#القائل

[ma095]

الحمدلله على كم حمدالله على سلامتك سواء برسائل او اتصالات وخاصة من أصدقائي من أيام ابتدائي وثانوي والحمدلله على كل شيء..

[almidanalyemeni]

شارك واربح الجائزة.. اجابة سؤال المشاهدين طائر السعيدة الحلقة الاولى 2024

يتيح برنامج طاير السعيدة رابطا للمشاركة في مسابقته الرمضانية عبر الانترنت والاشتراك من خلال الاجابة على سؤوال المسابقة الذي يقدم بشكل يومي ويتم السحب ايضا بشكل يومي والاعلان عن الفائز في الحلقة التالية. ونقدم لكم رابط التسجيل في مسابقة طائر السعيدة 2024 رمضان، حيث يمكن المشاركة في هذه المسابقة من جميع دول العالم وسيحصل الفائزون على جوائز قيمة. ويبحث الكثير من محبي برامج المسابقات عن رابط…

[s8i8s]

‏انا أكثر شخص يكره يقطع علاقته بشخص ولا احب المفارق.. لكني أطبق البيت القائل : " العشّره الي صابها قل تقدير نكسي لها ثوب الفراق يحشمها "

[nb6at]

أتدرين عزيزتي، أنا القائل أن الوحدة قاتلة، وإن الإنسان لا يجب أو لا يستطيع النجاة وحدهُ، وأيضاً أنا القائل أن الوحدة لاتنازل عنها، وأن حياتي أفضل كوحيد!، وهُنا كلامي في العموم مُتناقض!، أو غير متناقض!، حسب الحالة التي نُطبق عليها المثال، فكقاعدة عامة، الوحدة قد تدفع الإنسان إلى الجنون، فالإنسان خُلق ليتعايش! وكالعادة فالأمر معنا ‐ أنتِ وأنا - يختلف!، فمعكِ مفهوم الوحدة - حتماً - يختلف!، فالوحدة - هاهنا - تكون بكِ ولكِ ومعكِ!، فالوحدة - يا عالمي - هي الإنعزال عن كل العالم، نعم في تفسيري للوحدة هناك عُزلة، ولكنها - يا دُنيتي - معكِ!، أعلم أنكِ تقولين أنني أتلاعبُ بالكلمات وتفسيرها لغرض أو إثنين!، وهذه حقيقة لا أملكُ أن أنكرها، فغرضي الأول هو رضاكِ!، والتلاعب بالكلمات إحدى وسائل بلوغ الغاية!، وإذا سألتني عن الغرض الثاني، سأُطالبكِ بالنظر إلى المرآه لترى ذلك الضياء المُرتسم على شفتيكِ!، فتلك الإبتسامة هي الدُنيا وهي الحياة!، ودعيني هُنا أوضح لكِ أمراً، فإبتسامكِ الخلابة مع نظرتكِ الساحرة مع مرور أصابعكِ بين خصلات شعركِ، هذه كلها تندرج تحت بند أسلحة الدمار الشامل، أو وسائل الإخضاع الكامل!

قد قلت - لكِ - سابقاً أنني أدمنكِ، نعم أنا مُدمن لتلك النظرات، لتلك الهمسات، أدمنكِ حين تضحكين، وأدمنكِ حين تغضبين، وحتماً حين يتغنج صوتكِ أنا - لكِ -مُدمن!، والإدمان هُنا ليس بأمر مُخجل أو عار، بل هو بطريقة أو أخرى فخرٌ لا حدود له!، وأيضاً إدماني لكِ يختلف، فلا مجال للإقلاع عنه أو العِلاج!، وحتى إن أمكن، فمن قد يرغب في هجر جنته؟!

وخِتاماً، قال نزار قباني، "الحبُ أن أكتفي بِكِ ولا أكتفي منكِ أبداً!"، وقال محمود درويش قائلاً "كُل الأشياء بي، تُحبكِ جداً جداً"، وأنا - يا قلبي أنا - أقول "أن الحليب معكِ يُمسي خمرأً، والخمر معكِ يغدو حلالاً!"، وأدري أن لا علاقة بين قولهم وبين ما أقول، فعندما يتعلقُ الأمر بكِ، أو عنكِ، او لكِ، فأنا بكل بساطة أُخالف العقل والمنطقْ، بل قد أتمادى وأُخالف ....، أتعلمين فلنهدأ قليلاً ونكتفي بهذا القدر !!!!

[artemisthehuntress95]

أمل عجيب يمنحه التحديق في العيون الميتة

صباح الأمس أدركت أنني حدقت في عدد رهيب من عيون الموتى. حتى من قبل استلامي التكليف فأنا أطالع عيون الموتى، أما الآن فجزء أساسي من توصيف مهنتي هو تشخيص الموت واستخراج تصاريح الدفن. أتجه أول ما أتجه إلى العينين، أبحث عن آكد علامة على الوفاة والتي تنبئ عن توقف جذع الدماغ عن أداء وظيفته. أقول أني صرت أخمن وقت الوفاة من مجرد تأمل الحدقات الميتة.

إذا اتجهت لمعاينة متوفى لتوه، فإن عينيه يكون فيهما موت أقل. أعني أنها تبدو أقرب لعيون الأحياء منها للموتى، لا يفرق بينهما إلا شلل إنسان العين، أما بالنسبة لأهل المتوفى فالأمر محير. كثيرًا ما سألني أهل المتوفين حديثًا إذا كانت الوفاة أكيدة لأن الجسد ما زال دافئًا وفي العيون "نظرة".

وإذا عاينت متوفى فاتت على وفاته ساعات؛ تختفي تلك النظرة. أستطيع تبين تلك الغلالة البيضاء التي تغشى العينين وتنتج من تحلل بروتينات القرنية. كانت كتب الطب الشرعي تسميها "عين من زجاج". وأنا كنت أحفظ عن ظهر قلب كافة التغيرات التي تطرأ على جسدٍ ميت ساعة تلو الساعة، لكن رؤيتها بعينيك أمر مختلف.

أقول أن للموت هالة عجيبة، اعتدت عليها لأن محتم علي أن أعتادها، لكنها أحيانًا تفاجئني. تخبرني زوجة متوفى أن زوجها أعد كوب الشاي الدافئ على الطاولة بنفسه قبيل موته بلحظات، وعليه فيستحيل أن يكون ميتًا وربما هي مجرد غيبوبة. يستحيل أن يكون الانتقال من حالة الحياة لحالة الموت بهذه السهولة والنعومة، أين الصدع الرهيب في نسيج العالم الذي ينذر بالموت؟ أنا لم أره قط.

أتذكر أني عاينت جسد سيدة ماتت مختنقة بالبخور. كان يومًا شديد البرودة في يناير ولما هممت بالاقتراب منها وجدت أن جسدها أكثر دفئًا من جسدي، وفغمتني رائحة البخور حتى كدت أبكي. كيف لهذه السيدة النائمة الدافئة فخمة الرائحة أن تكون ميتة؟ تشعرني معاينة الأجساد الميتة بأني أقف على بوابة خرافية في عالم الإغريق: أني أتلصص على العالم السفلي. وهذا وصف غير دقيق؛ لأن كلمة بوابة تشي بانتقال حاسم وحدود معينة ومرسومة بعناية، أما الموت؟ أنا أستطيع الجزم بأنه حدث لكني لا أستطيع فهم أي مما يحيط به أو يحدث حوله وعبره، وأستطيع بالكاد الإمساك بلحظة تتوقف فيها الوظائف الحيوية بينما يواصل الجسد التغير والانتقال من حالة إلى حالة ككل الأشياء في العالم.

أقول أني حفظت التغيرات التي تعرض للجسد الميت عن ظهر قلب، لكن رؤيتها أمر مختلف. في الواقع أنت لا تستطيع التوفيق بين الحسم في كلمة "الموت" وبين الاستمرارية في كلمة "تغير". أخبرتني ابنة متوفى كانت تتعهد جثمان أبيها لساعات قليلة بعد موته أنها لم تتصور أن الموت "يظهر ببطء"، وأنه لما توفي ظل كما عهدته ساعة، لكن الآن -وبعد مرور ساعات- فهي تفهم أنه بالفعل رحل.

تصعّب علي مطالعة الأجساد الميتة القبول بأي نظرية تختصر الحياة في البيولوچيا. في واحد من كتب العلوم المفرقعة التي قرأتها طفولتي عرف المؤلف الحياة بأنها "سلوك تبديه المركبات العضوية بعد أن تصل لدرجة معينة من التعقيد". علق هذا التفسير في ذاكرتي ردحًا. الحياة مجرد أثر جانبي للكيمياء. شئ عجيب. وعليه فكل جسد أراه قد توقفت المركبات في جسده عن إظهار ذلك الأثر الجانبي، ومضت تتغير إلى صورة أخرى. حتى تلك "النظرة الإنسانية" في العيون أثر جانبي وتصور تسبغه عقولنا على ما نرى. "النظرة" ليست في عين الميت لكن في عيني أنا.

واحد من المفاهيم التي لا أنفك أفكر فيها، أو "إمبراطوريتي الرومانية" كما يقال، هي الqualia. يسأل فلاسفة الوعي الذين يرفضون اختصار الوعي والحياة والظواهر الإنسانية في مجرد شوية هرمونات ونواقل عصبية، يسألون: بالفعل، يمكن للعصي والمخاريط في الشبكية أن تنقل اللون الأحمر لقشرتك المخية، فترى اللون الأحمر، لكن من أين يأتي الشعور بالحمرة؟ من أين يأتي النفور أو الولع باللون الأحمر؟ كيف تنبثق خبرة الحياة من مجرد نواقل وخلايا عصبية. لا يمكن تفسير كل ذلك من مجرد الشبكة العصبية، بل وحتى لا يمكن قبول الادعاء القائل بأن الوعي سيرى تحت المجهر حين يتقدم العلم بالصورة الكافية.

تحيلني رؤية أجساد الموتى للتمسك بأن الوعي قيمة لا يمكننا الطمع في تفسيرها بأي أدوات متاحة من علم أو تجريب. تأتي من ذات البوابة المراوغة التي ينتقل منها الحي إلى الموت: بالتدريج، ببطء، بشكل لم تستطع البشرية فهمه على مدار تاريخها. الوعي، الحياة، الروح. تلك الظاهرة التي تبدو دخيلة على طبيعة العالم، تظهر لوهلة؛ تستطيع استيعاب وتفسير العالم حولها، ثم تغادر في ظروف غامضة، تاركةً أكوابًا دافئة من الشاي، ومشاريع لم تنته، ونظرة في الجسد الميت سريعًا ما تخفت بدورها.

قرأت مرة تقريرًا عن طبيب بيطري يعالج أبقار الأنجوس اللذيذة، وعن شعوره بغرابة شديدة من حقيقة أنه يعالج البقرة ويعتني بها ويتعلق بها ثم يسلمها للجزار في اليوم التالي، وفكرت حينها أني لو كنت مكانه كنت سأشعر بانعدام المعنى لما أفعله، ما معنى الكفاح لحفظ حياة كائن مصيره الموت؟ الآن أمارس الطب البشري وأدرك أن اختلاف عملي عن عمل ذلك الرجل طفيف، يمكن لوجود الموت أن يغري الطبيب/ة بمسائلة معنى عمله، حتى جودة الحياة التي يحققها لن تكون كافية لإرضائه أمام الوجود القاهر والسلطان الرهيب للموت. نهاية كل إنسان هش ومعقد وفائق الأهمية بالنسبة لطبيبه.

لكن التأمل في ظاهرة الوعي، في غرابتها وفي عجز الإنسان عن تفسيرها. في الهالة العجيبة للموت، في أنه مراوغ حتى في تشخيصه، وفي استمرار الجسد البشري في تغيره حتى بعد زوال الحياة منه، كل ذلك قد يدفع الطبيب/ة لافتراض مماثل بأن الوعي والحياة اللذان غادرا الجسد يتغيران بالمثل، ربما يذهبان لمكان أتيا منه، ربما يتغيران إلى صورة أخرى، المهم أن هذه الاحتمالات قد تنقذ الطبيب من اليأس، ومن الفكرة المقبضة بأن الإنسان ينتهي كما ينطفئ فتيل المصباح.

لم أعتقد -في أيامي الحالية التي أمررها بصعوبة- أن أنتزع فكرة آملة من عيون الموتى. حتى الجسد الميت لا يتوقف عن التغير، وحتى النهاية الكبرى ربما ليست بنهاية. أقول لنفسي إذا كانت الأشياء في هذا العالم دائمة التغير، فكيف يسلم الواحد بالهزيمة ويعلن النهاية؟ هذا العالم لا يعترف بالنهاية، بل بتغير الحال إلى حال أخرى، وعليه، فربما ما أظن نفسي فيه من خواء شامل ونهاية للأحلام، ما هو إلا حالة انتقالية تفضي إلى غيرها.

لأن حتى الموت عملية انتقالية، فكيف والإنسان ما زال على قيد الحياة؟ كيف يعلن النهاية و ما زال فيه وعي وفي رئتيه نفس وفي عينيه نظرة؟

[tariktalks]

لا تَـغـضَـب ! أسباب الغضَب كثيرَة والدّواعي إليه دائما موجودَة، لذلك قد يقول القائل أنّ الموضوع خارج السّيطَرة لأنّه غَير مَسؤول عن هذه الأسباب الخارجيّة المُثيرة للغضب .. فغَضَبُه إِذن مُبَرَّر. وهو فِعلا ليسَ مَسؤولا عنها لكنّه في المُقابِل مسؤول عَن نفسِه، فإذا كان عاجزا عن السّيطَرة على أسباب الغضب الخارجيّة، فهو قادِر على السّيطرة على نفسِه وعلى ردّة فعله تجاه هذه الأسباب والمُثيرات الدّافِعة إلى الغضب. مع الإشارَة إلى أنّ الإشكال لَيسَ في الشّعور بالغَضَب كونه أحد الأحاسيس التي تَنتَابنا جميعا، فهو انفِعال وِجدانيّ وغَريزة في طَبيعةِ الإنسانِ، لكنّ الإشكال في عَواقِب هذا الغَضَب وردّة الفِعل النّاتِجَة عنه، خاصّة حين نَسمَح له بالسَّيطَرَة علينا فيَستوليَ ويتحكَّم فينا، فَنصِير إلى ما لا يُحمَد عُقباه، إذ يَحمِل هذا الغضب إلى أقوال وأفعال غير عقلانية، تجعَل الغضبان كالمَجنون .. لأنَّه يُخرِجُ العَقلَ والدِّينَ مِن سياسَتِهما، فلا يبقى للإنسانِ مَعَ ذلك نَظَرٌ ولا فِكرٌ ولا اختيارٌ. فالمَطلوب إذن ألّا يَمضيَ الإنسان مع غضبِه ولا يَنجَرِف مع ما يُمليه عليه هذا الإحساس. فاحذَر -وفَّقنا الله وإيّاك- الغَضَب واجتَنِب المَواطِن التي قد يُستثار فيها .. لِراحتك وسلامَتِك. وإذا وَقَع فاجتَهِد في دَفعِه ورَفعِه ولا تسمَح لَه بالنّموّ، لا تُغَذِّه ! جَوِّعَه ولَا تسقِه، ودَعهُ يَذبل ويضعف إلى أن ينطَفئ .. جاهِد نَفسَك وتدرَّب على ذلك، لأنّك إذا سمحتَ لَه بالنّموّ واستسلمتَ له في كلّ مَرّة يحصُل فيها مَوقِف باعِث إليه ولم تَجتهِد في دفعِه = سيكبُر بشكل تدريجيّ حتى يصير صِفة مُلازِمَة لَك وعادَةً تنسُبها إلى طَبيعَتِك. فأنت حين لا تتحكّم في نَفسِك، تُصبح أضعَف كلّما حصل شيء يُغضِبُك وخضَعتَ لَه .. والنّتيجة ؟ شخص سريع الغضب .. لأنّك لم تُجاهِد نفسك وتضبِطها منذ البِدايَة، وسمحت له بالنّموّ إلى أن صارَ شيئا طبيعيّا في نَظَرِك، بل قد تصل إلى مرحلَة تُبرِّرُ فيها غضَبَك، وتقول أنّه جزء مِن شخصيّتك .. والحقيقَة أنّك أنت الذي سمحتَ له بذلك. فتصبح سهل الاستفزاز، تغضب لأبسط الأسباب وتُزعِجُك أتفَه الأمور، وتَنفَعِل بسرعَة .. لأنّه أصبَح عادَةً كما تقدَّم. لقد أغضَبَني "كذا" وأثار جنوني "كذا" .. هذا تَهرُّب مِن مسؤوليّة كونك اخترت الغضب وسمحت ل"كذا" بإغضابِك. والصّواب أن تَقول : لقد غضِبت بسبب "كذا"، وسمحتُ ل"كذا" بإثارَة جنوني، فتكون أنتَ الفاعل لا السّبب الخارجيّ. نعم ! عليك أن تَكون شُجاعًا وتتحمّل مسؤوليّة غضبِك، واعتباره اختيارا شخصيا وقرارا متعلِّقا بك أنتَ. فلا تسمح له أو لأيّ شعور بالسّيطرة عليك والتّحكم فيك، سلبيّا كان أم إيجابيّا، لأنّك أنت القائد وصاحِب القرار .. وهُنا تظهر القوّة الحقيقية، وتلك القدرة على التّحكّم في النّفس وضبطِها وترويدها والسّيطَرَة عليها وكَبحِ جماحِها. " إِنَّما الحِلْمُ بِالتَّحَلُّمِ ". ولا شكّ أنّه عمل شاقّ ورِحلَة طويلَة تحتاج إلى كثير مِن الصّبر والمجاهدة والتَّعَب -بإذن الله- خاصّة أنّ الإنسان يعيش اليوم في قَلَق وضغط وتوتّر مُستَمِرّ حتى أصبَح ينفعِل بسرعَة ويُفرِّغ قَلَقَه عَن طريق الغَضَب والانفعال .. وَمن قال أنَّ طَريق السّموّ والرّقيّ وتزكيَة النّفس سَهل ؟ فلا تَغضَب ! لأنّك ستدفع ثمَن ردّة فعلِك، نعم ! أنت الذي تدفع الثّمن في الأخير، وتندَم حين تهدأ وتكتشف أنّ الأسباب كانَت تافهةً والدّوافع لم تَستحقّ جُهدك واستنزاف طاقتِك وصحّتِك النّفسية والجسديّة بِشَكلِ يُضعِفُكَ ويجعَلُك في حالَة مِن الاضطراب والوَهَن. وهذا واقِع، فكم هي المَرّات التي ندمت فيها على ردّة فعلِك ؟ وقلتَ يا لَيتَني لَم أفعَل، يا ليتَني لَم أَقُل، يا ليتَني تحكَّمت في نفسي ولَم أُصدِر ردّة فعل بهذا الشكل، يا ليتني أمسكت لساني، يا ليتني تجاهلت وتغافلت وتغابيت، يا ليتني رَحلتُ إلى أن تهدأ أعصابي. لا تَغضَب إلّا في الحَقِّ .. حين تُنتَهك حُرمة من حرمات الله أو على أعدائِه مِن الكُفَّارِ والمُنافِقينَ، والطُّغاةِ والمُتَجَبِّرينَ والظّالمين ! فيكونَ غضبُك لَه عَزَّ وجَل. فالغضب الذي يكون لله ولا يجرّك لِمَا يُفسِدُ عليك دِينَك ودُنياك أو لِتضييع حقّ مِن الحقوق، غضب مَحمودٌ. وإلّا فاصبِر ولا تَسمَح للغضَب بالسّيطرة عليك والتّحكّم فيك .. جاهِد نفسَك، فالغضب لا يأتيك مِنه الخَير أبدًا ! { وَٱلْكَٰظِمِينَ ٱلْغَيْظَ وَٱلْعَافِينَ عَنِ ٱلنَّاسِ ۗ وَٱللَّهُ يُحِبُّ ٱلْمُحْسِنِينَ }.

[cutyrozy]

اللي بتحبهم مش شرط يحبوك أد ما بتحبهم ولا حتى بنفس الطريقة . عشان كده أفعالك الجميلة تجاه اللي حواليك مش هتزود غلاوتك عندهم زي ما انت فاكر . اللي في القلب صعب يتغير والحنية مبتتعلمش ولا هتقدر تزرعها ف حد . فيه ناس هيحبوك مهما قصرت في حقهم وفيه ناس هيقسوا عليك حتى لو إديتهم عينيك . صدق القائل "لا تصدقوا الكلمات اللطيفة وخذوا الحقيقة من أفواه المواقف"

[awrkedas]

قد لا يزعجنا القول و لكن يؤلمنا القائل ، و قد لا يؤثر فينا الفعل و لكن يصدمنا الفاعل .

[kimse-yok]

اللهم إن لك عباداً في ڠـزة ينتظرون فرجك فبشرهم، ويسألون رحمتك فارحمهم، ويرجون عافيتك فعافهم، ويحبون كرمك فأكرمهم، ويأملون جبرك فاجبرهم، ويتوسلون لطفك فالطف بهم !!

اللهم إنهم خائفون فآمنهم، اللهم إنهم مشردون فآوهم، اللهم إنهم حفاة فاحملهم، اللهم إنهم عراة فاكسهم، اللهم إنهم جياع فأشبعهم، اللهم إنهم عطشى فاروهم !!

اللهم أنت القائل وقولك الحق؛ أمن يجيب المضطر إذا دعاه ويكشف السوء ، اللهم استجب دعاءنا ولا تردنا خائبين .

[zad-alrahiel]

ما رأيت أعجب من مسلمٍ يودّع عامًا لا يخصّه، وينتظر رأس سنة لا تعنيه..

سلوا الله أن يبلغنا رمضان، وأن يسلمنا له، وأن يتقبّله منّا..

لكم في شهور دينكم القيّم ما تفرحون به، وتنتظرونه، كونوا أعزةً متّبعين لدينكم، لا أذلة مقلدين لمن هم دونكم.‏

لله دَرُّ القائل :

لا تُهَنِّيني بِعامٍ ليسَ عامي

لستُ قسِّيسًا ولا جَدي ابْنُ حامِ

أنا يا هذا حنيفٌ مسلمٌ

رأسُ عامي غُرّةُ الشهرِ الحرامِ

[t-ablog]

تدبر

هل فكرنا يوما في سر ترتيب السور في القرءان الكريم

و الذى كان وحيا إلهيا خالصا..

تعال نشوف :

نبدأ مثلا بسورة النمل

و هي من السور المكية

و ترتيبها في المصحف ٢٧

و عدد ءاياتها ٩٣

قبل أن نبدأ..

هل تعرف ما هي الكروموسومات؟

الكروموسومات هي خيوط دقيقة داخل النواة تم اكتشافها اخر خمسون عاما تحدد نوع الكائن الحي و هي التى تميز نوع هذا الكائن عن غيره و تحمل المادة الوراثية DNA

ويختلف عددها من كائن حي لكائن حي آخر فمثلا كروموسومات البشر ٤٦ و الدواب ٦٠ و النحل ١٦ و النمل ٢٧

و هكذا..

أي اننا لو كنا في معمل و عرض علينا مثلا خلية لكائن حى

او مثلا شعرة واحدة و طلب منا ان نعرف لأي كائن حي تنتمى هذه الشعرة..

فنقوم بفحصها بالميكروسكوب

و عد الخيوط الرفيعة الموجودة بالنواة و بالتالي

نحدد نوع الكائن الحي..

فهل علمت ان عدد كروموسومات النمل ٢٧

و هو ترتيب السورة ❗

و عدد كروموسومات النحل ١٦ و هو ترتيب السورة ❗

و عدد كروموسومات معظم انواع العكبوت ٢٩

و هو ترتيب السور

و ليس الأمر مقتصرا على الحشرات

فالوزن الذري للحديد مثلا ��٧

و هو نفس ترتيب السورة..

هل عرفت الآن أحد أسرار ترتيب السور...

لكل سورة سر .

لنبدأ بسورة النمل

و كما قلنا أن ترتيبها ٢٧ و عدد ءاياتها ٩٣

و تبدأ بقوله تعالي :

طس تِلْكَ آيَاتُ الْقُرْآنِ وَكِتَابٍ مُبِينٍ (1) النمل

و طس من الحروف النورانية المقطعة التى لم يعلم أسرارها حتى اليوم بشر

و بالبحث وراء بدء السورة ب طس اكتشفنا الآتي...

ورد حرف الطاء في سورة النمل ٢٧ مرة

و هو نفس ترتيب السورة!

بينما ورد حرف السين ٩٣ مرة و هو عدد الآيات..!.

و كأنها مقدمة تمثل مفتاح السورة و مضمونها اللغوي ❗

وكان الله يخاطب نبيه..

طس

الطاء عددها هو ترتيب السورة

و السين عددها هو عدد الآيات فلا تزد يا محمد أو تنقص.. سبحان الخلاق العليم🌿

لذا أكمل الحق بقوله..

طس ( رقم السورة و عدد آياتها ) .. ...

تِلْكَ آيَاتُ الْقُرْآنِ وَكِتَابٍ مُبِينٍ

هل علمتم أن هذا القرآن لو امتدت إليه يد بشر بآية واحدة، بكلمة واحدة، بحرف واحد لاختل فورا هذا البناء اللغوي

و هذا التناسق العددي المذهل في كل سوره و آية..

بدأنا التعمق و الدراسة وراء الحرف طاء في القرآن الكريم..

و لكن قبل ان نبدأ..

لو سألتك ما هو أشهر حرف طاء في القرآن الكريم.. بماذا تجيب ؟

أعتقد ان ٩٩ ٪ سيجيب

طاء طه في بداية سورة طه..

و هي السورة الوحيدة في القرآن التي يبدأ اسمها بحرف الطاء.. لنرى

ورد حرف الطاء في القرآن الكريم ١٢٧٣ مرة..

و نصفهم بالضبط الطاء رقم ٦٣٧

أي يسبقها ٦٣٦ طاء و يليها ٦٣٦ طاء

هل تعرف ان الطاء رقم ٦٣٧ هي طاء طه.. سبحان الله العظيم

أي أن طاء طه تتوسط بالضبط حروف الطاء في القرآن الكريم.. من يحسب كل هذا؟

و كفى بالله حسيبا..

و ليس الأمر بجديد

فمثلا سورة البقرة ٢٨٦ آية

و وسطها بالضبط ١٤٣..

و عند رجوعنا للآية ١٤٣ وجدنا قوله تعالى

"وَكَذلِكَ جَعَلْناكُمْ أُمَّةً وَسَطاً "

سبحان الله العظيم... و يقول الملحدون أنه كتاب بشري... . أي بشر على وجه الأرض يحسب كل هذا ❗

اي بشر.. سبحان الله العظيم..

أي بشر يستطيع بكل هذا النص الذي جاوز ٦٠٠ صفحة

أن يحسب عدد مرات ذكر لفظ الجلالة " الله"

هل تعرف كم مرة ذكر لفظ الجلالة" الله " في القرآن الكريم... ٢٦٩٩ مرة.. ☘️

و هو رقم غريب عجيب متميز مذهل رغم كبره..

ومن المعلوم أنه كلما كبر الرقم زاد عدد الأرقام التي يقبل القسمة عليها..

فهل يقبل هذا الرقم القسمة على ١٠٠.. لا

على ٩٩.. لا

على ٩٨.. لا

على ٩٧.. لا

و هكذا

على عشرة.. لا

على ٧.. لا

على ٥... لا

على ٣... لا

على ٢... لا

رقم غريب عجيب لا يقبل القسمة ابدا إلا على واحد صحيح.. فلفظ الجلالة لا يقبل القسمة إلا على الواحد الصحيح فسبحان الواحد الأحد..

و لو زاد رقما واحدا أو قل رقما واحدا

لقبل القسمة على ارقام عديدة

لو زاد القرءان كلمة الله واحدة.

و زاد العدد رقما واحدا و كان ٢٧٠٠ مثلا

لقبل القسمة على ١ و ٢ و ٣ و ٥ و ٦ و ٩ و ١٠ و ١٥

و الكثير جدا من الأرقام .

سبحان الله ربي القائل :

وَإِلَـهُكُمْ إِلَـهٌ وَاحِدٌ لاَّ إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ الرَّحْمَـنُ الرَّحِيمُ .. البقرة ١٦٣

أي بشر يفعل هذا الإعجاز؟!

. هل كل هذه صدف؟!!!

من يحسب كل هذا بدقة متناهية..

والأهم ان يكون في نص بليغ تحدى به بلاغة العرب بيانا

بياناو إعجازا عدديا و علميا موجب للذهول

حتى في أدق النسب العلمية..

هل تعلم أن اليابسة ذكرت بمصطلحاتها في القرءان ١٣ مرة.. بينما ذكر البحر ٣٢ مرة..

١٣ : ٣٢

و هي النسبة المئوية العلمية الدقيقة بالملليمتر لنسبة اليابسة إلي الماء في الأرض

مجموعها ٤٥.. و بالتالي تكون النسبة المئوية للبحر ٣٢ / ٤٥... اي ٧١.١ في المائة

و تكون نسبة اليابسة ١٣ /٤٥ اي ٢٨.٩ في المائة

و هي النسبة العلمية الأدق المعترف بها عالميا.. و الموثقة بمكتبة الكونجرس

رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَٰذَا بَاطِلًا سُبْحَانَكَ فَقِنَا عَذَابَ النَّارِ

(191) ال عمران

أي بشر كان يعلم هذا قبل ١٤٠٠ عام؟

و كفى بالله حسيبا و كفى بالقرآن كتابا .

والله اعلم

فضلا منك وليس أمرا عليك

استغفر الله

نقلا عن الدكتور مصطفى محمود ... رحمه الله

T

[diatribasymusas]

قدرة العقل على غلق أبواب لغرف لم تكن تعرف أنها موجودة، مبهرة، وأحيانًا مرعبة. الليلة هي كلاهما معًا. توقفت عن الكتابة منذ أربعة أعوام. أحدث إحدى صديقاتي وأخبرها أن الرأسمالية ووظيفتي الحالية جعلتاني أقضي ساعات الفراغ أفكر في صورة ذاتي بدل من أن أفكر في ذاتي ذاتها. لم أعد أعتمد على مواصلات النقل العامة لأن هناك باب في ذاكرتي عن مرات التحرش التي كنت أصغر من أن أميزها. في أعوام الجامعة والعام التالي لها، كنت كثيرة التأمل. أجلس حيث توجد نافذة، أو حيث يوجد باب... المهم أن أكون قريبة للسماء وللأرض، بينهما. في أسوء أيامي، كان هناك عطف غريب كان ليفوتني لو لم أنتبه. تلك اليد الصغيرة التي تمتد نحوي من كرسي أمامي، لطفل يمسك بقطعة بسكوت يعطيني إياها بعد شجار مع والدتي رفضت أن أتناول فطوري عقبها. الأب الذي يحمل حقيبة ابنته لأن يديها مشغولتان: إحداهما بحمل كتاب والأخرى ساندويتش. ثم هناك المطر والأشجار والسحاب وغروب الشمس الذي كان ينسيني مرارة الانتظار على كوبري أكتوبر. لم يكن الشاب اللطيف الذي كان يعمل معي بابتسامته الخجولة -رغم أنه لم يكن خجولًا- ولا حقيقة أني كنت أصغر من يعمل بالشركة لذا كنت فتاتهم المدللة، ولا حقيقة أنني كنت أعمل بالسينما، لم تكن تلك الأمور كافية لجعل يومي أفضل، لكنها كانت لحظة سقوط قرص الشمس في مياه النيل بينما أجلس مع مجموعة من الغرباء في عربة متجهة من ميدان لبنان إلى مصر الجديدة.

في الآونة الأخيرة، أجد نفسي أعود لأيام بعينها، وهو ما نفعله جميعًا. القليل من الحنين بين حين وآخر لا يقتل أحدًا. ولكن ماذا إن قلت أنني أيضًا أعود لمشاعر وأشخاص وانطباعات بعينها؟

في مرحلة ما، كانت طبيبتي النفسية ذكرت شيئًا عن تذكر الأشياء التي اعتدنا أن نحبها، وتخبرني أن أعود لهذه الأشياء لأرى كيف تجعلني أشعر الآن. أظن أنني وجدت عيبًا آخر للانقطاع عن الجلسات: الآن أعود لتلك الأشياء، ولا تحرّك في شيئًا.

في السابعة والعشرين، حياتي تبدو تمامًا كما تخيلتها: أشغل وظيفة ممتازة براتب جيد جدًا، أشتري لنفسي ما أريد وقتما أردت، وعلاقتي بأمي مستقرة بالقدر الذي يسمح لنا أن نتشارك الحزن والفرح، ولكنني لا أعرف كيف أستأنس الوحدة. أظن لهذا السبب لم أعد أكتب؟ أخشى أن أفتح أبوابًا لا أعرف أين وضعت مفاتيحها، وأخشى أن أكون قد تركت المفاتيح مع أشخاص قد رحلوا بالفعل. أخشى أن تفتح الأبواب في حضور من لا أحب أو من لا يحبونني، وأخشى الغرق، ولكن هذا خوف قديم تعرف بشأنه. أذكر ذلك السطر القائل: "ونعترف لنفسنا بأننا أكثر حزنًا مما مضى" ولكني لا أعرف ماذا أفعل غير الاعتراف. أريد أن أتأمل الأشياء، وأن أصبح -في عاديتي وإنسانيتي- جزءً مما يتأمله الآخرين. أريد أن ألحظ الغروب يوميًا، وأريد أن أرى الفتى غير الخجول مرة أخرى، فقط لأسأله لم أمسك بيدي بشدة ولقرابة خمسة عشر دقيقة متصلة في آخر مرة رآني فيها. أريد ألا أكون وحيدة، ولكني لا أريد للحنين أن يبتلعني ثم أن يلفظني داخل غرفة مهجورة داخل عقلي الذي لا يعرف كيف يهدأ.

[almidanalyemeni]

اجابة سؤال اليوم طائر السعيدة الحلقة 13 ورابط التسجيل في المسابقة 2023 وموعد اعلان الجوائز

لقيت مسابقة سؤال المشاهدين في طائر السعيدة رواجا كبيرا في العالم العربي ونقدم لكم هنا اجابة سؤال المشاهدين الليلة 13 رمضان 2023 وطريقة المشاركة. رابط التسجيل في مسابقة طائر السعيدة 2023 رمضان.يمكن المشاركة في هذه المسابقة من جميع دول العالم وسيحصل الفائزون على جوائز قيمة، ويبحث الكثير من محبي برامج المسابقات عن رابط لمسابقة طائر السعيدة الذي تقدمه الإعلامية مايا العبسي وتعتبر هذه المسابقة من…

[my-ensan]

أدب الخلاف:

أحد طلاب اﻹمام الشافعي، اسمه يونس اختلف مع أستاذه اﻹمام "الشافعي" في مسألة، فقام الطالب غاضبًا.. وترك الدرس.. وذهب إلى بيته!

فلما أقبل الليل.. سمع صوت طرق على باب منزله..

فلما فتح الباب، فوجئ بالإمام الشافعي.. يقول يا يونس، تجمعنا مئات المسائل وتفرقنا مسألة! .. يا يونس، لا تحاول الانتصار في كل الاختلافات .. فأحيانا "كسب القلوب" أولى من "كسب المواقف" !

يا يونس، لا تهدم الجسور التي بنيتها وعبرتها.. فربما تحتاجها للعودة يوما ما!

أكره"الخطأ" دائمًا.. ولكن لا تكره "المُخطئ".

وأبغض بكل قلبك "المعصية".. لكن سامح وارحم "العاصي" يا يونس، انتقد "القول".. لكن احترم "القائل".. فإن مهمتنا هي أن نقضي على "المرض".. لا على "المريض".

[nb6at]

حلوتي،

كبداية، قد أداعبكِ قائلاً أنكِ جميلة أو فائقة الجمال، وقد أقول أنكِ مُثيرة أو فائقة الإثارة، وهذه عِبارات تقليدية قد تُعجبكِ كأنثى، ولكنها لا توفيكِ حقكِ، لا تكفيكِ!، فحين أرغب في مُداعبتكِ لا أستخدم تلك الكلمات أو العِبارات العادية أو التقليدية لوصفكِ، فلوصف أُنثى - مثلكِ - إستثنائية، نحتاج لكلماتِ وعِبارات تتخطى كُل الحِدود، أو بها مسٍ من الجنون، على سبيل المِثال قد أذكر لكِ نوع من الفطائر المحشوه بالقشطة ومغطاءه بالعسل!، أو تلك التى في قلبها قطعٍ من المارشيملو الرقيق ومغطاءه بطبقةٍ من الشيكولاته البيضاء!، أدري ما يجول بتفكيركِ الآن، وأكاد أرى إبتسامةٍ ذات مغزى ترتسم على عينيكِ، ودعيني أوضح لك أن مفهوم الإلتهام ليس في نطاق هذا النقاش، ... أو قد يكون!!!، ودعينا نكتفي بهذا القدر!، أو نتمادى قليلاً، فلا مجال للإكتفاء منكِ!

وحقاً - يا فاتنتي - تبدين فاتنة حين تغضبين، تبدين فاتنة حين تغارين، ويتطاير الشرر من عينيكِ، حين تُلمحين - بنظراتكِ - أنني ملككِ!،  وأنا - يا كُلي أنا - في حِيرة، هل أتعمد إغضابكِ وإثارتكِ؟!، أم أبتعد عن ذلك التهور!، وقطعاً تكونين فاتنة حين أحتوى روحكِ لأُهدي من روعكِ، فتنهمر أمطار عينيكِ، فأنهزم ألف مره ومره، وأعضُ أصابع الندم على إغضابكِ!، وأنتِ تعلمين عِلم اليقين أنني أُلاعِبكِ، فأنتِ لعبتي، وأنا مُدمنكِ وللعب أنا - يا لعبتي - مُدمنْ!

وخِتاماً، قال أحدهم:" عيناكِ تجعلني أرتبك، عند النظر إليكِ أنسى هويتي وعِنواني"، أتفق مع القائل في جزئية الإرتباك، وأختلف معه في النسيان، فأنتِ هويتي وأنتِ عِنواني!، وقطعاً نسيانكِ - أنتِ - مُستحيل!

[adriftedcamel]

"من كثر أصدقاؤه، كثر غرماؤه."

عمرو بن العاص رضي الله عنه

أهناك بيتٌ بهذا المعنى؟

قريب من هذا المعنى قول القائل:

ومَا ضرّني إلاّ الّذينَ عَرفتهم

جَزى الله خيرًا مَن كل لستُ أعرفُ