#حجاب اسلامی

[30ahchaleh]

.

آنکه تربیت میکند ذاتا به سمت خیر قدم بر نمیدارد امر تربیت میتواند در راستای شر و شرارت نیز انجام شود

حجاب اسلامی از دید یک مسلمان معتقد به آن یک واکسن پیشگیری است که باید در کودکی زده شود و تا آن زمان که قانونی و شرعی کودک زیر سایه اوست باید این امر پیگیری شود

تا

بعدها همچون یک بازدارنده نامحسوس عمل کند بگونه‌ای که اگر بخواهد از حجاب اسلامی سرپیچی کند شیرازه روحی او از هم بپاشد و احساس گناه همواره و تا مدت های مدید و گاه تا آخر عمر روی او سایه بی‌اندازد

.

به تجربه میدانیم والدینی که حجاب اسلامی را سرسری و شل بگیرند یا با روش اجبار و جزا کودک خود را با حجاب اسلامی آشنا کنند در این موضوع موفق نمیشوند ، که در مورد دوم قصه‌های تلخی از آن کودکان بزرگ شده شنیده‌ایم

.

اما والدینی که حجاب اسلامی را از کودکی و با روش تشویق و پاداش جلو ببرند و مستمرا پیگیر آن باشند موفق میشوند .

و عملا اینچنین اختیار پوشش را در کودک خود ختنه و برگشت ناپذیر کرده‌اند و کودکانی هم که بنا به اتفاق هایی بعدها پوششی غیر از آنچه با مهربانی آموخته است برگزینند عملا دو پارگی روانی را بدوش خواهند کشید

.

توجه داشته باشید تمام آنچه که گفتم اعم از عذاب و گناه و دو پارگی روحی فقط مخصوص زن ها نیست بلکه مردانی که اینگونه تربیت شده‌اند هم گرفتارش هستند حتی زمانی که ظاهرا سکوت کرده‌اند اما در درون مشکل دارند

.

پس سوال اصلی این است

شاید امروزه پوشش اختیاری (اسلامی) یک استراژدی مناسب برای جنبش انقلابی زن زندگی آزادی باشد

اما فردا و فردا ها چه ؟

آیا حجاب اسلامی همچون ختنه مرد و زن یک عقیم سازی که اگر نگویم برگشت ناپذیر خیلی سخت برگشت پذیر است باید بدانیم که میطلبد رویش دوباره اندیشه کنیم

یا که نه همچون بسیاری از فعل های اخلاقی مثل دزدی نکردن و دروغ نگفتن و تهمت نزدن و غیره باید از کودکی در کوله وجدان کودک جاسازی کنیم ؟

.

مطمئنن این مسئله انتخاب در پوشش برای آن کودک بزرگ شده مقوله‌ای ساده‌‌ای نیست مثل خیلی از انتخاب‌ها ، چراکه یک طرف ترازوی انتخاب بار روانی چون گناه و بی غیرتی ، آموزش داده شده است

.

خلاصه‌ی این سطرها یعنی آنکه این صلاحیت اختیار را باید در گذشته تر ارزیابی کرد

آیا این اختیار را به والدین بدهیم یا ندهیم که چنین تربیت کنند؟

آیا بهتر نیست جامعه و در پیرو آن قانون این مجوز اختیار و جبر در مقوله حجاب اسلامی را قبل تر از آن هنگام که در کوله وجدان کودک گذاشته شود مورد بررسی دوباره قرار بدهد ؟

.

اگر در اصطلاح "پوشش اختیاری" من دقت کرده باشید مخصوصا واژه (اسلامی) را در پرانتز و در پیرو پوشش اختیاری آورده‌ام تا تاکید کنم این قضیه یک بار تربیتی (ایدئولوژی) دارد تا بگویم اینگونه نیست فرد در جامعه با مدلی از پوشش روبرو شده حال مختار است بپوشد یا نپوشد ، نه اینطور نیست بلکه پوششی سالیان سال به او نمیگویم تحمیل بلکه آموزش جهت دار داده شده است و جهت بر پایه خیر و شر بوده و حال روی روان و روح او رسوخ کرده است ، چنین فردی حتی با داشتن اختیار هم مشکل دارد چه مرد و چه زن چنین مدل تربیت هایی

.

به نظر من هر تربیتی که با بار (گناه و ثواب) در کودکی آموزش داده میشود باید امروزه مورد ارزیابی دوباره قرار بگیرد

.

علت استفاده من از این تصویر برای این پست این بود که یک هنرمند آمریکایی در سری پوسترهایی که یکیش مربوط به حجاب هست ، حجاب اسلامی را جزو آزادی های مدنی آمریکا دانسته و خواستار احترام "واقعی" به آن است

بنابراین

همانطور که ملاحظه کردین هدفم از نوشتن این نبود که بگوبم خوب است یا بد است هدفم "با توجه به آنچه گفتم" درخواست ارزیابی مجدد و عمیق تر میباشد

.

[lonelymountainrose]

تلفیق شیر زن شاهنامه گردآفرید و سپیده رشنو "به شعر حاشیه توجه شود" داستان: زمانی که برادر گردآفرید ،هجیر ، تنها قلعه دار دژ سپید، محاصره سهراب و لشکرش را دید. تصمیم گرفت به تنهایی به جنگ با آنان برود؛ این استراتژی ضعیف و خودسرانه به شکست مفتضح و اسیری او منجر شد. گردآفرید از کار او خشمگین شد و فهمید مردمش به او بیش از همیشه نیاز دارند... سپیده رشنو گردآفرید نسل جدید است، تنها با این تفاوت که به جای سهراب به جنگ با ضحاک ماردوشی رفته که مغز جوانان را خوراک افعی صفت زیردستانش کرده است.

سپیده رشنو کجاست؟

آی مردان این سرزمین، یا "شما" چادر به سر کنید یا یاری گردآفریدگان وطن کنید.

گفته میشه فردوسی از سرنوشت پر سوم سیمرغ تا به شاهنامه سخنی به میان نیاورده است، این سه پر نماد عشق دایه وار سیمرغ به زال بود و از این حمایت در داستان دوبار استفاده شد. فردوسی پر سوم را به آیندگان هدیه داد و میخواست دسترنج سی سال زحمتش، حفظ ایران و فرهنگ ایرانی باشد. جاوید وطنم

[zemruz]

مدیر پیشین مرکز افکارسنجی دانشجویان: ۶۰ درصد محجبه‌ها هم مخالف حجاب اجباری‌اند

نظرسنجی‌های دولتی و حکومتی نشان می‌دهد که لایحه تازه مجلس و دولت برای اعمال جریمه و پرونده‌سازی قضایی علیه زنان بی‌حجاب «بی‌نتیجه» خواهد بود. ابراهیم حاجیانی، جامعه‌شناس و مدیر پیشین مرکز افکارسنجی دانشجویان ایران، روز دهم تیرماه در یک نشست حکومتی با عنوان «سیاست‌گذاری حجاب و پوشش»، اعلام کرد نظرسنجی‌های دولتی و حکومتی نشان می‌دهد که لایحه تازه مجلس و دولت برای اعمال جریمه و پرونده‌سازی قضایی…

[humansofnewyork]

(26/54) “Mitra was the oldest in her class, but all the younger students loved her. She knew all the latest in culture: the movies, the magazines, the trends. Every night when I came home she’d always be up listening to tapes. The seventies were a golden age of music in Iran: Googoosh, Delkash, Marzieh, Aslani, Hayedeh, Shajarian. And Mitra had many of their songs memorized. She was a great student. During the second year of her program she was chosen to study under one of Iran’s top Shahnameh professors. It was the closest she ever came to understanding me. One day in class the professor told her that every society needs a few idealists, because they’re the ones who move society forward. Often I would help with her homework, and it helped me view Shahnameh from a more academic perspective. Ferdowsi uses the mythic kings as placeholders for periods in Iran’s history. When he writes that Jamshid ruled for seven hundred years, he means that it was a time of great freedom and culture in Iran. But when Jamshid loses touch with the people, a period of terror and oppression follows. The throne is taken over by the Serpent King Zahak. In Shahnameh Zahak is the embodiment of darkness. He cares only for his own power. Two giant snakes grow out of his shoulders. The devil promises Zahak that he will stay in power, as long as he feeds the snakes with the brains of young Iranians. It had to be the brains of the young. Because young people are the ones with energy. They’re the ones with courage. They’re the ones that can overthrow the regime. One day twenty students at Mitra’s school entered the cafeteria wearing masks, and began to forcibly separate men and women. They physically assaulted any women who were wearing make-up or Western clothing. On the way out they scattered pamphlets on the floor, warning that all women should adhere to Islamic guidelines, or there will be consequences. An atmosphere of fear began to spread across the campus. Mitra began wearing a hijab to school. She chose a beautiful white one, made of silk.” 

میترا از همکلاسی‌هایش مسن‌تر بود، همکلاسی‌های کم‌سن‌وسال‌تر او را دوست داشتند. دایره‌ی دوستانش گسترش یافت. میترا از تازه‌ترین رویدادهای فرهنگی با خبر بود: فیلم‌ها، روزنامه‌ها و گرایش‌ها. شبها که به خانه بر‌می‌گشتم او را در حال شنیدن نوارهای کاست می‌دیدم. دهه‌ی هفتاد دوران طلایی موسیقی بود: گوگوش، دلکش، مرضیه، اصلانی، هایده، شجریان و ... میترا بیشتر ترانه‌های آنها را از بر داشت. در سال دوم دانشگاه، کلاسی را برگزید که استادش یکی از برجسته‌ترین استادان شاهنامه‌شناسی دانشگاه تهران بود. سالی بود که میترا را بیش از همیشه به اندیشه‌هایم نزدیک می‌دیدم. روزی استادش گفته بود که همه‌ی جامعه‌ها نیازمند آرمانخواهان‌اند زیرا آنها هستند که جامعه را پیش می‌رانند. اگر فرصتی دست می‌داد، در درس شاهنامه یاری‌اش می‌دادم. این کار برایم خوشایند بود. کمک کرد تا داستان‌های شاهنامه را از دیدگاه دانشگاهی بکاوم. دریافتم که فردوسی پادشاهان افسانه‌ای را بسان نمایندگان بازه‌های زمانی برگزیده است. هنگامی که می‌نویسد پادشاهی جمشید هفتسد سال به درازا کشید، منظور او دوران آزادی‌های فراوان و گسترش پرشکوه ایران و فرهنگ ایرانی‌ست. ولی پیوند جمشید با مردم گسسته می‌شود. فر او می‌کاهد و تخت پادشاهی به ضحاک می‌رسد. ضحاک نماد تاریکی‌ست. خودکامه‌ای ستمگر است. دو مار بزرگ بر شانه‌های او می‌رویند. اهریمن به ضحاک می‌گوید تا زمانی که مارها را با مغز جوانان سیر نگه دارد، آسوده خواهی زیست زیرا جوانان نیرومند، آرزومند و دلیرند! جوانان می‌توانند حاکمان ستمگر را سرنگون کنند. یک روز بیست دانشجو وارد سالن غذاخوری دانشگاه شدند و به زور مردان و زنان را از هم جدا کردند. آنها به زنانی که آرایش‌ کرده و لباس غربی پوشیده بودند، یورش بردند. هنگام بیرون رفتن از سالن غذاخوری، بیانیه‌هایی بر زمین ریختند که به زنان هشدار می‌داد، می‌بایستی به احکام اسلامی پایبند یا در انتظار پی‌آمدهایی ناگوار باشند. ترس در پردیس دانشگاه گسترده شد. میترا حجاب بر سر کرد. او روسری ابریشمین سپیدرنگی را برگزید

[persianatpenn]

Traditional values as a means of legitimizing the State

Since 1979 the Iranian state has introduced Sharia into the legislative branch of power as the legal basis for all spheres of life of the population of the Islamic state, which laws are equal for everyone, regardless of the social status or ethnicity of a citizen. Accordingly, the state institution dealing with the specific task of implementing and monitoring this implementation of religious norms became “Islamic Revolution Committees” (کمیته‌های انقلاب اسلامی), later incorporated into a security force called the Guidance Patrol or Morality Police (گشت ارشاد). The most noticeable interweaving of this state structure, religious norms, and the daily life of Iranian citizens was a certain dress code, in particular, involving the wearing of a hijab for women (حجاب اسلامی). However, how legitimate from the point of view of Islam is the very existence of morality police? The historical answer to this question is as follows: there was no state or institution forcing imputation of Sharia; instead, there was a muhtasib محتسب - an employee of a special organization (usually economic regulation) that monitored the implementation of Islamic moral norms in the market - بازار, which consist in encouraging what is approved and prohibiting what is condemned امور حسبی. In terms of scale, this institution cannot be compared with the power apparatus of the nation-state of modernity, which appeared in the Islamic world relatively late - with the arrival of the most developed European states in the Middle East - not earlier than the end of the 19th century. In Iran itself - in 1979, and in its modern institutional form, in general, in 2005. Thus, the current system of force imputation of Sharia and “supervision” of its implementation is rather the so-called “invented tradition”, which serves to legitimize the expanded bureaucratic state mechanism, the need for which in a genuine traditional / religious society was not necessary, because there were family institutions and reputation, respect and piety, muhtasib. Therefore, the moral police in Iran is nothing but a "simulacrum", an anachronism, and an imperative of the triumph of the modern state, and not of the traditional Islamic society and theocracy. I'd also add that traditionalist rhetoric is not only not canonical, but, being in the hands of the state system (any, and this applies not only to Iran), perverts the entire society, moving it away from other ideals set by the same Sharia and the Koran - the achievement of public well-being, "morals" society, etc.

[efshagarrasusblog]

‼️علی شمبیاتی (افشار) #شهر‌ری #تهران

‼️علی شمبیاتی (افشار) #شهر‌ری #تهران این مزدور ولایت معاش جزو نیروهای لباس شخصی شهر ری میباشد که در قیام و اعتراضات نقش فعالی در سرکوب آزادیخواهان دارد همچنین تحت عنوان خودساخته عفاف و حجاب به بانوان آزادیخواه وحشیانه تعرض میکند.همراه: 09194843074 هرگونه اطلاعات و مشخصات ازاین مزدور را در اختیار راسویاب قرار دهید 🔸هشدار به تمامی مزدوران و سرکوبگران در نظام جمهوری اسلامی، براندازی این نظام در…

[nima-shahsavarri]

"به نام جان"

پادکست به نام جان

ویژه برنامه : هژمونی جمهوری اسلامی

قسمت اول : حجاب

با نیما شهسواری

هژمونی جمهوری اسلامی

جمهوری جنایتکار اسلامی بر پایه‌ی اصولی پایه‌ریزی شد و با بالیدن بر آن استدام یافت برای مبارزه با این حکومت فاسد تمامیت‌خواه باید پاشنه‌های آشیل این حکومت را شناخت و با آن مبارزه کرد

قسمت اول

حجاب

هم‌پایه‌ی زنده‌ به گور کردن زنان در زیست اجتماعی جمهوری اسلامی آمده است تا زندگی را دفن در حجاب جهالت فرو خورد و مرگ را به ارمغان برای اسیران در ایران فدیه دهد

برنامه‌ی به نام جان قصد دارد تا درباب مباحث مهم باورها و دغدغه‌های دنیایمان به زبان ساده و بداهه سخن بگوید

این برنامه به صورت هفتگی منتشر خواهد شد

و می‌توانید در  وب‌سایت جهان آرمانی و پلتفرم‌های پادکست‌گیر کانال تلگرام یوتیوب و ... به آن دسترسی داشته باشید

برای دریافت و گوش دادن به کامل اثر و دیگر آثار نیما شهسواری می‌توانید از صفحات رسمی نیما شهسواری در شبکه‌های اجتماعی استفاده کنید

دسترسی به آثار نیما شهسواری اعم از کتب و اشعار آثار صوتی و تصویری در

وب‌سایت جهان آرمانی، یوتیوب، تلگرام، فیس‌بوک و در برنامه‌های پادکست‌گیر اعم از

گوگل‌پادکست، آمازون موزیک، اپل پادکست، رادیو پابلیک، ناملیک، کست‌باکس و ...

وب‌سایت جهان آرمانی

https://idealistic-world.com

صفحات رسمی نیما شهسواری در شبکه‌های اجتماعی

https://zil.ink/nima_shahsavari

پادکست جهان آرمانی در فضای مجازی

https://zil.ink/Nimashahsavari

پرتال دسترسی به آثار

https://zil.ink/nima.shahsavari

صفحه رسمی اینستاگرام نیما شهسواری

@nima_shahsavarri

#نیماشهسواری

#پادکست

#پادکست_اجتماعی

#پادکست_سیاسی

#پادکست_ایران

#پادکست_فارسی

#به_نام_جان

#ایران_آزاد

#انقلاب_ایران

#زن_زندگی_آزادی

#اسلام

#حکومت

#نه_به_جمهوری‌اسلامی

[deendwellers]

پردے کے احکام اسلام میں قرآن و حدیث سے

Visit the mentioned link to the full article uploaded on my website:

[parandscarf]

انواع مدل شال

انواع مدل شال زنانه

دنیای شال زنانه و دخترانه و روسری زنانه بسیار گسترده است و علاوه بر استفاده در بحث حجاب، می تواند به عنوان یک مکمل استایل شما عمل کند. البته در کشورهای غیر اسلامی نیز، استفاده از شال های زنانه همراه سایر اکسسوری ها برای ایجاد یک تم رنگی خاص بسیار رایج است و در فصل های سرد سال هم می تواند به عنوان یک پوشش محافظ در مقابل سرما استفاده شود. انواع مدل شال و روسری در رنگ ها و جنس های مختلف تولید می شوند تا بتوانند در محیط ها و فصول مختلف استفاده شوند. پرند اسکارف به عنوان یکی از بهترین ارائه دهندگان انواع مدل شال و روسری زنانه برای جلب رضایت مشتریان خود با کیفیت ترین و متنوع ترین محصولات را با قیمتی بسیار مناسب ارائه می نماید. پس همراه ما در این مقاله باشید تا با انواع مدل شال زنانه آشنا شوید.

شال زنانه و دخترانه

شال ها، قطعات پارچه‌ای به شکل مستطیل هستند که ابعاد و اندازه‌های متفاوتی دارند و معمولاً به دور گردن، شانه یا سر قرار می‌گیرند. برای خانم‌ها، به ویژه در کشورهای اسلامی و مسلمان نشین، شال زنانه یکی از لباس زنانه اساسی و اهمیت‌دار است. به همین دلیل، تنوع و طرح‌های مختلفی از این نوع پوشاک زنانه وجود دارد که شما می‌توانید با توجه به سلیقه و نیاز خود، آن‌ها را انتخاب کنید. اگر نحوه استفاده صحیح از شال را بدانید، به راحتی می‌توانید استایل خود را تغییر دهید. این شال‌ها، علاوه بر تنوع طراحی، در جنس پارچه نیز با یکدیگر متفاوت هستند. بنابراین، یکی از معیارهای خرید شال زنانه، جنس پارچه آن است. به عنوان مثال، جنس پارچه شال‌هایی که در تابستان استفاده می‌کنیم بسیار متفاوت از شال‌هایی است که در فصل پاییز و زمستان به کار می‌بریم. می توانید با مراجعه به سایت خرید شال و روسری پرند اسکارف انواع شال زنانه را برای خود تهیه کنید.

منبع: پرند اسکارف

[hoseingh]

شرح اسم

  مصدر: بحث حجاب زن  موج سهمگینی ازمباحث حول موضوع اسلام ملت ما را فرا گرفته است. اسلام خواهی در مقابل اسلام هراسی، بحثی است که در هر کوی و برزن و در هر جمعی در ایران در مورد آن گفتگو می شود.  مسئله ی حجاب زن یک نمود عینی از این موضوع است که بیشتر به عنوان یک بحث فقهی اسلامی به واقع پوششی شده است برای فراموش کردن کاستی های عمده ای که در این جامعه سربرآورده. گویا جامعه با پیش کشیدن این بحث می…

[afebrahimi]

‌ بیلبورد معرفی اپلیکیشن گزارش دادن روزه خوار و‌ بی حجاب در #شیراز . این اپ توسط سازمان تبلیغات اسلامی و‌با همکاری موسسه سراج‌ یکی از گروه‌های سایبری سپاه پاسداران است. #سپاه_باجگیران_انقلاب_اسلامی #سپاه_تروریستی_پاسداران @irbr.news https://www.instagram.com/p/CqLG4i8M93M/?igshid=NGJjMDIxMWI=

[altoheed]

بہنوں کے نام اہم پیغام

بہنوں کے نام اہم پیغام

بہنوں کے نام اہم پیغام ۔۔۔!!! میری مؤدبانہ اور دردمندانہ درخواست ہے، اپنی مسلمان بہنوں سے، اپنے معاشرے سے، کہ پردے کو پردہ ہی رہنے دیں، اسے اپنی خواہشات اور فیشن کی بھینٹ نہ چڑھائیں ،،،، اپنے اسلامی وقار کو قائم رکھیں، سادگی کو اپنائیں، سادگی ایمان کا حصہ ھے۔ فیشن سے عزت نہیں ملتی، اللہ عزت دیتا ہے، اپنی نیتوں کو ٹھیک کرلیں، ڈھیلے ڈھالے اور سادہ حجاب اور برقعے استعمال کریں، اللہ کی رضا و خوشنودی…

[teerdad]

جاودانه نام #مهسا_امینی را با این حجاب معملی دستگیر و او را به قتل میرسانند، از سوی دگر همین رژیم مزدوران خود فروخته اش را با هزینه های نجومی، پرواز هواپیما و اقامت در هتل و خورد و خوراک مجانی و حتا پول تو جیبی دلاری با این شکل و شمایل که بیشتر به فشن شو میماند تا تشویق کننده تیم جمهوری ننگین و نکبتی اسلامی آخوندی باشد به قطر روانه کرده است حماقت و نادانی رژیم و دست اندرکارانش در درازای تاریخ وجود نداشته، #مرگ_بر_جمهوری_متعفن_اسلامی https://www.instagram.com/p/ClnMHXWuBCq/?igshid=NGJjMDIxMWI=

[humansofnewyork]

(25/54) “There is a game that Mitra and I would often play. One of us would recite a verse from a poem. Then whatever letter that verse ended with, the other person would think of a verse that began with that letter. We’d go back and forth until someone got stuck. And Mitra could not be beaten. Her memory was a library of Persian poetry. When our children were older she applied to the literature program at the University of Tehran. It was a very selective program, but she received one of the highest possible scores on the admissions test. Some mornings I’d drop her off at school on my way to parliament. She’d have me drop her off down the street, because she didn’t want to be seen with a parliamentarian. The college campuses in Tehran had become a hotbed of political protest. With his White Revolution the king had provided free education to the children of Iran. Now those children were grown, and they wanted a say in the future of their country. Many wanted more freedom. They wanted truly free elections. They wanted an end to censorship, an end to political persecution, an end to SAVAK. Others thought the king had brought too many freedoms to Iran: the capitalism, the tight clothes, the violent movies. It was too much, too fast. They wanted a return to tradition. And Islam became a rallying point. But this was the Islam of our fathers. An Iranian Islam. The Islam of Rumi. The Islam of Hafez. During our next break from Parliament I visited a bookshop. The owner reached beneath his desk and pulled out a book by Khomeini, the cleric from Qom who had incited the riots in Tehran. Khomeini had been sent into exile by the king, but he still had a large following in the country. His speeches were smuggled into the country on cassettes and sold in the bazaar. In his book he called for an Islamic dictatorship. He talked about returning to ‘the source’ of Islam. Sharia Law. It was an Islam from fourteen hundred years ago. An Islam of cutting off hands, oppression of women, and death for non-believers. He said that ‘Islam provides a law for every aspect of human life.’ But he did not say how the law would be enforced. That he said, would be figured out later.” 

گاهی میترا و من با یکدیگر مشاعره می‌کردیم. با بیتی آغاز می‌شد. آخرین حرف بیت می‌بایستی نخستین حرف بیت بعدی باشد، تا آنجا ادامه می‌یافت که یکی نتواند بیتی به یاد آورد. هیچگاه نتوانستم میترا را شکست دهم. حافظه‌ی او کتابخانه‌ی کوچکی از شعر فارسی بود. هنگامی که فرزندانمان بزرگ‌تر شدند، میترا تصمیم گرفت در رشته‌ی ادبیات دانشگاه تهران نام‌نویسی کند. رشته‌ای گزینشی بود، آزمون را به خوبی گذراند. روزهایی در مسیر کارم او را به دانشگاه می‌رساندم. از من می‌خواست کمی دورتر از دانشگاه او را پیاده کنم. نمی‌خواست با همکلاسی‌های جوانش که با اتوبوس می‌آمدند فرقی داشته باشد. درباره‌ی من به آنها چیزی نمی‌گفت. دانشگاه‌های تهران کانون ناآرامی‌ها و اعتراض‌های سیاسی شده بودند. آموزش رایگان برای همه‌ فراهم بود. اکنون کودکان بزرگ‌شده می‌خواستند نقشی در آینده‌ی سرزمینشان داشته باشند. امیدبخش بود. بسیاری خواهان آزادی بیشتر و سانسور کمتر ،نبود آزار و اذیت سیاسی و ساواک بودند. گروهی دیگر بر این باور بودند که شاه بیش از اندازه به مردم آزادی داده است. می‌گفتند ایران غرب‌زده شده است: مادی‌گرایی، لباس‌های تنگ و فیلم‌های خشن در زمانی بسیار کوتاه. می‌خواستند به سنت‌های مذهبی برگردند. اسلام انگیزه‌ای برای رسیدن به این خواست‌ها شد. حجاب به نمادی از اعتراض‌های سیاسی تبدیل شد. ولی اسلام پدران ما اسلام ایرانی بود. اسلام مولانا و حافظ. تابستان بود، به کتاب‌فروشی بازار تجریش رفتم. فروشنده دستش را زیر میز برد و کتابی از خمینی بیرون آورد، تازه به دستش رسیده بود. او را از سال ۱۹۶۳ از ایران بیرون کرده بودند ولی هنوز طرفدارانی در کشور داشت. سخنرانی‌هایش بر روی نوار کاست به صورت مخفیانه و قاچاق به کشور وارد می‌شدند و در بازار به فروش می‌رسیدند. او در کتابش خواهان یک دیکتاتوری اسلامی بود. بازگشت به اسلام نخستین، اسلام ۱۴۰۰ سال پیش. اسلام بریدن دست‌ها، مهار کردن زنان، چندهمسری، سرکوب دگراندیشان، از میان بردن آزادی‌های اجتماعی و فرهنگی و مرگ برای ناباوران. او می‌گفت که اسلام برای هر بخشی از زندگی انسان‌ها قانونی دارد ولی هرگز نگفت چگونه آن قانون‌ها اجرا خواهند شد. آن را به آینده‌ی تاریکی سپرد که هنوز در آن گرفتاریم

[azadeh65w]

هرگز تغییر نکردن فهرست بازیگران ایرانی در نهایت شما را نابود خواهد کرد

اسامی دیگری نیز در این فیلم حضور دارند، که هر کدام از طنازان محبوب ایرانی هستند. شیعیان زیدی جارودی با گرایش دیگری که «هادویه» نام دارد تفاوت دارند. فیلمهای بسیاری در طول تاریخ سینمای ایران ساخته شدهاند، که بسیار خندهدار بوده و موجب تفریح مخاطب شدهاند. گلاره عباسی در تاریخ تئاتر در دانشگاه تحصیل کرده هست و در همین رشته توانسته مدرک کسب نماید و فارغالتحصیل شود. وی پس از اتمام تحصیلاتش در مدرسه و کالج ایلدیز، وارد دانشگاه میمار سینان شده و در رشته تئاتر، تحصیلاتش را ادامه داد. بازیگر کودک ممکن است فشار و تجربههای منفی زیادی را هنگام کار تحمل کند به ویژه در پروژههای بزرگی که نقش آفرینی کودک بخش مهمی از کار است. جیلنهال جزء بازیگران موفقی است که تاکنون نتوانستهاند جایزه آکادمیک کسب کنند. بازیگران ایرانی و بویژه خانوما در ایران کمی با گرفتاری هاي خاص خودشان همراه بودند و بیشتر ان ها مهاجرت کردند کـه بـه این افراد می پردازیم در ادامه با معرفی 10 بازیگر زن ایرانی بی حجاب در اروپا بـه همراه عکس هاي خفن سایت هاتم بت را دنبال کنید. شقایق بازیگری اسـت کـه اکثر افراد بیشتر وی را با نقش ترنگ در سریال بیداری بـه یاد دارند. خانم نوروزی درسال ۹۶ بار سفر را بست و برای همیشه ایران را بـه ديبا مووي اسپانیا ترک کرد.

به طوری که در یک دهه اخیر هر بار که در نقش کارگردان یا بازیگر ظاهر شده توانسته موفقیت فیلم را در جشنوارهها و نزد مخاطبان تضمین کند.در سال ۱۳۹۰ معادی برای بازی در فیلم جدایی نادر از سیمین موفق به کسب جایزه بازیگری جشنواره برلین شد که این جایزه را بهطور مشترک همراهبا گروه بازیگران دریافت کرد. از دیگر فیلمهایی که در کارنامه هنری او به چشم میخورد، شب بیرون، خط ویژه مصطفی کیایی، نیمرخها ساخته ایرج کریمی، در مدت معلوم، پل خواب، مادری، کمدی انسانی، مصادره و طلا ساخته پرویز شهبازی.هومن ديبا مووي ی برای بازی در فیلم من دیه گو مارادونا هستم جایزه بهترین بازیگر نقش مکمل را از جشنواره فیلم فجر و انجمن منتقدان و نویسندگان سینمای ایران گرفت.از ساختههای ديبا مووي ی میتوان به سیزده، اعترافات ذهن خطرناک من، خشم و هیاهو و مغزهای کوچک زنگ زده اشاره کرد. او یک بازیگر حرفهای است با یک دختر کوچک به اسم حنا. او متولد 1983 است. سمیرا سیاح متولد ماه آذر ۱۳۵۲ در تهران می باشد، او بازیگر سینما، تئاتر و تلویزیون ایران اسـت. در مورد روناک باید بگوییم کـه او متولد ماه دی سال ۱۳۵۹ در تهران اسـت.

ساناز طاری متولد ماه اردیبهشت ۱۳۷۳ در تهران میباشد او بازیگر سینما و تلویزیون و تئاتر اسـت، برای ورود بـه سایت معتبر پیشبینی کلیک فرمایید. خانم نوروزی متولد سال ۱۳۶۳ در شهر شیراز میباشد، او بازیگر سینما و تلویزیون ایران اسـت. خانم سمیرا بازیگر سابق کشور جمهوری اسلامی ایران کـه این روز ها در ایالات امریکا زندگی میکند اقدام بـه کشف حجاب کرده اسـت. خانم لاکانی درسال ۱۳۷۳ توانست برای بازی در فیلم سینمایی دیدار برنده جایزه سیمرغ بلورین بهترین بازیگر نقش اول در جشنواره فیلم فجر شود. پوریا پورسرخ در نقش مسعود، یک متخصص زیبایی، نقش اول این فیلم است. سحر قریشی نیز، همسر دوم مسعود، لادن است. شبنم قلیخانی، در نقش شیرین، همسر اول مسعود است. هم چنین باید افزود کـه او در سریال رستگاران سال ۸۸ بـه شهرت زیادی ر ديبا مووي و توانست بـه خوبی از پس نقش خود بر بیاید و جوایزی را نیز دریافت کند. این ویژگی را حین آموزش زبان انگلیسی به خوبی یاد خواهید گرفت و پس از یادگیری همه جا به شما کمک میکندخمسه در سال ۱۳۵۷ به فرانسه رفت و یک سال و نیم در مدرسه ون سن، آتلیه اگوستوبوال و آتلیه سیته یونیورسیته پاریس، دورههای مربوطبه پانتومیم، حرکات بدنی و بازیگری را فراگرفت. او در بازیگری صاحب سبک بود و در هنر دوبلاژ گویندهای با یک صدای خاص و منحصربهفرد محسوب میشد. در اینجا بازیگری داریم که نمیتوان حضور او را در فهرست بازیگران اکشن هالیوود نادیده گرفت. Machete، یکی از موفقترین نقشآفرینیهای اخیر اوست که در آن با بازیگرانی مشهوری چون رابرت دنیرو (Robert DeNiro)، جسیکا آلبا (Jessica Alba) و میشل رودریگز (Michelle Rodriguez) همبازی شد. او یکی از بازیگرانی بود کـه بعد از اینکه برایش حاشیه هایي ��ر مورد کلیپی کـه از او منتشر شد بـه وجود آمد، تصمیم بـه مهاجرت گرفت و بعد از ان نیز برای همیشه کشف حجاب کرد. پردیس افکاری از دیگر بازیگرانی اسـت کـه بعد از مهاجرت و کشف حجابش هم در فیلم و سریال هایي بازی کرده اسـت. این هنر پیشه محبوب در سریال های جذابی همچون دلدادگی، آقای اشتباه، ماه کامل و پرنده سحرخیز ایفای نقش داشته است. سریال روزگار تلخ، ایزل و کارادایی جزو سریال های معروف او هستند، او در سال 2017 در فیلم بازگشت افسانه ای در کنار مریم اوزرلی ایفای نقش کرد.ویکی پدیا

[efshagarrasusblog]

‼️کمیل اسماعیلی #محمود‌آباد #مازندران

‼️کمیل اسماعیلی #محمود‌آباد #مازندران مزدور بسیجی و از عوامل سرکوب محمود آباداین مزدور اخیرا در شهر محمودآباد به یک زوج جوان به بهانه حجاب وعفاف وحشیانه حمله کرد. هرگونه اطلاعات و مشخصات ازاین مزدور را در اختیار راسویاب قرار دهید 🔸هشدار به تمامی مزدوران و سرکوبگران در نظام جمهوری اسلامی، براندازی این نظام در تمامیت آن، در چشم انداز است. صفوف خود را از این جانیان جدا کرده و به مردم…