#القوانين الكونية .

[bostantanweer]

وحدانية الاله

New Post has been published on https://bostantanweer.com/%d9%88%d8%ad%d8%af%d8%a7%d9%86%d9%8a%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%a7%d9%84%d9%87/

وحدانية الاله

حديث الروح المرشد ” سلفر برش ” عن وحدانية الاله ضمن العديد من الأحاديث الأخرى التى سجلت ضمن جلسات وساطية تمت عبر ثلاثين عاما . 

لم يعلن ” سلفر برش”  عن كينونيته  وقال انه استخدم الجسم النجمى لأحد الهنود من سكان أمريكا الأصلييين للظهور من خلاله ما نعرفه بالتأكيد أنه كان كائنا روحيا ممجدا . فقد جاء ليعطى الكثير من التعاليم السامية ويؤكد على وحدانية الاله . 

بدأ الجلسه بقوله :

اله الكون واحد

 كما أن الحصول على القليل من المعلومات عن أمر ما شىء غير محمود ، فان الكثير من المعلومات يكون أيضا امر خطير اذا كانت المعلومات خاطئة ، وقد أعطى مثالا بنفسه فقال. لقد غادرت الأرض منذ حوالى 3000 سنه . وقد كرمت أثناء حياتى الأرضية العديد من الآلهة . لقد استغرق الأمرمنى الكثير من الجهد فى السماوات كى أفهم وأتعلم أنه لا يوجد سوى اله واحد فى هذا الكون وأن أتأكد وأستوعب فكرة وحقيقة وحدانية الاله . 

معرفة قوانين الكون هى كنزكم الحقيقى

ان المعرفة الحقة هى الكنز الحقيقى أن تسير وفق قوانين الله التى لا تخطىء أبدا .ان معرفة هذه الحقيقة البسيطة هى ما ينبغى على كل نفس أن تسير وفق هداها ، لا فلسفات ، لا تحليلات ، ليس أكثر من اتباع القوانين التى تسرى فى كل الخلق وهى التى سوف تساعدكم كثيرا فى العيش براحة ومواءمه وانسجام بين أرواحكم وأجسادكم .

ان كل الجوع والفقر والظلم و والحروب والصراعات والأنقسامات الموجوده الآن فى عالم الآرض هى بسبب عدم الرجوع لتلك القوانين وفهمها فهما صحيحا . هذه القوانين ، سموها “الروحانية ” أو أى اسم آخر انما هى ما سوف يعيدكم لذواتكم الألهية ، هى ما سوف يجعل الظلام ينقشع من القلوب والعقول ، هى ما سوف ينثر بعيدا كل الزوائد و الأعشاب الضارة من الحديقة كى تنمو الزهور والنبتات الصالحة .

الحب والخدمة أهم قوانين الله التى عليكم اتباعها 

اننى هنا وغيرى من الأرواح التى هى بجانبكم وتعمل على مساعدتكم من أجل أن نعمق لديكم فهم تلك القوانين التى تتسم بالعدل والحكمه وسوف يساعدكم ذلك على تنظيم حياتكم وفق هذا المفهوم السماوى ” الحب والخدمة ” . عندئذ وكلما ازداد وعى البشر وتقدموا نحو انفاذ هذين المبدأين سوف تنتهى الفرقة والأنفصال بين الناس بسبب الدين أو المعتقد أو المذهب أو اللون ، سوف تذوب الحواجز العرقية بين البشر  التمييز الطبقى ، التمييز اللونى وجميع الفروق الواهية جدا بين المساجد والكنائس والمعابد ، سوف تتعلمون بالتدريج أن كل هذه الفروق لا تهم فى الحقيقة ، وسوف يتعمق بداخل كل منكم معنى وحقيقة وحدانية  الاله الموجود والمتجلية فى كل الكائنات. 

كرس قلبك للاله الواحد ولخدمة اخوتك فى الانسانية

أن ” روح الله العظيمه ” هى القاعدة الصلبة الموجودة فى كل العقائد ، لا شىء يتعارض مع شىء . الذى يهم حقا أن يكرس الأنسان قلبه لله ، وأن يحب أخوته فى الأنسانية بلا تفريق ويقدم لهم المساعدة والخدمة.

هذه هى المشيئة الألهية  التى تعمل فى الكون وفى عالمكم  كى يتطور الأنسان ويعم الخير والحق والسلام فى الأرض كجزء من خطة الله  وجزء من مهمتنا نحن القادمون من عالم الروح ، كما يجب أن يكون أيضا مهمه كل نفس على الأرض قبل المغادرة الى الحياه الثانية .

مكّننا الاله الواحد من مساعدة كثيرين ممن فقدوا بوصلة أرواحهم 

لقد مكّننا الروح الأعظم من انجاز الكثير فى عالمكم المادى ونحن فخورون جدا بذلك ، قلوب كانت حزينه اخترقها النور وأصبحت أكثر بهجة ، صار هناك قدر من المعرفة ، ساعدنا أولئك الذين فقدوا بوصلة طريقهم ، أعطينا القوه والأمل لمن كانوا تعبين ووجهنا الذبن ضلوا الطريق ، أوجدنا حافزا للعمل من أجل الآخرين وخدمتهم . أن قوى روحيه كبيرة تقف وراءكم تدعمكم وتحفزكم ، أنتم لستم وحدكم فى مساعيكم .

استيقظ أيها الانسان  ، لا تبن مجدا عظيما فى أرض زائلة 

انت تقضى معظم وقتك وجل اهتمامك أيها الأنسان فى الجرى وراء الأشياء الوهمية ، تنفذ كل طاقتك وعمرك وجهدك ووقتك الثمين لبناء مجد عظيم من مال وممتلكات وسمعه وشهره فى أرض زائله . لذلك انتبه ، استيقظ ، كن فقط ذاتك الحقة ، وتعامل لاعلاء “الروح الخالدة ” فيك ورفعتها ورفعه اخوتك فى الأنسانية . دع روحك تتقدم على حواجز البدن (بالصمت ، تقديم الحب الغير مشروط ، والأنسجام بين العقل والروح والبدن) فان التقدم آت وانكشاف ” الحكمه ” الألهية مؤكد حتى لو استغرق ذلك بعض الوقت بحسب وعيك واجتهادك .

المعرفة الحقة هى ما يأتى من الروح الأعظم 

معرفة الله ووحدانيته

ان الحقائق لا تتغير بينما تتغير عقول البشر. الحقيقة ثابتة لأنها مبنية على المعرفة ، والمعرفة الحقة هى التى تأتي من الروح الأعظم فهو وحده مصدر كل إلهام . انه امر فى غايه البساطة ويسهل فهمه لكن باختلافكم وتشرذمكم جعلتوه أمرا صعبا .

وأود هنا أن أبشركم بان كل مباهج الحياه الموجودة فى عالمكم ، كل الأعمال الفنية الرائعه التى سمعتم عنها أو شاهدتوها فى حياه المادة ، جميع روعات الطبيعه الخلابة ما هى الا مشهد ” باهت ” من الروعات الموجودة فى العوالم السماوية التى يصعب التعبير عنها بكلماتكم.

 “ سلفر برش” يوجه كلامه للحاضرين فى الجلسة

مايهم هو أن تعطوا أرواحكم فرصه كى تتجلى من وراء حاجز الماده . انكم بحضوركم هنا كل أسبوع تتأثرون بالذبذبات العالية التى تمكنكم من الوصول للحكمه ، فان الروح الآتية من وراء عصور قديمه برغم أنها تطورت كثيرا انما تأتى اليكم هنا فى عالم المادة كى ترشدكم امتثالا  لقانون ” الخدمة ” . لكن عليكم أن تفتحوا قلوبكم وتعطوا أرواحكم الفرصة للتناغم مع تلك الذبذبات . انكم عندما ترتفع أرواحكم وتعلوا ذبذباتها تستطيع أن تقترب من القوى الروحيه العلوية الغيرمنظورة وأن تتلقى منها الحكمة والمعرفة. ان وراء قدومنا هنا أرواح عظيمه تساعدنا فى بعثاتنا كى نمضى قدما من أجل أن نغرس فى القلوب قوه جديدة أمل جديد ، وهدف جديد .

اننى سأظل متواجدا هنا فى الأرض التى عشت فيها سنوات طويلة من أجل أن تدركوا روعه أرواحكم وقوتها عندما تقترب من فهم مدركات الروح الأعظم وعندما تختبرون التقدم نحو عوالم الروح ، أقول ذلك بقلب متواضع دون أى افتخار.

مكافأتى أن أنقل لكم حقائق الروح المنسية 

ان مكافأتى ، وكذلك كل الأرواح التى اتت وتأتى كل يوم لكم هى الأنتشار المتزايد للمعرفة الروحيه وقدرتنا على نقل حقائق “سعادة الروح ” وتنقيتها من عوالق المادة ..هذه الحقائق التى تم نسيانها لفتره طويلة ، ونحن نعمل على استعادتها الآن من خلالكم .

اننى أيضا سعيد لأنني تمكنت من مساعدتكم لحضور بعض من تحبونهم  ويحبونكم ، حتى تدركوا  أكث�� بشكل حقيقى أنكم لم تفقدوهم أبدًا وأن” الموت “لا يفرق ولكن يجمع هؤلاء الذين جمعهم الحب والعاطفة والصداقة  قبل الحياه وبعدها

[sevenoctober7]

ثقافة السلام…كيف نجعل الحروب أكثر إنسانية؟

العنف ظاهرة لازمت الإنسان منذ وجوده، في الفعل والقول، ماديا أو رمزيا. ونحن نلاحظها في مختلف مجالات الحياة الثقافية والسياسية والاقتصادية. وأظهرت دراسات أنثروبولوجية وفلسفية عدة، أن الإنسان بحكم أنانيته و حبه للامتلاك هو عدواني بطبعه.

فلا غرابة، إذن، أن تسود الحروب والنزاعات تعاملات البشرية التي كابدت سبعة آلاف عام من الحروب، خلال تاريخها المكتوب، الذي لم يعرف إلا بضعة قرون من السلام، لم تكن، في واقعها، إلا هدنات. فشرط الإنسانية، البالغ الهشاشة، حكمته دائما، إذن، لعبة موازين القوي بين الدول والكتل المتناحرة وطبعته قسوة وعدوانية الإنسان على أخيه الإنسان.

و قد لا نبالغ إن قلنا إن القرن العشرين هو القرن الذي شهد فيه الإنسان أعنف مظاهر العنف وأشدها تدميرا، سواء على مستويات الفرد أوالجماعة أوالبيئة. هو القرن الذي عرفت فيه الإنسانية أكثر الحروب شراسة، وأكثر أشكال العنف تنوعا، وهو القرن الذي حظي بأكبر قدر من الثورات والتطورات العلمية والتكنولوجية، التي استُخدمت ووُظفت لغاية الحرب والدمار.

في التاريخ الحديث أوقعت الحروب، التي نشبت في أوروبا قبل الحرب العالمية الأولى، آلاف القتلى من المدنيين الأبرياء، وارتكب العسكريون المحاربون العديد من الجرائم ضد الإنسانية. وخلال مجزرة الحرب العالمية الأولى عام 1914، التي استمرت خمسة أعوام، سقط ملايين البشر من المدنيين والعسكريين، فأضيف إلى تاريخ البشرية مزيد من المآسي والكوارث والنكبات والجرائم ضد المدنيين الأبرياء الذين لا دخل لهم في صنع قرار الحرب، في ظل غياب قوانين دولية واضحة تمنع التعرض للمدنيين.

ولم تكد الإنسانية تلتقط أنفاسها، مما خلفته الحرب العالمية الأولى من دمار وخراب، حتى اندلعت الحرب العالمية الثانية عام 1939، فأبادت الملايين من البشر، خاصة المدنيين من أطفال ونساء وشيوخ، ممن لم يكن لهم أي دور أو مشاركة في قرار الحرب.

وأمام هذا الوضع المأساوي واجهت الإنسانية ظاهرة العنف بسن قوانين تحاول وضع حد أو خلق مخارج لهذا الوضع. ولكن علاقة العنف بالقانون ظلت علاقة تلازم وتوتر إلى يومنا هذا.

وعلى هذا المنوال، وبعد جهود مضنية ومتتابعة، وبتفان من اللجنة الدولية للصليب الأحمر، تم اعتماد اتفاقية جنيف الرابعة لعام 1949، الخاصة بحماية الأشخاص المدنيين وقت الحرب. وليس من باب المبالغة القول إن أهم هذه الآليات هي قيم ومبادئ القانون الدولي الإنساني الذي يطبق زمن الحرب، وعموده الفقري هو اتفاقيات جينيف الأربعة وبروتوكولاها الإضافيان، في ما يعتبر أول منظومة قانونية كونية، من حيث شموليتها، صاغتها الإنسانية المفكرة لإنقاذ الإنسانية المتألمة.

القانون الدولي الإنساني هو، حسب تعريف اللجنة الدولية للصليب الأحمر، “مجموعة القوانين والضوابط التي تقيد وتنظم وسائل وأساليب القتال في زمن الحرب، وتحمي الذين لا يشاركون في الأعمال العدائية أو توقفوا عن المشاركة فيها” .

والقانون الدولي الإنساني واجب التطبيق، وملزم لكل أطراف النزاعات المسلحة، وهو ملزم أيضا للقوات التي تشارك في عمليات حفظ السلام. ويشدد القانون على “المعاملة الإنسانية”، و”التمييز بين المقاتلين وغير المقاتلين”، و”حماية المدنيين من آثار الأعمال العدائية والعقوبات الجماعية”، و”حظر الهجمات الموجهة ضدهم”، و”حماية اللاجئين”، و”منع التهجير القسري”، كما يسعى إلى “منع أسلحة الدمار الشامل”.

و تنطلق هذه المنظومة أساسا من فكرة الدفاع عن الحقوق الأساسية أوالطبيعية المتعلقة بكل ذات بشرية، بهدف احترام الحياة والكرامة الإنسانية المتأصلتين في كل إنسان وتعزيزهما، وهو ما يضفي على القانون الإنساني طابعه الكوني الشمولي.

ومفهوم الكرامة قديم قدم التفكير البشري، وله صياغات خاصة في أغلب الفلسفات وفي كل الديانات، ولكنه جديد من حيث كونيته، ومن حيث اعتبار الكرامة صفة تتوافر في كل الناس، لا نثبتها بل نقررها. هذه الصياغة الكونية الجديدة تعني أن لكل ذات بشرية قيمة في حد ذاتها، وبغض النظر عن المحددات الاجتماعية والدينية والعرقية. وانطلاقا من هذا المبدأ، يجب التأكيد على أن من حق كل شخص أن يعامل على أساس أنه غاية لا وسيلة، وعلى أنه أغلى من كل شيء، وأن له قيمة قصوى، وأنه قيمة القيم.

الغاية الأساسية من القانون الدولي الإنساني، إذن، هي حماية الأفراد والمجموعات من تبعات قانون الغاب البربري، أي من “هجمة الجنون على التاريخ”، على بتعبير المفكر الفرنسي Raymond Aron. وتفيدنا الأدبيات القانونية الفلسفية الحديثة بأن الترجمة العملية لحماية الأفراد يمكن التعبير عنها بـ “تجنب الألم غير المشروع”، أي تجنب الوضعيات والممارسات التي تتسبب في المعاناة، أو في تفكيك الذوات.

وتكللت مجهودات المشرع الدولي بالتوقيع على العديد من الاتفاقيات، التي تعرّف الجرائم الدولية، خصوصاً جرائم الحرب والإبادة والجرائم ضد الإنسانية، بحيث يمكن القول إن معالم قانون دولي جنائي أصبحت واضحة، سواء من حيث الأفعال المؤثمة، أو من حيث المسؤولية الجنائية الشخصية لمرتكبي تلك الأفعال. وبذلك، صار المجتمع الدولي يملك تراثاً زاخراً بمعاهدات، تحاول أنسنة الحروب، وتسعى إلى أن تكون النزاعات، وهي واقع بغيض لكنها واقع، أقل بشاعة، حتى لا يتحول المحارب إلى وحش ضارٍ، غير أن هذا التراكم القانوني يواجهه اليوم العديد من التحديات.

ومن بين المفارقات المطروحة على بساط البحث، نذكر بعض الأسئلة التي تدور في الأذهان: إلى متى يظل القانون الدولي الإنساني قانوناً بلا جزاء؟ وهل يمكن للمحكمة الجنائية الدولية أن تنقل هذا القانون من نصوص المعاهدات ومتون الأدبيات القانونية إلى سلوك تلتزم به الدول؟ وما هي آليات القانون الدولي الإنساني في ضوء تطورات الأوضاع الدولية في السنوات الأخيرة، خاصة مع بروز ظاهرة الإرهاب، التي تنخرط فيها أطراف دون هوية محددة، و شبكات ضبابية متعالية عن الحدود و الدول؟ كيف يمكننا تقنين ما يسمى “الحرب على الإرهاب” ووضع ضوابط أخلاقية لها؟ ما هو إسهام القانون الدولي الإنساني في ما يتعلق بالأشخاص المحتجزين في إطار مكافحة الإرهاب وفي الحد من الممارسات المهينة وانتهاك الذوات؟

إن الأوضاع العالمية تجعل مصالح جميع الشعوب تترافق وتتطابق في السعي إلى صياغة ثقافة وتربية على السلام كحتمية إنسانية وضرورة عملية لتطبيق قواعد القانون الدولي الإنساني، وبالتالي على تجاوز حالات القصور التي أظهرتها المعالجات الدولية السابقة وانعكاساتها السلبية على أمم بأسرها.

وللإسهام في استقراء آفاق وتحديات القانون الدولي الإنساني، لا بد من التأكيد على أهمية تعزيز ثقافة السلم والسلام التي تمكننا من صياغة وعي كوني جديد، ومن تخريج أجيال إنسانية متشبعة بقيم التضامن البشرين لا تنتهك حقوق الإنسان، ولا تسكت على انتهاكها. وهنا، لا يسعنا إلا أن نؤكد على أن أسس ثقافة السلم والسلام موجودة في كل الديانات السماوية.

فالإسلام، مثلا، أكد على احترام الذات الإنسانية بغض النظر عن انتماءاتها العرقية أو الثقافية أو العقائدية. وتضافرت نصوص الشريعة لتأمين حماية تضمن تكريم بني آدم: “وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِي آدَمَ وَحَمَلْنَاهُمْ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَرَزَقْنَاهُم مِّنَ الطَّيِّبَاتِ وَفَضَّلْنَاهُمْ عَلَى كَثِيرٍ مِّمَّنْ خَلَقْنَا تَفْضِيلا ً” ﴿الإسراء الآية 70﴾. وكان الإسلام ثورة على الظلم والظلام، ودعوة للحق والسلام، إذ بشّر بالقيم الكونية والحقوق الطبيعية بكل معانيها، وأكد على ضمان حقوق الإنسان في زمن الحرب فعلا وقولا.

وفي مجال الدفاع عن الذات وعدم الاعتداء على الآخر، نجد قوله تعالى: “وقاتلوا في سبيل الله الذين يقاتلونكم ولا تعتدوا إن الله لا يحب المعتدين” ﴿سورة البقرة الآية 190 ﴾. وحتى في الحالات التي تقتضي معاقبة العدو بمثل ما عاقب المسلمين، نجد القرآن الكريم يدعو إلى الحكمة والتريث: “وإن عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به، ولئن صبرتم لهو خير للصابرين” ﴿النحل الآية 126﴾.

كما حث الإسلام على حماية “المدنيين”. ويشمل هذا المفهوم في التشريع الإسلامي كل مهادن، ومن ليس له رأي في القتال، من الشيوخ والأطفال والنساء والرجال والتجار والصناع والفلاحين والأجراء وأفراد البعثات الطبية والدينية والقضاة والمقعدين وذوي العاهات والأسرى والموظفين، وهو ما ورد في البروتوكول الأول الإضافي لاتفاقيات جنيف.

وأوصى الرسول صلى الله عليه وسلم قادة الجيش في الغزوات قائلا: “انطلقوا باسم الله وعلى بركة رسوله لا تقتلوا شيخًا ولا طفلاً ولا صغيرًا ولا امرأة ولا تغلوا (أي لا تخونوا)، وأصلحوا وأحسنوا إن الله يحب المحسنين”، كما نهى عن المثلة، أي التمثيل بالجثث، فقال: “إياكم والمثلة ولو بالكلب العقور”، وقال أيضًا: “لا تقتلوا ذرية ولا عسيفًا، ولا تقتلوا أصحاب الصوامع”. ورأى الرسول صلى الله عليه وسلم في إحدى الغزوات امرأة مقتولة، فغضب وقال قولته الشهيرة: “ما كانت هذه تقاتل أو لتقاتل”.

وكان أبو بكر الصديق أول خليفة يوصي أمير أول بعثة حربية في عهده ،أسامة بن زيد، قائلا: “لا تخونوا ولا تغلوا ولا تغدروا ولا تمثلوا ولا تقتلوا طفلاً صغيرًا ولا شيخًا كبيرًا ولا امرأة ولا تقطعوا نخلاً ولا تحرقوه ولا تقطعوا شجرة مثمرة ولا تذبحوا شاة ولا بقرة ولا بعيرًا إلا لمأكلة وسوف تمرون على قوم فرَّغوا أنفسهم في الصوامع فدعوهم وما فرَّغوا أنفسهم له”. ونجد هنا أساسا لحماية البيئة أثناء الحرب، وهو ما دوّنه القانون الإنساني في مرحلة متأخرة عند إبرام البروتوكول الأول عام 1977.

وبحث بعض الفقهاء مسألة الأمومة في حالة الأسر، وذكر ابن قدامى المقدسي في “المغني” أنه لا يفرق في السبايا بين الأم وولدها الصغير، حتى إن رضيت الأم بذلك. وحرّم الفقيه الأوزاعي، ﴿707 – 774م﴾، التعرض للفلاحين والرعاة والرهبان والعجزة وأصحاب الصوامع في وقت الحرب، كما حرم التعرض للصغار والنساء حتى لو تمترس بهم الأعداء، أي اتخذوهم دروعا بشرية، بل إنه منع التعرض لأي موقع قد يكون فيه بعض هؤلاء. كما قضى بعدم جواز تخريب شيء من أموال العدو وحيواناته وأشجاره، استنادا إلى تعليمات خلفاء المسلمين لقادة الجيوش الإسلامية، وخاصة بيان خليفة المسلمين أبو بكر الصديق الذي وجهه إلى يزيد بن معاوية، عندما كان في طريقه إلى بلاد الشام.

إن أنسنة الحروب والنزاعات المسلحة هي قضية ومصلحة مشتركة لجميع دول العالم، مهما اختلفت مواقع المشاركين. والقوانين الإنسانية ليست شيئا نحصّله أو لا نحصّله في قبضة اليد، بل هي أفق نصبو إليه، ويجب أن نصبو إليه، لأنّ اليأس أمر لا أخلاقيّ، ولأنّ السلبية لا يتغذّى منها سوى أعداء الإنسانية.

ثقافة السلام التي نطمح إليها هي إذن “الجهاد ضد النفس”، بل هي شرط من شروط تجربة العيش المشترك الذي يتحوّل فيه العنف إلى كلام وحوار وتفاوض واقتسام واقتراع.

[koun-jamilan]

من القوانين الكونية اللي لو تعلمناها راح نعيش سعداء وراضيين أبد الآبدان هو قانون "التعويض الإلهي" وهذا القانون ينص على أن كل شيء يأخذه منك الله سيعوضك بشيء آخر أفضل بدلًا منه.❤️ كل شيء في حياتك يذهب منك سيأتي شيء آخر أفضل منه يعوضك عنه. دائمًا هناك تعويض الهي، دائمًا وأبدًا

[mahmou4d]

من هدايات سورة الحاقة

و تعيها أذن واعية الحق و الجزاء توأمان لا ينفصل أحدهما عن الآخر ، فانما تحكم الحياة مجموعة من القوانين و السنن التي وضعها و أجراها الله فيها فهي مخلوقة بالحق ، و لانها كذلك فـان الجزاء واقع لانه حق ، و ايمان الانسان بالحق مرهون بمدى ايمانه بالحساب و الجزاء ، اذ لاتعني الدعوة للايمان به شيئا ولا تعكس استجابة في النفس لولا ذلك ، وهكذا جاء التعبير القرآني عن كفر ثمود و عاد ببيان كفرهم بالجزاء ( القارعة ) مع أنهم كذبوا ايضا بالرسل ، لان الكفر بالجزاء يساوي الكفر بالحق . و في هذا المحور تنتظم ايات الفصل الاول من سورة الحاقة في سياق التأكيد على حقيقة الجزاء في الحياة ، كقضية تشريعية و تكوينية ، تتصل بالحق اتصالا متينا ، ففي مطلعها و حتى الآية الثانية عشرة يبين لنا صورا من الجزاء الذي حل بالأقوام السالفة نتيجة تكذيبهم بالحق و اتباعهم الباطل ، كدلالات واقعية على هذه السنة الإلهية ، و كآيات هادية الى الجزاء الأكبر في الآخرة . و لكن تبقى ( الواقعة ) أجلى آيات الجزاء و الحق معا بالنسبة للانسان ، حيث ينفخ في الصور ، و تحدث التحولات الكونية الهائلة و المفزعة ، و تتجلى الملائكة المقربون يحملون عرش الله ، و يعرض يومئذ الناس بكيانهم و أعمالهم لا تخفى منهم خافية ، و لعله لذلكجاءت تسمية القيامة فـي هذه السورة بالحاقة .. باعتبارها ذات وجهين : يتصل الاول بالجزاء التي هي عرصته و أعظم آياته ، و يتصل الثاني بالحق ، إذ هي جزء لا ينفك من أعظم حقائق الوجود ، و لقد سماها ربنا في نهاية الدرس بالواقعة للمبالغة في التأكيد على انها حقيقة واقعية لابد ان تقع ، ومن ثم فان التكذيب بها لا ينفيها ولا يمنع وقوعها أو حتى يغير أجلها . و تبقى الآية " لنجعلها لكم تذكرة و تعيها أذن واعية " محورا في هذا السياق بل في سياق السورة كلها ، إذ لا تدرك غور الآيات بما تتضمنه الحقائق إلا تلك القلوب الزاكية التي صيرها الايمان و العلم أذنا لوحي الله و آياته .

[raseeedddd]

حضرت الفلم يا رفيق المجهول على غفله الفتى

12 years a slave

ي هل ترى نحنا ياللي قاعدين ببيوتنا احرار.؟ ملك انفسنا!!

ما بظن يا رفيق العمر المجهول على غفله..

لكن انت شنو رايك

"الحرية المثلى"

ما دمنا في دنيا الخير والشر فنحن عبيد للاثنين. وإذ ذاك فالحرية – أو الحريات – التي نتحدث عنها، ونباهي بها، ونضحي في سبيلها، ليست سوى تخدير مؤقت لشوقنا إلى الحرية المثلى.

والحرية المثلى تعني أن تكون إرادتنا فوق كل إرادة، أو أن تنسجم إرادتنا والإرادة الكونية إلى حد أن تصبح الإثنتان إرادة واحدة. فأين نحن اليوم من هذه الحرية؟

إننا لا نزال منها في أول الطريق، فمهما كان نضالنا عنيفاً ضد القيود والحدود والسدود نرانا مكرهين، في النهاية، على الانصياع أو الامتثال لإرادة غير إرادتنا. فلا نكاد نفك قيداً حتى نفاجأ بقيود. ولا نجتاز حداً أو نهدم سداً حتى تقوم في وجهنا حدود وسدود.

تلك هي حالنا مع أجسادنا، وهي ألصق الأشياء بنا وأحبها إلينا. ولكنها لا تُفرض علينا فرضاً، ومعها تُفرض حاجاتها والسعي المستمر لسد تلك الحاجات – وما أكثرها! فنحن عبيد كل خلية من خلايا أجسادنا، وكل حاجة من حاجاتها.

كنا في المغاور عبيد المغاور، وها نحن في القصور عبيد القصور. وكنا عبيد أرجلنا، أو عبيد الحمار والبغل والحصان والبعير. وها نحن اليوم لا نزال عبيد أرجلنا وعبيد الدراجة والقطار والباخرة والسيارة والطيارة. فما أفدح ما تُكلفنا هذه كلها من جهود في خلقها وسد حاجاتها.

وكنا عبيد الممخرقين يداوون أوجاعنا بالتعاويذ والحشائش والكيّ. فأصبحنا عبيد الشهادات الطبية، وعبيد المستشفيات والصيدليات والعقاقير تُقدم لنا في أوعية هي الغاية في الاتقان ولكنها، في الغالب، تمضي بأموالنا ولا تمضي بأوجاعنا.

وكنا عبيد الكهّان يوهموننا أنهم على اتصال وثيق بالآلهة، فيحرمون علينا باسمهم ما يشاؤون، ويحللون لنا ما يشاؤون، ويبتذون ما يطيب لهم مما في جيوبنا وقلوبنا ليجلبوا لنا رضا الآلهة ويدافعوا عنا سخطهم. ونحن اليوم عبيد المعابد نمضي إليها لنحرق البخور، ونقرع الصدور، ونحني الركب والظهور، وعبيد جيوش من الكهان يفعلون فعل أسلافهم فيربطون من يربطون ويحلون من يحلون، ويرسلون إلى الجنة أو الجحيم من يرسلون، ويبتزون ما يطيب لهم مما في جيوبنا وقلوبنا ليجلبوا لنا الخير، أو يدفعوا عنا الشر. ولكننا في خيرنا وشرنا أبداً مقيمون.

كنا ولانزال عبيد القوانين تُفرض علينا من فوق أو من أسفل. وعبيد التقاليد والعادات والخرافات تأتينا بها حاجة عابرة فتكسب على الزمان صلابة الفولاذ، ورسوخ الطود وقدسية الحق.

كنا ولا نزال، عبيد الطبيعة. لا نملك أن نقول للشمس: زيدي أو خفضي من نورك ونارك. ولا للقمر: كن دائماً بدراً. ولا للأرض: كفي عن الدوران. ولا للريح إذا هبت: سدي منافخك. ولا للبحر إذا انتشر غيوماً في الفضاء: اطوِ غيومك. ولا للصخر: كن كلأً. ولا للرمل: صر تبراً. ولا للذئب: كن حملاً. ولا للثعبان: حول السم الذي في فيك شهداً.

كنا، ولا نزال، عبيد أفكارنا في اليقظة وأحلامنا في المنام. لا سلطان لنا على الأولى إلى حد أن نسوقها في المجرى الذي نختطه لها فلا تحيد عنه قيد أنملة. ولا نملك أن نسير الثانية حسب هوانا، فنحلم ما نشاء ساعة نشاء. أو لا نحلم على الإطلاق.

وكنا، ولا نبرح، عبيد شهواتنا ونزواتنا، تتقاذفنا في كل لحظة من وجودنا فلا نستقر معها يوماً من الأيام على حال من الأحوال. وكيف نستقر وقلوبنا قد انطوت على المحبة إلى جانب البغضاء، وعلى الصفح والحقد، والمودة والخصومة، والقناعة والجشع، واليقين والشك، والإيمان والكفر، والطهارة والدعارة، والرجاء واليأس، والسلام وحب البطش وغيرها وغيرها من بيض النوات وسودها؟ تشيل كفة الواحدة فتهبط كفة الأخرى. ثم لا تلبث أن تشيل كفة هذه وتهبط كفة تلك. فهي أبداً في ارتفاع وانخفاض، ولا ثبات لها البتة.

وأخيراً كنا عبيد الموت ولا نزال. فأين حريتنا؟

ما دمنا في عالم نأتيه غير مخيرين، ونعيش فيه مقيدين بنظام أو نظم لا ضلع لنا في تكوينها وتسييرها، ثم ننزح عنه مكرهين، فإن أقصى ما نستطيع ادعاءه من الحرية هو الشوق إليها والسعي إلى تحقيق ذلك الشوق. وفي ما عدا ذلك فحياتنا لا تزال حياة امتثال وانصياع وطاعة لقوى تنبع من إرادة غير إرادتنا. ونحن، من هذا القبيل، “في الهواء سواء”.

لذلك فإنه من السخرية بمكان أن تقوم في الأرض جماعات تدعي لنفسها الحرية وتنفيها عن سواها. فلا في الشرق ولا في الغرب، ولا في الجنوب ولا في الشمال قوم عرفوا الحرية بمعناها الصحيح. بل إنك أينما ذهبت وقعت على نُظم تحد من حرية انتقالك وفكرك وضميرك وعملك. فأنت “مواطن” في هذه البقعة و “غريب” عن كل بقعة سواها من بقاع الأرض. فإذا شئت الانتقال من هذه الزاوية إلى تلك قامت في وجهك سدود أين منها سدود الجنة في وجوه الكافرين.

وأنت “حرٌ” أن تعمل أو أن لا تعمل. ولكنك مكره على العمل لتحصيل قوتك. وإنه لمنتهى السخف أن تصدق كانس الشوارع، أو منظف اليواخير، أو عاملاً في منجم فحم أو في مصهر حديد إذا هو قال لك أنه كان “حراً” في اختيار عمله. فالذين يعملون حباً بالعمل، ويجدون لذة فيما يعملون، لا يعدون بالملايين ولا بالألوف. ومن بقي فكلهم يعمل مسوقاً بالحاجة إلى الرغيف والكساء والمأوى لا بلذة يجدها في عمله: فهو عبد لعمله ولحاجته.

وأنت “حرٌ” أن تختار حكامك. وذلك – إذا صح – لا يعني أكثر من تفضيلك لوناً من العبودية على لون. إذ أن كل حكم يسلط عليك من خارج نفسك هو ضرب من العبودية، لا فرق أكان حكم فرد أم كان حكم جماعة، وكان اشتراكياً أم رأسمالياً.

وأنت “حرُ” أن تعبد الإله الذي تريد حسبما تريد. ولكنك، في الواقع، لا تختار إلهك ولا طريقة عبادته. بل تفرضهما عليك الوراثة والتقاليد. حتى إذا عنّ  لك أن تخرج على هذه حُسبت مارقاً من الدين، وبت منبوذاً من ذويك ومن عشيرتك. وإذ ذاك فأنت عبد ذويك وعشيرتك.

وأنت “حرٌ” أن تقول ما تشاء ساعة تشاء، على أن لا يثير قولك الجماعة التي أنت واحد منها، ولا يهدد نظمها وتقاليدها. وإذن فحريتك حرية موهومة. لأنها مكبلة بقيود. والقيد والحرية لا يجتمعان.

وإنه لغريب حقاً أن تسمع الغيارى على الحرية يحدثونك بمنتهى الجد والرصانة عن حرية الفرد وحرية الجماعة، ثم عن القيود التي تفرضها هذه على تلك، وتلك على هذه. فمجرد الكلام عن الحرية المقيدة هو نفي للحرية. فأي الحرية هي حريتك في الحمام أو في البرية إذا كنت مكرهاً أن تتخلى عنها في الصالون، أو حول المائدة، أو في الشارع، أو في أي محل عمومي؟ بل أي الحرية هي حريتك إذا ما عنّ للجماعة التي أنت واحد منها أن تشن على جماعة أخرى حرباً “دفاعية” أو “هجومية” وأن تجندك للحرب؟ إنك إذ ذاك عبدٌ وأذل من عبد. فلا لحمك ولا دمك ولا عظامك، ولا فكرك ولا قلبك ملك لك، بل للجماعة، تتصرف بها كما تشاء. وأنت مكره أن تعادي من لا عداوة بينك وبينهم، وأن تقتل من لا تعرفهم ولا يعرفونك، وأن تهدم بيوتاً ما وضعت حجراً واحداً في أسسها وجدرانها، وأن تيتم أطفالاً ما أنفقت فلساً واحداً في تربيتهم وإعالتهم.

إذا كنت لا تستغرب من الجماعة التي تنتسب إليها أن تجمع بين الجندية والحرية، وأن تسوقك قسر إرادتك إلى التنكيل بالناس، فعلام تستغرب من جماعة أخرى أن تجند جميع قواها البشرية وغير البشرية في حرب، أو حروب، تشنها لا على الناس بل على الآفات التي تفتك بالناس؟ ألعل الحرب لا تكون حرباً “مقدسة” إلا إذا كان العدو من لحم ودم؟ فما قولك بالحرب ضد الفقر والذل والجهل والظلم والجشع وما إليها؟ إنها لأشد هولاً بما لا يقاس من حرب النار والحديد ضد اللحم والدم. وإنها لحرب مقدسة حقاً. والتجنيد في سبيلها أقل تجنياً على الحرية من التجنيد في سبيل الحروب التقليدية.

- ميخائيل نعيمه

[stepagency0]

أسرار تفعيل قانون الجذب والقوانين الكونية الأخرى وأثرها على حياة الإنسان

  يبحث كثيرون عن طرق سهلة لتحقيق أحلامهم، وخاصة بعد بلوغ سن الرشد واكتشاف تعقيدات الحياة والتي هي أقصر مما ينبغي ليحقق المرء كل الأحلام التي رسمها خلال نشأته، ومع انتشار “قانون الجذب” والذي كثر الحديث عنه مؤخراً بات إحدى الوسائل النافعة، و��كن السر الذي يعمل وفقه هذا القانون الكوني هو ارتباطه بقوانين أخرى ملازمة له، يجب أن تطبق جميعاً كي يتم تفعيله بشكل صحيح.

  ما هو قانون الجذب

يعتمد قانون الجذب على الفكرة التي يطرحها علم الطاقة حول الكون، وبأن كل شيء فيه متصل من خلال الذبذبات والتي تختلف كثافتها وشدتها من شيء إلى آخر، والارتباط بين اللاوعي لدى الإنسان ومحيطه من خلال الذبذبات، وبناء على هذه النظرية فالأفكار التي تنتج عن الدماغ تصدر ذبذبات تتفاعل مع ما حولها، ويعتمد قانون الجذب على التركيز حول فكرة معينة إلى أن تتحقق.

  لكن تفعيل قانون الجذب، بحسب علم الطاقة، يتلازم مع قوانين أخرى يجب تطبيقها كذلك وهذه القوانين هي:

  قانون الطلب:

  تحديد الطلب أو الهدف على أن يكون قابل للتحقيق، وعدم تشتيت التركيز في طلبات عدة أو أهداف عدة، وعدم الشعور بالتردد حول ما يطلبه الإنسان.

  قانون الوضوح:

  وهذا القانون مكمل لما جاء قبله فتحديد الطلب يجب أن يكون واضحاً، وكأن الشخص يراه بعينه، لا تشوبه الأفكار السوداوية أو السلبية.

  قانون كما هو في الداخل هو في الخارج:

  ويحكم هذا القانون العلاقات بين الناس في الدائرة الضيقة، ويعبر عما يحمل الإنسان في داخله، فيعني أنه بحسب الأفكار التي تدور في ذهنه يتعامل معه الأخرون، وبالتالي إذا لم يغير أفكاره لا يمكن أن تتغير علاقاته بالمحيط المقرب منه، وبحسب علم الطاقة يجب أن يمتلئ قلب الإنسان بالمحبة والطمأنينة والابتعاد عن الشك والخوف والتردد والندم أيضاً.

اقرأ أيضاً:

البرانا وأسرار الطاقة الحيوية العاقلة.. كيف تعمل وطرق التحكم بها

قانون الانعكاس:

  ويعبر عن العلاقة ما بين الفرد والمجتمع، فبحسب أحكامه على الآخرين تنعكس عليه ردود الفعل، ويعتبر علم الطاقة أن الرسائل التي تأتي للشخص من الخارج تعبر عن طريقة تفكيره ولذلك يجب عليه مراقبة الخارج وتعديل ما بداخله من أفكار، وذلك يساهم في تحقيق أهدافه وما يريد أن يجذب إليه.

  قانون المقاومة:

  ويقول هذا القانون بأن أي شيء يقاومه الإنسان يجذبه إليه، لأن تركيزه عليه وتفاعله معه يزيد من تجلي هذا الشيء وقوته في حياته، لذلك على الإنسان أن يبعد الخوف من عدم تحقيق حلمه الذي يستقطبه من خلال قانون الجذب فاستمرار الخوف من شيء يجعله يقع.

  قانون الوفرة:

  هو شعور الإنسان بوفرة الشيء الذي يطلبه من الحياة، وبوفرة ما يمتلكه والامتنان لكل شيء ناله في الماضي كي يستطيع تحقيق المزيد في المستقبل، ويستند هذا القانون إلى العطاء اللامنتهي من قبل الشخص وكذلك إيمانه بوفرة هذا العطاء من حوله.

  قانون السريان:

  في علم الطاقة قانون السريان يقابل قانون البركة في الحياة، ويعني استمرار الشيء وعدم انقطاعه، استمرار الفعل والحركة، استمرار الأفكار الإيجابية، استمرار السعي والجد حتى تحقيق الهدف.

  قانون الانتباه:

  هو الانتباه لكل صوت أو حركة أو فكرة أو أمر، وبالتالي أن يقوم الشخص بمراقبة الأفكار والكلمات التي تصدر عنه، لأن كل شيء يفعله سوف يلقى رد فعل في القوانين الكونية.

  قانون الارتباط:

  ويقول هذا القانون أن كل ما يرتبط به الإنسان بشدة “يستعبده” أو ينفر منه، وينطبق هذا القانون بحسب علم الطاقة على كل شيء، العلاقات الإنسانية والعلاقات في العمل، وشعور الإنسان تجاه حلمه أيضاً، وأفكاره حول كل ما يدور حوله، وينصح هذا القانون بعدم الارتباط بشيء أي عدم التعلق بشيء، لأن التعلق لا يولد سوى الخيبة والألم في النهاية.

اقرأ أيضاً:

اليوغا بعيداً عن الأوهام.. منهج فكري وممارسة جسدية للشفاء وتطوير الذات

قانون النية:

  ويعتبر أكثر القوانين سهولة رغم أنه يرتبط بكافة القوانين السابقة بشكل كامل، ويعمل هذا القانون عبر نية الإنسان ويتحدث عن أهميتها وتأثيرها على حياته، فعندما ترتبط النية بأفكار إيجابية وطاقة إيجابية تجلب الخير لصاحبها، بينما عندما ترتبط النية بأفكار سيئة فلا بد أن تأتي برد فعل سلبي على صاحبها، وهذا القانون يؤثر بشكل كبير على قانون الجذب كما باقي القوانين.

اقرأ أيضاً:

تدريبات خفيفة لـ إنقاص الوزن باليوغا بعد الإفطار تعرف عليها -فيديو

قانون التجلي:

  يقول هذا القانون أن ما نريد تحقيقه يجب أن نركز عليه ونتخيله وكأنه حدث تماماً أمامنا، بكل تفاصيله، فعلى سبيل المثال إذا كان الأمر يتعلق بالعمل من الأفضل استخدام قلم وورقة وكتابة التفاصيل التي يرغب الإنسان بتحقيقها وطرق تحقيقها والنتيجة التي سيصل إليها، حتى ترتسم في ذهنه وكأنه تحققت أمامه.

  كل تلك القوانين متداخلة ومرتبطة ببعضها البعض بشكل وثيق جداً ويرتبط بها قانون الجذب الذي لا يمكن تفعيله دون الاستناد إلى ما تبقى من القوانين الكونية، بحسب علم الطاقة.

from https://stepagency-sy.net/2021/11/21/%d9%82%d8%a7%d9%86%d9%88%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%ac%d8%b0%d8%a8/

[kaouthar-youssef]

هي عدالة السماء 🕊

هي عدالة القوانين و النواميس الكونية..

التوكل على الله حق التوكل...

الشيء الذي يجعلك تُوكِل كل امرك الى سخاء السماء

ليس في الارزاق الدنيوية فقط ؛ من معاش و عمل و زواج و ابناء ، بل حتى في السلوك و المشاعر

عدالة السماء تحمل عنك كل اذى قد ينغّص اوقاتك..فقط تاَقلَم ، تقبَّل ، تجاهَل ............................تخلّى..

فالقلب المتصل بالله لا يُضام ابدا.

لا تبالي ، لان الحنّان المنّان يراك و يغار عليك

اريد ان اهدي

سلاما للذين يقولون كلاما طيبا

ينسكب حبات مطر بين حنايا القلب

و اذا وجدوا لدينا جرحا طيّبوه

او حُزنا بدّلوه فرح

حضورهم بلسم، و غيابهم لا يمنع رصيد المحبة من الازدياد

#كوثر # ( من رصيد محبة )

[hanandh]

وجدت صدفةً تعليق لأحد القراء ممن أتابعهم بخصوص كتاب "السماح بالرحيل " وفيه شيء من النقد

وكان لدي تعقيب بخصوص الكتاب و أمانةً مثله أكملت ربع الكتاب ولكنني قررت أن لا أصدر حكم وأن لا أقطعه بالرغم لم يكن ضمن أولوياتي لأني كنت في صدد البدء بقراءة كتاب جامع السعادات للشيخ النراقي ككتاب أخلاقي وفلسفي

في الظاهر أكيد شتان بين الاثنين

ولكنني دائماً أقول لكل شخص توجهه وأفكاره واجتهاده ودائماً عندي بعض المحاولات البسيطة في أن أنوع في المستويات بالنسبة لي من أجل أن أحصد نتيجة أنا استنتجها

فالذي اعتقده إن كتاب السماح الرحيل كتاب بقشور في التنمية الذاتية وبداية لتطور الوعي على المستوى الطاقي والمشاعر و النظر للحياة بشكل عام من منطلق أفضل

ممكن بالنسبة للمبتدئين في التنمية .. يعتبر غذاء جيد .. يعطي أفكار بشكل عام

لكن من لديهم باع طويل ومخزون من تفاصيل التفاصيل

و كان اطلاعهم في المجال لسنوات إلى جانب محاولات جدية للتطبيق فعلاً في الحياة الواقعية و أن يُكونْ نمط حياة صحي + كمية كبيرة من البودكاست لمدربين الطاقة والوعي والحياة

فقد من الممكن أن يعتبرونه كلام مكرر و هم باستطاعتهم شرحه بطريقة أكثر أو تفاصيل أكثر .. ولن ينولهم القفزة المطلوبة للنسخة الجديدة من الشخصية أو مستوى جديد من الوعي

وقد يكون قادم من وعي جمعي .. ومن الوعي الجمعي القليل المهتم بشكل صحيح في مفهوم القفزة في الوعي أو النظر للحياة بشكل مختلف والتعامل وياها بعيداً عن البرمجات المعتوهة والمعتقدات المغلوطة منذ الصغر وتوارثت عبر الأجيال .. بالنسبة للبعض السماح بالرحيل شيء كبير وفيما في جهة ثانية .. من خاض وتعميق في الكثير

مراحل الوعي / التشافي الذاتي

الأبراج الفلكية وخريطة الأبراج للشخصيات

الوعي الانثوي - الذات الشابة

صوت القلب / الصوت الداخلي

رسالة الحياة- حقيقة النوايا

الطفل الداخلي- القوانين الكونية

رسائل النهايات

وأصبح روتين من التنظيف المستمر وديتوكس للسموم

عالمستوى الجسدي / تطبيق قوانين المادة

الجسد الفكري له قوانين تُطبق

الجسد المشاعري له قوانين تُطبق

الطاقي (الأثيري) والروحي

ولكنني أكاد أتأكد بأن الأجيال القادمة أبناؤنا وأحفادنا .. لو الله كتب لنا عمر ورأينا قفزتهم وتطور أرواحهم لنسخ جديدة و أصبح لديهم ادراك لفهم أسلوب الحياة أكثر .. لا شك سيبهروننا ♥️

[bahja999]

قوة الخيال في تغيير الواقع ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ يعد الخيال أحد أقوى طرق تغيير الواقع إن لم يكن أقواها على الإطلاق. عندما تتخيل فأنت تصنع في عقلك ما سيتحقق في واقعك. الخيال هو الطلب وحتى الدعاء فيه صورة ذهنية لما تريد تحقيقه وهنا يكمن الفرق بين الدعاء الذي يستجاب والدعاء الذي لا يعدو كونه كلمات لا قيمة لها. تخيل ما تريد، تخيل أنك إنتصرت، تخيل أنك تقدمت ونجحت، تخيل أنك تعيش الواقع الذي تريده تماما وإبتعد عن تخيل المشاكل والعقبات والإعتراضات والفشل. فقط تخيل ما سيسعدك وإستمر في التخيل حتى يتحقق ما تريده. أكثر الناس لا يعرفون قوة الخيال أو الأدهى يتخيلون الخوف والقهر وسوء العاقبة وهذا ما يحصلون عليه. لا يستطيعون تصور أنهم سينجحون يوما، يتوقعون أن حالهم لا يمكن أن يتبدل بينما هناك من يبدلون واقعهم كل يوم بنجاح كبير. قوة الخيال تكمن في عدم معرفة العقل الفرق بين الخيال والواقع فكل ما تتخيله يصبح بالنسبة لعقلك واقع يعيشه وعندما يجد بأن الواقع الحقيقي غير مطابق فإنه يعرف أقصر وأفضل الطرق للوصول إلى ما تخيلته وعندما يفعل فإنه يرتاح ويطمئن. عقلك الباطن لا يستطيع تصور أنك تعيش واقع غير الذي تخيلته لذلك يعمل بجد من أجل تصحيح الخطأ لذلك يضطر لتغيير واقعك. عندما تتخيل فأنت تستعين بقوة أكبر من البشر، أنت تطبق القوانين الكونية المهيمنة على الحياة لذلك لا يستطيع أحد إعتراض طريقك فإن إعترض أحدهم طريقك فتخيل أنه تركك وشأنك أو إنشغل في نفسه أو حتى صار مشجعا لك. - هل تعتقد بأن هناك شيء إسمه قبضة المجتمع؟ لا بأس، تخيل أن المجتمع متفق معك تماما. - هل تعتقد بأنك أبوك متشدد؟ الآن تخيل أنه تركك وشأنك - هل تجد في الحياة صعوبة؟ الآن تخيل أن أمورك تسير بسلاسة - هل وضعك المادي سيء؟ الآن تخيل أنك بدأت تجني المال أو تحل مشاكلك القديمة الخيال أقوى من البشر وأقوى من العادات والتقاليد وأقوى من أي شيء آخر فقط تخيل ما تريد وإبتعد عن التفكير في الأشياء التي لا تريدها. لست بحاجة لمواجهة الناس أو طلب مساعدتهم وأنت تملك كل هذه القوة، فقط إصنع الخيال المناسب وسترى كيف تتبدل الأحداث لتخدمك. أفضل وقت للخيال هو ما قبل النوم وأنت مستلقي على سريرك. فقط أغمض عينيك وخذ نفسا عميقا وإسرح في خيالك كما تشاء. تخيل كل الأشياء الجميلة ليلة بعد ليلة. عندما تنام فعلا فإن عقلك الباطن سيستمر في نفس الخيال يخلقه ويعيده ويكرره ويتواصل مع الكون ليعرف أفضل طريقة للوصول إلى برمجته عليه. إن كنت تنام ثمان ساعات أو أقل أو أكثر فأنت تعمل في صناعة واقع جديد وأنت نائم. اليس هذا رائعا؟ عقلك يعمل من أجلك بينما أنت نائم؟ جرب ولن تندم، جرب أن تجعل المحيطين بك يحترمون وجودك بينهم، هذا سهل جدا. عارف الدوسري

[h-ika75]

أحد أكبر الألغاز غير المحلولة في العالم .. مخطوطة فوينش!!

في مكتبة “باينكي” للكتب النادرة و المخطوطات في جامعة “يال” توجد النسخة الوحيدة لـ مجلّد مكوّن من (240) صفحة ، تم تقدير المؤشر الكربوني لـ كتابته بـ عام 1420 تقريباً، تعرِض صفحاته الجلدية كتابات أنشو��ية وصور مرسومة بـ اليد تبدو وكأنها سُرقت من حلم ... نباتات حقيقية وتخيلية، قلاع طائرة، نساء يستحممن، رسومات للتنجيم، حلقات للأبراج، شموس وأقمار ذات أوجه تترافق مع النص.

لم ولا يستطيع أحد أن يفهم ما يقوله كتاب “فوينش” المنسوب إلى “إرنيست فوينش” بائع الكتب البولندي، الذي عثر على المخطوطة في كلية “جوسويت” في إيطاليا سنة 1912، واحتار ... من كتبها، أين تم صناعتها، ما الذي تمثله تلك الكلمات الغريبة والرسوم الجميلة ... ما هو السرّ المخفي في صفحاتها؟  

إشترى “فوينش” المخطوطة من كاهن كان يعاني من صعوبات مالية في الكلية، وقام بـ إحضارها إلى أمريكا في نهاية المطاف، حيث استمرت حيرة الخبراء بـ شأنها لـ أكثر من قرن.

علماء الكتابة السرية يقولون أن الكتابة تحمل خصائص لغة حقيقية، إلاّ أنها كتابة لم يروها من قبل قط، السبب في أنها تبدو واقعية هي أنه في اللغات الحقيقية تظهر الأحرف ومجموعات الأحرف بـ تكرارات منتظمة، واللغة في مخطوطة “فوينش” لديها أنماط لا يمكن أن تجدها في مولد أحرف عشوائي ... الأحرف مختلفة في الإرتفاع وطريقة الكتابة، بعضها تم استعارته من مخطوطات أخرى، ولكن أغلبها فريد تماما ... 

تبدو المخطوطة وكأنها كُتبت من قبل شخصين أو أكثر، والرسوم قام بـ تنفيذها شخص آخر ... تم بـ خصوصها تقديم ثلاث نظريات على مر السنوات: 

الأولى  تقول أنها كُتبت بـ الشفرة والرموز ، وهي لغة سرية  صُمّمت عمداً لكي تخفي  المعنى الحقيقي 

الثانية  تقول أن المخطوطة زائفة، كُتبت بـ كلام غامض لـ ربح المال من مشتري ساذج، حيث يعتقد البعض أنها كُتبت من قبل محتال في القرون الوسطى، يقول آخرون أن هذا المحتال هو “فوينش” نفسه.

الثالثة  تقول أن المخطوطة  كُتبت بـ لغة حقيقية  ولكن بـ نص غير معروف ، ربما كان علماء القرون الوسطى يحاولون  كتابة أبجدية محكية لكنها لم تُكتب بعد.

بالرغم من أن لا أحد يستطيع قراءة مخطوطة “فوينش”، إلاّ أنّ هذا لم يمنع الناس من تخمين ما يمكن أن تحتويه ... الأشخاص الذين يعتقدون أن المخطوطة هي محاولة لـ إبتكار شكل جديد من اللغة المكتوبة يخمنون أنها يمكن أن تكون موسوعة، ويعتقد آخرون أنه تمت كتابتها من قبل الفيلسوف “روجر بيكون” في القرن 13 الذي حاول أن يفهم القوانين الكونية لـ قواعد اللغة، أو من قبل الموسيقي “جون ديوي” في القرن 16 في عصر الملكة “إليزابيث” الذي مارس الكيمياء والتنجيم ... ونظريات هامشية أخرى تقول أن مجموعة من الساحرات الإيطاليات كتبن المخطوطة، أو حتى أناس من المريخ ...!!  

    بعد 100 عام من الإحباط، هل سـ تحلّ الشيفرة ... وإن حُلّت ما الذي سنجده في مجلة الأحلام ا��مصمَّمة في القرن 15، مجموعة من التفاهات أو معرفة مفقودة لـ حضارة لم تعد موجودة ؟!      

[nuoriyn]

‏"من القوانين الكونية التي أؤمن بها لا أرغم الأشياء على الحدوث و إن هي حدثت لا أعيرها الكثير من الإهتمام كلانا يعلم ماذا تفعل الأشياء الأشخاص المواقف عندما نعطيها أكثر من حقها ".

[orkeed]

هل مر عليك أو فكرت تبحث في موضوع:السنن الإلهية؟

⭐️(سُنَّةَ اللَّهِ الَّتِي قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلُ وَلَنْ تَجِدَ لِسُنَّةِ اللَّهِ تَبْدِيلًا )

سنة الله -تعالى-: "طريقة حكمته" كما قال الراغب -رحمه الله- [انظر: التوقيف على مهمات التعاريف، ص: 415].

✨والقرآن مليء بذكر "السنن الإلهية" سواء كانت في الكون، أو في الأفراد، أو في المجتمعات.

فقد وردت 16مرة، في 11ية، في 10 سور.

(سُنَّةَ اللَّهِ الَّتِي قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلُ) [الفتح: 23].

(وَيَهْدِيَكُمْ سُنَنَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ )[النساء: 26] يعني: كيف اتبعوا الرسل، كيف آمنوا، كيف صدقوا، كيف جاهدوا، كيف نصحوا، قاموا بالأمر

🌟أنواع "السنن الإلهية؟"

يمكن تقسيمها بعدة اعتبارات:

باعتبار أن هناك سنة خارقة، وسنة جارية.

السنة الخارقة: التي يجريها الله -تعالى- على خلاف المألوف؛ مثل تحويل العصا إلى حية في يد موسى -عليه السلام-.

أما السنن الجارية -القسم الثاني-: فهي القوانين التي تحكم الدنيا، منتشرة في الكون، وفي الحياة.

وهناك سنن متعلقة بالأمور الكونية، وهناك سنن متعلقة بالأفراد، وسنن متعلقة بالمجتمعات.

في الكون، يعني سنن الله في الكون مثل ماذا؟

تعاقب الليل والنهار، هذه سنة مطردة.

بالنسبة للسنن المتعلقة بالأفراد، أو المجتمعات؛ من مثل نصره لأوليائه، وعذابه لأعدائه، واستدراجه للظالمين، وإملائه للطغاة الكافرين الجبارين، ثم أخذهم في النهاية.

هذه أمثلة.

خضوع البشر لهذه السنن ثابت ومطرد في تصرفاتهم وأفعالهم: سعادة وشقاءً، عزاً وذلاً، غنى وفقرا، ق��ة وضعفا، وهكذا..

ومن هذا الباب: صارت قصص المتقدمين بالنسبة لنا عبرة، ولولا القياس والاطراد والتكرار، لصار العالم كله مفاجآت! في أشياء جديدة! ما في شيء يشبه شيء، ولكن الله -عز وجل- جعل هذه الحوادث مكررة في كثير من الأحيان.

حكم مقولة: "التاريخ يعيد نفسه":

بعض الناس يقولون: "التاريخ يعيد نفسه".

والصحيح: أن يقال: التاريخ يعيده الله -عز وجل-، فالتاريخ لا يعيد نفسه، وإنما يعيده الله.

فالسنن تكرر؛ فمثلما حدث للأولين حدث للآخرين.

سنة النصر والتمكين، سنة الابتلاء والتمحيص، سنة المداولة، سنة الاستدراج، سنة المدافعة، سنة التغيير، سنة الاستخلاف، سنة الحفظ، سنة الإهلاك، ونحو ذلك.

*مافوائد معرفة السنن الإلهية؟

⭐️تعرف بها أفعال الله في خلقه

⭐️الاطمئنان والراحة مادمت مؤمنا بشرعه،مطيعاً لأمره..فمهما واجهت في حياتك من مصاعب،سنن الله ثابتة ووعده متحقق.

⭐️كذلك: فيه موعظة لمن أراد الاتعاظ من المسيئين: أن النتيجة ترى أمامك في النهاية كذا وكذا! هذه نتيجة مطردة! ستقع ستقع! انتبه! اعتبر! اتعظ!.

⭐️أن تعرف المصير وفق ما سبق: (قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِكُمْ سُنَنٌ فَسِيرُواْ فِي الأَرْضِ فَانْظُرُواْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُكَذَّبِينَ )

📚مراجع مميزة في هذا الموضوع:

-السنن الإلهية وأثرها في فهم الواقع.

https://www.alukah.net/publications_competitions/0/37004/

-السنن الكونية وبناء الإنسان في ضوء السيرة النبوية.

http://www.albayan.co.uk/mobile/MGZarticle2.aspx?ID=5447

[amaadmag]

في دورة متخصصة بتونس: القوانين الكونية تتماهى مع الذات البشرية

في دورة متخصصة بتونس: القوانين الكونية تتماهى مع الذات البشرية

—

تونس – نورة البدوي

“ليس هنالك شيء من لا شيء” كل سبب خلقت له نتيجة، فالاعتباطيّة لا وجود لها، فمثلما الكون خلق بقوانين تنظمه و تسيره فهي بالضرورة نتعامل معها و تتعامل معنا في كل جوانبنا الحياتية دون إدراك لأهميتها و انعكاساتها فينا و هي تسمى بالقوانين الكونيّة.

القوانين الكونيّة هي عنوان دورة انعقدت بنزل “الكارلتون” بتونس العاصمة أثثها مدربو التنميّة البشرية كل من :”كمال المعموري و لبنى البدوي و…

[powerofhuman]

القوانين الكونية التي يجب ان تعرفها

عندما تفكر في القوانين الروحية للكون ، قد يذهب عقلك مباشرة إلى قانون الجذب. ومع ذلك اتضح أن هناك شبكة كاملة من القوانين الروحية المترابطة التي يمكن أن تؤثر على كل جانب من جوانب حياتك. على الرغم من أنه يمكن استخدام هذه القوانين للمساعدة في عمل قانون الجذب الا اننا ننصح بان يكون كل شي طبيعي فلا تتدخل انت في شي 1. قانون الاوحاديه إن قانون الاوحاديه هو القانون التأسيسي ، والذي بموجبه يرتبط كل شيء في الكون. وبعبارة أخرى ، سيكون لكل خيار وكلمة ورغبة وإيمان لديك تأثير على العالم وعلى الأشخاص في حياتك. في بعض الأحيان يكون هذا التأثير فوريًا وواضحًا. في أوقات أخرى ، قد يستغرق الأمر بعض الوقت ، أو قد لا تكتشف أبداً حدوث ذلك. حاول أن تفكر في نفسك كجزء من كل شيء حولك للعيش وفقًا لهذا القانون. نحن جميعا واحد ، والوعي بهذا يجعلنا أكثر قوة وأكثر تعاطفا. 2. قانون الاهتزاز ( الترددات ) وفقا لقانون الاهتزاز ، كل جسيم في الكون في حركة مستمرة ويحمل الطاقة باستمرار. هذا ينطبق على أجزاء هائلة من الكون ، مثل الكواكب والنجوم. ومع ذلك ، فإنه ينطبق أي��ًا على المقعد الموجود أسفلك أو على الطاولة التي يجلس فيها الكمبيوتر. بالإضافة إلى ذلك ، كل شيء له تردد الطاقة الخاصة به. تتناغم جزيئات الطاقة العالية بشكل طبيعي مع جسيمات الطاقة العالية الأخرى ، ونفس الشيء ينطبق على تلك التي لديها طاقة منخفضة( مثل الجماد و النبات ). إذا كان هدفك هو أن تعيش حياة أكثر إنتاجية ومتصله مع كل شي، فكر في ما يجب عليك القيام به لزيادة تردد الطاقة لديك. 3. قانون الانماط يرتبط قانون الانماط مباشرة بالقانون التأسيسي ( قانون الاوحاديه ) يخبرنا قانون المراسلات أن عالمنا الخارجي ليس أكثر من انعكاس لعالمنا الداخلي - كما في الداخل ، ومن دون ذلك. هذا مبدأ غير عادي ويقول أن واقعنا الحالي هو مرآة لما يجري داخلنا. إذا كان واقعنا الخارجي غير سعيد أو فوضوي أو غير محقق ، فهو نتيجة مباشرة لما يحدث داخلنا. إذا كان لدينا تقدير منخفض لذاتنا ، أو نشعر بالسوء تجاه أنفسنا أو نشعر دائمًا بالغضب ، أو الكراهية ، أو الكراهية ، فإن عالمنا الخارجي سيكون مكانًا للفوضى ، فقط لإظهار ما تتوقعه. 4. قانون الجذب كما تعلمون قانون الجذب يعتبر من اشهر القوانين المعروفه حاليا .. فإن قانون الجذب يخبرنا أن مثل يجذب مثل. لذلك ، من أجل الحصول على الأشياء التي تريدها في الحياة ، يجب عليك العمل على كيفية وضع  تردد المناسب على نفس تردد هذه الأشياء. والدرس الأشمل هنا هو أن كونك إيجابيًا و يجذب المزيد من الأشياء نفسها في حياتك. والعكس ، سيقودك التشاؤم والخوف والخمول إلى توليد المزيد من التجارب السلبية في جميع جوانب الحياة. من خلال العمل على العيش بشكل أكثر إيجابية ، فأنت تستخدم بالفعل قانون الجذب لخلق حياه أفضل لنفسك. حتي وانت لا تعلم عنه فانت بلفعل تطبق قانون الجذب 5. قانون العمل الملهم يقول ممارسو قانون الجذب بانتظام أنهم يرغبون في أن يكونوا على علم بقانون العمل المستوحى في مرحلة مبكرة! هذان القانونان مرتبطان بإحكام ، ويخبرنا قانون العمل المستوحى أنه يجب علينا أن نسعى بنشاط لتحقيق أهدافنا. يعتقد الكثير من الناس أن تصور هدف وتطوير موقف إيجابي تجاهه سيكون كافياً لاستغلال قانون الجذب. ومع ذلك ، يتعين عليك أيضًا اتخاذ خطوات (مستوحاة) تجاه هذا الشيء الذي تريده. سواء كانت خطوة كبيرة أو صغيرة ، فإنها تساعدك على الفور على جذب تلك العلاقة ، أو العمل ، أو الوفرة المحسنة التي تسعى إليها. 6. قانون التحول المستمر للطاقة ينص قانون التحول الأبدي للطاقة على أن كل شيء من حولنا في حالة تغير مستمر. لا يمكنك رؤية جميع هذه التغييرات نظرًا لوجود العديد منها على المستوى الخلوي أو المستوى الذري ، ولكنها تستمر في العمل بغض النظر عن ذلك. السبب في أن تكون مدركًا لهذا القانون هو أنه يساعدك في معرفة كيف يمكنك إحداث تغيير إيجابي. على وجه التحديد ضع في اعتبارك أن الترددات العالية يمكن أن تؤدي إلى تحسينات في الترددات المنخفضة. على سبيل المثال ، وجودك مع شخص سعيد ومشجع ( تردد عالي ) سيؤدي بطبيعة الحال إلى تحويل الطاقة إليك. 7. قانون السبب والأثر واحد من أكثر قوانين الكون صراحة ، يخبرنا قانون السبب والتأثير بأن جميع الإجراءات لها رد فعل مماثل. سوف تري تاثير هذا القانون واضحا عندما يتعلق الأمر بالجوانب المادية للعالم. ومع ذلك ، ربما لم تفكر في كيفية تطبيق هذا القانون على الجوانب الروحية ايضا. يمكن أن تؤثر حياتك الروحية على العالم من حولك ، مما يتسبب في ردود فعل إيجابية أو سلبية. وكمثال، يمكن أن تؤثر بيئتك المادية على روحانيتك ، سواء كانت جيدة أو سيئة. اسأل نفسك عن أنواع العلاقات التي تراها بين الروحية والجسدية ، وكيف قد ترغب في تغييرها. 8. قانون التعويض وفقًا لقانون التعويض ، ستحصل على ما وضعته. وهذا مشابه لقانون الجذب ، ولكن مع التركيز على فكرة أن التعويض يمكن أن يأتي بأشكال عديدة. على سبيل المثال ، إذا ربحت مبلغًا كبيرًا من المال ، فقد تعتقد أنك تحصل على مكافأة. ومع ذلك ، اعتمادا على كيفية عيشك ، يمكن أن يؤدي قدرتك الضخمة من الثروة إلى حياة أسوأ وليس حياة أفضل. أساسا ، أنت تحصد ما تزرع. يذكرك هذا القانون بأن تتوخى الحذر بشأن كيفية تعاملك مع الآخرين ، بل ومع كوكبنا الأرض ايضا. 9. قانون النسبية قانون النسبية هو كل شيء نسبي ببساطه .. لذلك ، لا يتم تقييم أي شخص أو خبرة أو عاطفة أو عمل معين على أنه جيد أو سيئ إلى أن تنظر إليه مقارنةً بشيء آخر . على سبيل المثال ، قد تظن أنك فقير ، ولكن يمكن نظرتك هذه بسبب انك دائما محاط بما هم اغني منك( وانا اعني فقط ف النظره الماديه ). عن طريق الحفاظ على هذا القانون في الاعتبار ، فإنك تظل واعية لحقيقة أن هناك دائما وجهات نظر متعددة على أي شيء يحدث لك. إن محاولة الانزلاق إلى هذه المنظورات البديلة يمكن أن تجعلك أكثر امتنانًا ، ويمكن أن تظهر لك أيضًا أين يمكنك إجراء تحسينات في الحياة. 10. قانون العكسيه عند التفكير في قانون العكسيه ، فإن أهم شيء يجب تذكره هو أن كل شيء على الإطلاق له نقيض ، بمعني اخر يمكن ان يذكرنا هذا القانون بمفهوم الين و اليانج وأن وجود هذه التضاد هو ذاته الذي يسمح لنا بفهم حياتنا. وبالتالي ، عندما تمر بشيء صعب ، سيكون هذا الشيء الذي يساعدك حقاً على تقدير التطورات الجيدة القادمة. من خلال تذكير نفسك باستمرار ، يمكنك تحسين قدرتك على التكيف في الأوقات العصيبة. على سبيل المثال ، برغب الابيض ( الجيد ) هنالك الاسود ( السي ) و ايضا اختيارنا للون ليس حصرا لما هو جيد و سي انما هو فقط تعبير مجازي له 11. قانون الإيقاع يطلق عليه أحيانًا قانون الحركة الدائمة ، وقانون الإيقاع يركز على الحركة. على وجه الخصوص ، يشير إلى حقيقة أن كل الأشياء تأتي في دورات. يمكنك أن ترى هذا في الطبيعة ، على سبيل المثال ، في الفصول ، وفي عمر الانسان الذي يمر به خلال حياته. ومع ذلك ، فإنه ينطبق أيضًا على مراحل حياة الشخص ، ويساعدك التفكير في ذلك في الحصول على منظور. قد يكون موسم اليوم جيدًا ، ولكن لا شيء دائمًا ، لذا استمتع بما لديك أثناء استمراره. 12. قانون الكارما قانون الكارما يعتمد بشكل مباشر على منهج قانون الجذب و قانون الايقاع حيث كما اشارنا مسبقا فى قانون الاهتزاز بان كل شي له تردد لذلك هو باختصار قانون كوني يعتمد على ان اي شي ما تفعله له تردد عندما انت تخرجه منك عن طريق افعال ياتي لك بلمثل .. 13. قانون الجنس أخيراً ، قانون الجنس لا علاقة له بالجنس البيولوجي. بدلا من ذلك ، فإنه يشير إلى حقيقة أن هناك نوعين رئيسيين من الطاقة. يمكنك أن تفكر فيها على أنها ذكورية وأنثوية ، مثل يين ويانغ . جميعنا يحتوي على كمية معينة من الطاقتين ويجب أن نجد طريقة لتحقيق التوازن بين كلا النوعين إذا أردنا العيش بشكل صحيح وسعيد. فكر في الدور الذي يلعبه كل نوع من أنواع الطاقة في حياتك ، وما إذا كان هناك فائض أو عجز في أي منهما المصدر : http://www.metaphysicalarabia.com/2019/01/blog-post_29.html

[elmisbahi]

استراحة قانونية رقم 22

الأدوار الجديدة للقاضي في ظل المجلس الأعلى للسلطة القضائية

وفقا للتوجهات الملكية السامية الهادفة للإسهام في إصلاح منظومة العدالة والرقي بالقضاء لمكانته المرتقبة من طرف كل مكونات المجتمع، وتنزيلا للأدوار الطلائعية التي جاءت بها القوانين المنظمة للمجلس الأعلى للسلطة القضائية والقانون الأساسي لرجال القضاء والقوانين التنظيمية المنبثقة عنها، الناهجة لترسيخ ثقافة التكوين والتكوين المستمر ونشر المعلومة لتوحيد الاجتهاد القضائي وتفسير النصوص القانونية تفسيرا يتماشى وعمل محكمة النقض وجعل المجتمع المدني رقيبا على قضائه في إطار ديمقراطية تشاركية هادفة إلى ربط المسؤولية بالمحاسبة والتكليف بالاقتدار، كان لابد من إلقاء الضوء على هذه المواد التشريعية وما جاءت به من أدوار جديدة للقاضي في ظل المجلس الأعلى للسلطة القضائية، لما سيعرفه من تشكيلة جديدة تضم قضاة وشخصيات عامة يعينها جلالة الملك وتعيين رئيسين لمؤسستين دستوريتين، هذا الحدث الذي أسال مداد العديد من الأقلام القانونية والمهتمة، فكان لزاما علي المساهمة بمداخلة متواضعة، أبدي من خلالها وجهة نظري كرجل معني بهذا التغيير. وإن ـ وحسب الأقوال المتواترة ـ فإن القضاة لا يحتاجون لقوانين عادلة ليكونوا منصفين، ولكن القوانين تحتاج إلى قضاة منصفين لتكون عادلة.

كانت فصول دستور 2011 المتعلقة بالسلطة القضائية، بمثابة خارطة طريق للقانون التنظيمي للمجلس الأعلى للسلطة القضائية، إذ لم يحد عنها في تنزيل كنه فصوله الهادفة إلى توطيد قضاء مستقل و عادل. لهذا سنلاحظ أن ما جاء به القانون من توجهات كبرى كان مصدرها روح الدستور في مضامينه العامة، إن على مستوى المرجعية والثوابت أو على مستوى الاستراتيجية وإرساء دولة ديمقراطية أساسها الحق والقانون، مسايرة بذلك لمبادئ القانون الدولي الإنساني والقوانين الكونية لحقوق الإنسان.

وقد جاءت هذه التوجهات الكبرى لهذا القانون على الشكل التالي :

- إقرار الديمقراطية التشاركية بين المؤسسات الدستورية للدولة؛

- إشراك المجتمع في تدبير الشأن العام؛

- تنزيل حقيقي وفاعل لمبدإ المناصفة؛

-إعطاء فرصة للشباب في التمثيل وتقلد المناصب؛

- تأسيس لقاعدة التناوب والحد من احتكار المناصب؛

- ربط مسؤولية الأعضاء بالمحاسبة؛

- جعل المجلس مراقِبا ومراقَبا لمدى احترام استقلال القضاء.

إذ كان لابد من إحداث هذه التغييرات الجذرية لتحقيق الطفرة الانتقالية للسلطة القضائية.

إقرار الديمقراطية التشاركية بين المؤسسات الدستورية للدولة

إيمانا بمبدإ التشاور والمشاركة في التسيير، أدمج قانون المجلس الأعلى للسلطة القضائية شخصيات ومؤسسات للعمل داخل أو مع المجلس الأعلى للسلطة القضائية، دون المساس باستقلال القضاء بطبيعة الحال ومنها مثلا :

- الفصل 115 من الدستور والمادة 6 من هذا القانون: تعيين شخصيات من المجتمع المدني مشهود لها بالكفاءة والتجرد والنزاهة والعطاء المتميز، ثم الوسيط ورئيس المجلس الوطني لحقوق الإنسان؛

- إحداث هيئة مشتركة بين المجلس الأعلى ووزارة العدل، مع إمكانية حضور وزير العدل لاجتماعات المجلس طبقا للمادة 54 ؛

- تعاون وزارة العدل ووزارة المالية مع المجلس لتنفيذ مقرراته المادة 55؛

- إلحاق محاسب عمومي بالمجلس من طرف الحكومة للقيام بمهامه؛

- مراعاة المجلس عند تعيين المسؤولين تقارير وزير العدل المادة ؛72؛

- تعيين قضاة الاتصال بقرار مشترك بين المجلس ووزير العدل ووزير الشؤون الخارجية المادة 81؛

- استشارة الجمعيات المهنية في وضع مدونة أخلاقيات المهنة، المادة 106 ؛

- تلقي تقارير من عدة جهات حول وضعية القضاة ومنظومة العدالة؛ منها المجتمع المدني ،الجمعيات المهنية، هيئات حماية الحقوق والحريات، المادة 110؛

- إصدار آراء حول كل ما يتعلق بالعدالة بطلب من الملك أو الحكومة أو أحد مجلسي النواب المادة 112؛

- إقامة علاقات تعاون وشراكة مع المؤسسات الأجنبية المماثلة والهيئات الأجنبية المهتمة بقضايا العدالة، بتنسيق مع السلطة الحكومية المكلفة بالشؤون الخارجية والتعاون وإشعار وزارة العدل المادة 113.

إشراك المجتمع في تدبير الشأن العام

إن شأن القضاء هو شأن عام ومجتمعي، فكان لابد من إشراك هذا الأخير في تدبير وتسيير المجلس الأعلى للسلطة القضائية، عبر مؤسسات مهتمة بحقوق الإنسان وبعلاقة المواطنين بالإدارات العمومية، وكذا شخصيات من المجتمع المدني مشهود لها بالكفاءة والنزاهة في سبيل سيادة القانون، مع الأخذ بعين الاعتبار ملاحظات وتقارير جمعيات المجتمع المدني والمنظمات غير الحكومية حول وضعية القضاء ومنظومة العدالة، وليس في هذا أي مساس باستقلال السلطة القضاء للأسباب التالية:

- لأن الملك هو الضامن لاستقلال السلطة القضائية طبقا للفصل 107 من الدستور؛

- لأن الملك هو من عيّن هذه الشخصيات وهذا تفويض للنيابة عنه، بصفته أمير المؤمنين، والقضاء هو من مهام الإمارة؛

- لأن الاستقلال هو استقلال القاضي في اتخاذ القرار لا في الانفراد به، واستقلال السلطة القضائية هو استقلال عن باقي السلط في علاقتها بالأمور القضائية لا التسييرية؛

تنزيل حقيقي وفاعل لمبدإ المناصفة

لم يغب الفصل 115 من الدستور عن هذا القانون فيما يخص تمثيلية المرأة

« يجب ضمان تمثيلية النساء القاضيات من بين الأعضاء العشرة المنتخبين بما يتناسب مع حضورهن داخل السلك القضائي»، وهذا لا يمنع من تواجدهن كذلك من بين باقي الأعضاء سواء الدائمين أو الشخصيات العامة، لهذا جاءت المواد 6 و23 و45 و65 من القانون تتحدث عن التمثيل الإجباري المحدد في قاضيتين بالنسبة لمحاكم أول درجة وقاضية بالنسبة لمحاكم الاستئناف، مع إمكانية الفوز بمقاعد أخرى حسب عدد الأصوات المتحصل عليها متى فاقت أصوات المترشحين من الرجال، وهذا ما نصت عليه المادة 45 :

« أولا : الإعلان عن فوز المترشحات على أكبر عدد في حدود عدد المقاعد المخصصة

ثانيا: الإعلان عن فوز باقي المترشحين والمترشحات الحاصلين على أكبر عدد». وبهذه الإمكانية قد نتصور مستقبلا، مجلسا أعلى للسلطة القضائية مشكل من النساء فقط خصوصا إذا اقترح الأمين العام للمجلس العلمي الأعلى إحدى المرشدات الدينيات مثلا، وعينها جلالة الملك من بين الشخصيات الخمسة المذكورة.

إعطاء فرصة للشباب في التمثيل وتقلد المناصب

نظرا لأهمية حضور وإشراك الطاقات الشابة في كل الميادين تطبيقا للمادة 33 من الدستور، سارع هذا القانون لضمان تمثيليتهم, فلم يشترط إلا سبع سنوات في السلك القضائي للترشح لعضوية المجلس طبقا للمادة 27, وهي مدة يسيرة مقارنة مع درجات الترقي التي لا تبلغ بعضها إلا بقضاء عشرات السنين، وقد نلاحظ هذا التوجه حتى في اختيار المسؤولين القضائيين، إذ لم يشترط المجلس الأقدمية في الترشح للمسؤولية المادة 72، بل أحال على النظام الأساسي للقضاة الذي اشترط الدرجة الثانية فقط في تقلد منصب وكيل الملك أو رئيس محكمة طبقا للمادة 19. كما أن المادة 73 أعطت الحق لقضاة ثاني درجة في الالتحاق بمحكمة النقض كمستشارين مساعدين لمدة خمس سنوات.

التأسيس لقاعدة التناوب والحد من احتكار المنصب

حددت المادة 14 مدة عضوية القضاة المنتخبين في 5 سنوات غير قابلة للتجديد، كما منعت المواد 7 – 8 الجمع بين هذه العضوية ومهام أخرى، واعتبرت المادة 15 مزاولة نشاط آخر سببا في انتهاء العضوية بالمجلس، وفي هذا إشارة قوية لتأسيس قاعدة التناوب وإعطاء فرص التمثيل والحد من ظاهرة الجمع بين عدة مناصب، وهذا ما اتجهت إليه روح المشرع، وقد يخالفني البعض أن بالقول أن في المادة 115 إشارة لإعادة الترشح,

«يتولى المجلس القائم ممارسة اختصاصات المجلس الأعلى فيما يخص انتخابات ممثلي القضاة، باستثناء الذين يعبرون عن رغبتهم في الترشح». أقول أن هذا الفصل هو بمثابة التجريح التلقائي الذي يعلن عنه القاضي لإبعاد نفسه لا لأنه سيتحيز ولكن ليبعد عنه شبهة الانحياز، وهذا إسوة بالمادة 59

« لا يحق لأي عضو أن يحضر مناقشة القضايا المتعلقة به أو بأحد الأزواج أو الأصهار ...يصرح العضو بكل تنازع للمصالح من شأنه التأثير على المقررات المزمع اتخاذها», فالمادة 115 لا تقرر إباحة الترشح بل تؤطر شكلية البث في الطلب دون حضور صاحبه، لأن مقاصد التشريع إما تكون لتص��يح وضع مختل أو منع تصرف أو تجريمه لمسه بمصالح المجتمع وأهدافه. وقد نفهم هذا كذلك من المادة 20 التي اعتبرت أن قضاء نصف المدة المتبقية من العضوية هي بمثابة عضوية كاملة، وهذا لسد طريق إعادة الترشح عن القاضي الذي خلف عضوا استقال أو توفي، لمدة سنتين ونصف طبقا للمادة 14.

ربط مسؤولية أعضاء المجلس بالمحاسبة

تتجلى القاعدة الدستورية القاضية بربط المسؤولية بالمحاسبة في :

- المادة 7 التفرغ للقضاء على كل أشكال التأثير والتأثر، كتقلد مسؤولية قضائية أو جمعوية قد تخلق التزاما أدبيا أو رئاسيا بينه وبين القضاة؛

- المادة 9 أداء القسم بين يدي الملك للقيام بالمهام بتجرد ونزاهة والحرص على استقلال القضاء وكتمان السر وعدم اتخاذ موقف علني؛

- المادة 11 عدم القيام بأعمال تمس التجرد والاستقلال وعدم استعمال الصفة لأغراض شخصية، وبقاء هذا الالتزام حتى بعد انتهاء العضوية؛

- المادة 27 ألا تكون قد صدرت في حقه عقوبة تأديبية، حتى لا يكون موضوع أي وصم أو شبهة، لأن العقوبة التأديبية هي عقاب لفعل مشين ولكن لم يجرمه القانون الجنائي؛

- - المادة 59 التجريح التلقائي في القضايا الشخصية والعائلية والمصلحية؛

- المادة 65 السهر على تطبيق الضمانات الممنوحة للقضاة الفصل 113 من الدستور؛

- المادة 71 تعيين المسؤولين حالة عدم اختيار أو عدم وجود أي مرشح؛

- المادة 87 عدم تحريك أية متابعة تأديبية إلا بعد إجراء التحريات والأبحاث الضرورية « إعمالا لقرينة البراءة»؛

- المادة 103 السهر على ضمان احترام القيم القضائية وإشاعة ثقافة النزاهة والتخليق بما يعزز استقلال السلطة القضائية؛

- المادة 105 حماية القضاة من كل تأثير قد يتعرضون إليه؛

جعل المجلس مراقِبا ومراقَبا لمدى احترام استقلال القضاء

بقدر المكانة التي يحتلها المجلس الأعلى في الهرم القضائي ليتأتى له أن يكون مراقِبا للقضاة وللشأن القضائي، فهو في ذات الوقت مراقَبٌ من جهات أخرى وذلك لتحقيق توازن ديمقراطي لحسن سير الدولة.

- مراقَبٌ من طرف جلالة الملك طبقا للمادة 9 حين يمثل أمام جلالته لأداء القسم، وطبقا للمادة 61 حين يرفع نشاطه الدوري لجلالته؛

- مراقَبٌ من طرف الحكومة طبقا للمادة 64 حيث تلحق الحكومة محاسبا عموميا بالمجلس، وطبقا للمادة 109 حين يرفع تقريره السنوي إليها، وطبقا للمادة 113 حين يريد عقد اتفاقيات مع هيئات ومؤسسات أجنبية، حتى لا تكون دبلوماسيته الموازية متعارضة مع مواقف الدولة؛

- مراقب من طرف المجتمع والهيئات الحقوقية طبقا للمواد 103- 108 ـ 110- 112 لضرورة تلقيه التقارير حول وضعية القضاء ومنظومة العدالة، وإعداد أجوبة وتوصيات عنها مع الدفاع عن استقلال القضاء وصيانة هيبته وحماية حقوق المتقاضين ووضع مدونة الأخلاقيات القضائية؛

- مراقَبٌ من طرف المحكمة الدستورية طبقا للمادة 49 فيما يخص مطابقة قانونه الداخلي لأحكام الدستور؛

- مراقب من طرف الغرفة الإدارية بمحكمة النقض طبقا للمواد 26 و 30 و 48 و 74 و 101 فيما يخص الطعن في المقررات الصادرة عنه.

فليكن الله في عون هؤلاء الأعضاء أمام هذه المسؤوليات الجسام، وخير ختام تبقى فصول القانون جامدة صلبة لا تتحرك حتى يأتي الساهرون على تطبيقها ليزرعوا فيها روح التفعيل وسلاسة التنزيل وعمق التحليل ويسر القراءة. وهذا دور جديد ينتظر أعضاء المجلس لينزّلوا هذه المواد بما يخدم استقلال القضاء ويحمي القضاة ويرسخ عدالة اجتماعية وأمن قضائي.

عبد العالي المصباحي