#پرکاشن

[honarefarabi]

خرید کیبورد

قبل از آن که درباره قیمت کیبورد صحبت کنیم، بهتر است با انواع آن آشنا شوید، تا بتوانید در هنگام خرید به درستی تصمیم بگیرید و کیبورد مناسب خود را خریداری کنید.

۱٫ سکووانسر (sequencer): این نوع کیبورد مخصوص آهنگ سازي است و قدرت و امكاناتش برای آهنگ سازي بيشتر است.

۲٫ ارنجر(arranger): این نوع کیبورد كارش چيدمان و آماده سازي نواختن است و داراي سرعت عمل بيشتري براي اجراي زنده است. همچنین با يك كيبورد ارنجر مي توانيد يك آهنگ كامل را بنوازيد.

۳٫ میدی کیبورد (midi keyboa): این نوع کیبورد به تنهايي كاري را انجام نمي دهد و با اتصال به كامپيوتر روي نرم افزار هاي آهنگ سازي مناسب می‌شود با این ساز نواخت و در نرم افزار مخصوص آن ضبط كرد.

۴٫ سینت سایزر (synth sizer): سينت سایزر کیبورد مخصوص صدا سازي است و قدرت و امكاناتش در صدا سازي بيشتر است و از این نوع کیبورد در ساخت صدا اغلب استفاده می‌شود.

کیبوردها با نیروی الکتریکی کار می‌کنند و زمانی که کلیدی فشار داده می‌شود، نت‌ها به صورت دیجیتالی تولید می‌شوند. نت‌های موسیقی می‌توانند برای مدت زمان نامحدودی امتداد پیدا کنند. کیبورد‌ها معمولا قابل حمل هستند و نیازی به کوک کردن ندارند و در انواع مختلفی از لحاظ اندازه و کیفیت به فروش می‌رسند. از کیبورد‌ها می‌توان برای تولید صدای سازهای مختلف از جمله سازهایی مانند پرکاشن، سازهای بادی یا حتی سازهای زهی استفاده کرد.

حال که با انواع کیبورد آشنا شدید، می‌توانید نوع کیبورد مورد نظر خود را بر اساس اهدافتان مشخص کنید و برای خرید آن اقدام کنید.

[djmasoudi]

🙌 🙌 🙌سلام و درود خدمت تمامی فارسی زبانان ساکن آلمان 🙌 🙌 🙌 باعث افتخار خودم میدونم که برای جشن های عروسی، تولد و از این قبیل جشن ها بتونم براتون موزیک پلی کنم و مسبب شادی شما عزیزان باشم 🥰💃🕺👩‍❤️‍👨 گروه موسیقی ما شامل دو پکیج موزیک زنده (کیبورد و گیتار بهمراه اجرای زنده) و دی جی (پلی جدیدترین و شادترین موزیکها بهمراه پرکاشن) می باشد 🎤🎧🎼🎹🥁🎷🎸🎺🪕🎻 برای ارتباط با ما می توانید از طریق شماره تلفن 015779853341 ، فیسبوک و اینستاگرام تماس حاصل کنید 📲📬📧 ▪︎ ▪︎ ‎ما رو به دوستان خود معرفی کنید 🙏🏻 ▪︎ ▪︎ #جشن #جشن_عروسي #جشن_تولد #دی_جی_آلمان #دیجی #دیجی_ایرانی #مهمونی #مهمونی_لاکچری #مهمونی_تایم #مهمونی_خودمونی #مهمونی_ایرانی #djiranialman #djirani #موزیک_زنده #آلمان #خواننده #گیتاریست_ایرانی #ارگنوازی🎹 #پرکاشن #تومبا #موزیک_جدید #جشن_ایرانیان #شاد #موزیک_شاد #هنرمندان_ایرانی #deejay #dj #deej #آهنگ_جدید (at Bremen, Germany) https://www.instagram.com/p/CEGs8zun7qQ/?igshid=1iuodyrq7oghm

[soroushkoushan]

امشب از آسمان ديده تو روي شعرم ستاره ميبارد در سكوت سپيد كاغذها پنجه هايم جرقه ميكارد #فروغ_فرخزاد #سروش_کوشان #graphicdesign by #soroushkoushan . . . #موسیقی #پرکاشنیست #سروش #نوازنده و #مدرس #پرکاشن #عشق #photo #me (at Shahrak-E Ekbatan, Tehran, Iran) https://www.instagram.com/p/CBoE6gQHnbk/?igshid=4pwjyxil71s4

[daheshastband-blog]

تمرین گروه دهه۶۰ بهمن ۹۸ استودیو شهر صدای پارسیان از راست: آریا محمدی. گیتاریست خانم میردامادی. مهمان هانی میردامادی. درامر و تنظیم‌کننده ابراهیم قائدی. نوازنده ویولنسل امیرحسین مزارعی. خواننده و سرپرست گروه استاد رشید وطندوست. خواننده مهمان هامون هاشمی. خواننده و مدیر اجرایی الهه لاری. نوازنده ویولن آناهیتا لاری. نوازنده ویولن سحر صفاری. نوازنده پرکاشن فرناز طباطبایی. پیانیست و تنظیم‌کننده @daheshastband #دهه_۶۰ #دهه_شصت #dahe60 #dahe60band #daheshastband (at شهر صدای پارسیان Parsian Sound City) https://www.instagram.com/p/B7vwZ1Bn9VX/?igshid=z2noq8gtdd4m

[laminorstudioofficial]

‎بدون موسیقی زندگی سفری در دل بیابان است ▪︎ ▪︎ ‎ما رو به دوستان خود معرفی کنید 🙏🏻 ▪︎ ▪︎ #تنظیم_کننده #موسیقی #موسیقی_پاپ #هنرمند #هنرمندان_ایرانی #هنرمندان #پیانو #ارگنوازی🎹 #گیتار #گیتاریست #خواننده #خوانندگی #موزیک_جدید #موزیک #ارگ #کیبورد #تومبا #پرکاشن #خواننده_ایرانی #میکس_مسترینگ #اهنگساز #استودیو #استودیو_موسیقی #استودیو_خانگی #جیمبی #آکوستیک_استودیو #مانیتور_صدا #دیجی #دیجی_ایرانی (hier: Bremen, Germany) https://www.instagram.com/p/B_zo_AQo-fl/?igshid=1185j37ncs0kq

[percuss-io]

View this post on Instagram

A post shared by https://percuss.io (@percuss.io)

Seda Ekici (@sedekiciii) performing on the Daf, a large frame drum with metal jingles.  Scrolling notation by @percuss.io · Notation for the Daf uses a three-line staff to capture its five primary sounds: · 1) Right hand "Dum" 2) Right hand "Tak" 3) Left hand "Ka" 4) Slaps 5) Shakes/Lifts to activate the jingles on the back of the head · · · @womenofrhythm #WomenOfRhythm · @percussion_instruments #percussion_instruments · #PercussionEducation #WorldPercussion #Percussionist #WomenOfRhythm #Percussion #FrameDrum #Daf #پرکاشن #طبل #دف https://www.instagram.com/p/B_IkbUolsc4/?igshid=179vobsh97wrd

[vtofighi]

Courtesy @kimiasarrafi - #lotuscajon #cajon #cajonflamenco #cajonpercussion #cajonplayer #ریتم_زندگیت_رو_بساز #کاخن #پرکاشن #کاخن_نوازی #کاخن_دستساز #پرکاشنیست #پرکاشنگروپ ریتم زندگیتون همیشه کوک.... ✌✌✌✌✌✌✌✌✌✌✌✌✌✌✌✌✌✌✌✌✌✌✌✌ @lotuscajon (at Tehran, Iran) https://www.instagram.com/p/Bsg7emAlhfv/?utm_source=ig_tumblr_share&igshid=zn9o0ixs05gk

[mmousavi]

🌻 میکروفن یقه ای MAX با سیم ♊️ برای ضبط صدا هایی چون گیتار. درامز. پرکاشن و صدای ضبط وکال ♊️ قابل هماهنگی با استودیو. استیج. 💰 72000 مصرف کننده 🆔 @barsina_m 🌐 آیدی کانال تلگرام ما 🆔 WWW.BARSINA.COM 🌐 آدرس سایت ما #میکروفن #میکردفن_یقه_ای #میکروفن_یقه_ای_با_سیم_MAX #میکروفن_یقه_ای_با_سیم #گیتار #درامز #پرکاشن #خرید #فروش #عمده #فروشگاه_اینترنتی_بارسینا #تهران #اصفهان #مشهد #شیراز #مازندران #اذربایجان #کرمان #یزد #بوشهر #لرستان #چهار_محال_و_بختیاری #سمنان#گیلان #عراق #مرکزی #گلستان (at Esfahan, Iran) https://www.instagram.com/p/BrcT8L5gwnD/?utm_source=ig_tumblr_share&igshid=1803g2sr7ewvf

[micchanharusame]

View this post on Instagram

A post shared by みっちゃん𓅨 (@sapporo_e_micchan)

#Repost @mehrzad.amlashi with @get_repost ・・・ Tutorial cajon : Buleria . @mehrzad.amlashi @mehrzad.amlashi @mehrzad.amlashi . @selacajon . #cajon #mehrzad_amlashi #sela #tutorial #cajontutorial #sela #مهرزاد_املشی #percussion #percussionist #iranianpercussionist #پرکاشن #کاخن #سلا https://www.instagram.com/p/BovdphjHgWB/?utm_source=ig_tumblr_share&igshid=te1604a6yp4a

[soroushkoushan]

از صدای سخن عشق ندیدم خوشتر یادگاری که در این گنبد دوار بماند #حافظ . Photo By @gazelle.photo 📷🙏 . #سروش_کوشان . . . . . . . #کاخن_نوازی #آکادمی_سروش_کوشان #کاخن #پرکاشنیست #پرکاشن #ریتم #ساز #پرتره #موسیقی #آموزش_موسیقی #آموزش_کاخن #جیمبی #دفنوازی #دفنوازان #عشق #سروش #meinl #cajon #me #photography #portraits #music #percussion #love #portrait (at Sa'adat Abad) https://www.instagram.com/p/B9Z3cv5HU3N/?igshid=1i0zy1l5vojv3

[tonmeistermustafaakdemir]

View this post on Instagram

A post shared by Mustafa Akdemir (@tonmaistermustafaakdemir)

・・・ گیتاریست محبوب من 😍😍😍 @musicianjessecook #myfaveriteguitarist #موزیک #گیتار #موسیقی #پرکاشن #کاخن #دوئت #music #guitar #percussion (Istanbul Province)

[diigiworld]

3 اپلیکیشن آموزشی پرطرفدار

این یک یادگیری برنامه ریزی شده است که در آن یادگیری و آموزش معمولا در محیط های جداگانه انجام می شود. به همین دلیل، آموزش آنلاین نیازمند فناوری های ارتباطی برای طراحی و برنامه ریزی آموزش است. یادگیری آنلاین تنها بر نیازهای دانش آموز برای ارتباط با مربی متمرکز است، در حالی که یادگیری آنلاین باید هر دو طرف در رابطه، مربی و دانش آموز را درگیر کند.

اپلیکیشن آموزشی تلاش می کند تا با استفاده از یک سیستم کاملا خودکار عملیات آموزشی را به نحو احسن انجام دهد تا علاوه بر صرفه جویی در زمان ارزیابی، در زمان و هزینه نیز صرفه جویی شود.برنامه آموزشی کمک می کند تا فرآیند آموزش به بهترین شکل و بدون صرف انرژی و بهترین معلمان انجام شود. پس وقت را از دست ندهید و همین الان با ما تماس بگیرید.

با وجود شیوع ویروس کرونا، تقریباً همه مشاغل تحت تأثیر قرار گرفتند. موضوع آموزش نیز یکی از حوزه هایی است که تحت تاثیر این ویروس قرار گرفته است. آموزش شخصی و آنلاین یکی از امکانات ارائه شده توسط اپلیکیشن آموزشی می باشد. اپلیکیشن آموزشی یکی از اپلیکیشن هایی است که با استفاده از آن می توانید از تمامی امکانات ارائه شده توسط اینترنت استفاده کنید. شرکت ویرا با ارائه خدمات طراحی اپلیکیشن به مشتریان خود خدمات رسانی می کند.

3نمونه موفق طراحی اپلیکیشن آموزشی

موضوع آموزش و رشد سطح علمی جامعه همواره یکی از دغدغه های افراد و مردم بوده است. برخی محدودیت‌های فضایی و اقتصادی برخی از اقشار جامعه را از ادامه تحصیلات عالی باز داشته است. اما با ظهور اینترنت و گسترش تلفن های همراه، تحصیل و داشتن سطح تحصیلات بالا دیگر یک رویا ��یست. ساخت اپ آموزشی ویرا روز به روز در حال افزایش هستند تا خدمات آموزشی با کیفیتی به کاربران ارائه دهند. اپلیکیشن های آموزشی به منظور ارتقای سطح علمی و آموزشی گروه های سنی مختلف اجرا و تولید می شوند و شامل اپلیکیشن هایی برای آموزش زبان، مدیریت کلاس و یا حتی آموزش های ویژه کودکان و خردسالان می شود. در ادامه به تعدادی از بهترین نمونه های آموزش طراحی اپلیکیشن خواهیم پرداخت.

گاجینو

این اپلیکیشن محصولی از شرکت گاج می باشد که در زمینه آموزش به دانشجویان کنکوری و همچنین دانشجویان سایر رشته ها از شهرت خوبی برخوردار است. در برنامه گاجینو، کاربران می توانند فیلم های آموزشی را تماشا کنند و تمرین های مربوطه را حل کنند. علاوه بر این، برنامه گاجینو امکان نوشتن جزوه ها را برای دانش آموزان فراهم می کند تا کاربر پسندتر شود. با نصب گاجینو می توانید به تمام کتاب های گاج دسترسی داشته باشید و آن ها را بخوانید. در حال حاضر گاجینو فقط بر روی پلتفرم اندروید قابل نصب و استفاده است و در آیفون و iOS قابل استفاده نیست.

مکتب خونه

شرکت در کلاس های معتبر کشور مانند دانشگاه شریف یا دانشگاه تهران دیگر نیازی به کنکور ندارد و هرکسی می تواند با کمک اپلیکیشن آموزش در منزل از این کلاس ها استفاده کند. مکتب خونه فعالیت خود را به عنوان یک بستر آموزشی از سال 1390 آغاز کرد و پس از دریافت مجوز از دانشگاه های معتبر، فیلم های آموزشی مرتبط با آنها را برای مردم سراسر کشور ارائه کرد. با گذشت زمان، محبوبیت مدرسه خانگی به حدی افزایش یافت که امروزه بیش از 400 درس مختلف و 15000 ساعت فیلم آموزشی در اختیار کاربران سایت و اپلیکیشن مدرسه خانگی قرار دارد. مدرسه خانگی در حال حاضر فقط بر روی پلتفرم اندروید قابل نصب و استفاده است.

پرگار

برنامه آموزش پرگار یکی دیگر از نمونه های آموزشی موفق طراحی اپلیکیشن است. پرگار را می توان یک آموزشگاه آنلاین دانست که با دوره های آموزشی مختلف مانند آموزش زبان انگلیسی، آموزش پیانو و پرکاشن، آموزش عکاسی و بسیاری از حرفه های دیگر به مرجعی قابل اعتماد و محبوب برای تدریس تبدیل شده است. اپلیکیشن پرگار دارای 5000 فیلم آموزشی به همراه فایل های صوتی با کیفیت می باشد تا کاربران در این زمینه کوتاهی نداشته باشند. اپلیکیشن آموزشی پرگار هم اکنون بر روی دو پلتفرم اندروید و iOS قابل نصب و استفاده است.

[samanalavinagare]

ساز ناقارا/موسسه سامان علوی

⚜آموزش ناقارا توسط اساتیدی از کشورهای حوزه قفقاز ⚜

⚜موسسه سامان علوی اولین مرکز بین المللی و تخصصی آموزش و اجرا موسیقی وحرکات نمایشی آذربایجانی در کشور ⚜

⚜اجرای موسیقی مراسمات رسمی , ارگانی و خصوصی vip ⚜

✅برای کسب اطلاعات بیشتر ، مشاوره و ثبت نام :

☎️ شعبه ی تهران:فرشته( الهیه ) 02126721578 - 02122012473

☎️ شعبه ی ارومیه:خیام جنوبی   4 - 04432255312

#موسیقی

#موسیقی_سنتی

#ناقاره_آذری

#ناقاره_زنی

#تمبک

#پرکاشن

#درام

#کوبه_ای

#سامان_علوی

#آموزشگاه_موسیقی

[classyfoxdestiny]

ترجمہ میں ملا: ہندی میں نرودا اور پاز۔

ترجمہ میں ملا: ہندی میں نرودا اور پاز۔

ترجمہ مختلف زبانوں اور ادب کے درمیان پل بنانے کا واحد راستہ ہے۔

اگرچہ شاعری بنیادی طور پر غیر ترجمہ شدہ ہے ، اس کے سوا کوئی چارہ نہیں کہ ترجمہ میں نامعلوم زبانوں میں لکھی گئی شاعری کو پڑھیں۔

چلی کے بائیں بازو کے عظیم شاعر پابلو نرودا نے ایک بار ایک انٹرویو میں کہا تھا کہ ان کی شاعری کے بہترین ترجمے اطالوی میں تھے کیونکہ اس کا ہسپانوی سے گہرا تعلق تھا ، اور بدترین انگریزی میں تھے۔ میرا اپنا تجربہ ہے کہ میں ایک ہندوستانی زبان میں لکھے گئے ادبی کام کا ہندی ترجمہ اس کے انگریزی ترجمے سے کہیں زیادہ پسند کرتا ہوں کیونکہ ہندوستانی زبانوں کا ثقافتی کائنات مشترکہ ہوتا ہے۔

ترجمہ میں ، کسی زبان کی خوبصورتی ، اس کی آواز اور لہجے اور انسانی جذبات اور تجربات کے اظہار کے اس کے مخصوص طریقے بیان کرنا بہت مشکل ہے۔ ایک مترجم صرف اصل کام کا احساس دلانے کی خواہش کرسکتا ہے ، اس کی ادبی خوبصورتی نہیں۔ اور ابھی تک ، ترجمہ مختلف زبانوں اور ادب کے درمیان پل بنانے کا واحد راستہ ہے۔ نرودا کو انگریزی اور ہندی میں پڑھنے کے بعد ، کبھی کبھی مجھے حیرت ہوتی ہے کہ اس کے اصل ، قدیم ہسپانوی ورژن میں کتنا زیادہ خوبصورت ہونا چاہیے۔

یہ انتہائی اطمینان اور خوشی کی بات ہے کہ ہندی قارئین کو ادبی رسائل کے چند وژن ایڈیٹرز اور پرجوش مترجمین کی انتھک کوششوں کے ذریعے عالمی شاعری تک رسائی حاصل ہے۔ حال ہی میں ، دی رضا فاؤنڈیشن نے تین جلدیں شائع کیں۔ وشوا کویتا (عالمی شاعری) سمبھونا پرکاشن ، ہاپور (اتر پردیش) کے تعاون سے اپنی رضا پستک مالا سیریز میں۔ ان جلدوں کے ترجمے ہندی ادبی جریدے کے ماضی کے مسائل سے اخذ کیے گئے ہیں ، تاناو۔ (ٹینشن)۔ اس کے ایڈیٹر وانشی مہیشوری ان تین جلدوں کے ایڈیٹر بھی ہیں – دروازے میں کوئی چابی نہیں۔ (دروازے میں کوئی چابی نہیں ہے) ، پیاس سی مارٹی ایک ندی۔ (پیاس سے مرنے والا دریا) اور سوکھی ندی پار کھلی نو۔ (خشک دریا پر ایک خالی کشتی)

‘دروازے میں کوئی چھابی نہیں’ ، ایک وشوا کویتا (عالمی شاعری) جلد جس کی تدوین وانشی مہیشوری نے کی۔

‘پیاس سی مارتی ایک ندی’ ، ایک وشوا کویتا (عالمی شاعری) جلد جس کی تدوین وانشی مہیشوری نے کی۔

‘سوکھی ندی پر کھلی نو’ ، ایک وشوا کویتا (عالمی شاعری) والی جلد جس کی تدوین وانشی مہیشوری نے کی۔

مہیشوری کا پہلا شمارہ سامنے لایا۔ تاناو۔ دسمبر 1972 میں مدھیہ پردیش کے ایک چھوٹے سے شہر پپاریہ سے۔ جیسا کہ اس نے جلد کے پیش لفظ میں ذکر کیا ہے ، اس کی ادبی دلچسپیوں کو ہندی کے آنجہانی شاعر چندرکانت دیوٹلے نے بھڑکایا اور بہتر کیا جو ایک پوسٹ گریجویٹ کالج میں پڑھانے کے لیے پپاریہ آئے اور وہاں تقریبا nearly تین سال گزارے۔ کے بعد۔ تاناو۔ اس کی ظاہری شکل بنائی ، شاعر مترجم گردھر راٹھی نے اس منصوبے کی بہت قابل ذکر انداز میں مدد کی۔ دوسرے ادبی جرائد کی طرح ، تاناو۔ غیر ملکی شعرا کے ہندی ترجمے بھی شائع کیے لیکن آہستہ آہستہ مہیشوری نے صرف ترجموں میں بڑی دلچسپی لینا شروع کی اور جریدے کو ترجمے پر مبنی پلیٹ فارم میں بدل دیا۔ موجودہ تین جلدوں کا مجموعہ 103 شاعروں کے کام پیش کرتا ہے جو 28 غیر ملکی زبانوں کی نمائندگی کرتے ہیں اور 33 ممالک سے تعلق رکھتے ہیں۔ 48 اسکالرز اور مترجمین نے ان کاموں کو ہندی میں پیش کیا ہے۔

تراجم کو وسیع پیمانے پر تین اقسام میں تقسیم کیا جا سکتا ہے: وہ جو انگریزی سے کیے گئے ہیں ، وہ جو اصل زبان سے کیے گئے ہیں لیکن انگریزی ترجمہ کی مدد سے اور وہ جو سیدھے اصل زبانوں سے کیے گئے ہیں۔ ظاہر ہے کہ جو تیسرے زمرے میں آتے ہیں وہ سب سے زیادہ مستند ہیں۔

ان شاعروں کے ناموں پر ایک نظر جن کی تخلیقات کو ہندی قارئین کے لیے قابل رسائی بنایا گیا ہے کسی کو بھی یقین دلانے کے لیے کافی ہے کہ یہ تینوں جلدیں کتنی قیمتی ہیں۔ وہ دوسروں کے علاوہ ، پابلو نیروڈا ، جارج لوئس بورجز ، رابرٹو جواروز ، ارنسٹو کارڈینل ، فیڈریکو گارسیا لورکا ، ایرک فرائیڈ ، بیٹولٹ بریکٹ ، واسکو پوپا ، سیسلاو میلوز ، ٹیڈیوز روزویچ ، اوکٹاویو پاز ، اور پال ایلورڈ کا احاطہ کرتے ہیں۔

تاہم ، انتونیو پورچیا کا معاملہ آنکھ کو پکڑتا ہے۔ اسے اٹلی تفویض کیا گیا ہے ، جس سے قاری کو یہ تاثر ملتا ہے کہ اس نے اطالوی زبان میں لکھا ہے۔ پورچیا اٹلی میں پیدا ہوا تھا لیکن اپنے والد کی وفات کے بعد ، نوجوانی میں ہی ارجنٹائن ہجرت کر گیا تھا۔ اس نے مختلف عجیب و غریب نوکریاں کیں ، بشمول ایک ٹوکری بنوانے والا ، لیکن اپنی معمولی زندگی کے بارے میں کبھی شکایت نہیں کی۔ اس نے ایک قسم کی باطنی شاعری افوریزم کی شکل میں لکھی۔ پورچیا نے اپنی کتاب شائع کی۔ آوازیں۔ 1943 میں اور دوسری کتاب شائع کیے بغیر اسے اپ ڈیٹ کرتے رہے۔ ارجنٹائن کے بڑے شاعروں نے ان کی شاعری کو بہت پسند کیا۔ تاہم ، حجم میں اس کے حصے کا ذکر نہیں ہے کہ اس نے ہسپانوی میں لکھا تھا نہ کہ اطالوی میں۔ اس کے انداز کی ایک مثال یہ ہے:

“جب مجھے کوئی خیال آتا ہے جو اس دنیا کا نہیں ہے تو مجھے ایسا لگتا ہے جیسے یہ دنیا وسیع تر ہو گئی ہے۔”

مترجم ہندی ادبی دنیا کے چند مشہور نام ہیں ، جن میں کنور نارائن ، رگھوویر سہائے ، وشنو کھرے ، اشوک واجپئی ، گردھر راٹھی ، منگلیش ڈبرال اور پریاگ شکلا شامل ہیں۔ تاہم ، جو تراجم اصل سے سیدھے ہوتے ہیں ان کا ذائقہ بالکل مختلف ہوتا ہے کیونکہ کسی کو لگتا ہے کہ وہ شاعر کے حقیقی ارادے کے قریب ہیں۔ اس تناظر میں ، اردو سے اُجوال بھٹاچاریہ ، فرانسیسی سے ہیمنت جوشی ، پربھتی نوتیال ، پریملتا ورما اور ویبھا موریہ ، اور چینی سے ترینیترا جوشی کے تراجم کا ذکر کیا جا سکتا ہے۔

شاعری سے محبت کرنے والوں کے لیے ہندی کے ساتھ زیادہ آرام دہ ، یہ تین جلدوں کا مجموعہ پڑھنا ضروری ہے۔ یہ ہندی قارئین کے لیے بین الاقوامی شاعری کی وسیع دنیا کھولتا ہے۔ ایک امید کرتا ہے کہ مستقبل قریب میں اس طرح کی بہت سی جلدوں کی پیروی کی جائے گی۔

مصنف ہندی کے ایک سینئر شاعر اور صحافی ہیں جو سیاست اور ثقافت پر لکھتے ہیں۔

. Source link

[musiqueiran-blog]

نو آوری یا شارلاتانیسم

آبان ۱۶, ۱۳۹۵

آسیب شناسی نوآوری در موسیقی ایران

شبحی سرگردان و عاصی بر فراز سر موسیقی اصیل ایران در پرواز است شبحی بی قرار که در حال تسخیر کالبد رنجور موسیقی ایران است ؛ شبح نوآوری این روزها در هر گوشه و کناری که در موسیقی ایران را می نگریم ،همه به صرافت نوآوری افتاده اند و چندان این امر اهمیت یافته است که حاشیه ( نوآوری) بر خود متن (موسیقی) غالب شده است و اندک اندک در حال فراموش کردن امری هستیم که باید در آن نوآوری شود و خود نوآوری تبدیل شده است به مسئله اصلی اشخاص و گروه های موسیقی در ایران. نو آواری ، کلمه و مفهوم اغواگرایانه ای است نو آوران علی الاصول پیشروان جامعه خود می باشند که آنچه را در آینده حاکم می شود را آنها ، سرآغازانند. نو آوری همواره در هر جامعه ای از نیازهای آن جامعه برخواهد خاست.نیازهای یک جامعه سبب به وجود آمدن نوآوری ها و متعاقب آن پیشرفت و دگرگونی فرم ها و صورت های کهنه و قدیمی می شود. نو آواری در تمام جوانب زندگی بشر همواره بوده وخواهد بود و هیچگاه هیچ شخص و گروه و جامعه ای نمی تواند بدون نو آوری به پیشرفت و توسعه دست یابد. در اینجا صحبت از نو آوری در میدان هنر و به خصوص در بعد موسیقی می باشد. نو آوری یک فرآیند است که می بایست در راستای تکامل امور ، وسایل ، مفاهیم ، هنر و … صورت گیرد و در غیر این صورت نام آن هر چیز دیگر می تواند باشد به جز نو آوری. می توان ۵ شاخصه برای نو آوری برشمرد: ۱- برخاسته از دل امرپیشینی باشد ۲- جوابگوی یک نیاز و فقدان باشد ۳- سبب تکامل و ارتقا امر پیشینی شود ۴- یک فرایند و یا همان پروسه است. ۵- و در نهایت مورد قبول جامعه قرار گرفته و جزءی از بدنه جریان پیشینی خود شود. متاسفانه اتفاقاتی که این روزها در عرصه موسیقی اصیل صورت می پذیرد،کمتر دارای این پنج شاخصه اصلی هستند. نوآوری در جامعه موسیقی ما از یک نیاز تبدیل شده است به یک اضطرار و از اضطرار این امر،موسیقی ما بیمار شده است. یک بیماری روانی- ذهنی که سبب به وجود آمدن تب و لرزهای بسیار شدید در بدن نحیف آن شده است و بجای آنکه با تغذیه درست، این بدن را تقویت نماییم، آن را بسته ایم به قرص ها و پودرهای انرژی زای کاذب نو آوری . تب تند نو آوری تقریبا همه گیر شده است و گویا به صورت یک رسالت واجب الاجرا همه باید در پی نو آوری در موسیقی ایران باشند. این امر در هر کجای موسیقی ایران سرک کشیده است از ابداع سازهای عجیب الخلقه تا آهنگسازی های خلق الساعه تا همنشینی بینگو بانگو و گیتار الکتریکی با دو تار و تنبور تا تحریر های ترکمنی ممزوج با اسانس اسپانیایی و تا نواختن سه تار به فرم گیتار فلامنکو و عمود گذاشتن تنبک بر زمین و کج گذاشتن دف به فرم پرکاشن های آفریقایی وافکت های سینمایی؟!….. نوآوری بر خلاف آنکه می بایست یک فرآیند و پروسه باشد برای افراد و گروههای موسیقی ما تبدیل به یک پروژه شده است. پروژه نوآوری؛ یعنی آنکه مانند مهندس های موسیقی؟! می نشینیم و وسایل و مواد خود را جلویمان چیدمان می کنیم و بعد بر اساس چند فرمول از جمله : همنشینی ، جاینشینی ، مونتاژ، کولاژ و…به خلق یک سازه دست می یابیم … سازه ئی که عاری از هرگونه حس و دیدگاه زیباشناسانه ، معنایی و هنری است و تنها با بزک و رنگ های جیغ سبب فریب مخاطبان ساده دل و غیر جدی می شوند. این روزها متاسفانه بجای آنکه هنرمندانمان با دست یازیدن به ساختن آثاری قوی سبب ارتقاء سلیقه و طبع مخاطبان عام خود شوند ، سطح خود را تقلیل داده اند به خواست و مطالبه مخاطبان خود … ایشان بجای آنکه پیشروان جامعه خود باشند تبدیل شده اند به پیروان مخاطبان خود… بلی چون مناسبات اقتصادی و منافع شخصی و تب تند نام آوری و شهرت و سرشناس شدن به صورت بیماری گریبان گیر بعضی از اهالی موسیقی ایران شده است. در اینجا باید به یک مسئله دردناک در جامعه موسیقی ایران اعم از نوازندگان ، آهنگسازان ، خوانندگان اعتراف نمود هرچند که این اعتراف بسیار دشوار است ولی برای شناخت بیماری در ابتدا باید عوامل آن را دانست. اکثر(نه همه) افراد فعال در جامعه موسیقی ما از فقر مطالعه و عدم شناخت صحیح از فلسفه های وجودی مفاهیم و نیازها و فقدان ها رنج می برد و این امر سبب شده است که در میدان موسیقی یکسری سوژه شارلاتان با محصولاتی عجیب و غریبی پیدا شوند که بیشتر به درد سرگرمی در سیرک ها و امور تفریحی می خورند تا هنر موسیقی. موسیقی برای نسل تازه ما از یک امر تعقلی و تفکری تبدیل شده است به یک امر مکانیکی و فنی از یک امر هنری یواش یواش دارد تبدیل می شود به یک امر صنعتی از یک امر حسی و زیبا شناسانه دارد تبدیل می شو�� به یک امر ریاضی گونه و فرمولیزه شده و از یک امر جدی به یک امر غیر جدی و تفریحی… به علت همین فقر است که خلاقیت دارد به “کمیت ” تنزل پیدا می کند. اگر موسیقی ما دچار این فقر نبود تفاوت نوآوری با همنشینی چند ساز بی ربط در یک کار را می دانست و استفاده بی ربط از گیتار را در یک ارکستر سازهای سنتی ، حمل بر جسور بودن و شهامت نمی کرد بلکه ناشی از فقدان خلاقیت و استعداد می یافت و مانند فلان خواننده پاپ یا نوحه خوان خواندن را گمان به کشف نحوه جدیدی از صدا دهی نمی نمود…برای همین شاهد به وجود آمدن کودکان ناقص الخلقه و عجیب و غریب هستیم که به عنوان نوآوری به خورد بی نوا خلق دربند خود می دهند. ساز مونتاژ می شود با گوشی های ویولون ، خرک تار ، سیم گیتار ، دسته ویولون کاسه ماندولین اسمش را هم می گذاریم سکینه یا خدیجه یا دوراهی ، شب ناله ، تن مار،سُرسُرک و…. در آهنگسازی اولین جایی که می رویم سراغ شعر است شعر حافظ و سعدی و مولانا را بر می داریم و سراغ شعر نو می رویم … شاملو ، فروغ ، اخوان ، سهراب اما آهنگسازی بر روی اشعار این بزرگان سخت است و عرق ریزان روح می خواهد از توان خردک استعدای که داریم خارج است به سراغ ترانه ها و ترانه سرا ها می رویم چون هم ساختن آهنگ های کمی عامیانه پسند برای داشتن بازار اقتصادی آسان تر است و هم زمینه خوبی برای به ظاهر نو آوری و به واقع شارلاتانیسم هنری است. راه دیگر آن است که اشعار مولانا و سعدی و حافظ را با ریتم های شکسته و با ترکیب نا مانوس گیتار و سه تار بنوازیم تا مخاطب را به حیرت واداریم یا باصدای شغال مخلوط با صدای حیوان همسایه ،حافظ بخوانیم و با نگاه فرا پسا پست ساختار شکنانه به دیگران که مبهوت در حال نگریستن ما هستند، بنگریم و زیر لب بگویم ؛ جماعت ابله و نادان و خشک مغز و متعصب… متاسفانه شارلاتانیسمی که به اسم نوآوری یا موسیقی تلفیقی این روزها در همه جا دیده می شود بیماری است که از یک جامعه بزرگتر به جامعه موسیقی ما سرایت کرده است. جامعه ای که بیماری دیده شدن و تمایز با دیگران گریبانگیر آحاد آن شده است. همه در جامعه ما نخبه و نوابغ هستند و بقیه (که تقریبا وجود خارجی دیگر ندارند)عامه مردم هستند که شعور و فهم و درک ندارند و برای نشان دادن این تفاوت سعی می کنیم کارهای کنیم که فریاد نیست بلکه جیغ است. کارهای که صورت می گیرد دیگر فریاد نیاز یک جامعه در حال پیشرفت و تکامل نیست بلکه جیغ مشمئز کننده یک جامعه بیمار است که از درد به خود می پیچد به همین سبب هر روز برای آنکه از دیگری عقب نمانیم یک چیز ناقص به نواقص قبلی اضافه می کنیم. یک جامعه بیمار جامعه ای است که هیچ کسی و هیچ چیزی و هیچ امری سرجای خودش نیست و در زمان و مکان خود قرار ندارد.تجربیات سال های دور دیگران را به علت همان فقرهای که برشمردیم به صورت کمیک تکرار می کنیم و می پنداریم نوآوری کرده ایم و بازار گرم می کنیم و در فضای مجازی و واقعی خیل مشتاقان خود را به تحسین و تعجب وامی داریم؟! در مثال شما در برابر توضیح و تفسیر اثر یکی از آثار های ناقص الخلقه این دسته از شارلاتان ها قرار بگیرید شاید با چنین توضیحی مواجهه شوید: ” این اثر کانسپچوال ، یک حرکت دیکانستراکچرالیستی ست که تمام انگارهای پیش از خود را نادیده می گیرد و به زوایایی از نگاه استتیک دست می یابد که تعددی است به ذهن رسوب کرده تاریخی این هنر در ایستارهای پیشینی خود، زوایا و خطوط موازی که لایه های چندگانه ای را در مقابل مخاطب قرار می دهد و به ذهن و عادت واره های مخاطب خود تجاوز می کند و سبب گسست او از تعاریف مرسوم و نچرال نضج یافت در سوپر اگوی اش می شود و در حقیقت دلیل به وجو آمدن دنیایی دیگر در یک دگردیسی مفهومی می شود که او هیچ تعریف و معنایی پیشینی در ذهن خود از آن ندارد و اکنون بر انباشتهای جهان چیزی نوینی دیگر اضافه شده است” در لایه های گفتمان های مغفول مانده” که به دلیل نداشتن ادبیات، مخاطب ، عاجز از درک و فهم این اثر است.؟! ” این می تواند توضیحی مناسب برای تفسیر و توضیح یکی از آثار شارلاتان ها در جامعه های مختلف ادبی ، هنری ، فلسفی باشد…. خوب برای درمان این جامعه بیماری ،باید اعتراف کنیم که بیمار شده ایم! این نسل که اکنون به آستانه میان سالی رسیده است در دورانی رشد کرده است که مرگ و تحقیر برایش روزمره بوده است. نسل ما نسلی بوده است که در پستو ها و پشت کمدها و زیر چادرهای برزنتی عشق ورزی کرده است، نسلی بوده است که اگر در انقلاب کشته نشده است باید پاسخگو باشد نسلی که اگر در جنگ شهید نشده باشد احساس خسران می کند و دربه در دنبال نردبان آسمان است.نسلی که همیشه متهم شده است نسلی که بهش اعتماد نشده است نسلی که دیده نشده است نسلی که برای آنکه درآمد داشته باشد باید دروغین و ریا کارانه زیست می کرده است …نسل چهل تیکه…. در جامعه بیمار است که پیش از آنکه مدرن شود همه پست مدرن می شوند در جامعه بیمار است که لایک صفحه تجاوز گروهی به فلان شخص صد ها برابر لایک صفحه کمک به کودکان کار است . در جامعه بیمار است که از نفرت سرشار است و همه مشکلات را به دیگری می سپاریم و همه از نوادگان کوروش ندیده هستیم در جامعه بیمار است که مشکل را در یک چیز دیگر مثل دولت و دین و حکومت و می جوییم نه در خودمان در جامعه بیمار است که از سایر اقوام مانند قوم عرب در عین تاثر ، متنفر است. ما نتوانستیم تا کنون چیزی به میراثی که به دستمان رسیده است اضافه کنیم و تنها با چکش مبتذل نوآوری داریم آخرین باقی مانده های رسیده به دستمان را به قواره نافرم مان منطبق می کنیم.اشعار حافظ را با صدای زوزه سگ و شغال و گرگ می خوانیم به عنوان ریشه های نادیده دیکانستراکچرالیست و استفاده از کلمات رکیک در اشعارمان به عنوان ساختارشکنی فرا پسا فرویدی با تکیه به آرای ژیژک محسوب می شود؟! و…. بنابراین خیلی ساده مبل لوئی چهاردهم را خریداری ولی چهارزانو روی آن جلوس می کنیم و در گران قیمت ترین ظروف کریستال غذای خود را با دستان نشسته میل می نماییم و در انتها دستان چرب خود را با دانتل های گران قیمت فرانسوی پاک می کنیم.بر اتومبیل های بسیار گران قیمت نشسته و با سرعت سرسام آور اتومبیل ساده دخترکی را به حدی تحدید و تهدید می کنیم تا از پل همت به زیر سقوط کند و سرویس ظروف نقره را نشانه شخصیت در پشت پنجره چیدمان می کنیم تا عابران آگاه شوند از شخصیت متول و مدرن مان؟! در همین هیناهین متوجه می شویم که نیاز داریم برای این لباس زیبا که در تن بی قواره مان زار می زند پشتبانی فرهنگی و هنری بیابیم. در خلوت خود عاشقان موسیقی های عامیانه و کاباره ای یا من درآوردی تلفیقی… هستیم ولی برای تکمیل ویترین جیغ خود حتما بلیط کنسرت شجریان را در کشورهای اروپایی تهیه می کنیم و تنها منتظر یم که ابوعطای استاد به اتمام برسد تا در انتهای کنسرت بیاد وطن این پرنده سر در خون با صدای لرزان فریاد بزنیم ؛ استااااااااد مرغ سحر مرغ سحر مرغ سحر و با استاد همخوان شویم و به یاد وطن در بند اشک بریزیم. به این می گویند طبقه متوسط شهری ایران که شش ماه متولد شده است ناقص الخلقه است هم خودش هم فرهنگ اش هم هنرش هم هنرمنداش… بنابراین تا آخر همه چیز را مصرف می کند همه چیز را با ولع می بلعد و هر چیزی را از اصالت تهی و بی هویت می کند. در ماه محرم نذری می دهد، در کوچه پس کوچه ها می نویسد “ما هستیم” و عرفان را به ابتذال می کشند و دو تا شعر مولوی و عطار را با چاکراهای بودا و صلیب مسیح مخلوط می کنند و عرفان مدرن یک بار مصرف تولید می کنند که با استفاده از استیصال افراد در مشکلاتشان بالاخص مشکلات جسمی و روحی تا انتهای حماقت و شارلاتانیسم سفر می کنند و زنان خانه دار در چرخه هستی برای رسیدن به وحدت، باید مانند کاربران گلدکوئیست برای استاد عرفان مدرن پول کلاس هایشان را از شوهرهای درگیر در شغل شریف دلالی طلب کنند و اگر اعراب سبب اضمحلال امپراتوری پرشین نمی شد الان حتما حق وتو در سازمان بین الملل داشتیم و اگر انقلاب نمی شد بی شک ژاپنی ها و کره ای ها مستخدمانمان بودند؟! و مهمترین کارمان شمردن تعداد ایرانی ها در ناسا است. خوب در این هیناهین معلوم است که فضای مسلط بر جامعه موسیقی ایران نیز تحت تاثیر این بیماری باشد و گمان کنند که اکنون گوشه نهفت را با ترومپت بنوازند نامش نو آوریست و روی تار پاتیناژبروند و آهنگ فلان موسیقی فولک دهات های آمریکا لاتین را بنوازند کاری خلاقانه کرده اند و بپندارند وظیفه دارند به تولید انبوه و خلق الساعه سازهای ابداعی دست بزنند که نام برای اسم گذاریشان کم بیاوریم و نام ساز را دیگر باید کمبوجیه سوم بگذارند. در حال حاضر دیگر جامعه موسیقی ایران نیازمند آهنگ ساز و نوازنده تار و سه تار و کمانچه و تنبک نیست که از لحاظ کمی نوازندگان و خوانندگان و … دارند یواش یواش از مخاطبان خود پیشی می گیرند. در حال حاضر نیاز مبرم جامعه موسیقی ما داشتن مخاطب آگاه است که شارلاتانیسم موجود نتواند فریب اش بدهد و به عنوان نوآوری خر داغ کند و بجای اسب بفروشد. ما نیاز به مخاطب با کیفیت بالای موسیقی داریم که هنگام شارلاتان ها توانستند سر بینوا فرنگی ها را کلاه گذاشتند، نتوانند دکه و سور و ساتشان را با عناوین جعلی و دهان پر کن در صدر مجلس موسیقی ایران پهن کنند.نیاز به مخاطبانی داریم که اسیر مناسبات حاکم و مریض بر موسیقی ایران نباشند وخارج از ارتباطات مسموم قومی قبیله ای در موسیقی ایران بتوانند به وضعیت موسیقی بنگرند و اگر آقا زاده فلان استاد دارد با رانت پدرش سطح موسیقی را به حد آهنگهای بازاری تقلیل می دهد با شهامت بایستد و بگوید و را را برای نو آوران واقعی که بی سر و صدا و بی هیاهو دارند کار می کنند هموار سازد. آری نیاز کنونی جامعه موسیقی ما برای آنکه وضع از این بغرنج تر نشود نیاز به مخاطبان حرفه ای است نه نوازندگان و آهنگسازان حرفه ای ، مخاطبانی که جرس را به صدا در آورند و بازار مکاره شارلاتانیسم را افشاء نمایند و قوه تمیز سره از ناسره را داشته باشند…