخفيّة" ص35 . فهل يصحّ القول بأن السّجن مكان يطفح برؤوس عاقلة خازنة للحكمة ومنتجة للسياسة رغم كلّ الإذلال وأشكال التعذيب التي تمارس عليها من وراء القضبان؟..

"هروب معلن" تجربة المغامرة بالكتابة في فترة غير مستقرّة، في قلب أتون الثورة التونسية، من زمن تتواصل فيه الارتدادات الارتجاجية، وسط زلزال اجتماعي متواصل.. لا أحد يعرف نهاياته وآفاقه.. وهذا ربّما جعل السّارد يتوق إلى عوالم الحلم وتجلّياته الكامنة في ذهن العديد من المحرومين والمضطهدين.." إن الحياة لا تستقيم ولا تتطور ولا تروق بغياب الحلم وأنا أرى أن كل إنسان يملك في ذاته حلما، يملك حلما جميلا ولو كان بسيطا" ص 37 .. وفي غمرة البحث عن الحرية وطلب الانطلاق يضيف السارد قائلا" أحلم أولا بأن تصبح كل الفنون حرة.. حرّة في فضاء ممتدّ بلا جدران.. وبلا سقف..فحرية المجتمع مع بقاء حريتها الواسعة "ص 38 .

يحدثنا السّارد في أغلب الفصول بمسك زمام النقل، نقل التفاصيل والأفكار والأحاديث على لسان أبطال متعددين..لكن قوّة الاضطرابات النفسية والاجتماعية والسياسية وغيرها أكّدت أسلوب التشتّت والتوتر وكبت التعبير الوفي لحقيقة المشاعر والتفاعلات الخاصة والعامة.. يقول" إذا كان أفراد المجتمع.. مكبّلين في ظاهرهم، فهل باستطاعتهم تحطيم القيود في باطنهم؟ ... هؤلاء الأفراد.. يراهم الملاحظ.. مكبوتين مخنوقين.. " ص 46و47 . لكن الأمر لا يتعدّى مرحلة الوصف.. فلا يفجّر مثل هذه الحالات ولا يدفع بنا إلى مواجهات حقيقية ناسفة في عمق الجدل السياسي أو الشجار الاجتماعي أو الاختلاف الفني والثقافي.. صحيح أننا نتابع جلّ الأحداث من وراء القضبان، لكن الفكر البشري لا تحكمه روابط أو ضوابط أو مواثيق لحظة الرّفض والاعتراض فربّما العمق المقصود يحيلنا على عقم غير منتظر.. يقول "ل ": " كلنا في الحقيقة نحلم أيها الرفاق نحلم في غياب اليأس..ويجب أن نستمرّ في الحلم..لنقدر على مواصلة العيش، بأمل..في عهد تحتضر فيه الآمال.." ص 37..

لقد حرص السّارد مرّة أخرى أن يكون وفيّا في نقل المشاهد الاجتماعية تارة من داخل السجن وطورا من خارجه وهي آلية معروفة لدى الواقعيين، فمن غرف التعذيب إلى مسارات الأفراد في حياتهم اليومية، م�� ذلك انتشار ظاهرة الضياع والانكسار والدّمار النفسي ففي الصفحة 46:" كثير من الناس.. أصبحوا يحادثون أنفسهم في زمن الظلم.. في زمن الرعب.. في زمن الخوف.. يحادثون أنفسهم بهمس.. أو بأصوات كاتمة.. فقد تسمعهم آذان.. مهمّتها التنصّت." إنّها الصورة المتشنّجة والمتوتّرة التي لا تفارق أرض الاستبداد..

يضيق الحال بالشخوص جميعا داخل السجن، وتمكر بهم الساعات الطوال بل الأيام والسنون، ويستبدّ بهم الحلم في أطواره العجيبة، فتارة يتحاورون وتارة يختلفون وأخرى يستعيدون الماضي أو يحلمون..وعندما يشتدّ الأمر يفلت " ل" ليمارس طقوسا مسكنة لنيران الغليان السياسي والاستنفار الإيديولوجي المبطّن.. إنها لعبة العشق والامتلاء من صورة الأنثى المرافقة، ففي رحلة استطلاعية نظمها طلبة الجامعة كانت المرأة المحرّكة والفاعلة في الذات.. تطفئ جمرة ثورتها وترّتّب لاستقبال اعتدال الكيان والوجود.. وهنا يعلو أوج الصّراع اللغوي والإشارة اللفظية المتمنّعة والمتعفّفة.. صاغ " ل " جمله العاشقة والمحبّة والمتيّمة بكثير من التّحفّظ وانتقاء كبير للألفاظ والحوار مع "الصّاحبة" المرافقة في الرّحلة الحبيبة في الوجدان العالقة في الفؤاد:" رحيبتان عيناك..- خاطبها في دخيلته – وعميقتان.. ومزهر وجهك.. أيتها الجميلة..- أضاف- مزهر.. ومشرق.. وعذبة قسماته.." ص 57 . وبعد العودة إلى عالم السياسة ووصف وقائع النضال القديمة والماضية.. وبصفة متأخّرة تزول الحواجز وإن بصفة متأخرة، لندل في الحوار المباشر واللفظ الحاسم وفعل الرّغبة والحبّ .. " وفي عذوبة التلاقي أحسّ كلّ منهما .. بالاحتواء" ص 132 .. من هنا اكتمل جزء من الرغبة وكان اقتراح تغيير اسمها من " حورية " إلى حرّية..

لقد وقع الاشتغال على اللون الأحمر ليرسم العلم التونسي.. ونقل استشراف " ل " بوقوع الثورة حين خاطب رفاقه داخل السجن: " إنّي سأكتب رواية.. عن الحرية سأكتبها..سأكتبها.. رغم كل مانع.. ولو بلا قلم..ولو بلا أوراق كتابة "...." أرى أن الحرّية.. في الرواية.. ستولد.. من رحم بالغ الخصوبة .. ستولد من رحم ثورة.." ص 134

كلّ ذلك جاء في حركة بارزة تلخّص الاختلاف في الطريق السياسي والتجاذب الايديولوجي بإشارات خاطفة..حين " وصل "ل " إلى مفترق طرقات.. فتوقّف.. وتساءل: هل أنعطف يمنة.. أو يسرة؟" حتى وإن اختار السير قدما.. كانت الرسالة التالية، أن السير في خط الاعتدال يخلّف التعب.." أخذ يجهد نفسه في التقدّم" ص 113 ...

بقي أن نشير إلى أن "ل" توفّرت فيه شروط الحكي الخاص بالسيرة الذاتية، ولعلّ الالتصاق بتفاصيل شخصيّته يكوّن المادة الأساسية لهذا المعنى، فهو شخصية مهتمّة بفنون عدّة: الرّسم والخطّ العربي والشعر والنثر.. خيّر في النهاية الرّواية تشاؤما من القصيدة التي نظمها وتسبّبت له في السجن بعد إلقاء القبض عليه سألهم والده: " ماذا فعل ولدي.. لتأخذوه..؟" فأجابوا " ولدك أساء.. إلى سياسة البلاد. " ص 125 .. ليكون الموقف السياسي النهائي: " وسأناضل، لاحقا.. سأناضل بطريقة ذكية" ص 142.. ويأتي بعد ذلك عن الثورة التونسية الحقيقية.. واكتمال الخروج على الحاكم وطرده...

إنّ لحظات الكتابة لدى الرّوائي عامر بشة حاولت أن تختزل التّوتّر الدرامي، بتفاصيله المتممة وهي الصّراع والحلّ والنهاية.. في جوّ استثنائي متحرّك ورهيب، لا يستقرّ عليه قلم المبدع أمام أحداث وتقلّبات تصير إليها البلاد في كلّ ثانية.. وتتحوّل فيها قلوب العباد بين مناصر ومعارض ومهادن ومنافق ومخادع ومتكالب على الكرسي.. ومتعطّش للغنائم وباحث عن امتصاص دماء الكادحين والتّغوّل في مجالات يضيق المجال لضبطها.. إنّه واقع الثورة التي مازالت تبحث عن تفاصيلها المكمّلة حضاريا وإنسانيا.. فكيف يكون الإبداع في حضرة الجوع وفي حالة العطش وفي حالة الفقر التّامّ؟؟.

" هروب معلن"، رواية في 156 صفحة، تحملك من مساحات شديدة الضيق إلى أخرى شديدة الاتساع.. تراوح بين الألم العميق والأمل الرّحيب.. في لغة مباشرة غير معقّدة.. وهي طريقة صعبة، تكفل في النهاية حماية السّرد من أي زوائد.. قد لا تحتفظ - بوجودها- بالقارئ.. وفي هذه الرواية مجالات للتأويل كثيرة.. ترتبط بالشخوص المتناسلة داخل السجن في عددها الكبير.. لا نعرف هل يمثّلون الفكر أم السّاعد أم الكادحين؟؟

محمد بن جماعة

08 جوان 2013

[sawtelghad]

مجزرة ساقية سيدي يوسف.. عقوبة فرنسا للتونسيين على دعمهم الثورة الجزائرية https://sawtelghad.net/35510

[my-yasiuae]

تونس - (أ ف ب) أقدم شاب على محاولة الانتحار، بإضرام النار في نفسه في وسط العاصمة التونسية، ما تسبّب له بحروق من الدرجة الثانية، على ما أفادت وسائل إعلام محلية الأحد. وجرت الحادثة ليل السبت-الأحد في شارع الحبيب بورقيبة، بالقرب من مقر وزارة الداخلية، حين قام الشخص، الذي يبلغ من العمر 35 عاماً بإضرام النار أمام المارة، وفقاً لذات المصدر. وقد نُقل على الأثر إلى المستشفى لتلقي العلاج. ولم تعرف بعد أسباب إقدامه على هذا الفعل، كما لم يتسنّ لفرانس برس الحصول على تعليق من وزارة الداخلية حول الحادثة. وتعيد الحادثة إلى الأذهان إقدام البائع المتجوّل محمد البوعزيزي (26 عاماً) على إضرام النار في نفسه في 17 ديسمبر/كانون الأول 2010، ليلقى مصرعه مطلقاً «الثورة التونسية»، التي أطاحت بالرئيس زين العابدين بن علي. ومنتصف أبريل/نيسان الماضي، توفي لاعب كرة القدم التونسي نزار عيساوي، بعد أن أضرم النار في جسده في محافظة القيروان (وسط) احتجاجاً على «تعامل قوات الشرطة معه». ومنذ مطلع عام 2023 وإلى حدود شهر مايو/أيار، أقدم 72 شخصاً على الانتحار، وفقاً لإحصاءات نشرتها منظمة «المنتدى التونسي للحقوق الاقتصادية والاجتماعية»، المتخصصة في متابعة ملفات الهجرة غير القانونية والقضايا الاجتماعية. وتؤكد المنظمة في تقاريرها أن أهم الدوافع للانتحار، هي الأمراض العقلية والنفسية، والاحتجاج على الأوضاع الاجتماعية الصعبة. وتحصل غالبية عمليات الانتحار في المحافظات الداخلية للبلاد، حيث ترتفع نسب الفقر والبطالة. المصدر: صحيفة الخليج

[qatar]

"الجنرال": مغني الراب الذي ساعد في إسقاط دكتاتور تونس

يأسف الجنرال الذي ألهمت أغنيته الثورة التونسية المؤيدة للديمقراطية على عودة البلاد إلى أجواء القمع مجدداً. from BBC Arabic - الرئيسية https://ift.tt/Gcfu1Av via IFTTT

[ayman-wanees]

صدور مذكرة إيداع بالسجن في حق رئيس حركة النهضة

نددت حركة النهضة التونسية «بشدة» بسجن رئيسها راشد الغنوشي «ظلما»، مؤكدة أن قرار السجن قرار سياسي بامتياز، وأن «التنكيل برمز وطني كالغنوشي لن ينقذ البلاد من أزماتها المعقدة ولن يثني المعارضين الشرفاء». وفي أول رد فعل له بعد صدور أمر إيداعه السجن قال الغنوشي إن «المعركة في تونس هي بين الديموقراطية والدكتاتورية التي تريد أن تصادر مكاسب الثورة»، مشيرا إلى أن «الملفات المرفوعة ضدنا هي ملفات فارغة…

[ejabatalmustaqbal]

موعد عيد الثورة التونسية 2023

موعد عيد الثورة التونسية 2023

موعد عيد الثورة التونسية 2023 ، يبحث العديد من التونسيين والمقيمين في تونس عن موعد الثورة التونسية ، أو ما يعرف بثورة الحرية والكرامة ، أو أن لها اسمًا آخر وهو ثورة الياسمين. أصدرت الحكومة التونسية مرسوما أعلنت فيه يوم الثورة التونسية عطلة رسمية في جميع المدارس والمؤسسات الحكومية منذ عام 2010 م ، وهو انتهاء حكم الرئيس زين العابدين بن علي الذي استمر أكثر من 20 عاما. وقد أُطلق على هذه المناسبة…

[riadh-felhi]

سيدتي...

سيدتي…

إقترضت مجلة سيدتي من عند الحلاق ،لديه نفس المجلات منذ سنين وعدد قديم من جريدة ،أفكر بأن أجلب له مجموعة مجلات العربي و نات جيو ،الحلاق الآخر كان يضع صورة من ايقونات الثورة التونسية ،صورة رجل يحمل قفصا ،الآن نزعها ،الصور ذات البعد الثوري أو التي تدل على فكر صاحبها خاصة إذا كان يقدم خدمة ما ليس منصوحا بها ،من الأحسن ان تظهر حياديا ،حلاقي هذا يفتح بعد صلاة الصبح ويغلق بين الظهر و العصر ،كما انه درب…

[arabipress]

حركة النهضة الأخوانية ومستقبل تونس الأسود... !؟ - مصطفى قطبي

كيف تحوّل ربيع تونس إلى ربيع مسموم: فوضى واحتجاجات ودعوات لإسقاط النظام وإسقاط رموز الدولة الوطنية؟ وربما الأصح أن نسأل: كيف حوّلت السلطات الأخوانية الغنوشية ربيع تونس إلى ربيع مسموم؟ وهل من أجل ذلك قامت الثورة في تونس؟ وهل أحرق ”بوعزيزي” نفسه ليصل ”الغنوشي” وإسلاميوه إلى السلطة؟ تونس الغائبة الحاضرة في المشهد العربي تعيش الآن … https://s.alarabi.press/ARS01

[amereid1960]

دور الإعلام العربي في تسيير الثورات العربية (ثورتا تونس و مصر 2011) - دراسة تحليلية مقارنة بين قناتي الجزيرة والعربية من وجهة نظر عينة من النخبة الجزائرية

دور الإعلام العربي في تسيير الثورات العربية (ثورتا تونس و مصر 2011) – دراسة تحليلية مقارنة بين قناتي الجزيرة والعربية من وجهة نظر عينة من النخبة الجزائرية

دور الإعلام العربي في تسيير الثورات العربية (ثورتا تونس و مصر 2011) – دراسة تحليلية مقارنة بين قناتي الجزيرة والعربية من وجهة نظر عينة من النخبة الجزائرية   دور الإعلام العربي في تسيير الثورات العربية (ثورتا تونس و مصر 2011) – دراسة تحليلية مقارنة بين قناتي الجزيرة والعربية من وجهة نظر عينة من النخبة الجزائرية الكاتب: جودي عبد العزيز الملخص: لعب الإعلام العربي دورا تاريخيا في دعم و تحقيق المطالب…

[alewaanewspaper1960]

دور الإعلام العربي في تسيير الثورات العربية (ثورتا تونس و مصر 2011) - دراسة تحليلية مقارنة بين قناتي الجزيرة والعربية من وجهة نظر عينة من النخبة الجزائرية

دور الإعلام العربي في تسيير الثورات العربية (ثورتا تونس و مصر 2011) – دراسة تحليلية مقارنة بين قناتي الجزيرة والعربية من وجهة نظر عينة من النخبة الجزائرية

دور الإعلام العربي في تسيير الثورات العربية (ثورتا تونس و مصر 2011) – دراسة تحليلية مقارنة بين قناتي الجزيرة والعربية من وجهة نظر عينة من النخبة الجزائرية   دور الإعلام العربي في تسيير الثورات العربية (ثورتا تونس و مصر 2011) – دراسة تحليلية مقارنة بين قناتي الجزيرة والعربية من وجهة نظر عينة من النخبة الجزائرية الكاتب: جودي عبد العزيز الملخص: لعب الإعلام العربي دورا تاريخيا في دعم و تحقيق المطالب…

[acpsalewaanewspaper]

دور الإعلام العربي في تسيير الثورات العربية (ثورتا تونس و مصر 2011) - دراسة تحليلية مقارنة بين قناتي الجزيرة والعربية من وجهة نظر عينة من النخبة الجزائرية

دور الإعلام العربي في تسيير الثورات العربية (ثورتا تونس و مصر 2011) – دراسة تحليلية مقارنة بين قناتي الجزيرة والعربية من وجهة نظر عينة من النخبة الجزائرية

دور الإعلام العربي في تسيير الثورات العربية (ثورتا تونس و مصر 2011) – دراسة تحليلية مقارنة بين قناتي الجزيرة والعربية من وجهة نظر عينة من النخبة الجزائرية   دور الإعلام العربي في تسيير الثورات العربية (ثورتا تونس و مصر 2011) – دراسة تحليلية مقارنة بين قناتي الجزيرة والعربية من وجهة نظر عينة من النخبة الجزائرية الكاتب: جودي عبد العزيز الملخص: لعب الإعلام العربي دورا تاريخيا في دعم و تحقيق المطالب…

[qatar]

احتجاجات تونس: ما بين " الثورة" والتآمر" ما أسباب التظاهرات في البلاد؟

نظمت جبهة الخلاص التونسية تظاهرة في شارع الحبيب بو رقيبة وسط العاصمة تونس، طالبت الرئيس قيس سعيّد بالتراجع عن قراراته واطلاق سراح السياسيين المحتجزين. from BBC Arabic - الرئيسية https://ift.tt/IzMKPeQ via IFTTT

[ayman-wanees]

الاحتجاجات ضد حكم الرئيس سعيد تطغى على ذكرى الثورة بتونس

الاحتجاجات ضد حكم الرئيس سعيد تطغى على ذكرى الثورة بتونس

خرج، صباح اليوم، الآلاف من ممثلي أحزاب المعارضة والمنظمات الوطنية في تونس إلى شوارع العاصمة للاحتفاء بذكرى الثورة، وللاحتجاج على تدهور أوضاعهم الاقتصادية، وعلى سياسات الرئيس قيس سعيد، وسط انقسامات سياسية متصاعدة، في الذكرى الثانية عشرة للثورة التونسية. وفي شارع الرمز الحبيب بورقيبة، ردد متظاهرون من أنصار «جبهة الخلاص الوطني»، التي تضم ائتلافاً لأحزاب معارضة للرئيس قيس سعيد، شعار «الشعب يريد إسقاط…

[riadh-felhi]

ذكرى هروب الطاغية بن علي وطاغية جديد يولد...

ذكرى هروب الطاغية بن علي وطاغية جديد يولد…

اليوم مظاهرات الإحتفال بذكرى 14 جانفي ،يومها هرب بن علي للسعودية ،هروبه لم يكن متوقعا فقد كان يكتم أنفاسنا ولم نكن نتوقع سير الأحداث ،وقتها إستعمل البوليس لقمع التظاهرات ،ثم فجأة ركب الطائرة وهرب… يومها الفرحة كانت عارمة ولم نكن نعرف شعور الحرية و الكرامة ،لم تكن ثورة من أجل الخبز والطعام فقد كان الحجاب ممنوعا وكان مضيقا على الصلاة وكان كل شيء تحت مراقبة النظام … الجيش إنحاز للشعب عكس بقية…