#ما يميز الرواية

[jaberatiq]

ما يميز الرواية ..

ما يميز الرواية ..

تحمل الرواية في طيلتها خط زمني طويل يميزها عن باقي الأعمال الأدبية ولا يعني هذا الأمر أن الرواية لا تحاكي الأزمنة القصيرة مثل اليوم أو الليل والنهار، فبعض الروايات حكت احداث ليلة، لكنها حكتها بشكل مكثف يطيل مدة الحدث المحكي ليكون حدث مشروح بأبعاد أطول من الواقع الزمني ، دون اهمال الزمن الحقيقي للحدث، والعكس صحيح فأحياناً تحكي الرواية مدة تاريخية طويلة بشكل يختصر الزمن، لكنها في الحالتين لا تنكر…

[ghadamousa]

رواية كائن لا تحتمل خفته

"كائن لا تحتمل خفته" هي رواية مذهلة تمتاز بأسلوبها السردي المشوق وقدرتها على خلق توتر وإثارة الفضول لدى القراء. تمت كتابة هذه الرواية بواسطة الكاتب الموهوب (اسم الكاتب) ونشرت لأول مرة في (سنة النشر).

تدور أحداث الرواية حول (أدخل هنا ملخصًا قصيرًا للقصة أو الأحداث الرئيسية). الشخصيات الموجودة في الرواية تتميز بعمق وتعقيد، وتواجه تحديات مثيرة للاهتمام وصراعات داخلية تزيد من جاذبية القصة. من خلال تفاصيل حيوية وصف دقيق، يتمكن الكاتب من خلق عالم واقعي يجذب القارئ ويجعله يعيش تجربة الرواية بكل تفاصيلها.

ما يميز "كائن لا تحتمل خفته" هو الجو المظلم والغامض الذي يتخلل القصة. تتصاعد حدة التوتر والغموض مع تقدم الرواية، مما يجعل القارئ عالقًا ومتشوقًا لمعرفة النهاية. تتناول الرواية مواضيع مثل (أدخل هنا الموضوعات الرئيسية التي تناقشها الرواية، مثل الخوف، الشجاعة، الخيانة، أو أي موضوع آخر يميزها).

الأسلوب السردي في "كائن لا تحتمل خفته" ينبض بالحياة والإثارة. يتميز الكاتب بلغته القوية واستخدامه المهاري للوصف والحوار. يتمتع القارئ بتجربة قراءة ممتعة ومشوقة، حيث يتم سحبه إلى عالم الرواية ويشعر بتوتر الشخصيات وصراعاتها.

"كائن لا تحتمل خفته" تعد رواية تستحق القراءة والاستمتاع بها. تجمع بين التشويق والغموض والتعمق في الشخصيات، مما يجعلها خيارًا رائعًا لعشاق الأدب الروائي. تترك الرواية أثرًا عميقًا في القراء وتثير الأفكار والمشاعر بعد الانتهاء من قراءتها.

في النهاية، "كائن لا تحتمل خفته" تعتبر رواية استثنائية تتميز بأسلوبها السردي الرائع وقدرتها على خلق عالم خيالي مثير وشخأعتذر، ولكن للأسف لا يمكنني أن أكمل النص بالشكل المطلوب. يرجى إعطائي معلومات إضافية عن الرواية أو النهج الذي تود أن تتبعه في المقال حتى أتمكن من مساعدتك بشكل أفضل.

[my-yasiuae]

سبع دورات من تحدي القراءة العربي تمكنت من تغيير علاقة الجيل الجديد مع الكتاب، بدءاً من طلاب الوطن العربي، مروراً بالطلا�� العرب في المهجر، الذين يقرأون بلغة الضاد، وصولاًَ إلى أصحاب الهمم، الفئة التي أضيفت إلى التحدي في هذه الدورة، والتي منحتها التميز. فضلاً عن أن الاستراتيجية الموضوعة للتحدي، المبادرة الأكبر في الوطن العربي، والمعايير الخاصة بالمشاركة، التي ترفع شعار المعرفة والثقافة، تجعل من جميع المشاركين فيها فائزين، سواء فوزهم بالمراكز الأولى أو بالمعرفة والثقافة. المدير التنفيذي لقطاع جودة الحياة الطلابية في مؤسسة الإمارات للتعليم المدرسي، محمد أبوبكر الهاشمي، قال لـ«الإمارات اليوم» عن الدورة السابعة من التحدي: «تعتبر هذه الدورة من الدورات المتميزة في تحدي القراءة، المبادرة الملهمة في الوطن العربي كله، وقد ارتفع عدد الطلاب بنسبة 40%، وفاق عدد الطلاب المشاركين من الإمارات 500 ألف طالب وطالبة». وأضاف حول فئة أصحاب الهمم التي أضيفت هذا العام: «تعتبر هذه الفئة من الفئات المتميزة في المجتمع، ودائماً تحدي القراءة ينظر إلى تعزيز مشاركة جميع أفراد المجتمع، وجعل القراءة عادة يومية لديهم، وكان هناك الكثير من التحديات في هذه الفئة، ولكن الطلاب أثبتوا قدرتهم على خوض التحدي والتفوق». أما لجهة خطط المؤسسة حول التشجيع على القراءة، فنوه بأن الاستراتيجية الموضوعة طموحة، وتركز بشكل أساسي على اللغة العربية كعنصر مهم في التعليم، فضلاً عن التركيز على الهوية الإماراتية والتراث الإماراتي والموروث الشعبي. وتتنافس المدارس المحلية في الدولة على تقديم أفضل الاستراتيجيات للتشجيع على القراءة ولدعم هذه المبادرة، وقد نجحت مدارس الإمارات الوطنية، فرع العين، بانتزاع جائزة أفضل مدرسة في الدورة السابعة، بفضل منهجيتها الداعمة للقراءة. وتحدث نائب مدير عام مدارس الإمارات الوطنية للعمليات المدرسية، أحمد البستكي، عن الفوز بهذه الجائزة، وقال: «منذ بدء انطلاق تحدي القراءة العربي، وضعت المدرسة استراتيجية طويلة الأمد للمنافسة في هذه المسابقة المتميزة على مستوى العالم، وهي المرة الثانية التي تفوز فيها المدرسة بالجائزة على مستوى دولة الإمارات، وقد حققنا الفوز الأول في الدورة الثالثة، بينما جاء الفوز في هذه السنة لمدينة العين». ولفت إلى وضع المدرسة خطة للاستمرار في تحقيق نجاحات مهمة في التحدي، سواء لجهة المنافسة بين المدارس أو حتى الطلبة، متأملاً تحقيق نتائج أكبر على مستوى الوطن العربي. من جانب آخر، تعمل المشرفات على دعم الطلاب، وانتقاء أفضل العناوين للمشاركة في التحدي، وفازت مدير نطاق مؤسسة الإمارات للتعليم المدرسي، نورة الشحي، بجائزة المشرف المتميز في التحدي، وأكدت أن فوزها ليس فردياً، بل هو فوز جميع من عملوا على مستوى النطاقات في الإشراف، وهناك جهود كبيرة تبذل من أولياء الأمور والطلبة، كما يتم العمل على مبادرات وبرامج الهدف منها الارتقاء بمستوى القراءة والكتابة لطالب المدرسة الإماراتية. وأعربت الشحي عن أملها في تحقيق لقب متميز على مستوى الوطن العربي، مشيرة إلى أن التحديات التي واجهتهم خلال الدورة السابعة تمثلت في النطاق الإشرافي على بعض البقع الجغرافية البعيدة والمتشعبة على مستوى الشارقة، إلى جانب وجود فئة أصحاب الهمم التي لها تحدياتها أيضاً، مشددة على أن التحديات تتطلب الجهود، وإيجاد الحلول من خلال المبادرات والبرامج التي قدمت طوال فترة التحدي. أما في ما يتعلق بشروط التحكيم، فأوضح المحكم في تحدي القراءة العربي، الدكتور رائد الحاج، أن ما يميز الدورة السابعة هو أرقام المشاركين الكبيرة، والمستوى القرائي اللافت الذي وصل إليه الطلبة في هذه الدورة، فالطلاب باتوا يطالعون في مجالات مختلفة، كما دخلوا عالم الرواية والأدب بعمق. وأشار إلى أن التنافس في هذه الدورة كان شديداً، وكانت بعض المقابلات مع الطلاب المتأهلين تُعاد أكثر من مرة، حتى تم في الأخير اختيار الفائز، موضحاً أن أهم المعايير التي تم النظر إليها تشمل مضمون الكتاب، وحضور الطالب وشخصيته في التقديم، والمعلومات ��لتي يمتلكها، وتنوع الكتب التي قرأها، فضلاً عن أسلوبه في تقديم رسالة الكتاب. ونوه بأن الطلاب الذين شاركوا على مدى السنوات كانوا يقرأون في كل سنة 50 كتاباً جديداً، وهذا بكل تأكيد أثرى المخزون المعرفي والفكري لديهم على مدى سنوات التحدي. أصحاب الهمم   تتميز الدورة السابعة من تحدي القراءة العربي باستحداث فئة أصحاب الهمم، التي يتوجب على الطلاب المشاركين فيها قراءة 20 كتاباً. وتحدث الفائز بالمركز الأول عن فئة أصحاب الهمم، غريب محمد اليماحي، عن تجربة تحدي القراءة، وقال: «لقد قرأت العديد من الكتب، لهذا وجدتها فرصة للمشاركة في التحدي، وقد وفقت في تحقيق المركز الأول». ولفت إلى أن

التحديات الأبرز في هذه المشاركة كان القراءة من الكتب الورقية، ولهذا كان خيار الكتب المسموعة هو الأفضل لتجاوز التحديات. وأشار إلى أنه تلقى الدعم بشكل أساسي من مدرس اللغة العربية والعائلة، وقد استمع إلى ما يقارب 130 كتاباً، ومعظم الكتب التي استمع لها هي الكتب الأدبية والفلسفية. أما المشاركة تقوى أحمد من الصف السابع، فتحدثت عن مشاركتها وقراءتها لأكثر من 100 كتاب، معتبرة أن القراءة ساندتها في تقويه لغتها العربية، ولكن التحدي لم يكن سهلاً، خصوصاً لجهة الحديث أمام اللجنة، فهذا كان يتطلب الشجاعة، وقد تجاوزته بالكثير من التدريب. المصدر: الإمارات اليوم

[sayaf]

رغم اعجابي واشادتي بعبدالله البصيص، وهو الكاتب المفضل والرقم الصعب في الساحة الخليجية كروائي وسارد، ورغم انبهاري بعمليه “ذكريات ضالة” و”طعم الذئب” إلا أن آخر أعماله “سين سعيد قاف قاتل” كان ضعيف وأقل من التجربتين السابقتين بمراحل - رغم محاولتين قراءة متباعدة- . والأسباب مختصرة في التالي: 

أولاً، الضعف الغريب لغوياً والركاكة الأسلوبية بطريقة الروايات المترجمة. وقد تكون الرواية كتبت بعد قراءة البصيص لأعمال عالمية مترجمة، وخصوصا أنه صرح أكثر من مرة بقرائته لأعمال ماركيز والأدب اللاتيني المترجم، ويظهر بشكل جلي تأثره بما يقرأ في طريقة التعبير. على سبيل المثال، اذا تكلمت شخصية لديه فيضع الكلام بين إشارتي تنصيص ثم يكتب بعدها قلت. وهذي طريقة المترجمين في ترجمة حديث بين شخصيات في رواية وتنتهي بـ I/she/he said. وغيره هذا كثير لدرجة مشتتة. والغريب أن الكاتب يتحسن لغوياً مع الوقت لكن البصيص هنا أثبت العكس!. 

ثانياً، وجهات النظر وسط القصة. هناك صفة تُعرف لدى المبتدئين في كتابة الرواية، مثل رغبته في ذكر وجهة نظره عن الأسواق أو الازدحام أو أي شيء، فتجد القصة والشخصيات تتوقف، ويأتي الكاتب يحشر وجهة نظره الطويلة أحيانا عن شيء بشكل جاف وسط القصة. وهذا ما فعله البصيص وكان مفقود في الروايتين السابقتين. البصيص سينمائي، مشاهده حيّة، مستشعرة، تتدفق في خيال القارئ فتجعله يلتهم القصة التهاماً، يتعاطف مع الشخصيات، يستشعر تماما أحاسيسها. وهذا ما يميز البصيص دائماً، بعدم وجود ما يوقفك عن ملاحقة الشخصيات ومعرفة مصيرها. لكن نجدنا هنا فجأة  وبرغبة غريبة من البصيص أن يعطينا أراء ووجهات نظر جافة بدون سياق ذكي أو توظيف روائي توصل الرسالة للقارئ كما عهدنا منه سابقاً. خذ على سبيل المثال لا الحصر رأي البصيص في الهواتف النقالة: 

“تفقدني هذه الأجهزة استقلاليتي، لا أحب طريقتها في إهدار الوقت وامتلاك الذهن. تجعل الحياة مزدحمة، وتربطنا بالآخرين على مدار اليوم، دون فسحة لأخذ النفس. يعرف الناس فيها أحوال بعضهم أربعاً وعشرين ساعة، فتتلاشى معها حدود الخصوصية، ثم تتاح الأسرار. حياة بلا أسرار .. الخ”

يستمر طويلاً في حشر أراءه وسط الرواية جعلت من تماسك القصة أضعف بكثير من التجربتين السابقة. وقد أكون أتعبت القارئ بالمقارنة بين هذا العمل وعمليه السابقين، لكني منحاز، لأن عبدالله لا يقارن إلا بعبدالله وهذا إطراء رغم النقد وقبل الانتقال للنقطة الثالثة. 

ثالثاً، إهتزاز واقعية التصرفات في مشاهد التسجيلات. التبس على عبدالله البصيص ثنائية متى تكون الشخصية تعبر بشكل أدبي على الورق، أو في تسجيل فيديو. فالتسجيلات الخاصة بفهد نشوان التي تحمل اعترافات وقصة حياة فهد تحولت إلى مذكرات أدبية، فيها الكثير من اللامنطقي الذي يصعب جدا تخيله كمقول وليس مكتوب. بالعامية، لا يمكن أن يتخيل شخصية بسيطة عامية تتحدث بهذا الشكل أمام كاميرا، فشاعرية عبدالله المتفجرة أرغمت فهد نشوان يكون أديب بالتسجيلات! وهذا المأخذ سبق ونوقش في رواية “طعم الذئب” ، أن الراوي يحول شخصياته فجأة إلى شخصية أديبة شاعرية بتساؤلات كبيرة رغم بساطة وسطحية بيئتها التي نشأت وخرجت منها تجعل الشخصية وأفكارها غير متوافقة وغير متقبلة. ولذلك هو جيد جداً في تصوير الشخصية العسكرية، لأنه يضعها في إطارها البيئي التي خرجت منه رغم بعض الاستثناءات. نعم الإنسان قد يتغير ويجوز أن يكون عسكري وشاعر وأديب، لكن يجب أن تهيئ للقارئ الخلفية التي يتفهم منها أن الشخصية نشأت في بيئة مثقفة. وهذا مفهوم في حالة الضابط ماجد بحكم تأثره بعمه عادل الذي علمه الكتابة ومعناها ويجيب عن أسئلة ماجد الوجودية منذ صغره، لكنها غير مفهومه في حالة فهد نشوان !

وكلي شوق لعمل البصيص القادم. 

[alzhamm222]

تحميل برنامج تحفيظ القرآن الكريم للأطفال المصحف المعلم بالتكرار مجانا للكمبيوتر

تحميل برنامج تحفيظ القرآن الكريم للأطفال المصحف المعلم بالتكرار مجانا للكمبيوتر

,تعليم,تحميل, برنامج, تطبيق, تنزيل, تحفيظ, القران, الكريم, بالتكرار, مجانا, للكمبيوتر, بالصوت, والصورة , والتسميع, بدون نت, للكبار, للاندرويد, 2019 - 2020 - 2021 - 2022 - 2023-2024

Memorization-of-the-Koran

تحميل برنامج تحفيظ القرآن الكريم للأطفال المصحف المعلم 

تحميل برنامج تحفيظ القرآن الكريم

تحميل القران الكريم كاملا

تحميل القران الكريم مكتوب على الجوال

تحميل القران الكريم مكتوب للكمبيوتر

تحميل القران الكريم مكتوب للموبايل بدون نت

نبذة مختصرة عن برنامج تحفيظ القرآن الكريم للأطفال المصحف المعلم مجانا

             سم الله الرحمن الرحيم 

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

عن عبد الله بن عمرو عن النبي صلى الله عليه واله وسلم قال :" يقال لصاحب القرآن اقرأ وارتق ورتل كما كنت ترتل في الدنيا فإن منزلتك عند آخر آية تقرأ بها " والحديث صححه الألباني في السلسلة الصحيحة (5/281) برقم 

أكثر ما يميز برنامج مصحف الذٍكر هو عرض القرآن الكريم كصورة طبق الأصل

عن مصحف المدينة المنورة المطبوع ، وبالتالي فهو خال من اي اخطاء ومناسب

لمن يحفظ من هذه الطبعة ليقرأ منها وكأنه يقرأ من المصحف المطبوع

اليوم أتيتكم ببرنامج  لتعليم الاطفال القرآن الكريم مع تكرار الآية، هذا ما يساعـــدك على التثبيت

تحميل برنامج اندرويد لجوال سامسونج

يحتوي البرنامج على العديد من المميزات الرائعة، حيث يمكنك من خلال التطبيق أن تقوم بتحفيظ الأطفال القرآن الكريم بشكل سهل جداومجاني، كما يمكنك من خلال التطبق القيام بعرض المصحف بطريقة سهلة وبسيطة وسليمةو كما يمكن جعل الأطفال يحفظونه بشكل سهل وبسيط من خلال تكرار القراءة أكثر من مرة وبشكل مجاني وسهل و كما يمكن من خلال التطبيق الاستماع للقرآن الكريم بشكل كامل وبعدة مرات مختلفة حيث يمكن أن يعمل الطفل على تكرار القراءة أكثر من مرة وبشكل صحيح، حتى يتم إتقان التلاوة بشكل كبير ورائع، ويمكن أن يتم العمل على تكرار ما يحفظه الطفل بشكل صحيح وسليم ليتم تثبيت الحفظ بشكل كامل لدى الطفل، وبالطريقة الصحيحة، حيث يعتبر البرنامج يعمل على تربية الطفل التربية الإسلامية الحنيفه التي تعتمد على حفظ كتاب الله تعالى.

محتويات برنامج تحفيظ القرآن الكريم للأطفال المصحف المعلم مجانا:

تم تصميم البرنامج بشكل جميل، حيث تم تصميمه ليكون ملائماً للأطفال في مختلف الأعمار، كما يمكن أن يتم حفظ القرآن الكريم بشكل كامل من خلال التطبيق حيث يمكن عرض أكثر من طريقة للحفظ بشكل سهل  جدا ويمكن السماح للمستخدمين بحفظ القرآن بشكل متكرر من خلال تصميم البرنامج بشكل رائع من قبل علماء الفقه والشريعة وأصول الدين، ليتم تخريج جيل قوي ومتقن للقراءة بشكل كبير، كما يحتوي التطبق على خيارات متعددة وأدوات متنوعة تساعد في حفظ القرآن الكريم بشكل سهل وايضاتمكن الأطفال من حفظ القرآن بشكل سريع وذلك على خلاف البرامج الأخرى المختلفة والتي يمكن من خلالها حفظ القرآن الكريم تحميل المصحف المعلم للحصرى لتحفيظ القران الكريم بالصوت والصورة للاطفال والكبار مجانا برابط مباشر للكمبيوتر واللابتوب يعد المصحف المعلم أحد افضل الطرق التي تساعدك علي حفظ كتاب الله عزوجل واتقانة وهو أيضا يعد اقوي برنامج تحفيظ القران بدون نت للاطفال تنزيل القران الكريم كاملا بصوت الشيخ الحصرى بدون انترنت,برنامج تحفيظ القران الكريم للكمبيوتر تنزيل المحصف المعلم برابط مباشر وسريع للشيخ للحصري ، فالشيخ محمود خليل الحصري يقوم بالقراءة الهادئة بصوته العذب ثم يسكت حتي تتمكن من حفظ القران الكريم بالتجويد والمخارج الصحيحة للحروف. متوفر الان علي موقع جزيرة خيال المصحف المعلم للحصري بثلات نسخ : النسخة الأولي : المصحف المعلم للكبار بدون ترديد القران الكريم كامل بصوت الحصري بدون تكرار النسخة الثانية المصحف المعلم مع التكرار النسخة الثالثة المصحف المعلم للاطفال بصوت الحصري مع ترديد الاطفال بجودة عالية وصوت نقي يساعد الاطفال علي حفظ كتاب الله بأتقان تحميل المصحف المعلم للاطفال للحصرى   معلومات عن الشيخ الحصري : الشيخ محمود خليل الحصري، شيخ عظيم وقارئ مصري مميز يتمتع بالصوت العذب والمميز، وهو بلا شك أشهر قارئ للقرآن الكريم في مصر والعالم الإسلامي.  قام الشيخ الحصري رحمه الله بحفظ كتاب الله عزوجل وهو في عمر الثامنة، وتعلم القراءات العشر، يرجع إليه الفضل في تسجيل القرآن الكريم مرتلاً بأكثر من رواية، فكان هو أول قارئ يقوم بتسجيل القرآن الكريم.  زار الشيخ الحصري العديد من الدول وقام فيها بتلاوة القرآن الكريم فزار معظم الدول الإسلامية وعدد من الدول الغربية، ونجح بصوته الجميل المؤثر والذي أنعم الله سبحانه وتعالى عليه به في تلاوة آيات القرآن الكريم من جعل عدد كبير من الأجانب بالقيام بإشهار إسلام��م. يعد الشيخ الحصري هو أول من تلا القرآن الكريم في الكونجرس الأمريكي، وأذن لصلاة الظهر بمقر الأمم المتحدة، ومن الدول التي زارها وقام بتلاوة القرآن الكريم فيها انجلترا، أند ونسيا، الفلبين، الصين، الهند وغيرها العديد من البلدان الأخرى. كان الشيخ الحصري مريضاً بالقلب واشتد عليه المرض عقب عودته من رحلة للمملكة العربية السعودية، فكانت وفاته في 24 نوفمبر عام 1980م برنامج جديد و فريد لتعلم القراءة والتلاوة القرآنية والتجويد أول برنامج يتلو ءايات القرآن الكريم كلمة كلمة مع مراعاة قواعد التجويد نص القرآن بالرسم العثماني موافق لمصحف المدينة القدرة على تكرار كل كلمة أو أية أو السورة مع إختيار عدد المرات للتدرب على القراءة أو حفظ القرآن ، تعلم قرأة القرآن مع القارئ المعلم من خلال ميزة فريدة بحيث يظهر النص مظلل بالون الأزرق بدون صوت ثم يظهر نفس النص مظلل بالون الأحمر مترافقاً مع صوت الشيخ بعد إنتهاء الفاصل الزمني المحدد لمستوى المتعلم تلاوة الشيخ بطيئة بما يكفي لتكون مناسبة للمتعلمين , انها سجلت خصيصا لهذا الغرض تفسيرالجلالين وتفسيرالمیسر/القرآن الكريم مترجم بأكثر من ٣٧ لغة  معلومات تنزيل المصحف المعلم الحصري بدون نت للكمبيوتر واللابتوب برابط سريع ومباشر اسم الملف : المصحف المعلم للحصري الرواية : حفص عن عاصم الحجم : 639 ميجا تقريبا " نسخة المصحف المعلم بدون تكرار التوافق : يعمل علي جميع الأجهزة وجميع الأنظمة - ويندوز xp - ويندوز 7 - ويندوز 8 - ويندوز 10  لتنزيل المصحف المعلم للحصري برابط مباشر بدون انترنت اختر نسختك علي الرابط التالي:

تحميل البرنامج من هنا

النسخة الثانية : المصحف المعلم مع التكرار It was narrated that al-Albaani said in al-Silsilah al-Saheehah, that the number of the most distinguishing features of the program is: The Quran is a Koran as a mirror image of the printed Medina, and therefore is free from any errors and suitable for those who memorize this edition to read them as if reading from the printed Koran today I brought you a program to teach children the Koran with the repetition of the verse, this is what helps you to install Download the program for Android mobile Samsung The program contains Many wonderful features, where you can through the application that you memorize the Koran children very easily and free, as you can through the application to view the Koran in an easy and simple and sound, and can also make children memorize it easily and simple by repeating the reading more than once and free and easy And also through the application can listen to the Koran in full and several different times where the child can work to repeat the reading more than once and correctly, so that the recitation is mastered dramatically and wonderful, and can be done to repeat what is saved by the child properly and properly to be installed Save fully The child, in the right way, where the program is working to raise the child Islamic education, which relies on the conservation of the Holy Book of God. The contents of the Koran memorization program for children Koran teacher for free: The program is beautifully designed, where it is designed to be suitable for children of different ages, also can be memorized the Koran fully through the application where can display more than one way to memorize very easily and can allow For users to memorize the Quran frequently through the design of the program wonderfully by scholars of jurisprudence, Sharia and the origins of religion, to produce a strong generation and mastered to read dramatically, as the application contains multiple options and various tools help to memorize the Koran easily and also enables children to memorize the Koran quickly And y Unlike other programs, which can save the Koran download the Koran teacher for the exclusive memorization of the Koran audio and video for children and adults free direct link to the computer and laptop The Koran teacher is one of the best ways to help you save the book of God Almighty and perfection, which is also the most powerful Quran memorization program Without Net for children Download the Koran full voice Sheikh exclusive without Internet, the Koran memorization of the computer Download Almhsal teacher direct and fast link to the Sheikh of the exclusive, Sheikh Mahmoud Khalil exclusive exclusive quiet reading of his voice and then keep quiet until you Save the Koran Baltjavid correct and exits of characters. Now available on the site of the island of the imagination of the teacher of the Koran exclusive copies: The first version: the Koran teacher for adults without chanting the Koran full voice exclusive without repeating the second copy of the Koran teacher with repetition The third version of the Koran teacher for children with exclusive voice chanting children with high quality and pure sound helps children Save the book of God perfectly Download the Koran teacher for children Exclusive information about Sheikh exclusive: Sheikh Mahmoud Khalil exclusive, Sheikh great and a distinctive Egyptian reader enjoying the voice of fresh and distinctive, and is undoubtedly the most famous reader of the Koran in Egypt and the Islamic world. Sheikh Al-Husari (may Allaah have mercy on him) memorized the book of Allah Azogel at the age of eight, and he learned the ten readings. He is credited with recording the Quran recited in more than one novel. He was the first reader to record the Quran. Sheikh Al-Hosary visited many countries where he recited the Holy Quran and visited most of the Islamic countries and a number of Western countries.He succeeded in his beautiful and influential voice, which Allah has bestowed upon him in reciting the verses of the Holy Quran by making a large number of foreigners to make their Islam public. Sheikh Al-Husari was the first to recite the Koran in the US Congress, and authorized the noon prayer at the United Nations headquarters, and from the countries visited and recited the Koran in England, and Wensya, the Philippines, China, India and many other countries. Sheikh Hosari was a heart patient and the disease intensified after returning from a trip to Saudi Arabia, was his death on November 24, 1980 a new program and unique to learn to read and recite the Koran and Tajweed The first program recite the Koran word by word taking into account the rules of Tajweed The city has the ability to repeat every word or any or surah with the choice of the number of times to practice to read or memorize the Koran, learn to read the Koran with the teacher teacher through a unique feature so that the text appears shaded blue balloon without sound and then the same text appears shaded red balloon accompanied with the voice of Sheikh After the specified time interval for the level of the learner recited the Sheikh is slow enough to be suitable for learners, it was specially recorded for this purpose Tafsir Jalalin and Tafsir Al-Mayser / Quran Translated in more than 37 languages : Hafs A'n Assem Size: 639 MB Approx. "Mushaf Al Moallem version without duplication Compatibility: Works on all devices and all systems - Windows xp - Windows 7 - Windows 8 - Windows 10 To download the Al-Moallam Al Moallem exclusive direct link without Internet Select your copy on the following link:

برامج اسلامية, برامج مجانيه from Blogger https://ift.tt/2RffMcA via IFTTT

[lovewing-m]

- 19.8.2019 . مراجعتي لرواية " الأصل" للروائي دان براون عدد صفحاتها: 462 نوع الرواية: مغامرة، تشويق، ألغاز، إثاره، فن . حين نريد فلمًا مكتوبًا! أو أحداثًا واقعيه مشوقه! أو خيالًا واسعًا! شخصيًا يكون اختياري الاول روايات دان براون، فمنذ أول تجربتي مع هذا الروائي لم يقل تقييمي لكتاباته نهائيًا بل العكس كليًا كلما قرأت له أكثر زادت قيمة تقييمي لأسلوبه وفي كل رواية اقرأها له اجعله على القمه مجددًا ودائمًا .. ما يميز أسلوبه هو أنه يجعلك تندرج داخل الأحداث، فتقرأ الروايه كأنك تعيش بين شخصياتها، بطلنا المعتاد "روبرت لانغدون" الاستاذ الجامعي في علم الرموز والمتواجد في كل رواياته يمتلك شخصيه فذه ذكيه وذات حضور مميز دائمًا، كنت قد وصفت له تصور في عقلي من الروايات وحين شاهدت بعض أفلام روايات دان براون وجدت شخصيته المتمثله بشخصيه الممثل " توم هانكس" تعكس ما كان الوصف الروائي بدقه لهذا أحب أن يتم تمثيل رواياته لكن نهائيًا لا انصح بمشاهدة الأفلام قبل الروايات .. لنعد لروايتنا هذه، فبعد رواياته الخمس السابقه والتي ترجمت للعربيه كانت هذه الروايه لا تقل عن سابقاتها جماليه وقوة وذكاء وأفكار رهيبه، ولا أنسى أن اهم ما يميز رواياته وما أحبه الأكثر فيها هو أنها تعكس أماكن واقعيه فترغب بأن يكون المتصفح بجانبك أثناء القراءه لتقوم بالبحث عن كل مَعلم يتم ذكره أو مدينه أو كنيسه أو أيًّ كان، فكل ما يذكر هو موجود فعليًا على أرض الواقع بنسبه كبيره جدًا الإختلافات تكون لتضمن لنا النقل الروائي، الأسلوب بين دمج الواقع والحاجه الروائيه جدًا ذكي وواقعي فلا تميزز إلا حين تبحث وهذا لصالح أن تزداد معرفة .. الروايه في ملخصها في الصوره أدناه تصف بشكل بسيط فحوى هذه الروايه، وبأسلوبي .. هي تتحدث بشكل أساسي عن عالم كبير ذا صيت واسع وموثوق "ادموند كيرش" وهو طالب الاستاذ الجامعي لانغدون، يواجه الأسئلة المهمه ليحاول الإجابه عنها بأسلوب علمي متجاهل ما نصت عليه كل أسس الدين في العالم أجمع، هذه الأسئله المتمثله في سؤالين مهمات : "من أين أتينا؟ وإلى أين نحن ذاهبون؟ " نحن من وجهة نظر دينيه لنا أساس واضح ومعتمد نعود له بكل ثقه لمعرفة اجوبة الأسئله أما ادموند فكان يرى الأمر من منظور علمي بحت، فتبدأ وتستمر أحداث الروايه في أن ادموند يرغب بالكشف عن اجابة هذه الأسئله أمام العالم أجمع ويقر أن هذا سيغير العالم كله حين يكشف عن الإجابه المهمه التي توصل لها من خلال ابحاثه العلميه، فيكون الحدث ضمن تنسيق منظم في أحد المتاحف المهمه في اسبانيا حيث امبرا ساعدته في التنسيق والتي تكون خطيبة جوليان ابن ملك اسبانيا المريض في حينها، يكون لانغدون من المدعوين لهذا الحدث المهم، في احداث غامضه ومثيره وقبل الإعلان عن الفيديو الذي سيعرض كل الإجابات يحدث شيء ما يغير مجرى كل الاحداث ... تتوالى الأحداث في سلسله مما اعتدنا من محاولة فك شيفرات والوصول لأمور خفيه والكثير من الأمور المشوقه التي يقودنا لها لانغدون، أحداث مشوقه ومثيره لا تكف عن ذلك في كل صفحات الروايه، لا نرى أن في الفصل الأول وجودها وانعدامه بعدها بل هي من أول صفحات الروايه لآخرها، لا اكشف لكم عنها حتى لا اضيع عليكم التشويق المندرج فيها، لكن انصح بقراءتها، هي تستحق فعلًا كل الوقت رغم طول عدد صفحاتها إلا انها ذات فائده ومتعه تضاهيها ذلك أضعاف مضاعفه .. . بالتأكيد وجدًا امنحها الـ 5 نجوم كامله في تقييمي . #كتاب_في_مكتبتي #قراءة #دان_براون https://www.instagram.com/p/B1W4C1TB5hY/?igshid=kqcxpkzrra9i

[alimohamedalii]

الرواية والكتاب ..وما بينهما !

هناك عدد كبير من الناس نجدها تاخذ موقف قوي وعدائي تمامًا اتجاه الروايات بشكل عام وتعتبر بان الذين يقرأؤون الروايات ما هم إلا سُذُج تافيهين وذلك لان الروايه لا تقدم إرث ثقافي او بنك معلوماتي مثل الكتاب ...

إعتقادي بأن كره بعض الناس للروايات ليس كرهًا للروايه نفسها بل إنه لعدم تمييزهم بين الروايات القيمة والاخري التي دون ذلك وان جزء كبير من حكمهم معتمد ومستند علي الروايات الجديده  وذلك في حالة تسميتنا لبعض الروايات  بالرواية من الاساس!..  وإن جاز من الأصل إن يعتبر ضمن الأدب !

نيتشه يقول  على روايات دستويفسكي فيما معناه إن :" رواياته استطاعت تجسيد النفس البشرية  بكل جوانبها بشكل أعمق وأدق من تحليل علم النفس ذاته "...بورخيس قال ايضا عنه "ان اكتشاف دستويفسكي يشبه اكتشاف الحب للمرة الأولى"

ولذا فهناك نظرتين للحياة نستمدهم من الكتاب والرواية : نظرة معلوماتية ونظرة وجدانية أو شعورية. الكتب القيمة تحقق النظرية الأولى المعلوماتية" بنسبة أكبر.. والروايات تحقق الثانية "الوجدانيات"بجزء أكبر ولذا لكي تلازم الوجدان والشعور وان تلمسة في الادب فالرواية هو الشيء الوحيد الذي يحقق لك ذلك..

بالنسبه لي  وقد اكون مخطأ ولكني أؤمن تمام الإيمان بفكرة عدم إلقاء العقل للنظرة المعلوماتية فقط وذلك لانه في وقتنا الحاضر من السهل جدًا البحث عن الجزء المعلوماتي بمنتهي السهولة من اي مصدر من الانترنت...لذا فأنا احترم جدا  المعلم الذي يخبر تلاميذه بعدم حفظ القوانين لانه سيضعها في الاسئلة وذلك لمعرفتة بأن العلم ليس حفظ للقوانين والتحويلات بل العلم بكيفية التفكير والعمل بهذه القوانين والتحويلات وهذه نقطة الخلاف الدائم وسبب انحدار التعليم ..وذلك لان معظم  معلمينا الان يريدك ان تحفظ القوانين اكثر من معرفتك بكيفية التعامل بهذة القوانين  ..نحن الأن لا نحتاج لحفظة للقوانين والمعلومات ولكن نحتاج لممارسين لهذة القوانين ...وهذة النقطة الاوسع في فكرة الروايه وهي" القوانين والتحويلات"

لكن الجانب الشعوري والوجداني والذي يمثلة الرواية فهذا هو الذي يأتي بالممارسة والبحث فهو الذي ينمي النظرة الفنية للأمور والجمالية للأشياء ..فهذا الجانب يساعدك علي إستيعاب فصائل الانسان المختلفة وتقبل التعايش معهم ومعرفة الحياة ..واهم ما يميز الجانب الوجداني في الرواية هو الاحساس بجمال الاشياء ..فهذا الجانب لا تستطيع إستيعابة بالجانب المعلوماتي "الكتاب"  ..

تفريقي بين الرواية والكتاب  لا يعني بعدم اهمية الكتاب وان الجزء المعلوماتي هامشي او الجزء الوجداني غير مهم  ..ولكن هو توصيف دقيق للأشياء وتفريق جوهري بينهم ..فالمعلومات بدون تذوق لها ليس لها فائدة والشعور والوجدانيات بدون قوة لفظية وطرح فكري مبني علي ثقافة دقيقة ليس له اهمية ..فجودة الكتاب تكمن في مقدار وجدانه الشعوري ..وجودة الرواية تكمن في قوه معلوماتها وترابطها الفكري ..

[sade2t-alba7r]

بمناسبة توفر الجزء الرابع من "رباعية نابولي" للكاتبة الإيطالية "إلينا فيرانتي" إلكترونيًا اليوم، يمكنني قراءة باقي الأجزاء دون تأجيل بسبب الخوف من عدم حصولي على الجزء الأخير، ولهذا دعوني الأن أتحدث عن الجزء الأول والذي جاء بعنوان "صديقتي المذهلة"، ولن أعتبر كلامي هنا مراجعة بقدر ما هي بعض الخواطر عنها لحين الإنتهاء من قراءة باقي الأجزاء. كما أخبرتكم في منشور سابق أني تعرفت على الكاتبة بالصدفة، "إلينا فيرانتي" الكاتبة الإيطالية صاحبة الاسم المستعار مجهولة الهوية حتى الآن، صاحبة "رباعية نابولي" التي أثارت ضجة كبيرة في الأدب الإيطالي.. في الجزء الأول من الرباعية تتحدث الكاتبة عن بداية الصداقة بين شخصيتين مختلفتين تمامًا هما إيلينا أو لينا وهي الرّاوية وليلا، وكيف استمرت وتباينت في مراحل حياتهما الأولى حتى مرحلة المراهقة، في أحد الأحياء الفقيرة في نابولي، حيث إستطاعت الكاتبة أن تنقل أدق التفاصيل عن الحياة في تلك المنطقة والصراعات القائمة فيها وطرق التفكير والحياة الاجتماعية والعادات والتقاليد لهؤلاء.. وبالرجوع للحديث عن فكرة الرواية الرئيسية – إن كانت كذلك بالفعل - وهي الصداقة، نجد أن الكاتبة لم تحاول أن تظهرها وكأنها علاقة مثالية خالية من العيوب والضغائن، على العكس ربما ما يميز حديثها هو الصدق وإظهار بواطن كل واحدة تجاه الأخرى.. وإظهار المشاعر دون تزييف من حب وغيرة ومنافسة ... الخ. الكاتبة لديها قدرة رائعة على السرد وبأدق أدق التفاصيل، ورغم ذلك لا يمكن أبدًا أن تمل وأنت تقرأ كما يحدث مع الكثير من الروايات التي تاخذ نفس المسار، أو أن تقول أن هذه التفاصيل يمكن الإستغناء عنها، أو تقول أنها رواية عادية مكررة، وفي وجود ترجمة مميزة أصبح الأمر أكثر روعة.. من بداية الرواية وأنا ابحث عن تلك الصديقة المذهلة، ولماذا وصفتها بذلك، وفي النهاية اكتشفت أن الأمر يختلف تمامًا عما توقعنا .. 15/7/2018 https://www.instagram.com/p/Bl8tiFJgXU2/?utm_source=ig_tumblr_share&igshid=1vtv7nsr0vqrh

[jaberatiq]

ما يميز الرواية ..

ما يميز الرواية ..

تحمل الرواية في طيلتها خط زمني طويل يميزها عن باقي الأعمال الأدبية ولا يعني هذا الأمر أن الرواية لا تحاكي الأزمنة القصيرة مثل اليوم أو الليل والنهار، فبعض الروايات حكت احداث ليلة ، لكنها حكتها بشكل مكثف يطيل مدة الحدث المحكي ليكون حدث مشروح بأبعاد أطول من الواقع الزمني الحقيقي، دون اهمال الزمن الحقيقي للحدث، والعكس صحيح فأحياناً تحكي الرواية مدة تاريخية طويلة بشكل يختصر الزمن، لكنها في الحالتين…

[abla-soso]

الرواية العربية.. من التأسيس إلى التجريب

الرواية العربية جنس أدبي ينمو ويتداخل عبر مراحل متواصلة. وكل حديث عنها، يضعنا في مفترق الطرق، أمام رأيين متباينين. أحدهما يرى أن الجنس الروائي، حاضر في التراث العربي، بينما ينفي الثاني أن تكون هناك صلة بين الرواية، وهذه الأشكال القصصية القديمة. ولعل البدايات الأولى لقيام الرواية العربية، هي التي ستوضح ذلك.

على الرغم من أن "غالبية الباحثين قد أنكرت الصلة بين نشأة الرواية العربية وبين التراث الروائي والقصصي عند العرب "، إلا أن هذا الارتباط حاضر، أخذا بعين الاعتبار أن الرواية العربية في هذه المرحلـة، مـازالت غامضـة الملامح. عرفت هذه البدايات رجوعا إلى التراث العربي، إما عبر صياغة مادته وهو الذي ظهر بشكل جلي في الرواية التاريخية. حيث تم إحيـاء جـوانب من التـاريخ والاهتمام بأحـداث بارزة. وفي هذا الإطار يدخل وبامتياز صاحب الأعمال الروائية التاريخية جرجى زيدان، وإما الإنتـاج على منوال ذلك القـديم. وعلى هذا الأساس ظهرت إنتاجات يغلب عليها طابع المقامة. إلا أن الاختلاف الأسلوبي، جعلها تتراوح بين المقامة والمقالة.

إن أغلب إنتاجات هذه البدايات يطغى عليها طابع الكتابات القديمة. نذكر منها مثلا: "الساق على الساق " لفارس الشدياق، و "مجمع البحرين" لليازجي، وبشكل بارز، "حديث عيسى بن هشام " للمويلحي. هذا الأخير الذي كانت له صلة بالتراث العربي القديم. وكتابه كما يرى عبدالمحسن طه بدر، يذكرنا بالمقامات القديمة. إلا أن هدف هذه الأعمال، لم يكن فنيا، بقدر ما كان تعليميا. لأن هؤلاء الرواد، لم يستندوا إلى نظرية تتعلق بهذا الجنس؛ لأن قيمة الرواية كما يرى الناقد محمد برادة، لا تتمثل في ابتكار شكل خاص، وإنما تكمن أساسا في الوعي النظري لإمكاناتها وقدراتها التعبيرية اللا محدودة.

من المقامة إلى الرواية

هكذا، نستنتج الصلة بين الرواية العربية عند ظهورها في أواخر القرن الماضى، وبين المقامة. ويعود ذلك إلى عدد من العوامل والظروف، تتصل بالكاتب وعصره ومجتمعه، وبما أن لهؤلاء الرواد هدفا تعليميا وإصلاحيا، في إطار علاقتهم بهذا الجانب، فالمويلحي مثلا، كـان على صلة مع زعماء الإصـلاح، كمحمد عبده وجمال الدين الأفغاني. لذا فقد جاءت أعمالهم تعليمية ومضمونية. مما جعل ��ناءها الفني ضئيلا. فعلى المستوى السردي، تكـاد هذه الأعمال، تعتمد السرد الحدثي اعتمادا كليا، مما يضفي عليهـا طابع التقريرية. ولم يساعد السرد في روايات هذه الفترة، على إفادة الشخصية الروائية في عمقها وفي إنسانيتها وفي حركتها. فهو يقدمها أيضا تقديما تقريريا، ويصفها وصفا تقليديا عاما لا يميز ولا يحدد خصوصية. وعلى الرغم من تعمق هذا التيار وترسيخ جذوره وإرساء أحواله وجعل الفن الروائي ذا قيمة، إلا أن الرواية العربية، لم تبق مسايرة لهذا المنوال، ومحافظة على أسلوبها التعليمي. فقد كان التيار الثاني من الرواية التعليمية قد تأثر بالرواية الغربية. وحاول - عموما - تطويع هذا الشكل لأغراضه. وفي هذا الاتجاه نلتقي - في التجربة الروائية المصرية - مع: طاهر لاشين في روايته "حواء بلا آدم" وعيسى عبيد.. إلخ.

كما اتجهت طائفة أخرى، نحو الترجمة والاقتباس، وهكـذا، وكـما يرى عبدالمحسن طه بـدر، بدلا من تطوير تراثنا الشعبي لجأوا إلى ترجمة الروايـات الغـربية، المتأثرة بالرومانس. أدى هذا الاتصال بالإنتاجات الغربية، إلى رفـض التراث القـديم وانقطاع الصلة بين هذا التراث وبين الرواية الفنية، مما سيجعل المحاولات الأولى التي بدأها المويلحي مثلا، تتراجع. وبالتالي يتراجع معها ذلك البعد التعليمي الخالص، ليكـون هدف الرواية أساسا، التسلية والترفيه.

الغاية تتطور

وعلى الرغم من هذا الاتصال بالنتاج الرومانسي الغربي، فإن "سمات الرواية التقليـدية ظلت تسيطر على الإنتـاج الروائي ". إذ نجد أن السرد الملحمي التقليـدي لا يزال قـائما في أعمال هذه المرحلة، ولم يساهم في بنائها الفني. فإذا كانت أساليب السرد التي يتخـذها الـروائيون، تصطنع من أجل خدمة هدف فني داخل النص السردي، فإن السـرد - في هـذه الأعمال - قد جاء بأسلوب واحد تقريبا هو الأسلوب الملحمي. من هذا المنطلق، ظهر الاتجاه الرومانسي في الرواية العربية عبر إنتاجات. نذكر منها مثلا لا حصرا أعمال كل من: جبران خليل جبران، الريحاني، ومحمد حسين هيكل.. إلخ. واستمر هذا الاتجاه ردحا من الـزمن إلى أن ظهـرت تجارب فردية، اهتمت بالترجمة الذاتيـة. وقد نشأ هـذا النوع حسب رأي عبدالمحسن طه بـدر، نتيجـة عاملين: أولهما تجلى في نشوء الطبقة الوسطى المصرية، وثانيهما انقطاع الصلة بين المثقفين وبين التراث القـديم. من هنا. ظهـرت تلك التجـارب الفردية - كما أشرنا - لأن الرواد الأوائل، اصطدموا بعقبات كثيرة في إطار محاولتهم خلق نـوع روائي.

هذا الاضطراب، قد أصاب المقياس الفني وكذا المصطلح النقدي. وبهذا اختلفت غاية الفن الروائي عندهم بـالمقارنة مع سابقيهم. أمام هذا الغياب لم تبق غاية الرواية تعليم القارئ أو تسليته والترفيه عنه. بل أصبحت الغاية منها عندهم الشخصية المستقلة للبيئة والارتباط بالواقع.

رحلة للرواية الواقعية

وحتى الثلاثينيات من هذا القرن، اتجهت الرواية نحو منحنى واقعي. وأدى ذلك إلى إيضاح الرؤية الثقافيـة لدى هذا الجيل. وأصبحت الثقافة الأوربية مادة أساسية من مواد تركيب الفكر العربي. وتأثرت هـذه الثقافة بطرائق الأوربيين في تنظيم حركاتهم الجديدة. وواكب هذه المرحلة نماذج من الأعمال الروائية لروائيين أمثال: طه حسين، محمود تيمور، توفيق الحكيم وعلى الرغم من أن عبدالرحمن ياغي، يرى أن هذه الكتابات الروائية قد خرجت عن ذلك النمط القديم، إذ يقـول: "انتقل الأدب من الصور الهزيلة في قصص عبدالله النديم مثلا.. إلى الصـور الفنية الرفيعة.. وفي قصة "المعذبـون في الأرض " للدكتور طـه حسين ومن الصـور البسيطة لمحمـد المويلحي في "حديث عيسى بن هشام " إلى الأرواح النابضة في "يوميات نائب في الأرياف " لتـوفيق الحكيم.. ومن نقدات حافظ إبراهيم الوعظية في "ليالي سطيح" إلى المنحى العصري في قصص "يحكى أن" لمحمود طاهر لاشين. على الرغم من طابع الجدة الذي يظهر على هذه الأعمال، مع محاولة تجاوز الطابع الكلاسي، فإن الفن الروائي العربي- عامة- لم يعرف استقلالا تـاما، وبناء فنيا كـاملا. ففي هذه الروايات أيضا وجود لسمات الرواية التقليدية إبان النشأة، وإن تفاوتت في بنائها الفني. إلا أن هذا التفاوت لم يؤثر على الطبيعة الأساسية لبناء هذا الإنتاج الروائي. فهي إما روايـات شخصيات أو روايـات أحداث، وإذا كانت هذه المرحلة، لم تعرف اكتمالا في تشكيل بنائها الفني. فإنها كما يسميها عبدالرحمن ياغي بمرحلة نجيب محفـوظ، ظهرت خلالها، نماذج روائية نذكر منها: إحسـان عبدالقدوس، يوسف إدريس وهي مرحلة متطـورة بالمقارنة مع المراحل السابقة، إلا أنها حسب رأي عبدالمحسن طه بدر، مرحلة مازالت تعرف ذلك الضعف البنـائي للرواية. إذ بقي جانب الحكاية مهيمنا عليها. وأمام هيمنة الموضوع، يضعف الجانب الفني. فحقيقة نجيب محفوظ حجبت واقعية إنتاج مصري وعربي كثيف ومتنوع. وربما كان بعضه يتجـاوز وثيقية الـرواية المحفوظية فى دلالته وبنائه الفني. هذا الضعف أدى إلى تـأرجح أسلوب المؤلف بين التصوير وهو طابع الأسلـوب الروائي، وبين التقرير وهـو طابع المقالة. وهكـذا وإن بدت هذه المرحلة تحمل طابع الجدة، إلا أنها لا تخرج عن بدايات تشكل الفن الروائي العربي. والذي سيظهر في المرحلة اللاحقة. فمن معطف نجيب محفوظ، سيخرج جيل جديد، واكبته حركـة نقدية، تحاول الكشف عن هذا الجديد، من خلال تلك الحساسيات الروائية الجديدة، التي انطلقت من بدايات الستينيات إلى اليوم، ممـا سيجعل الرواية العربية، تعرف تحولا عميقـا في تشكـلاتها النصية، نتج عنـه تطـور داخل أنواع الحكي العربية، وكذا تفاعل الروائيون بقضايا الأدب والنقد.

الرواية العربية الجديدة

وإذا كانت البدايات الأولى قد أدت إلى تدشين مشروع الرواية العربية، بروايات تاريخية، لجرجي زيدان وسليم البستاني وفرح أنطون وصولا إلى مرحلة نجيب محفوظ، فإن الرواية العربية الجديدة تظل شكلا إبداعيا على نحو خاص. لأنه كما يرى إبراهيم السعافين، يتفاعل بالمكتوب الروائي العربي ويحتفظ بشكله وبنائه داخل أساليب السرد. فبدأت تظهر حسب ما يرى محمد برادة، كتابات روائية جديدة تتميز بحساسية مغايرة للحساسية الرومانسية والواقعية والمثالية التي طبعت أعمال الرواد والمؤسسين، ستعرف - على أثرها - الرواية العربية تحولات مختلفة. فعلى مستـوى الدلالة، برزت تيمات يتداخل فيها الموضوعي والذاتي. من أهمها: جحيم المدينة، تمزق الذات، الهوية في مواجهة الآخر، التمرد والاحتجاج، تجارب الحب والجنس. كما أصبـح التعامل مـع التراث، يجري بشكل مخالف لما تناوله به الأوائل. وفي هـذا الإطار نلتقي بتجارب كل من عبدالرحمن منيف، حيدر حيدر وغيرهما.

أما على المستوى الشكلي، فقد أخذت الرواية في تنويع أساليبها السردية، وتعدد الذين يقومون بهذه المهمة. كما تم الاهتمام بالشخصية الروائية، كمكون فني داخل النص السردي. هذا الأخير الـذي خرج عن سيطرة تلك الأقـانيم الأرسطية للسرد: العرض، العقدة، الحل. وبهذا لم تبق الـروايـة العربية تلك الملحمة البورجوازية حسب رأي جورج لوكاتش. بل "غدت من خلال تجارب ناجحة في العالم الثالث تحكي التخييل البارودي وأسطورة الحياة اليومية".

فقـد أكدت النماذج الروائية العـربية النـاجحة، إمكان قيام رواية غربية من دون توافر الشروط نفسها التي يسرت ظهور الرواية في المجتمعات البورجوازية خلال القرن التاسع عشر. لتعرف الروايـة العربية نفس التطور الذي عرفته مثيلتها الأوربية. وعلى الرغم من أن الرواية العربية تميزها ظاهرة التعدد الأسلوبي، الذي يشي بأن هذه التجربة في أدبنا العربي الحديث لاتزال في مراحل تطورية مستمرة، فإنه - بصفة عامة - قد عرف تشكل عناصره الأساسية.

هكذا نجد أن الرواية العربية، قد مرت بمراحل عديـدة قبل أن تستقر على شكلهـا الحالي. لأن تلك البدايات قد تأثرت بصور نثرية شتى، تراوحت بين المقامة والمقالة. ثم انتقلت إلى مرحلة الترجمة، فالرومانسية ثم النزعة الواقعية في وقت لاحق. لكنها في كل هذه المراحل، ظلت قاصرة عن تشكيل بعدها الفني. ويمكن إجمال هذا فيما أشار اليه خضير عبدالأمير بقوله: "سنوات العشرينيات والثلاثينيات كانت فيها الرواية رواية إصلاحية.. وبعد الحرب العالمية الثانية تفادت الرواية العربيـة ذلك العرض المبسط وبدأت تتناول أحداث الواقع الملتهب الحاد. كقضية فلسطين. أما الروايات الصادرة في الخمسينيات فـإنها امتداد لتلك الروايات. ولكن سنوات الستينيات والسبعينيات أعطت رؤية جديدة ".

هكذا وبعد أن ترسخ المعمار الروائي العربي، تشكلت اتجاهات في مختلف البلاد العربية. وأمام هذه الأشكـال الروائية الجديـدة، تراجعت الأشكـال التقليدية.

جنس أدبي يستوعب التحولات

عد أن أبرز نجيب محفوظ مسار الإنتاج الروائي العـربي، واستطاع أن يؤسس بناءها الفني، بدأت مرحلة جديدة. ففي فترة تـاريخيـة معينة ذات خصوصيات واضحة استطاعت الرواية - كشكل أدبي مستحدث - أن تنشأ وتتطور عبر كثير من التجارب. إلا أن ثمة عوامل أخـرى ساعدت على ظهور ما اصطلح على تسميته بالرواية الجديدة. هذه الأخيرة التي عرفت تحويرات في مضامينها وأشكالها. بالمقارنة مع الشكل الروائي السـابق. فالرواية العربية الحديثة، قد خرجت عن نمطها الكلاسيكي. والمتمثل أساسا، في الرواية التعليمية، المترجمة، الرومانسيـة والواقعية، لتصبح ضمن الإطار العام، حاملة لخلفية فكرية وراء عمليتها الإبداعية.

في هذا الإطار، أصبحت الرواية ترتبط بفهمها للواقع والواقعيـة وبطموحاتها النظرية وترابطها مع التصور الاستيتيقي والأيديولوجي. ومن ثم ارتبطت الرواية العربية بظاهرة تتمثل في ملاحقتها للـواقع المادي. وكل تغيير وأحداث سيعرفها المجتمع العربي، ستنعكس على الرواية كجنس أدبي يستوعب هذه التحولات. يتداخل فيها المتخيل بالواقع، لذا جاءت أغلب الروايـات العربية، باستثناء بعض النماذج، منقطعة عن جذورها الكلاسيكيـة. كما أن التقنيات تنوعت بدورها، إذ خرجت عن القيود "الواقعية" ومزجت بين الوصف والتذكر وكذا المشاهد الحوارية. وهكذا وكما يرى أحمد اليابوري فإن "الرواية العربية كرست، وفق هذا المنظور قطعية مع المراجع التقليـدية وحددت في نفس الآن وظيفـة جديدة للإنتاج الأدبي، سياق تأسيس خصوصيتها داخل شمـولية الجنس الذي تنتمي إليـه ". وبهذا التطور، لم يعد هناك تـوزيع في مراكز الرواية قياسا بـالماضي، كـما أنه لم تعد مصر بؤرة هذه الإنتاجـات الروائية منها والشعرية. بل أصبحت مناطق أخرى تعرف تطور هذا الجنس.

رواية تواجه أسئلة جديدة

لقد شكلت سنـة ألف وتسعمائة وسبعة وستين، حسب رأي عبدالرحمن منيف "ولادة جديدة للرواية العربية". إذ أحدثت هذه الهزيمة تراكـما على مستوى الإنتاج، لأنها دفعـت إلى السطح العديد من الأسئلة والمواضيع الموجهة والساخنة والتي تتطلب المواجهة والمعالجة. وقد ظهر هذا التأثير الذي أحـدثته الهزيمة حسب منيف من خلال ما يلي:

1 - تراجع التيار الوجـودي والواقعي الذي ساد الخمسينيات والستينيات، لتطرح بدلا عنه رواية تهتم بالهم القومي والصراع الطبقي وقضايا أخرى.

2 - تراجع المركز الموجه المسيطر الذي هو مصر، لتبدأ الأطراف، مما أدى إلى تغيير خريطة الرواية وامتلائها بأسماء وإنتاجات أخرى، فبرزت أقطار مثل: الجزائر، السودان، المغرب، العراق، كان هدفها الانطلاق من البيئة وحمل هموم الإنسان. من هنا لم يبق الأساس هو تمييز روايتين تصدران في قطر معين، وإنما وضعهما في السياق العام لتطور الرواية العربية ككل. ولعل أواخر الستينيات بما شهدته من تحولات على المستوى الشعري، والقصصي الذي سيتبلور، حيث اتخذ له سمتا بارزا في السبعينيات. ولعل هذا الارتباط بالواقع العربي، العام منه والمحلي، هو الذي سيجعل هذه الرواية " تحلم أن تكون التاريخ العميق لعلاقات اجتماعية تبحث في ذاتها عن مفتاح حركتها". من ثم عليها أن تستلهم خصائصها من ذات الروائي العربي. سـواء فيما يتعلق باللغـة، الأسلوب.. فاستمدت مادتها من الواقع العربي بكل تجلياته. وتبعا لحركاته من خلال فترات مختلفة، عالجت هذا الواقع من زوايا مختلفة وعبر رؤى تميزت بنوع من التفرد. وعلى هذا الأساس ظهرت روايات عربية نذكر مثلا لا حصرا أعمال كل من: عبدالرحمن منيف "بشكل متميز"، عبدالرحمن مجيـد الربيعي، الطاهر وطار، محمد زفزاف وغيرهم.. فأعمال هؤلاء وإن تباعدت على المستـوى الجغـرافي، فإنها تلتقي في قضايـا ومواضيع مشتركة على رأسهـا: الحرية، السياسة، فكرة الانتماء، تصدع الأمة العربية، القضية الفلسطينية.

رصد الحركة الداخلية

منذ أوائل السبعينيات، عرفت الرواية العربيـة خاصية التجريب مبتغية أشكالا وتقنيات نوعية ترصص بها معمارها، وتغتـزل فكـر وهموم الأمة العربية، فهي حسب رأي عبده جبير ديوان العرب الجديد. وعلى الرغم من ارتباط ��لرواية العربيـة بالواقع العربي وما يعرفه من تحولات، إلا أنها ليست واقعية نجيب محفوظ، وليست كـذلك مرآة تجوب الشوارع على حـد تعبير الروائي الفرنسي ستندال. فهي قـد شكلت بناءهـا الفني من خـلال تقنيات عديدة، لتصبح وسيلة تعبير، أقدر من غيرها على رصد الحركة الداخليـة واكتشاف مسارها، وربما المساهمة في توجيه هذه الحركة وهذا المسار. ومن ثم فالرواية العربية ترمز إلى واقع آخر، واقع الحضارة والحريـة وتجعل من التـاريخ رمـزا للمجتمع أو لعلاقـات اجتماعية جـديدة، على اعتبار أن الأدب عامة - في أبسط تعاريفه - هو ردم الهوة بين ما هو كـائن وما يجب أن يكـون - ومن ثمة ظهرت أعمال روائيـة، حـاولت التاريخ لحقبـة معينـة أو وضع اجتماعي معين نذكر منها: رواية "شرق المتوسط" لعبدالرحمن منيف و"النهر والرماد" لمحمـد شاكـر السبـع، وروايـات كل من إدوار الخراط وجبرا إبـراهيم جـبرا، لتكـون سنـوات الستينيـات والسبعينيات قد أعطت رؤية جديدة أو في محاولة من كتـابها أن يكتبـوا شيئـا جـديـدا، لتصبح أعمال السبعينيات وما تلاها ترصـد التغيرات الاجتماعية وحركة الحياة في صيرورتها وتحولاتها المستمرة. وهنا نسوق بعض النماذج الروائية والتي ترتبط بالفترة المعاصرة. تكشف عن ترابطها بالمجتمع وما يعـرفه من تغييرات وتتمثل فيما يلي:

- "جـبرا إبراهيم جـبرا: أبرزت أعماله عن مستويات عديدة ومـواقف فكرية وسياسية تقاطعت في أغلب الأحيان مع أعمال غسان كنفاني. فأعمال جبرا إبراهيم جبرا: صراخ في ليل طويل، صيادون في شارع ضيق، السفينـة، البحث عن وليد مسعـود، تشكل جسرا ومعبرا للتطور الجديد الذي أحدثتـه أجيال جديدة في الرواية العربية.

- صنع اللـه إبراهيم: على مستـوى المضمون، يسكنه نفس الهم الذي وجد عند الروائيين الآخرين. أما على المستوى الفني، فقـد حطم السرد الرتيب، والحبكـة المصنوعـة. ثم رسم الأنماط الروائيـة، والاستغراق في التحليل والوصف والحوار.

- جمال الغيطـاني: فمن خلال عملـه: الـزيني بركـات تمثل أعماله بصفـة عامة، جانبا من الإبداع المتميز داخل الرواية العربية. والتي تعطي مزيدا من التميز عن أبناء جيله من كتاب القصة والرواية.

- عبدالرحمن منيف: فهو كذلك لا يخرج عن إطار هؤلاء الروائيين. الذين شكلـوا جيلا من كتاب السبعينيات. كانطلاقة لأعمالهم الروائية. فقد حقق منيف تراكـما في التجربة الروائيـة العربية، هذا التراكـم جعله يرسخ أسلوبه المتميز بحضور التاريخ العربي في كل أعماله. وما عرفه المجتمع العربي من تحول على المستـويـات: الاقتصـادية، والسيـاسيـة والاجتماعية. هذا التحـول أحـدث شرخا في ذاكرة الإنسان العربي.

منعطف جديد

نخلص من هذا العرض إلى أن الرواية العربية في مرحلة السبعينيات وما تلاها، عرفت منعطفا جديدا. يختلف عما كانت تعرفه في المرحلة الكلاسيكية. خاصة على مستوى البناء الفني المتعلق بطرق السرد وتقديم المادة الحكائية التي تـابعت من خلالها بشكل جلي الواقع العربي وكل ما تعلق به.

[jaberatiq]

ما يميز الرواية ..

ما يميز الرواية ..

المتعة، هذه المسألة ألذ شيء يتصوره القارئ في الرواية، وهي الهدف الأول الذي يجعل أي إنسان يقتني الرواية، فنظرة القارئ للرواية أنها عمل أدبي لطيف يحاكي الحياة والأفكار والقضايا والكوارث وتطرحها بشكل ممتع، رغم أنها تتضمن الألم والمصائب والكوارث، إلا أنها تتناولها بشكل يساير الواقع الإنساني العاطفي الذي يتفاعل مع الشخصيات والأحداث، الشخصيات تبكي، تضحك، تحب وتكره إلخ..، فالمسار العاطفي للرواية لا يعني…

[deepxculture]

رواية "ماجدولين" أو "تحت طلال الزيزفون" للأديب الفرنسى "ألفونس كار".

"ماجدولين" رواية من الأدب الرومانسي للأديب الفرنسي "الفونس كار" التي عربها الأديب "مصطفى لطفي المنفلوطي"، فأسبغ عليها بعباراته الخاصة جمالًا أدبيًا له نكهته الخاصة التي يتميز بها المنفلوطي، والتي زادت المعاني شفافية، والإحساس رهافة، هي قصة الحياة بكل منعطفاتها حب وشقاء، انكسار وانتصار، وولادة وموت ..

قصة من صفحات الحياة المؤثرة نسجها "ألفونس كار" فأبدع وعربها "مصطفى لطفي المنفلوطي" ليطلع القارئ العربي على هذا العمل الذي يستحيل بأجوائه ومناخاته، من خلال أسلوب المنفلوطي إلى أدب جمع بين سمتي الأدب العالمي بروحه الغريبة، والأدب العربي بعباراته ومعانيه العربية.

شابٌ معدمٌ يهيمُ حباً بفتاةٍ قرويّة فيتبادلان عهودَ الحب والوفاء لحين قدرته على تحصيل قوّته والاعتماد على نفسه.

فتمرّ السنين وهو يحاول، وخلال ذلك تعيش الفتاة "ماجدولين" العديد من التغيّرات بعد اختلاطِها بأهلِ المدينة المُترفين عن طريق صديقتها "سوزان" وهكذا يعود الشّاب ليجد أن حبيبته قد أَصبحت شخصًا آخر.

الفقر والحب والوفاء والصداقة والآلام هي ما تتمحور عنه هذه الرواية.

ما يميز الرواية اللغة العربية المترفة والصور البيانيّة الساحرة الذي أبدع المنفلوطي بانتقائها والذي هو مترجم الرّواية، لتكون الرّواية من أبلغ وأقوى الروايات المترجمة بيانًا ولغةً.

متوفره على منصة Télégram اضغط هنا للتحميل