#九州国立博物館

[foucault]

今日はお知らせを幾つか。

一つ。『民藝』3月号が刊行されています。特集は「縄文」。本誌で縄文について特集するのは1960年3月号以来、65年ぶり。日本民藝館や静岡市立芹沢銈介美術館、そして益子参考館が所蔵する土器や土偶を紹介し、あわせて「縄文技法」を用いて制作に取り組んだ益子の島岡達三について論考とインタビューなどをもとに構成しています。どうぞご覧下さい。なお今号は、本誌編集委員であり、東京科学大学の研究員でもある佐々風太さんに大活躍いただきました。協会が優れた若い方がどんどん出てくる場であるようにカルチベイトしたいなと思います。

二つ。Asian Film Jointを開催している三声舎の三好剛平さんにお声かけいただき、地元ラジオ局・LOVE FM の番組「明治産業 presents「OUR CULTURE, OUR VIEW」」でお話をしています。現在福岡市博物館で開催されている民藝展にあわせ、民藝ってなんなんでしょうね、というお話をいたしました。三好さんとDJの佐藤ともやすさんがうまく誘導してくださったおかげで愉しく話ができました。初回放送は3月2日と8日（再放送）、二回目は9日と15日（再放送）です。ポッドキャストでもお聞きいただけます。どうぞお仕事しながらのんびりと。

三つ。再掲ですが8日14時から福岡市博物館にて「これまでの民藝、これからの民藝」と題してお話をします。予約不要、先着200名。チケット半券の提示が必要ですが、当日以外のチケットでも大丈夫です（前に見た時の半券でも、これから見るチケットそのものでも大丈夫です。カットも回収もしません）。よろしければお立ち寄りください。

四つ。翌9日は19時半から岡山・くらしのギャラリー・杜の街グレース店にて石川昌浩さんと座談。テーマは「民藝と事業承継」なんですが、僕も石川くんも自分の仕事を血族に継がせたいわけでもないので、きっとお話しすることは「家とは何か、仕事とは何か、継ぐというのはどういうことなのか」になるでしょう。こちらもぜひ。

ひとまず10日に岡山から戻るまでは綱渡りです……。がんばります。

[noticiasarquelogicasjaponesas]

Capítulo 1 Introducción: Sean bienvenidos japonistasarqueológicos a una nueva entrega síntesis en la que abordaremos  la transición del período Jomon al período Yayoi ¿Posible fusión cultural? dicho esto pónganse cómodos que comenzamos.  - El cultivo del arroz, entró a japón por desde Corea a través de la península de Kyushu,dicho periodo tuvo lugar en el siglo IV d.c y tardaría 800 años en extenderse por el resto de Japón, excepto Hokkaido( por la dureza del clima) - Según: “El  Museo Nacional de Historia Japonesa realizó una medición 1 de carbón vegetal adherido a la cerámica Yayoi y descubrió que el arroz más antiguo data del año 1000 (en 2002) - Fusión de la cultura Jomon y la cultura Izumo: El mito de los dioses Izumo que nacieron durante este período, están representados por Okuninushi dios de la tierra y Sukunahiko para el desarrollo de la vida. - Espero que os haya gustado y nos vemos en próximas publicaciones de japón, que pasen una buena semana.  - 第1章 はじめに 縄文時代から弥生時代への移行-文化的融合の可能性-」をテーマに、日本考古学者による新しい総集編をお届けします。 ということで、どうぞごゆっくりお過ごしください。 - 稲作は紀元4世紀に朝鮮半島から九州半島を経て日本に入り、800年かけて北海道を除く日本全国に広まった（気候が厳しかったため）。 - による。"国立歴史民俗博物館が弥生土器に付着した炭の測定1を行ったところ、最も古い米は1000年（2002年）に遡ることが判明した"。 - 縄文文化と出雲文化の融合：この時代に生まれた出雲の神々は、大地の神であるオオクニヌシと生命を育むスクナヒコに代表される神話であり、この神話に登場する神々は、縄文文化、出雲文化を融合させたものである。 - 次の日本語の記事でお会いしましょう。 - Chapter 1 Introduction: Welcome to Japanesearchaeology to a new summary delivery in which we will address the transition from the Jomon period to the Yayoi period. Possible cultural fusion? Having said that, make yourself comfortable and let's begin. - The cultivation of rice entered Japan from Korea through the Kyushu peninsula. This period took place in the 4th century AD and would take 800 years to spread to the rest of Japan, except Hokkaido (due to the harsh climate). - According to: “The National Museum of Japanese History conducted a measurement 1 of charcoal attached to Yayoi pottery and discovered that the oldest rice dates back to the year 1000 (in 2002) - Fusion of Jomon culture and Izumo culture: The myth of the Izumo gods who were born during this period, are represented by Okuninushi, god of the earth and Sukunahiko for the development of life. - I hope you liked it and see you in future posts from Japan, have a good week.

[yume-fanfare]

FINALLY. A HANIWA×HANIWA COLLAB. THIS IS THR ULTIMATE COLLAB EVER

[bearbench-3bun4]

「虚無への供物」中井英夫　0041

序章

4蛇神伝説

バア「アラビク」で、 久生と亜利夫、そして藍ちゃんの会話のつづきです。

この東京で、アイヌを見かけたという藍ちゃんに 久生と亜利夫は、それぞれ、サンドイッチマンや花やしきでの出し物を疑います。

日本堤を藍紋様の晴着をきたアイヌが闊歩しているのは、想像できないのでしょう。 たしかに滑稽な感じはしますね。

ところで、戦前あった日本堤が、戦後、台東区に含まれたそうで、 まさに、バア「アラビク」は、日本堤にあるということのようです。

藍紋様の晴着とは、あの独特のアイヌ紋様を指しているのでしょうが、 晴着という表現がピンときません。 一般的に、ふだんとは違うハレの日に切る服を言うのだと思いますが、 それを着ているということは、例のアイヌ人にとって、 まさにハレの日だと言うことを言いたいのでしょうか？

単にそう表現したとも考えられますが、 やはり、何か、ハレの日にふさわしい出来事でもやったという意味にも取れますね。

しかし、藍ちゃんは、見かけたのは２度めだというし、ホヤウカムイの使いだといいます。 久生は多少興味があるようにホヤウカムイについて訪ねます。 ホヤウカムイは、洞爺湖の蛇神で、それは現実の恐怖から生まれたものでアイヌの伝説の一つだそうです。

アイヌ語でシャック・ショモ・アエップ（“夏、口にだしてはいけない”）が“怖い蛇の神様”と同じ意味に使われるくらい、 蛇を恐れているそうです。

ちょっと調べたところアイヌ語では、 シャックは“夏” ショモは“～しない” アエップは“食べ物や餌（エ）”なんかだそうです。 間違っているかもしれませんが、 大雑把に訳せば、「夏、食べない」「夏、口にしない」というところでしょうか？ “夏、口にだしてはいけない”とは、少しニュアンスが違う気がしますが、そういう言い回しもあるのだと言われればそうかもしれません。

蛇の出てくるユーカラは、夏場に頼んでも、決して歌ってくれない。 ユーカラは、アイヌ語では叙事詩を指すそうですが、単に歌を指す言葉でも使われるみたいです。 蛇の出てくる歌（そんな歌があるんですね）は、決して歌わないということでしょう。

久生も興味が湧いてきたのか、北海道旅行に言ったときの友人に聞いた話をします。

夏になると、洞爺湖の饅頭（まんじゅう）島から中島へ蛇が群れになって泳いで渡る。 調べてみると、饅頭島はヘビ島と呼ばれるほどに蛇が多い島だそうです。 実際に、中島へ蛇が渡るのかどうかは知りませんが、想像すると確かに怖い光景かもしれません。

純粋なアイヌが残っているとしても、 ホヤウカムイという蛇神は、 五弦琴（トンコリ）をならし、氓び（ほろび）の歌の中にでてくる話なのだろうといいます。

アイヌと氷沼家に　因縁があると思わせてますね。

ところで、 五弦琴（トンコリ）は、樺太アイヌ起源の楽器だそうです。 ハープ等と同じく基本的には弦の数（つまり五音）しか音が出ない。 かなりシンプルな音なんでしょうね。

氓び（ほろび）の歌はアイヌの歌にあるのでしょうが、 この氓びの意味がよくわかりません。

滅びるや亡びると同じような意味だと見て取れますが、 実際に、検索してみると民としての意味合いが強いようです。

つまり、民が亡びるというような解釈すればいいのでしょうか？ それは、すなわちアイヌが消滅するということに繋がつのかもしれません。

アイヌを恐れているのは、 藍ちゃんの従兄弟同士であり、 亜利夫の学校の先輩後輩に当たる氷沼蒼司の弟、紅司（こうじ）であると。

それを引き取って、久生は、氷沼家とアイヌの因縁を探ろうとします。

アイちゃんの曽お祖父ちゃんの誠太郎（せいたろう）が、開拓使の役人で、クラーク博士の通訳をしていた。 氷沼家は曾お祖母さんの実家だとのこと。

なんと、 ここでｗ．ｓ．クラーク博士の名前が出てきます。 そうです。あの“ボーイズ・ビー・アンビシャス”の人です。

明治三年（1870年）以降、アーマスト州立農業学校時代に、クラーク博士と誠太郎が知り合ったことになっています。 アーマスト州立農業学校は、厳密には、マサチューセッツ大学アマースト校のようですね。

で、同行帰朝したと『クラーク先生とその弟子たち』（大島正健著）にあるが、 これは間違いで、明治七年（1874年）に誠太郎が先に帰国し、 北海道・サハリン（樺太）の開拓のために設けられた開拓使に、出仕しています。 青山試験場勤務から、明治九年の博士の来日とともに、札���勤務となっています。

『クラーク先生とその弟子たち』の中身までわかりませんが、同行帰朝ということは、 国命によって外国に使者として出かけたものが帰国するということなので、誠太郎は、国の仕事をしていたことになります。

そのクラーク博士が翌年明治十年（1877年）帰米したあとも、内村鑑三（うちむらかんぞう）や新渡戸稲造（にとべいなぞう）を北海道に送り込んだりと勢力的に働いていたはずなのに、 誠太郎によるアイヌ狩りともういうべき残虐な行為が、黒田清隆（くろだきよたか）の耳に届き、 長崎出張申シ付ケ候事と明治六年（1873年）に官営となった高島炭鉱へ追いやられてしまいます。

その後、誠太郎は、失踪。最後は、狂死したと言う連絡が、函館の実家に入ります。

と、 ここまで、実在の人物名を挙げて詳細に述べられると、現実の話のような気にさせられます。 うまく現実と絡めて盛り上げていますね。

その後、藍ちゃんのお祖父ちゃんの光太郎が昭和9年3月21日の函館大火でなくなったり、 長女の朱美（あけみ）が広島の原爆で、 洞爺丸の事件で長男の紫司郎と三男の薫三郎が亡くなったりと、 氷沼家では、ろくな死に方をしないと言われるようになります。

結局、目白にいるには、蒼司とその弟の紅司それに藍ちゃん それから同居人の叔父橙次郎（とうじろう）夫妻ということになります。

ここまでで、アイヌとの因縁が匂わされると、 ミスリードさせようとしてる感じがプンプンです。

あとは、主な登場人物が出てきましたね。

氷沼蒼司（ひぬまそうじ） 氷沼紅司（ひぬまこうじ） 氷沼藍司（ひぬまあいじ） 橙次郎（とうじろう）夫妻

光田亜利夫（みつだありお） 奈々村久生（ななむらひさお）

つづく。

[voilld]

KMNR™ exhibition「紙標」カミナリ "SIRUSI" 2023.9.16 Sat - 10.8 Sun

　　　　　　　　　　　　　 この度VOILLDは、谷口弦、桜井祐、金田遼平によるアーティスト・コレクティブ、KMNR™（カミナリ）の新作個展「紙標（しるし）」を開催致します。本展は2022年に開催された個展「PAUSE」 に続く、VOILLDでは二度目の新作展となります。

谷口弦は1990年佐賀県に生まれ、江戸時代より300年以上続く和紙工房、名尾手すき和紙の七代目として家業を継��伝統を守りながら、様々な技法や素材を手漉き和紙の技術と掛け合わせ、和紙を用いたプロダクトの開発や先鋭的な作品を制作しています。桜井祐は1983年兵庫県に生まれ、現在は福岡を拠点に自身が設立したクリエイティブ・フォース TISSUE Inc.にて編集者としてアートブックの出版や幅広いメディアの企画・編集・ディレクションを行い、並行して九州産業大学芸術学部ソーシャルデザイン学科の准教授を務めています。金田遼平は1986年神奈川県に生まれ、独学でデザインを学び渡英。グルーヴィジョンズへの所属を経てデザインスタジオYESを設立し、東京を拠点にグラッフィクデザイナー・アートディレクターとして活動をしており、三者三様に国内各地で多彩なプロジェクトを手掛けています。カミナリは2020年にこの３名から結成され、国内外での展覧会の開催やグループ展への出展、企業への作品提供など、精力的に作品の発表を行っています。

カミナリは伝統的な手すき和紙の技術を用いて再生された紙「還魂紙」を使って、様々な時代の「物」に宿る魂やストーリーを紙にすき込み、先人達が積み重ねてきた和紙という歴史を現代の観点で解体し、新たな価値を吹き込み再構築した平面、立体作品を制作しています。江戸時代以前、反故紙を用いて漉き直された再生紙は、原料の古紙に宿っていた魂や情報が内包されていると考えられていたことから還魂紙と呼ばれていました。カミナリは、その還魂紙を活動のコンセプトであると同時に軸となるマテリアルとして用いることで、過去と現在、変化し続ける未来、そして異なる文脈の物事を繋ぎ合わせるという役目を持たせています。素材の持つ歴史と特性を熟知し、様々な要素を重ね作品に投影することで、和紙の歴史を通観するものとしても捉えることができるのです。

「紙標（しるし）」と題された本展では、近年制作している関守石をモチーフとした立体作品「PAUSE」のシリーズに続き、石をモチーフとしたオブジェクトをさまざまに組み合わせ紐で結び上げた立体作品を発表いたします。和紙とは人間が人間のために作った「記録」や「記憶」を残すための媒体でありながら、近年のデジタルやインターネットの普及によりその在り方は形を変えてきており、紙を使うこと自体がまるで儀式のような特別な意味を持つようになってきているとカミナリは言います。そして石とは、物質が長い年月をかけ積み重なりできた「時間」や「歴史」の象徴と言えます。その二つを組み合わせることで、生きてきた証や過去の思い出といった、形にしがたいものたちを可視化し、そこに置くことで気付き、立ち返れるものとして一連の作品が制作されました。印象的な結び目は、日本古来の結びなどから着想を得て、しめ縄や結界、魔除けのような想いを込めながらひとつひとつ結び上げられています。物理的な法則と独自の感性、立体としての美しさと均衡が巧妙に作用しながら制作された作品は、それぞれが独立しながらも、有機的に結びついているのです。伝統と芸術、過去と現在、そして未来へと往来しながら、道具を使わず手作業のみで結び上げられた作品群は現代の民芸的作品とも言えるのではないでしょうか。

作品と行動を介して、歴史とはなにか、人の記憶とはなんなのかという根本的な疑問を投げかけながら、新鮮な角度から思考と実践を重ね練り上げた、およそ20点に及ぶ作品群を展示いたします。カミナリの新たな展開となる本展を是非ご高覧頂ければ幸いです。皆様のご来場を心よりお待ち申し上げております。

ー

忘れていた。 初めて触れたと思っていた感情や感覚の多くは、実はすでに経験したことだった。

にもかかわらず僕らは、ときにその事実をも忘却のあちら側へと線引きしてしまう。 だからこそ人は石木を刻み、土に楔打ち、紙に記録してきた。

形のないものに形を与える行為はつくる者の体内に原始の感覚を、経験していないはずの記憶を呼び起こす。 その瞬間、僕らは確かに“思い出している”のだ。

ーKMNR™

　　　　　

KMNR™ ｜カミナリ 2020年、佐賀県名尾地区において300年以上の歴史を持つ名尾手すき和紙の7代目・谷口弦、編集者の桜井祐、アートディレクターの金田遼平によって結成されたコレクティブ。伝統的な手すき和紙の技術を用いることで、新たな文脈を持ったメディウムとしての「還魂紙」を生み出し、作品制作を行う。 IG: @kmnrtm ー谷口弦 名尾手すき和紙7代目。1990年佐賀県生まれ。関西大学心理学科卒業後、アパレル会社勤務を経て、江戸時代より300年以上続く和紙工房の名尾手すき和紙に参画。家業として伝統的な和紙制作を行うかたわら、2020年ごろよりKMNR™主宰として作品制作を開始。 HP: naowashi.com ー桜井祐 編集者。1983年兵庫県生まれ。大阪外国語大学大学院博士前期課程修了後、出版社勤務などを経て、2017年クリエイティブディレクションを中心に行うTISSUE Inc.／出版レーベルTISSUE PAPERSを設立。紙・WEB・空間など、幅広い領域において企画・編集・ディレクションを行う。九州産業大学芸術学部ソーシャルデザイン学科准教授。 HP: tissuepapers.stores.jp ー金田遼平 グラフィックデザイナー／アートディレクター。1986年神奈川県小田原市生まれ乙女座。法政大学在学時に独学でデザイン制作を始め、卒業後に渡英。帰国後、2013年よりグルーヴィジョンズ所属。2018年よりフリーランス、2019年デザインスタジオYES設立。 HP: kanedaryohei.com Exhibitions:

2023 アートフェア「EASTEAST_TOKYO 2023」at 科学技術館

2022 グループ展「LIGHT」at VOILLD グループ展「8」at VOILLD 個展「PAUSE」at VOILLD

2021 出展「祈りのインターフェイス展」at BONUS TRACK GALLERY 個展「TIMESCAPE」at Muracekai 個展「秘事」at ニューGEN GEN AN幻 / OUCHI 出展「Kyushu New ART 2021」at 博多阪急8F催事場 作品提供「紙糸靴下｜Paper Fiber Socks」for Goldwin 2020 長崎アートプロジェクト���じかんのちそう」招聘作家

　　　　　

KMNR™「紙標」 会期：2023年9月16日(土)～10月8日(日) オープニングレセプション: 9月15日(金)18:00 – 21:00 開廊時間：12:00 - 18:00 休廊日：月曜、火曜 ー 16th Sat Sep. 2023 - 8th Sun Oct. Open: 12-6pm Closed: Mon&Tue

[mxargent]

"Kill them with kindness" Wrong. CURSE OF MINATOMO NO YORITOMO

アイウエオカキクケコガギグゲゴサシスセソザジズゼゾタチツテトダ ヂ ヅ デ ドナニヌネノハヒフヘホバ ビ ブ ベ ボパ ピ プ ペ ポマミムメモヤユヨrラリルレロワヰヱヲあいうえおかきくけこさしすせそたちつてとなにぬねのはひふへほまみむめもやゆよらりるれろわゐゑを日一国会人年大十二本中長出三同時政事自行社見月分議後前民生連五発間対上部東者党地合市業内相方四定今回新場金員九入選立開手米力学問高代明実円関決子動京全目表戦経通外最言氏現理調体化田当八六約主題下首意法不来作性的要用制治度務強気小七成期公持野協取都和統以機平総加山思家話世受区領多県続進正安設保改数記院女初北午指権心界支第産結百派点教報済書府活原先共得解名交資予川向際査勝面委告軍文反元重近千考判認画海参売利組知案道信策集在件団別物側任引使求所次水半品昨論計死官増係感特情投示変打男基私各始島直両朝革価式確村提運終挙果西勢減台広容必応演電歳住争談能無再位置企真流格有疑口過局少放税検藤町常校料沢裁状工建語球営空職証土与急止送援供可役構木割聞身費付施切由説転食比難防補車優夫研収断井何南石足違消境神番規術護展態導鮮備宅害配副算視条幹独警宮究育席輸訪楽起万着乗店述残想線率病農州武声質念待試族象銀域助労例衛然早張映限親額監環験追審商葉義伝働形景落欧担好退準賞訴辺造英被株頭技低毎医復仕去姿味負閣韓渡失移差衆個門写評課末守若脳極種美岡影命含福蔵量望松非撃佐核観察整段横融型白深字答夜製票況音申様財港識注呼渉達良響阪帰針専推谷古候��天階程満敗管値歌買突兵接請器士光討路悪科攻崎督授催細効図週積丸他及湾録処省旧室憲太橋歩離岸客風紙激否周師摘材登系批郎母易健黒火戸速存花春飛殺央券赤号単盟座青破編捜竹除完降超責並療従右修捕隊危採織森競拡故館振給屋介読弁根色友苦就迎走販園具左異歴辞将秋因献厳馬愛幅休維富浜父遺彼般未塁貿講邦舞林装諸夏素亡劇河遣航抗冷模雄適婦鉄寄益込顔緊類児余禁印逆王返標換久短油妻暴輪占宣背昭廃植熱宿薬伊江清習険頼僚覚吉盛船倍均億途圧芸許皇臨踏駅署抜壊債便伸留罪停興爆陸玉源儀波創障継筋狙帯延羽努固闘精則葬乱避普散司康測豊洋静善逮婚厚喜齢囲卒迫略承浮惑崩順紀聴脱旅絶級幸岩練押軽倒了庁博城患締等救執層版老令角絡損房募曲撤裏払削密庭徒措仏績築貨志混載昇池陣我勤為血遅抑幕居染温雑招奈季困星傷永択秀著徴誌庫弾償刊像功拠香欠更秘拒刑坂刻底賛塚致抱繰服犯尾描布恐寺鈴盤息宇項喪伴遠養懸戻街巨震願絵希越契掲躍棄欲痛触邸依籍汚縮還枚属笑互複慮郵束仲栄札枠似夕恵板列露沖探逃借緩節需骨射傾届曜遊迷夢巻購揮君燃充雨閉緒跡包駐貢鹿弱却端賃折紹獲郡併草徹飲貴埼衝焦奪雇災浦暮替析預焼簡譲称肉納樹挑章臓律誘紛貸至宗促慎控贈智握照宙酒俊銭薄堂渋群銃悲秒操携奥診詰託晴撮誕侵括掛謝双孝刺到駆寝透津壁稲仮暗裂敏鳥純是飯排裕堅訳盗芝綱吸典賀扱顧弘看訟戒祉誉歓勉奏勧騒翌陽閥甲快縄片郷敬揺免既薦隣悩華泉御範隠冬徳皮哲漁杉里釈己荒貯硬妥威豪熊歯滞微隆埋症暫忠倉昼茶彦肝柱喚沿妙唱祭袋阿索誠忘襲雪筆吹訓懇浴俳童宝柄驚麻封胸��砂李塩浩誤剤瀬趣陥斎貫仙慰賢序弟旬腕兼聖旨即洗柳舎偽較覇兆床畑慣詳毛緑尊抵脅祝礼窓柔茂犠旗距雅飾網竜詩昔繁殿濃翼牛茨潟敵魅嫌魚斉液貧敷擁衣肩圏零酸兄罰怒滅泳礎腐祖幼脚菱荷潮梅泊尽杯僕桜滑孤黄煕炎賠句寿鋼頑甘臣鎖彩摩浅励掃雲掘縦輝蓄軸巡疲稼瞬捨皆砲軟噴沈誇祥牲秩帝宏唆鳴阻泰賄撲凍堀腹菊絞乳煙縁唯膨矢耐恋塾漏紅慶猛芳懲郊剣腰炭踊幌彰棋丁冊恒眠揚冒之勇曽械倫陳憶怖犬菜耳潜珍

“kill them with kindness” Wrong. CURSE OF RA 𓀀 𓀁 𓀂 𓀃 𓀄 𓀅 𓀆 𓀇 𓀈 𓀉 𓀊 𓀋 𓀌 𓀍 𓀎 𓀏 𓀐 𓀑 𓀒 𓀓 𓀔 𓀕 𓀖 𓀗 𓀘 𓀙 𓀚 𓀛 𓀜 𓀝 𓀞 𓀟 𓀠 𓀡 𓀢 𓀣 𓀤 𓀥 𓀦 𓀧 𓀨 𓀩 𓀪 𓀫 𓀬 𓀭 𓀮 𓀯 𓀰 𓀱 𓀲 𓀳 𓀴 𓀵 𓀶 𓀷 𓀸 𓀹 𓀺 𓀻 𓀼 𓀽 𓀾 𓀿 𓁀 𓁁 𓁂 𓁃 𓁄 𓁅 𓁆 𓁇 𓁈 𓁉 𓁊 𓁋 𓁌 𓁍 𓁎 𓁏 𓁐 𓁑 𓀄 𓀅 𓀆

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2025/5/30 21:00:05現在のニュース

東海第2原発、原子炉建屋で火災　溶接作業中に発火　2月にも（毎日新聞, 2025/5/30 20:58:16） 万博アンゴラ館　工事費用未払い訴え業者らが「被害者の会」設立（毎日新聞, 2025/5/30 20:58:16） 日本産水産物の輸出再開へ日中合意　中国側、強硬姿勢を軟化（毎日新聞, 2025/5/30 20:58:16） 宮古島沖航行の中国海洋調査船「科学」から救助要請、海上保安庁の巡視船が乗組員を救助し搬送（[B!]読売新聞, 2025/5/30 20:57:16） 期日前投票、2日間で34.74%　韓国大統領選　国民に強い関心（朝日新聞, 2025/5/30 20:55:05） 不正融資、5年前から把握　いわき信組理事長「止めるべきだった」（朝日新聞, 2025/5/30 20:55:05） 香港に「国際調停院」設立、中国が主導　アフリカなど32カ国が署名（朝日新聞, 2025/5/30 20:55:05） 米ASEAN国防相が会談　ヘグセス氏、中国念頭に「団結」呼びかけ（朝日新聞, 2025/5/30 20:55:05） 【ＣＭウオッチャー・動画付き】米国人とのハーフなのに、実は英語が得意でない！水原希子が「ＮＯＶＡ」で国際派女優目指す（1/2ページ）（[B!]産経新聞, 2025/5/30 20:52:05） FOMC参加者、ほぼ全員が物価上振れ警戒　5月議事要旨 - 日本経済新聞（[B!]日経新聞, 2025/5/30 20:51:12） なぜ中国は日本に歩み寄ったのか　水産物輸入再開「三つの背景」（毎日新聞, 2025/5/30 20:51:06） 横田基地のPFAS汚染水、浄化して基地外に放流か 「焼却が唯一の処分方法」から米軍が転換したワケ（東京新聞）｜ｄメニューニュース（東京新聞のニュース一覧｜dメニュー（NTTドコモ）, 2025/5/30 20:49:50） 備蓄米、店頭に届いたのは12.9%のみ　3月入札分の流通先調査：朝日新聞（[B!]朝日新聞, 2025/5/30 20:48:12） ホタテ業者、「お得意様」中国の禁輸でリスク分散　再開でも慎重姿勢（朝日新聞, 2025/5/30 20:47:35） 中国主導の国際司法裁判所？　「調停」特化、新たな機関発足の狙いは（毎日新聞, 2025/5/30 20:43:53） 米国のガザ60日停戦案、イスラエルが同意　ハマスの対応が焦点（朝日新聞, 2025/5/30 20:40:28） 東海道新幹線、大雨時の運転判断柔軟に　新指標に「土壌雨量」 - 日本経済新聞（[B!]日経新聞, 2025/5/30 20:39:33） JR東日本、自社のECで備蓄米販売へ　新幹線で輸送 - 日本経済新聞（[B!]日経新聞, 2025/5/30 20:39:33） 中居氏側、フジ第三者委に再度の証拠開示要求　「性暴力」認定巡り（毎日新聞, 2025/5/30 20:36:49） 日本の「米びつ」底迫る 　備蓄米在庫残り3割、輸入米活用要望も - 日本経済新聞（[B!]日経新聞, 2025/5/30 20:33:22） JR九州、AI開発の新興に出資　線路の保守点検を省力化 - 日本経済新聞（[B!]日経新聞, 2025/5/30 20:33:22） JR西日本、豪華寝台列車「トワイライトエクスプレス瑞風」に琵琶湖一周コース追加　26年春から - 日本経済新聞（[B!]日経新聞, 2025/5/30 20:33:22）

[rocca-clientworks]

（2022年） 4月　 スコットランド国立美術館所蔵作品展「THE GREATS　美の巨匠たち」会場限定ミュージアムグッズ イラスト、デザイン、制作

（巡回会場：東京都美術館、神戸市立博物館、北九州市立美術館）（CL : 株式会社DNPアートコミュニケーションズさま）

[nagachika]

2025-04-27 はにわ展 & 九州国立博物館バックヤードツアーに行ってきた

「はにわ」展に行こうと久しぶりに家族3人できゅーはくへ。特別展に入る前にちょうどバックヤードツアーの参加者募集をしているところにでくわしたので、時間もちょうど良さそうということで申し込んでから3階の特別展示フロアへ。

はにわ展はなんといっても国宝をはじめとする類似の挂甲の武人5体が勢揃いしているフロアと、踊る人々、あと馬型埴輪、家形埴輪など、はにわといえばこれよなという造形の作品が一同に会しているというのでまずすごい。この機会を逃したらこれだけのはにわを一度に観るチャンスはまず今後ないであろうと思える。また動物はにわの造形がなんともいえないかわいらしさがあって、博物館の展示なのになんかほっとする。このゆるい感じがはにわの魅力なのだろう。

特別展のあとはバックヤードツアーへ。まずは1.5階とでもいうべき免震フロアという2階の床下に位置する場所で、九博が20年前に当時まだ先進的だった免震構造を取り入れたことやそれにより福岡西方沖地震や熊本地震で2階以上でほぼ揺れがなかったという実績について聴きつつ、実際に配置されて���るダンパー/積層ゴムアイソレータ/弾性すべり支承といった機構を見学した。この時点でもうだいぶ満足してたのだけど、さらに2階の大部分を占める収蔵室をとりかこむ事務エリア、3Dプリンタやスキャナ、CTスキャンなどの機器を備えた研究エリア、修復のための部屋などを巡りながら説明を受けることができた。収蔵室にはさすがに入ることはできなかったけど、一部見学用にガラス張りになっているところがあって、そこから中の様子をみることができ���床も棚も天井も木造で、収蔵品も(その箇所は)木製の箱に収められて内容がわかるように小さな写真つきのラベルがはられていた。収蔵室もフロアの廊下もまさにチリひとつ落ちてないという清潔さで、これが国立博物館のスゴさか〜と圧倒された。バックヤードツアー時間があればぜったいにおススメ。

それから太宰府天満宮にもお参りしてから帰ったのだけど、ちょうど今は本殿が大改修中で、手前に仮殿が設置されていてそこでお参りするようになっていた。のだけどこの仮殿もやたらおしゃれで賽銭箱も木製なのに曲線が美しいデザインで、こういってはなんだけどずいぶんモダンな神社になっちゃってるなという感じだった。仮殿の天井の上に樹木が生えてたりして、すごいしかっこいいんだけどこれがあの由緒ある太宰府天満宮かと観光客の方々が写真を撮っているのをみると、えっといつもはこうじゃないんですけどね……という気分になる。

あといつものように梅枝餅はおいしかった。

[gamepediajp]

九州国立博物館開館20周年記念特別展「九州の国宝 きゅーはくのたから」と …

[kachoushi]

虚子自選揮毫『虚子百句』を読む ⅩⅥ

花鳥誌2025年4月号より転載

日本文学研究者

井上 泰至

30　川を見るバナナの皮は手より落ち

　『ホトトギス』昭和十年一月号初出は「落つ」の形だった。『ホトトギス』同年十一月号には「落ち」の形で「十一月四日。武蔵野探勝。浜町、日本橋倶楽部。」と注記。『五百句』には「明治九年十一月四日。武蔵野探勝会。浜町、日本橋倶楽部。」と注記。 　この句は、今夏の句とされているが、それは「バナナ」が夏の季語となったからで、この句そのものは最初から季感は薄い。それは日本の四季とは別枠の「熱帯季題」としての「バナナ」の句だったからである。

　星野立子の句評につけば、こうある。

　��人の男か女があって、ぼんやりと川の面を眺めております。その人はバナナを食べようと思って皮をむきながら手に持っております。そして失神したようにぽかんと川を見ています。バナナの皮は手から離れて下に落ちました。そのことさえも知らぬげになお川を見ております、という句であります。

　この解説に従えば、虚子は「一人の男か女」を見て詠んだことになるが、『ホトトギス』の初出では「手より落つ」とあって、バナナの皮は虚子自身の手から滑り落ちた可能性を否定できない。特に「から」でなく「より」という助詞に注目すれば、「落つ」では無論のこと、「落ち」であっても、この「バナナ」は作者自身の手から落ちた含意が読み取れる。

　この句の主語の所在が問題になるのも、虚子句全体の傾向として近代的主客分離の意識が薄い句が多いことに由来する。それは連句の特徴につながる。連句はそもそも一句の独立にこだわらない散文性に特徴がある。実際「雑」と称する無季の句も必ずある。そもそも海外詠とは、日本の風土に依拠する季題を核とする虚子一門にとって、例外的存在、つまり「雑」の句に近いものであった。そこで、在地特有の季題を別にこしらえ、これを連句由来の散文的文体に載せて詠めばいいというのが、バランスのいい虚子らしい、現実的な対応だったのである。

　五七五に七七を付け、さらに五七五を付けていく集団制作の文芸たる連句には、以下のような内容的分類が可能である。

　「場の句」＝風景の句 　「人情句」＝人が詠み込まれている句 　「自分」が詠まれている「自の句」（主観の句） 　「他人」が詠まれている「他の句」（客観の句） 　「自分」と「他人」が詠まれている「自他半の句」

　ここで最後に太字にした「自他半の句」こそが、虚子句の主客合一句と関連するので、現代の連句作品から例を引いてみてみよう。

　　「もう少し歩きたい���」と由比ヶ浜　兎弦

　　　　ソネット『久米仙人』より 　　　　　　　平成二十年三月二十三日

　この句は、女性が詠んだものとも、女性からそう言われて詠んだものとも、どちらともつかない。その主客があいまいで、どちらとも解釈できうるところが、次々と場面と転換していく連句の「変化」には有力な詠み方なのである。虚子句の一大秘鍵は、近代俳句の主役でありながら、俳句の先祖の古さを使って、自然との対話を試みる文体を得たことだったという見通しがここに得られる。

　「バナナ」の句に戻れば、川を見詰め、バナナの皮を流してしまった虚子自身を見つめる、「天」の視線がこの句にはあったとも言い得るのであって、この句��英訳して、主語を「I」もしくは「He」としてしまったときに、この句に漂う放心状態で主客未分の気分というものは、翻訳によって失われてしまう。ロスト・イン・トランスレーションの陥穽が口を開けて待ち構えているのである。

　昭和十一年、虚子は渡欧に際して、南方にも寄港、これを機に「熱帯季題」を提唱する。「バナナ」も当然この中に入ることになる。その背景は、日本を飛び出して活躍する邦人の多さにあった。例えば、問題のバナナ句が詠まれた昭和九年の『ホトトギス』雑詠欄を通覧すれば、高野素十や池内友次郎の欧州留学組を除いても、海外および外地詠は目立つ。シンガポール・バダビア・ビルマ・アメリカ・奉天・ハルピン・青島・上海・サイパン・パラオ・ニュージーランド・アメリカ・ブラジル等々。もはや、世界各地から送られてくる俳句への対応に迫られることになっていたのである。

　虚子が、晩秋に詠んだ無国籍なバナナの句は、こうした背景抜きに語れない。アメリカでは、「バナナ共和制」という言葉がある。典型的な植民的栽培植物であるバナナを主産業や産地とする、遅れてきた民主主義を指していう。後にアメリカに吞み込まれるハワイ共和国大統領の一族が、今日のドールバナナを起こした。やがて植民地となったフィリピンでの大量生産は、日本人にもおなじみだが、日本とて台湾領有時代、同様のことは行っており、バナナは戦前から日本の食卓を賑わしたのである。バナナは今日風に言えば、グローバリズムの先駆けたる食品植物だった。（『俳句』令和六年九月号「虚子の遺産⑥」）

31　汝にやる十二単衣といふ草を

　『五百五十句』注記に「（昭和十四年）六月十一日黒部峡探勝。つき来りし宿の婢に。」とある。「ホトトギス」昭和十五年六月号「句日記（昭和十四年六月）」に初出。前年七月号の「消息」には、「先月の九日の夜汽車で富山に行つて、二日ばかり同地の俳人諸君に厄介になつて帰つて来たのでありました。蓬矢知事の格別なる斡旋、普羅君はじめ辛夷社の好意、又無外君の黒部嚮導に迎の労を多としなければなりません、茲に謹んで御礼を申上げます」とある。

　掲句については『喜寿艶』に次のような自句自解がある。

　宇奈月の延対寺といふ旅館に泊つて、翌朝一行二十人ばかりは黒部鉄道に乗つた。美しい娘が一人宿から随いて来て何かと世話をやいた。黒部に降りて鐘釣温泉のほとりに行くとそこに鷺草のやうな可憐な草花が咲いてゐた。それは十二単衣といふ草であると案内する人が云つた。私はその一本を摘んで、貴女に上げやうと云てその婢に渡した。

　現存する延対寺旅館は、明治三十三年創業。黒部の絶景が売り物で、竹久夢二・与謝野晶子・川端康成など様々な作家・文化人に愛された。接待した「蓬矢知事」とは、内務・警察官僚で、当時の富山県知事だった矢野兼三である。戦前の知事は選挙でなく、内務官僚が任命・派遣された。昭和十三年四月から県知事になっている。前田普羅を筆頭とした地元の俳人も大勢参加した。「無外君」とは吉沢庄作。魚津生まれで黒部の吉沢家に養子として入り、富山県尋常師範学校卒業後、小学校教師を経て、魚津中学校で博物学教育を担当。三、四年かけて集められた植物標本は約一七〇〇点。登山家としては、新ルートを開拓し、数々の記録的登山を成し遂げ、多くの紀行文を残した。また、黒部保勝会・黒部案内人組合等を設立し、登山環境整備を行うとともに、黒部の自然保護運動を展開し、中部山岳国立公園の指定を得るためにも貢献した（黒部市ＨＰ）。

　十二単衣は、二十センチほどのシソ科の多年草で、紫の花が重なって咲く姿を、平安朝の女房の礼装の十二単衣に例えて、この名がある。一句は、その名を教えられ即興で詠んだところがポイントで、『奥の細道』の那須野で、道に迷いやすいところを、馬を引いて案内した少女に、名を問うと「かさね」と答えるので、「かさねとは八重撫子の名なるべし」と曽良が詠んだ例を彷彿とさせる。

　なお、「句日記」の掲句の前後には、こうある。

　六月十日。昨夜、夜汽車にて上野を発す。朝六時八分三日市着、直ちに黒部鉄道にて宇奈月に行く。延対寺泊り。

　　田の畦におしめ干したり田草取る 　　箕を脇にかかへて農婦立ち涼し 　　供華のため畦に芍薬つくるとか 　　立山の夏かげの皺凡ならず 　　夏山の剣といふは美（く）はし山 　　立山と􄽈気楼ある魚津よし 　　腰に籠晩涼に何をする人ぞ 　　六月十一日。黒部峡探勝。 　　黒��川 　　茂みより細々と出し吊橋が 　　雪渓を見上げてトロの進むまま 　　つき来たりし宿の婢に 　　汝にやる十二単衣といふ草を 　　猿飛を見て戻り急夏山路 　　岩の上の大夏木の根八方に 　　夏山やトロに命を托しつつ 　　雪渓の下にたぎれる黒部川 　　鉄板の覆したるトロ涼

　一覧すると、倒置法を使って末尾を助詞で終える句が多いことに気付かされる。全体に虚子には目新しい句材多く、このような抑揚の利いた文体を選ばせたものと想像される。

『虚子百句』より虚子揮毫

31　汝にやる十二単衣といふ草を 32　山川にひとり髪洗ふ神ぞ知る

国立国会図書館デジタルコレクションより

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井上 泰至（いのうえ・やすし） 　 １９６１年京都市生まれ 日本伝統俳句協会常務理事・防衛大学校教授。 専攻、江戸文学・近代俳句

著書に 『子規の内なる江戸』（角川学芸出版） 『近代俳句の誕生』 （日本伝統俳句協会） 『改訂雨月物語』 （角川ソフィア文庫） 『恋愛小説の誕生』 （笠間書院）など 多数

[sucreusaginews]

（お知らせ）

九州国立博物館の一階エントランスで開催される

はにわグッズマーケットに参加します。

スークレウサギは3月30日（日）1日のみの参加になりますが、両日行っても楽しめると思います！！！！はにわ〜！！！

今、めっちゃ埴輪グッズ作っています。お薬手帖とか帽子とか靴下とか、、、、、。ギリギリまで作っていると思いますので、お楽しみに〜！

[catonoire]

貝類展

国立科学博物館で「貝類展　人はなぜ貝に魅せられるのか」を見る。

序章「貝類の世界」には基本的で大事なことが書かれていた。貝類は10万種超の多様性を誇り、貝殻を持たない種もあるなど見た目もさまざまだが、共通点として餌を摂取するための「歯舌（しぜつ）」という器官を持っていることが挙げられるとのこと。ただし二枚貝では適応の過程で歯舌は失われているそう。おそらく、もともと持っていなかったのと持っていたものが退化したのとでは意味が違うのだろうと思う。貝殻に似た殻を持っているが貝類ではないウニなどの生物もここで紹介されていた。

もっとも長い二枚貝、エントツガイ。

第1章「貝類の多様性の成り立ち」。各章のパネルは下の写真のようにシックな貝のデザインになっている。

この章��は現生の軟体動物を網羅的に紹介している。分類の仕方にはいろいろ議論があるそうだが、大きく8つの綱（こう）に分けられている。

尾腔綱、溝腹綱、多板綱、単板綱、掘足綱。貝と聞いて思い浮かべるイメージから遠いものが多いが、おもしろくもある。

二枚貝綱。だんだん見慣れた雰囲気になってくる。

頭足綱。タコやイカの仲間がここに含まれる。イカは体の内部に貝殻を持ち、タコでは失われているとのこと。知らなかった……

腹足綱。巻貝やウミウシやカタツムリなどの仲間で、このグループが貝類の中で多様性トップらしい。

第2章「人類と貝類の長い関わり」では、人間が貝類をどう利用してきたかが紹介される。

縄文時代、彦崎貝塚（岡山市）からの出土品。

弥生時代の貝交易で使われたさまざまな貝。伊豆諸島〜三浦半島の「東の道」のもの。

琉球���島〜九州南部〜九州北部の「西の道」のもの。

時代が一気に下って近現代へ。つくば市内で売られていた食用の貝類（イカやタコを除く）。

貝ボタンなどの装飾品、碁石、のし鮑、法螺貝、貝合わせなど。加工に使った後の貝殻も展示されているのがとてもよい。

人間は貝を便利に使う一方だったわけではない。貝と闘わねばならない場面もある。致死率の高い風土病、日本住血吸虫症の中間宿主はミヤイリガイという貝類だった。いまでも小さな個体群が残っていて監視されているとのこと。

また、フナクイムシによる木材の被害も紀元前4世紀ごろから問題になっていたという。フナクイムシが貝類の仲間だったとは知らなかった。

第3章「人類と貝類の深い関わり」には「貝に魅せられた人たち」というサブタイトルが付いており、主として貝の収集家やそのコレクションが紹介されていた。

ただし上のような収納方法はあくまで展示用で、長期保存のためには下の写真のように貝をプラスチック袋に入れて、綿や紙と接触させないようにする必要があるとのこと。勉強になる。

第4章「貝類とこれからも長く関わり続けるために」では、現在の貝類が直面している厳しい現実を見ることになる。たとえば東京湾では埋め立てにより干潟が失われ、そこに生息していた生物に大ダメージを与えた。

小笠原諸島産絶滅陸産貝類。小笠原諸島の固有種が、人間の持ち込んだ外来種に脅かされる例。

大きくなる前に人間が採って食べてしまうので、下の写真の上側にあるような大きな貝は現在はもう手に入らないものとなっている由。

おまけ。会場のあちこちに、貝にまつわる引用文やオブジェが飾ってあった。

“私の耳は貝の殻　海の響をなつかしむ　ジャン・コクトー”

“一生を振り返ると、わたしは砂浜できれいな貝がらをひろって喜ぶ小さな子供にすぎない。　アイザック・ニュートン”

[nekotubuyaki-blog-blog]

2024年の「おっ！」と思った本を思いつくままに（相当なもれはあるけれど）

2024年の「おっ！」と思った本を思いつくままに（相当なもれはあるけれど）

『その昔、Ｎ市では カシュニッツ短編傑作選』（マリー・ルイーゼ・カシュニッツ著／酒寄進一訳／装画：村上早／装幀：岡本歌織／東京創元社／Kindle版） 『いずれすべては海の中に』（サラ・ピンスカー著／市田泉訳／竹書房文庫／Kindle版） 『11の物語』(パトリシア・ハイスミス著／小倉多加志訳／ハヤカワ・ミステリ文庫／Kindle版） 『失われたものたちの本〈失われたものたちの本〉シリーズ』（ジョン・コナリー著／田内志文訳／創元推理文庫／Kindle版） 『カモメに飛ぶことを教えた猫』（ルイス・セブルベダ著／河野万里子訳／白水uブックス／Kindle版） 『大いなる眠り 新訳版』(レイモンド・チャンドラー著／村上春樹訳／ハヤカワ・ミステリ文庫／Kindle版） 『P+D BOOKS 夜風の縺れ』（色川武大著／『夜風の縺れ』解題：木下弦／P+D BOOKS／小学館／‪Kindle版）‬ 『恐婚』（色川武大著／文春ウェブ文庫／文藝春秋／Kindle版） 『友は野末に─九つの短編─』（色川武大著／対談：嵐山光三郎／インタビュー：色川孝子／あとがき：色川孝子／新潮社／Kindle版） 『遠景・雀・復活 色川武大短篇集』（色川武大著／講談社文芸文庫／Kindle版） 『百』（色川武大著／川村二郎解説／新潮文庫／Kindle版） 『小さな部屋│明日泣く』（色川武大著／内藤誠解説／講談社文芸文庫） 『後藤明生・電子書籍コレクション 挟み撃ち』（後藤明生著／アーリーバード・ブックス／Kindle版） 『しあわせの理由』（グレッグ・イーガン著／山岸真編、訳／ハヤカワ文庫SF／Kindle版） 『祈りの海』（グレッグ・イーガン著／山岸真編、訳／ハヤカワ文庫SF／Kindle版） 『ひとりっ子』（グレッグ・イーガン著／山岸真編、訳／早川書房／Kindle版 『モナリザ・オーヴァドライヴ』（ウィリアム・ギブスン著／黒丸尚訳／ハヤカワSF文庫／早川書房／Kindle版） 『カウント・ゼロ』（ウィリアム・ギブスン著／黒丸尚訳／ハヤカワSF文庫／早川書房／Kindle版） 『ニューロマンサー』（ウィリアム・ギブスン著／黒丸尚訳／ハヤカワSF文庫／早川書房／Kindle版） 『ソラリス』（スタニスワフ・レム著／沼野充義訳／扉デザイン：岩郷重力+N.S／ハヤカワ文庫SF／Kindle版） 『来世の記憶』（藤野可織著／装画：濱愛子／装丁：名久井直子／角川書店／Kindle版） 『ピエタとトランジ＜完全版＞』（藤野可織著／挿絵：松本次郎／講談社／Kindle版） 『青木きららのちょっとした冒険』（藤野可織著／講談社／Kindle版） 『芸者小夏』（舟橋聖一著／講談社文芸文庫／Kindle版） 『ジュリアン・バトラーの真実の生涯』（川本直著／装幀：坂野公一+吉田友美+島﨑肇則（welle design）／装画：TANAKA AZUSA／河出書房新社） 『好色五人女』（井原西鶴著／田中貴子訳、解説／装画：望月通陽／光文社古典新訳文庫／Kindle版） 『アルマジロの手─宇能鴻一郎傑作短編集─』（宇能鴻一郎著／鵜飼哲夫解説／カバー装画：九鬼匡規「吸血娘 陰 晒」／新潮文庫／Kindle版） 『姫君を喰う話 宇能鴻一郎傑作短編集』（宇能鴻一郎著／篠田節子解説／新潮文庫／Kindle版） 『私説聊斎志異』（安岡章太郎著／講談社文芸文庫／Kindle版） 『水車小屋のネネ』（津村記久子著／イラスト：北澤平祐／装幀：中嶋香織／毎日新聞出版／Kindle版） 『ベートーヴェン捏造』（かげはら史帆著／カバーイラスト・章扉イラスト：芳崎せいむ／柏書房／Kindle版） 『沢蟹まけると意志の力』（佐藤哲也著／Tamanoir／Kindle版） 『人喰い⭐︎頭の体操』（深掘骨著／表紙デザイン・ファイル作成：甲田イルミ／惑星と口笛ブックス／Kindle版） 『世紀末探偵神話 コズミック』（清涼院流水著／本文デザイン：熊谷博人／扉作成：小石沢昌宏／梗概構成：みずさわなぎさ／講談社／Kindle版） 『富士日記 上中下合本 新版』（武田百合子著／巻末エッセイ：武田泰淳、大岡昇平、しまおまほ、武田花／中公文庫／Kindle版）『西荻随筆』（坂口安吾著／青空文庫／Kindle版） 『鮎の宿』（阿川弘之著／講談社文芸文庫／Kindle版） 『春の華客／旅恋い 山川方夫名作選』（山川方夫著／川本三郎解説／年譜・「人と作品」坂上弘／講談社文芸文庫／Kindle版） 『P+D BOOKS 緑色のバス』（小沼丹著／小学館／Kindle版） 『ミス・ダニエルズの追想』（小沼丹著／巻末エッセイ：大島一彦／装幀：緒方修一／幻戯書房／銀河叢書） 『タマや』（金井美恵子著／講談社文庫） 『陽だまりの果て』（大濱普美子著／装画：武田史子「温室の図書館」（エッチング、アクアチント、二〇一七年）／装丁：大久保伸子／国書刊行会／Kindle版） 『まだ、うまく眠れない』（石田月美著／カバー画：beco+81／デザイン：観野良太／文春e-book／文藝春秋／Kindle版） 『ロバート・オッペンハイマー 愚者としての科学者』（藤永茂著／ちくま学芸文庫／筑摩eブックス／Kindle版） 『何かが空を飛んでいる』（稲生平太郎著／国書刊行会／Kindle版） 『バッタを倒すぜ アフリカで』（前野 ウルド 浩太郎著／装幀：アラン・チャン／光文社新書／Kindle版） 『美術の物語 ポケット版』（エルンスト・H・ゴンブリッチ著／田中正之著／天野衛、大西広、奥野皐、桐山宣雄、長谷川宏、長谷川摂子、林道郎、宮腰直人訳／河出書房新社） 『人間臨終図巻 上下巻』（山田風太郎著／徳間書店） 『世界神秘学事典』（荒俣宏編／平河出版社） 『地衣類、ミニマルな抵抗』（ヴァンサン・ゾンカ著／宮林寛訳／まえがき、カバー写真：大村嘉人／序文：エマヌエーレ・コッチャ／みすず書房） 図録『特別展 はにわ』（東京国立博物館、九州国立博物館、NHK、NHKプロモーション、朝日新聞社編集） 図録『特別展「鳥 〜ゲノム解析が解き明かす新しい鳥類の系統〜」』（日本経済新聞社、日経サイエンス編集） 『バーナード嬢曰く 1-7巻』（施川ユウキ著／一迅社／電子書籍版） 『映像研には手を出すな!1-9』（大童澄瞳著／ビッグコミックス／小学館） 『志村貴子短編集 まじわる中央感情線』（志村貴子著／河出書房新社／電子書籍版） 『青い花 全8巻』（志村貴子著／太田出版） 『放浪息子 全15巻』（志村貴子著／エンターブレイン） 『サードガール 全8巻』（西村しのぶ著／小池書院） 『ファミリー! 全11巻』（渡辺多恵子著／フラワーコミックス／小学館／電子書籍版） 『一級建築士矩子の設計思考1-3』（鬼ノ仁著／日本文芸社／電子書籍版） 『えをかくふたり1 DRAWING BUDDY』（中村一般著／��ッサン少年サンデーコミックススペシャル／小学館／電子書籍版）

注）一部、再読を含みます

[upto24]

知覧特攻平和会館について

戦争の悲劇と平和の願いを伝える場所

知覧特攻平和会館は、鹿児島県南九州市知覧町にある歴史博物館です。第二次世界大戦末期、沖縄戦において特攻という悲劇的な作戦で散華した陸軍特別攻撃隊員の遺品や記録を展示し、戦争の悲惨さ、命の尊さ、そして平和の大切さを後世に伝えています。

特攻とは何か

特攻とは、自らの乗機ごと敵艦に体当たり攻撃を敢行する特別攻撃隊の作戦のことです。必死の思いで祖国のためにと出撃した若者たちの姿は、多くの人々の心を揺さぶり、今もなお語り継がれています。

知覧特攻平和会館の見どころ

知覧特攻平和会館では、以下のものが展示されています。

特攻隊員の遺品: 出撃前に家族や恋人に宛てた遺書、愛用していた品物など、彼らの生の声が聞こえてくるような貴重な遺品が展示されています。

写真や映像資料: 特攻隊員の訓練の様子や出撃の様子を捉えた写真や映像資料が、当時の状況を克明に伝えます。

戦闘機: 零式艦上戦闘機など、実際に特攻隊員が使用した戦闘機が展示されています。

遺書: 特攻隊員が家族や友人に宛てた遺書は、彼らの心の内を深く理解する上で重要な資料です。

ジオラマ: 特攻基地の様子や出撃の様子が再現されたジオラマは、当時の状況を立体的に把握するのに役立ちます。

知覧特攻平和会館を訪れる意義

知覧特攻平和会館を訪れる意義は、以下の点が挙げられます。

戦争の悲惨さを知る: 特攻隊員の遺品や記録に触れることで、戦争の悲惨さを肌で感じることができます。

命の尊さを考える: 若くして命を散らした特攻隊員の生きた証を見ることで、命の尊さを改めて認識することができます。

平和の大切さを学ぶ: 戦争の悲劇を繰り返さないために、平和の大切さを学ぶことができます。

歴史を学ぶ: 日本の近代史、特に太平洋戦争について学ぶことができます。

知覧特攻平和会館へのアクセス

知覧特攻平和会館は、鹿児島空港から車で約1時間、鹿児島中央駅から車で約2時間の場所にあります。公共交通機関を利用する場合は、JR指宿枕崎線喜入駅が最寄り駅となり、そこから徒歩とパスで約30分で到着します。

知覧特攻平和会館周辺

知覧特攻平和会館周辺には、以下の観光スポットがあります。

知覧武家屋敷: 江戸時代からの武家屋敷が立ち並ぶ地区で、当時の生活様式を垣間見ることができます。

知覧茶畑: 知覧茶の産地として有名な地域で、茶畑が広がる風景を楽しむことができます。

知覧平和公園: 知覧特攻平和会館が建てられている場所とその周辺は、知覧平和公園として整備されています。

まとめ

知覧特攻平和会館は、戦争の悲劇を風化させないために、そして平和な未来を築くために、私たちが学ぶべきことの多い場所です。特攻隊員の遺志を継ぎ、平和な世界の実現に向けて、一人ひとりができることを考えていくことが大切です。

些細な日常

神風特攻隊を志願して死を選んだプロ野球選手の石丸進一の人生で最後の勇姿

[shintani24]

2024年8月2日

広島原爆投下後の写真ネガ　新たに10点確認　路面電車など写る（毎日新聞）

広島駅駅舎屋上から南東に向かって写す。多くの人々が電車を待っている。写真右手の人だかりがある場所に露店の闇市があった＝1946年2月撮影

原爆投下から1カ月後と半年後の広島市中心部を撮影した写真のネガ計10点が、毎日新聞大阪本社の未整理だった資料から確認された。広島駅前にできた闇市の雑踏や復旧途上の路面電車、焼け跡に建ち始めた家屋などが写っており、破壊し尽くされた街の再建と復興に人々が歩み始めていた時期を捉えている。

1945年9月撮影の3カットと46年2月撮影の7カットで、広島平和記念資料館（原爆資料館）や専門家の協力を得て検証し、45年9月の2カットを除いて撮影地点を特定した。いずれも撮影した記者の氏名は記録がなかった。

46年2月撮影分のうち4カットは広島駅前の光景で、全壊全焼した一帯に建ち始めた住宅や商店、闇市の露店に詰めかける人々、電車を待つ乗客の長い列などを捉えている。別の地点のカットに写っていた電車は判別した形式や車番から、大破した後に修理して復帰した車両と判明した。

広島電鉄によると、原爆で保有していた123両のうち108両が大破し��り焼損したりするなど甚大な被害が出た。突貫作業で復旧を進めたが戦後初期は車両が少なく、停留所では大勢が待ったという。

原爆資料館の石田芳文館長は「原爆の傷痕がまだ深く、行政による復興計画が本格的に動き出す前の戦後間もない時期、生きるために懸命だった人々の息吹が伝わってくる。長い復興の過程を検証できる貴重な資料で、『被爆の実相』の理解にもつながる」と話している。【宇城昇、広瀬晃子】

お金持ちだけが医療を受けられる？…コロナが流行ってるけど治療薬はこんなに高い　「いのちの格差」実態は（東京新聞）2024年8月2日

猛暑の本格化と足並みを合わせるよう、新型コロナウイルスの第11波が到来しつつある。喉の痛みに止まらぬせきなど、特有の症状に直面する人々はいま、別の悩みも突きつけられる。コロナ治療薬の高さだ。頭がふらつく中でも価格におののき、処方をためらう人もいるという。「経済格差」「健康はカネ次第」。そんな言葉も浮かぶ現状を改めなくていいものか。（山田雄之、木原育子）

◆「9割が値段でためらい、6〜7割があきらめる」

新型コロナ用の治療薬の一つ「ゾコーバ」

東京・渋谷区の「みいクリニック」。最近は多い日で30人が発熱外来を訪れ、10人ほどが新型コロナと診断される。宮田俊男理事長は「高熱や強い倦怠感、喉の痛みを訴える人が多く、症状が強い」と話し、こう続ける。「ほとんどの患者が値段を聞いてためらい、20〜30代前半は『やっぱり大丈夫です』と断る」

「値段」とは、新型コロナ用の治療薬の金額だ。

同院は、重症化や後遺症のリスクを抑えるために治療薬の処方を提案するが、「9割が値段でためらい、6〜7割が諦める」。飲み薬として通常出す「ゾコーバ」は、医療費の窓口負担3割の人で5日分が1万5000円程度になる。

「値段が高くて処方できないのは歯がゆい」

東京・北区の「いとう王子神谷内科外科クリニック」の伊藤博道院長もそう漏らす。夫婦で感染しても1人分だけの処方を希望するケースもあり、「『お金が払えない』と聞いたら、勧められない」と息を吐く。

◆第11波の主役・変異株「KP.3」の特徴は

新型コロナ用の治療薬「ゾコーバ」などの調剤明細書

新型コロナの感染者数は11週連続で増加し、第11波に入ったと目されている。厚生労働省によると、約5000の定点医療機関から7月15〜21日に報告された感染者数は6万7334人で、1医療機関あたり13.62人。インフルエンザで流行の注意報を出す基準の10人を超えている。九州は多く、佐賀は31.08人、宮崎が29.72人。主流はオミクロン株「JN.1」から派生した変異株「KP.3」。感染やワクチンで得た免疫を回避する力が強く、感染力も目立つ。

国内で新型コロナ用の治療薬として一般流通する飲み薬は軽症や中等症向けのゾコーバ、重症化リスクがある人向けのラゲブリオ、パキロビッドの3種類だ。厚労省の資料には7月12日時点で「全ての受注に対応でき、十分な在庫量が確保できている」とある。先の伊藤院長は「ゾコーバは発症後3日以内、他は5日以内の服用を勧めている」と解説する。

◆「必要な患者に行き届いていない」

コロナ禍の必需品となったマスク

コロナ治療薬は以前、全額公費負担だったが、新型コロナの感染法上の位置づけが「2類相当」から「5類」に移行された後の昨年10月から、最大9000円の自己負担に。今年4月には公費支援が廃止され、3割負担の人は5日分でゾコーバが1万5000円程度、ラゲブリオとパキロビッドは3万円程度となった。

なぜ高額なのか。厚労省の担当者は、新型コロナで入院する患者向けの点滴薬については「新薬として研究開発経費や副作用といった安全性の調査費などを積み上げて薬価を算出した」と述べた一方、他の薬は「類似薬と比較し、薬価を決めている」と説明した。

公費支援の有無で治療薬の処方率が変わる傾向があるようで、医療従事者向けサイトを運営する「エムスリー」の調査では、3種類の飲み薬の処方率は昨年8月で2.2％、公費支援廃止後の今年4〜6月は10.5％程度だった。伊藤院長は「現場でも今、処方希望は患者全体の1割の感覚。必要な患者に行き届いていない」と訴える。

◆アビガンはいま…

新型コロナ用の治療薬といえば、物議を醸した過去もある。

代表例は、富士フイルム富山化学（東京都）が開発したアビガンだ。元々は新型インフルエンザの治療薬だったが、コロナ禍当初、新型コロナへの有効性を示す治験結果がないにもかかわらず、故・安倍晋三政権下の判断で投薬が進んだ。肝心の有効性はその後も確認できず、2022年10月に治療薬の承認申請を取り下げた。ちなみに、アビガンは今、マダニにかまれることで起きる感染症の治療薬として承認されている。

塩野義製薬のゾコーバも承認まで時間がかかった。同年2月に厚労省に承認申請したが、胎児に影響が出る可能性があり、「妊婦または妊娠している可能性のある人」は禁忌になるなど、分科会も有効性を判断しかね、7月に継続審議に。その後も臨床試験を重ね、11月に緊急承認された。

◆「夏場だけでも自己負担軽減を」

「内閣感染症危機管理統括庁」の看板を掛ける岸田文雄首相（左）と後藤茂之感染症危機管理相（当時）＝2023年9月

そんな経過を経た今、治療薬を服用しやすい環境の整備を求める声が上がる。

7月16日にあった都医師会の会見では、尾崎治夫会長が「今回は喉が痛くなるのが特徴。食事が喉を通らなくなり、暑さと相まって衰弱し、昨年以上に重症化するケースが増えるのでは」とし「夏場だけでもいいので、自己負担額が軽減されるよう国や都に対策をお願いしたい」と提言した。

同月22日に厚労省が開いた有識者ヒアリングでも、治療薬の負担軽減を望む指摘があり、解熱剤や鎮痛剤などの増産を求める訴えもあった。

◆「エビデンスがあまり確立していないことも問題」

高額ながら治療薬が必要とされるのはなぜか。

インターパーク倉持呼吸器内科（宇都宮市）の倉持仁院長は「重症化を避けるという意味で効果があり、これ以上悪くさせないという歯止めの意味もある」と解説する。

「コロナで自宅療養することに慣れ、症状が出ても解熱剤を飲むなどして、まずは経過をみる人も多い。持ちこたえるように普通の生活を送り、喉が痛くなるなど、どうにもならなくなって来院し、ゾコーバを処方する場合もある」

一方で「『治療したらこうなった』『治療しなかったらこうなった』というエビデンスもあまり確立していないことも問題だ」と指摘する。ただ、そうはいっても「未投与の場合、肺などさまざまな臓器でウイルスが増殖し、炎症を引き起こし、持病がある人は特に悪化しやすい」。

◆「人権無視も��だしい」

新型コロナについて会見する東京都医師会の尾崎治夫会長＝YouTubeから

そんな治療薬だが、現状では経済的な理由で治療薬を諦める人もいる。

NPO法人「医療制度研究会」理事長の本田宏医師は「ひと言で大問題だ」と切り出し、「家庭の懐事情で医療に差が生じるのは、医療へのアクセス権を阻害しているという面でも『いのちの格差』を生んでいる」と続ける。

本田氏は国の医療費抑制策の問題を指摘する。

「『医療費が増えると国が滅ぶ』と、医療費を削る一方で患者の窓口負担は増やしてきた。限界まで医師数を抑制し、コロナでは在宅死も起きた。お金持ちだけが医療にアクセスできる現状になり、人権無視も甚だしい」

今も社会的に影響が大きいコロナ。昭和大の二木芳人名誉教授（感染症学）は「ゾコーバの価格も高いが、重症化の可能性がある人が口にする二つの飲み薬も高額だ。二つの薬は、ともすれば命に関わる人々が対象になる。全体的に治療薬の資金援助が必要だ」と訴える。その上で「ゾコーバなどがもっと安価であれば、多くの人がもっと積極的に飲む。結果的にウイルスの脅威は減る。社会全体の不安感を取り除くとの意味合いでも急ぎ、対策してほしい」と話した。

◆デスクメモ　先日、新型コロナになった。当初は38度前後の熱。解熱鎮痛薬の処方のみ。やがて喉に激痛、声が出なくなった。医院でゾコーバを勧められるとうなずいた。ただ詳しい額を知ったのは薬局でのこと。出ないはずの声が出そうになった。普通の風邪との差。何とかしてと切に思った。（榊）