#زهد النبي

[hadeth]

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏ "‏ الدُّنْيَا سِجْنُ الْمُؤْمِنِ وَجَنَّةُ الْكَافِرِ ‏"‏ ‏.‏ صحيح مسلم حديث ٢٩٥٦

Abu Huraira reported Allah's Messenger (ﷺ) as saying: "The world is a prison-house for a believer and Paradise for a non-believer." Sahih Muslim 2956In-book reference : Book 55, Hadith 1

مَعْنَاهُ أَنَّ كُلَّ مُؤْمِنٍ مَسْجُونٌ مَمْنُوعٌ فِي الدُّنْيَا مِنَ الشَّهَوَاتِ الْمُحَرَّمَةِ وَالْمَكْرُوهَةِ مُكَلَّفٌ بِفِعْلِ الطَّاعَاتِ الشَّاقَّةِ فَإِذَا مَاتَ اسْتَرَاحَ مِنْ هَذَا وَانْقَلَبَ إِلَى مَا أَعَدَّ اللَّهُ تَعَالَى لَهُ مِنَ النَّعِيمِ الدَّائِمِ وَالرَّاحَةُ الْخَالِصَةُ مِنَ النُّقْصَانِ وَأَمَّا الْكَافِرُ فَإِنَّمَا لَهُ مِنْ ذَلِكَ مَا حَصَّلَ فِي الدُّنْيَا مَعَ قِلَّتِهِ وَتَكْدِيرِهِ بِالْمُنَغِّصَاتِ فَإِذَا مَاتَ صَارَ إِلَى الْعَذَابِ الدَّائِمِ وَشَقَاءِ الْأَبَدِ. شرح النووي على مسلم

معنى هذا الحديث أن الدنيا مهما عظم نعيمها وطابت أيامها وزهت مساكنها فإنها للمؤمن بمنزلة السجن لأن المؤمن يتطلع إلى نعيم أفضل وأكمل وأعلى وأما بالنسبة للكافر فإنها جنته لأنه ينعم فيها وينسى الآخرة ويكون كما قال الله تعالى فيهم (وَالَّذِينَ كَفَرُوا يَتَمَتَّعُونَ وَيَأْكُلُونَ كَمَا تَأْكُلُ الأَنْعَامُ وَالنَّارُ مَثْوًى لَهُمْ)والكافر إذا مات لم يجد أمامه إلا النار والعياذ بالله فكانت له النار ولهذا كانت الدنيا على ما فيها من التنغيص والكدر والهموم والغموم كانت بالنسبة للكافر جنة لأنه ينتقل منها إلى عذاب إلى عذاب النار والعياذ بالله فالدنيا بالنسبة له بمنزلة الجنة ويذكر عن ابن حجر العسقلاني رحمه الله صاحب فتح الباري وكان هو قاضي قضاة مصر في وقته كان يمر بالسوق على العربة في موكب فاستوقفه ذات يوم رجل من اليهود وقال له إن نبيكم يقول (إن الدنيا سجن المؤمن وجنة الكافر) وكيف ذلك وأنت في هذا الترف والاحتفاء وهو يعني نفسه اليهودي في غاية ما يكون من الفقر والذل فكيف ذلك فقال له ابن حجر رحمه الله أنا وإن كنت كما ترى من الاحتفاء والخدم فهو بالنسبة لي بما يحصل للمؤمن من نعيم الجنة كالسجن وأنت بما أنت فيه من هذا الفقر والذل بالنسبة لما يلقاه الكافر في النار بمنزلة الجنة فأعجب اليهودي هذا الكلام وشهد شهادة الحق قال أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمداً رسول الله. ابن عثيمين

Hadith Translation/ Explanation : English French Spanish Turkish Urdu Indonesian Bosnian Russian Bengali Chinese Persian Tagalog Indian Vietnamese Sinhalese Kurdish Hausa Tamil : https://hadeethenc.com/en/browse/hadith/3584

[nouralmalk]

( ذو القرنين )

الملك الذي ملك الارض كلها ولم يستطيع اي جيش الوقوف امامه وهو الملك الذي هزم قوم ( ياجوج و ماجوج )

‏يخبرنا القرآن عن( ذو القرنين)

أنه ملك صالح ،

آمن بالله وبالبعث وبالحساب، فمكّن الله له في الأرض...

إذاً هو (ذو القرنين)

المذكور في سورة الكهف في قوله تعالى :)

( وَيَسْأَلُونَكَ عَنْ ذِي الْقَرْنَيْنِ قُلْ سَأَتْلُو عَلَيْكُمْ مِنْهُ ذِكْرًا ) الكهف:)

كان ملكاً من ملوك الأرض وعبداً صالحاً مسلماً ،

طاف الأرض يدعو إلى الإسلام ويقاتل عليه من خالفه ،

فنشر الإسلام وقمع الكفر وأهله وأعان المظلوم وأقام العدل...

رحلات ذو القرنين في البلاد..

هذا الإستقرار والتقدم والرقي دفع ملك البلاد (ذو القرنين) إلى التجوال بجيشه

 في الأرض فاتحاً و داعياً إلى الله وناشراً للحضارة والعدل والرقي و الإزدهار في كافة أصقاع المعمورة.

الرحلة الأولى إلى الغرب ..

‏اتجه أولاً غرباً، حتى وصل للمكان الذي تبدو فيه الشمس كأنها تغيب من وراءه.

 وربما يكون هذا المكان هو شاطئ المحيط الأطلسي،

 حيث كان يظن الناس أن لا يابسة وراءه !!!

فألهمه الله – أو أوحى إليه- أنه مالك أمر القوم الذين يسكنون هذه الديار،

فإما أن يعذبهم أو أن يحسن إليهم.

فما كان من الملك الصالح،

 إلا أن وضّح منهجه في الحكم.

فأعلن أنه سيعاقب المعتدين الظالمين في الدنيا،،،

ثم إن حسابهم الأكبر على الله يوم القيامة.

وأما من آمن، فسيكرمه ويحسن إليه.

فحكم فيهم بالعدل وأقام بينهم الأمن وأرسى فيهم دولة المدنية والمساواة 

والإخاء وأمر عليهم الصالحين والعقلاء من بينهم ..

و بعد أن انتهى ذو القرنين من أمر الغرب وأهله وأطمأن على أوضاعهم

 ووثق بمسيرة تقدمهم ودعهم واستودعهم ،

ثم قام يتابع مسيرته ورسالته التي خرج في سبيلها ..

رحلته الثانية إلى الشرق..

فتوجه هذه المرة إلى الشرق وأقصى الشرق.

فلما وصل لأول منطقة تطلع عليها الشمس على وجه الأرض . 

و��دها أرضاً مكشوفة لا أشجار فيها ولا مرتفعات تحجب الشمس عن أهلها . 

وقيل أنهم عراة لا يلبسون الثياب !!!

ولا يتخذون بيوتاً ولا خياماً تسترهم ..

فحكم( ذو القرنين) في أهل المشرق بنفس حكمه في أهل المغرب،

 وبعد أن انتهى( ذو القرنين) من أمر الشرق وأهله وأطمأن على أوضاعهم 

ووثق بمسيرة تقدمهم ودعهم واستودعهم ،

رحلته الثالثة إلى ما بين السدين .

‏ثم قام يتابع مسيرته ورسالته التي خرج في سبيلها.

فانطلق في البلاد المترامية الأطراف حتى وصل ذو القرنين في رحلته، إ

إلى قوم يعيشون بين جبلين أو سدّين بينهما فجوة.

وكانوا يتحدثون بلغة محلية يصعب فهمها.

فاستدعى من يفهم لغتهم واستفسر عن امرهم وخبرهم

وعرض اسباب قوته ومنعته وسبب قدومه إليهم

فعندما وجدوه ملكاً قوياً طلبوامنه أن يساعدهم في صد عدوهم المتربص بهم 

خارج الفجوة التي بين الجبلين والذي يكدر عيشهم وينغص حياتهم 

وهم قوم يأجوج ومأجوج جيرانهم في البلاد الذين يعيثون في الأرض الفساد 

فيهلكون الحرث والنسل ويخربون البيوت والدور

ويسرقون كل ما تصل إليه أيديهم ...

فطلبوا منه أن يبني لهم سداً لهذه الفجوة التي بينهم وبين عدوهم ،

 مقابل خراج من المال يدفعونه له...

فوافق الملك الصالح ذو القرنين على بناء السد،،،

ولكنه زهد في مالهم واحب مساعدتهم لله ،،،

واكتفى بطلب مساعدتهم في العمل على بناء السد

وردم الفجوة بين الجبلين...

استخدم ذو القرنين وسيلة هندسية عظيمة ومميزة لبناء السّد...

‏استخدم كافة الوسائل العلمية في مملكته لإنجاز العمل بجودة واتقان

قاموا أولا بجمع قطع الحديد وضعوها في الفتحة حتى تساوى الركام مع قمتي الجبلين

ثم أوقد النار تحت الحديد ثم سكب عليه نحاساً مذاباً

ليلتحم وتشتد صلابته فسدّت الفجوة

وانقطع الطريق على يأجوج ومأجوج

فلم يتمكنوا من هدم السّد ولا تسوّره

وأمن القوم الضعفاء من شرّهم بنى ذو القرنين سد يأجوج ومأجوج

ليحجز بينهم وبين جيرانهم الذين استغاثوا به منهم

وبعد أن انتهى ذو القرنين من هذا العمل

نظر للسّد وحمد الله على نعمته وردّ الفضل والتوفيق في هذا العمل 

لله سبحانه وتعالى،فلم تأخذه العزة، ولم يسكن الغرور قلبه

 أما مكان السد ففي جهة المشرق

‏لقوله تعالى

( حتى إذا بلغ مطلع الشمس )

سورة الكهف

ولا يعرف مكان هذا السد بالتحديد.

والذي تدل عليه الآيات أن السد بني بين جبلين ،

لقوله تعالى

( حتى إذا بلغ بين السدين )

سورة الكهف

والسدان : هما جبلان متقابلان.

وهذا السد موجود إلى أن يأتي الوقت المحدد لهدمه،

وخروج يأجوج ومأجوج، وذلك عند اقتراب الساعة.

والذي يدل على أن هذا السد موجود لم ينهدم بعد

‏أنه روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال:

( يحفرونه كل يوم حتى إذا كادوا يخرقونه،

قال الذي عليهم: ارجعوا فستخرقونه غداً .

قال : فيعيده الله عز وجل كأشد ما كان ،

حتى إذا بلغوا مدتهم، وأراد الله تعالى أن يبعثهم على الناس ،

قال الذي عليهم : ارجعوا فستخرقونه غدا إن شاء الله تعالى، واستثنى.

 قال : فيرجعون وهو كهيئته حين تركوه ،

فيخرقونه ويخرجون على الناس ، فيستقون المياه ،

ويفر الناس منهم ) ...

رواه الإمام البخاري

موقع سد ذو القرنين .

إنّ الحكمة الإلهية منعت الناس من معرفة مكان سد ذي القرنين، 

وفتحت مجالاً للاجتهاد والبحث عن المكان المحتمل، فهناك روايات تقول 

إنّه في الصين، وأخرى تقول إنّه في مكان ما في منطقة جورجيا في جبال القوقاز،

أو قد يكون في أعماق البحار، فالله سبحانه وتعالى وحده العالم بذلك،

 ولكن كما أشارت الأبحاث فإنّه ليس من الممكن أن يكون وراء سور الصين العظيم 

 فالفرق بين صفات سور الصين العظيم والسد الذي بناه ذو القرنين كبير

‏يقول أحد العلماء المسلمين رحمه الله:

"وبذلك تنتهي هذه الرحلة من سيرة ذي القرنين.

النموذج الطيب للحاكم الصالح.

 يمكنه الله في الأرض, وييسر له الأسباب;) فيجتاح الأرض شرقا وغربا; 

ولكنه لا يتجبر ولا يتكبر, ولا يطغى ولا يتبطر, ولا يتخذ من الفتوح وسيلة

للغنائم المادية، واستغلال الأفراد والجماعات والأوطان, 

ولا يعامل البلاد المفتوحة معاملة الرقيق;) ولا يسخر أهلها في أغراضه وأطماعه..

 إنما ينشر العدل في كل مكان يحل به, ويساعد المتخلفين,

‏ويدرأ عنهم العدوان دون مقابل;) ويستخدم القوة التي يسرها الله له في التعمير 

والإصلاح, ودفع العدوان وإحقاق الحق. ثم يرجع كل خير يحققه الله على يديه 

إلى رحمة الله وفضل الله,

ولا ينسى وهو في إبان سطوته قدرة الله وجبروته, 

وأنه راجع إلى الله...

سر قوة ذو القرنين ...

إن من أعظم اسباب قوة ذو القرنين هو أنما أعطاه الله من الحكمة ومن قوّة

 ومن عزّة لم يُسكن في قلبه الغرور ،

فقد جال الشرق والغرب وحكم العالم بحكمهِ العادل ولم يأخذه الكبر ،

وأن الحاكم الصالح باستطاعتهِ التغيير للأحسن لقومهِ وشعبهِ

‏ورغم الفتوحات التي فتحها وحكمه الشاسع لم يكن هدفه الجمع المادي فقط

 بل الدعوة الى الله ورفع الظلم عن البشر

ولم يقم بالإستغلال للأشخاص والجماعات الذين كان يمر عليهم وكان يعاملهم برفق

أي أعطاه القوة وأسبابها الدنيوية والدينية فبنى دولة حضارية عريقة قوية

ومهابة ومتفوقة بالعلم وقوية عسكرياً وإقتصادياً وإجتماعياً وسياسياً

رحم الله(ذو القرنين:)

النبي المصري الذي طاف بالعالم وعلم الناس الدين والحضارة..

طبتم وطابت جمعتكم

جمعه طيبه علي الجميع

[quran--kareem]

﴿ فَلَمّا أَنجىٰهُم إِذا هُم يَبغونَ فِى الأَرضِ بِغَيرِ الحَقِّ يٰأَيُّهَا النّاسُ إِنَّما بَغيُكُم عَلىٰ أَنفُسِكُم مَتٰعَ الحَيوٰةِ الدُّنيا ثُمَّ إِلَينا مَرجِعُكُم فَنُنَبِّئُكُم بِما كُنتُم تَعمَلونَ ﴾

۞۞۞۞۞۞۞

وبعد أن أنجاهم الحق سبحانه مباشرة تأتي (إذا) الفجائية لتوضح لنا أنهم لم ينتظروا إلى أن يستردوا أنفاسهم، أو تمر فترة زمنية بينهم وبين الدعاء، وتحقق نتيجة الضراعة، لا، بل بغوا على الفور في الأرض {فَلَمَّآ أَنجَاهُمْ إِذَا هُمْ يَبْغُونَ فِي الأرض بِغَيْرِ الحق}.

والبغي: هو تجاوز الحدّ في الظلم وهو إفساد؛ لأن الإنسان إذا ما أخرج أي شيء عن صلاحه، يقال: (بغى عليه)، فإن حفرت طريقاً مُمهّداً؛ فهذا إفساد، وإنْ ألقيت بنفاية في بئر يشرب منه الناس؛ فهذا إفساد وبغي، وأي شيء قائم على الصلاح فتخرجه عن مهمته وتطرأ عليه بما يفسده؛ فهذا بغي.

والبغي: أعلى مراتب الظلم؛ لأن الحق سبحانه هو القائل: {إِنَّ قَارُونَ كَانَ مِن قَوْمِ موسى فبغى عَلَيْهِمْ} [القصص: 76].

ويعطينا رسول الله صلى الله عليه وسلم صورة البغي الممثَّلة في الاعتداء بالفساد على الأمر الصالح، فيقول صلى الله عليه وسلم: «أسرع الخير ثواباً: البِرّ وصلة الرحم، وأسرع الشر عقوبة: البغي وقطيعة الرحم».

والحق سبحانه لا يؤخر عقاب البغي وقطعية الرحم إلى الآخرة، بل يعاقب عليهما في الدنيا؛ حتى يتوازن المجتمع؛ لأنك رأيت ظالماً يحيا في رضاً ورخاء ثم يموت بخير، فكل مَنْ يراه ويعلم ظلمه ولم يجد له عقاباً في الدنيا، سوف يستشري في الظلم.

ولذلك تجد أن عقاب الله تعالى لمثل هذا الظالم في الدنيا وأن يُرِي الناس نهايته السيئة، وحين يرى الناس ذلك يتعظون؛ فلا يظلمون، وهذا ما يحقق التوازن في المجتمع.

وإلا فلو ترك الله سبحانه الأمر لجزاء الآخرة؛ لشقي المجتمع بمن لا يؤمن بالآخرة ويحترفون البغي؛ ولذلك يرى الناس عذابهم في الدنيا، ثم يكون لهم موقعهم من النار في الآخرة.

ويقول صلى الله عليه وسلم محذراً: (لا تَبْغِ، ولا تَكُنْ باغياً).

فالباغي إنما يصنع خللاً في توازن المجتمع.

والذي يبغي إنما يأخذ حق الغير، ليستمتع بنتائج من غير كدِّه وعمله، ويتحوّل إلى إنسان يحترف فرض الإتاوات على الناس، ويكسل عن أي عمل غير ذلك.

وأنت ترى ذلك في أبسط المواقع والأحياء، حين يحترف بعض ممن يغترون بقوتهم الجسدية، وقد تحولوا إلى(فتوات) يستأجرهم البعض لإيذاء الآخرين، والواحد من هؤلاء إنما احترف الأكل من غير بذل جهد في عمل شريف.

والبغي إذن هو عمل مَنْ يفسد الناس حركة الحياة؛ لأن من يقع عليهم ظلم البغي، إنما يزهدون في الكَدِّ والعمل الشريف الطاهر.

وإذا ما زهد الناس الكَدِّ والعمل الشريف؛ تعطلت حركة الحياة، وتعطلت مصالح البشر، بل إن مصالح الظالم نفسها تتعطل؛ ولذلك قال الحق سبحانه: {إِذَا هُمْ يَبْغُونَ فِي الأرض بِغَيْرِ الحق} [يونس: 23].

ولقائل أن يسأل: وهل هناك بَغْي بحق؟ أقول: نعم؛ لأن البغي اعتداء على الصالح بإفساد.

وأنت ساعة ترى إنساناً يفسد الشيء الصالح، فتسأله: لماذا تفعل ذلك؛ وقد يجيبك بأن غرضه هو الإصلاح، ويُعدِّد لك أسباباً لهذا البغي، فهذا بغي بحق، أما إن كان بغياً دون سبب شرعي فهذا هو البغي، بل قمته.

ومثال البغي بحق، أقول: ألم يَسْتول النبي صلى الله عليه وسلم على أرض (بني قريظة)، وأحرق زرعهم وقطع الأشجار في أَراضيهم، وهدم دورهم؟ أليس في ذلك اعتداء على الصالح؟ لقد فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم ذلك؛ لأنه ردّ على عدوان أقسى من ذلك.

وهكذا نرى أن هناك بغياً بحق، وبغياً بغير حق.

ولذلك يسمى الله جزاء السيئة سيئة مثلها، ويقول سبحانه: {فَمَنِ اعتدى عَلَيْكُمْ فاعتدوا عَلَيْهِ} [البقرة: 194].

ويسميه الحق سبحانه (اعتداء) رغم أنه ليس اعتداء، بل ردّ الاعتداء.

ويطلقها الحق سبحانه وتعالى قضية تظل إلى الأبد بعد ما تقدم، فيقول: {ياأيها الناس إِنَّمَا بَغْيُكُمْ على أَنفُسِكُمْ مَّتَاعَ الحياة الدنيا} [يونس: 23].

وهنا يبين الله سبحانه وتعالى وكأنه يخاطب الباغي: يا مَنْ تريد أن تأخذ حق غيرك، اعلم أن قصارى ما يعطيك أخذ هذا الحق هو بعض من متاع الدنيا، ثم تجازى من بعد ذلك بنار أبدية.

وأنت إن قارنت زمن المتعة المغتصبة الناتجة عن البغي بزمن العقاب عليها؛ لوجدت أن المتعة رخيصة هينة بالنسبة إلى العقاب الذي سوف تناله عليها ولا تأخذ عمرك في الدنيا قياساً على عمر الدنيا نفسها؛ لأن الحق سبحانه قد يشاء أن يجعل عمر الدنيا عشرين مليوناً من السنوات، لكن عمرك فيها محدود.

فاربأوا على أنفسكم وافهموا أن متاع الدنيا قليل، إن كان هذا المتاع نتيجة ظلمكم لأنفسكم؛ لأن نتيجة هذا الظلم إنما تقع عليكم؛ لأن مقتضى ما يعطيكم هذا الظلم من المتعة والنعمة هو أمر محدود بحياتكم في الدنيا، وحياتكم فيها محدودة، ولا يظن الواحد أن عمره هو عمر البشرية في الدنيا، ولكن ليقسْ كل واحد منكم عمره في الدنيا وهو محدود.

ولذلك يقول الحق سبحانه في آية أخرى: {قُلْ مَتَاعُ الدنيا قَلِيلٌ} [النساء: 77].

وهنا يؤكد الحق سبحانه: {إِنَّمَا بَغْيُكُمْ على أَنفُسِكُمْ} [يونس: 23].

وقد يتمثل جزاء البغي في أن يشاء الحق سبحانه ألا يموت الظالم إلا بعد أن يرى مظلومه في خير مما أخذ منه؛ ولذلك أقول دائماً: لو علم الظالم ما ادخره الله للمظلوم من الخير؛ لضنَّ عليه بالظلم.

وعلى فرض أن الظالم يتمتع بظلمه وهو من متاع الدنيا القليل، نجد الحق سبحانه يقول: {ثُمَّ إِلَينَا مَرْجِعُكُمْ} [يونس: 23].

وحين نرجع إلى الله تعالى فلا ظلم أبداً؛ لأن أحدكم لن يظلم أو يُظلم فكل منكم سوف يَلْقى ما ينبئه به الله سبحانه إنْ ثواباً أو عقاباً؛ مصداقاً لقوله الحق: {ثُمَّ إِلَينَا مَرْجِعُكُمْ فَنُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ} [يونس: 23].

وقد جاء الخبر عن نبأ الجزاء من قبل أن يقع؛ ليعلم الجميع أن لكل فعلٍ مقابلاً من ثواب أو عقاب، كما أن في ذكر النبأ مقدَّماً تقريعاً لمن يظلمون أنفسهم بالبغي.

ويقول الحق سبحانه بعد ذلك: {إِنَّمَا مَثَلُ الحياة الدنيا كَمَآءٍ أَنزَلْنَاهُ مِنَ السمآء}

[الشعراوي رحمه الله]

[abcdketabat]

موعظة لأهل العيد :

لا يلهك المهم عن الأهم (نصيحة)...

( ليس العيد لمن لبس الجديد ولكن العيد لمن خاف مقام ربه واتقى يوم الوعيد)...

روى ابن عبد البر عن إمام أهل العراق في زمانه سفيان بن سعيد الثوري أنه قال : (الخلفاء الراشدون خمسة أبو بكر الصديق وعمر بن الخطاب وعثمان بن عفان وعلي بن أبي طالب وعمر بن عبد العزيز رضوان الله عليهم)/التمهيد لابن عبد البر [ولربما لو أدرك هارون الرشيد المفترى عليه في كتب المستشرقين لجعله معهم رحمهم الله ورضي عنهم]...

وروى ابن رجب رحمه الله : ( أن رجلا دخل على أمير المؤمنين علي رضي الله عنه يوم عيد الفطر ، فوجده يتناول خبزا فيه خشونة ، فقال : يا أمير المؤمنين يوم عيد وخبز خشن ، فقال : اليوم عيد من قبل صيامه وقيامه ، عيد من غفر ذنبه وشكر سعيه وقبل عمله ، اليوم لنا عيد

وغدا لنا عيد ، وكل يوم لا يعصى الله فيه فهو لنا عيد)/لطائف المعارف لابن رجب...

وروى ابن سعد : ( لما دخل الرعية يهنئون عمر ابن عبد العزيز يوم العيد وخرجوا ، كان عنده إبنه يلبس ثيابا رثة بالية والرعية تلبس ثيابا حسنة ، فبكى عمر بن عبدالعزيز فتقدم إليه إبنه فقال له : يا أبتاه ما الذي طأطأ برأسك وأبكاك ، قال : لاشيء يابني سوى أني خشيت أن ينكسر قلبك وأنت بين أبناء الرعية بتلك الثياب البالية القديمة وهم يلبسون الثياب الجديدة ، فقال الغلام لأبيه : يا أبتاه إنما ينكسر قلب من عرف الله فعصاه ، وعق أمه وأباه ، أما أنا فلا والله ، إنما العيد لمن أطاع الله)/الطبقات...

وروى ابن سعد والفسوي في ترجمة عمر ابن عبد العزيز رحمهم الله عزوجل عن زوجته أخت الملوك وبنت الملوك و سليلة الملوك فاطمة رحمهم الله أنها قالت : كان عمر بن عبد العزيز في صبيحة يوم العيد ينازع وابنته الصغيرة عنده تقول له يا أبت لم نشتري ثياب العيد فقال لها قبيل موته بلحظات وهو يضاحكها يا بنيتي (ليس العيد لمن لبس الجديد وإنما العيد لمن خاف مقام ربه واتقى يوم الوعيد ، ثم قبض بعدها بدقائق رحمه الله )/لطائف المعارف...

ويروي المستشرق الفرنسي جوستاف لوبون فيقول : (يوم مات عمر بن عبد العزيز بكاه قيصر الروم فقال له وزيره ويحك يا سيدي أتبكي ألد أعدائنا وقد تخلصنا منه فقال له ويحك أنت لقد مات اليوم أعدل أهل الأرض ، لا تعجب من زهد قساوستنا فلولا الفقر لم يزهدوا ولكن عمر ابن عبد العزيز ملك كل شيئ وجائت الدنيا عند قدميه فركلها برجله وزهد فيها وإني لأعجب من وجود رجل مثله)...

وعن الحرب الإعلامية فأكثر ما ينتشر من التوهيم والمصطلحات المركبة فهنا في هذا العالم الأزرق بكل دناءة التجار قال يقولون لبسة العيد وهل العيد له لبسة ومراسم كأعياد الوثنيين ، ثم تنظر لها فمعظمها الجينز الممزق والضيق والإكسسوارات والعبائات المزركشة والمزينة والعطور وخصومات وتنزيلات وغير ذلك...فاللهم السلام

فعن أنس بن مالك رضي الله عنه قال : (قدم رسول الله صلى الله عليه و��لم المدينة ، ولهم يومان يلعبون فيهما ، فقال : ما هذان اليومان ، قالوا : كنا نلعب فيهما في الجاهلية ، فقال صلى الله عليه وسلم : إن الله قد أبدلكم بهما خيرا منهما يوم الأضحى ، ويوم الفطر)/رواه أبو داوود وغيره...

وكل هذه المصطلحات إغراء للنفس والبدن وإماتة للعفة وللعقل وللعقيدة ، ويهاجمون بها الوعي والإدراك بهذه المصطلحات المركبة المهاجمة لمدارك العقل ، فلو جئت وأخبرت أحدا من الناس بقدر مخالفته لما يستدين به فسيقول بكل سذاجة(إنها لبسة العيد خلينا نفرح) وهذا عجيب جدا جدا جدا وخلط عظيم) وبالنسبة للعبارة الأخيرة التي هي هدم أصل في الدين وبناء أصل دنيوي عليه تحدثت عنها في بضع منشورات سابقة ولعلي بإذن الله عزوجل سأبسط بعض الكلام فيها إذ أنها من أحوال الأمم السابقة...

فلا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم...

ختاما : روى ابن حجر رحمه الله : (كان من سنة أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يوم العيد قولهم لبعضهم : تقبل الله منا ومنكم)/فتح الباري...

وروى ابن قدامة عن الإمام أحمد رحمهم الله في قول الرجل للرجل يوم العيد (تقبل الله منا ومنك ، فقال : لا حرج يرويه أهل الشام عن واثلة بن الأسقع ، رضوان الله عليه ورحمته عليهم جميعا)/المغني...

فنسأل الله عزوجل أن يتقبل منا ومنكم ويتجاوز عنا ويرحمنا ويهدينا ويعلمنا ويفهمنا ويثبتنا وإياكم ، والسلام عليكم ورحمة الله عزوجل وبركاته...

تأخر النشر بسبب الإنشغال...

[wajihabdallah]

🥀💐🌹❤ إعجاز جمع الله الطب كله في نصف آية 《 وكلوا وأشربوا ولا تسرفوا إنه لا يحب المسرفين 》🥀💐🌹❤الحمد لله رب العالمين. حمدا وشكرآ الى أبد الآبدين💙■💙 والصلاة والسلام على أشرف المرسلين♥︎■♥︎ سيدنا محمد النبي الأمي وعلى آله وأصحابه الطيبين الطاهرين💙■💙 وسلم تسليما كثيرا أما بعد♥︎■♥︎ يقول الله تبارك وتعالى في محكم تنزيله💙■💙《▪︎ يا بني آدم خذوا زينتكم عند كل مسجد وكلوا وأشربوا ولا تسرفوا إنه لا يحب المسرفين▪︎》♥︎■♥︎ وقد جمع الله سبحانه وتعالى الإعجاز العلمي والطبي كله💙■💙 في هذة الآية المباركة إذ أوصانا الله تبارك وتعالى بقوله♥︎■♥︎ 《▪︎كلوا وأشربوا ولا تسرفوا▪︎》💙■💙 فعن هذة الآيات المباركة يقول ابن عباس رضي الله عنه وأرضاه♥︎■♥︎ أحل الله في هذة الآية الأكل والشرب ما لم يكن سرفا أو مخيلة💙■💙 فأما ما تدعو الحاجة إليه وهو ما سد الجوع وسكن الظمأ♥︎■♥︎ فمندوب إليه عقلا وشرعا لما فيه من حفظ النفس وحراسة الحواس💙■💙 ولذلك ورد الشرع بالنهي عن الوصال لأنه يضعف الجسد ويميت النفس ويضعف عن العبادة♥︎■♥︎ وذلك يمنع منه الشرع ويدفعه العقل وليس لمن منع نفسه قدر الحاجة💙■💙 حظ من بر ولا نصيب من زهد♥︎■♥︎

◆♥︎◆♥︎◆♥︎◆♥︎◆♥︎◆♥︎◆♥︎◆♥︎◆♥︎◆

 لأن ما حرمها من فعل الطاعة بالعجز والضعف أكثر ثوابا وأعظم أجرا💙■💙 وقد أختلف في الزائد على قدر الحاجة على قولين فقيل حرام وقيل مكروه♥︎■♥︎ فيقول إبن العربي وهو الصحيح فإن قدر الشبع يختلف بإختلاف البلدان والأزمان والأسنان والطعمان💙■💙 ثم قيل في قلة الأكل منافع كثيرة♥︎■♥︎ منها أن يكون الرجل أصح جسما وأجود حفظا وأذكى فهما وأقل نوما وأخف نفسا💙■💙 وفي كثرة الأكل إمتلاء المعدة والأصابة بالتخمة ويتولد عنها الأمراض المختلفة♥︎■♥︎ فيحتاج من العلاج أكثر مما يحتاج إليه القليل من الأكل♥︎■♥︎ ويقول بعض الحكماء أكبر الدواء تقدير الغذاء💙■💙 وقد بين النبي صلى الله عليه وسلم هذا المعنى بيانا شافيا♥︎■♥︎ يغني عن كلام الأطباء فقال صلى الله عليه وسلم💙■💙《▪︎ ما ملأ آدمي وعاء شرا من بطن♥︎■♥︎ بحسب إبن آدم لقيمات يقمن صلبه فإن كان لا محاله فثلث لطعامه وثلث لشرابه وثلث لنفسه▪︎》💙■💙 ويقول علمائنا لو سمع بقراط هذه القسمة لعجب من هذة الحكمة♥︎■♥︎ ومما يروى عن هارون الرشيد كان له طبيب من أهل الكتاب لبيب حاذق💙■💙 فقال لعلي إبن الحسين ليس في كتابكم من علم الطب شيء♥︎■♥︎ فقال له على إبن الحسين العلم علمان علم الأديان وعلم الأبدان💙■💙 قد جمع الله الطب كله في نصف آية من كتابنا♥︎■♥︎ فقال له الطبيب ما هي فقال له يقول الله عز وجل💙■💙 《▪︎وكلوا وأشربوا ولا تسرفوا ▪︎》فقال الطبيب النصراني ولا يؤثر عن رسولكم شيء من الطب♥︎■♥︎ فقال علي إبن الحسين جمع رسول الله صلى الله عليه وسلم الطب في ألفاظ يسيرة💙■💙 فقال صلى الله عليه وسلم《▪︎ المعدة بيت الداء والحمية رأس كل دواء▪︎》♥︎■♥︎ وأعطى كل جسد ما عودته فقال الطبيب النصراني ما ترك كتابكم ولا ترك نبيكم لجالينوس طبا💙■💙 ويقول علي رضي الله عنه وأرضاه إن معالجة المريض نصفان نصف دواء ونصف حمية♥︎■♥︎ فإن إجتمعا فكأنك بالمريض قد برئ وصح💙■💙

♡■●♤■□●♡■□●♡♤◇♤■♤■□□♤■

 وإلا فالحمية به أولى إذ لا ينفع دواء مع ترك الحمية♥︎■♥︎ ولقد تنفع الحمية مع ترك الدواء ولقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم💙■💙《▪︎ أصل كل دواء الحمية▪︎》 والمعنى بها والله أعلم أنها تغني عن كل دواء♥︎■♥︎ ولذلك يقال إن الهند كل طرق معالجتهم الطبية هي عن طريق الحمية💙■💙 يمتنع المريض عن الأكل والشراب والكلام عدة أيام فيبرأ ويصح♥︎■♥︎ ومما يروى عن إبن عمر رضي الله عنهم وأرضاهم ‏قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول💙■💙《▪︎ الكافر يأكل في سبعة أمعاء والمؤمن يأكل في معي واحد▪︎》♥︎■♥︎ وهذا دليل من رسول الله صلى الله عليه وسلم على الحض على التقليل من الدنيا والزهد فيها والقناعة بكل شيء💙■💙 وقد كانت العرب تمتدح بقلة الأكل وتذم بكثرته♥︎■♥︎ ويقول حاتم الطائي يذم بكثرة الأكل فإنك إن أعطيت بطنك وفرجك سؤلهما نالا منتهى الذم أجمعا💙■💙 وقال الخطابي في شرح حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم المؤمن يأكل في معي واحد♥︎■♥︎ أنه يتناول الأكل دون الشبع ويؤثر على نفسه ويبقي من زاده لغيره💙■💙 فيقنعه ما أكل وقيل في قوله عليه الصلاة والسلام والكافر يأكل في سبعة أمعاء♥︎■♥︎ ليس على عمومه لأن المشاهدة تدفعه فإنه قد يوجد كافر أقل أكله من المؤمن💙■💙 ويسلم الكافر فلا يقل أكله ولا يزيد وقيل♥︎■♥︎ إن القلب عندما يتنور بنور التوحيد ينظر إلى الطعام بعين التقوى على الطاعة💙■💙 فيأخذ منه قدر الحاجة وأختلف في هذة الأمعاء السبعة للكافر هل هي حقيقة أم لا♥︎■♥︎ ولها أسماء معروفة عند أهل العلم بالطب والتشريح💙■💙 وقيل هي كناية عن أسباب سبعة يأكل بها النهم يأكل للحاجة والخبر والشم والنظر واللمس والذوق ويزيد إستغناما♥︎■♥︎ وقيل المعنى أن يأكل أكل من له سبعة أمعاء💙■💙 والمؤمن بخفة أكله يأكل أكل من ليس له إلا أمعاء واحدة♥︎■♥︎ فيشارك الكافر بجزء من أجزاء أكله ويزيد الكافر عليه بسبعة أمثال💙■💙 والمعي معناها في هذا الحديث هي المعدة♥︎■♥︎

■●■□♤■□●●♤■□●♤■□●■♡■●■

 ويجب أن نعلم أنه يستحب للإنسان غسل اليد قبل الطعام وبعده لقوله عليه الصلاة والسلام💙■💙《▪︎ الوضوء قبل الطعام وبعده بركة▪︎》♥︎■♥︎ وروي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال💙■💙 《▪︎أبردوا بالطعام فإن الحار غير ذي بركة▪︎》 وألا يشم الإنسان الطعام فذلك من عمل البهائم♥︎■♥︎ بل إن إشتهاه أكله وإن كرهه تركه ويصغر اللقمة ويكثر مضغها لئلا يعد شرها ويسمى الله سبحانه وتعالى في أول الطعام ويحمده في آخره💙■💙 ولا ينبغي أن يرفع صوته بالحمد إلا أن يكون جلساؤه قد فرغوا من الأكل♥︎■♥︎ لأن في رفع الصوت منعا لهم من الأكل💙■💙 وآداب الأكل كثيرة فيقول رسول الله صلى الله عليه وسلم♥︎■♥︎《▪︎ إذا أكل أحدكم فليأكل بيمينه وإذا شرب فليشرب بيمينه فإن الشيطان يأكل بشماله ويشرب بشماله▪︎》💙■💙 وأما عن قول الله تبارك وتعالى ولا تسرفوا أي في كثرة الأكل♥︎■♥︎ وأيضا كثرة الشرب لأن ذلك يثقل المعدة ويتكاسل الإنسان عن خدمه ربه💙■💙 والأخذ بحظه من نوافل الخير فإن تعدى ذلك إلى ما فوقه مما يمنعه القيام الواجب عليه حرم عليه♥︎■♥︎ وكان قد أسرف في مطعمه ومشربه💙■💙 وروى أسد إبن موسى من حديث عون إبن أبي جحيفة عن أبيه قال أكلت ثريدا بلحم سمين♥︎■♥︎ فأتيت ��لنبي صلى الله عليه وسلم وأنا اتجشأ فقال صلى الله عليه وسلم💙■💙 أكفف عليك من جشائك أبا جحيفة فإن أكثر الناس شبعا في الدنيا أطولهم جوعا يوم القيامة♥︎■♥︎ فما أكل أبو جحيفة بملء بطنه حتى فارق الدنيا💙■💙 وكان إذا تغدى لا يتعشى وإذا يتعشى لا يتغدى♥︎■♥︎ فقلت وقد يكون هذا معنى قوله عليه الصلاة والسلام المؤمن يأكل في معة واحدة💙■💙 أي يكون قد أكتمل الإيمان عند المؤمن لأن من حسن إسلامه وإكتمال إيمانه♥︎■♥︎ كأبي جحيفة تفكر فيما يصير إليه من أمر الموت وما بعده فيمنعه الخوف والإشفاق من تلك الأهوال💙■💙 من إستيفاء شهواته والله أعلم♥︎■♥︎

■♡■●■●♡■●■♡■●■♡■□●♡■●

 وقال إبن زيد معنى ولا تسرفوا لا تأكلوا حراما وقيل من السرف أن تأكل كل ما أشتهيت♥︎■♥︎ وقيل في معنى الإسراف الأكل بعد الشبع💙■💙 وكل ذلك محظور وقال لقمان لإبنه يا بني لا تأكل شبعا فوق شبع♥︎■♥︎ فإنك إن تنبذه للكلب خير لك من أن تأكله💙■💙 وقال عطاء الخرساني عن إبن عباس رضي الله عنه وأرضاه♥︎■♥︎ بقول الله تبارك وتعالى《▪︎ وكلوا وأشربوا ولا تسرفوا إنه لا يحب المسرفين▪︎》💙■💙 أي أن الله سبحانه وتعالى لا يحب المتعدين حده في حلال أو حرام♥︎■♥︎ المغالين في حل أو حرم بإحلال الحرام وبتحريم الحلال💙■💙 ولكنه يحب أن يحلل ما أحل ويحرم ما حرم♥︎■♥︎ وذلك العدل الذي أمر به الله سبحانه وتعالى💙■💙 اللهم أهدنا بفضلك فيمن هديت وعافنا فيمن عافيت♥︎■♥︎ وتولنا فيمن توليت وبارك لنا فيما أعطيت💙■💙 وقنا وأصرف عنا شر ما قضيت♥︎■♥︎ إنك سبحانك تقضي بالحق ولا يقضي عليك💙■💙 اللهم ببركة هذا الشهر المبارك شهر رمضان♥︎■♥︎ أشفي كل مرضانا يا رب العالمين وأرحم كل موتانا💙■💙 وأغفر لنا ما تقدم من ذنوبنا وما تأخر إنك أنت الغفور الرحيم♥︎■♥︎ اللهم أرحمنا برحمتك الواسعة يا رحمن يا رحيم💙■💙 اللهم آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار♥︎■♥︎ اللهم تقبل منا الصيام والقيام وسائر الأعمال بهذا الشهر الفضيل المبارك يا رب العالمين💙■💙 اللهم أحفظنا بحفظ من عندك إنك أنت الحافظ الحفيظ♥︎■♥︎ اللهم أجعلنا من الذين يستمعون القول فيتبعون أحسنه💙■💙 وأن آخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين♥︎■♥︎ والسلام عليكم ورحمه الله تعالى وبركاته💙■💙

[tarekmurad6]

وصية الإمام شيخ الإسلام تقي الدين السبكي لولده الامام القاضي تاج الدين السبكي .

بني لا تهمل نصيحتي التي = أوصيك واسمع من مقالي ترشدِ

احفظ كتاب الله والسنن التي = صحَّت وفقه الشافعي محمدِ

واعلم أصول الفقه علماً محكماً = يهديك للبحث الصحيح الأيدِ

وتعلم النحو الذي يدني الفتى = من كل فهم في القرآن مسددِ

وخذ العلوم بهمة وتفطن = وقريحةٍ سمحاء ذات توقدِ

واستنبط المكنون من أسرارها = وابحث عن المعنى الأسد الأرشدِ

وعليك أرباب العلوم فلا تكن = في ضبط ما يلقونه بمفندِ

والزم كتابك دائماً متفهماً = واهجر منامك في طلاب السؤددِ

واسلك سبيل الشافعي ومالك = وأبي حنيفة في العلوم وأحمدِ

واقصد بعلمك وجه ربك خالصاً = تظفر بسبل الصالحين وتهتدِ

وتجنب اللهو الذي يزري الفتى = وذر الخلاعة والمجون مع الردي

واتبع صراط المصطفى في كل ما = يأتي به من كل أمر تسعدِ

واخش المهيمن وأت ما يدعو إليـ = ـه وانته عما نهي وتزهدِ

وعليك بالورع الصحيح ولا تحم = حول الحمى واقنت لبرك واسجدِ

وصن اللسان عن الخنا واحم الفواد = عن الحرام كف عن ظلم اليدِ

ومكارم الأخلاق طراً فأتها = مهما استطعت ووجه ربك فاقصدِ

واجعل شعارك ثوب زهد محكم = واجعل دثارك ثوب علم ترتدي

واملأ فؤادك من معارف ذاته = حتى تنال من المقام الأحمدِ

واحفظ سلوكك لا تزل فإنه = من زل يهوى في الجحي�� ويبعدِ

وارفع إلى الرحمن كل ملمة = بضراعة وتمسكن وتعبدِ

واقطع عن الأسباب قلبك واصطبر = واشكر لمن أولاك خيراً واحمدِ

وطريقة الشيخ الجنيد وصحبه = والسالكين طريقهم بهم اتقدِ

وإذا أتتك مقالة قد خالفت = نص الكتاب أو الحديث المسندِ

فقف عند الكتاب ولا تمل عنه وقف = متأدباً مع كل حبر أوحدِ

فلحوم أهل العلم سمت للجنا = ة عليهمُ فاحظ لسانك وابعدِ

واحفظ فؤادك أن تبوح بسره = فتظل من محن الزمان بمرصدِ

فالعلم والأدب الجميل مع التقى = والحلمُ أفضلُ ما ارتداه المرتدي

هذي وصيتي التي أوصيكها = أكرم بها من والدٍ متوددِ

وعليك مني ذو الجلال خليفة = فيما أؤمل من جميل المقصدِ

فيقيك كل النائبات ويصطفي = لك من لدنه كل أمرٍ مسعدِ

ولقد عزمت على الحجاز لحجة = تمحو من الآثام ما اكتسبت يدي

فلقد جنيت وما أقول جهالة = ولقد عصيتُ بجرأةٍ وتعمدِ

ولقد ركبت هوى وغباً مفرطاً = ولقد زللت وما نسيتُ توعدي

ولقد ظلمت النفس كل ظلامة = فيحق لي آتي مقام محمدِ

عل الرسول برحمةٍ وتعطفٍ = يستغفر الرحمن للقلب الصدي

وعسى لأجل المصطفى وبجهاه = يرضى ويرحمني لذلي سيدي

فلو ان خلق الله إن ظملوا أتوا = هذا الرسول لكن أعذب موردِ

ولقد ظلمتُ وقد ظلمتُ وقد = ظلمتُ وقد أتيتك يا كريم الموعدِ

فامنن علي بتوبةٍ وامنن بخا = تمة الهدى وامنن بفضل تعمدِ

إن أنت لم ترحم فمن هو راحمٌ = أو أنت لم تغفر فمن للمعتدي

ومن الذي يا سيدي أرجو لما = عندي من الأمر المقيم المقعدِ

ما لي سوى تعفير خدي في ثرى = بلد النبي الهاشمي المحتدِ

في موطن القدم الشريف ومهبط الـ = ـوحي الكشريم فيما له من معهدِ

بلدٌ عليه من الجلالة والمهابة والسنا = نور يضي لمهتم أو منجدِ

بلد حوى كل المكارم والمناقب = والمحامد والعلا والسؤددِ

بلد له في الخافقين على العلا = شرفٌ منيفٌ فوق سعد الأسعدِ

بلدٌ إذا شاء الدنو لأجلنا = يدنو إلى فوق السماك لمهتدِ

بلد له ولأهله ولصحبهم = عند الملك الحق أصدق مقعدِ

بلد به جذب القلوب موكل = فلتوبةٍ يشتاق كل موحدِ

بلد به خير الأنام وأشرف الـ = ـرسل الكرام وذو المفاخر في غدِ

بلد الهدى فبهديه وبضوئه = كل البرية تستضيء وتقتدي

بلد به أزكى البقاع وخيرها = جدث يفوح بطيبه الند الندي

جدثٌ يرى في أرض طيبة ثاوياً = ومحله عند الرفيق الأسعدِ

جدثٌ يفوق المادحين فوصفه = مُعيٍ لكل موجز ومقصدِ

فبيثرب كل المنُا وبطيبة = زال العنا بحلول ذاك المسجدِ

من ذا يؤمل مدح أرض مـ = ـشتها ��دم تعلى فوق أعلى الفرقدِ

حسبي وحسب المادحين ترابها = ولذاك غاية مدح كل مجودِ

إني أجلُّ المصطفى عن مدحي الـ = ـداني وأكرم أهل ذاك المشهدِ

لا يستطيع بلوغ عشر مديحه = بشره ولو كلٌ أتى بمنضدِ

يكفيك منه أن تجل إلهه = ثم احتكم هما تشاء تعددِ

صلَّى عليه الله منه تحيةً = يرضى الإله بها لهذا السيدِ

صلَّى عليه الله أيةَ ساعة = من كل وقت منقضٍ ومجددِ

صلَّى عليه الله خير تحيةٍ = وأبرها من رايح أو مغتدي

[mekkaoui-hocine]

‏ساتحدث الليلة عن قصة ( ذو القرنين )

الملك الذي ملك الارض كلها ولم يستطيع اي جيش الوقوف امامه وهو الملك الذي هزم قوم ( ياجوج و ماجوج ).

"نصيحة : ضع امامك كأس شاي او فنجان قهوة لأن القصة طويلة نوعا ما

‏من هو ذو القرنين ..؟

يخبرنا القرآن عن ذو القرنين أنه ملك صالح ،

آمن بالله وبالبعث وبالحساب، فمكّن الله له في الأرض...

إذاً هو ذو القرنين المذكور في سورة الكهف في قوله تعالى :

( وَيَسْأَلُونَكَ عَنْ ذِي الْقَرْنَيْنِ قُلْ سَأَتْلُو عَلَيْكُمْ مِنْهُ ذِكْرًا ) الكهف:83

‏كان ملكاً من ملوك الأرض وعبداً صالحاً مسلماً ،

طاف الأرض يدعو إلى الإسلام ويقاتل عليه من خالفه ،

فنشر الإسلام وقمع الكفر وأهله وأعان المظلوم وأقام العدل..

‏رحلات ذو القرنين في البلاد..

وهذا الإستقرار والتقدم والرقي الذي دفع ملك البلاد ذو القرنين إلى التجوال بجيشه  في الأرض فاتحاً و داعياً إلى الله وناشراً

للحضارة والعدل والرقي و الإزدهار في كافة أصقاع المعمورة..

‏الرحلة الأولى إلى الغرب ..

اتجه أولاً غرباً، حتى وصل للمكان الذي تبدو فيه الشمس كأنها تغيب من وراءه.

 وربما يكون هذا المكان هو شاطئ المحيط الأطلسي،

 حيث كان يظن الناس أن لا يابسة وراءه !!!

فألهمه الله – أو أوحى إليه- أنه مالك أمر القوم الذين يسكنون هذه الديار.‏فإما أن يعذبهم أو أن يحسن إليهم. فما كان من الملك

الصالح، إلا أن وضّح منهجه في الحكم.

فأعلن أنه سيعاقب المعتدين الظالمين في الدنيا،،،

ثم إن حسابهم الأكبرعلى الله يوم القيامة.

وأما من آمن، فسيكرمه ويحسن إليه.

‏فحكم فيهم بالعدل وأقام بينهم الأمن وأرسى فيهم دولة المدنية والمساواة  والإخاء وأمر عليهم الصالحين والعقلاء من بينهم ..

و بعد أن انتهى ذو القرنين من أمر الغرب وأهله وأطمأن على أوضاعهم  ووثق بمسيرة تقدمهم ودعهم واستودعهم ،

ثم قام يتابع مسيرته ورسالته التي خرج في سبيلها.

الرحلة الثانية إلى الشرق..

فتوجه هذه المرة إلى الشرق وأقصى الشرق.

فلما وصل لأول منطقة تطلع عليها الشمس على وجه الأرض . 

وجدها أرضاً مكشوفة لا أشجار فيها ولا مرتفعات تحجب الشمس عن أهلها . وقيل أنهم عراة لا يلبسون الثياب !!! ولا يتخذون

بيوتاً ولا خياماً تسترهم. فحكم ذو القرنين في أهل المشرق بنفس حكمه ‏ في أهل المغرب،

 وبعد أن انتهى ذو القرنين من أمر الشرق وأهله وأطمأن على أوضاعهم  ووثق بمسيرة تقدمهم ودعهم واستودعهم.

‏الرحلتة الثالثة إلى ما بين السدين

ثم قام يتابع مسيرته ورسالته التي خرج في سبيلها.

فانطلق في البلاد المترامية الأطراف حتى وصل ذو القرنين في رحلته، إلى قوم يعيشون بين جبلين أو سدّين بينهما فجوة.

وكانوا يتحدثون بلغة محلية يصعب فهمها. فاستدعى من يفهم

لغتهم واستفسر عن امرهم وخبرهم.وعرض اسباب قوته

‏ التي لم تمنعه من للوصول إليهم فعندما وجدوه ملكاً قوياً طلبوامنه أن يساعدهم في صد عدوهم المتربص بهم 

خارج الفجوة التي بين الجبلين والذي يكدر عيشهم وينغص عليهم حياتهم و هؤلاء هم قوم يأجوج ومأجوج جيرانهم في البلاد الذين يعيثون في الأرض الفساد  فيهلكون الحرث والنسل

ويخربون البيوت والدور. ‏ويسرقون كل ما تصل إليه أيديهم ...

فطلبوا منه أن يبني لهم سداً لهذه الفجوة التي بينهم وبين عدوهم ،  مقابل خراج من المال يدفعونه له... فوافق الملك الصالح ذو القرنين على بناء السد،،، ولكنه زهد في مالهم واحب مساعدتهم لله ، واكتفى بطلب مساعدتهم في العمل على بناء السد.‏وردم الفجوة بين الجبلين.

استخدم ذو القرنين وسيلة هندسية عظيمة ومميزة لبناء السّد.

واستخدم كافة الوسائل العلمية في مملكته لإنجاز العمل بجودة واتقان .. فقاموا أولا بجمع قطع الحديد ووضعوها في الفتحة

حتى تساوى الركام مع قمتي الجبلين. ‏ثم أوقد النار تحت الحديد،

ومن ثم سكب عليه نحاساً مذاباً ليلتحم وتشتد صلابته.

فسدّت الفجوة، وانقطع الطريق على يأجوج ومأجوج،

فلم يتمكنوا من هدم السّد ولا تسوّره... وأمن القوم الضعفاء من شرّهم.

بنى ذو القرنين سد يأجوج ومأجوج ، 

ليحجز بينهم وبين جيرانهم الذين استغاثوا به منهم.

‏وبعد أن انتهى ذو القرنين من هذا العمل الجبار،

نظر للسّد، وحمد الله على نعمته، وردّ الفضل والتوفيق في هذا العمل 

لله سبحانه وتعالى، فلم تأخذه العزة، ولم يسكن الغرور قلبه.

 أما مكان السد ففي جهة المشرق

لقوله تعالى ( حتى إذا بلغ مطلع الشمس ) سورة الكهف..

‏ولا يعرف مكان هذا السد بالتحديد.

والذي تدل عليه الآيات أن السد بني بين جبلين ،

لقوله تعالى ( حتى إذا بلغ بين السدين ) سورة الكهف

والسدان : هما جبلان متقابلان.

وهذا السد موجود إلى أن يأتي الوقت المحدد لهدمه،

وخروج يأجوج ومأجوج، وذلك عند اقتراب الساعة.

‏والذي يدل على أن هذا السد موجود لم ينهدم بعد

أنه روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال:

( يحفرونه كل يوم حتى إذا كادوا يخرقونه،

قال الذي عليهم: ارجعوا فستخرقونه غداً .

قال : فيعيده الله عز وجل كأشد ما كان ،

حتى إذا بلغوا مدتهم، وأراد ا��له تعالى أن يبعثهم على الناس.

‏قال الذي عليهم : ارجعوا فستخرقونه غدا إن شاء الله تعالى، واستثنى..  قال : فيرجعون وهو كهيئته حين تركوه ،

فيخرقونه ويخرجون على الناس ، فيستقون المياه ،

ويفر الناس منهم ) . رواه الإمام البخاري.

‏موقع سد ذو القرنين .

إنّ الحكمة الإلهية منعت الناس من معرفة مكان سد ذي القرنين، 

وفتحت مجالاً للاجتهاد والبحث عن المكان المحتمل، فهناك روايات تقول إنّه في الصين، وأخرى تقول إنّه في مكان ما في منطقة جورجيا في جبال القوقاز.

‏أو قد يكون في أعماق البحار، فالله سبحانه وتعالى وحده العالم بذلك،  ولكن كما أشارت الأبحاث فإنّه ليس من الممكن أن يكون وراء سور الصين العظيم  فالفرق بين صفات سور الصين العظيم والسد الذي بناه ذو القرنين كبير.

كما ‏يقول أحد العلماء المسلمين رحمه الله:

"وبذلك تنتهي هذه الحلقة من سيرة ذي القرنين. النموذج الطيب للحاكم الصالح.  يمكنه الله في الأرض, وييسر له الأسباب;

فيجتاح الأرض شرقا وغربا; ولكنه لا يتجبر ولا يتكبر, ولا يطغى ولا يتبطر, ولا يتخذ من الفتوح وسيلة.. للغنائم المادية، واستغلال ‏ الأفراد والجماعات والأوطان,

ولا يعامل البلاد المفتوحة معاملة الرقيق; ولا يسخر أهلها في أغراضه وأطماعه..  إنما ينشر العدل في كل مكان يحل به

, ويساعد المتخلفين..ويدرأ عنهم العدوان دون مقابل; ويستخدم القوة ‏ التي يسرها الله له في التعمير والإصلاح, ودفع العدوان وإحقاق الحق. ثم يرجع كل خير يحققه الله على يديه

إلى رحمة الله وفضل الله, ولا ينسى وهو في إبان سطوته قدرة الله وجبروته, وأنه راجع إلى الله...

‏سر قوة ذو القرنين ...

إن من أعظم اسباب قوة ذو القرنين هو أنما أعطاه الله من الحكمة ومن القوّة  ومن عزّة لم يُسكن في قلبه الغرور ،

فقد جال الشرق والغرب وحكم العالم بحكمهِ العادل ولم يأخذه الكبر ، وأن الحاكم الصالح باستطاعتهِ التغيير للأحسن لقومهِ وشعبهِ.

‏ورغم الفتوحات التي فتحها وحكمه الشاسع لم يكن هدفه الجمع المادي فقط  بل الدعوة الى الله ورفع الظلم عن البشر،

ولم يقم بالإستغلال للأشخاص والجماعات الذين كان يمر عليهم وكان يعاملهم برفق.

‏فهي قصة يجب أن يتّعظ منها الحكام ومن لديه السلطة سواء كان في عمله  أو في بيته أو مهما كان في كل مكان

فالرفق والرحمة والتواضع من صفة العظماء.

أي أعطاه القوة وأسبابها الدنيوية والدينية فبنى دولة حضارية عريقة قوية

ومهابة الجانب ومتفوقة بالعلم وقوية عسكرياً وإقتصادياً وإجتماعياً وسياسياً..

‏مـــراجع.

1 _الهمدان, د حاتم. ذو القرنين: النبي المصري الذي طاف بالعالم وعلم الناس الدين والحضارة.

E-Kutub Ltd. ISBN 9781780581750.

مؤرشف من الأصل في 24 يناير 2020

"البداية والنهاية/الجزء الثاني/خبر ذي القرنين.

‏وصلنا لنهاية القصة واتمنى اني وفقت ب اختيار الموضوع بشكل مختصر وارجو ان تكون قد نالت اعجابكم

ويعطيكم العافيه وان شاء الله أنكم أستمتعتوا بالقراءة،

دعمك لي بمتابعتي والنشر يحفزني لتقديم الأفضل وشكرًا على الدعم ❤️

[adamisblog]

أبو عبيدة بن الجرّاح - أمين هذه الأمة

من هذا الذي أمسك الرسول بيمينه وقال عنه: " ان لكل أمة أمينا وأمين هذه الأمة أبو عبيدة بن الجرّاح"..؟ من هذا الذي أرسله النبي في غزوة ذات السلاسل مددا اعمرو بن العاص، وجعله أميرا على جيش فيه أبو بكر وعمر..؟؟ من هذا الصحابي الذي كان أول من لقب بأمير الأمراء..؟؟ من هذا الطويل القامة النحيف الجسم، المعروق الوجه، الخفيف اللحية، الأثرم، ساقط الثنيتين..؟؟ أجل من هذا القوي الأمين الذي قال عنه عمر بن الخطاب وهو يجود بأنفاسه: " لو كان أبو عبيدة بن الجرّاح حيا لاستخلفته فان سالني ربي عنه قلت: استخافت أمين الله، وأمين رسوله"..؟؟ انه أبو عبيدة عامر بن عبد الله الجرّاح.. أسلم على يد أبي بكر الصديق رضي الله عنه في الأيام الأولى للاسلام، قبل أن يدخل الرسول صلى الله عليه وسلم دار الرقم، وهاجر الى الحبشة في الهجرة الثانية، ثم عاد منها ليقف الى جوار رسوله في بدر، وأحد، وبقيّة المشاهد جميعها، ثم ليواصل سيره القوي الأمين بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم في صحبة خليفته أبي بكر، ثم في صحبة أمير المؤمنين عمر، نابذا الدنيا وراء ظهره مستقبلا تبعات دينه في زهد، وتقوى، وصمود وأمانة.

**

عندما بايع أبو عبيدة رسول الله صلى الله عليه وسلم، على أن ينفق حياته في سبيل الله، كان مدركا تمام الادراك ما تعنيه هذه الكلمات الثلاث، في سبيل الله وكان على أتم استعداد لأن يعطي هذا السبيل كل ما يتطلبه من بذل وتضحية.. ومنذ بسط يمينه مبايعا رسوله، وهو لا يرى في نفسه، وفي ايّامه وفي حياته كلها سوى أمانة استودعها الله اياها لينفقها في سبيله وفي مرضاته، فلا يجري وراء حظ من حظوظ نفسه.. ولا تصرفه عن سبيل الله رغبة ولا رهبة.. ولما وفّى أبو عبيدة بالعهد الذي وفى به بقية الأصحاب، رأى الرسول في مسلك ضميره، ومسلك حياته ما جعله أهلا لهذا اللقب الكريم الذي أفاءه عليه،وأهداه اليه، فقال عليه الصلاة والسلام: " أمين هذه الأمة، أبو عبيدة بن الجرّاح".

**

ان أمانة أبي عبيدة على مسؤولياته، لهي أبرز خصاله.. فففي غزوة أحد أحسّ من سير المعركة حرص المشركين، لا على احراز النصر في الحرب، بل قبل ذلك ودون ذلك، على اغتيال حياة الرسول صلى الله عليه وسلم، فاتفق مع نفسه على أن يظل مكانه في المعركة قريبا من مكان الرسول.. ومضى يضرب بسيفه الأمين مثله، في جيش الوثنية الذي جاء باغيا وعاديا يريد أن يطفئ نور الله.. وكلما استدرجته ضرورات القتال وظروف المعركة بعيدا عن رسول الله صلى اله عليه وسلم قاتل وعيناه لا تسيران في اتجاه ضرباته.. بل هما متجهتان دوما الى حيث يقف الرسول صلى الله عليه وسلم ويقاتل، ترقبانه في حرص وقلق.. وكلما تراءى لأبي عبيدة خطر يقترب من النبي صلى الله عليه وسلم، انخلع من موقفه البعيد وقطع الأرض وثبا حيث يدحض أعداء الله ويردّهم على أعقابهم قبل أن ينالوا من الرسول منالا..!! وفي احدى جولاته تلك، وقد بلغ القتال ذروة ضراوته أحاط بأبي عبيدة طائفة من المشركين، وكانت عيناه كعادتهما تحدّقان كعيني الصقر في موقع رسول الله، وكاد أبو عبيدة يفقد صوابه اذ رأى سهما ينطلق من يد مشرك فيصيب النبي، وعمل سيفه في الذين يحيطون به وكأنه مائة سيف، حتى فرّقهم عنه، وطار صواب رسول الله فرأى الدم الزكي يسيل على وجهه، ورأى الرسول الأمين يمسح الدم بيمينه وهو يقول: " كيف يفلح قوم خضبوا وجه نبيّهم، وهو يدعهم الى ربهم"..؟ ورأى حلقتين من حلق المغفر الذي يضعه الرسول فوق رأسه قد دخانا في وجنتي النبي، فلم يطق صبرا.. واقترب يقبض بثناياه على حلقة منهما حتى نزعها من وجنة الرسول، فسقطت ثنيّة، ثم نزع الحلقة الأخرى، فسقطت ثنيّة الثانية.. وما أجمل أن نترك الحديث لأبي بكر الصدسق يصف لنا هذا المشهد بكلماته: " لما كان يوم أحد، ورمي ��سول الله صلى الله عليه وسلم حتى دخلت في وجنته حلقتان من المغفر، أقبلت أسعى الى رسول الله صلى الله عليه وسلم، وانسان قد أقبل من قبل المشرق يطير طيرانا، فقلت: اللهم اجعله طاعة، حتى اذا توافينا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم، واذا هو أبو عبيدة بن الجرّاح قد سبقني، فقال: أسألك بالله يا أبا بكر أن تتركني فأنزعها من وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم.. فتركته، فأخذ أبو عبيدة بثنيّة احدى حلقتي المغفر، فنزعها، وسقط على الأرض وسقطت ثنيته معه.. ثم أخذ الحلقة الأخرى بثنية أخرى فسقطت.. فكان أبو عبيدة في الناس أثرم."!! وأيام اتسعت مسؤوليات الصحابة وعظمت، كان أبو عبيدة في مستواها دوما بصدقه وبأمانته.. فاذا أرسله النبي صلى الله عليه وسلم في غزوة الخبط أميرا على ثلاثمائة وبضعة عشر رجلا من المقاتلين وليس معهم زاد سوى جراب تمر.. والمهمة صعبة، والسفر بعيد، استقبل ابو عبيدة واجبه في تفان وغبطة، وراح هو وجنوده يقطعون الأرض، وزاد كل واحد منهم طوال اليوم حفنة تملا، حتى اذا أوشك التمر أن ينتهي، يهبط نصيب كل واحد الى تمرة في اليوم.. حتى اذا فرغ التمر جميعا راحوا يتصيّدون الخبط، أي ورق الشجر بقسيّهم، فيسحقونه ويشربون عليه الامء.. ومن اجل هذا سميت هذه الغزوة بغزوة الخبط.. لقد مضوا لا يبالون بجوع ولا حرمان، ولا يعنيهم الا أن ينجزوا مع أميرهم القوي الأمين المهمة الجليلة التي اختارهم رسول الله لها..!!

**

لقد أحب الرسول عليه الصلاة والسلام أمين الأمة أبا عبيدة كثيرا.. وآثره كثيرا... ويوم جاء وفد نجلاان من اليمن مسلمين، وسألوه أن يبعث معهم من يعلمهم القرآن والسنة والاسلام، قال لهم رسول الله: " لأبعثن معكم رجلا أمينا، حق أمين، حق أمين.. حق أمين"..!! وسمع الصحابة هذا الثناء من رسول الله صلى الله عليه وسلم، فتمنى كل منهم لو يكون هو الذي يقع اختيار الرسول عليه، فتصير هذه الشهادة الصادقة من حظه ونصيبه.. يقول عمر بن الخطاب رضي الله عنه: " ما أحببت الامارة قط، حبّي اياها يومئذ، رجاء أن أكون صاحبها، فرحت الى الظهر مهجّرا، فلما صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم الظهر، سلم، ثم نظر عن يمينه، وعن يساره، فجعلت أتطاول له ليراني.. فلم يزل يلتمس ببصره حتى رأى أبا عبيدة بن الجرّاح، فدعاه، فقال: أخرج معهم، فاقض بينهم بالحق فيما اختلفوا فيه.. فذهب بها أبا عبيدة؟..!! ان هذه الواقعة لا تعني طبعا أن أبا عبيدة كان وحده دون بقية الأصحاب موضع ثقة الرسول وتقديره.. انما تعني أنه كان واحدا من الذين ظفروا بهذه الثقة الغالية، وهذا التقدير الكريم.. ثم كان الواحد أو الوحيد الذي تسمح ظروف العمل والدعوة يومئذ بغيابه عن المدينة، وخروجه في تلك المهمة التي تهيئه مزاياه لانجازها.. وكما عاش أبو عبيدة مع الرسول صلى الله عليه وسلم أمينا، عاش بعد وفاة الرسول أمينا.. بحمل مسؤولياته في أمانة تكفي أهل الأرض لو اغترفوا منها جميعا.. ولقد سار تحت راية الاسلام أنذى سارت، جنديّا، كأنه بفضله وباقدامه الأمير.. وأميرا، كأن بتواضعه وباخلاصه واحدا من عامة المقاتلين.. وعندما كان خالد بن الوليد.. يقود جيوش الاسلام في احدى المعارك الفاصلة الكبرى.. واستهل أمير المؤمنين عمر عهده بتولية أبي عبيدة مكان خالد.. لم يكد أبا عبيدة يستقبل مبعوث عمر بهذا الأمر الجديد، حتى استكتمه الخبر، وكتمه هو في نفسه طاويا عليه صدر زاهد، فطن، أمين.. حتى أتمّ القائد خالد فتحه العظيم.. وآنئذ، تقدّم اليه في أدب جليل بكتاب أمير المؤمنين!! ويسأله خالد: " يرحمك الله يا أبا عبيدة.ز ما منعك أن تخبرني حين جاءك الكتاب"..؟؟ فيجيبه أمين الأمة: " اني كرهت أن أكسر عليك حربك، وما سلطان الدنيا نريد، ولا للدنيا نعمل، كلنا في الله اخوة".!!!

**

ويصبح أبا عبيدة أمير الأمراء في الشام، ويصير تحت امرته أكثر جيوش الاسلام طولا وعرضا.. عتادا وعددا.. فما كنت تحسبه حين تراه الا واحدا من المقاتلين.. وفردا عاديا من المسلمين.. وحين ترامى الى سمعه أحاديث أهل الشام عنه، وانبهارهم بأمير الأمراء هذا.. جمعهم وقام فيهم خطيبا.. فانظروا ماذا قال للذين رآهم يفتنون بقوته، وعظمته، وأ/انته.. " يا أيها الناس.. اني مسلم من قريش.. وما منكم من أحد، أحمر، ولا أسود، يفضلني بتقوى الا وددت أني في اهابه"..ّّ حيّاك الله يا أبا عبيدة.. وحيّا الله دينا أنجبك ورسولا علمك.. مسلم من قريش، لا أقل ولا أكثر. الدين: الاسلام.. والقبيلة: قريش. هذه لا غير هويته.. أما هو كأمير الأمراء، وقائد لأكثر جيوش الاسلام عددا، وأشدّها بأسا، وأعظمها فوزا.. أما هو كحاكم لبلاد الشام،أمره مطاع ومشيئته نافذة.. كل ذلك ومثله معه، لا ينال من انتباهه لفتة، وليس له في تقديره حساب.. أي حساب..!!

**

ويزور أمير المؤمنين عمر بن الخطاب الشام، ويسأل مستقبليه: أين أخي..؟ فيقولون من..؟ فيجيبهم: أبو عبيدة بن الجراح. ويأتي أبو عبيدة، فيعانقه أمير المؤمنين عمر.. ثم يصحبه الى داره، فلا يجد فيها من الأثاث شيئا.. لا يجد الا سيفه، وترسه ورحله.. ويسأله عمر وهو يبتسم: " ألا اتخذت لنفسك مثلما يصنع الناس"..؟ فيجيبه أبو عبيدة: " يا أمير المؤمنين، هذا يبلّغني المقيل"..!!

**

وذات يوم، وأمير المؤمنين عمر الفاروق يعالج في المدينة شؤن عالمه المسلم الواسع، جاءه الناعي، أن قد مات أبو عبيدة.. وأسبل الفاروق جفنيه على عينين غصّتا بالدموع.. وغاض الدمع، ففتح عينيه في استسلام.. ورحّم على صاحبه، واستعاد ذكرياته معه رضي الله عنه في حنان صابر.. وأعاد مقالته عنه: " لو كنت متمنيّا، ما تمنيّت الا بيتا مملوءا برجال من أمثال أبي عبيدة"..

**

ومات أمين الأمة فوق الأرض التي طهرها من وثنية الفرس، واضطهاد الرومان.. زهناك اليوم تحت ثرى الأردن يثوي رفات نبيل، كان مستقرا لروح خير، ونفس مطمئنة.. وسواء عليه، وعليك، أن يكون قبره اليوم معروف أو غير معروف.. فانك اذا أردت أن تبلغه لن تكون بحاجة الى من يقودك اليه.. ذلك أن عبير رفاته، سيدلك عليه..!!

مشاركه نصوص من تطبيق مكتبتي

[aldeiaa]

قال الرسول صلى الله عليه وسلم :(وكان أحبَّ الدين إليه ماداوم عليه صاحبُهُ )

قال البخاري رحمه الله : (أَحَبُّ الدِّين إلى الله أَدْوَمُهُ).

🌿 الدين هنا بمعنى العبادة، أي: أَحَبُّ العبادة إلى الله ماداوم عليه العبد وإن قلَّ ، وذلك لأن ترك المداومة قد يُنْبِئ عن زهد الإنسان في العمل ، ولهذا قال النبي عليه الصلاة والسلام لعبدالله بن عمرو رضي الله عنهما( لاتكن مثل فلانٍ ، كان يقوم الليل ، فترك قيام الليل ) وكان من هديه صلى الله عليه وعلى آله وسلم أنه اذا عمل عملاً أثبته.

التعليق على صحيح البخاري/ ش.ابن عثيمين رحمهما الله* ( 1/ 148).

[peoniesflower]

في صحيح البخاري عن أبي واقد الليثي أن رسول الله ﷺبينما هو جالس في المسجد والناس معه إذ أقبل ثلاثة نفر، فأقبل اثنان إلى رسول اللهﷺ وذهب واحد، فلما وقفا على رسول اللهﷺ سلَّما، فأما أحدهما فرأى فُرجة في الحلقة فجلس فيها، وأما الآخر فجلس خلفهم، وأما الثالث فأدبر ذاهبا، فلما فرغ رسول الله ﷺقال : «ألا أخبركم عن النفر الثلاثة؟». قالوا: بلى يا رسول الله. قال: «أما أحدهم فأوى إلى الله فآواه الله، وأما الآخر فاستحيا فاستحيا الله منه، وأما الآخر فأعرض فأعرض الله عنه»

وهذا الحديث يلخِّص على نحو موجز ورائع موقف الناس من الله والسير إليه، وكيف أن جزاء كل واحد منهم كان من جنس عمله، فأما الأول: « فأوى إلى الله فآواه الله »: وفيه المسابقة إلى سد الفُرَج بمعنى التقدم إلى مواطن البذل والخيرات قبل الغير، والسبق إليها، وثوابها الرائع: إيواء الله الخالق العظيم الذي لا يقيِّد كرمه شيء ولا تضيق به حدود، هل جزاء الإحسان إلا الإحسان.

وسد الفرج فيه معنى سد الثغرات التي لا تُسدُّ إلا بك، فإذا كنت في مكان لا ينصر فيه الإسلام أو يأمر بمعروف أو ينهى عن منكر أو يرد غيبة مسلم أو يغض بصره أو يمسك لسانه غيرك، بحيث تكون الفضيلة متوقفة عليه وإلا ماتت، والخير نابع من وجودك وإلا انعدم، فعندها يتضاعف ثوابك وتنال أجر السابقين. «وأمَّا الآخَر فاستحَيا فاستحيا الله منه»: أي ترك المُزاحمة وَتخَطِّي الرقاب حياء من الله تعَالى ومن النبي ﷺ والحضور، أو استحياءً منهم أن تأخر ولم يدرك الحلقة، أو استحى أن يُعرِض ذاهبا كما فعل الثالث، فاستحيا الله منه فرحمه ولم يُعذِّبه، وقيل: جازاه بعظيم الثواب، لكنه مع ذلك لم يلحق بدرجة صاحبه الأول في الفضل والرتبة الذي آواه ربه وأكرمه بلطفه وقربه، فشتان ما بين الدرجتين. «وَأَما الثَّالث فأَعرض فأعرَض الله عنه»، وفي رواية أنس : «فاستغنى فاستغنى الله عنه»، أي لم يرحمه وسخِط عليه، وفي هذا إشارة إلى أَنَّه هذا الرجل ذهب مُعْرِضًا عن الخير لا لعذر وضرورة، وفيه ذم من زهد فى الخير وأعرض، وهذا حال أكثر الخلق.. وإن المرء تتعدد أهدافه في دنياه، على حسب مراحل حياته ومسئولياته التي تتراكم عليه كلما تقدَّم في العمر، فهل تبقى الجنة في سلم الأولويات، أم تتراجع في ظل الضغوط والمغريات؟! هذا هو السؤال الذي يحتاج من كل منا إلى إجابة، وطمأن الحسن البصري جموع الخائفين وعموم الحريصين : «يا معشر الشباب!! عليكم بالآخرة فاطلبوها، فكثيرًا رأينا من طلب الآخرة فأدركها مع الدنيا، وما رأينا أحدًا طلب الدنيا فأدرك الآخرة مع الدنيا» #خالد_ابو_شادي @ghaith__r https://www.instagram.com/p/BhMkvWhFVjq/

[salafiaatharia]

محبة أهل السنة

قال الإمام أحمد في علماء أهل السنة :  "أُحِبُّ أهل السنة على ما كان منهم." قال الشيخ صالح آل الشيخ حفظه الله : أن الحب يكون على السنة تُحب لا على محبة دنيوية ، لا على قرب ، إنما الحب الحقيقي أن يكون حبًّا لصاحب السنة ، وقد يكون صاحب السنة – يعني صاحب الاعتقاد الصحيح – عنده بعض المنكرات ، ولكنه في اعتقاده وصفائه وتسليمه للكتاب ولسنة النبي – صلى الله عليه وسلم – صاحب قلب سليم من البدع والشبهات ، لهذا قال : أحب أهل السنة على ما كان منهم . وهذا يعني بالمفهوم أن المرء يبغض أهل البدع أيضًا على ما جاء منهم ، فإنهم لو جاءت منهم عبادة ، وجاء منهم زهد ، وجاء منهم بعض العلم ، فإنهم يُبْغَضُون لا لهذه الأمور ، ولكن يبغضون لأنهم خالفوا سنة الحبيب محمد – عليه الصلاة والسلام – ، ولهذا كان أبو الدرداء – رحمه الله ورضي عنه – يقول : يا حبذا نوم الأكياس وإفطارهم ، كيف يَغْبِنُون سهر الحمقى وصومهم ، ولَمِثْقَال ذَرَّة من بُرٍّ مع تقوى ويقين أعظم من أمثال الجبال عبادةً من المغتَرِّين. قال العلماء في شرح كلام أبي الدرداء : إن أبا الدرداء يُحَبِّذ النائم الذي لا يقوم الليل ، ويحبذ المفطر الذي لا يصوم النفل ، لأن هذا مع السنة ومع اليقين هو على خير . قال : ولمثقال ذرة من بُرٍّ مع تقوى ويقين أعظم من أمثال الجبال عبادةً من المغترين . يعني أن المرء إذا كان على يقين ، يعني على سنة ، فإن عمله القليل يبارك الله – جل وعلا – فيه . وأيضًا قد يكون العبد مكثرًا من العبادة ، ولكنه صاحب غرور مُغْتَرٌّ بعبادته ، مغتر بكثرة تلاوته ، مغتر بكثرة صيامه ، ينظر إلى الناس وكأنهم لا شيء ، ولا يدري كيف يكون المآل ؟ ولا يدري ما تكون الخاتمة ؟ وقد قال – عليه الصلاة والسلام – : « فإنَّ الرجل منكم لَيعمل بعمل أهل الجنة حتى ما يكون بينه وبين الجنة إلا ذراع ، فيسبق عليه الكتاب ، فيعمل بعمل أهل النار فيدخل النار ، وإن الرجل ليعمل بعمل أهل النار ، حتى يكون بينه وبين النار إلا ذراع ، فيسبق عليه الكتاب ، فيعمل بعمل أهل الجنة ، فيدخل الجنة ». لذلك كان كثير من السلف إذا تذكر الكتاب السابق بكى وقال : قلبي معلق ماذا سبق لي ، وآخرون إذا تذكروا الخاتمة بكوا ويقولون : قلوبنا معلقة بالخواتيم ، بماذا يُختم لنا ؟ وهذا يعني أن المرء إذا تعبد ، فإنه يتعبد مع الخوف ، يخاف ألا يقبل الله – جل وعلا – منه , لهذا قال بعض السلف : ليت لي من صلاتي ركعتين متقبلتين قالوا : وكيف ؟ قال : لأن الله – جل وعلا – يقول } إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللَّهُ مِنَ الْمُتَّقِينَ {. وفي كلمة الإمام أحمد هذه تعليق لكل مسلم بأهل السنة ، تعليق لكل مسلم بأهل التوحيد والعقيدة الصحيحة ، الذين لا يعارضون السنة بعقولهم ، ولا بأهوائهم ، إذا جاء شيء عليه دليل من كلام النبي – صلى الله عليه وسلم – الذي هو بيان للقرآن أو جرى عليه عمل الصحابة ، أو اتفق عليه العلماء الذين اقتفوا أثرهم وعملوا بسنتهم وساروا على هديهم ، فهو الحق الذي مَن أخذ بغيره كان على شَفَى هَلَكَة . ~~ مقال "من معين الإمام أحمد رحمه الله" للشيخ صالح آل الشيخ.

[joyfulfartwombat]

لصحابة والتابعون

تواضع عمر بن الخطاب

مآثر عمر بن الخطاب وأقواله

شجاعة عمر بن الخطاب

عدل عمر بن الخطاب

حكم سعد بن معاذ في بني قريظة

زهد علي بن أبي طالب

عدل علي بن ابي طالب

مرض أبو بكر و وفاته

من أول من أسلم من الرجال

علي بن ابي طالب والهجرة

سيرة عمر بن الخطاب

بماذا لقب عمرو بن العاص

سيرة الصحابي عمر بن الخطاب

زهد عمر بن الخطاب

اهتمام عمر بن الخطاب بالرعية

وصية علي بن ابي طالب لابنائه

دفن سعد بن معاذ

علم عبدالله بن عمر

منزلة معاذ بن جبل

منزلة طلحة بن عبيدالله

أبناء علي بن أبي طالب

زوجة علي بن أبي طالب

من هو سلمان الفارسي

أبو هريرة رضي الله عنه

تعريف بعمر بن الخطاب

سيرة أبي موسى الأشعري

تعريف بعبد الله بن عمر

ما صفات عمر بن الخطاب

من هو شاعر الرسول

معلومات عن أبي هريرة رضي الله عنه

سيرة خالد بن الوليد

جميل التغلبي

معلومات عن الصحابي أبي ذر الغفاري

من هو خليل الله

تعريف بأبي هريرة رضي الله عنه

ما هو لقب عثمان بن عفان

ابن سعيد المغربي

من هو أبو سعيد الخدري

حسان بن ثابت شاعر الرسول

تعريف بعبد الله بن مسعود

أبو عبيدة ابن الجراح

ما لقب عمر بن الخطاب

موضوع عن أبي بكر الصديق

ابي ايوب الانصاري

ما لقب عثمان بن عفان

ما هو لقب عمر بن الخطاب

حمزة بن عبد المطلب

معلومات عن أبي حذيفة بن عتبة

كيف استشهد عثمان بن عفان

من هو سيف الله المسلول

ما موطن ابو هريرة

ابن شهاب الزهري

أبو سفيان بن الحارث

تعريف بابن عباس

من هو خطيب الرسول

من هو أمين هذه الأمة

من هو ترجمان القران

حمزة عم الرسول

أبو موسى الأشعري

أبو بكر الصديق

حسان بن ثابت

معلومات عن أبي سعيد الخدري

أبي بن خلف

جابر رضي الله عنه

شخصية عمر بن الخطاب

سعد ابن معاذ

سيف عمر بن الخطاب

سهل بن سعد

أهم أعمال عمر بن الخطاب

بماذا لقب أبو بكر الصديق

تقرير عن أبي ذر الغفاري

سعد بن ابي وقاص

تعريف بعلي بن أبي طالب

حنظلة بن أبي عامر

أين دفن سيدنا آدم

أحفاد خالد بن الوليد

كيف مات أبو بكر الصديق

بماذا لقب عمر بن الخطاب

خالد بن الوليد

أبا ذر الغفاري

معاذ بن جبل

عاصم بن ثابت

أبو عبيدة بن الجراح

بماذا يلقب عمر بن الخطاب

ما هو نسب عمر بن الخطاب

حبيب بن مظاهر الأسدي

أبو أيوب الأنصاري

أين مات بلال بن رباح

جابر بن سمرة

من هو حبر الامة

خامس الخلفاء الراشدين

سعد بن معاذ

سعد بن عبادة

حذيفة بن اليمان رضي الله عنه

كيف تولى عثمان الخلافة

متى توفى ابو هريرة

جابر بن عبد الله

أبو ذر الغفاري

حياة حسان بن ثابت

بما لقب عمر بن الخطاب

أين يوجد قبر سيدنا علي بن أبي طالب

حمزة سيد الشهداء

كيف مات مصعب بن الزبير

ابن عباس رضي الله عنه

كيف مات الصحابي حجر بن عدي

أبو حذيفة بن عتبة

من هم الخلفاء الراشدون

كيف مات عمر بن الخطاب

بحث عن خالد بن الوليد

معلومات عن أبي ذر الغفاري

كيف أسلم عثمان بن عفان

سيرة علي بن أبي طالب

ثابت بن قيس

حاطب بن أبي بلتعة

حذيفة بن اليمان

قيس بن سعد بن عبادة

سعد بن عباده

سيد الشهداء حمزة

كيف مات عثمان بن عفان

أبي بن كعب

زيد بن معاوية الأنصاري و خبيب بن عدي

سلمان الفارسي رضي الله عنه

زيد بن ثابت

كيف مات علي رضي الله عنه

متى بدأت خلافة أبي بكر الصديق

خزيمة بن ثابت

من هم الصحابة رضي الله عنهم

معلومات عن أبي بكر الصديق

كيف مات خالد بن الوليد

أبي بكر الصديق

من هو ترجمان القرآن

بحث عن زيد بن حارثة

http://tpc.googlesyndication.com/safeframe/1-0-14/html/container.html

أهم التصنيفات

الحمى وإرتفاع الحرارة

أكلات خفيفة

أمراض الحمل والولادة

الغطاء النباتي

تنمية الشخصية والقدرات

تغذية

العلوم الإنسانية

تصفح أيضاً

الصحابي عمر بن الخطاب

بحث عن عمر بن الخطاب

أين ولد عمر بن عبد العزيز

بما اشتهر الصحابي الجليل عبدالله بن مسعود

أين دفن عمر بن الخطاب

أين يوجد قبر علي بن أبي طالب

أهم أعمال علي بن أبي طالب

حياة خالد بن الوليد

بحث عن أبو بكر الصديق

أين ولد علي بن أبي طالب

أين يوجد سيف علي بن أبي طالب

تقرير عن عمر بن الخطاب

من هو أسد الله

ما اسم أبو بكر الصديق

عمر بن الخطاب رضي الله عنه

لماذا سمي أبو بكر بالصديق

كيف مات حمزة بن عبدالمطلب

معلومات عن عمر بن الخطاب

من هو ذو الجناحين

أين ولد عمر بن الخطاب

من هو قاتل عثمان بن عفان

من هو مالك بن دينار

من هو حواري الرسول

معلومات عن علي بن أبي طالب

أبو بكر الصديق رضي الله عنه شخصيته وعصره

كم عدد أولاد علي بن أبي طالب

من هم العشرة المبشرون بالجنة

أين دفن عمرو بن العاص

بحث عن أبي هريرة

كيف مات سعد بن معاذ

أين قبر خالد بن الوليد

أين قبر علي بن أبي طالب

بماذا لقب علي بن أبي طالب

متى بدأت خلافة أبو بكر الصديق

من هو الصحابي الذي كانت الملائكة تسلم عليه

صفات عمر بن الخطاب رضي الله عنه

صفات سيدنا عمر بن الخطاب

صفات علي بن أبي طالب

من هو سيد الشهداء

عثمان بن عفان رضي الله عنه

أين يقع قبر خالد بن الوليد

معلومات عن زيد بن حارثة

صفات أبو بكر الصديق

م��سس مدينة القيروان

كم كانت مدة خلافة أبو بكر

وصف شكل سيدنا عمر بن الخطاب

أين يوجد سيف خالد بن الوليد

كيف كان شكل أبي بكر الصديق

صفات عباد الرحمن من الصحابة

عمر بن الخطاب

من هو جعفر الطيار

أين دفن أبو بكر الصديق

لماذا سمي عمر بن الخطاب بالفاروق

بحث عمر بن الخطاب

علي بن أ��ي طالب

أهم أعمال أبو بكر الصديق

من هو دحية الكلبي

بحث عن أبي بكر الصديق

من هو فاتح مصر

من هو خطيب النبي

كيف نزل سيدنا آدم إلى الأرض

من هو داهية العرب

أين نزل سيدنا آدم في الأرض

كيف كان تعامل عمر بن الخطاب مع أهل بيت المقدس

تقرير عن أبو بكر الصديق

أين عاش سيدنا آدم

عبد الرحمن بن عوف

أين دفن سيدنا علي رضي الله عنه

صفات سلمان الفارسي

تاريخ ولادة سيدنا علي بن أبي طالب

كيف أسلم حسان بن ثابت

عمر بن عبد العزيز

نبذة مختصرة عن أبي بكر الصديق

تقرير عن خالد بن الوليد

من هو عبد الله بن عمر

بحث عن عبد الرحمن بن عوف

من هو ثالث الخلفاء الراشدين

أين ولد معاذ بن جبل

من هو عمر بن الخطاب

من هو حسان بن ثابت

أين مات خالد بن الوليد

صفات أنس بن مالك

سبب تسمية أبو هريرة

تاريخ عمر بن الخطاب

بحث عن عمرو بن العاص

كيف توفى خالد بن الوليد

أين قبر عمر بن الخطاب

من هو ذو النورين

قوة عمر بن الخطاب

صفات أبو بكر الصديق رضي الله عنه

عمر بن الخطاب وزوجته

التعريف بمعاذ بن جبل

من هو خادم الرسول

صفات سعد بن أبي وقاص

بحث حول عمر بن الخطاب

أين مات علي بن أبي طالب

صفات الخلفاء الراشدين

مقام الصحابي حجر بن عدي

من هو سعد بن معاذ

أين دفن حمزة بن عبد المطلب

كم عدد الصحابة وأسماؤهم

تقرير عن أبي بكر الصديق

من هو يزيد بن معاوية

من هو ابن عباس

صفات خالد بن الوليد الخلقية

صفات عمر بن الخطاب

أبو بكر الصديق رضي الله عنه

لماذا سمي عمر بالفاروق

أبو بكر الصديق وصفاته

كم عدد الخلفاء الراشدين ومن هم

أين دفن علي بن أبي طالب رضي الله عنه

من هو صاحب الهجرات الثلاث

من هو حليم العرب

أين دفن خالد بن الوليد

واجبنا نحو الصحابة

تعريف عثمان بن عفان

معلومات عن أبي هريرة

تقرير عن الصحابي أبي بكر الصديق

من هو خال الرسول

نبذة عن عمر بن الخطاب

كيف استشهد علي بن أبي طالب

صفات أبي هريرة

كم عدد أبناء عمر بن الخطاب

صفات أبو بكر الصديق الخلقية

صفات عمر بن الخطاب الخلقية والخلقية

سبب تسمية الخلفاء الراشدين بهذا الاسم

بحث عن حياة عمر بن الخطاب

من هو صاحب سر الرسول

من هو ثاني الخلفاء الراشدين

صفات الصحابة

مقام سيدنا إبراهيم

من هو كعب الأحبار

كيف كان موقف خالد من الرسول قبل أن يسلم

صفات سيدنا موسى عليه السلام

صفات معاذ بن جبل الخلقية

من هو كاتب الوحي

من هو علي بن أبي طالب

صفات سيدنا علي بن أبي طالب

صفات علي بن أبي طالب الجسدية والخلقية

التعريف بعمر بن الخطاب

http://mawdoo3.com لصحابة والتابعون تواضع عمر بن الخطاب مآثر عمر بن الخطاب وأقواله شجاعة عمر بن الخطاب عدل عمر بن الخطاب حكم سعد بن معاذ في بني قريظة زهد علي بن أبي طالب عدل علي بن ابي طالب مرض أبو بكر و وفاته من أول من أسلم من الرجال علي بن ابي طالب والهجرة سيرة عمر بن الخطاب بماذا لقب عمرو بن العاص سيرة الصحابي عمر بن الخطاب زهد عمر بن الخطاب اهتمام عمر بن الخطاب بالرعية وصية علي بن ابي طالب لابنائه دفن سعد بن معاذ علم عبدالله بن عمر منزلة معاذ بن جبل منزلة طلحة بن عبيدالله أبناء علي بن أبي طالب زوجة علي بن أبي طالب من هو سلمان الفارسي أبو هريرة رضي الله عنه تعريف بعمر بن الخطاب سيرة أبي موسى الأشعري تعريف بعبد الله بن عمر ما صفات عمر بن الخطاب من هو شاعر الرسول معلومات عن أبي هريرة رضي الله عنه سيرة خالد بن الوليد جميل التغلبي معلومات عن الصحابي أبي ذر الغفاري من هو خليل الله تعريف بأبي هريرة رضي الله عنه ما هو لقب عثمان بن عفان ابن سعيد المغربي من هو أبو سعيد الخدري حسان بن ثابت شاعر الرسول تعريف بعبد الله بن مسعود أبو عبيدة ابن الجراح ما لقب عمر بن الخطاب موضوع عن أبي بكر الصديق ابي ايوب الانصاري ما لقب عثمان بن عفان ما هو لقب عمر بن الخطاب حمزة بن عبد المطلب معلومات عن أبي حذيفة بن عتبة كيف استشهد عثمان بن عفان من هو سيف الله المسلول ما موطن ابو هريرة ابن شهاب الزهري أبو سفيان بن الحارث تعريف بابن عباس من هو خطيب الرسول من هو أمين هذه الأمة من هو ترجمان القران حمزة عم الرسول أبو موسى الأشعري أبو بكر الصديق حسان بن ثابت معلومات عن أبي سعيد الخدري أبي بن خلف جابر رضي الله عنه شخصية عمر بن الخطاب سعد ابن معاذ سيف عمر بن الخطاب سهل بن سعد أهم أعمال عمر بن الخطاب بماذا لقب أبو بكر الصديق تقرير عن أبي ذر الغفاري سعد بن ابي وقاص تعريف بعلي بن أبي طالب حنظلة بن أبي عامر أين دفن سيدنا آدم أحفاد خالد بن الوليد كيف مات أبو بكر الصديق بماذا لقب عمر بن الخطاب خالد بن الوليد أبا ذر الغفاري معاذ بن جبل عاصم بن ثابت أبو عبيدة بن الجراح بماذا يلقب عمر بن الخطاب ما هو نسب عمر بن الخطاب حبيب بن مظاهر الأسدي أبو أيوب الأنصاري أين مات بلال بن رباح جابر بن سمرة من هو حبر الامة خامس الخلفاء الراشدين سعد بن معاذ سعد بن عبادة حذيفة بن اليمان رضي الله عنه كيف تولى عثمان الخلافة متى توفى ابو هريرة جابر بن عبد الله أبو ذر الغفاري حياة حسان بن ثابت بما لقب عمر بن الخطاب أين يوجد قبر سيدنا علي بن أبي طالب حمزة سيد الشهداء كيف مات مصعب بن الزبير ابن عباس رضي الله عنه كيف مات الصحابي حجر بن عدي أبو حذيفة بن عتبة من هم الخلفاء الراشدون كيف مات عمر بن الخطاب بحث عن خالد بن الوليد معلومات عن أبي ذر الغفاري كيف أسلم عثمان بن عفان سيرة علي بن أبي طالب ثابت بن قيس حاطب بن أبي بلتعة حذيفة بن اليمان قيس بن سعد بن عبادة سعد بن عباده سيد الشهداء حمزة كيف مات عثمان بن عفان أبي بن كعب زيد بن معاوية الأنصاري و خبيب بن عدي سلمان الفارسي رضي الله عنه زيد بن ثابت كيف مات علي رضي الله عنه متى بدأت خلافة أبي بكر الصديق خزيمة بن ثابت من هم الصحابة رضي الله عنهم معلومات عن أبي بكر الصديق كيف مات خالد بن الوليد أبي بكر الصديق من هو ترجمان القرآن بحث عن زيد بن حارثة أهم التصنيفات الحمى وإرتفاع الحرارة أكلات خفيفة أمراض الحمل والولادة الغطاء النباتي تنمية الشخصية والقدرات تغذية العلوم الإنسانية تصفح أيضاً الصحابي عمر بن الخطاب بحث عن عمر بن الخطاب أين ولد عمر بن عبد العزيز بما اشتهر الصحابي الجليل عبدالله بن مسعود أين دفن عمر بن الخطاب أين يوجد قبر علي بن أبي طالب أهم أعمال علي بن أبي طالب حياة خالد بن الوليد بحث عن أبو بكر الصديق أين ولد علي بن أبي طالب أين يوجد سيف علي بن أبي طالب تقرير عن عمر بن الخطاب من هو أسد الله ما اسم أبو بكر الصديق عمر بن الخطاب رضي الله عنه لماذا سمي أبو بكر بالصديق كيف مات حمزة بن عبدالمطلب معلومات عن عمر بن الخطاب من هو ذو الجناحين أين ولد عمر بن الخطاب من هو قاتل عثمان بن عفان من هو مالك بن دينار من هو حواري الرسول معلومات عن علي بن أبي طالب أبو بكر الصديق رضي الله عنه شخصيته وعصره كم عدد أولاد علي بن أبي طالب من هم العشرة المبشرون بالجنة أين دفن عمرو بن العاص بحث عن أبي هريرة كيف مات سعد بن معاذ أين قبر خالد بن الوليد أين قبر علي بن أبي طالب بماذا لقب علي بن أبي طالب متى بدأت خلافة أبو بكر الصديق من هو الصحابي الذي كانت الملائكة تسلم عليه صفات عمر بن الخطاب رضي الله عنه صفات سيدنا عمر بن الخطاب صفات علي بن أبي طالب من هو سيد الشهداء عثمان بن عفان رضي الله عنه أين يقع قبر خالد بن الوليد معلومات عن زيد بن حارثة صفات أبو بكر الصديق مؤسس مدينة القيروان كم كانت مدة خلافة أبو بكر وصف شكل سيدنا عمر بن الخطاب أين يوجد سيف خالد بن الوليد كيف كان شكل أبي بكر الصديق صفات عباد الرحمن من الصحابة عمر بن الخطاب من هو جعفر الطيار أين دفن أبو بكر الصديق لماذا سمي عمر بن الخطاب بالفاروق بحث عمر بن الخطاب علي بن أبي طالب أهم أعمال أبو ب��ر الصديق من هو دحية الكلبي بحث عن أبي بكر الصديق من هو فاتح مصر من هو خطيب النبي كيف نزل سيدنا آدم إلى الأرض من هو داهية العرب أين نزل سيدنا آدم في الأرض كيف كان تعامل عمر بن الخطاب مع أهل بيت المقدس تقرير عن أبو بكر الصديق أين عاش سيدنا آدم عبد الرحمن بن عوف أين دفن سيدنا علي رضي الله عنه صفات سلمان الفارسي تاريخ ولادة سيدنا علي بن أبي طالب كيف أسلم حسان بن ثابت عمر بن عبد العزيز نبذة مختصرة عن أبي بكر الصديق تقرير عن خالد بن الوليد من هو عبد الله بن عمر بحث عن عبد الرحمن بن عوف من هو ثالث الخلفاء الراشدين أين ولد معاذ بن جبل من هو عمر بن الخطاب من هو حسان بن ثابت أين مات خالد بن الوليد صفات أنس بن مالك سبب تسمية أبو هريرة تاريخ عمر بن الخطاب بحث عن عمرو بن العاص كيف توفى خالد بن الوليد أين قبر عمر بن الخطاب من هو ذو النورين قوة عمر بن الخطاب صفات أبو بكر الصديق رضي الله عنه عمر بن الخطاب وزوجته التعريف بمعاذ بن جبل من هو خادم الرسول صفات سعد بن أبي وقاص بحث حول عمر بن الخطاب أين مات علي بن أبي طالب صفات الخلفاء الراشدين مقام الصحابي حجر بن عدي من هو سعد بن معاذ أين دفن حمزة بن عبد المطلب كم عدد الصحابة وأسماؤهم تقرير عن أبي بكر الصديق من هو يزيد بن معاوية من هو ابن عباس صفات خالد بن الوليد الخلقية صفات عمر بن الخطاب أبو بكر الصديق رضي الله عنه لماذا سمي عمر بالفاروق أبو بكر الصديق وصفاته كم عدد الخلفاء الراشدين ومن هم أين دفن علي بن أبي طالب رضي الله عنه من هو صاحب الهجرات الثلاث من هو حليم العرب أين دفن خالد بن الوليد واجبنا نحو الصحابة تعريف عثمان بن عفان معلومات عن أبي هريرة تقرير عن الصحابي أبي بكر الصديق من هو خال الرسول نبذة عن عمر بن الخطاب كيف استشهد علي بن أبي طالب صفات أبي هريرة كم عدد أبناء عمر بن الخطاب صفات أبو بكر الصديق الخلقية صفات عمر بن الخطاب الخلقية والخلقية سبب تسمية الخلفاء الراشدين بهذا الاسم بحث عن حياة عمر بن الخطاب من هو صاحب سر الرسول من هو ثاني الخلفاء الراشدين صفات الصحابة مقام سيدنا إبراهيم من هو كعب الأحبار كيف كان موقف خالد من الرسول قبل أن يسلم صفات سيدنا موسى عليه السلام صفات معاذ بن جبل الخلقية من هو كاتب الوحي من هو علي بن أبي طالب صفات سيدنا علي بن أبي طالب صفات علي بن أبي طالب الجسدية والخلقية التعريف بعمر بن الخطاب

[sayed-soliman]

🤔 ​تأملات قرآنية​ 📿..

📩وَقَضَىٰ رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا ۚ إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِندَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلَاهُمَا فَلَا تَقُل لَّهُمَا أُفٍّ وَلَا تَنْهَرْهُمَا وَقُل لَّهُمَا قَوْلًا كَرِيمًا﴾ ♥️(وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ وَقُل رَّبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيرًا) ♥️🙌🏻

‏📖 وقضى ربّك ألا تعبدوا إلا إيّاه ..

📖 وبالوالدَين إحســـاناً ..

👈🏼 كل الذين يتذكرون ..

👈🏼 آباءهم وأمهاتهم ..

👈🏼 بدعاء أو هدية ..

👈🏼 أو كلمة طيبة أو لمسة حانية ...

👌🏼 هم أطيب الناس عيشاً ..

👌🏼 ثقْ أنه على قدر حنانك بهما ..

☝🏼 يحن الله عليك ..

👌🏼 ويفتح لك أبواب الخير ..

👈🏼 وأعظمُها سرورُ القلب ..

👈🏼 وبرَكة اليوم ..

🤧 إذا مرض الإنسان ..

👈🏼 زهد في الدنيا ..

👈🏼 ولم يعد يرى فيها لذة ولا نهمة ..

👈🏼 وأصبحت أكبر أمانيه فيها ..

👈🏼 العافية ولا غير إلا العافية ..

‼️ وبعد رجوع العافية عليه ..

👈🏻 وحصن الصحة بين يديه ..

👈🏼 تعود نفسه في الطغيان ..

‼️ من جديد ..

👌🏼 وكأنه ينسى ما حصل له ..

👈🏼 لأنه أسكر بمادة القوة ..

👈🏼 بعد جــــرعة الألــــم ..

‼️ فنســـي زهـــــده ..

🔴 المرض توعية للطريق ..

⁉️ هل تعرف من هم السعداء حقاً ..

😊 السعداء : هم الذين ..

👈🏼 انشغلوا بأنفسهم عن الآخرين ..

👈🏼 فحرصوا على إصلاح ..

👈🏼 قلوبهم وعيوبهم ..

👈🏼 فحاسبوا أنفسهم ..

👈🏼 قبل أن يحاسبهم الله ..

👈🏼 يوم القيامة ..

😊 السعداء : هم الذين ..

👈🏼 عرفوا حقيقة الحياة ..

👈🏼 وأنها دار معبر ..

👈🏼 وليست بدار مقر ..

👈🏼 فاغتنموا أوقاتهم ..

👈🏼 فجعلوها في طاعة الله ..

😊 السعداء : هم الذين ..

👈🏼 يذكرون الله قياماً وقعوداً ..

👈🏼 وعلى جنوبهم ..

👈🏼 ويستغفرون الله على ذنوبهم ..

👈🏼 وتقصيرهم في جنبه ..

👈🏼 سبحانه وتعالى ..

😊 السعداء : هم الذين ..

👈🏼 لا يعرف الحقد والحسد ..

👈🏼 والكذب والتسويف والمخادعة ..

👈🏼 طريقاً إلى قلوبهم ..

👈🏼 فإن وقع شيء من ذلك ..

👈🏼 اجتهدوا في مدافعته ورفضه ..

😊 السعداء : هم الذين ..

👈🏼 لا يتكلمون ولا يسمعون ..

👈🏼 إلا أطيب الكلام وأحسنه ..

👈🏼 فينتقون ألفاظهم ..

👈🏼 كما يُنتقى أطيب الثمر ..

😊 السعداء : هم الذين ..

👈🏼 يسيرون على منهج النبي ..

👈🏼 عليه الصلاة والسلام ..

👈🏼 ويتبعون سنته قولاً وعملاً ..

😊 السعداء : هم الذين ..

👈🏼 يتفاءلون دائماً ..

👈🏼 ويؤمنون بأن ما أصابهم ..

👈🏼 لم يكن ليخطئهم ..

👈🏼 وما أخطأهم لم يكن ليصيبهم ..

👌🏼 الصابرين .. الراضين ..

👌🏼 الحامدين لقضاء الله وقدره ..

😊 السعداء : هم الذين ..

👈🏼 إطمأنت قلوبهم بذكر الله ..

👈🏼 وأنست أرواحهم بالقرب منه ..

👈🏼 فتجدهم في سعادة وسرور ..

👈🏼 وإن كانوا في عيش ضيق ..

🤲🏼 جعلني الله وإياكم 🤲🏼

🌺 من السعــــــداء 🌺

[umayyasworld]

الإمام علي عليه السلام يقول تكلموا تعرفوا والان نترككم مع خطبة الوسيلة للامام علي عليه السلام لتعرفوا من الامام علي عليه السلام اذا تكلم واذا سكت فهوا ابلغ بعد لان لايسكت الا لحكمة ولايقول الا حق.

قال ( عليه السلام ) : ( الحمد لله الذي أعدم الأوهام أن تنال إلاّ وجوده ، وحجب العقول أن تخال ذاته ؛ لامتناعها من الشبه والتشاكل ، بل هو الذي لا يتفاوت ذاته ، ولا يتبعّض بتجزئة ��لعدد في كماله ، فارق الأشياء لا باختلاف الأماكن ، ويكون فيها لا على الممازجة ، وعلمها لا بأداة ، لا يكون العلم إلاّ بها ، وليس بينه وبين معلومه علم غيره كان عالماً لمعلومه .

إن قيل : كان فعلى تأويل أزلية الوجود .

وإن قيل : لم يزل فعلى تأويل نفي العدم .

فسبحانه وتعالى عن قول من عبد سواه فاتخذ إلهاً غيره علواً كبيراً ، نحمده بالحمد الذي ارتضاه من خلقه ، وأوجب قبوله على نفسه ، أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، وأشهد أن محمّداً عبده ورسوله .

شهادتان ترفعان القول وتضعان العمل ، خف ميزان ترفعان منه ، وثقل ميزان توضعان فيه ، وبهما الفوز بالجنّة والنجاة من النار ، والجواز على الصراط ، وبالشهادة تدخلون الجنّة ، وبالصلاة تنالون الرحمة ، فأكثروا من الصلاة على نبيكم ( إن الله وملائكته يصلون على النبي يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما ) .

أيها الناس : إنّه لا شرف أعلى من الإسلام ، ولا كرم أعز من التقوى ، ولا معقل أحرز من الورع ، ولا شفيع أنجح من التوبة ، ولا لباس أجل من العافية ، ولا وقاية أمنع من السلامة ، ولا مال أذهب بالفاقة من الرضى والقنوع ، ومن اقتصر على بلغة الكفاف فقد انتظم الراحة ، والرغبة مفتاح التعب ، والاحتكار مطية النصب .

والحسد آفة الدين ، والحرص داع إلى التقحم في الذنوب ، وهو داع إلى الحرمان ، والبغي سائق إلى الحين ، والشره جامع لمساوي العيوب ، رب طمع خائب ، وأمل كاذب ، ورجاء يؤدي إلى الحرمان ، وتجارة تؤول إلى الخسران ، ألا ومن تورط في الأمور غير ناظر في العواقب ، فقد تعرّض لمفضحات النوائب ، وبئست القلادة الدين للمؤمن .

أيها الناس : إنّه لا كنز أنفع من العلم ، ولا عز أنفع من الحلم ، ولا حسب أبلغ من الأدب ، ولا نصب أوجع من الغضب ، ولا جمال أحسن من العقل ، ولا قرين شر من الجهل ، ولا سوأة أسوء من الكذب ، ولا حافظ أحفظ من الصمت ، ولا غائب أقرب من الموت .

أيها الناس : إنّه من نظر في عيب نفسه شغل عن عيب غيره ، ومن رضي برزق الله لم يأسف على ما في يد غيره ، ومن سل سيف البغي قتل به ، ومن حفر لأخيه بئراً وقع فيها ، ومن هتك حجاب غيره انكشفت عورات بيته ، ومن نسى زلته استعظم زلل غيره ، ومن أعجب برأيه ضل ، ومن استغنى بعقله زل ، ومن تكبّر على الناس ذل ، ومن سفه على الناس شتم ، ومن خالط العلماء وقر ، ومن خالط الأنذال حقر ، ومن حمل ما لا يطيق عجز .

أيها الناس : إنّه لا مال هو أعود من العقل ، ولا فقر هو أشد من الجهل ، ولا واعظ هو أبلغ من النصح ، ولا عقل كالتدبير ، ولا عبادة كالتفكر ، ولا مظاهرة أوثق من المشاورة ، ولا وحدة أوحش من العجب ، ولا ورع كالكف ، ولا حلم كالصبر والصمت .

أيها الناس : إنّ في الإنسان عشر خصال يظهرها لسانه ، شاهد يخبر عن الضمير ، وحاكم يفصل بين الخطاب ، وناطق يرد به الجواب ، وشافع تدرك به الحاجة ، وواصف تعرف به الأشياء ، وأمير يأمر بالحسن ، وواعظ ينهى عن القبيح ، ومعز تسكن به الأحزان ، وحامد تجلى به الضغائن ، ومونق يلهي الأسماع .

أيها الناس : إنّه لا خير في الصمت عن الحكم ، كما أنّه لا خير في القول بالجهل

اعلموا أيها الناس : إنّه من لم يملك لسانه يندم ، ومن لا يتعلّم يجهل ، ومن لا يتحلم لا يحلم ، ومن لا يرتدع لا يعقل ، ومن لا يعقل يهن ، ومن يهن لا يوقر ، ومن يتق ينج ، ومن يكسب مالاً من غير حقّه يصرفه في غير أجره ، ومن لا يدع وهو محمود يدع وهو مذموم ، ومن لم يعط قاعداً منع قائماً ، ومن يطلب العز بغير حق يذل ، ومن عاند الحق لزمه الوهن ، ومن تفقّه وقر ، ومن تكبّر حقر ، ومن لا يحسن لا يحمد .

أيها الناس : إنّ المنية قبل الدنية ، والتجلد قبل التبلد ، والحساب قبل العقاب ، والقبر خير من الفقر ، وعمى البصر خير من كثير من النظر ، والدهر يومان : يوم لك ويوم عليك ، فاصبر فبكليهما تمتحن .

أيها الناس : أعجب ما في الإنسان قلبه ، وله مواد من الحكمة وأضداد من خلافها ، فإن سنح له الرجاء أذلّه الطمع ، وإن هاج به الطمع أهلكه الحرص ، وإن ملكه اليأس قتله الأسف ، وإن عرض له الغضب اشتد به الغيظ ، وإن اسعد بالرضى نسي التحفظ ، وإن ناله الخوف شغله الحزن ، وإن اتسع بالأمن استلبته الغرة ، وإن جددت له نعمة أخذته العزة ، وإن أفاد مالاً أطغاه الغنى ، وإن عضته فاقة شغله البلاء ، وإن أصابته مصيبة فضحه الجزع ، وإن أجهده الجزع قعد به الضعف ، وإن افرط في الشبع كظته البطنة ، فكل تقصير به مضر، وكل إفراط له مفسد .

أيها الناس : من قل ذل ، ومن جاد ساد ، ومن كثر ماله رأس ، ومن كثر حلمه نبل ، ومن فكر في ذات الله تزندق ، ومن أكثر من شئ عرف به ، ومن كثر مزاحه استخف به ، ومن كثر ضحكه ذهبت هيبته ، فسد حسب من ليس له أدب ، إنّ أفضل الفعال صيانة العرض بالمال ، ليس من جالس الجاهل بذي معقول ، من جالس الجاهل فليستعد لقيل وقال ، لن ينجو من الموت غني بماله ، ولا فقير لإقلاله .

أيها الناس : إنّ للقلوب شواهد تجري الأنفس عن مدرجة أهل التفريط ، فطنة الفهم للمواعظ ممّا يدعو النفس إلى الحذر من الخطأ ، وللنفوس خواطر للهوى ، والعقول تزجر وتنهى ، وفي التجارب علم مستأنف ، والاعتبار يقود إلى الرشاد ، وكفاك أدبا لنفسك ما تكرهه من غيرك ، عليك لأخيك المؤمن مثل الذي لك عليه ، لقد خاطر من استغنى برأيه ، والتدبير قبل العمل يؤمنك من الندم ، ومن استقبل وجوه الآراء عرف مواقف الخطاء ، ومن أمسك عن الفضول عدلت رأيه العقول .

ومن حصر شهوته فقد صان قدره ، ومن أمسك لسانه أمنه قومه ونال حاجته ، وفي تقلب الأحوال علم جواهر الرجال ، والايام توضح لك السرائر الكامنة ، وليس في البرق الخاطف مستمتع لمن يخوض في الظلمة ، ومن عرف بالحكمة لحظته العيون بالوقار والهيبة ، وأشرف الغنى ترك المنى ، والصبر جنّة من الفاقة ، والحرص علامة الفقر ، والبخل جلباب المسكنة ، والمودة قرابة مستفادة ، ووصول معدم خير من جاف مكثر ، والموعظة كهف لمن وعاها ، ومن أطلق طرفه كثر أسفه ، ومن ضاق خلقه مله أهله .

ومن نال استطال قل ما تصدقك الأمنية ، التواضع يكسوك المهابة ، وفي سعة الأخلاق كنوز الأرزاق ، من كساه الحياء ثوبه خفي على الناس عيبه ، تحر القصد من القول ، فإنّه من تحرى القصد خفت عليه المؤن ، في خلاف النفس رشدها ، من عرف الأيام لم يغفل عن الاستعداد ، ألا وإنّ مع كل جرعة شرقا ، وفي كل أكلة غصصا ، لا تنال نعمة إلاّ بزوال أخرى ، لكل ذي رمق قوت ، ولكل حبة آكل ، وأنت قوت الموت .

اعلموا أيها الناس : إنّه من مشى على وجه الأرض ، فإنه يصير إلى بطنها ، والليل والنهار يتسارعان في هدم الأعمار .

أيها الناس : كفر النعمة لؤم ، وصحبة الجاهل شوم ، من الكرم لين الكلام ، إياك والخديعة فإنّها من خلق اللئام ، ليس كل طالب يصيب ، ولا كل غائب يؤوب ، لا ترغب فيمن زهد فيك ، رب بعيد هو أقرب من قريب ، سل عن الرفيق قبل الطريق ، وعن الجار قبل الدار ، استر عورة أخيك لما تعلمه فيك ، اغتفر زلة صديقك ليوم يركبك عدوك ، من غضب على من لا يقدر أن يضره طال حزنه وعذب نفسه ، من خاف ربّه كف ظلمه ، ومن لم يعرف الخير من الشر فهو بمنزلة البهيمة .

إنّ من الفساد إضاعة الزاد ، ما أصغر المصيبة مع عظم الفاقة غداً ، وما تناكرتم إلاّ لما فيكم من المعاصي والذنوب ، ما أقرب الراحة من التعب ، والبؤس من التغيير ، ما شر بشر بعده الجنة ، وما خير بخير بعده النار ، وكل نعيم دون الجنّة محقور ، وكل بلاء دون النار عافية ، عند تصحيح الضمائر تبدو الكبائر ، تصفية العمل أشد من العمل ، تخليص النية عن الفساد أشد على العاملين من طول الجهاد ، هيهات لولا التقى كنت أدهى العرب .

عليكم بتقوى الله في الغيب والشهادة ، وكلمة الحق في الرضى والغضب ، والقصد في الغنى والفقر ، وبالعدل على العدو والصديق ، وبالعمل في النشاط والكسل ، والرضى عن الله في الشدّة والرخاء .

ومن كثر كلامه كثر خطاؤه ، ومن كثر خطاؤه قل حياؤه ، ومن قل حياؤه قل ورعه ، ومن قل ورعه مات قلبه ، ومن مات قلبه دخل النار .

ومن تفكّر اعتبر ، ومن اعتبر اعتزل ، ومن اعتزل سلم ، ومن ترك الشهوات كان حراً ، ومن ترك الحسد كانت له المحبّة عند الناس ، عز المؤمن غناه عن الناس ، القناعة مال لا ينفد ، ومن أكثر ذكر الموت رضي من الدنيا اليسير ، ومن علم أنّ كلامه من عمله ، قل كلامه إلاّ فيما ينفعه .

العجب ممّن يخاف العقاب فلا يكف ، ويرجو الثواب ولا يتوب ، ويعمل الفكرة تورث نوراً ، والغفلة ظلمة ، والجهالة ضلالة ، والسعيد من وعظ بغيره ، والأدب خير ميراث ، حسن الخلق خير قرين ، ليس مع قطيعة الرحم نماء ، ولا مع الفجور غنى ، العافية عشرة أجزاء ، تسعة منها في الصمت إلاّ بذكر الله ، وواحد في ترك مجالسة السفهاء ، رأس العلم الرفق ، وآفته الخرق ، ومن كنوز الإيمان الصبر على المصائب ، والعفاف زينة الفقر ، والشكر زينة الغنى .

كثرة الزيارة تورث الملالة ، والطمأنينة قبل الخبرة ضد الحزم ، إعجاب المرء بنفسه يدل على ضعف عقله ، لا تؤيس مذنباً ، فكم من عاكف على ذنبه ختم له بخير ، وكم من مقبل على عمله مفسد في آخر عمره ، صائر إلى النار بئس الزاد إلى المعاد العدوان على العباد ، طوبى لمن أخلص لله عمله وعلمه ، وحبه وبغضه ، وأخذه وتركه

وكلامه وصمته ، وفعله وقوله .

لا يكون المسلم مسلماً حتّى يكون ورعاً ، ولن يكون ورعاً حتّى يكون زاهداً ، ولن يكون زاهداً حتّى يكون حازماً ، ولن يكون حازماً حتّى يكون عاقلاً ، وما العاقل إلاّ من عقل عن الله ، وعمل للدار الآخرة ، وصلى الله على محمّد النبي وعلى أهل بيته الطاهرين

[felmohdar]

🌸🍃 #رجال_حول_الرسول 🌸🍃 #عبد_الله_بن_عمر - #المثابر، #الأوّاب 🌸🍃 تحدّث وهو على قمة عمره الطويل فقال: "لقد بايعت رسول الله صلى الله عليه وسلم.. فما نكثت ولا بدّلت الى يومي هذا.. وما بايعت صاحب فتنة.. ولا أيقظت مؤمنا من مرقده".. 🌸🍃وفي هذه الكلمات تلخيص لحياة الرجل الصالح الذي عاش فوق الثمانين، والذي بدأت علاقته بالاسلام والرسول، وهو في الثالثة عشر من العمر، حين صحب أباه في غزوة بدر، راجيا أن يكون له بين المجاهدين مكان، لولا أن ردّه الرسول عليه السلام لصغر سنه.. 🌸🍃من ذلك اليوم.. بل وقبل ذلك اليوم حين صحب أباه في هجرته الى المدينة.. بدأت صلة الغلام ذي الرجولة المبكرة بالرسول عليه السلام والاسلام.. 🌸🍃ومن ذلك اليوم الى اليوم الذي يلقى فيه ربه، بالغا من العمر خمسة وثمانين عاما، سنجد فيه حيثما نلقاه، المثابر الأوّاب الذي لا ينحرف عن نهجه قيد أشعرة، ولا يند عن بيعة بايعها، ولا يخيس بعهد أعطاه.. 🌸🍃وان المزايا التي تأخذ الأبصار الى عبدالله بن عمر لكثيرة. فعلمه وتواضعه، واستقامة ضميره ونهجه، وجوده، وورعه، ومثابرته، على العبادة وصدق استمساكه بالقدوة.. كل هذه الفضائل والخصال، صاغ ابن عمر عمره منها، وشخصيته الفذة، وحياته الطاهرة الصادقة.. لقد تعلم من أبيه #عمر_بن_الخطاب خيرا كثيرا.. وتعلم مع أبيه من رسول الله الخير كله والعظمة كلها.. لقد أحسن كأبيه الايمان بالله ورسوله.. ومن ثم، كانت متابعته خطى الرسول أمرا يبهر الألباب.. فهو ينظر، ماذا كان الرسول يفعل في كل أمر، فيحاكيه في دقة واخبات.. هنا مثلا، كان الرسول عليه الصلاة والسلام يصلي.. فيصلي ابن عمر في ذات المكان.. وهنا كان الرسول عليه الصلاة والسلام يدعو قائما، فيدعو ابن عمر قائما... وهنا كان الرسول يدعو جالسا، فيدعو عبدالله جالسا.. وهنا وعلى هذا الطريق نزل الرسول يوما من فوق ظهر ناقته، وصلى ركعتين، فصنع ابن عمر ذلك اذا جمعه السفر بنفس البقعة والمكان.. 🌸🍃بل انه ليذكر أن ناقة الرسول دارت به دورتين في هذا المكان بمكة، قبل أن ينزل الرسول من فوق ظهرها، ويصلي ركعتين، وقد تكون الناقة فعلت ذلك تلقائيا لتهيئ لنفسها مناخها. لكن عبدالله بن عمر لا يكاد يبلغ ها المكان يوما حتى يدور بناقته، ثم ينيخها، ثم يصلي ركعتين للله.. تماما كما رأى المشهد من قبل مع رسول الله.. 🌸🍃ولقد أثار فرط اتباعه هذا، أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها فقالت: "ما كان أحد يتبع آثار النبي صلى الله عليه وسلم في منازله، كما كان يتبعه ابن عمر". ولقد قضى عمره الطويل المبارك على هذا الولاء الوثيق، حتى لقد حاء على المسلمين زمان كان صالحهم يدعو ويقول: "اللهم أبق عبدالله بن عمر ما أبقيتني، كي أقتدي به، فاني لا أعلم أحد على الأمر الأول غيره". 🌸🍃وبقوة هذا التحري لشديد الويق لخطى للرسول وسنته، كان ابن عمر يتهيّب الحديث عن رسول الله ولا يروي عنه عليه السلام حديثا الا اذا كان ذاكرا كل حروفه، حرفا.. حرفا. وقد قال معاصروه.. "لم يكن من أصحاب رسول الله أحد أشد حذرا من ألا يزيد في حديث رسول الله أو ينقص منه، من عبدالله بن عمر"..!! 🌸🍃وكذلك كان شديد الحذر والتحوّط في الفتيا.. جاءه يوما رجل يستفتيه، فلماألقى على ابن عمر سؤاله أجابه قائلا: " لا علم لي بما تسأل عنه" وذهب الرجل في سبيله، ولا يكاد يبتعد عن ابن عمر خطوات حتى يفرك ابن عمر كفه جذلان فرحا ويقول لنفسه: "سئل ابن عمر عما لا يعلم، فقال لا أعلم"..! كان يخاف أن يجتهد في فتياه، فيخطئ في اجتهاده، وعلى الرغم من أنه يحيا وفق تعاليم الدين العظيم، للمخطئ أجر وللمصيب أجرين، فان ورعه أن يسلبه ورعه كان يسلبه الجسارة على الفتيا. وكذلك كان ينأى به عن مناصب القضاة.. لقد كانت وظيفة القضاء من أرقع مناصب الدولة والمجتمهع، وكانت تضمن لشاغرها ثراء، وجاها، ومجدا.. ولكن ما حاجة ابن عمر الورع للثراء، وللجاه، وللمجد..؟! 🌸🍃دعاه يوما الخليفة عثمان رضي الله عنهما، وطلب اليه أن يشغل منصب القضاة، فاعتذر.. وألح عليه عثمان، فثابر على اعتذاره.. وسأله عثمان: أتعصيني؟؟ فأجاب ابن عمر: " كلا.. ولكن بلغني أن القضاة ثلاثة.. قاض يقضي بجهل، فهو في النار.. وقاض يقضي بهوى، فهو في النار.. وقاض يجتهد ويصيب، فهو كفاف، لا وزر، ولا أجر.. واني لسائلك بالله أن تعفيني".. وأعفاه عثمان، بعد أن أخذ عليه العهد ألا يخبر أحدا بهذا. ذلك أن عثمان يعلم مكانة ابن عمر في أفئدة الناس، وانه ليخشى اذا عرف الأتقياء الصالحون عزوفه عن القضاء أن يتابعوا وينهجوا نهجه، وعندئذ لا يجد الخليفة تقيا يعمل قاضيا.. 🌸🍃وقد يبدو هذا الموقف لعبد الله بن عمر سمة من سمات السلبية. بيد أنه ليس كذلك، فعبد الله بن عمر لم يمتنع عن القضاء وليس هناك من يصلح له سواه.. بل هناك كثيرون من أصحاب رسول الله الورعين الصالحين، وكان بعضهم يشتغل بالقضاء والفتية بالفعل.. ولم يكن في تخلي ابن عمر عنه تعطيل لوظيفة القضاء، ولا القاء بها بين أيدي الذين لا يصلحون لها.. ومن ثمّ قد آثر البقاء مع نفسه، ينمّيها ويزكيها بالمزيد من الطاعة، والمزيد من العبادة.. 🌸🍃كما أنه في ذلك الحين من حياة الاسلام، كانت الدنيا قد فتحت على المسلمين وفاضت الأموال، وكثرت المناصب والامارات. 🌸🍃وشرع اغراء المال والمناصب يقترب من بعض القلوب المؤمنة، مما جعل بعض أصحاب الرسول، ومنهم ابن عمر، يرفعون راية المقاومة لهذا الاغراء باتخذهم من أنفسهم قدوة ومثلا في الزهد والورع والعزوف عن المانصب الكبيرة، وقهر فتنتها واغرائها... 🌸🍃لقد كان ابن عمر،أخا الليل، يقومه مصليا.. وصديق السحر يقطعه مستغفرا وباكيا.. ولقد رأى في شبابه رؤيا، فسرها الرسول تفسيرا جعل قيام الليل منتهى آمال عبدالله، ومناط غبطته وحبوره.. 🌸🍃ولنصغ اليه يحدثنا عن نبأ رؤياه: "رأيت على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم كأن بيدي قطعة استبرق، وكأنني لا أريد مكانا في الجنة الا طارت بي اليه.. ورأيت كأن اثنين أتياني، وأرادا أن يذهبا بي الى النار، فتلقاهما ملك فقال: لا ترع، فخليّا عني.. فقصت حفصة - أختي- على النبي صلى الله عليه وسلم رؤياي، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: نعم الرجل عبدالله، لو كان يصلي من الليل فيكثر".. ومن ذلك اليوم والى أن لقي ربه، لم يدع قيام الليل في حله، ولا في ترحاله.. فكان يصلي ويتلو القرآن، ويذكر ربه كثيرا.. وكان كأبيه، تهطل دموعه حين يسمع آيات النذير في القرآن. 🌸🍃يقول عبيد بن عمير: قرأت يوما على عبدالله بن عمر هذه الآية: (فكيف اذا جئنا من كل أمة بشهيد وجئنا بك على هؤلاء شهيدا.يومئذ يود الذين كفروا وعصوا الرسول لو تسوّى بهم الأرض ولا يكتمون الله حديثا).. فجعل ابن عمر يبكي حتى نديت لحيته من دموعه. وجلس يوما بين اخوانه فقرا: (ويل للمطففين، الذين اذا اكتالوا على الناس يستوفون، واذا كالوهم أو وزنوهم يخسرون، ألا يظن أولئك أنهم ميعوثون، ليوم عظيم، يوم يقوم الناس لرب العالمين).. ثم مضى يردد الآية: (..يوم يقوم الناس لرب العالمين). ودموعه تسيل كالمطر. حتى وقع من كثرة وجده وبكائه..!! 🌸🍃ولقد كان جوده، وزهده، وورعه، تعمل معا في فن عظيم، لتشكل أروع فضائل هذا الانسان العظيم.. فهو يعطي الكثير لأنه جواد.. ويعطي الحلال الطيب لأنه ورع.. ولا يبالي أن يتركه الجود فقيرا، لأنه زاهد..!! 🌸🍃وكان ابن عمر رضي الله عنه، من ذوي الدخول الرغيدة الحسنة، اذ كان تاجرا أمينا ناجحا شطر حياته، وكان راتبه من بيت المال وفيرا.. ولكنه لم يدخر هذا العطاء لنفسه قط، انما كان يرسله غدقا على الفقراء، والمساكين والسائلبن.. يحدثنا أيوب بن وائل الراسبي عن أحد مكرماته، فيخبرنا أن ابن عمر جاءه يوما بأربعة آلافدرهم وقطيفة.. وفي اليوم التالي، رآه أيوب بن وائل في السوق يشتري لراحلته علفا نسيئة – أي دينا- .. فذهب ابن وائل الى أهل بيته وسالهم أليس قد أتى لأبي عبد الرحمن – يعني ابن عمر – بالأمس أربعة آلاف،وقطيفة..؟ قالوا: بلى.. قال: فاني قد رأيته اليوم بالسوق يشتر علفا لراحلته ولا يجد معه ثمنه.. قالوا: انه لم يبت بالأمس حتى فرقها جميعها، ثم أخذ القطيفة وألقاها على ظهره، خرج.. ثم عاد وليست معه، فسألناه عنهتا. فقال: انه وهبها لفقير..!! فخرج ابن وائل يضرب كفا بكف. حتى أتى السوق فتوقل مكانا عاليا، وصاح في الناس: " يا معشر التجار.. ما تصنعون بالدنيا، وهذا بن عمر تأتيه الف درهم فيوزعها، ثم يصلح فيستدين علفا لراحلته"..؟؟!! 🌸🍃ألا ان من كان محمد أستاذه، وعمر أباه، لعظيم، كفء لكل عظيم..!! ان وجود عبد الله بن عمر، وزهزد وورعه، هذه الخصال الثلاثة، كانت تحكي لدى عبد الله صدق القدوة.. وصدق البنوّة.. فما كان لمن يمعن في التأسي برسول الله، حتى انه ليقف بناقته حيث رأى الرسول صلى الله عليه وسلم يوقف ناقته. ويقول" لعل خفا يقع على خف".! والذي يذهب برأيه في برأبيه وتوقيره والاعجاب به الى المدى الذي كانت شخصية عمر تفرضه على الأعداء، فضلا عن الأقرباء. فضلا عن الأبناء.. أقول ما ينبغي لمن ينتمي لهذا الرسول، ولهذا الوالد أن يصبح للمال عبدا.. ولقد كانت الأموال تاتيه وافرة كثيرة.. ولكنها تمر به مرورا.. وتعبر داره عبورا.. ولم يكن جوده سبيلا الى الزهو، والا الى حسن الأحدوثة. ومن ثم. فقد كان يخص به المحتاجين والفقراء.. وقلما كان يأكل الطعام وحده.. فلا بد أن يكون معه أيتام، أو فقراء.. وطالما كان يعاتب بعض أبنائه، حين يولمون للأغنياء، ولا يأتون معهم بالفقراء، ويقول لهم: "تدعون الشباع. وتدعون الجياع"..!! 🌸🍃وعرف الفقراء عطفه، وذاقوا حلاوة بره وحنانه، فكانوا يجلسون في طريقه، كي يصحبهم الى داره حين يراهم.. وكانوا يحفون به كما تحف أفواج النحل بالأزاهير ترتشف منها الرحيق..! 🌸🍃لقد كان المال بين يديه خادما لا سيدا،، وكان وسيلة لضروات العيش لا للترف.. ولم يكن ماله وحده، بل كان للفقراء فيه حق معلوم، بل حق متكافئ لا يتميز فيه بنصيب.. ولقد أعانه على هذا الجود الواسع زهده.. فما كان ابن عمر يتهالك على الدنيا، ولا يسعى اليها، بل ولا رجو منها الا كا يستر الجسد من لباس، ويقيم الأود من الطعام.. 🌸🍃أهداه أحد اخوانه القادمين من خراسان حلة ناعمة أنيقة، وقال له: لقد جئتك بهذا الثوب من خراسان، وانه لتقر عيناي، اذ أراك تنزع عنك ثيابك الخشنة هذه، وترتدي هذا الثوب الجميل.. قال له ابن عمر: أرنيه اذن.. ثم لمسه وقال: أحرير هذا.؟ قال صاحبه: لا .. انه قطن. وتملاه عبد الله قليلا، ثم دفعه بيمينه وهويقول:"لا.اني أخاف على نفسي.. أخاف ان يجعلني مختالا فخورا.. والله لا يحب كل مختال فخور"..!! 🌸🍃وأهداه يوما صديقا وعاء مملوءا.. وسأله ابن عمر: ما هذا؟ قال: هذا دواء عظيم جئتك به من العراق. قال ابن عمر: وماذا يطبب هذا الدواء..؟؟ قال: يهضم الطعام.. فابتسم ابن عمر وقال لصاحبه:" يهضم الطعام..؟ اني لم أشبع من طعام قط منذ أربعين عاما".!! 🌸🍃ان هذا الذي لم يشبع من الطعام منذ أربعين عاما، لم يكن يترك الشبع خصاصة، بل زهدا وورعا، ومحاولة للتأسي برسوله وأبيه.. كان يخاف أن يقال له يوم القيامة: (أذهبتم طيّباتكم في حياتكم الدنيا واستمتعتم بها).. 🌸🍃وكان يدرك انه في الدنيا ضيف أو عابر سبيل.. ولقد تحدث عن نفسه قائلا: "ما وضعت لبنة على لبنة، ولا غرست نخلة منذ توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم".. ويقول ميمون بن مهران: " دخلت على ابن عمر، فقوّمت كل شيء في بيته من فراش، ولحاف وبساط. ومن كل شيء فيه، فما وجدته تساوي مئة ردهم"..!! لم يكن ذلك عن فقر. قد كان ابن عمر ثريا.. ولا كان ذلك عن بخل فقد كان جوّدا سخيا.. ما كان عن زهد في الدنيا، وازدراء للترف، والتزام لمنهجه في الصدق والورع.. ولقد عمّر ابن عمر طويلا، وعاش في العصر الأموي الذي فاضت فيها لأموال وانتشرت الضياع، وغطى البذخ أكثر الدور.. بل قل أكثر القصور.. ومع هذا، بقي ذلك الطود الجليل شامخا ثابتا، لا يبرح نهجه ولا يتخلى عن ورعه وزهده. واذا ذكّر بحظوظ الدنيا ومتاعها التي يهرب منها قال: "لقد اجتمعت وأصحابي على أمر، واني أخاف ان خالفتهم ألا ألأحق بهم".. ثم يعلم الآخرين أنه لم يترك دنياهم عجزا، فيرفع يده الى السماء ويقول: "اللهم انك تعلم أنه لولا مخافتك لزاحمنا قومنا قريشا في هذه الدنيا". 🌸🍃أجل.. لولا مخافة ربه لزاحم في الدنيا، ولكان من الظافرين.. بل انه لم يكن بحاجة الى أن يزاحم، فقد كانت الدنيا تسعى اليه وتطارده بطيباتها ومغرياتها.. وهل هناك كمنصب الخلافة اغراء..؟ لقد عرض على ابن عمر مرات وهو يعرض عنه.. وهدد بالقتل ان لم يقبل. فازداد له رفضا، وعنه اعراضا..!! 🌸🍃يقول الحسن رضي الله عنه: " لما قتل عثمان بن عفان، قالوا لعبد الله بن عمر: انك سيّد الناس، وابن سيد الناس، فاخرج نبايع لك الناس.. قال: ان والله لئن استطعت، لا يراق بسببي محجمة من دم.. قالوا: لتخرجن، أو لنقتلنكك على فراشك.. فأعاد عليهم قوله الأول.. فأطمعوه.. وخوّفوه.. فما استقبلوا منه شيئا"..!! 🌸🍃وفيما بعد.. وبينما الزمان يمر، والفتن تكثر، كان ابن عمر دوما هو الأمل، فيلح الناس عليه، كي يقبل منصب الخلافة، ويجيئوا له بالبيعة، ولكنه كان دائما يأبى.. ولقد يشكل هذا الرفض مأخذا يوجه الى ابن عمر.. بيد أن كان له منطقه وحجته.فبعد مقتل عثمان رضي الله عنه، ساءت الأمور وتفاقمت على نحو ينذر بالسوء والخطر.. 🌸🍃وابن عمر وان يك زاهدا في جاه الخلافة، فانه يتقبل مسؤلياتها ويحمل أخطارها، ولكن شريطة أن يختاره جميع المسلمين طائين، مختارين، أما أن يحمل واحد لا غير على بيعته بالسيف، فهذا ما يرفضه، ويرفض الخلافة معه.. وآنئذ، لم يكن ذلك ممكنا.. فعلى الرغم من فضله، واجماع المسلمين على حبه وتوقيره، فان اتساع الأمصار، وتنائبها، والخلافات التي احتدمت بين المسلمين، وجعلتهم شيعا تتنابذ بالحرب، وتتنادى للسيف، لم يجعل الجو مهيأ لهذا الاجماع الذي يشترطه عبدالله بن عمر.. 🌸🍃لقيه رجل يوما فقال له: ما أحد شر لأمة محمد منك..! قال ابن عمر: ولم..؟ فوالله ما سفكت دماءهم، ولا فرقت جماعتهم، ولا شققت عصاهم.. قال الرجل: انك لو شئت ما اختلف فيك اثنان.. قال ابن عمر: ما أحب أنها أتتني، ورجل يقول: لا، وآخر يقول: نعم. 🌸🍃 وحتى بعد أن سارت الأحداث شوطا طويلا، واستقر الأمر لمعاوية.. ثم لابنه يزيد من بعده.ز ثم ترك معاوية الثاني ابن يزيد الخلافة زاهدا فيها بعد أيام من توليها.. حتى في ذلك اليوم، وابن عمر شيخ مسن كبير، كان لا يزال أمل الناس، وأمل الخلافة.. فقد ذهب اليه مروان قال له: هلم يدك نبايع لك، فانك سيد العرب وابن سيدها.. قال له ابن عمر: كيف نصنع بأهل المشرق..؟ قال مروان: نضربهم حتى يبايعوا.. قال ابن عمر:"والله ما أحب أنها تكون لي سبعين عاما، ويقتل بسببي رجل واحد"..!! فانصرف عنه مروان وهو ينشد: اني أرى فتنة تغلي مراجلها والملك بعد أبي ليلى لمن غلبا يعني بأبي ليلى، معاوية بن يزيد... 🌸🍃هذا الرفض لاستعمال القوة والسيف، هو الذي جعل ابن عمر يتخذ من الفتنة المسلحة بين أنصار علي وأنصار معاوية، موقف العزلة والحياد جاعلا شعاره ونهجه هذه الكلمات: "من قال حي على الصلاة أجبته.. ومن قال حي على الفلاح أجبته.. ومن قال حي على قتل أخيك المسلم واخذ ماله قلت: لا".!! ولكنه في عزلته تلك وفي حياده، لا يماليء باطلا.. فلطالما جابه معاوية وهو في أوج سلطانه يتحديات أوجعته وأربكته.. حتى توعده بالقتل، وهو القائل:" لو كان بيني وبين الناس شعرة ما انقطعت"..!! 🌸🍃وذات يوم، وقف الحجاج خطيبا، فقال:" ان ابن الزبير حرّف كتاب الله"! فصاح ابن عمر في وجهه:" كذبت، كذبت، كذبت". وسقط في يد الحجاج، وصعقته المفاجأة، وهو الذي يرهبه كل شيء، فمضى يتوعد ابن عمر بشرّ جزاء.. ولوح ابن عمر بذراعه في وجه الحجاج، وأجابه الناس منبهرون: " ان تفعل ما تتوعد به فلا عجب، فانك سفيه متسلط"..!! ولكنه برغم قوته وجرأته ظل الى آخر أيامه، حريصا على ألا يكون له في الفتنة المسلحة دور ونصيب، رافضا أن ينحاز لأي فريق... يقول أبو العالية البراء: " كنت أمشي يوما خلف ابن عمر، وهو لا يشعر بي، فسمعته يقول لنفسه: " واضعين سيوفهم على عواتقهم، يقتل بعضهم بعضا يقولون: يا عبد الله بن عمر، أعط يدك"..؟! 🌸🍃وكان ينفجر أسى وألما، حين يرى دماء المسلمين تسيل بأيديهم..!! ولو استطاع أن يمنع القتال، ويصون الدم لفعل، ولكن الأحداث كانت أقوى منه فاعتزلها. ولقد كان قلبه مع علي رضي الله عنه، بل وكان معه يقينه فيما يبدو، حتى لقد روي عنه أنه قال في أخريات أيامه: " ما أجدني آسى على شيء فاتني من الدنيا الا أني لم أقاتل مع عليّ، الفئة الباغية"..!! 🌸🍃على أنه حين رفض أن يقاتل مع الامام علي الذي كان الحق له، وكان الحق معه، فانه لم يفعل ذلك هربا، والا التماسا للنجاة.. بل رفضا للخلاف كله، والفتنة كلها، وتجنبا لقتال لا يدو بين مسلم ومشرك، بل بين مسلمين يأكل بعضهم بعضا.. ولقد أوضح ذلك تماما حين سأله نافع قال:" يا أبا عبد الرحمن، أنت ابن عم.. وأنت صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأنت وأنت، فما يمنعك من هذا الأمر_ يعني نصرة علي_؟؟ فأجابه قائلا: " يمنعني أن الله تعالى حرّم عليّ دم المسلم، لقد قال عز وجل: (قاتلوهم حتى لا تكون فتنة، ويكون الدين ..) ولقد فعلنا وقاتلنا المشركين حتى كان الدين لله،اما اليوم. فيم نقاتل..؟؟ لقد قاتلت الأوثان تملأ الحرم.. من الركن الى الباب، حتى نضاها الله من أرض العرب.. أفأقاتل اليوم من يقول لا اله الا الله".؟! هكذا كان منطقه، وكانت حجته، وكان اقتناعه.. 🌸🍃فهو اذن لم يتجنب القتال ولم يشترك فيه، لاهروبا، أ، سلبية، بل رفضا لاقرار حرب أهلية بين الأمة المؤمنة، واستنكافا على أن يشهر مسلم في وجه مسلم سيفا.. ولقد عاش عبد الله بن عمر طويلا.. وعاصر الأيام التي فتحت أبواب الدنيا على المسلمين، وفاضت الأموال، وكثرت المناصب، واستشرت المطامح والرغبات.. 🌸🍃لكن قدرته النفسية الهائلة، غيّرت كيمياء الوهن..!! فجعلت عصر الطموح والمال والفتن.. جعلت هذا العصر بالنسبة اليه، أيام زهد، وورع ويلام، عاشها المثابر الأواب بكل يقينه، ونسكه وترفعه.. ولم يغلب قط على طبيعته الفاضلة التي صاغها وصقلها الاسلام في أيامه الأولى العظيمة الشاهقة.. لقد تغيّرت طبيعة الحياة، مع بدء العصر الأموي، ولم يكن ثمّة مفر من ذلك التغيير.. وأصبح العصر يومئذ، عصر توسع في كل شيء.. توسع لم تستجب اليه مطامح الدولة فحسب، بل ومطامح الجماعة والأفراد أيضا. ووسط لجج الاغراء، وجيشان العصر المفتون بمزايا التوسع، وبمغانمه، ومباهجه، كان ابن عمر يعيش مع فضائله، في شغل عن ذلك كله بمواصلة تقدمه الروحي العظيم. ولقد أحرز من أغراض حياته الجليلة ما كان يرجو حتى لقد وصفه معاصروعه فقالوا: ( مات ابن عمر وهو مثل عمر في الفضل) 🌸🍃بل لقد كان يطيب لهم حين يبهرهم ألق فضائله، أن يقارنوا بينه وبين والده العظيم عمر.. فيقولون: ( كان عمر في زمان له فيه نظراء، وكان ابن عمر في زمان ليس فيه نظير)..!! وهي مبالغة يغفرها استحقاق ابن عمر لها، أما عمر فلا يقارن بمثله أحد.. وهيهات أن يكون له في كل عصور الزمان نظير.. 🌸🍃وفي العام الثالث والسبعين للهجرة.. مالت الشمس للمغيب، ورفعت احدى سفن الأبدية مراسيها، مبحرة الى العالم الآخر والرفيق الأعلى، حاملة جثمان آخر ممثل لعصر الوحي _في مكة والمدينة_ عبد الله بن عمر بن الخطاب. 🌸🍃 كان آخر الصحابة رحيلا عن الدنيا كلها قال أنس بن مالك رضي الله عنه، توفي بالبصرة، عام واحد وتسعين، وقيل عام ثلاث وتسعين.

[my-fav-info]

كونوا أبناء الآخرة

كونوا أبناء الآخرة

·        الدار الآخرة خير من الحياة الفانية

وَلَدَارُ الْآخِرَةِ خَيْرٌ وَلَنِعْمَ دَارُ الْمُتَّقِينَ

·        الدار الآخرة أجرها أكبر

وَلَأَجْرُ الْآخِرَةِ أَكْبَرُ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ

·        أكثر الناس بهذه الحياة الفانية متمسكون، وعن الحياة الباقية معرضون

بَلْ تُؤْثِرُونَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا ۞ وَالْآخِرَةُ خَيْرٌ وَأَبْقَى ۞

·        عاتب الله تعالى الراضين بالدنيا من المؤمنين

أَرَضِيتُمْ بِالْحَيَاةِ الدُّنْيَا مِنَ الْآخِرَةِ فَمَا مَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا فِي الْآخِرَةِ إِلَّا قَلِيلٌ

·        حقر الله تعالى من شأن الدنيا

وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّا مَتَاعُ الْغُرُورِ

·        ضرب الله في كتابه الأمثلة المبينة لسرعة انقضائها وزوالها

وَاضْرِبْ لَهُمْ مَثَلَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا كَمَاءٍ أَنْزَلْنَاهُ مِنَ السَّمَاءِ فَاخْتَلَطَ بِهِ نَبَاتُ الْأَرْضِ فَأَصْبَحَ هَشِيمًا تَذْرُوهُ الرِّيَاحُ وَكَانَ اللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ مُقْتَدِرًا

·        زهد العارفون في الدنيا وطلبوا الآخرة وعملوا لها وكان رسولنا صلى الله عليه وسلم من أزهد الناس فيها

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:ـ (ما لي وللدنيا؟ ما أنا والدنيا؟ إنما مثلي ومثل الدنيا كراكب ظل تحت شجرة، ثم راح وتركها)

·        حذرنا النبي صلى الله عليه وسلم من فتنتها

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:ـ (إن الدنيا حلوة خضرة، وإن الله مستخلفكم فيها، فينظر كيف تعملون، فاتقوا الدنيا واتقوا النساء، فإن أول فتنة بني إسرائيل كانت في النساء)

·        القليل مما أعده الله للمؤمنين المجاهدين في سبيله خير من الدنيا وما فيها

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:ـ (لروحة في سبيل الله، أو غدوة، خير من الدنيا وما فيها، ولقاب قوس أحدكم من الجنة، أو موضع قيد -يعني سوطه- خير من الدنيا وما فيها، ولو أن امرأة من أهل الجنة اطلعت إلى أهل الأرض لأضاءت ما بينهما، ولملأته ريحا، ولنصيفها على رأسها خير من الدنيا وما فيها)

·        أيها المؤمنون اسعوا لأن تكونوا من أبناء الآخرة العاملين لها

قال علي بن أبي طالب رضي الله عنه:ـ "ارتحلت الدنيا مدبرة، وارتحلت الآخرة مقبلة، ولكل واحدة منهما بنون، فكونوا من أبناء الآخرة، ولا تكونوا من أبناء الدنيا، فإن اليوم عمل ولا حساب، وغدا حساب ولا عمل" ]رواه البخاري[