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imdingdingdang · 4 months

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诗篇2

骐驎铁蹄生焰尾拖尘，风行千里任骁腾。重返美洲新大陆，不教自由缚缰绳。

甲午抒怀飘零书剑意气豪，寰球比邻何曾遥。我凭赤胆行天下，自信人间大爱曌。

感时为祈天道叹倾危，仰天拊膺今古悲。烈烈红祸国步窘，沉沉黑云世风歪。此间莫要话政治，当朝工于钳人嘴。但有压迫须反抗，砰然横空爆惊雷。

题秋瑾女士《黄海舟中》后（其一）弹剑作歌归去来，承蒙大荒不弃□。身陷涸辙千秋梦，心驰神州万里陲。拯时在即当效力，匡世有需敢无为？中华儿女多壮志，滔滔激浪问英才。

题秋瑾女士《黄海舟中》后（其二）百年离乱云蔽晖，嗟我禹域多难灾。铁枭屠亚颠成败，蟊贼窃国混是非。连心手足顾疆藏，一体血肉念港台。两字中华千钧重，力将狂澜再挽回。

纪梦国梦悠悠预之先，借得神兵下九天。卧龙抚剑殚多少，跃马请缨策八千。东穷旭日瀚海际，西绝长风昆仑巅。澄我华夏庄严地，再归林泉罔少年。

告同胞书混沌歧途曳彷徨，天地人间两茫茫。祚争沉浮尔马列，事关兴亡我炎黄。虽有五鬼足乱华，再无紫阳可耀邦。海外赤子多悲心，烈缺九评现光芒。

天龙赋迎飙穿云居重霄，霄纵九亿万丈高。磞硠滚雷震英雄，熠煜掣电曜天骄。啸吟千峰兹气壮，腾舞半空此心豪。为将真理扬东土，冲入瀛海鞭怒涛。

励志皓皓白日曌青冥，壮思乘风万里行。回望中原金雕举，来仪斯世彩凤鸣。我有四海遍兄弟，我有五洲皆知音。但使民约大归心，不向茅庐纸谈兵。

长城东方有硕举世雄，巍巍筑我民族魂。长河入海潮起落，神龙连天气吐吞。下顾颓朝非盛世，此去险途更鹏程。一念天下民之任，岂容邪教惑妖氛！

写怀遗世佳人独立侠，对月起舞弄长铗。蝇咂鼠攫不可赦，戾政邪治罪当伐。振把新知革敝俗，奋将民权烨中华。何当倚天诛毒龙，环球一家自由达。

元旦一自洪荒划九州，悠悠五千春与秋。眼中棋局已维谷，海内国运孰中流。堪唾时弊不可救，幸喜宪政所同求。万古霸史将翻去，人间巨作乃自由。

示友大道难申展，党国非民国。赤霾障目下，青天白日何？

感赋涂足尘埃里，奉诗以鸣皋。所有一腔爱，横天铸宝刀。

金石君致力基督传教有赠漫漫远航启，如日方东隅。国难堕泞淖，明德思琼琚。不经砺与炼，怎配七尺躯。加油好男儿，勠力天下须！

民觉虐政如饕餮，夫子言无差。四海豢走狗，五毛趋噪鸦。楚楚鹰犬恶，堂堂鬼魅猾。人非牛与马，习焉而未察。

天罚皇军八千万，苏维之余埃。在野备胎众，为官脑肠肥。凶器“铁血”溅，巧言“环球”飞。垂死猖狂甚，天灭红袍贼。

义愤民之灾愆国之殇，一自马列驻我邦。此心所欲天地鉴，为求日月复明光。

出塞激流砥砺沧浪寒，奉请真理做心磐。天道邪岂能压正，一马肝胆勇向前！

七绝其一苛政不公民不平，恣睢无忌触怒霆。请教国策求利器，复还乾坤清与明。

七绝其二身隐兰皋漫修韬，把茗夜思中山樵。前辈遗业忍轻弃，会当新华换旌旄。

七绝其三大道夙夜为国筹，风骨甘为孺子牛。有朝太平问世日，再看江山绘金瓯。

复友 …… 绵延浩气承日月，激烈壮怀驱龙蛇。已有先导千载拓，更需吾辈万里搏。 ……

省思噩梦未觉生亦灰，皦日惊破鸿蒙开。万姓奴役身心木，举国愚化子孙哀。百无一是唯党是，灭德立违诸善违。披沥上陈斯微语，省察邪教真道哉。

天刑莽荡龙战海天西，声振太霄众星移。大爱无疆岂能灭，自由万岁不可羁。怵惕酷政封民瘼，慷慨环宇兴义旗。赤魔不除人类患，与天为盟共诛殛。

时闻有感振臂有言疾一呼，除了翻墙无可抒。朝嘉实话留学女，夕绥港星治下奴。泱泱苏联复临世，浩浩航母又试浮。堪叹我教洗脑功，激奋群情好模糊。

朝登岵岳壮气玄黄弥太空，截峰为躯谷为胸。身安荒峦迎风立，神飞长天与日横。磨剑故园谢君伴，萃英九州知谁同。历劫万千终不改，浮云安屈我昆仑。

暴政街警执大棒，网民囿高墙。镇内鞭其行，防外灭其想。

暗袭孤立台交陷海峡，饮马香江踏荆花。呼我九夏博大地，遭劫于此遏荒沙。

生辰翠屏天降郁葱葱，久怀登临慕长松。飞云瀑下绝壁挂，铁索栏外乱石奔。遥知前路艰难甚，终须不空负此行。临巘毋忘所来径，当谢千花祝东风。

赴杭州送友留洋西湖畔诸君索句久已词笔疏红牙，为饯诸谊感梦华。适过钱塘女儿墓，犹思灵隐山中茶。永福党下无妙法，西湖依旧好烟霞。此去玄奘朝圣地，听取自由大乘筏。

惊愤逆党排华匪气骄，为逐蚁民借火烧。帝都贫庶驱若狗，皇城幼儿虎口羔。榨尽血汗赶将去，丧尽天良鬼辟谣。低端上流祸政下，通国无人能幸逃。

怳惘老幼不宁钓丝惊，其名美曰时代新。国无人权拜于党，党有人权论在京。猎鹿裹足饲恶虎，鱼肉哑口哺贪蝇。往日“美帝”逢灾庆，今朝天朝盛会禁止评。

时评为称霸主运深谋，第六国际大出头。才宴政党号世界，又办网会曰全球。厉鬼幻化讲人道，井蛙做梦说自由。新装毕裸万邦贺，扫过流民一片愁。

倡义巍哉中华有何缺，广有灵气多俊杰。尔来全地蒙剧痛，如此苍生遭大劫。岂可甘心侍宵小，决不认命屈妖邪。天赋尊严与生俱，高举民权与之绝！

挞伐红匪窃国为家私，蚁萃鸱张任所之。盘踞宇内横戕虐，附体函夏悍鞭笞。晦夜无光万恶聚，腐水久阴百孽孳。今此罪贯满盈日，正是其命作古时。

维新一派民怨载邦闾，正好升平庆无虞。逆流到头文明唾，通衢无阻大势趋。舆情旨在督失政，人权为保受害需。万里长城凝众志，天命鼎新破旧局。

正道红荒遗害盖地余，及时甘霖祛污泥。光大初心星八万，昌明乾坤梦若而。承恩天道仰人道，保障民生赖民权。东方睡狮已苏醒，迎来春回诸焕然。

留迹于某老课本贴吧被删，外二首生涯骨感忆蒙学，一片青壮叹老也。睃眼个中之私货，摧残我等小花朵。

校内僵化国子监，校外魔鬼培训班。一朝卒业淘汰去，可��父母血汗钱。

逐梯应试至终端，出身娱乐儒林间。承蒙红党再造恩，二考荣升公务官。

戊戌维权事件明劫暗掠层盘剥，中华百姓不可活。新揭千竿横幅起，上书尊严不可夺！

“新时代”之怪现状朝呼故旧不应人，夕闻疯魔乱砍人。何事人心荒如此！国本不国人非人。

白手套之死民脂国库有鲸吞，输血魔窟掩真凶。此间知情即是罪，为封其口灭帮佣。

国权抒悉将土滨奉一人，五千高寿官欺民。浩荡时势不可逆，天下为公大道行。

历史抒故事因循未转机，万岁城头易王旗。而有国蠹狂如此，是以苍生哀于斯。挥散烟云氛埃肃，起看明阳光荣施。昭昭民权天赋予，安排真知凝共识。

革命抒（之一）百纪沉沦感苍茫，借天雷电破大荒。人权无价民之本，法律至上国之梁。不能安居遑论富，似此奴役何谈强。亟起风云九万里，只认自由是吾乡。

革命抒（之二）江山如此祸未休，如此江山能不忧！萧条民生谁之过，飘摇国计党比周。十载长歌述自省，百万劲旅呼同仇。共举无敌新宪器，重把沉沦危局收。

民主抒（之一）江山民主与旧殊，兴国公民须匹夫。陆沉魔掌同胞难，长啸我闻轩辕哭。来者宪政遍世界，去他马列归空无。曙光新放诚在望，共传圣火煜吾族。

民主抒（之二）安得剑斩冰崖消？滔天一震涨怒潮！莽莽旧制寿当暮，朗朗新宪永如朝。太息神州以吾爱，重整山河有旌招。何以救国于万岁？唯此民主是航标！

董瑶琼琼瑶小家女，义勇惭须眉。墨泼魔王像，感召讨国贼。

时感口号聊天监微信，发文删贴吧。料得文革再，乐见贸易罚。噩梦终憬悟，文明已萌芽。欲自救个我，当共济国家！

Alita，观影撒冷强食弱肉畸，降生沸汤烹肉糜。上有铁律压与掠，下无人道诓更欺。可喜姽婳渐已醒，非彼天坠不可医。剑指魔王呼正义，还我日曜宇天熙！

年后杂言万马齐喑哑，道路唯以目。君可见数省打砸掘墓剖棺焚尸处？君可见多地又现“红袖标卫兵”否？苞谷贱粜七毛五，官家收去利饱足。逼出田园挤入城，卖身为奴贡献十三五。呜呼！一年总算完，衣锦还乡过个年。年景多艰难，盼头依旧满春联。一番麻醉休整再出发，如此年年复年年。萧索最是今年节，冷清酒肉并烟火。经济衰退薪尚欠，日子难过年易过。无聊此心，何以填充？有快手抖音。好个显摆晒满屏，好个治国法宝艳女唱后庭。

箴言（一）痛将自由之炬搴，播撒火种向此寰。先有个我觉人本，后有国家为多元。党禁党虐且共产，民治民有更安澜。通天无路沦地狱，起来人民解倒悬！

箴言（二）前进进前步铿锵，唤醒久跪齐首昂。我鞭愚蛮及全域，我歌文明跨五洋。人手一票择优善，鼎足多党制嚣张。神州不是奴隶场，可把此诗入宪章。

箴言（三）暴秦积怨云怒号，欢呼宪政止旧朝。自上而下粪蛆附，由下及上金沙淘。党政军前人魔变，议政法侧现津桥。国有救星乃民主，监缚霸权于笼牢。

箴言（四）何当为国筑利闸？愿撷真理如是答。能选能劾绝舞弊，敢言敢抗有鞭挝。巍巍权利不可犯，浩浩尊严岂能铩。山河有缺穹未补，持此金石祭女娲。

反歌千年陈尸诗剑剖，荣把天光长歌讴。识破满朝画皮伎，引进普世之嘉猷。西去东物堪对等，东来西物难比侔。人间万般多良友，除却暴政是仇雠。

民歌民有祖国无安居，身在中华沦陷区。上奉狼道唯霸凌，下好奴性惯阿谀。天降春雷惊蛰启，法授自由不再拘。平权等利同机会，挽起新政塑旧墟！

凯歌为安天地日月挟，崛起义师伐纣桀。弱水三千黜左术，只取一瓢尊宪哲。若不天下为己任，何来权利履民责。至道所向声响应，挝鼓助捷振金铎。

国歌蒙羞文明外，雪耻以开蒙。公民只两字，合格鼎万钧。

“扫黑除恶”运动大厦将倾倩谁扶？巧立名目此蛊毒。一刀劫富一刀霸，恫吓阶下亿万仆。

偶感破格，寄言体制内者振兴终须覆弊制，维新首当革愚思。一梦槐南犹未迟，共填地狱裂云石。

分权篇为阻国政沦私房，析分三权相与防。阿房不倒民不立，元首有约始敦煌。

制军篇非王非党非军阀，军权坼政分而辖。虎狼阅兵意威慑，可怜屁民难自拔。

平等篇贫富无所限，官民同此标。机会为我备，权益向我昭。

民主篇西方传公器，乃器千古磨。蠹政明镜鉴，害民宝剑觉。因之自由瀚，是以尊严峨。江山谁与主？民主天地谐！

人权篇进为吴钩退兜鍪，吾权吾利吾政投。公民法定磊而磊，尊荣天赋赳其赳。千载专制满屈辱，一朝民主雪耻羞。文明如日必普世，亚非拉与澳美欧！

选举篇天下为公岂容侵，腾挪江山扼要津。剔除国蛀肃妖党，自有栋梁出茂林。官场即今去场字，天道只合正义赢。民选公仆官亦民，联通昆仑与沧溟。

法制篇瞻彼日月星三辰，辰列无上之昊穹。天具设计故奥妙，国需创制始至臻。巍哉法治替专断，壮乎指南司元戎。但得人民获护盾，不吝雷霆使彰弘。

党竞篇象为标志驴作徽，开放异见供栽培。与民请命甄而选，为己服务滤以筛。我票主我杜跋扈，他党排他防自肥。国宪秉国安天地，先亡邪共大独裁！

自由篇万世众望以宪镌，更始诗谱自由篇。源于我思故杲杲，基于自治乃拳拳。香江浣海值抗暴，玉山通天可申言。唯有九夏尽解放，五洋归主济云帆。

宪政篇神爱世人造亚当，东方一脉传炎黄。祖登昆仑划舆地，两河上下兴家邦。尔来四千八百载，莽荒旧制未曾改。不得人之为人尊，生民但有奴与跪。辛亥转机悲夭折，一朝赤魔侵我国。江山遭劫无颜色，多少血泪流成河。为救中华昏睡狮，天启普世真价值。法治国家民主政，保障自由人权之。新天有望须政宪，收拾山河新颜换。十亿宝剑呼新人，一举击破邪灵散。邪灵烟消纪元新，四海五洲皆朋宾。生当昂首与阔步，日月昭焕文明旌。弘新知为道正信为爱兮，天意诛伐。驱逐百年来附国邪教兮，还我中华。上赞美我天父上帝之大能与荣耀兮，下讴歌我手足同胞联袂天下于一家。

破阵子·登阁无主中原谁土，空嗟北西一陬。苍生涂炭何以立，江山信美终难留。天地此恨悠。

犁新东土丰壤，汤风叱驭周求。八千大刀镮铭志，十万云中军伴游。誓师从此楼。

浪淘沙江山谁纵横，还在我氓。夐古专制费长征。但得一朝民智启，虎跃龙腾。

天地人日臻，爱结同盟。和平理性以争锋。不信朽木不倒耳，一举功成。

临江仙故国沉睡悲胸臆，茫茫星暗云昏。文明普世无西东。谁能遮旭日，一照天下同。

君有权利凛然也，觉醒即为战功。海陆广大岁月洪。属我正之义，归我万民群。

小重山毒蛛长线连中枢。日新洗脑网，君跳出。亦如厉鬼画人肤。恶贯满，天谴必祛逐。

邪恶正义除！我思而自主，剑昆吾。法尊民贵换舆图。自由者：有权如是摅！

南乡子专政致愚迷，世有沉痼国有疾。万般阴郁皆魔障，何医？除非行宪共传檄。

宪制信无敌，架海抟疆连八极。炫燿辉荣弗远矣，可期，文明圣火永不熄！

酹江月国脉如此，几人是、堪鸣不平英物。隔断文明仇外界，深囿高墙网壁。大谎瞒天，长鞭斫地，奴耻如何雪？难得领袖，“公民”即是雄杰。

毋负万里山河，正千秋其时，智启蒙发。世间新陈总代谢，除却正义不灭。昭彰尊严，光大生命，快意冲冠发。非痴语也，众志能举日月！

望海潮依杳山岛，飘渺海蜃，激扬战浪惊潮。牛斗冲天，鱼龙潜水，孰与斩鳄射蛟。征帆需撼摇。望泱漭天际，万顷纤毫。萧瑟秋风，涌起星月洗寒涛。

千古高歌离骚。解胸中块垒，岂是酒浇。奔雷怒操，龙泉狂吼，羞与腐败同曹。桀纣终一毛。有虹气吞吐，汗漫长飙。异日波平海晏，骑鲸再遊遨。

沁园春悲夫红朝，阴天晦夜，恶行邪藏。是民受沥髓，驱为牛马，官之捶骨，养成豺狼。求美不能，求真未允，求善何以制凶狂？共人类，举倚天长剑，诛赤魔亡！

公民新知武装。看文明锦绣我东方。但法替人治，爱必彪炳，民为国主，义必伸张。解放自由，回归权利，巍巍众望劲且刚。为明日，请宪政圣火，播扬华光！

满江红世界潮流，纵歧阻、天与捭阖。唤神州、十亿儿女，铸心伏魔。山河呼应群情伟，日月添助中肠热。速醒觉、解脱此幽笼，冲天鹤。

邪教冤，凭爱雪；专制恶，以宪灭。引人间真谛，弘传情切。千载屈膝祈硬骨，百年奴役盼活血。谢云龙、腾起大纪元，风雷烈。

水调歌头腾转风云翼，周览我河山。抟扶直上，极目九万里方圆。因之庄严上意，而有可为人事，耳畔忽鸣鸾。大道虽漫漫，秉心犹可攀。

开鸿烈，创新制，补缺残。中华鼎兴在望，紫气氲威严。余既滋兰九畹，又树蕙之百亩，不问但顺天。相信以此爱，赢得寰宇安！

#民主 #自由 #时政 #反共 #文学

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smxcourt · 2 years

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禁食豬肉與亂倫禁忌

這是兩個完全不相干的話題，為什麼要把它們搭在一起談論？

因為它們都涉及到規則的形成和變化

已有的研究證明，一些宗教習俗並非是無中生有，而是從世俗經驗中沿襲引用和規範而來。例如源於兩河流域的猶太教以及後來發生的伊斯蘭教，它們都忌食豬肉等。這些教規的興起，與當地民俗文化有密切相關的聯繫。考古證據表明，在上述地區，遠古時期的原住民並不禁忌豬肉，考古發掘有原住民食用豬肉的��留物。研究認為，後世所以發展到民間忌食豬肉，是由於當地豬感染一種人畜共患疾病（豬旋毛蟲病）而造成的結果，這種傳染病使得食用豬肉的風險增加，同時，由於當地先民並不存在缺少其他能提供充足食物蛋白質來源的情形，食用豬肉並不是補充食物蛋白質的唯一出路，故而由趨利避害的選擇性行為發展下去，忌食豬肉便成為民俗，在宗教誕生後，這些有益的規避風險的習俗被引入宗教規範，成為傳至後世的教規。

梳理這個社會性行為的流變過程就是：一種行為有風險（食用豬肉）；這個行為是可以被低代價的方式替換（改食其他動物的肉）；這個行為的收益大於風險（食用其他動物患傳染病的機率較低）；該行為被社會認可並遵循（形成民俗）；宗教誕生於這個社會；宗教沿襲了該地社會的共認性習俗（民俗）；傳至��世成為教規。

教規是一種有約束力的規則，所以皈依者必須遵循教規，這樣一代一代延續至今成為生活習慣。

科學發展到今天，我們知道豬旋毛蟲病已經不算是什麼問題了，食用豬肉也不會有比食用牛羊肉更多的風險，而且大多數人類社會也選擇了多種動物蛋白來源，並不專門排斥豬肉。但即使食用豬肉的風險已經不復存在，已經形成的教規或生活習慣也不會輕易改變，所以對豬肉的禁忌仍一如既往的存在。由此聯想到亂倫禁忌。亂倫禁忌一般認為是早期人類發現，在近親繁衍的後代中，有缺陷的機率比較高，這樣下來，延續後代的風險增加，成本甚至可能高到無法接受的程度（出現早夭的或者有缺陷的、不健康的無競爭力的後代）。雖然在一個家庭或者一個部落內性行為會較為簡易，相較之下，到其他家庭或者部落尋找交配對象要增加一定成本，但和遠期收益（一個健康的後代）相比，增加的這些成本可說是微不足道的，所以，在趨利避害的選擇性行為模式下，人們把這種禁忌提升為道德規範，代代相傳至今。其模式流程是：近親交配行為有風險（增加不健康或有缺陷後代概率）；遠血緣交配風險降低，成本有一定增加（在本家庭或部落尋求交配對象較為簡易，而尋找另外家庭或部落的異性增加了選擇難度，提升了交配成本）；撫育後代成本計算後擇優而為（相同撫育行為下收益差距明顯）；故而選擇遠血緣交配；該選擇行為被群體認可成為規則（亂倫禁忌）；傳至後世成為道德規範。相同前一討論的道理，在今天，人工選擇孕育已經成為極其簡單的事情，現代避孕措施普及到隨便一家便利店都可以提供諸多避孕套種類的選擇，而且即使弄出意外人命，也有諸多手段能早期診斷出胚胎是否有遺傳性疾病，讓人們可以選擇終止妊娠或繼續孕育至生產。那麼，形成亂倫禁忌的客觀因素已經不存在了，為什麼亂倫禁忌仍然是人類社會的終極禁忌之一？無他，道德高牆的束縛而已。人類社會不能沒有道德，道德是人類社會區別於其他動物群體的標誌之一，道德也是人類良知的最後防線，沒有道德約束，人類社會將陷入深淵。但是，道德之牆是人類趨利避害選擇之下建立起來的規則，所以它既不白富美也不黑窮醜，它只是彼時彼地客觀世界逼迫人們做出的規則。所以，道德規範是一種變動的規則，五十年前的道德要求和今天的道德要求不一樣，每個國家的道德要求也不一樣。三十年前在中國搞婚前同居是驚世駭俗的事，今天別說有婚約的同居行為了，即使是婚前、婚外性行為也普遍存在，而且沒有人為此大驚小怪；中國人要奉養二老雙親，美國人則開開心心的去養老院；等等等等，不勝枚舉。人類的行為都是基於經濟性考量而為之的。不食豬肉是為了免除感染疾病的風險而形成，亂倫禁忌是為了規避繁衍可能有缺陷後代的需求而產生，但在科技進步，觀念變化的今天，源自古老的經濟選擇形成的規則是會變化嗎？

會的。

不但會變化，而且道德之牆雖然關上了門，但也打開了一扇窗。

古蘭經告誡信眾不能食不潔之物，

布哈里聖訓中卻更進一步的說明，不可以食不潔之物，但在非常特殊的情況下可以例外。現實中也有一些回民（整體按照伊斯蘭法作為生活規範的民族）以及其他伊斯蘭教信眾在離開自己族人的情況下打破禁忌。

同樣，亂倫行為雖為人類之大忌，但各個國家、民族的上古傳說和神話，兄妹生子、父女相愛，母子相交比比皆是，更近的時代草原民族當父汗死亡後，兒子不但繼承他的權力，也繼承了他的妻妾，這一幕被中原王朝那些和親的女兒們記進了中國歷史。

所以，那些突破了亂倫禁忌的人們只是一些道德觀和大眾有所差異的人群。

由人類發展歷史得知，規則是基於事實的基礎而建立的，先有事实而后才有规则，且無論是建立抑或打破，它總是落後於事實而形成。我们今天遵循的道德规范，是基于有史以来人类的经验、教训和因此而获得的知识形成的，它延绵至今，成为人类社会行为的规则之一。

（未完待续）

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oivgbqiqfz358 · 20 days

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--深海人形-- 甲児より鉄也（迫真）

※…デューク・フリード……（※誰其れ？）。

※閲覧&キャラ崩壊注意

※ネタも話題も雑多（※闇鍋）。

※後半クロスオーバー注意

刹那の正体=ｿﾀﾞﾑ（※其れ以外に答えは無い）。

…。

今は亡き（アルカディア共に）ゲーメストの誤植で『ファイティングレイヤー』が意図せず(？)、『ファイターズレイヤー』になってた事があるけど、正直、『ファイターズレイヤー』の方が題名（タイトル）として格好良いし、センスある。…此の際、『ファイターズレイヤー』にして、後に新作として『ファイターズ EX レイヤー』を出して欲しかった………（※……迄ある）。

…。

今の3Dモデル技術で、楽々と餓狼伝説めいたマルチライン制の格ゲー作れる筈なのになんで作らないだろうね（※もしかして→調整が大変）。

…。

？「…ネットプリントの番号を買い手に教えて印刷させる方法なら、ハイテクコピ本手軽に出せるやん。小冊子モードならもっと楽やん。彼方がネップリで印刷して、製本すれば良えやん。直接掛かる費用相手方のプリント代だけやん。送料タダやん（※…更にはWeb再録と言う形で原稿pdf頒布したら、ネップリ対応コピー機設置コンビニ無くても、彼方が自力で印刷して、製本してくれるから、事実上世界に向けて頒布出来るやん！！）。」

？？「…其れは其うと。…イベントで出す用と掛け持ちで本出したら、締切地獄やろうな……（←全然話を理解出来て無い）。」

…。

矢張り間違い無く大往生の月華僑（※ルナポリス ※月にある中華街の名前）…と言うイメージは東方に登場する『月の都（※独善的で傲慢不遜な神々の棲まう都市）』のイメージソースとなったと思うけど、誰も説の提唱もしないね（※遠い目）。

…。

バトルガレッガの異名一覧

ランク調整ゲー

銀河一後方に強い戦闘機が出て来る奴

選ばれし人外がプレイしている奴

レシプロ機の癖に宇宙も余裕飛べるって事でダラバーCSにも出張って来た奴

音楽が滅茶苦茶良いレトロゲーム

普通の遊び方が出来ない奴（本当は出来る）

元祖弾幕シューティング

電プチ付いてる奴

画面が地味だから（背景の色と相まって）敵弾見えない奴

自賜推奨・勲章育成シューティング

…。

ガレッガ格言「（※一万点）勲章は命よりも重い（※ただでさえ命が軽いゲームなのも相まって）。」

…。

世の中の底辺は二種類居る。可哀想と思える奴と、可哀想とはとても思えない奴である（※ワイ後者）。

…。

反アースノイド、反スペースノイド、愛国主義、共産主義、基督教で一つの組織になり、集団が固まると言う事、此れ等には何の違いも無い（※思想で集まって居ると言う時点で）。

…。

桃玉シリーズで仲間やらヘルパーやらフレンズに酷い扱いするの、何れも中々リョナいと思う（※代表格:能力アイテム星弾、ブン投げフレンズ）。

…。

何で人の気持ちを考えながら生きなければならないのだろう？（※世界は人の意志を踏み躙る前提で出来て居るのに）。

…。

ヤザンとガトーの対称性、真逆振りは面白いのに、皆、九割方、何方が強いか（※或いは弱いか）議論しかして無い（※泣ける）。…けど、其の一方、腐った雌豚さん達は雌豚さん達で、カップリング談義か学級会しかして無いんですけどね（）。

…。

FEXLは、相当、ヴァンパイアセイヴァーの影響受けてると思うけど、誰も其れ言わないね（※…其の上、ルートの決められたコンボの事をセイヴァーと同じ名前で『チェーンコンボ』と呼んでるし）。

…。

男のボテ腹ネタ ※ボテ腹男子ネタ注意

閣下「随分と腹が膨れたな、誰の子だ？」

がとー「私は男です！腹を摩らないで下さい！」

木星帰りとヤザ氏のボテ腹話も描きたい所ですね（※辞めろ）。

…。

ワイは、SDガソダムでのシロッコがシロッコ本来の性格だと思ってたりする（※つまり、本編での奴は、傲慢と慢心と虚無感と野心等で精神歪んじゃった系）。

…。

ベッドから起きた直後に、異形生物の触手に這われる感覚。むしむしうにゃー。

其れから、其う言う触手の感覚を妄想として想像すると、自分の体が、何故か、反射的に、敏感に、反応して、体がトラウマだと叫んでいる様に硬直するんだ。謎が多いね。此れって男でも分かる感覚だと思う。

そして、其の異形生物は其んな私を見て「本当は、好きで好きで堪らない癖にね」と言うかもしれない。怖いね。

…。

『死後に強まる念（ネン ※出典HxH）』が呪術にあるかは分からんけど、個人的には能力と人間性が優秀な非術士を潰しても一、二級以上の呪霊は作れると思う（※補足:あと、作中には、純粋に強くて純度の高い呪霊は、既に数多く居る ※其の名を特級呪霊、ネームドでは花御漏瑚真人九相図三兄弟が登場）。

「…どうせ非術士は、どんなに優秀で有能だろうが猿だから潰して其の死後の念を活用すれば無駄が無い（※満面笑）。」と言って、敢えて普通に優れてる人々を、丁寧に、一人一人殺して、それで強くしたモブ特級呪霊とかもう量産して、『ある種の軍隊（※まさにレギオン）として配備してたりして……？（※…だけど、結局此れ無かったね）。

…「じゃけん猿共沢山潰して潰して、呪力稼いで貯めてその呪力でどんどん呪霊達を強くしましょうね〜（最早サマオの生き甲斐）。」が出来るなら、術士じゃなくても、非術師を素材に強い強力な級の高い呪霊は作れると考えてる（※考察厨並）。

…。

----曲を作れる人を尊敬する

文章を書ける人を尊敬する

プログラムを作れる人を尊敬する

----一枚描いたら犯罪者　百枚描けば英雄

ということであと一枚描いたら賞賛したのに

----Alphes .Eden Of The Matrix より

…。

Q.某梁山泊十六傑の弓兵さん「既に、パルティアやらイチイバルの写しは存在する筈なのに、全然出て来ないの（※なぁぜなぁぜ？？）。」

A.…御前の様な、近距離戦大の苦手雑魚ににやる神器は無いよ（※遠い目）。…其れと、其れ等のレプリカを手に入れる寄りも光線銃やら火薬銃器と弾丸量産した方が強いから（※その前に弓兵は銃兵には勝てません）。

〜完〜

…。

ー今日こそ最後だと覚悟して生活することを

私たちはなかなかおよびがたいことだと思うが、古来動乱期に生涯を送った何十億何百億という人が、やはりそうした日を送ったと思うと、なんでもないことのように思われる。

私たちが何の感銘もなく読んでいる明治維新や戦国時代やの武士たちが、実はその一人一人がそうした日を送っていたのを思えば私たちの生活などは安楽のほうかもしれない。

—きけわだつみの声第二集太田慶一氏の手記より

ーアメリカのクリスチャンの間に行なわれるグラッド・プレイというのをご存知ですか。何でも喜んで常に朗らかに生き��というのです。でも僕は、特に朗らかなのは賛成しません。

ー同上松永茂雄氏の手記より

ー人間はいつまでも誠実、純でありたい。生死は別問題である。死ぬ時は死なねばならぬ。

ー同上大峡吉隆氏の手記より

…。

「ロック。何で自分の父親が死んでしまったのか考えた事はあるか？」

「如何してだよ。如何して其んな事訊くんだよ、テリー。俺は其んな事一度も考えた事無いよ。」

…。

※クロスオーバー&キャラ崩壊注意

※えろばれー風パロ注意

※七瀬に出会うガトーとヤザン

※ガトーは、見た目的にも、性格的にも、カイリ兄様に似てるので書かなきゃ（※しめいかん）と思ったので（書いた）

※其々を、天外1の、忍術の使えない自来也、やけに男らしい大蛇丸、良いとこ育ちの綱手だと思うと分かり易くて良いかもしれない（※別に如何でも良い）。……自来也に至っては、中の人同じだし…（※其れ違う自来也）。

兄様オルタソロモンの悪夢

今日も今日とて、リゾート施設の片隅で、暑い中、ヤザンとガトーが駄弁り合って居る。君達(中々)仲良いね。

「今日も暑いな……。」

「確かにな。暑いぜ、暑いぜぇー！暑くて氏ぬぜぇーッ！…其れよりさ、…おい、ガトー。…最近、疲れが溜まってるのか？」

ヤザンが訊くと、ガトーは此う答える。

「いや、其れは無いな。少し木陰で休ませて欲しい。」

「矢っ張り、疲れてんじゃねぇか。」

「抜かせ。此の程度の生活で、赤色警告が出る迄に疲労が溜まる私では無い。」

…と強がりを言いながら、ガトーは暑い中、丁度、彼のすぐ近くにある木へと咄嗟に寄りかかって休もうとすると、凄い勢いで此方の方へ走って来たとある女の子の叫びが--大声で--周囲の空間に響いた。

「一寸（ちょっと）待って下さい！動かないで！」

「！？！？？？？？？」

「やぁ！！！！！たぁ！！！！！！」

其の掛け声と共に、其の女子が持つ赤い棍は、其のガトーが居るすぐ側の木へと強い力を纏い、伸び、其れから、勢い良く木に当たる。…すると、其処には、其の木を登って居た毒蛇が居た。更には、其の頭は、其の女子が繰り出す長く伸びる赤い棍の一撃によって、ものの見事に潰されて居た。此の一部始終を、近くで、見て居たヤザンが言う。

「…うわっ……、二重の意味で危ねぇなぁ。」

「毒蛇が居たのか……。」

其う言いながら、可也の恐怖を感じながら、呆気に取られるガトー。如何やら、実の所、蛇と言う動物が嫌いらしい。

「すみません！蛇に噛まれたりしてませんか？！！」

そして、自分の近くへと駆け付け、話し掛けて来た彼女の、其の女子の姿を一瞥したガトーが言う。

「確か、君はリゾート施設に居る女子の一人……、」

そして、元気良く、其の、ガトーに声掛けされた女子は、自分の名前を名乗る。

「はい！七瀬です！初めまして！……と言いたい所だけど、…御互いに、今迄、只何と無くな感じなだけで、本当の所は、日頃からよく会ってる様な気がします！」

「…はて？…此方には、君の事等、私には何も身に覚えが無いが……？？」

其処で、ガトー其方除けにヤザンが訊く。

「……ガトーは此の様だけどさ、何だか、オレ、七瀬の事何処かで見て知った気がするんだよな。…もしかして、七瀬、お前、赤い棍を極限迄伸ばして、跳んで、大気圏をブチ抜いて迄上に上がって、最後に勢い良くパンチしながら急降下したり出来るか？」

やがて、七瀬は此う答える。

「そうそう！出来る！出来るよ！其れ私のメテオコンボ！」技の名は『待宵天泣激』。SFEX2等で実装されて居るメテオコンボであり、大気圏突入してるのは原作ゲームの時点で其うでありマジです。

「……何！？！！生身で大気圏突入だと！？？！！」

ハッキリ言うと此の様な事を、まともに考えるだけ無駄である。

さて、七瀬は何とも其の眼をキラキラ輝かせながら、ガトーの事を見つめる。

「いや……、…何故、其処迄して私の方を見る？…私の顔には、ゴミか何かが付いて居るのか？？」

此処で天真爛漫に七瀬が言う。

「…何だか貴方の事を見てるとね、昔の事を思い出すの。…だって貴方、兄様にとっても似てるから。」

「ブラコン？」

其の時、話の輪の内に入れないヤザンはボソッと『蚊帳の外』から呟く。そして、他方、其の七瀬の言葉を聞いたガトーは。

「…其う言う事か。…成程。……正直、目障りだが…、…好きにしろ。」

「其う言う所も兄様そっくり！正に兄様だ！兄様！カイリ兄様！もう姉様とは死合しないでね！兄様！！」

其んな自身の周りに纏わり付く七瀬に対し、

「えぇぃ！！冗談では無い！！」

某赤い彗星の迷言を言い放ったガトーは、七瀬の追っ掛けを振り解く様に逃げ出す。

「兄様〜〜！！！！」

然し、其んなガトーをキャッキャッはしゃぎながら七瀬は追い掛けて行くのであった。

……そして、最後に、其の場に取り残されたヤザンが寂しそうに言う。

「…又、オレ今回も完全に、蚊帳の外だよ……。」

…。

「ガトー！！！！！！！！（※何時もの呼び掛け）。」

「其の程度なら辞めて仕舞え！（牙刀勝利ポーズ）。」

「何だ其方のガトーかぁ（※呆れ）。」

…。

#深海人形 #閲覧注意 #※クロスオーバー注意

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yjhpgcom · 2 months

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毛泽东思想的驭民五术壹民、弱民、疲民、辱民、贫民

网上不时可见评价先秦古籍《商君书》的网文，读罢当即结合商鞅变法的措施，查阅了《商君书》原文。不看则罢，一看猛然觉醒，这本被历朝专制君主垄断密读、并传之皇储的数千年古董，怎么就跟当代党魁毛泽东的言谈、行文与举止，何其相似乃尔。毛泽东思想不就是一套现代版的《商君书》吗？谓予不信，就让我们首先共同来体味一下《商君书》的大旨及商鞅变法措施，再把商君与毛君之说教行事，细细地比较一下吧。

《商君书》大旨及商鞅变法措施，大体上可归纳为弱民贫民、弃毁商业、灭智愚民与野蛮战争观四个方面：

弱民贫民。

商君把民众划分为三类：强民、弱民、奸民。强民大都是富豪、乡绅，人数很少，但能量很大。他们有材力，有高智，有远见卓识。弱民是勤劳朴实的农民，芸芸众生，没有文化，愚昧无知，除了耕田种地，以衣食供养当政者外，还要替国君打仗。奸民是游手好闲，不务正业的奸邪小人。除了偷鸡摸狗好赌，当梁上君子，别无能事。为了蝇头小利，什么坏事都做得出来，乡间谓为痞子、惰农，现曰流氓无产者。

商鞅提出了一个反常的理论：“民弱��强，国强民弱，故有道之国，务在弱民。”弱民的办法：

一是“以弱去强”，利用弱民去消灭强民，甚至用奸民去驾驭良民，实行流氓小人政治。“国以善民治奸民者，必乱，至削；国以奸民治善民者，必治，至强。”

二是统一思想，全民只准存在一个思想——人人都为国君而耕战。游说之士凭油嘴滑舌获得禄位，无补于耕战。故应“禁游宦之民而显耕战之士。”旨在把人们的思想按照君主的意志统一起来，达到“国俗可化而民从制”的目的。

三是疲民，大兴土木，令民疲于奔命，无瑕顾及他事。

四是“令民为什伍，而相收司连坐。不告奸者腰斩，告奸者与斩敌首同赏；匿奸者与降敌同罚”。以此控制民众，大行告密之风。甚至连夫妻兄弟子侄、亲朋好邻居，也不能互相包庇，都要向政府检举揭发。致使人人自危，人人监视人人，人人生活在恐怖中。

五是剥夺个人资产，使民贫穷化。除了生存必须，剥夺剩余钱粮。否则，老的强民消灭了，新的强民又出现了。

六是如果还有强民的残渣余孽存在，就发动对外战争，外杀强敌，内杀强民。

七是“重刑”，轻罪重刑。“禁奸止过，莫若重刑。刑重而必得，则民不敢试。”

八是取缔农耕以外的各行各业，只准农业一行存在。国家只要一种“民”－－耕战之民，即农民。农民只做一件事，即农战：平时耕田，提供军粮；战时入伍，上战场杀敌。其他如“学民”、“商民”、“技艺之民”、“士人”、“利民(吃利息或投资者) ”，统统是危害国家的“虱子”，决不容许他们存在。

弃毁商业。

在灭绝的百业中，商业首当其冲。办法是：加重关市商品税，税额比成本高十倍，商人的雇员必须服役，取消劳动力市场。禁止粮食贸易，“使商无得籴，农无得粜。”商人不能买米，只好自己种田；农民不能卖米，就没有粮食市场。农民卖米，由国家统一收购，而价钱则永远定在成本价上，多收了三五斗，就多收三五斗的税。农民给公家送粮食时，还不得雇别人的车；自己的车在回程空着时，也不准揽载。商鞅灭绝商业，真是无所不用其极了！于是，全民皆农，都被禁锢在土地上耕种，无法获得知识，也不需要什么知识。全民只能成为君主的生产工具。

灭智愚民。

韩非子写有一段《商君书》没有写的内容：商鞅教秦孝公“燔诗书而明法令”。可见商鞅时秦已实行焚书，商鞅乃始作俑者，秦始皇效法而扩大化了。商鞅主张法治，与儒家“法先王”的复古思想不相容，故将儒家典籍焚烧之。还把礼乐、诗书、修善孝悌、诚信贞廉、仁义、非兵羞战谓为危害“国家”的 “六虱”。以文化专制主义方针来愚化平民百姓。

野蛮战争观。

商鞅认为：“以战去战，虽战可也；以杀去杀，虽杀可也；以刑去刑，虽重刑可也”，是个对国外唯武统、对国内唯暴政论者，二者相互为用。

在对外战争中，商鞅独创了一套军法，按斩首多少计功授爵。即：“制爵二十等，以战获首级者计而授爵，”“斩一人者，赐爵一级。”最低级别是“公士”，只要斩获一个敌人的首级，就可获得这个爵位，这不止是一个虚名，能得到1公顷耕地，9亩宅地。所以，秦军每次攻城略地，斩首数少则一万，多则24万，可以想见秦军杀人时，伤者、降者、死者都要斩首。甚至老弱妇女皆死。军士皆在腰上围挂着人头而战，敌军见之吓得不战而逃。总计秦对各国的十几次大战，斩首总数达到150万以上。因而史称秦军“追亡逐北，伏尸百万，流血漂橹”。

如果完不成杀头指标，就提人头来见，或在城下接受刺面、割鼻的羞辱性惩罚。那就只有当逃兵了。可是，秦军五人为一伍，一人临阵脱逃，同伍的四人都斩首，彼此都互相监督了。对于消极作战，或贪生怕死的士兵，不仅本人被治罪，全家都会株连遭罪。故士兵必须奋不顾身，杀敌取首，就算不是为了自己，也要保家人的平安啦，这可真是保家为国了。

为了秦王一己之私，凡能残害民生的手段都用尽了。偏寓西北的秦国，本来就被中国诸侯视为夷狄落后而拒之会盟，但秦国不思进步，一味行商殃法，把愚昧发展为野蛮。秦国社会成了个人间监狱。东方六国皆称秦为“弃礼义上首之国”。“礼义”是华夏文明的核心，“上首功”是按斩首多少奖赏，哪讲一丝一毫的人道。秦王嬴政的重臣李斯并不讳言秦国攻战不讲仁义，他公然对其老师旬子说：“秦四世有胜，兵强海内，威行诸侯，非以仁义为之也，以便从事而已。”这个“便”，就是便宜行事，只要能战胜敌军，什么手段都可以用，最残忍的“上首功” ，自然也该用了。

总之，《商君书》就是一部去华夏化的书，一部去先秦优秀传统文化的书。

春秋时齐国管仲首创法家。管仲相齐，齐国成为春秋五霸之首。法家本是个进步学派，但到了战国时期，法家走向“极左”，沦为旁门左道，背离了华夏文化发展的正道。《商君书》堪称集变种法家的丑陋和阴损之大成，是一部“极左”的法家思想的书。

《商君书》是以商鞅为首的法家人物写的。我们一直都把商鞅变法评价为进步的事功，现经具有公知精神的史学家的研读，我们才明白《商君书》是一本祸害、毁灭先秦中华文明的反动透顶的书籍，而其祸害最深的则是帝王的治国驭民之术，把个古代中国的老百姓践踏得命如草芥，修理得服首贴耳。但在秦夭亡后的两千年间，却被历朝君主作为治国驭民、巩固君主专制主义统治的心照不宣的诡秘暗器。

因而从古代的司马迁、贾宜、班固、朱熹，到近代的曾国藩、谭嗣同，但凡维护中华文明的史学家、思想家，无不痛斥商鞅的为行帝王驭民之术，而不惜“违礼义，弃伦理”，不惜牺牲民生、草芥人命。

那么，一生喜欢评点古籍的毛泽东，是怎么评点《商君书》的呢?毛泽东在长沙读中学时，读了《史记·商鞅列传》后，写了一篇作文：《商鞅移木立信论》。毛赞曰：“商鞅之法良法也，今试一披吾国四千余年之纪载，而求其利国福民伟大之政治家，商鞅不首屈一指乎？”但毛只是在年少时评点了商鞅，此后虽对《商君书》读之再三，应是心领神会，有感而发之于文的。但毛却一反常态，未加任何评点,，不亦怪哉!

非怪也!毛泽东的不加评点，实际上是一种最好的评点。为什么这么说呢?!

毛泽东是言必称秦始皇的，而秦始皇践行的就是《商君书》的说教。因此，毛对秦始皇的至高无上的评价，他的自比秦始皇的系列言行，就是对《商君书》的绝妙评价。

秦始皇统一中国，是进步的，还是反动的？这是我们首先要回答的一个问题。当然是极端反动的!秦始皇发动的一系列战争，有哪一场不是灭绝先进的华夏文明及其载体华夏诸族的反人类战争。其“特别军事行动”中的“特别”就在“弃礼义，尚首功”上。它使得战国时期军民的死亡的人数达到以百万计，严重破坏了社会生产力的青壮主力军。而且，秦灭六国后，又以秦国版的“法西斯”方式来治理国家。“天下苦秦久矣”的呐喊，就是铁证。这就为两千年来的中国立下了极端专制皇权制度的立国之本。而由于先秦民本思想的夭折，还埋下了近代中国落后于西方先进文明的祸种。因而，古往今来的人们无不异口同声唾骂秦始皇，历代皇朝的帝王无论明君昏主，都没有一人敢把个人与秦始皇相提并论。那怕是当今的共产党领袖们，都没有一人敢于自比秦始皇。

可是毛得中国天下之后，竟然得意忘形而冒天下之大不韪，把藏匿于城府的野心公然宣讲了出来。如：

1950年中宣部初拟的五一口号中，最后两条原是“中华人民共和国万岁! 中国共产党万岁!”毛泽东在后面擅自加上了“毛主席万岁!”

针对人们对残暴镇反与阳谋反右的批评，毛泽东在1958年5月中共八大二次会议上说：“秦始皇算什么？他只坑了四百六十个儒，我们坑了四万六千个儒。我们镇反，还没有杀掉一些反革命知识分子嘛!我与民主人士辩论过，你骂我们是秦始皇，不对，我们超过了秦始皇一百倍，骂我们是秦始皇，是独裁者，我们一贯承认，他们说的不够，往往要我们加以补充。”说到兴奋时从座位上站了起来，说到痛快处还伴以大笑。

在1958年大办钢铁运动中，因毛泽东下达的指标远远没有完成。毛感到他的威望大损而受到了挑战。于是，毛泽东1958年8月，在北戴河会议上就说了“必须有控制，不能专讲民主。马克思与秦始皇结合起来，民主与集中结合起来”。毛把马克思的民主与秦始皇的专制，竟然“焊结”上了，把个民主集中制的真谛一语道破了。其实质是为的打着马克思与秦始皇的招牌，要大家绝对服从他个人的意志，完成他规定的指标。

毛泽东连在几次接见外宾时，也没有忘记把秦始皇称道一番，说什秦始皇是第一个开创中国大统一局面的人物，在中国历史上真正做点事的是秦始皇，孔子只说空话。“我也是秦始皇。林彪也骂我是秦始皇。我赞成秦始皇，不赞成孔夫子。”就是在1973年与埃及副总统沙非会见时说的。因而，毛泽东得出一个结论：“解决中国的问题，须马克思加秦始皇 ”；“我就是马克思加秦始皇!”成了毛泽东在党内高层讲话的口头禅。

我们把毛泽东的言必称秦始皇，自称秦始皇，视同对《商君书》的认同与好评。但若把毛泽东搞的诸多政治运与《商君书》的内容对照一下，就更会感到其间的相似惟妙惟肖，如出一辙。

其一，分裂族群，按人们的贫富划分阶级－－在农村，毛把乡民分成相当于《商君书》强民的地主、富农，相当于《商君书》弱民的上中农、中农、下中农、贫农、雇农，后二者包括流氓无产者。接着就发动如今的“弱民”来斗争的如今的“强民”，剥夺彼等的土地，没收其房屋、钱财，有的当场杀掉，其余的则在“群弱”的管制下沦为现代农奴。

其二，为巩固中共在农村基层的统治，毛彻底废除了德高望重的乡绅掌管的族权，代之以惰农、痞子掌权的流氓政治。根据就是“越穷越光荣”、“越穷越革命”。农村社会流行有一个段子：“懒惰好吃，落个好阶级；勤巴苦做，落得挨斗。”毛把《商君书》的“以奸民治善民”的办法，真是学到家了。其实，毛早在1927年大搞农运时，就盛赞了“痞子运动”的革命性。甚至说：“打仗靠流氓”、“勇敢分子也要利用一下嘛！我们开始打仗，靠那些流氓分子，他们不怕死。有一个时期军队要清洗流氓分子，我就不赞成。”

其三，国共内战伊始，毛在其解放区大搞暴力土改，把地主“强民”的土地剥夺分给农民“弱民”。旋即以“蒋介石的秋后算账”来吓唬农民，以“保卫胜利果实”来号召农民支前与参军。于是，就把分到土地的几百万农民调到了前线，有的随军运粮，有的组成民兵冲锋陷阵。几百万农民就这样地替正规的解放军当了消耗国军子弹的炮灰。对这般残忍的人海战术，上海《大公报》报导：“说起来真是令人伤心，我们所谓军事冲突，实已到了最丧天害理的程度。进攻的战术，常是用徒手的老百姓打先锋，以机枪、迫击炮在后面督战……徒手的先锋队成堆成群的倒了，消耗了对方的火力以后，才正式开战……实已到了最伤天害理的程度，驱市人为战……，难道真要把全国同胞牺牲了二万万以争胜负吗？”当时的《大公报》是批评国民政府最猛烈的报纸，甚至还发表过赞扬中共的文章，可见中共驱使百姓当炮灰之事并非空穴来风。

当今世界，文明军队开仗，开辟人道主义通道，把百姓转移至安全区域；而毛却让百姓为他的军队挡子弹，还美其名曰“人民战争”。秦始皇以“尚首功”调动农民上战场，农民固有战死的可能，但也有以立“首功”免死而获得土地的可能；而在毛的人海战术的驱动下，几百万农民一上战场，是不可能生还的，只能是以生命为代价换得土地。

那么，支前农民的命运是怎样的呢？就拿淮海战役来说吧。据官方统计，支前农民达到了543万人。试问：支前农民还剩多少？有多少还四肢健全？有多少全家老少还能团聚？有哪一家的房屋还完好无损？粮食献出去了，棉布献出去了，家里能用得上的东西都献出去了，连门板都卸下来拿去架桥了。战争过后，不知道他们的日子怎么过？!

亲历了淮海战役的有儒将之称的陈毅，没有勇气回答。但在其《记淮海前线见闻》中却津津乐道：“淮海战役的胜利是人民群众用小车推出来的”！这不是跟毛泽东的赞美人海战术别无二致吗。陈毅还写了一首诗——“几十万民工走不通，骏马高车送粮食，随军旋转逐西东，前线争立功。担架队，几夜不曾睡。稳步轻行问伤病：同志带花最可贵，疼痛可减退？”哪管生灵涂炭不涂炭!

1949年以后，毛泽东在全国大陆全力推行暴力土改，还制定了枪杀地主的指标。农民分到了土地了，翻身得解放了。可是转眼之间，就把农民斗地主分得的土地，以实现农业合作化为由，强行收归集体所有了。再加之城乡二元户籍制度的施行，使广大农民终年被束缚在田地上，世代耕田种地。农民不能进城打工，连在三年大饥荒年间，竟派民兵把守村口，不准饥民进城乞讨，在家活活饿死。在平日里，连进城当个叫卖或摆地摊，也严加禁止，说是“割资本主义尾巴”。可见当今的农民，跟秦代的农民一样，不过是毛泽东的耕战工具。

其四，毛泽东认为，商品经济每时每刻都在滋生着资本主义。于是，就把城乡的私营商店全盘取缔，代之以国营商店和合作社商店。在废除商品经济的同时，首先就实行粮食统购统销政策——粮食计划收购、粮食计划供应。我国行之二十多年的计划经济的时期开始了。

从此，各种票证铺天盖地地进入了社会，到1961年市场凭票供应的商品，达到了156种。吃饭要粮票，吸烟要烟票，喝酒就得有酒票，就连一分钱买一盒火柴，也得用火柴票，什么样的商品就要用相应的票证去购买，对号入座。如果外出没有全国粮票，寸步难行。如果得到了一张自行车票，就像天上掉下来了一个林妹妹。最为可笑的还有“觉悟票”，这是一种带有奖励性质的换领粮食或粮票的凭证，意在希望大家讲“觉悟”。毛的毁商灭商，可比《商君书》的办法高明啦，堪称青出于蓝而胜于蓝。

其五，为贯彻毛泽东的“五七”指示，全国各地农村大办“五七”干校。广大干部与各行各业的人，特别是“知识分子成堆”地方，都要到“五七”干校“重新学习”，参加农副业劳动。因是个“绝好机会” ，能“滚得一身黑泥，炼成一棵红心”，焉得不去!

作为城市人口的知识青年，则要求他们整体“上山下乡”，向文盲的贫下中农学习。于是，一场牵动亿万人家的未成年的城市小青年，身不由及地向“广阔的天地”大转移的运动，席卷了全国。这不也是《商君书》的全民皆农的翻版吗?

其六，以大兴文字狱迫害知识分子。1955年的反胡风反革命集团、1957年的反右运动、1956-1976年的文化大革命，即是。这三大文字狱与贯穿中共治国始终的思想改造运动，不就是《商君书》的灭智、灭智、再灭智吗?!

1958年3月，毛在成都会议上大放厥词：“对于资产阶级教授们的学问，应以狗屁视之，等于乌有，鄙视、藐视、蔑视，等于对英美西方世界的力量和学问应当鄙视、藐视、蔑视一样。”在文革中，“知识越多越反动” ，“不学abc，照样闹革命” ，“医学教育，高小毕业学三年就够了” ，“什么北大、人大，还是那个大学好!我就是绿林大学的，在那里学了点东西” ，“教育要革命,学制要缩短，资产阶级知识分子统治我们学校的现象再也不能继续下去了”，“废除高考考试制度，推荐工农兵上大学”。凡此奇谈怪论，都被称为最高指示。

其七，对从朝鲜战场放归回来的志愿军战俘，接待的政工干部首先就问：“你怎么活着回来了?! ”认为当上战俘是有罪的，应该战斗到死不投降。于是，就把回归的战俘集中起来，进行政治审查。其下场就是开除军籍、党籍，遣送回农村当终生遭到岐视的下等公民，有的在政治运动中遭到批斗，成为“下饭菜”。这种处理回归战俘的方式，较之商鞅的对无功回归的秦兵的处理，不过是五十步与一百步之别。

其八，在层出不穷的政治运动中，以阶级斗争为纲，倡导揭发批斗。往昔商鞅的告密与连坐，大行其道。左派当道的小人政治之风成为常态。致使获罪者数不胜数。而且一人有“罪”，全家遭殃，亲友都得划清界限，站稳阶级立场。以致夫妻反目离异，子女揭发父母，学生斗争老师，亲友断绝来往，道路以目。中华传统美德糟蹋无存。那怕在平日里，只要一句话不慎，都会被左派小人上纲上线定罪。于是，在运动中，在平日里，都会制造一系列新的阶级敌人。因不够判刑条件，就被遣送到农村社会大监狱中管制。

社会大监狱没有高墙电网，而是“画地为狱”.。其间的地富反坏右，以及文革中打出的臭老九、走资派，概被辱呼为牛鬼蛇神。如把被株连的家属算在内，人数以亿万计。堪比秦朝的那个人间监狱也。

社会大监狱是以所谓“群众专政”名义来管制牛鬼蛇神的。其实，群众并未当家作主，其中的农民被剥夺了进城谋生的权利。土地改革剥夺了地主的土地，并加以管制，使之成为了农奴。合作化运动剥夺了农民的土地，把农民困绑在一起劳动，使之开始成为了农奴；人民公社以“一大二公”的名义，进一步剥夺了农民的土地，在“组织军事化，行动战斗化，生活集体化”的严格控制下，使之完全沦为了农奴——国家的农奴。

市民地位虽比农民高一些，但没有居住自由，动辄强行下放农村；没有选择职业的自由，更谈不上出国的自由；连说了一句想到香港去看一下，如被人告发了，就会以“叛国投敌”罪论处；剪集报纸，没留意把报纸背面的红太阳剪断了，被人告发了，就以“现行反革命”罪论处。每一场政治运动都是践踏宪法、践踏人权、践踏人道的犯罪。毛打造的社会大监狱，比秦朝社会的那个人间监狱，是毫不逊色的。

其九，毛泽东最为祸害人类的，莫过于草芥人命的生命观。在由大跃进带来的三年大饥荒之际，“苏修”首脑赫鲁晓夫要向中国提供粮援。毛泽东对其保健医生李志绥、秘书田家英说：“饿死是小，失节事大。中国几亿人口，饿死几千万，算啥大不了的事！让妇女敞开生孩子，死的几千万不又回来啦！我们凭啥吃赫鲁晓夫的嗟来之食？”这真是，人命如草芥，薅之复再生。

在应付核大战上，毛泽东的高谈阔论，让人听之惊出一身冷汗。据《毛泽东选集·内部》记载`：1955年，毛在党的高层会议上多次说：第三次世界大战应该早打，大打，打核战争，在中国打。我建议苏联假装坐观，由我来带领中国人民把美国军队吸引到中国战场。我们假装败退，……当美国将主力军队投入中国战场后，请苏联向中国战场突然投射原子弹，将美国主力军队一举歼灭在中国的战场上。这样的一场世界大战中国可能会死掉四亿人口。但是中国用三分之二人口的牺牲，却换来一个大同的世界还是值得的。死掉四亿人，还剩两亿人，用不了多少年，中国就又可以恢复到六亿人口了。

1958年5月17日，毛泽东在中共八大二次会议上，讲到战争与和平的问题，更是明确地说：“原子仗现在没经验，不知要死多少，最好剩一半，次好剩三分之一，二十几亿人剩几亿，五年计划就发展起来了。换来一个资本主义全部灭亡，取得永久和平，这不是坏事。”

1969年，中蘇邊境發生衝突，蘇聯在邊境屯兵百萬，揚言要打大戰，打核大戰。而毛澤東却說：中國有六憶人口，留下三憶，照樣在廢墟上建設我們的家園。嚇得勃烈日涅夫搖頭歎息：我真想不到毛澤東有這樣的想法。要知道，當時的蘇聯總共才不足兩憶人。

商君与历代秦王的草芥人名，以千百万计；毛泽东的草芥人命则是祸及全人类。也许这就是毛说的“与天奋斗，其乐无穷，；与地奋斗，其乐无穷，与人奋斗，其乐无穷”吧。

毛泽东的核大战观，不仅吓倒了当年的勃烈日涅夫，哪怕在当下正在打俄乌大战，动辄则拿核武说事的“普京大帝”，也会佩服得五体投地。难怪普京曾说，他就崇拜毛泽东的。

一言以蔽之，经上述对比，毛泽东的那一套思想，可真是其祖师爷商鞅都自��不如、望尘莫及的；毛泽东对《商君书》的践行，是比秦始皇有过之而无不及的。

可是，中共却把阐发毛泽东思想的毛选五卷作为打天下、治天下的指导思想，说它是马克思与中国革命事践相结合的产物。但毛泽东思想远非这个公开发表了的修修补补的大杂会所能包含的。毛泽东一生在党政高层秘密发表的讲话，在国际共运首脑会议上的耸人听闻的讲话，才是毛的思想的全部与真谛。但我们至今在国内尚未看到毛的全集的公开问世，因为那都是见不得阳光的妖魔鬼话。

由此可见，毛泽东实践的，绝非马克思的理论，他实践的不过是秦始皇奉行的《商君书》的悖论。毛泽东的思想，就是马克思加《商君书》，一部不折不扣的现代版的《商君书》。如果说，谭嗣同批判的儒学是披着孔子的外衣，施行商鞅的秦制的话，毛泽东则是披着马克思主义的外衣，践行秦始皇的专制独裁的暴政。

1976年8月9日，毛泽东在病床上口述了给汪东兴的遗嘱：《我的自我评价》。张玉凤记录，章含之整理成文。其中有一段话：

“世界有个中国，就是因为有一个人：秦始皇。世界有如今，也是因为有一个人：马克思。中国能够在世界有如今，就是因为有我毛泽东，我毛泽东就是马克思加秦始皇。这不是机密，我多次公开讲过。”这个绝密文稿，尚有待进一步证实；但不管是否杜撰，都可被视为毛泽东自负而骄狂的“革命”生涯的真实写照。

原文地址 https://www.yjhpg.com/hpzssp/976.html

#毛泽东思想的驭民五术壹民、弱民、疲民、辱民、贫民

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bearbench-3bun4 · 2 months

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「虚無への供物」中井英夫　1182

第一章

18密室と供物殿（藍ちゃんの推理）　02

で、その日記の中に書かれている“死んだ母への手紙”の部分です。これも、古めかしい文体の美文調で読みにくいです。

“お母さん、あの愚（おろか）かしい舸（ふね）が汨んで八十余日が経ちました。それでも矢張り水の底に睡っていらっしゃる貴女（あなた）約束を裏切って私は未だこうして生きています。”

約束の意味がよくわかりませんが、洞爺丸の事故のことだと思います。事故は、1954年（昭和29年）9月26日に起こっていますから、八十余日が経ったということは、12月20日頃に書かれたものだとわかります。舸（ふね）は、大きな船のことを特に指すみたいです。

“もう直（す）ぐ数えで二十六になろうとしています。なんということだろう。若（も）しお母さんが歿（なくな）りでもしたらそれこそ唯（ただ）の瞬刻でも生きていない稺（おさな）い昔からいいもし堅く誓ってもいたのだに耻（はじ）知（し）らずの私は、恬然（てんぜん）と今日も生き残り陋しく物を喰べた飲みもした呼吸をさえしていた”

母親が亡くなると、自分も生きていない。そこまで母を慕っていたことの強調でしょうか？

“降注（ふりそそ）ぐ罰を覚悟はして居りますあの畸型な神の奴僕が程なく訪れたとしても遁（のが）れようはないほんとうは私をこそ連れ去るハズだったワツカウシカムイの異形も軈（やがて）ては眼前に歴々（ありあり）と顕現（あらわ）れることでしょう”

いずれ何らかのバツを受けるということでしょうか？ワツカウシカムイ（水の神）は、アイヌの神のことです。ここでも、アイヌがわざとらしく出てきます。これも伏線なんでしょうか？それにしては、特になんにもアイヌに関して何にもお��らないのも変ですけど。

神には、チセコロカムイ（家の神）、ミンタラコロカムイ（庭を見守る神）、アパチヤウンカムイ（出入り口の神）、ワツカウシカムイ（水の神）がいるのですが、どうして、水の神なんでしょう？

“夫迄（それまで）の短い時間を唯ひとつの試みに腐心して居ります御存知のように私の軀体（からだ）はもうすっかりやわになっている心臓は固（もと）より駄目耳迄が此頃（このごろ）は錐（きり）を揉込まれるようにおもえてくる凩（こがらし）の裡（なか）で私は益々小さく醜い猿めいて縮こまりいっしんに一つの事丈（ことだけ）を考え続けているのです”

自分に死が訪れるだろう。なぜなら、心臓が弱っている。耳まで具合が悪い。だから、死のことばかり考えてしまう。本当に心臓や耳が悪イのでしょうか？簡単にわかりそうなんですけどね。

“誰も試（こころ）みた事のない「死」詰まりは生と死とを別隔（わけへだ）てず自在に往来する方法夫（そ）れが漸（ようや）く可能に近附いたといえばお母さんはまた仄（ほの）かに微笑（ほほえ）まれる丈でしょうか霊界との交通という心霊術師擬（まが）いの奇術では固（もと）より無い物理的に可能というあの言葉で評されても滑稽ですがドイルもフウディニも果しえなかった夫（そ）れをいま漸（ようや）く私が遂げようとしています”

密室トリックを思いついたと言いたいのでしょう。フウディニは、ハリー・フーディーニのことでしょう。アメリカ合衆国では「脱出王」の名でしられた奇術師ですね。ドイルは、言わずもがなですね。それぞれがなし得なかった密室からの脱出方法。さあ、楽しみですね。

“その時こそかの書記ヘシラアのように密室（セルダアブ）と供物殿（くもつでん）との間を人は気儘（きまま）に飛来し往反し得るでしょうそう、完全な密室の中で死を迎えるときにのみ死者は不思議な翼を与えられるのです”

古代エジプト遺跡のピラミッド、密室に供物を収めた方法が、書記によって明らかにされているように私も、密室トリックを書いてみる。とでも言うところでしょうか？書記ヘシラアは、よくわかりませんでした。

“此の地上と寸分隙のない容（かたち）で異次元界の存在することは稺（おさな）い時分から薄々気附いては居りました神秘宗教やSFに折々語られている其の世界を藉（かり）に黄泉（よみ）の国と置換えれば現世との境界を軽々と超える事は存外に容易（たや）い方法は唯死者と正者とが同時に同じ空間を占める他はにはなく従って私自身があの漆黒（しっこく）の翅（つばさ）を羽撃（はばた）かせる奇怪な大鴉（おおがらす）に為変（なりかわ）る他はありません”

かなり昔から、このトリックを思いついていたということでしょうか？ただ、死者と正者とが同じ空間を占めるとはどういう意味でしょう。一人の人間では、死者と正者が同じには絶対なりませんね。そのへんに何かヒントがあるのでしょうか？

“何を御言いだと何時（いつ）もの困ったような微笑みを見せておいでですね。でも是丈が確実なそして唯一の貴女を裏切らぬ方法なのです爺やも大きく肯（うなづ）いて北の国の異教の神などに礙（さまた）げられる怖れはない夫れよりも早く童子矜羯羅（こんがら）悪童子制吨迦（せいたか）が疾風（はやて）のように天降（あまくだ）って救って呉（く）れようなどと判ったようなことを申しておりましたが兎（と）もあれ独りでは適わぬ事とて此の変身の手助けをしてくれる愛人と密（ひそ）かに研究を重ねております。”

なぜ母を裏切らない唯一の方法なんでしょうか？それから、一瞬ですが、爺やが共犯なのかと思わせる記述がありますね。これは、ミスリードでしょうか？それとも、どうなんでしょう？また、第三者がいることを匂わせていますね。ただ、いずれにしても、第三者が必要だということなんでしょう。

“愛人、と謂（い）っても世間の慣（ならわ）しには無い人ですがそうお母さんには黙っておりましたが、そしてお母さんのほうでは，夙（と）うにご存知なのか哀しい眼をしておいででしたがその渠（かれ）が冷たく笑い乍（ながら）私の計画を聴いていて呉れる其の時漆黒の翼は私の腋窩（えきくわ）から肩胛骨にかけて纔（わづ）かづつ徐々に徐々に育っていうようです”

第三者について書かれていますが、世間の慣わしにない人とはどういう意味でしょう。深く考えれば、いくつかの答えが出るかもしれません。

“鞭痕や歯型や恣（ほしいまま）な切創から滴（したた）る血も忽（たちま）ち天鵞絨（びろうど）いろの風切翅（かざきりばね）と変わって嗚呼、今にも如法（にょほう）暗夜（あんや）の闇を直衝（ひたつ）きこの世ならぬ密室と人間とを飛行自在に往反できるかと思へば心の底から楽しくてならないのですよ”

で、結局、密室につて具体的には書かれていません。残念です。

藍ちゃんの推理は、全部紅司兄さんの一人芝居だったというものです。紅司は、風呂場に倒れていて、皆が居なくなったら、自分の計画のために用意していた青年と入れ替わる。ただ、その青年はリンパ腺炎とかで背中には紅い十字架型のみみず脹れあったので、仕方なく紅司もわざと苦痛をこらえて同じ十字架型の鞭痕を同じ箇所につけさせたというものです。

藤木田は、ノックスの話を出して、否定します。いや、今それはないでしょう。で、久生は、入れ替わる時間が暖かのかどうか疑問を投げかけます。藍ちゃんは、それについて、共犯者が爺やだから可能なんだといいます。

・風呂場に紅司と爺やしか居ない時間が十分間あった。・爺やが洗顔クリームを買いに行ったのが嘘。・裏木戸から訪ねてきた例の青年を二人がかりで殺して土間のわきの物置に入れた。・紅司は自分で鎌錠をかけて風呂場にうつぶせる。・爺やが、目撃者のふりで皆を呼びにいく。・物置から死体を持ってきて風呂場に置く。・紅司は爺やの部屋かどこかに隠れる。・紅いゴム毬は脇の下にはさんで腕を締め付け脈を止めて見せるための小道具。

久生は、物置に南京錠がかかっていたのでは？といいますが、藍ちゃんは、倒れていた紅司がカギを握っていたといいますが、どうなんでしょうね。

久生が、反論して藍ちゃんの推理もここまでですかね。まあ、かなり無理がありますからね。

爺やがクリームを買いに行ったかどうかなんて、簡単に調べられると思うし、もっともいけないのは、爺やが共犯ってところですかね。

で、次の項では、藤木田の推理のようです。

つづく

#虚無への供物 #中井英夫 #きょむへのくもつ #なかいひでお

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rsauke0509 · 3 months

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山樱之落贰东山道与北陆道之行

伊万并未在多鹤野住太多天，一日多足够牠收集多鹤野的民俗怪谈了。在抵达多鹤野的第二日，牠又询问了其他的、未参与まむたがなし的村民他们是否有怪谈或自己的神秘经历可讲述。上午时伊万本想询问多鹤野的孩子们有关民俗怪谈的问题，以牠自个儿曾作为孩子的经验来看，孩子们总有不让大人们参与的、涉及神秘的游戏或故事，可牠未能见到任何多鹤野的孩子。而伊万询问樱多鹤野的孩子们去了哪儿后，樱却朝牠投来疑惑的、仿佛牠问了个奇怪的问题的眼神。

“他们在上学，”樱说，“今天是周一啊。”

伊万诧异的同樱对视，然而樱似乎误解了牠在诧异什么，解释说：“上世纪日本引进格里历不久后，我的阿嬷就在整个犬舞见推行了格里历并将学生们的学习日改为遵守格里历。”

“不，我惊讶的是多鹤野有学校？我想我必须向你道歉，由于多鹤野的规模、这里的人们的住所以及使用的工具等，让我产生了这里非常落后的刻板印象。”伊万承认说，“我原以为这里是那种成年人整日忙碌农活、孩子们则肆意在山野中玩耍的村落。我听弗朗西斯说过，在牠的母国以及欧洲其它国家，那些非常偏僻、贫穷的村庄中的孩子是不会接受教育的。当然，我记得你说过这里的女孩子会接受成为巫女的教导，”牠补充道，“但我以为你说的是那种母辈亲属教导孩子的家庭式教育。”

“伊万君的说法也不算错误，教导孩子们的人与孩子们都有着或远或近的血缘关系。不过刨除老师与学生的血缘关系以及并未使用非常现代的教学工具这两点，以其教学内容与学时来说，我想足以称其为学校了。”樱抬手指了指一栋墙壁比其它屋子更高、三面墙壁上皆开了窗户的树居，“那儿就是多鹤野的学校。只是与别处的学校不同，多鹤野的学校没有春假，暑假也非常短暂，但自十二月至翌年二月，假如当年气温较为寒冷的话，那么直到二月中旬甚至三月都是寒假。这儿的学校也教授语言、数学、历史等课程，其语言还分为标准日语和此地的方言，故虽然多鹤野的人们大多听不懂标准日语，但都能毫无障碍的阅读日文书籍，所以巫雫她们才会知晓有俄罗斯这一国家并学习俄罗斯编写的有关怀孕、生产的知识。”

“说到这个，我很高兴你们认可我的母国的医学水平。”伊万说，“但我不明白，仅看医学书就够了吗？不需要去医学院接受培——”牠说着，突然想起了樱曾提及她欲就读法律、医学两系可被东京大学拒绝，不得不转而选择文学系的经历，“难道日本其它医学院也不许女性就读吗？”牠问。

“极少数私立医学院是接收女性入学的，可那些医学院的教学质量与使用的医学器材显然无法与东京大学等国立大学相比。”樱解释说，“而且多鹤野目前连电力都没有，无法使用那些需要电力的医学器材，俄罗斯编写的以怀孕、分娩为主题的医学书中列举了很多在无法使用现代医学器材的情况下检查怀孕的女人以及出生后的婴儿的状态的替代方法，也介绍了通过按摩等方式调整胎位、减轻女性生产时的负担的手段。伊万君不知道吗？”樱虽说的是问句，但用的是称述的语气，脸上也带着意料之中的表情。

“……抱歉，我的确不知道。”伊万说，牠心中生出些微羞赧和罪恶感，却又无法立刻分辨那丝羞赧和罪恶感因何而生。

“我也是在东京大学图书馆里游览医学书时发现俄罗斯的医学书的。”樱解释说，“俄罗斯医学书的书名上写出了‘怀孕的女人’这样的短句而未曾有其它医学书这样做过，所以我出于好奇拿起了那本书，结果匆匆浏览后发现书里的知识意外的适用于多鹤野、犬舞见等这类要么完全没流通电力、缺少经过消毒的自来水或电力、自来水流通范围不大的地区。为了购买那本医学书，我拜访了进口外国书籍的书商，进而得知俄罗斯曾有医生在游历它国时发现受限于当地的医学知识和科技条件，女性生育时很少获得医疗帮助，生育后也没能依靠医学进行正确、有效的恢复。那名医生返回俄罗斯后就提议组建欧洲医学协会，其后花费数十年编写了那本指导人们在不依靠现代医学的前提下帮助怀孕、分娩的女性的书，并将其翻译成各国语言免费捐赠给各国的大学与图书馆。”

“噢，我……完全没听说过这事。”现在伊万心中不止有羞赧和罪恶感，还多出了一分尴尬，这次牠倒是能立刻辨别出这是作为俄罗斯人的牠对母国的了解竟不如樱多而产生的尴尬，“我只知道我们组建了一个容纳它国医生的医学协会——顺带一提，考虑到至今仍有一些欧洲国家没有加入那个医学协会，例如大不列颠及北爱尔兰联合王国、意大利王国等，我想那个医学协会还不能被冠以欧洲之称，在俄罗斯，我们称其为无国界医学协会——也在报纸上看见过无国界医学协会举行过几次学术研讨及医学伦理大会，并针对一些疾病取得了治疗方案上的进展。”

“因为怀孕、生产的知识对我与我的藩民而言非常重要，所以我才了解那些信息的。”樱说了句伊万不知是否算安慰牠的话，“伊万君想询问孩子们的话，可以选择下午或晚上。犬舞见所有的学校的放学时间都比日本其它地区的学校早。”

在伊万的意料之中，多鹤野的孩子们讲述的故事不如大人们讲述得那般多种类与精彩，多是些瞧见了像植物的云、遇见了一只色彩极其明艳的昆虫或进森林玩耍时听见了奇怪的动物鸣叫声一类的事。不过仍有两名孩子有过奇特的经历。名为穹的孩子说有一次她与同伴们在森林中玩耍时遇见了浓雾，而她不知不觉与同伴走散了，正当她惊慌地呼唤同伴们的名字时，面前垂下了一根毛色雪白、毛质蓬松且摸上去柔软光滑的尾巴，她跟着尾巴走出了浓雾的范围，发现自己竟来到距离多鹤野数个山头外的、能隐隐瞧见神社和多鹤野湿原的山顶上，当她回头想看清究竟是什么动物替自己引路时，只瞥见了一道纵跃向远方的、犹如巨大的狗的影子。

回想起自己见到的犬舞见神社入口处的石雕以及两名友人对钤姬的描述的伊万问樱道：“是钤姬在引路吗？”

“也许吧。”樱并未给出确定的回答，“早在十多个世纪前，钤姬就死去了，穹看见的应该是钤姬遗留在此处山野间的残像。”

另一个名为茜的孩子则说，某天夜里她走出树居去厕所，明明那是一个晴朗无云的夜晚，可途中她似乎瞥见了湿原上有着一个模糊的、似水雾又似流动的月光的影子，她停下脚步欲看得更清楚些，下一瞬，一股猛烈却并未伤害到她的风扑向她迫使她闭上双眼，待她睁开眼后，影子已消失不见，仅在湿原边的泥路上留下了一根大约有半个她那么长的羽毛。伊万还跟着茜前往她居住的树居里看那根羽毛，那根羽毛被挂在树居的墙上，粗看之下近人臂之长，即便树居里光线昏暗，其羽干、羽片仍呈现出与石英相仿的质感。

‘假如将这羽毛运去欧洲并附上茜讲述的故事，那么这根羽毛将拍卖出高价。’伊万在瞧见羽毛的第一眼就冒出了这一念头，随即牠晃了晃头，试图把自己受作为商人的远亲奥列格影响过深的部分晃出脑袋。“假如你们没有卖掉这根羽毛的想法，你们一定得留意别让商人们得知这根羽毛的存在，否则商人们会犹如一群扑向食物的、饥饿的狗一样涌向这里——”伊万话音未落便意识到自己用了狗做比喻，所幸以樱的表情来看，樱不认为这样的比喻冒犯了她和她信仰的神，于是牠继续警告说：“欧洲依旧有不少人追求这类东西，他们认为这种涉及异教的、充满异国风情的东西具有收藏价值，因此商人们也将这类东西视作可获得极高利润的商品。我听说过某些商人或是想购买这类东西可被当地人以宗教信仰等理由拒绝、或是由于不愿向东西的原主人付钱故做出抢劫、谋杀等恶事的。”

樱点点头，“谢谢提醒，伊万君。”她说着，露出了有些苦恼的表情，“其实近几年内阁一直希望能将多鹤野建立成日本著名的景点，毕竟以多鹤野的条件来说，独特的建筑与节日能吸引欧美游客，而冬、春、夏三季在此筑巢繁殖的候鸟也能吸引本国旅客来观鸟。可多鹤野的大家都讨厌与外界有太多的往来，平日此地缺少的如食盐、肥皂等日用品都是由本田家的家臣负责运送的。而作为犬舞见统治者的我对把犬舞见县内任何一地点建立成景点不感兴趣，因为我们并不需要招揽游客以获取得以谋生的钱财，且对我来说，管理景点、处理外县人与藩民们因不同风俗而产生的矛盾等仅意味着更多的、无聊的政务。”

伊万设想了一下假如要将多鹤野建立成景点得做哪些工作，短短数秒牠就从得新建至少一座联通了电力和自来水的旅店想到为腾出修建旅店的空间必须得砍伐森林、修建水塔与从犬舞见牵电线到多鹤野。“要将此地建立成能供游客居住的景点，的确会增加很多亟待处理的政务。”伊万忍不住向樱投去一个同情的眼神。

从多鹤野返回犬舞见后，伊万预计着牠寄给自己姐妹、弟弟的电报应获得回复，如牠所预料的，回到三嘉原御所的第三日，牠收到了自己姐妹、弟弟寄来的电报。奥尔加的电报只有两个单词：别担心，牠不需思索就能明白奥尔加是在告诉牠不必担心娜塔莉亚、尼古拉跑来日本找牠。而娜塔莉亚和尼古拉虽分别寄来了两封电报，其内容却极为相近，都是告诉牠他们会留在母国不前往日本找牠，并在第二句突兀得抱怨说自己讨厌奥列格。伊万猜数月前返回俄罗斯且由于将贸易重心转至俄罗斯与中华民国故恰巧在远东活动的奥列格在阻拦试图前往日本的娜塔莉亚、尼古拉上起了不少的作用。

收到姐妹、弟弟的电报后，伊万并未立即启程前往与犬舞见相邻的县收集当地的民俗怪谈。原因之一，是樱陷入了政务泥沼，虽然伊万认为仅由菊陪伴牠旅行、或准确而言是在旅途中充当牠的翻译也可以，但樱赶在伊万说出这一提议前就带着歉意保证自己能在一周内将政务处理完以腾出陪伊万出行的时间。原因之二，是经由菊翻译，伊万意识到本田家的藏书中也记录了不少流传至此地的、在此地发生过的奇闻异事。如此，伊万颇好笑地发现牠与友人的日程竟变得与在东京上学时没什么不同，只不过对樱来说，上课被替换成处理政务，对牠与菊来说则变成了一边喝茶、吃和果子与闲聊，一边由菊为牠阅读三嘉原御所里的藏书罢了。

“之前完全看不出樱如此忙碌。”伊万咬着口以栗子作馅的糯米团感慨道，牠与菊正坐在西对与母屋相连的缘侧上望着被西对、母屋、东对包围起来的巨大庭院，母屋面向庭院的障子与一种上下开关的、名为蔀的结构没有打开，若打开的话，牠能隔着茂密的灌木以及种在庭院里的枫、樱、松等树隐隐望见跪坐在文机[2]前批阅公文或召见家臣、藩民的樱，“我本以为她如你我这种普通的学生一样，在学校因故关闭后能获得一个时长不确定的假期。”

“樱毕竟是本田家的家主啊。”菊捧着茶杯附和说，牠脸上的闲适与几小时后将在晚餐时露面的樱脸上那种做完枯燥工作后的空白形成了鲜明的对比——要说为何伊万知道几小时后樱脸上会有的表情，不是因为牠突然拥有了预言的能力，而是因为从多鹤野返回三嘉原御所后每次樱在晚餐时都会露出相同的表情——“尤其是距关东地区那场几乎毁掉了整个东京市的地震才过去半个多月，樱不但得处理犬舞见的事务，还得配合内阁与裕仁亲王的指令调配县内的物资以支援受灾地区。平日樱是没这般繁忙的，”菊回忆着说，“当我们的东京上学时，除去极少数非常紧急的、必须由樱立即处理的事，犬舞见都是半个月甚至一个月才送一次需要樱批阅的文件。”

“这倒是和我们那儿有些像。”菊的话让伊万想起了自己的母亲和姐姐，“妈妈和奥利娅也是这样处理我们家领地内的事务的，奥利娅搬去基辅后还抱怨说她处理公文的频率被迫提高了，原本住在莫斯科时由村长或议会自决的事务都被交由她做最后的决断。”

正因樱如此忙碌，某夜伊万走出屋子瞧见坐在母屋缘侧上的樱才会感到惊讶。那夜伊万不知怎的，半夜忽然醒来后怎么也无法再次入睡，牠先是在西对面向小庭院的缘侧上坐着发了会儿呆，从庭院中的蜜柑树上摘了个蜜柑吃，然后又想着既然待会儿必须得再刷一次牙，不如去厨房泡一壶俄式茶来喝，可牠刚推开另一侧的障子，就看见了坐在母屋缘侧上的、大约也是难以入眠而盯着三嘉原御所最大的庭院发呆的樱。

“伊万君也睡不着吗？”被拉开障子的声响惊醒的樱看向伊万问。

“不，我已经睡过一觉了。”伊万说着拉上了障子，木头滑过凹槽的动静在此起彼伏的虫鸣与间或响起的、不知名动物的吼叫声中并不显刺耳，“我要去泡壶茶，你需要吗？”

樱点点头说：“麻烦你了，伊万君。”

等伊万将茶盘放在牠与樱之间后，牠正用勺子搅拌茶杯里的果酱——考虑到喝茶的人不只是牠，伊万便放弃了在煮茶时加入糖与果酱的做法——就听见樱说：“无论看见几次都会让我惊讶伊万君竟愿意做以及会做这些事呐。”

“这又不是什么困难的、我做不了的事。而且你不也一样吗？”伊万微偏着头瞅着樱不解地说，“我也以为你们是那种夜里会有佣人一直守在你们房门外等候你们命令的日本贵族。”

“也许别的华族过着伊万君所说的那种生活，可我们这儿没这种习惯。不过在我和哥哥还是婴幼儿的时期，弥惠子与另一些仆人倒是会睡在母屋内与阿母相隔的房间以便照顾我和哥哥。”樱说，但她并未继续她与伊万的行为不符合人们对贵族的想象这一话题，而是问了个较为突兀的、出乎伊万意料的问题：“伊万君上次曾说俄罗斯的女性都不会生太多的孩子，那么俄罗斯的大家都认为这样没问题吗？”她顿了顿，像是觉得自己没能清楚地说出想表达的内容般皱着眉补充道：“我是说，我完全理解并赞同俄罗斯女性这样选择的理由，然而，嗯……从人口方面来考虑的话……”

伊万等了片刻，见樱仍迟疑着似不知该说什么，便接话道：“你是问俄罗斯女性不生育或仅生育一、两个孩子对俄罗斯的影响，以及俄罗斯的统治阶层对此的态度和应对方式吗？”牠不觉得自己说了奇怪的话，但闻言樱睁大眼诧异地看着牠，于是牠又等了一会儿以防樱想问些什么或对牠的话作出回应，然而樱仅是沉默且怔愣的同牠对视。“我也没说什么奇怪的话吧？”伊万颇无奈又不解地问，偶尔樱、菊乃至其他日本人在与牠交谈时会出现这种反应，至今牠也没弄明白导致自己的友人以及��他日本人为牠正常又普通的话感到诧异的原因是什么。

“我没关注过这方面的问题，也不曾进行过相关知识的系统学习，仅看见过几次报纸上的报道，观看过学校里与之相关的辩论罢了，所以我无法给出全面且专业的回答，也不了解陛下、内阁乃至其他管理领地的贵族们对此有什么看法。”伊万抿了口茶，继续说：“不过就我看见的报道来说，俄罗斯女性的生育选择并未对俄罗斯的人口造成太大的影响。我听姥姥说过，在她们年轻时乃至更早以前的确有人提出了俄罗斯女性生育太少乃至不生育会导致俄罗斯人口逐渐降低至无法维持俄罗斯帝国这一国家，且很可能在俄罗斯帝国自然灭亡前，越来越少的人口将导致难以征兵，进而导致其它国家，例如奥匈帝国、奥斯曼帝国、普鲁士王国等或是独自或是联合入侵我们。当时的沙皇玛丽亚·奥尔加诺娃命令国内的人口学家、社会学家等人研究此课题，经过十多年的调查、研究后，学者们发现尽管其它国家的、与男人结婚的女性一生的怀孕、生育次数非常多，可她们时有流产，生下来的孩子也常常夭折，而即便长至成年，那些人的平均寿命也低于俄罗斯人的平均寿命。以法兰西共和国的男性为例，假如牠们成功活到了身体健康状态更为稳定的二十一岁，那么牠们的寿命通常能达到六十多岁，但对于俄罗斯的男性而言，不但未成年时的存活率高于法国的男性，成年后的预期寿命也达到了七十多岁。”

“竟然有近十年的差距吗？”樱惊讶地问。

“是的，女性之间的寿命差距则更大，我记得报道中提过这是因为我们那儿的女性怀孕、生育次数远少于欧洲其它国家的女性的缘故。”伊万耸了耸肩，“说回人口，除去我们的孩子比欧洲其它国家的孩子有更高的存活率、成年人有更长的寿命以外，源源不断的移民也是我们不需担心缺乏人口的原因之一。你知道……嗯，”牠记忆中日语似乎没有对犹太人和茨冈人的翻译，便只得勉强用将俄语中的犹太人、茨冈人以日语音译说出，“伊唔列和瑟伽涅[3]吗？”

见樱摇头，伊万便简略介绍道：“前者有着非基督教的宗教信仰，后者有着独特的生活方式，且他们都没有母国，只不过前者曾经的母国在公元前便灭亡，而后者一直不曾建立自己的国家。伊唔列、瑟伽涅由于各种原因并不受欧洲各国欢迎，他们时常被居住地的统治者驱逐、剥夺财产甚至杀害。我不会说我的母国欢迎他们，因为他们皆受宗教或民族习俗的影响而不愿遵守俄罗斯的法律，例如伊唔列通常剥夺女儿的继承权、瑟伽涅习惯在少年时期结婚等。但相比欧洲其它国家以及我们的邻国奥斯曼，我们赋予了伊唔列、瑟伽涅合法公民的身份，对于那些不愿履行公民义务而放弃公民身份的瑟伽涅，历任沙皇也下令给他们颁发通行证并允许他们在俄罗斯各地迁徙，因此一直有伊唔列、瑟伽涅移居来俄罗斯。”

“外来的移居者吗？可这通常有外来者无法融入本地、以及伊万君说的不愿遵守本地法律的问题吧。”樱说，似回想起什么不愉快的事而神色略沉重，“由于犬舞见从未被卷入战争，对比日本其它地区一直有更低的赋税与更富足的生活，故不断有外来者迁来犬舞见欲定居，尤其是诸如战国时期或本世纪初日俄战争时期，直到近几年因发展较好的诸如横滨、大阪、广岛等海运港口城市拥有更多的工作机会和前景，搬来犬舞见县内短住数年甚至定居的热潮才降低，不过与犬舞见县相邻的福岛县、山形县仍有前往藏田川町寻找工作或搬至犬舞见县内某个较小的村庄定居的人。大多数纠纷乃至犯罪事件都是这些外来者引起的，他们给我��添了不少工作。”

“听起来你不是很欢迎外来者。”伊万压下自己的笑意说，樱的表情让牠想起了奥尔加，奥尔加抱怨移居或流浪进他们家领地里的、与领地内的居民发生冲突乃至违反俄罗斯法律的犹太人、罗姆人等时总是露出和樱此刻相似的表情。

“我并不讨厌外来者。”樱否认道，“一些外来者——根据我的经验，通常是年轻的、尚未结婚的女人与独自养育孩子的女人——就挺好的，或如伊万君这样尊重我们的风俗的旅客也非常受藩民的喜爱。可另一些固执的、不但不遵守犬舞见县的法律还试图改变此地风俗的外来者就极其令人厌恶了，而且我也不理解那些人，他们之所以移居来犬舞见县，为的就是摆脱原来那些令他们无法过上平稳、愉快的生活的风俗，但搬来犬舞见县后，他们反而又主动遵守那些风俗。”

“那些人委实让人苦恼，妈妈和奥利娅在管理我们家的领地时也时有抱怨那些人引起的问题。”伊万回想起妈妈刚逝世的那年假日，奥尔加请牠帮忙处理领地政务时看过的那些文件以及奥尔加在姥姥的指导下对发生了冲突的移居者、本地人作出判决，牠同樱聊了好一会儿外来者在他们家的领地或犬舞见县里制造的事端，待牠添了好几次茶后，话题不知不觉偏向俄罗斯国内的宗教职能上。

“我不了解日本的宗教，但在我们那儿，宗教是必须帮助人们的，我是说具有实际意义的帮助。”伊万说，“叶卡捷琳娜大帝统治时期颁布了所有的大型宗教建筑，即不分是东正教、伊斯兰教、犹太教甚至佛教的教堂都得收留没有家的流浪者与退伍军人。那时退伍军人的待遇不如现在那么好，不少因战伤残的士兵乃至低级士官返回入伍前的居住地后，牠们的家人无法负担养牠们的重负，由于伤残牠们也难以找到能养活自己的工作，只能四处流浪、乞讨，要么很快死在街上某处，要么在死前犯下些偷盗、抢劫甚至强奸的罪行。”

“虽然犬舞见很少遇见类似的情形，但先辈中的几名本田家家主曾记载过，相邻的州、国里贫穷的青壮年男性因各种因素变多后治安也随之变差，前去交易的商队都得派遣更多的护卫。”樱附和说。

闻言伊万微睁大眼，“我从未想过有这方面的因素，课本上记载的是叶卡捷琳娜大帝的一名女官不忍见退伍士兵在街上流浪、乞讨并冻饿而死，于是向叶卡捷琳娜大帝提出谏言。”牠顿了顿，想起了更多的、教科书中与之相关的内容，“不过课本里的确提及叶卡捷琳娜这一政策的有益后果是降低各地的犯罪率，且此政策为未来更完善的社会保障制度奠定了基础，只是过去我从未将其联系起来。”

“伊万君说有益后果，难道还有有害的后果吗？”樱好奇地问。

“嗯，大概也不能算是真的有害？这一政策让教堂的财政负担加重，一些教堂为了不收留退伍士兵而解散了名下的修道院，一些小型修道院也因无法担负退伍军人的生活而破产，同时王权与神权的矛盾进一步被激发等等。”伊万一面说，一面舀了一大勺果酱放进茶杯里，也许是与樱聊了较久时间的缘故，尽管牠并不感到饥饿，却生出吃点儿什么食物的欲望，“说回宗教政策。自叶卡捷琳娜大帝之后的两名沙皇不断完善宗教建筑收留流浪者或其他需要帮助的人们的政策，最终在玛丽亚沙皇统治时期，形成了最初的社会保障制度。实施社会保障制度的场所以宗教建筑为主，随着退伍军人能获得更多的退伍金及别的辅助他们回归普通生活的政策，宗教建筑收留的对象从退伍军人变成了因各种缘故在街头流浪乞讨的人们，逃避暴力的丈夫的女人，甚至是不愿遵从家人意愿嫁给某个男人的女孩儿、受到亲人虐待的孩子。除了国内的公民外，宗教建筑还会收留一些自其它国家来的——呃，我不知道日语中是否有这个词，如果有的话该怎么说，总之是因战争、自然灾害、各种形式的迫害等缘故被迫离开原来的居住地或国家的人。”

“伊万君应该指的是なんみん吧？”樱说着在缘侧表面以指为笔写下两个汉字。

因第一个字的笔画过多，伊万仅看出第二个字是‘民’，不过即便牠无法复写出第一个字，获知其读音与第二个字的写法的牠也差不多能猜出第一个字的大致轮廓。“是的，就是难民。由于欧洲其它国家的女人拥有的权利远少于俄罗斯的女性，她们通常不被视作一个完全的公民，没有或只部分拥有公民拥有的权利，故不少女性也会离开自己的母国来到俄罗斯定居，甚至成为俄罗斯公民。比较富裕的难民能直接在俄罗斯购置产业或依靠存款生活，但较为贫穷的难民大多是为了逃离强迫她们嫁人的家人或虐待她们的丈夫，皆是一路流浪来俄罗斯，很可能抵达俄罗斯时处于比较糟糕的健康状态。所以俄罗斯边境较大的城市中的宗教建筑都配有医护人员，较小的边境城市则设立有将难民运送至其它大型城市的……嗯，我敢肯定日语中没这词儿，是一种比东京的汽车更长、更宽、更高且两侧有座椅而中间有供人行走的走道的车辆。”

“听起来那种汽车有些像火车。”樱评价说。

“唔，倒也没大到火车那种程度，应该说比市内的有轨电车还要小一些。”伊万回忆着难民被运送至他们家的领地时所瞧见的车辆的模样，在牠只有几岁的时候，某年夏天牠和奥尔加听见母亲与镇长交谈说有什么——那时牠和奥尔加还不知道难民一词的含义——被运送至领地里，受好奇的驱使牠和奥尔加藏进镇长的车子里想悄悄跟随镇长去看被运来领地里的是什么，结果还未出发就被镇长发现了。所幸最后母亲允许他们跟随镇长去接收难民，在母亲的近卫的陪同下，他们旁观了整个接收、登记、救助、分配难民的过程，并且被衣服破旧的、因长期未洗澡而身上散发出不好闻的气味的难民们吓了一跳，或准确而言，是震撼于世界真的存在童话中提及的那种贫穷的、脏兮兮的人。

“收留需要帮助的人的宗教建筑也分了好几种。”伊万继续向樱介绍，“一些宗教建筑——通常是非常小型的那些——仅具备收留人们、给人们提供食物和住处的功能。一些宗教建筑除去给人们提供食物、住处外，还与当地的医院、成人学校有合作。以难民为主的人们能以学习某种技能、考取某个学位的名义向当地政府申请贷款并入读成人学校，成人学校注重单一的技能而非总体的学识水平，不但一、两年就能毕业，且又与当地的工厂、作坊等有合作，毕业的人们总是能很快找到工作。还有一些宗教建筑仅收留女人和她们的孩子，我记得对孩子的性别、年龄也有要求，似乎男孩儿超过十三岁还是十四岁来着就必须搬走。有不少较为贫穷的难民抱怨这一限制呐，男难民不理解为什么牠们不能住进这种宗教建筑，女难民则不理解为什么她们的儿子还未成年就得搬走。”

“为什么呢？是与我们这儿的神社一样只允许女人居住吗？”樱问。

“那条限制应该与宗教无关，虽然回想起来，仅收留女人和她们的孩子的宗教建筑也都是女性在管理。”伊万半是对樱半是自言自语地说，“似乎是因为那种宗教建筑也会收留遭遇过男性施加的暴力的女性，那些女性有的变得害怕所有男性，有的则一见到男人就因曾经的遭遇而无法自控的试图攻击男人。我听奥利娅说还有未曾遭遇男性施暴、仅仅是想要生活在身边都是同性的环境的女人，她们不一定住在宗教建筑内，而是住在宗教建筑附近但时常呆在宗教建筑里。其实我也不太了解，毕竟我们家的领地都是由姥姥、妈妈和奥利娅在管理，但在我的印象中，我们家领地中只收留女人和她们的孩子的修道院不仅具有收留作用，还有照看年老而无亲人或亲人住在别的地方的女人、女人们借用场地举办各种主题的聚会等功能。”

“伊万君一直说‘宗教建筑’，难道那种收留人们的建筑没有独属的称呼吗？”樱语气里充满疑惑，“以伊万君谈及那种建筑的方式，似乎那种建筑在俄罗斯较为常见。”

“的确挺常见的，在西伯利亚或远东地区，能收留人们的宗教建筑较少，村镇上通常只有供人们礼拜的东正教教堂与极少数佛寺、伊斯兰教堂等。但在俄罗斯西部，每个镇子都至少有一座能收留人们的东正教修道院，毕竟整个俄罗斯不但人口集中于西部地区，难民、移民也大多来自于欧洲。”伊万啜了口茶，“而我之所以说‘宗教建筑’，是因为这一用词更准确。其实人们的习惯性称呼是修道院，原本指的是以大型教堂为中心，附带有属于教堂的耕田、供神职人员居住和学习的建筑的建筑群，不过随着各任沙皇限制教堂名下土地的面积，乃至逐渐将教堂变成由政府管理的公共建筑，现在修道院指代的是修建了供人居住的房间、拥有厨房与公共浴室故能够收留需要帮助的人们的教堂。不过‘修道院’是基督教用语，而伊斯兰教、佛教、犹太教、斯拉夫教等非基督宗教没有与‘修道院’对应的词，所以我使用‘宗教建筑’。”

樱眨了眨眼，看着伊万以感慨的语气说：“伊万君还真是严谨啊。”

“不，有时候我只是比较在意某些细节。”伊万说着回想起牠的朋友们对牠有时执着于某些细节、有时却又对其毫不在意的不解和抱怨，“说到其它宗教，事实上，除去安娜大帝及她的继任者们扶持的斯拉夫教，其它在俄罗斯内有着较多信徒的宗教都因宗教建筑与社会保障制度的结合而遭受了不少磨难，因为玛丽亚沙皇不仅制定了最初的社会保障制度，还对不愿承担保障责任的宗教建筑做出了处罚和限制，很多东正教教堂、修道院以及伊斯兰教堂都是她在位期间拆除的，新修建的宗教建筑则受法律限制，若不愿收留需要帮助的人们，那么仅能获得面积非常小的建筑用地，且包括穹顶、穹顶上的十字架在内的建筑高度不得超过十三米。此条规定刚颁布就在整个欧洲引起了广泛的议论，不少宗教氛围浓厚的国家或地区都指责玛丽亚沙皇是……呃，”由于日语中没有敌基督一词，伊万不得不直接说出敌基督的含义：“基督的敌人或女巫，俄罗斯境内一些较为狂热的宗教信徒也离开俄罗斯搬去其它国家，例如少数东正教教徒就搬去了塞尔维亚、瓦拉几亚等同样信仰东正教并受俄罗斯保护的公国。”

“仅因为信仰就搬去别的国家居住吗？”樱颇不敢置信地问，“即便是从犬舞见搬去东京读大学，我都觉得非常不适应，更别提搬去另一个国家。”

“至少那些国家也信仰东正教。”伊万耸耸肩说，“可能你或其它日本人很难理解这种心态，因为日本是一个岛国，与相邻的中华民国、大韩帝国也有着相似的信仰。但在欧洲，仅是基督教就分作了不同教派，而这些教派又将其它教派视作敌人。同时，与欧洲接壤或相近的西亚乃至非洲北部的人们大多信仰伊斯兰教，而伊斯兰教与基督教已相互敌视了很多个世纪。加之在欧洲，宗教曾掌握了超过世俗、王室的权力，所以对欧洲的人们来说，因信仰而仇视或亲近信任某些人、或因信仰遭受迫害成为被迫离开原居住地的难民等都是非常普遍的事。所幸随着时代变化以及科学的发展，大部分人们不再将宗教信仰当作自己的生活重心以及必须用生命去捍卫的东西。”牠顿了顿，补充道：“至少俄罗斯的人们是这样。”

“基督教传入日本后，也出现过信徒与大名乃至幕府发生冲突的事，甚至有信徒领导其他信徒占领了一座城市而不愿接受德川幕府的统治。”樱说，她仍带着难以与描述对象产生共鸣的表情，“只是我依旧不明白为何仅仅因为信仰而搬去另一个地方，也不明白为何相同的信仰还会被分作不同的派别，又或是因信仰而仇视某些人，这听上去就像我因多鹤野的人们祭祀他们居住的山水以及与他们生活在一起的鸟类而下令攻打他们一样。”她的神色越来越迷惑，迷惑之中又参杂一丝嫌恶。

“坦白说，我也不明白，”伊万再次耸了耸肩，“但人们就是会做那样的事。”

伊万和樱带着相同的迷惑对视了片刻，随后伊万摸着自己扁平的胃部问：“你愿意去厨房吗？也许我们能边吃边聊？”

[1]蔀

[2]文机

[3]茨冈人即罗姆人/吉普赛人

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banzheng · 5 months

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storymancocoso · 5 months

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《我不是专家》3：天使的诬告

如果你是一名老师，被学生冠上莫须有的罪名，你会如何反应？暴跳如雷？以牙还牙？还是敬而远之，交给时间去澄清、证明？

“一人传虚，万人传实“，古人留下的这一句话，告诉我们谣言的可怕。然而，有一种情况是特殊的，不需要万人，一人就足够杀伤力，相信吗？

不是狗仔队的爆料，也不是政治家的黑幕，而是一个未成年的孩子对一个成年人的指控。在保护弱者的世界观中，无论真伪，人们往往会偏向听取和袒护无辜的孩子，连法官的判槌都未落，成年人就已经被世人判刑了。

只要工作领域与孩童相关，这种情况恐怕是大家打从心底最不愿遇到的。为什么？因为那是某种百口莫辩的绝望，几乎没有澄清、翻身的余地。说，即是狡辩；不说，即是默认 ----- 进退维谷。

自己第一次摊上此难，是高中毕业、初踏入社会的时候。青葱岁月，一切都是美好的，再加上自己自小接触佛理，根深蒂固地秉持“人之初，性本善”的理念，相信所有孩子皆是宛如小天使般纯洁、善良的存在。同时，年轻气盛的自己也对身边恭维的话语非常受用，即使他人只是鼓励性地表达，在自己耳中，就是对自己能力的无上认可，因而产生救世主情怀，只要自己一出手，天底下没有自己无法搞定的屁孩！带着这份热血和傲气，我遇到了他，至今未忘。

只能说，上天这盆冷水浇得那叫一个不留颜面啊！

当年，他9岁，我22岁。在自己最美好的年华，精力旺盛，白天朝九晚五的工作结束后，乘搭巴士连续赶两场上门补习服务，一对一授课。回到家，往往已经差不多晚上11时了，饥肠辘辘，把饭桌上早已冷掉的饭菜吃完，洗漱完毕，再继续赶白天正职需要的报告，争取效率。

��轻就像一个全新的电池，充电特快特容易，每天都像打了鸡血一样，越挫越勇！... ... 讲到这里，我都不禁怀念起那个永不言累、不晓得“压力”为何物的自己🥴

记得自己第一眼见到他，小男孩胆胆怯怯的，虽好奇却只敢偷瞄，不敢直视我这个大姐姐。或许男孩眼睛太小太眯，我以为他刚睡醒，后来才知道，那副“刚睡醒”的模样就是上天赐给他的长相，与周公没有半毛钱关系。家中三个男孩中，他排行老幺，姑且称他为小幺好了。

物以类聚，人以群分，古人的智慧果真高深莫测。一直以来，我都怀疑上天造人时肯定悄悄给每个人输入代码，代码一样，生命体征和能力都会大同小异，方便上天辨识。实际上，小幺人畜无害的模样是讨喜的，遗憾的是，凭藉自己多年接触不同小朋友的观察所得，小幺恐怕是属于学习能力较缓慢、自信心不足的孩子，在校更是被霸凌的最佳人选。果不其然，就在第二堂课，小幺开始打开话匣子，委屈巴巴说出自己的不开心，在家常被兄长语言暴力，在校也常被同学们欺负而不敢言，小幺认为那是因为他的成绩差强人意导致的结果。因此，他不怪两个兄长在校假装陌路人，纵使碰到他被坏同学欺凌也当作没看见，逃得远远。毕竟有这样的弟弟，任谁都丢脸。

小幺可怜兮兮的自白顿时激起我的圣母心，这个世界真的变了，连小朋友都会伤害小朋友！我决定协助他脱胎换骨，首要把成绩搞好，就算不能成为学霸，但至少可以脱离学渣等级。为了尽快让小幺达成目标，我自愿免费拉长上课时间，每一堂课除了顺着他的学习特性传授知识，我还会在间中或者下课前，教导他如何保护自己，当然，原则是不损人利己、不伤天害理。

渐渐地，小幺的确开始改变，当初畏畏缩缩的样子已不复见。但，同时我亦发现，小幺居然也开始“忘记”做我布置的练习，尽管我留给他的也只不过区区三道至五道简单的题而已。几次之后，我决定来个突击检查，请他把学校书包交给我。翻开所有页面，发现小幺连学校的功课都没有做，作业本空白页占多，练习簿更是充满大大小小的红色问号和老师的警告！天啊，怎么会这样？对于意外的发现，我难以置信，感觉晴天霹雳。

那一次，我慎重反思自己的教导方式，衡量着是否应该软硬兼施，才能真正让小幺受益 ...... 是时候改变教学策略了。我换上一副严肃的脸，把学校所有被标记的作业本、练习簿一一摊在小幺的面前，小幺愣住。可能是不曾看到如此不苟言笑的我，也可能是没想到他的小黑料有朝一日会被我发现，他再次不敢直视我，头垂得低低的。经过一番严厉的训斥，小幺在泪水中选择坦白，原来是他迷上了Gameboy游戏机，常在书桌前伪装写功课，实情为玩游戏机，而每次都只想玩一会儿，没想到时间莫名其妙，当他抬起头时，经常被墙上的时钟吓到尿都几乎流出来，超过晚上10点的睡觉时间了！又是游戏机的祸害... ... 我叹了口气，先感谢他愿意说出真心话，再苦口婆心地对他谆谆善诱，用他可以明白的话分析“先苦后甜”和“先甜后苦”两者之间的不同之处，请他自己权衡利弊轻重。最终，小幺也收起眼泪，向我忏悔和承诺改过。而我也遵守自己和小幺的约定，离开前小幺妈妈问我发生什么事时，只字不提。

基于对小幺的信任，同时也是争取上课时间，我没再追问，只对小幺特别需要引导的功课辅助他，完成后就立马进入基础功的加强和考卷取分技巧的培训，可以说是分秒必争。我甚至取消布置补习功课的做法，改为“今日事、今日毕”，来不及完成的部分，下一堂课继续，尽量不要影响小幺做学校功课的时间，当然，还有珍贵的玩游戏机时间。

有一次，我偏头痛发作，适逢小幺期考，不想在关键时刻缺课，唯有咬紧牙关，依然上门补习。小幺看出我的不适，关心地问我要不要到他的床上躺躺？我自然是拒绝的，从小我们家里的家教算严格，母亲常提醒我们做人要安分，不可越矩，特别是到访他人家中，二楼不可随便上，寝室和任何紧闭的门更是万万不能擅自进入。小幺的睡房在二楼，若不是因为对方妈妈坚持，还准备了书桌和两张舒服的椅子，环境又大又宁静，家里没有比它更好合适的地方了，我甚至不会踏入，岂可能会去碰他的睡床？不过，我的内心有偷偷感动一番，眼前的孩子，妥妥的暖男一枚啊！见我婉拒，小幺热心地拉着我的手，把我带到睡床前，按我坐下。趁我病，拿我命，头痛欲裂又双眼冒花的自己哪有平时的牛力？身体一时失去平衡，笨重地跌坐在软软的床褥上，小幺还要我把双脚放上去，感受床的舒适。我吓得立马精神一振，趁着哪怕一秒头部的痛感稍微放缓，我赶紧站起来，快步返回书桌前，继续上课。自从那次之后，小幺总提出让我去躺躺床，而我也为了顺他的好意，让他开心，会在下课回家前，意思意思坐两三秒，然后弹起，答谢，告辞。

一个孩子单纯的善意，是我这个大人过分解读和避忌了。

直到一个周末，父亲无须工作，驾车送我过去小幺家上课，然后习惯性目送我，等我安全地进入小幺家大门后才离开。而我，踏着愉快的脚步、哼着歌来到小幺家大门前，才想按响门铃，大门就打开了，是小幺的妈妈。小幺就躲在妈妈的身后，只露出一小片额头和单边招牌睡眼，然后整个人又躲回妈妈的身后。我以为小幺在闹着玩，微笑在看到小幺妈妈脸上的怒火瞬间怔住... ... 摸不清头脑，耳边就响起对方一连串对自己的罪控：上课爱吼爱骂、不懂的地方不讲解、布置海量补习功课导致孩子没时间做学校功课、经常偷懒、应该教书却反而跑去孩子床上睡觉 ... ... 纳尼？做多骂爹，我有没有听错？？？这到底是在演那部剧情啊？看着小幺，眉头挑起，想问他到底怎么一回事？只见小幺“害怕”地躲得更深... 天啊！我才想开口了解事情的由来，却被小幺妈妈冷冷地打断，请我什么都不用再说了，从现在起，不用我再过去教书，虽然他们缴还的补习费包含了这一天，但我无须归还。说完，母子俩当面给我来个闭门羹。强忍屈辱的泪水，催眠自己，刚才门关上前小幺脸上露出的阴险、奸诈表情，我没看见，一切仅仅是我的错觉... ... 我回到父亲的车上，在父亲好奇的目光中，我故作轻松地说太好了，孩子生病，今天不用上课，回家！

这一段过往，成了我日后筛选学生的安全过滤网。熟悉我的人都知道，我从来不在乎孩子多难教，也没有太在乎学费是否和我的付出等值，基本上，只要孩子愿意学，我就愿意教，免费的学生其实也有不少，只是我从不去对外宣扬，因为重要的不是我多会教，而是这些孩子们的进取心。然而，常被人说是“傻白又不甜”的自己，即使遇到再版小幺也不会断然把孩子直接列入黑名单，除非他顽劣不堪，给了三次机会依然故我，我才会放手，祝福他。

犯错了，没关系，要感恩，因为可以从错误中学习。

重犯同样的过错，那才是要避免的。

人生真理，八岁的孩子都说得出，八十岁的老年人未必做得到。我，到了此时此刻，依然在学习。

心不够狠。

#不是专家 #诬告 #未成年 #学习 #真理

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lucky7-seven · 6 months

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线上平台游戏介绍：

多桌下注

多桌下注是集百家乐、龙虎、轮盘、骰宝、三公、牛牛、番摊、21点、色碟多种游戏同时进行，玩家可以同时选择多种游戏中任意1-3桌游戏进行下注，最大的增加游戏的速度和快感。

迪宝

骰宝是一种古老的中国骰盅游戏，玩家押注三个在骰盅里转动的骰子的旋转结果。您可以同时押注在桌面上的一个或多个数字。游戏的桌面牌分割成几个部分押注【区域】，每个区域代表不同的骰子结果或组合。

竞眯百家乐

竞眯百家乐的玩法及规则与百家乐大致相同，竞眯百家乐设置了7个焦点座位，采用先发牌后投注的玩法，并且默认最大下注模式，特别是托盘入座竞眯百家乐玩家，都有机会进行眯牌之乐趣，让玩家仿佛置身于真实的赌场内，享受紧张刺激的眯牌过程

百家乐

百家乐特别地点采用先发牌后下注玩法，玩家可于荷官发牌后，选择欲下注方进行投注，游戏过程中更加公平、公正。每局开始荷官会按百家牌例发牌（牌面朝下），「闲家」「庄家」各先发一张牌，以「闲家」先发，再发2张牌放在补牌区的位置上，如前两张未分出胜负需再按「牌例」发第三张的牌，每方最多3张牌，谁最接近9点即为胜方，而相同分数即和局。一张牌，剩余的牌将作为下一局闲家第一张使用。以此类推，每新开一局，桌面上保留有6张牌在相对应的位置上。

牛牛

牛牛游戏使用清晰牌中的52张牌(清晰鬼牌)，每局每门派发5张牌，先从5张牌中查找3张可组成10或10的倍数组合，剩余2牌张相加，相加点数之个附加为该局点数。

龙虎

龙虎游戏非常简单，每局荷官只派两门牌，两边各派一张牌比大，最大为K；最小为A，玩家可自由投注「龙」、「虎」、「和」、「龙」黑”、“龙红”、“虎黑”、“虎红”等多元化选择。

三公

使用形象牌，庄闲共5家，每局先牌决定开牌位置后每门派发3张牌，最大的牌型为『三公』，即所持有的三张牌皆为公仔牌。以三牌得分合计最接近9点者为胜。若得分相同，则以多公者为胜方。若分数相同，公者相同，则为和局，玩法简单；刺激好玩！

番摊

番摊中国古老的做庄博彩游戏，19世纪后半期流行于美国西部。游戏桌中央设计一个方块，各边分别标记1、2、3、4。荷官用不透明的容器从一个纽扣扣中取一定数量的纽扣，玩家猜测该容器里的纽扣用4除后余数为多少，把注下选定数字的方块边。注一下齐，荷官即翻开容器，每有一根辫子小棒次移4个扣扣，直到最后剩4个或剩4个投资。这就是胜利数字；如果最后剩4个扣扣，押4者即赢，余类推。时至今日，番摊玩法已经改变了，除了番外还多了念、角、通、门、单双、大小这几种玩法。

轮盘

欧式轮盘从0到36，一共是37个号码，0号槽是绿色的其他号码涂成红色或黑色。这个平衡的转轮通常是等木头以上制成的。庄家选择一个方向来旋转轮盘，然后以方向直接往轮盘边缘甩出一个象牙制小球，它会转好几次直到逐渐停止。当入球逐渐停止到达一个轮盘中心并掉其中一个槽内。可能在槽与槽之间跳动最终但它会落入一个槽内从而决定该局结果。

色碟

色碟开始于1909年，用身边随处可得的器具即可进行游戏，用碗盖住碟上的4颗红白双色纽扣，快速摇动后出现的结果做为下注组合，简单有趣，因此很很快就流行起来。

21点

21点，玩家想要赢得牌局，手上的牌点数必须比庄家的牌点数大，接近21点但不能超过21点。游戏不需理会其他玩家的牌点数，玩家只与庄家比牌点数，所有玩家的牌均是面向上的牌。

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maggiebert · 8 months

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看过爱泼斯坦案，才知道美国到底有多黑暗，真相已被永远掩盖

#爱泼斯坦 #萝莉岛

链接：https://club.6parkbbs.com/bolun/index.php?app=forum&act=threadview&tid=16313123

爱泼斯坦萝莉岛这事，大家都知道了吧，今天说一点大家不知道的事！你们有没有想过，萝莉岛这件事现在吵得沸沸扬扬，是不是就是有些人故意引导的结果呢？如果说，我们把整场丑闻比作一个高压锅，那么爱泼斯坦的萝莉岛和那些被公布在名单上的名流，就是泄压阀！

所以，现在网络上的舆论压力，已经不再是指责萝莉岛这件事本身了，而是全部压在了那份公开的名单之上！无论是克林顿夫妇、奥巴马、德肖维茨这些政坛大佬，还是像布鲁斯威利斯这样的演艺名人，甚至就连科学界的泰斗霍金都被曝出，曾前往萝莉岛，而且做过见不得人的丑事！

从普通人的角度去看，这份名单的确是一个“大瓜”，但这并不是整个事件最重要的一环！甚至可以说，这份涉及170多人的名单，可能只是最微不足道的一个证据！因为，身在名单上的这些名流，只是处在萝莉岛事件中，最下游的一个组成部分。

我们可以简单地把萝莉岛，想象成为一个大型的公司，爱泼斯坦就是这家公司的管理者，其好友模特经纪人布鲁内尔和女友麦克斯维尔则充当“人力资源”，而那些沦落到岛上的未成年人，则是被招募的员工！那么这些前往萝莉岛寻欢作乐的社会名流，只是扮演了顾客的身份！

按照现在大家普遍接受的说法，爱泼斯坦，是为了讨好这些名流，从而攫取巨额的经济利益，才搞出了萝莉岛的丑闻。但从网络上公开的消息来看，爱泼斯坦的商业帝国，并没有想象中的庞大！虽然身家数亿美元，但相比一些他招待过的大佬，他只能算小鱼小虾！不论从哪个角度去看，爱泼斯坦背后都应该还有一个或者多个幕后“大佬”！

萝莉岛事件，真正应该关注的是以下三个重点。第一，爱泼斯坦到底为谁工作，他的工作到底是什么？第二，他手里的钱从哪里来，好几亿美元从他手里经手，去向哪里这些都是谜。最后，他为什么在全世界最安全的监狱里自杀？而且为什么恰巧当天监控坏了？这三个谜团不解开，萝莉岛事件真相就永远不可能公之于众！

其实自从“萝莉岛”被曝出有名单之后，全世界的目光都被这份名单吸引过去了。而这正是幕后“大佬”收拾残局最好的机会，之前我们说过的，爱泼斯坦的好友，模特经纪人布鲁内尔，也在法国用爱泼斯坦同样的手法自杀身亡。你没猜错，布鲁内尔自杀的牢房没有监控。接手爱泼斯坦案法官，也惨遭灭门，虽然警方很快找到凶手，但凶手已经识相地自杀了！所以现在，仅存的一个关键人物就是爱泼斯坦的女友麦克斯维尔。借着名单公布带来的舆论转向，也许在不久之后，也会传出在狱中自杀身亡的消息。

剧本早就写好了，就这样、那样一通操作，滔天的罪恶就被摆平了！除了爱泼斯坦，没有人会因为萝莉岛事件受到惩罚，皆大欢喜！但如果，你觉得，这个结局已经足够黑暗了，那么对不起，你太低估人性的恶了！接下来要说的更深层次的故事，可能会彻底震碎你的三观！心理承受能力差的人，看到这里就可以划走了，内心强大的人请继续观看！

我们之前说过，在萝莉岛这次丑闻中，爱泼斯坦只是承担了一个“管理者”的身份！他只是负责搭建萝莉岛这样一个平台而已，说白了爱泼斯坦只是一个打杂的！也正是因为这样，他才必须死，而且死得很草率，死得不明不白！

而真正主导这一切的，可能是某个利益盘根错节的利益共同体，我不知道都怎么去称呼它，什么共济会也好，光明会也好，这些都只是坊间的传闻而已，太过阴谋论！但透过萝莉岛事件，大概可以确定，在美国的确存在着某些在水面之下，看不到的“力量”在左右这一切！

如果，你认为，这个“力量”只是为了让顶层的人士，满足某些不体面的欲望，那就太浅薄了。事实上，萝莉岛只是一种“服从性测试”！就是美国版的《百官行述》，只有在一起做过孽，干过人类最肮脏的罪行之后，才能算上是“自己人”！才能结成所谓的“同盟”和“伙伴”！这很像一种古老的宗教仪式，但更像是一个大型的犯罪团伙！只有作恶多端的人，才能加入！至于这里隐藏的西方“恋X癖”这类肮脏的垃圾，这里就不多说了，太恶心人！

这群所谓的社会精英不相信任何契约，他们只信任和自己犯下相同罪行的人，因为罪恶是实打实的把柄，才能让这些恶魔实现利益上的捆绑！不要低估人性的恶，在世界中，这类以罪恶捆绑的组织形态，随处可见！黑帮、贩毒集团的底层逻辑，全是一样的！只不过，萝莉岛面向的不是街头混混，而是上流社会！而且这些所谓的体面人，对这件事，趋之若鹜！

除此之外，更炸裂的还在后面，爱泼斯坦的萝莉岛被传出，可能是用来贩卖“返老还童”方法的秘密组织，有流出的视频中，数位富豪正在竞拍一个少女的“蛋”，价格不菲，但我不太清楚的，这个“蛋”到底是什么？这里可能会滋生一些谣言，我也不太想去展开说这个事！但是，这几年，那些登上过萝莉岛的女明星，她们的身体和皮肤状态集体回春，仿佛回到了巅峰时期，甚至看起来年轻了十岁！我也不知道为什么，我也不敢问，我也不敢说！

而萝莉岛这件事，闹得这么大，结束得这么草率，很明显可以看出有幕后力量的介入，是一种丢车保帅的基本操作！放出来的名单只是吸引目光的一种手段，发现没有，很大一部分是前任政客、过气明星，甚至已经身故的名人！这伤害就跟踩爆气球一样，听起来声音大，但伤害几乎为0！你品，你细品！

事实很可能是，背后还有更大的“萝莉岛”，运营人是更厉害的角色，你再结合世界每年失踪人口去看这事，另外一份更大的名单，也许就藏在背后！

#爱泼斯坦 #萝莉岛

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elegantkingcandy · 8 months

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看过爱泼斯坦案，才知道美国到底有多黑暗，真相已被永远掩盖

链接：https://club.6parkbbs.com/bolun/index.php?app=forum&act=threadview&tid=16313123

事实很可能是，背后还有更大的“萝莉岛”，运营人是更厉害的角色，你再结合世界每年失踪人口去看这事，另外一份更大的名单，也许就藏在背后！

#爱泼斯坦 #萝莉岛

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custom94715 · 8 months

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看过爱泼斯坦案，才知道美国到底有多黑暗，真相已被永远掩盖

#爱泼斯坦 #萝莉岛

看过爱泼斯坦案，才知道美国到底有多黑暗，真相已被永远掩盖

事实很可能是，背后还有更大的“萝莉岛”，运营人是更厉害的角色，你再结合世界每年失踪人口去看这事，另外一份更大的名单，也许就藏在背后！

#爱泼斯坦 #萝莉岛

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shuiqiongchu · 11 months

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附件：《它呢經》之操作手冊「道德經」

《操作手冊》

悠悠苍天，此何人哉？几千年前人们就开始质问，可到如今还没有答案，在人间，居然没有人发现自己是个神经病，这是令我哥万万没想到的。如今再很少人会再去思考、探究我这个傻子到底是谁，去质疑自己究竟是渣人还是圣者，我于此处明确的告诉你：该问问了，也许这是人类最后一次，否则你又要错过你生命最精彩的那一部分。

别总怨自己生不逢时，当你看到这句话，那说明你生得逢时也来对时候了，这是一个史诗级的年代，会有史诗级的恶心的年代，圣火将涤尽一切的年代。

愿者上道，愿者自由，自由是愿者上（钩）的，因此你是自由的。毕竟几人真得鹿；不知梦里身是鱼。生命显然是有得选的，得不得自由的意愿在你，而不在于谁！

圣书便是给圣者看的，但并不是所有人看了都有益。当你看到此语，你若尚未怀疑自己所有的人生，若还未有成圣念想，不想成为末世圣者，那还是放下它吧，下面内容你肯定看不懂，这一些文字肯定与你无关、无益，甚至有害……

求真之路就此一道，千古一辙，你会埋怨它颠扑，直到你把它踩平；同时也是强制的，直到你臣服而自愿！这世界永恒的充斥着各式各样的谎言，连你都在说谎而不愿意求真，看看我这样的说法对与不对？若说对了，就放下它吧；不对也放下它。

《道德经》被搁置千年而无解，这是老子怎么也没料到的，故此，他也只能亲自再来一趟了。老子再临那只意味着一件事：暮鼓！人类再次步入穷途末路！人间圣王（女）即将面世！

谨慎阅读！

它呢哥 2021.4.7

老子: 「道德經」: 第一章(有無) 道可道非常道（循規蹈矩是人間事物的玩法，道不可蹈、不可道、不可行、沒有規矩；但凡人間一切可蹈可行、可蹈的皆是錯誤的道）。名可名非常名（所有知識都是反知識，道不可說、一切可述說、可表達的也只能都是些錯誤的言論、教誨、乃至相反方向錯誤的探索）。無：名天地之始（用無來稱呼、述描天地之開始）；有：名萬物之母（用有來稱呼、描述萬物之來源）。故常無欲（所以正確的做法是沒有參與，當個旁觀者、局外人，乃至包括不去分析、研究和探索），以觀其妙（只是單純觀察著天下萬物來回、往復、變化、運作）；常有欲（若你參與於天下現象、人生劇情內，那正確的做法是） : 以觀其僥（便要看到自己各種受到製約的邊界，和天下的各種規則、製限）。此兩者（宇宙之中有、無這兩者），同出而異名（是同一回事，事物之兩面，只是稱謂不同而已），同謂之玄（都叫作玄，玄：莫測之變幻）。玄之又玄（玄之又玄，一直的變化不停歇），眾妙之門（天下間各種莫測奧妙變化的門道）。它呢哥：《道德經》：開篇，這是最燒腦也最無用的一章，幾乎所有道德經讀者，都犧牲、止步在這一章，但就此點而言，它卻最有用，可以讓所有非聖者止步退出！道者，非！因此永恒說不清，道不明！非：沒得說，沒得表達！一切表達只是名相，老子也只是試圖概念定義一下這說不清道不明而已，希望有緣聖者得之，但可惜的是，千百年來並未有有緣人、未有聖者出現人間。人都以為這人間是有道理、講道理的，所有文字亦是如此，甚至包括老子都這樣想，但真的是這樣嗎，我們會不會在無道之處說道，無理之地講理？此處這些文字究竟說得對不對，這該由誰來保證？嘿嘿…… 有：則不存在解脫；無：則不會有枷鎖！這便是老子想要表達的，若沒有充分認識這一點，無論往下讀到什麽，皆不會對你生命成長有什麽助益。悟可悟，非常悟，悟=無！有知曉和達成有，無無知而到達無，因此天下有的屬性，便註定並不存在一個可悟（可無）這個事和這個討論！有乃有始，於時空之內，看得見摸得著的色界、物質界，其於整體不足5%，是一切之果、是表象、是答案，是有生當中一切困惑、問題的答案；無則無窮，於未始之無時空處，空、無色、尚未定義前還未物化示現之前，看不見摸不著的非物質界，無（尚未顯化的暗物質）甚至其占整體超過95%，無是非、是萬象之因。無、非才是問題、是本質，是一切的發生，是無生之內所有好奇、思惑的提問。事物因心、因無、因非而發，發則示之有而可歷。有則有限，生命伊始的第一件事便是限製，《伊甸園》：莫吃那蘋果，有毒、有代價。有即有益，無乃無害！有與無一體兩面的絕然二面性，於是決定了天下所有的一切活動，都是有、包括思慮皆與悟、與無沒有任何關系，一切法皆歸有，一切有為法，終無法到達無。然而人間並不存在無為法，你於是困惑了…… 萬物負陰而抱陽，負無而抱有，萬物皆緊抓著（自負）不足5%物質表象（征）而忘卻和忽視了不止95%的本質。

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yyyvesss · 1 year

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「季沧海/无尘」如何？

Fandoms：永劫无间 Naraka: BladepointTARKA

Characters：TARKA JI,WUCHEN, 季沧海，无尘

Warnings：r18

Relationships：TARKA JI/WUCHEN 季沧海/无尘季尘

Notes：约的文稿，有细节修改

季沧海从未预想到事情会发展成这样。房内昏暗，烛火摇摇，他居然置旁物于不顾，只觉喉中干渴，一簇心火烧得燎原透彻。

起初不过是一场赌约，押上桌的是坛上好的佳酿。若只是如此便罢，他在众人起哄下应了去那相传布满机关的地宫废址。

说是废址也不尽然，听闻当年是遭了妖邪之物的袭击，守护地宫之人悉数丧命，前去打探的人有去无回，如今谁也不敢再去那处，也无人知晓那里还留下些什么。

季沧海当这是无事走一遭的消遣，遇上哪个不长眼的打一架就是。他方一踏进那塌了大半的大门就感受到了一股妖异的气息，他表面虽一副无所谓的吊儿郎当模样，心中暗生警惕。在他侧头之际，藏在暗处的影子倏然闪过。

“何人在此？”他当即喝道，“躲躲藏藏的算什么��事！”

耳畔忽地飘过一声轻笑。

房顶飘帘无风自动，从阴影中不疾不徐现身的竟是个炼气士打扮的少年。他眉目俊秀，风姿卓越，身上所披那方士袍金丝熠熠流光，一柄拂尘半倚在臂间，气质脱俗到俨然不似凡人。

“胜人者有力，自胜者强。”少年轻描淡写地说，“季家大少爷鲁莽至此，可还差得有些远了。”

有道是踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫。季沧海看清来人，一时不由怒目切齿，后槽牙都咬出了几分咯咯作响，“……无尘。”

二人间的恩怨还得细数回多年以前的源头，他追查许久方知那预言与国师背后的某个人物脱不开关系。他料定无尘知道小莹儿的下落，却从未能在对方口中获取过半分消息。

他不在乎无尘现身于此究竟是玩腻了你追我藏的戏码还是另有图谋，季沧海拔出双刀，脚下生风，横刀便向无尘劈了过去！

无尘不慌不忙，反手施术，折腰下弯堪堪避开利刃的下一刻，阴阳法阵骤然绽开，身形就凭空消失在季沧海眼前。

“今日你若当真留得下我，我还量你有几分本事。”

隐族使者的声音笑中带着轻慢，季沧海听声辨位，还来不及出招，立时偏头一闪，躲开擦着耳朵过去的三道剑气。

身后墙板应声而裂，在两仪剑攻势下落了个粉碎的下场。无尘招招直逼死穴，季沧海也不遑多让，两人无疑都不打算在这里置对方于死地，却是让这屋子彻底遭了殃。

刀光剑影，烟灰四散。兵刃撞在一起叮咣作响吵得人头疼，季沧海只觉怒火越烧越旺，这神棍像条滑泥扬波的泥鳅，神出鬼没的同时又不知要从哪个刁钻角度捅你一刀。

他武器被无尘弹飞击落，便抬手调动火灵真气，斗大火球顿时在掌心燃起，不管不顾就砸向了前方！

好险好险。

无尘连连闪避，又是一个旋步，免得被那火苗燎了袍角。他虽躲得过，脚下地砖却硬生生迸裂开来，仔细看去，竟是有个密室暗藏于此！

碎块应数落进密阁，眼前再无可供立足之地，无尘干脆踩着其中一片轻巧一跃，右手捏成剑诀，挥起之际，拂尘随着扬动，本应召唤而出阴阳太极玄门却毫无动静。

他的神情在这时终于夹杂进一抹异色，意识到自己的阴阳二气皆被封在七窍内，无论怎样试图驱使都徒有一片死寂。

——封魔结界。

局势瞬息万变，季沧海同样注意到这点，他断不可能放弃如此好的时机，瞅准空隙就一拳将墙面捶出了蛛纹。无尘终是躲闪得有些狼狈，接二连三地耗掉不少体力，动作间显出吃力来。

论体术，他可完全不是季沧海的对手。

他只得使了巧劲去化解这季家少爷的一身蛮力，忽远忽近的风筝战法成了贴身缠斗，难免的肢体接触也愈加频繁。

无尘速度落了下风，反手便被季沧海捉住手腕甩向砖墙。距离拉近之际两人都察觉出一丝异样，那燥热如影随形，却还不等多想就被一拂尘挥开，骨碌碌滚进了废石瓦砾里。

拂尘握杆在撞上墙角后缓缓停下，一切也已尘埃落定，季沧海卡着无尘的脖领将他按在地上。尽管背后地毯减少了些冲击，无尘面色也着实算不得好看。

有些事早就变了味道，他们感觉得到彼此身上尴尬的变化。这书房样式的密阁里弥漫着躁动不安，热度在吐息之间攀升，又向着不可挽回的深渊滑落。

“原来如此。”事已至此，无尘竟还有余裕一笑，“竟是上古遗存下的通教秘法。”

想来不知哪位通教前辈设下机关法阵，你来我往的争斗间搅得混乱，尤其在一股纯阳之气下被误打误撞地冲破，通教崇尚阴阳交合之法，此阵法竟是有催情的功效。

季沧海最恨他这副万事皆在掌控之中的游刃有余，看着那双薄唇开合实在恼人，二话不说地径直低下了头。

直到真切接触到柔软，他才惊觉自己做了何事，无尘也猛然睁大了眼。可有些事起了头就不再，季沧海贪婪地试图从他人的唇间汲取到一丝沁凉，从未觉得体内横冲直撞的火焰如此烧得煎熬。

他擒着无尘挣动的手腕强行按在对方头顶，彼此嘴唇的磨蹭非但求不到任何缓解，反倒愈演愈烈，飘飘然寻不得解脱。

无尘忽然冷笑一声，似是在嘲弄他的不得章法。下唇倏地掠过浅淡的湿意。季沧海耳边轰然炸了响。他几乎是立刻遵循着本能，追向那撩拨自己的软舌。

一味凭着直觉的行事固然鲁莽生涩，却误打误撞地成了破局的出口——又或者是另一盘更加纠缠不休的棋局。唇齿间有蔓延开的血腥气，说不清楚是谁的伤口，他们更像是撕咬在一起。

痛楚没能换来清醒，反而刺激得身体越发熨烫，杂乱的呼吸渐趋交融，直至分开后才听得出是何等的粗重急促。

无尘的领口揪得半开，长发已见散乱，眼尾泛出春水般的润色。季沧海瞧着只觉这截颈项白得实在有些扎眼，埋首就留下了宣誓占有似的齿印。

纯然的力量差距下，抵抗也成了半推半就，初来乍到的家伙总不懂下手轻重，更何况这本就是怒火的宣泄。

但无尘向来是个能忍疼的，肩头传来的刺痛只让他轻微地倒吸了一口凉气，阵法对他当然不是毫无影响，本应的清明也被熏染，酿成了一股隐约的昏沉情欲。

布帛的撕裂声在黑暗中格外刺耳，几盏烛火在机关被触动时就噌地自行燃起，只是两人都无暇细究这些了。撕开的方士袍垫在身下，无尘赤裸出来的胸口上已经留下胡乱揉捏的通红指痕，乳尖也被捏弄得挺立。

尖锐的酸麻与酥痒并行，差点忍不住的异样声音倒是让季大少爷误打误撞堵了回去。季沧海这次吻得很深，他有些忘了自己一开始这么做的目的，颇有几分食髓知味。

他再没得经验也看过几册地痞流氓间传阅的话本，依葫芦画瓢地沾了无尘唇角津液，伸手向下探去，权作润滑地摸索到对方腿间的秘处。

手指乍然整根塞入，无尘不适地皱眉，却听到季沧海更加沉重的呼吸。层叠的软肉纠缠着挤压指腹，又因为裹挟其上的液体在抽动间被寸寸涂抹进来而愈发湿热。

狭��谷道被一点一点拓宽，分明是难以容纳异物的推拒，到后来倒像成了不清不楚的暧昧升温。

季沧海抽出并在一起的手指时还感觉那枚穴眼在依依不舍地挽留，潦草至此的戏道显然没有让无尘汲取到任何快慰。

他的身体只能说勉强做好下一步的准备，但在那炙热硬物当真抵上来时还是不自觉僵硬了三分。龟头在挤进后穴的刹那就被软腻肠肉团团包裹，比想象中还更强烈百倍的快感直直窜升天灵盖，季沧海低喘出声，卡着身下那人的大腿，无视紧绷地径直一挺身。

无尘掐在他后背上的手瞬间抓出几道血印子。远粗壮于那三两根手指的阳物强行撑开后庭，太过明显的存在带来麻木与胀痛。

季沧海不可能给他多少适应的时间，试探了几下就开始尽根没入地顶撞，每次进出都带出撞在臀肉上的啪啪声响，无尘咬牙，只觉下体仿佛被从中劈开，却在异常的饱胀感涌上一丝酸楚。

紧紧箍着性器的穴口似乎格外窄小了，它在试图习惯闯入者的尺寸。无尘的腰身震颤着，季沧海像个狩猎者一样紧盯着他随下巴扬起而暴露出的喉咙，晃动间居然也插出啧啧的水声，回荡在这幽暗的密闭空间。

高热的甬道不停歇地吸裹着贯穿自己的男根，季沧海有些控制不住节奏，难以想象所谓的鱼水之欢竟会是这等妙事。

抽插本就已渐趋顺滑，此刻再一用力，无尘被顶得登时阵阵酥麻炸上尾骶，再忍不得一声闷哼。然后他闭了嘴，不太乐于在这种时候袒露半分。

但开了的口子何能再拉上，季沧海就想看他比以往更加脆弱的模样，两人简直较上了劲，在激烈交合间寻不到一点退让。

但紊乱的鼻息早已出卖了最真实的感受，无尘微闭双眼，喘着气的同时那两颗被揉得有些肿胀的茱萸都在些许颤抖。他指甲紧扣着季沧海的肩膀陷入皮肉，绷紧的后腰不得不跟着摇晃，二人的腰腹挤压在一起，传递来的热度便步步攀上了更高的山峰。

春色旖旎，季沧海情难自禁地低头咬住无尘的嘴唇，换来后者毫不留情的反击。疼痛后的丁点理智很快再度淹没进情潮，绞紧的肠穴在软与硬的摩擦中咕啾作响，回荡在寂静室内淫靡异常。

阳物反反复复地悍然撞到深处，潮水般的快意不知何时就代替了酸痛。无尘发丝凌乱，压抑住喘息，肉体上的欢愉纵然不会让他对贯穿漫长生命的谋划有所计量，也能换来片刻的忘却。

季沧海渐渐得了抽送的诀窍，又伸手下去握住那根夹在两人小腹间的性器。他此前自是想不到会和同性进行到这一步，但有的事毕竟是无师自通的。

他圈着根部一下下向上撸动，无尘的腰身刹那间弹起，鼠蹊窜上的快意让这成了前后交加的煎熬。他的腰背弯成朝向对方的弧度，欲火在翻滚燃烧，阳具撑开穴肉贯穿小腹，挤压出湿滑声响。

下身酸麻一片，无尘感觉得出那男根完全嵌进了自己体内。季沧海还在不知疲倦地挺胯，干脆揽了他的后腰，猛然顶向尽头的弯折处。

“……！”

无尘猝不及防地泄了身，白浊黏液洒了整片小腹。他指尖打颤，胸口罕有地剧烈起伏，肠肉痉挛着绞紧还在想要继续冲撞的阴茎。

浪潮淹没过五感，过于激烈的收缩也伴随着前所未有的极乐，逼得他再挣不脱那回味悠长的余韵。嫩肉不留缝隙地死死缠住性器，季沧海再守不住精关，下腹猛然绷紧，毫无保留地交代在了那仍在时不时抽搐一下的湿热后穴里。

他们一时都有些回不过神，各自平复着呼吸，气息终于渐渐变得平缓。季沧海餍足地退出了身下人的体内，看着难以完全合拢的穴口甚至涌出一股浊白精液，热血上头的下一刻却是如遭雷劈。

直到这时，季沧海才方若大梦初醒，僵直在原地，意识到自己失去理智做出了怎样不可挽回之事。

到处都是撕碎衣物与体液的地上满是狼藉，无尘恢复了些许力气，他眉眼还带着情事过后的雾汽，撑起身拾起了甩脱在旁的外袍。

他随性地披过衣袍，盖住那些再明显不过的痕迹，一抬头就对上了季沧海发愣的视线。

“如何。”他似笑非笑地问，“莫非你还要继续追杀我不成？”

#naraka: bladepoint #永劫无间 #TARKA JI/WUCHEN #季沧海/无尘 #季尘 #TARKA JI #WUCHEN

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