#土方歳三資料館

[hakiouku]

I’M GOING TO JAPAN

AFTER 7 YEARS SINCE MY LAST VISIT.

AFTER 5 YEARS OF NOT TRAVELLING.

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On Friday.

For two days.

It was kinda of an impulse trip after realising that there was still 6 months or half a year (I’m dying to travel) till my plan of visiting Japan in April next year at work and at night, after some considerable consideration, I booked a flight. .-.

Reason of going for only two days was because I do not have any leave I can take being an intern now and other than my two main purposes, I can’t fit my other goals into this trip now, like visiting related historical sites of shinsengumi. It will span into a two weeks trip at least 😂

Also.. my two main purposes of visiting Japan is...

Firstly... To visit Hijikata Toshizou Museum 

Before it closes for an unknown period of time.  (｡•́︿•̀｡)

It had to be this weekend as the museum only opens on the 1st and 3rd Sundays of every month or in this case, as it is closing, the museum has extended the opening hours and days to earlier and on Saturdays as well. Its last opening weekend is on the 12 and 13 of November. 

Secondly, to visit the Shinsengumi Exhibition 2022!

They have two venues ― the first one was held at Fukushima Prefectural Museum and the second one and last one is currently being held at The Museum of Kyoto, till 27 November this year.

I have no idea if this was the first ever exhibition of shinsengumi or will there ever be another one again. 

So.... all the more for me to visit Japan and this two places right? RIGHT?

I actually booked the flight on 4 Oct and have been preparing for the trip like the entry procedures in Japan, what to bring, what to expect at the museum and exhibition and of course my Japanese skills...   (→_→) 

This is gonna be so exciting and nerve-racking but not anyone is able to do this, not even Japanese shinsengumi fans due to their infamous working hours and not anyone is as crazy as me so I’m gonna enjoy what I can!  („• ᴗ •„)

[fukagawakaidan]

「お化けの棲家」に登場したお化け。

1、骨女〔ほねおんな〕 鳥山石燕の「今昔画 図続百鬼』に骨だけ の女として描かれ、 【これは御伽ぼうこうに見えたる年ふる女の骸骨、牡丹の灯籠を携へ、人間の交をなせし形にして、もとは剪灯新話のうちに牡丹灯記とてあり】と記されている。石燕が描いた骨女 は、「伽婢子」「牡丹灯籠」に出てくる女つゆの亡霊、弥子(三遊亭円朝の「怪談牡丹灯 籠」ではお露にあたる)のことをいっている。これとは別物だと思うが、「東北怪談の旅」にも骨女という妖怪がある。 安永7年~8年(1778年~1779年)の青森に現れたもので、盆の晩、骸骨女がカタリカタリと音をたてて町中を歩いたという。この骨女は、生前は醜いといわれていたが、 死んでからの骸骨の容姿が優れているので、 人々に見せるために出歩くのだという。魚の骨をしゃぶることを好み、高僧に出会うと崩れ落ちてしまうという。 「鳥山石燕 画図百鬼夜行」高田衛監修・稲 田篤信・田中直日編 「東北怪談の旅」山田 野理夫

2、堀田様のお人形

以下の話が伝わっている。 「佐賀町に堀田様の下屋敷があって、うちの先祖はそこの出入りだったの。それで、先代のおばあさんが堀田様から“金太郎”の人形を拝領になって「赤ちゃん、赤ちゃん」といわれていたんだけど、この人形に魂が入っちゃって。関東大震災のとき、人形と一緒に逃げたら箱の中であちこちぶつけてこぶができたから、修復してもらうのに鼠屋っていう人形師に預けたんだけど少しすると修復されずに返ってきた。聞くと「夜になると人形が夜泣きしてまずいんです」と言われた。 (『古老が語る江東区のよもやま話』所収)

3、ハサミの付喪神(つくもがみ)

九十九神とも表記される。室町時代に描かれた「付喪神絵巻」には、「陰陽雑記云器物百年を経て化して精霊を得てよく人を訛かす、是を付喪神と号といへり」 という巻頭の文がある。 煤祓いで捨てられた器物が妖怪となり、物を粗末に扱う人間に対して仕返しをするという内容だ が、古来日本では、器物も歳月を経ると、怪しい能力を持つと考えられていた。 民俗資料にも擂り粉木(すりこぎ)や杓文字、枕や蒲団といった器物や道具が化けた話しがある。それらは付喪神とよばれていないが、基本的な考え方は「付喪神絵巻」にあるようなことと同じで あろう。 (吉川観方『絵画に見えたる妖怪』)

4、五徳猫(ごとくねこ)  五徳猫は鳥山石燕「画図百器徒然袋」に尾が2つに分かれた猫又の姿として描かれており、「七徳の舞をふたつわすれて、五徳の官者と言いしためしも あれば、この猫もいかなることをか忘れけんと、夢の中におもひぬ」とある。鳥山石燕「画図百器徒然袋」の解説によれば、その姿は室町期の伝・土佐光信画「百鬼夜行絵巻」に描かれた五徳猫を頭に 乗せた妖怪をモデルとし、内容は「徒然袋」にある「平家物語」の 作者といわれる信濃前司行長にまつわる話をもとにしているとある。行長は学識ある人物だったが、七徳の舞という、唐の太宗の武の七徳に基づく舞のうち、2つを忘れてしまったために、五徳の冠者のあだ名がつけられた。そのため、世に嫌気がさし、隠れて生活するようになったという。五徳猫はこのエピソードと、囲炉裏にある五徳(薬缶などを載せる台)を引っ掛けて創作された 妖怪なのであろう。ちなみに土佐光信画「百鬼夜行絵巻」に描かれている妖怪は、手には火吹き 竹を持っているが、猫の妖怪ではなさそうである。 ( 高田衛監修/稲田篤信・田中直日編『鳥山石燕画図百鬼夜行』)→鳥山石燕『百器徒然袋』より 「五徳猫」

5、のっぺらぼー 設置予定場所:梅の井 柳下 永代の辺りで人魂を見たという古老の話しです。その他にも、背中からおんぶされて、みたら三つ目 小僧だったり、渋沢倉庫の横の河岸の辺りでのっぺらぼーを見たという話しが残っています。 (『古老が語る江東区のよもやま話』所収) のっぺらぼーは、顔になにもない卵のような顔の妖怪。特に小泉八雲『怪談』にある、ムジナの話が良く知られている。ある男が東京赤坂の紀国坂で目鼻口のない女に出会い、驚き逃げて蕎麦 屋台の主人に話すと、その顔も同じだったという話。その顔も同じだったという話。

6、アマビエアマビエ 弘化3年(1846年) 4月中旬と記 された瓦版に書かれているもの。 肥後国(熊本県)の海中に毎夜光るものが あるので、ある役人が行ってみたところ、ア マビエと名乗る化け物が現れて、「当年より はやりやまいはや 6ヵ月は豊作となるが、もし流行病が流行ったら人々に私の写しを見せるように」といって、再び海中に没したという。この瓦版には、髪の毛が長く、くちばしを持った人魚のようなアマビエの姿が描かれ、肥後の役人が写したとある。 湯本豪一の「明治妖怪新聞」によれば、アマピエはアマピコのことではないかという。 アマピコは瓦版や絵入り新聞に見える妖怪で、 あま彦、天彦、天日子などと書かれる。件やクダ部、神社姫といった、病気や豊凶の予言をし、その絵姿を持っていれば難から逃れられるという妖怪とほぼ同じものといえる。 アマビコの記事を別の瓦版に写す際、間違 えてアマビエと記してしまったのだというのが湯本説である。 『明治妖怪新聞」湯本豪一「『妖怪展 現代に 蘇る百鬼夜行』川崎市市民ミュージアム編

7、かさばけ(傘お化け) 設置予定場所:多田屋の入口作品です。 一つ目あるいは、二つ目がついた傘から2本の腕が伸び、一本足でピョンピョン跳ねまわる傘の化け物とされる。よく知られた妖怪のわりには戯画などに見えるくらいで、実際に現れたなどの記録はないようである。(阿部主計『妖怪学入門』)歌川芳員「百種怪談妖物双六」に描 かれている傘の���怪「一本足」

8、猫股(ねこまた)  猫股は化け猫で、尻尾が二股になるまで、齢を経た猫 で、さまざまな怪しいふるまいをすると恐れられた。人をあざむき、人を食らうともいわれる。飼い猫が年をとり、猫股になるため、猫を長く飼うもので はないとか、齢を経た飼い猫は家を離れて山に入り、猫股 になるなどと、各地に俗信がある。 このような猫の持つ妖力から、歌舞伎ではお騒動と化け猫をからめて「猫騒動もの」のジャンルがあり、

「岡崎の猫」「鍋島の猫」「有馬の猫」が三代化け猫とされる。

9、毛羽毛現(けうけげん) 設置予定場所:相模屋の庭 鳥山石燕の「今昔百鬼拾遺」に毛むくじゃらの妖怪として描かれた もので、 「毛羽毛現は惣身に毛生ひたる事毛女のごとくなればかくいふ か。或いは希有希現とかきて、ある事まれに、見る事まれなれば なりとぞ」とある。毛女とは中国の仙女のことで、華陰の山中(中国陝西省陰県の西 獄華山)に住み、自ら語るところによると、もともとは秦が亡んだため 山に逃げ込んだ。そのとき、谷春という道士に出会い、松葉を食すことを教わって、遂に寒さも飢えも感じなくなり、身は空を飛ぶほど軽くなった。すでに170余年経つなどと「列仙伝」にある。この毛羽毛現は家の周辺でじめじめした場所に現れる妖怪とされるが、実際は石燕の創作妖 怪のようである。 (高田衛監修/稲田篤信・田中直日編『鳥山石燕 画図百鬼夜行』→鳥山石燕「今昔百鬼 拾遺」より「毛羽毛現」

10、河童(かっぱ) 設置予定場所:猪牙船 ◇ 河童(『耳袋』) 江戸時代、仙台藩の蔵屋敷に近い仙台堀には河童が出たと言われています。これは、子どもたちが、 なんの前触れもなく掘割におちてしまう事が続き探索したところ、泥の中から河童が出てきたというも のです。その河童は、仙台藩の人により塩漬けにして屋敷に保管したそうです。 ◇ 河童、深川で捕獲される「河童・川太郎図」/国立歴史民俗博物館蔵 深川木場で捕獲された河童。河童は川や沼を住処とする妖怪で、人を水中に引き込む等の悪事を働く 反面、水の恵みをもたらす霊力の持ち主として畏怖されていた ◇ 河童の伝説(『江戸深川情緒の研究』) 安永年間(1772~1781) 深川入船町であった話しです。ある男が水浴びをしていると、河童がその男 を捕えようとしました。しかし、男はとても強力だったので逆に河童を捕えて陸に引き上げ三十三間堂の前で殴り殺そうとしたところ、通りかかった人々が河童を助けました。それ以来、深川では河童が人 間を捕らなくなったといいます。→妖怪画で知られる鳥山石燕による河童

11、白容商〔しろうねり〕

鳥山石燕「画図百器 徒然袋」に描かれ、【白うるりは徒然のならいなるよし。この白うねりはふるき布巾のばけたるものなれども、外にならいもやはべると、夢のうちにおもひぬ】 と解説されている。白うるりとは、吉田兼好の『徒然草」第六十段に登場する、 芋頭（いもがしら）が異常に好きな坊主のあだ名である。  この白うるりという名前に倣って、布雑巾 の化けたものを白容裔（しろうねり）と名づけたといっているので、つまりは石燕の創作妖怪であろう。古い雑巾などが化けて人を襲う、などの説 明がされることがあるが、これは山田野理夫 の『東北怪談の旅』にある古雑巾の妖怪を白 容裔の話として使ったにすぎない。 『鳥山石燕画図百鬼夜行』高田衛監修・稲 田篤信・田中直日編

12、轆轤首〔ろくろくび〕

抜け首、飛頭蛮とも つな いう。身体から首が完全に分離して活動する ものと、細紐のような首で身体と頭が繋がっているものの二形態があるようである。 日本の文献には江戸時代から多くみえはじ め、『古今百物語評判』『太平百物語』『新説 百物語」などの怪談集や、『甲子夜話』『耳 囊」「北窓瑣談」「蕉斎筆記』『閑田耕筆』と いった随筆の他、石燕の『画図百鬼夜行」に 代表される妖怪画にも多く描かれた。 一般的な轆轤首の話としては、夜中に首が 抜け出たところを誰かに目撃されたとする内 容がほとんどで、下働きの女や遊女、女房、 娘などと女性である場合が多い。 男の轆轤首は「蕉斎筆記』にみえる。 ある夜、増上寺の和尚の胸の辺りに人の 首が来たので、そのまま取って投げつけると、 どこかへいってしまった。翌朝、気分が悪いと訴えて寝ていた下総出 身の下働きの男が、昼過ぎに起き出して、和 尚に暇を乞うた。わけ その理由を問えば、「昨夜お部屋に首が参りませんでしたか」と妙なことを訊く。確か に来たと答えると、「私には抜け首の病があります。昨日、手水鉢に水を入れるのが遅い とお叱りを受けましたが、そんなにお叱りに なることもないのにと思っていると、 夜中に首が抜けてしまったのです」 といって、これ以上は奉公に差支えがあるからと里に帰って しまった。 下総国にはこの病が多いそうだと、 「蕉斎筆記』は記している。  轆轤首を飛頭蛮と表記する文献があるが、 これはもともと中国由来のものである。「和漢三才図会』では、『三才図会」「南方異 物誌」「太平広記」「搜神記』といった中国の 書籍を引いて、飛頭蛮が大闍波国(ジャワ) や嶺南(広東、広西、ベトナム)、竜城(熱 洞省朝陽県の西南の地)の西南に出没したことを述べている。昼間は人間と変わらないが、夜になると首 が分離し、耳を翼にして飛び回る。虫、蟹、 ミミズなどを捕食して、朝になると元通りの 身体になる。この種族は首の周囲に赤い糸のような傷跡がある、などの特徴を記している。中国南部や東南アジアには、古くから首だけの妖怪が伝わっており、マレーシアのポン ティアナやペナンガルなどは、現在でもその 存在が信じられている。 日本の轆轤首は、こうした中国、東南アジ アの妖怪がその原型になっているようである。 また、離魂病とでもいうのだろうか、睡眠中に魂が抜け出てしまう怪異譚がある。例えば「曽呂利物語」に「女の妄念迷い歩 <事」という話がある。ある女の魂が睡眠中に身体から抜け出て、 野外で鶏になったり女の首になったりしているところを旅人に目撃される。旅人は刀を抜いてその首を追いかけていく と、首はある家に入っていく。すると、その家から女房らしき声が聞こえ、 「ああ恐ろしい夢を見た。刀を抜いた男が追 いかけてきて、家まで逃げてきたところで目 が醒めた」などといっていたという話である。これの類話は現代の民俗資料にも見え、抜け出た魂は火の玉や首となって目撃されている。先に紹介した「蕉斎筆記』の男の轆轤首 も、これと同じように遊離する魂ということ で説明ができるだろう。 轆轤首という妖怪は、中国や東南アジア由 来の首の妖怪や、離魂病の怪異譚、見世物に 出た作りものの轆轤首などが影響しあって、 日本独自の妖怪となっていったようである。 【和漢三才図会』寺島良安編・島田勇雄・竹 島淳夫・樋口元巳訳注 『江戸怪談集(中)』 高田衛編/校注『妖異博物館』柴田宵曲 『随筆辞典奇談異聞編」柴田宵曲編 『日本 怪談集 妖怪篇』今野円輔編著 『大語園』巌谷小波編

13、加牟波理入道〔がんばりにゅうどう〕

雁婆梨入道、眼張入道とも書く。便所の妖怪。 鳥山石燕の「画図百鬼夜行」には、便所の台があるよう 脇で口から鳥を吐く入道姿の妖怪として描かれており、【大晦日の夜、厠にゆきて「がんばり入道郭公」と唱ふれば、妖怪を見さるよし、世俗のしる所也。もろこしにては厠 神名を郭登といへり。これ遊天飛騎大殺将軍 とて、人に禍福をあたふと云。郭登郭公同日 は龕のの談なるべし】と解説されている。 松浦静山の『甲子夜話」では雁婆梨入道という字を当て、厠でこの名を唱えると下から入道の頭が現れ、 その頭を取って左の袖に入れてまたとりだすと 頭は小判に変化するなどの記述がある。 「がんばり入道ホトトギス」と唱えると怪異 にあわないというのは、江戸時代にいわれた 俗信だが、この呪文はよい効果を生む(前述 ことわざわざわい ●小判を得る話を含め)場合と、禍をよぶ 場合があるようで、「諺苑」には、大晦日に この話を思い出せば不祥なりと書かれている。 また、石燕は郭公と書いてホトトギスと読ませているが、これは江戸時代では郭公とホト トギスが混同されていたことによる。 ホトトギスと便所との関係は中国由来のようで、「荊楚歲時記』にその記述が見える。 ホトトギスの初鳴きを一番最初に聞いたもの は別離することになるとか、その声を真似すると吐血するなどといったことが記されており、厠に入ってこの声を聞くと、不祥事が起 こるとある。これを避けるには、犬の声を出 して答えればよいとあるが、なぜかこの部分 だけは日本では広まらなかったようである。 『鳥山石燕画図百鬼夜行』高田衛監修・稲 田篤信・田中直日編 『江戸文学俗信辞典』 石川一郎編『史実と伝説の間」李家正文

14、三つ目小僧

顔に三つの目を持つ童子姿の妖怪。 長野県東筑摩郡教育委員会による調査資料に名は見られるが、資料中には名前があるのみ で解説は無く、どのような妖怪かは詳細に語られていない。 東京の下谷にあった高厳寺という寺では、タヌキが三つ目小僧に化けて現れたという。このタヌ キは本来、百年以上前の修行熱心な和尚が境内に住まわせて寵愛していたために寺に住みついたものだが、それ以来、寺を汚したり荒らしたりする者に対しては妖怪となって現れるようになり、体の大きさを変えたり提灯を明滅させて人を脅したり、人を溝に放り込んだりしたので、人はこれ を高厳寺小僧と呼んで恐れたという。困った寺は、このタヌキを小僧稲荷として境内に祀った。この寺は現存せず、小僧稲荷は巣鴨町に移転している。 また、本所七不思議の一つ・置行堀の近くに住んでいたタヌキが三つ目小僧に化けて人を脅したという言い伝えもある。日野巌・日野綏彦 著「日本妖怪変化語彙」、村上健司校訂 編『動物妖怪譚』 下、中央公論新社〈中公文庫〉、2006年、301頁。 佐藤隆三『江戸伝説』坂本書店、1926年、79-81��。 『江戸伝説』、147-148頁。

15、双頭の蛇　設置予定場所:水茶屋 「兎園小説」には、「両頭蛇」として以下の内容が著してある。 「文政7年(1824)11月24日、本所竪川通りの町方掛り浚場所で、卯之助という男性 が両頭の蛇を捕まえた。長さは3尺あったという。」

文政7年(1824)11月24日、一の橋より二十町程東よりの川(竪川、現墨田区)で、三尺程の 「両頭之蛇」がかかったと言う話です。詳細な図解が示されています。 (曲亭馬琴「兎園小説」所収『兎園小説』(屋代弘賢編『弘賢随筆』所収) 滝沢馬琴他編 文政8年(1825) 国立公文書館蔵

16、深川心行寺の泣き茶釜

文福茶釜は「狸」が茶釜に化けて、和尚に恩返しをする昔話でよく知られています。群馬県館林の茂 林寺の話が有名ですが、深川2丁目の心行寺にも文福茶釜が存在したといいます。『新撰東京名所図会』 の心行寺の記述には「什宝には、狩野春湖筆涅槃像一幅 ―及び文福茶釜(泣茶釜と称す)とあり」 とあります。また、小説家の泉鏡花『深川浅景』の中で、この茶釜を紹介しています。残念ながら、関 東大震災(1923年)で泣茶釜は、他の什物とともに焼失してしまい、文福茶釜(泣き茶釜)という狸が 化けたという同名が残るのみです。鳥山石燕「今昔百鬼拾遺」には、館林の茂森寺(もりんじ)に伝わる茶釜の話があります。いくら湯を 汲んでも尽きず、福を分け与える釜といわれています。 【主な参考資料】村上健司 編著/水木しげる 画『日本妖怪大辞典』(角川出版)

17、家鳴(やなり) 設置予定場所:大吉、松次郎の家の下)  家鳴りは鳥山石燕の「画図百鬼夜行」に描かれたものだが、(石燕は鳴屋と表記)、とくに解説はつけられて いない。石燕はかなりの数の妖怪を創作しているが、初期の 「画図百鬼夜行」では、過去の怪談本や民間でいう妖怪などを選んで描いており、家鳴りも巷(ちまた)に知られた妖怪だったようである。 昔は何でもないのに突然家が軋むことがあると、家鳴りのような妖怪のしわざだと考えたようである。小泉八雲は「化け物の歌」の中で、「ヤナリといふ語の・・・それは地震中、家屋の震動 する音を意味するとだけ我々に語って・・・その薄気 味悪い意義を近時の字書は無視して居る。しかし此語 はもと化け物が動かす家の震動の音を意味して居た もので、眼には見えぬ、その震動者も亦(また) ヤナ リと呼んで居たのである。判然たる原因無くして或る 家が夜中震ひ軋り唸ると、超自然な悪心が外から揺り動かすのだと想像してゐたものである」と延べ、「狂歌百物語」に記載された「床の間に活けし立ち木も倒れけりやなりに山の動く掛軸」という歌を紹介している。 (高田衛監修/稲田篤信・田中直日編『鳥山石燕画図百鬼夜行』、『小泉八雲全集』第7巻)

18、しょうけら 設置予定場所:おしづの家の屋根 鳥山石燕「画図百鬼夜行」に、天井の明かり取り窓を覗く妖怪として描かれているもの。石燕による解説はないが、 ショウケラは庚申(こうしん) 信仰に関係したものといわれる。 庚申信仰は道教の三尸(さんし)説がもとにあるといわ れ、60日ごとに巡ってくる庚申の夜に、寝ている人間の身 体から三尸虫(頭と胸、臍の下にいるとされる)が抜け出し、天に昇って天帝にその人の罪科を告げる。この報告により天帝は人の命を奪うと信じられ、対策とし て、庚申の日は眠らずに夜を明かし、三尸虫を体外に出さ ないようにした。また、これによる害を防ぐために「ショウケラはわたとてまたか我宿へねぬぞねたかぞねたかぞ ねぬば」との呪文も伝わっている。 石燕の描いたショウケラは、この庚申の日に現れる鬼、ということがいえるようである。

19、蔵の大足

御手洗主計という旗本の屋敷に現れた、長さ3尺程(約9m)の大足。(「やまと新聞」明治20年4月29日より)

20、お岩ちょうちん

四世鶴屋南北の代表作である「東海道四谷怪談」のお岩 を、葛飾北斎は「百物語シリーズ」の中で破れ提灯にお岩が 宿る斬新な構図で描いている。北斎は同シリーズで、当時の 怪談話のもう一人のヒロインである「番町皿屋敷のお菊」も描 く。「東海道四谷怪談」は、四世南北が暮らし、没した深川を舞台にした生世話物(きぜわもの)の最高傑作。文政8年(1825) 7月中村座初演。深川に住んだ七代目市川團十郎が民谷伊 右衛門を、三代目尾上菊五郎がお岩を演じた。そのストーリーは当時評判だった実話を南北が取材して描 いている。男女が戸板にくくられて神田川に流された話、また 砂村隠亡堀に流れついた心中物の話など。「砂村隠亡堀の場」、「深川三角屋敷の場」など、「四谷怪 談」の中で深川は重要な舞台として登場する。

21、管狐(くだぎつね)  長野県を中心にした中部地方に多く分布し、東海、関東南部、東北の一部でいう憑き物。関東 南部、つまり千葉県や神奈川県以外の土地は、オサキ狐の勢力になるようである。管狐は鼬(いたち)と鼠(ねずみ)の中間くらいの小動物で、名前の通り、竹筒に入ってしまうほどの大きさ���という。あるいはマッチ箱に入るほどの大きさで、75匹に増える動物などとも伝わる個人に憑くこともあるが、それよりも家に憑くものとしての伝承が多い。管狐が憑いた家は管屋(くだや)とか管使いとかいわれ、多くの場合は「家に憑いた」ではなく「家で飼っている」という表現をしている。管狐を飼うと金持ちになるといった伝承はほとんどの土地でいわれることで、これは管 狐を使って他家から金や品物を集めているからだなどという。また、一旦は裕福になるが、管狐は 大食漢で、しかも75匹にも増えるのでやがては食いつぶされるといわれている。 同じ狐の憑き物でも、オサキなどは、家の主人が意図しなくても、狐が勝手に行動して金品を集 めたり、他人を病気にするといった特徴があるが、管狐の場合は使う者の意図によって行動すると考えられているようである。もともと管狐は山伏が使う動物とされ、修行を終えた山伏が、金峰山 (きんぷさん)や大峰(おおみね)といった、山伏に官位を出す山から授かるものだという。山伏は それを竹筒の中で飼育し、管狐の能力を使うことで不思議な術を行った。 管狐は食事を与えると、人の心の中や考えていることを悟って飼い主に知らせ、また、飼い主の 命令で人に取り憑き、病気にしたりするのである。このような山伏は狐使いと呼ばれ、自在に狐を 使役すると思われていた。しかし、管狐の扱いは難しく、いったん竹筒から抜け出た狐を再び元に 戻すのさえ容易ではないという。狐使いが死んで、飼い主不在となった管狐は、やがて関東の狐の親分のお膝元である王子村(東京都北区)に棲むといわれた。主をなくした管狐は、命令する者がいないので、人に憑くことはないという。 (石塚尊俊『日本の憑きもの』、桜井徳太郎編『民間信仰辞典』、金子準二編著『日本狐憑史資料 集成』)

22、かいなで　設置予定場所: 長屋の厠 京都府でいう妖怪。カイナゼともいう。節分の夜に便所へ行くとカイナデに撫でられるといい、これを避けるには、「赤い紙やろうか、白い紙やろうか」という呪文を唱えればよいという。 昭和17年(1942年)頃の大阪市立木川小学校では、女子便所に入ると、どこからともなく「赤い 紙やろか、白い紙やろか」と声が聞こえてくる。返事をしなければ何事もないが、返事をすると、尻を舐められたり撫でられたりするという怪談があったという。いわゆる学校の怪談というものだが、 類話は各地に見られる。カイナデのような家庭内でいわれた怪異が、学校という公共の場に持ち込まれたものと思われる。普通は夜の学校の便所を使うことはないだろうから、節分の夜という条件が消失してしまったのだろう。 しかし、この節分の夜ということは、実に重要なキーワードなのである。節分の夜とは、古くは年越しの意味があり、年越しに便所神を祭るという風習は各地に見ることができる。その起源は中国に求められるようで、中国には、紫姑神(しこじん)という便所神の由来を説く次のような伝説がある。 寿陽県の李景という県知事が、何媚(かび) (何麗卿(かれいきょう)とも)という女性を迎えたが、 本妻がそれを妬み、旧暦正月 15 日に便所で何媚を殺害した。やがて便所で怪異が起こるようになり、それをきっかけに本妻の犯行が明るみに出た。後に、何媚を哀れんだ人々は、正月に何媚を便所の神として祭祀するようになったという(この紫姑神は日本の便所神だけではなく、花子さんや紫婆(むらさきばばあ)などの学校の怪談に登場する妖怪にも影響を与えている。) 紫姑神だけを日本の便所神のルーツとするのは安易だが、影響を受けていることは確かであろう。このような便所神祭祀の意味が忘れられ、その記憶の断片化が進むと、カイナデのような妖怪が生まれてくるようである。 新潟県柏崎では、大晦日に便所神の祭りを行うが、便所に上げた灯明がともっている間は決して便所に入ってはいけないといわれる。このケースは便所神に対する信仰がまだ生きているが、便所神の存在が忘れられた例が山田野理夫『怪談の世界』に見える。同書では、便所の中で「神くれ神くれ」と女の声がしたときは、理由は分からなくとも「正月までまだ遠い」と答えればよいという。便所神は正月に祀るものという断片的記憶が、妖怪として伝えられたものといえる。また、「赤い紙やろうか、白い紙やろうか」という呪文も、便所神の祭りの際に行われた行為の名残を伝えて いる。便所神の祭りで紙製の人形を供える土地は多く、茨城県真壁郡では青と赤、あるいは白と赤の 男女の紙人形を便所に供えるという。つまり、カイナデの怪異に遭遇しないために「赤い紙やろう か、白い紙やろうか」と唱えるのは、この供え物を意味していると思われるのである。本来は神様に供えるという行為なのに、「赤とか白の紙をやるから、怪しいふるまいをするなよ」というように変化してしまったのではないだろうか。さらに、学校の怪談で語られる便所の怪異では、妖怪化した便所神のほうから、「赤い紙やろうか、白い紙やろうか」とか「青い紙やろうか、赤い紙やろうか」というようになり、より妖怪化が進ん でいったようである。こうしてみると、近年の小学生は古い信仰の断片を口コミで伝え残しているともいえる。 島根県出雲の佐太神社や出雲大社では、出雲に集まった神々を送り出す神事をカラサデという が、氏子がこの日の夜に便所に入ると、カラサデ婆あるいはカラサデ爺に尻を撫でられるという伝 承がある。このカラサデ婆というものがどのようなものか詳細は不明だが、カイナデと何か関係があるのかもしれない。 (民俗学研究所編『綜合日本民俗語彙』、大塚民俗学会編『日本民俗学事典』、『民間伝承』通巻 173号(川端豊彦「厠神とタカガミと」)ほか)

23、木まくら 展示予定場所:政助の布団の上 江東区富岡にあった三十三間堂の側の家に住んだ医師が病気になり、元凶を探した所 黒く汚れた木枕が出た。その枕を焼くと、死体を焼く匂いがして、人を焼くのと同じ時間がかかったという。 (『古老が語る江東区のよもやま話』所収)

24、油赤子〔あぶらあかご〕鳥山石燕の『今昔 画図続百鬼』に描かれた妖怪。【近江国大津 の八町に、玉のごとくの火飛行する事あり。土人云「むかし志賀の里に油うるものあり。 夜毎に大津辻の地蔵の油をぬすみけるが、その者死て魂魄炎となりて、今に迷いの火となれる」とぞ。しからば油をなむる赤子は此ものの再生せしにや】と記されている。 石燕が引いている【むかし志賀(滋賀) の】の部分は、「諸国里人談』や『本朝故事 因縁集」にある油盗みの火のことである。油盗みの火とは、昔、夜毎に大津辻の地蔵 の油を盗んで売っていた油売りがいたが、死 後は火の玉となり、近江大津(滋賀県大津 市)の八町を縦横に飛行してまわったという もの。石燕はこの怪火をヒントに、油を嘗める赤ん坊を創作したようである。 『鳥山石燕画図百鬼夜行』高田衛監修・稲 田篤信・田中直日編 『一冊で日本怪異文学 100冊を読む」檜谷昭彦監修『日本随筆大成編集部編

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2023年に読んで「オォッ！」と思った本や作品……その1

『長靴をはいた猫』（シャルル・ペロー著／澁澤龍彦訳／河出文庫／Kindle版） 『台湾漫遊鉄道のふたり』（楊双子著／三浦裕子訳／装画：Naffy／装幀：田中久子／中央公論新社／Kindle版） 『聊斎志異（上下巻）』（蒲松齢作／立間祥介編訳／岩波文庫） 『灯台守の話』（ジャネット・ウィンターソン著／岸本佐知子訳／装幀：吉田浩美、吉田篤弘〔クラフト・エヴィング商會〕／白水社） 『新版 小さなトロールと大きな洪水』（ヤンソン著／冨原眞弓訳／さし絵・カバー装画：ヤンソン／講談社文庫／Kindle版） 『象の旅』（ジョゼ・サラマーゴ著／木下眞穂訳／書肆侃侃房／Kindle版） 『リリアンと燃える双子の終わらない夏』（ケヴィン・ウィルソン著／芹澤恵訳／イラストレーション：中島ミドリ／ブックデザイン：アルビレオ／集英社） 『透明人間』（ハーバート・ジョージ ウェルズ、著／海野十三訳／青空文庫／Kindle版） 『世界の終わりの天文台』（リリー・ブルックス＝ダルトン著／佐田千織訳／創元SF文庫／Kindle版） 『去年を待ちながら 新訳版』（フィリップ・Kディック著／山形浩生訳／カバーデザイン：土井宏明／ハヤカワ文庫SF／Kindle版） 『ザップガン』（フィリップ・Ｋ・ディック著／大森望訳／扉デザイン：土井宏明／ハヤカワ文庫SF／Kindle版） 『パーマー・エルドリッチの三つの聖痕』（フィリップ・Ｋ・ディック著／浅倉久志訳／早川書房） 『火星のタイム・スリップ』（フィリップ・Ｋ・ディック著／小尾芙佐訳／扉デザイン：土井宏明／ハヤカワ文庫SF／Kindle版） 『マーダーボット・ダイアリー 上下』（マーサ・ウェルズ著／中原尚哉訳／カバーイラスト：安倍吉俊／東京創元社／創元SF文庫／Kindle版） 『珈琲と煙草』（フェルディナント・フォン・シーラッハ著／酒寄進一訳／東京創元社／Kindle版） 『シャーロック・ホームズ シリーズ全10巻 合本版』（コナン・ドイル著／延原謙訳解説／新潮文庫／Kindle版） 『イラハイ』（佐藤哲也著／佐藤亜紀発行／Kindle版） 『シンドローム』（佐藤哲也著／森見登美彦解説／カバー装画：西村ツチカ／カバーデザイン：祖父江慎+コズフィッシュ／キノブックス文庫） 『俺の自叙伝』（大泉黒石著／四方田犬彦解説／岩波文庫） 『ブサとジェジェ』（嶽本野ばら著／『三田文學 153 春季号 2023』掲載作品） 『珈琲挽き』（小沼丹著／清水良典解説／年譜・著書目録：中村明／講談社文芸文庫） 『不機嫌な姫とブルックナー団』（高原英理著／講談社／Kindle版） 『祝福』（高原英理著／装幀：水戸部功／帯文：渡辺祐真／河出書房新社） 『若芽』（島田清次郎著／青空文庫Kindle版） 『交尾』（梶井基次郎著／青空文庫／Kindle版） 『のんきな患者』（梶井基次郎著／青空文庫／Kindle版） 『城のある町にて』（梶井基次郎著／青空文庫／Kindle版） 『風立ちぬ』（堀辰雄著／青空文庫／Kindle版） 『自分の羽根』（庄野潤三著／講談社文芸文庫／Kindle版） 『幾度目かの最期 久坂葉子作品集』（久坂葉子著／久坂部羊解説／年譜・著書目録：久米勲／デザイン：菊地信義／講談社文芸文庫） 『現代語訳 南総里見八犬伝 上下巻』（曲亭馬琴著／白井喬二訳／カバーデザイン：渡辺和雄／河出書房新社／Kindle版） 『キッチン』（吉本ばなな著／カバーデザイン：増子由美／幻冬舎文庫／Kindle版） 『かもめ食堂』（群ようこ著／装画：牧野伊三夫／カバーデザイン：井上庸子／幻冬舎文庫／Kindle版） 『ハピネス』（嶽本野ばら著／カバーイラスト：カスヤナガト／カバーデザイン：松田行正／小学館文庫／小学館eBooks／Kindle版） 『猫の木のある庭』（大濱普美子著／金井美恵子解説／装幀：大久保伸子／装画：武田史子／カバーフォーマット：佐々木暁／河出文庫） 『ハンチバック』（市川沙央著／装幀：大久保明子／装画：Title: mohohan Year: 2020 Photo: Ina Jang / Art + Commerce／文藝春秋） 『文豪たちの妙な旅』（徳田秋聲、石川啄木、林芙美子、田山花袋、室生犀星、宇野浩二、堀辰雄、中島敦、萩原朔太郎著／山前譲編／カバーデザイン：坂野公一+吉田友美（welle design）／カバー装画：樋口モエ／カバーフォーマット：佐々木暁／河出文庫） 『作家の仕事部屋』（ジャン＝ルイ・ド・ランビュール編／岩崎力訳／読書猿解説／カバーイラスト：Guillaume Reynard／カバーデザイン：細野綾子／中公文庫） 『腿太郎伝説（人呼んで、腿伝）』（深掘骨著／左右社／Kindle版） 『硝子戸の中』（夏目漱石著／石原千秋解説／カバー装画：安野光雅／新潮文庫） 『思い出す事など』（夏目漱石著／青空文庫／Kindle版） 『文鳥』（夏目漱石著／青空文庫／Kindle版） 『ジュリアン・バトラーの真実の生涯』（川本直著／文庫版解説：若島正／ロゴ・表紙デザイン：粟津潔／本文・カバーフォーマット：佐々木暁／カバー装幀：大島依提亜／カバー装画：宇野亞喜良／帯文：魔夜峰央／河出文庫） 『駅前旅館』（井伏鱒二著／解説：池内紀／カバー装画・文字：峰岸達／新潮文庫）『硝子戸の中』（夏目漱石著／カバー：津田青楓装幀「色鳥」より／注解：紅野敏郎／解説：荒正人／新潮文庫） 『村のエトランジェ』（小沼丹著／講談社文芸文庫／Kindle版） 『午後三時にビールを 酒場作品集』（萩原朔太郎、井伏鱒二、大岡昇平、森敦、太宰治、坂口安吾、山之口貘、檀一雄、久世光彦、小沼丹、内田百閒、池波正太郎、吉村昭、開高健、向田邦子、安西水丸、田中小実昌、石川桂郎、寺田博、中上健次、島田雅彦、戌井昭人、吉田健一、野坂昭如、倉橋由美子、松浦寿輝、山高登著／カバー画：山高登「ビヤホール」／カバーデザイン：高林昭太／中央公論新社編／中公文庫／Kindle版） 『対談 日本の文学 素顔の文豪たち』（中央公論新社編／巻末付録：全集『日本の文学』資料／中公文庫） 『40歳だけど大人になりたい』（王谷晶著／デザイン：アルビレオ／平凡社／Kindle版） 『人生ミスっても自殺しないで、旅』（諸隈元著／ブックデザイン：祖父江慎+根本匠（コズフィッシュ）／晶文社） 『ロバのスーコと旅をする』（髙田晃太郎著／装幀：大倉真一郎／地図制作：小野寺美恵／河出書房新社） 『本当の翻訳の話をしよう 増補版』（村上春樹、柴田元幸著／カバー装画：横山雄（BOOTLEG）／新潮文庫） 『書籍修繕という仕事 刻まれた記憶、思い出、物語の守り手として生きる』（ジェヨン著／牧野美加訳／装幀：藤田知子／装画：谷山彩子／原書房）

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「三人姉妹」リクリエイション版ツアー、出演者募集

2013年、日本人俳優とフランス人俳優との国際協働作品として、新国立劇場で上演された第七劇場「三人姉妹」を、10年ぶりにリクリエイション版として三重・愛知にてツアー上演します。 そこで、このリクリエイション版「三人姉妹」の出演者を募集します。

▋募集内容：出演者若干名

▋公演概要：第七劇場 “三人姉妹”

三重公演 > 三重県文化会館 小ホール （三重県津市一身田上津部田1234） 2023年10月7日（土）・8日（日） ※10月3日（火）から小屋入り予定

愛知公演 > 愛知県内公立劇場 2023年10月22日（日） ※10月19日（木）から小屋入り予定

原作：A.チェーホフ 構成・演出・美術：鳴海康平 出演：第七劇場、ゲスト出演者、オーディション採択者 主催：三重県文化会館 ほか

▋2013年、初演時の作品情報と舞台映像

作品情報 https://dainanagekijo.tumblr.com/post/174176399108/threesisters 舞台映像 https://youtu.be/ICOMnOMmZbw

▋応募要項

4月30日（日）14:00〜、18:00〜 のどちらかの回で、三重県文化会館内にて、課題テキストによるオーディションと、面接（ひとりあたり10分ほど）を行います。 ※応募者多数の場合、書類選考を行います。

資格 ▶ 高校生以上で、稽古および公演日程に積極的、協力的に参加できる方 （18歳未満の場合、決定後に親権者の同意書が必要）

出演料など ▶ 年齢・キャリアなどを勘案して、個別にご相談いたします。 ※チケットノルマはありません ※稽古や公演に係る交通費および宿泊は第七劇場が提供

申込締切 ▶ 4月23日（日）24:00 締切 ※メール・webともに

選考結果 ▶ 5月5日（金）ごろまでにお伝えします

稽古日程 ▶ 9月上旬から稽古開始。計25回前後予定。 ※稽古日は出演者の都合を調整しながら決定します。 ※稽古は主に第七劇場の拠点 Théâtre de Belleville で行います。

申込方法 ▶ webフォーム または メール

※メールの場合は、以下の項目を info@dainanagekijo.org までお送りください。 1） 氏名・ふりがな 2） 生年月日、年齢 3） 性別 4） 所属団体・学校 5） 住所 6） 電話番号［携帯］ 7） メールアドレス 8） 舞台出演歴 9） 応募動機 10） その他特記事項 11） バストアップ写真添付 12） 参加希望回  第1希望・第2希望《4月30日14:00／18:00から選択》

※ info@dainanagekijo.org よりお返事いたしますので必ず受信できるよう設定をお願いします。

▋お問い合わせ

第七劇場 info@dainanagekijo.org https://dainanagekijo.org 070-1613-7711  （平日10〜19時） 三重県津市美里町三郷2104 Théâtre de Belleville

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▶︎京都芸術大学共同利用・共同研究拠点  2024年度 リサーチ支援型 プログラム

『 支配的なイデオロギーへの対抗の場としての身体 : ジェンダー・セクシュアリティの視点からの新たな文法創出  』研究代表：山崎恭子

関連レクチャー企画①

一部 レクチャー :「ジェンダー目線の広告観察 レクシャー 」

二部 トークイベント :「『 ジェンダークィア 』ってどんな本？」

ゲスト講師：小林美香氏

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京都芸術大学共同利用・共同研究拠点  2024年度 リサーチ支援型 『 支配的なイデオロギーへの対抗の場としての身体:ジェンダー・セクシュアリティの視点からの新たな文法創出  』の関連企画として、写真研究者の小林美香氏をゲスト講師としてお招きしレクチャーとトークイベントを開催します。

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一部：「『 ジェンダー目線の広告観察 』 レクチャー」

私たちの生活の至る所に出没する広告、当たり前に目の前にあるが故にそこから発せられているメッセージを立ち止まって考えることはあまりないかと思います。しかし広告は様々な構成要素を駆使して働きかけ消費行動を促すだけではなく、私たちの価値観や思考のプロセスにまで影響を及ぼす力を持っているように感じます。

「 陶器のように純白でツルツルな肌が手に入れば幸せになれて、幸せなあなたが円安の時代を生き抜くためには英会話ができないといけな���。それに写真に映り込んだ不要なものはこのアプリで排除できるし、これは医療脱毛してくれる○○歳のあなたのための広告です…。」

広告は自己嫌悪的な欲望を資本にした経済の循環システムの一部に私たちの身体を取り込み、規範を生み出していく…。どうしたらその力と対峙することができるのか？第一部では、レクチャーを通してその答えを探します。

二部：「『ジェンダー・クィア』ってどんな本？」

第二部では小林美香さんが発起人となってこの夏にサウザンブックスから出版された、コミック作家 マイア・コベイブさんのグラフィックノベル『ジェンダー・クィア』について、写真家の堀井ヒロツグさんと、この企画の母体のリサーチの研究代表で演出家の山崎恭子が、出版の経緯、また本の魅力などを根掘り葉掘り伺うトークイベントを行います。

＊『 ジェンダー・クィア 』とは？( サウザンブックスHPより一部抜粋 )

クィア、ノンバイナリーのコミック作家マイア・コベイブの自叙伝。自身の生い立ち。幼少期から思春期で過ごした環境、そして、青年期にかけてクィアをテーマにした音楽や漫画、ファンタジー作品と出会い、自身の性のあり方に向き合い出すことで、生まれた、気づき、葛藤、戸惑いを丁寧に描く。ひとりの人間の、ありのままの記録。

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◾️ゲスト講師プロフィール◾️

講師：小林美香（こばやし みか）

写真・ジェンダー表現研究。大学や各種学校で教鞭をとるほかに、国内外の雑誌などへの寄稿や編集、翻訳などを手がける。展覧会、ワークショップの企画や、写真で制作活動を行う人を対象としてコンサルティングを手がけている。著書に『ジェンダー目線の広告観察』（現代書館、2023年）、「ジェンダークィア」（サウザンブックス 2024）などがある。

■トーク：聞きてプロフィール■

◯堀井ヒロツグ

写真家。静岡県生まれ。早稲田大学芸術学校空間映像科写真専攻卒業。最近の主な展覧会に「都美セレクション2023」東京都美術館（2023）。2013年に東川町国際写真祭ポートフォリオオーディションでグランプリ、2021年にIMA nextでショートリスト（J・ポール・ゲティ美術館キュレーター：アマンダ・マドックス選 ）を受賞。

◯山崎恭子

演出家。長野県生まれ。京都芸術大学 大学院修士課程修了。主な作品は、『 不快なものに触れる 』豊岡演劇祭2021 フリンジプログラム採択 @江原河畔劇場、THEATRE E9 KYOTO×京都舞台芸術協会×DIVE ショーケース企画 「Continue2022」、豊岡演劇祭 2022 フリンジ「Showcase」採択 @芸術文化観光専門職大学 小劇場・そぞろ座。『ふるえる』YPAM 2021 フリンジプログラム @三鷹SCOOL 助成:公益財 団法人全国税理士共栄会文化財団 。京都芸術大学共同利用・共同研究拠点  2024年度 リサーチ支援型 プロジェクト 研究代表。

◾️詳細◾️

【 日時 】2024年8月24日（土）

《 一部：レクチャー 》13:30 - 15:30

《 二部：トーク 》17:00 - 18:30

【 会場 】 PURPLE ブックスペース

（〒604-8261 京都市中京区式阿弥町122-1 式阿弥町ビル 3階 ブックスペース）

【 定員 】

《 一部：レクチャー 》14名

《 二部：トーク 》30名

＊当日はご来廊された一般のお客様がブックショップや展示スペースを利用する可能性があります。あらかじめご了承

　ください。

【 応募方法 】 下記URLより申込ください。＊一部と二部は別々でのご予約になります。

（画像：QR_小林WS）

【 参加費 】無料

【 問い合わせ 】irusu.kyoto@gmail.com

【主催】京都芸術大学舞台芸術研究センター 舞台芸術作品の創造・受容のための領域横断的・実践的研究拠点 2024年度「 支配的なイデオロギーへの対抗の場としての身体 : ジェンダー・セクシャリティの視点からの新たな文法創出」研究代表 山崎恭子

◾️リサーチプログラム概要◾️

本プロジェクトは、二項対立が生み出す「抑圧」と「不可視化」の問題をジェンダー・セクシュアリティの視点から探る。また“ミソジニー”をキーワードに置き、ジェンダー・セクシュアリティに関わる表現のあり方を調査することで、我々を取り囲む支配的なイデオロギーが要請する行動規範に光を当て、それに対抗する新たな文法を生み出すことを目的とする。

共同利用・共同研究拠点

舞台芸術の創造・受容のための領域横断的・実践的研究拠点は、京都芸術大学舞台芸術研究センターが母体となり、文部科学省「共同利用・共同研究拠点」の認定を受けて2013年度に設置された研究拠点です。ウェブサイト： https://k-pac.org/openlab/

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「虚無への供物」中井英夫　1161

第一章

16薔薇のお告げ（久生の推理）　01

よいよ、久生の推理です。

前項のとおり、亜利夫と同じで誰かが隠れていたと推理していたことは判っていますから、 それ以外に何があるのかですね。 あとは、どこに隠れていたか？

久生は、洗面台の棚の花瓶にあった白いグラジオラスに注目します。 花言葉は“密会”、花の数が“その時刻”だといいます。

まあ、花言葉が密会なのはよしとしましょう。 でも本数で時刻というのはどうなんでしょう？ 10本と半分で10時半は、かなり無理があるような気がします。

犯人は、もうすでに死んだと思われている人物だといいます。 久生は、この間に、飛行機で北海道から九州まで駆け回って氷沼家の資料を集めていたといいます。 確かに、このろから、ANAで岩国/福岡線や三沢/札幌などが就航していてお金さえあれば可能だったのかもしれません。

ところで、久生が情報を集めるという表現で、“蒐（あつ）める”という字を使っています。 単に古字だとも言えるのかもしれませんが、辞書によると会意文字だとして、草と鬼（死んだ人）とから成り、死者の血のあとに生えると言い伝えられる草、「あかね」の意を表すとあります。 これがどうして集めることになるんでしょう？ 難しい表現ですね。

調べた成果の1つとして家系図が挟まれていますね。

誠太郎　┬　光太郎　　　┬　紫司郎　┬　蒼司 　　　　└　綾女（妹）　│　　　　　└　紅司 　　　　　　　　　　　　├　朱美　　ー　黄司 　　　　　　　　　　　　├　橙二郎　ー　緑司 　　　　　　　　　　　　└　薫三郎　ー　藍司

こんな感じです。

代々の死人たちの業（ごう）が関係しているとして調べたことを披露します。

まず、 誠太郎の失踪についてです。

高橋是清（たかはそこれきよ）は、 「是清自伝」によると明治元年には神田錦町の森有礼（もろありのり）さんの家で書生としているころ、 橋和吉郎（はしわきちろう）という変名を森につけられたようで、 しかも、 そこに長州の内藤誠太郎（ないとうせいたろう）後に堀誠太郎となって、山口県の農業学校の先生になる人物も登場する。 これは実在する人物何でしょうか？

本編では、北海道でとなっていますが、実際は山口県在だったみたいですね��

アメリカにいたときに色々あって、その後帰国してから住む他北海道でもいろいろあって、 結果失踪となるみたいですね。

これが、氷沼家の第一の業（ごう）だといいますが、だから？って感じです。

で、 第二の業は、大正時代、光太郎の話しです。

誠太郎が失踪した後、���さんは三歳の光太郎氏と生まれたばかりの妹、綾女（あやじょ）さんとを連れて函館の実家へ帰ります。 で、この綾女さんは、戸塚の老人ホームで生存しているみたいです。

光太郎氏は宝石商を志し、世界を旅してて“日本王室鑑定人”なんて肩書だったといいます。 旅行記作家のジャン・シャルダンやヨーロッパの冒険家のジャン・バプティスト・タヴェルニエが引き合いに出されます。

で、途方もない財産を残すことになるので、そこに、氷沼家の第二の業があっても不思議はないといいます。 しかも、藤木田とは横浜の一土会で知り合っているはずだから何かしらないのかと、 藤木田に水を向けます。

「あの空気抜きの高窓から何者かが小さな毒針でも打ち込んで紅司さんを殺すことだってあり得るわ。」

藤木田は慌てて否定しますが、これは、ちょっとした冗談でしょうね。 毒針なんて現場になかったわけですから。

で残された三男一女というのは、 紫司郎（ししろう）、 朱美（あけみ）、 橙二郎（とうじろう）、 薫三郎（きんざぶろう）です。

そのころは、大阪の与田忠（よだちゅう）、東京の角谷（かくたに）と並んで、七彩堂といえばずいぶん聞こえたものだとなっていますが、 七彩堂は作り物だとしても、 そのころは、大阪の与田忠（よだちゅう）は依田忠のことだと思います。 また、角谷は真珠関連で記事がありましたが、それなんでしょうか？

その後、 光太郎は、昭和九年に故郷の函館の支店が三月の大火でやられて焼け死ぬことになります。 また、洞爺丸の事件で、紫司郎、薫三郎の二人が亡くなります。

と、ここまで説明しておきながらこれは関係ないと否定します。 おいおいです。

で、昭和時代の氷沼家に起こった第三の業です。 紫司郎が植物の研究に没頭して、そこに新しい法則を発見しようとしていたことがどうやらそれらしいです。 この項のタイトルでもあるように“薔薇のお告げ”です。 とはいえ、何のことかまだわかりません。

「薬用植物史」（ドドネウス） 「苔の書誌」（ヨハン・ヤーコプ・ディレニウス） 「ゲネラ・プランタルム」（カール・フォン・リンネ） が例として上がっていますが、読むわけにもいきませんから、 まあ、青いバラは作ることができないってことくらいですか？ これが、どう関係しているのか。

でも、 それも、否定されます。

ライラックタイム（マグレディ：英） マジェンタ（コルデス：独） プレリュード（フランシス・メイアン：仏）

それぞれによって青いバラが作られたといいます。 ただ、いずれも、紫やラベンダーに近いみたいですね。 まあ、かなり画期的ではあるのかもしれませんが。

で、これが持つ意味を考えていて、久生は何もかも判ったといいます。 全く赤らないんですが、まあ、次の項でわかるのでしょう。

つづく

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2024/7/7 12:59:12現在のニュース

学徒出陣、大学の存続…戦争語り継ぐ　慶応大で企画展　資料90点 | 毎日新聞（[B!]毎日新聞, 2024/7/7 12:57:58） 涼を呼ぶ音色3000個　おふさ観音で風鈴まつり　橿原　／奈良 | 毎日新聞（[B!]毎日新聞, 2024/7/7 12:57:58） 仏像の見どころを解説　子供向け音声ガイド開始　奈良国立博物館 | 毎日新聞（[B!]毎日新聞, 2024/7/7 12:57:58） 安倍元首相「国を背負い奮闘に敬意」　献花台設置、功績の碑も公開　銃撃からあす2年（[B!]産経新聞, 2024/7/7 12:54:33） 「初物」柿　店頭もうすぐ…五條（[B!]読売新聞, 2024/7/7 12:52:31） ホケノ山古墳　出土品に光…橿考研博　重文記念展（[B!]読売新聞, 2024/7/7 12:52:31） 重源上人に手を合わせ（[B!]読売新聞, 2024/7/7 12:52:31） ロシア、短・中距離核ミサイルの生産再開へ　プーチン氏が表明　米国への対抗と主張（[B!]産経新聞, 2024/7/7 12:49:26） 太陽光パネル、迫る大量廃棄　再生可能エネルギー「2035年問題」　Inside Out - 日本経済新聞（[B!]日経新聞, 2024/7/7 12:46:24） プーチン氏、核中距離ミサイル配備に言及…ＩＮＦ失効後の自制方針を転換（[B!]読売新聞, 2024/7/7 12:45:57） 貧困世帯から東大数学博士に　型破り27歳が学費値上げに賛成の理由 | 毎日新聞（[B!]毎日新聞, 2024/7/7 12:39:49） 小池知事、自民に離党届　都議選へ退路断つ（[B!]産経新聞, 2024/7/7 12:36:48） 「巡礼の道」広まる魅力　熊野古道、SNS・動画・歩き旅…三重県PR（毎日新聞, 2024/7/7 12:34:19） 青島幸男氏に石原慎太郎氏…無党派層の動きが鍵を握る東京都知事選挙、きょう投開票（[B!]読売新聞, 2024/7/7 12:33:34） バスケ河村勇樹がＮＢＡ挑戦へ…グリズリーズと「エキシビット１０」契約に合意、キャンプ参加へ（[B!]読売新聞, 2024/7/7 12:33:34） 銅運搬用に敷設された懐かしの国鉄足尾線　今はレトロな雰囲気「わたらせ渓谷鐵道」に　あの日の鉄道風景（[B!]産経新聞, 2024/7/7 12:31:01）

[renachtara0313-blog]

Step Forward

　先々週までリアル生活の状況によってすっかり荒れていたのだが、何とか前に進める状況になってきた。次の人のためのバトン渡し作業が着々と進み、自分のメンタルも安定してきた。そんな自分の近況と、これからの予定と、課題だなと思ったことをまとめる。

１．魅力を見ていなかった街に行きまくる

　ここ最近の週末の日課は、朝早めに出かけて、電車に乗って他の街に行く→次の職場がビジネスカジュアルっぽいので、新しく着こなす服を夕方に家族と一緒に確認して買う流れ。昔はアプリゲームであったり、グッズであったり、漫画など(付属メディアミックス作品含む)にかなりお金を使っていたものが、今は旅に置き換わった感じである。(…とはいえ、ポケモンは(家族への贈り物含む)一部ぬいぐるみを依然としてゲットしたり、刀剣乱舞で好きな刀剣男士と間接的にでも繋がる作品を見た(※今年は名探偵コナンの映画を観た)りしたので、完全に全て置き換えられたとは言えないか…)

↓最近仲間になったモクローとニャスパー。ポケピースのゆるふわ感、まさにPeaceful…↓

　名古屋市在住なので、主に乗るのが名鉄と近鉄。と、言いつつも、何やかんやで近鉄に乗って三重に旅することでホクホクすることがまだ多い。

　現在も続いている伊勢型紙の技術や伝統、その精緻な技術や伊勢型紙を取り入れた衣類や生活用品の美しさと実感する一方で、西洋の人も含めて大の賑わいぶりであるF1イベントの熱気が感じられる鈴鹿の街に驚いたり。

　四日市で昔の人々によって今まで残された桜並木に癒されつつ、四日市港を目指そうとしたら想像以上に遠いし暗くなると危険(？)かもしれない道があったので、適度なポイントまで行って引き返すことがあったり。

　近鉄の鉄道まつりでは、鉄道を動かし、整備するための深い技術の一環に触れることができたり、様々な電車の車両が並んだ風景にロマンを感じたり、沿線自治体のPRが面白くて盛り上がったり。

　ちょっとふざけたかもしれない発想から思ったことだが、勉強はその気になれば＆コンテンツを選べば、場所と時間に関わらずいざとなればどこでもできる。が、旅行はお金と時間の問題で、実はその時その時実現できることに制約があるのだと思う。健康な間に風来坊生活をしつつ、自分のリアルで達成したいこと・リアルの夢のために身につけることとのバランスを取る。当面はこのようなスタンスで過ごして行こうかなと思っている。

２．ほどほどのゲーム生活、QoLは高い

　ポケモンGo。３月末のシャドウミュウツーレイド復刻のおかげでカントー図鑑が完成し、今は色違いミュウに会うためのミッションをコツコツ達成しているところである。残ったミッションは①毎日連続してポケモンを捕まえること(残り10日以下)、②こおり／はがね／ゴーストポケモンの捕獲(30匹捕獲がそれぞれゴールで、まだ何匹か残っている状態)。ゴーストポケモンはたま〜にフワンテとかが度々出てきてくれるので、その取りこぼしがないようにすることがポイントかと思った。こおり・はがねポケモンをどうしようかと思ったところ、そういえば持ち腐れしている「アイスルアー」「マグネットルアー」がそれぞれのタイプを引き寄せるにあたって一定の効果があることを確認。おさんぽおこうやルート消化でも色々なポケモンが出てきた記憶がある。ぼちぼち進めつつ、色々試してみたいなと思う。

　マーシャドーが好きなので今年グローバルチケット買うのアリだなと思ってはいる。一方で、有償チケットで追加されたミッションに時間制限があると、他のプライベートとの兼ね合いで達成できなくなったら非常に残念なことになってしまうなと思って様子見中である。

　どうでもいいが、色違いミュウに向けたミッション達成の中で運気が上がってきたのか、最近特にイベントでブーストされてもいないのに色っ子に会うことが少し増えた。

　(↓キャプチャし忘れたが、★ドーミラーももう一匹捕まえた…。考古学が私を呼んでいるのだろうか…↓)

３．これからの予定とか課題とか

　①引越し先選び

　　→やはり都会は家賃も高いし過酷である(覚悟の上だが)。候補として考えていた物件のうち一つは色々あってまだ不動産会社を押さえず様子見してたところ、他の人にもう取られてしまった…。転職先は東京のど真ん中、中心部にあるような会社なので、アクセス手段の選択肢は多いが…。引越し先も転職する会社と同じように、優先順位の軸をしっかり定めた上で、妥協できる部分を明確にすべきだなと思った。

　とりあえずこの４月下旬でいくつかの物件の内見に行くのだが、成果がイマイチだった場合は５月も関東に行く必要があるかもしれない。

　②これからの予定

　　4/25〜27 ：東京。ほぼ新居絡みとリアル的な予定。運良く時間余ったら27日に土方歳三資料館に赴きたいとは思っているが、さて…。

　4/28〜29：北陸。国宝の大典太光世を観賞するため金沢に行くが、残りは富山県のいくつかの街を見て回る。

　5/2〜5/6：帰国。病院とか諸々スケジュール消化。今回は向こうで空き時間ができたら、絵を描きたい。描きたいと思いながら実はずっと後回しっぱなしのような。

　5/24〜5/26：東京行ったら逆に西日本来なくなるのでは…と思って、大阪で開催される刀剣乱舞関連のイベントに申し込んだら当たった。なので行ってくる。

　6月中旬くらいに東京の新居へ引越し。

　6/20〜6/29：イギリス(旅行日程取れたぞ…!感)

　引っ越し業者手配などは何とかなりそうなので、後は本当に新居選びだけ…!といった状態である。それから勉強もそうだが(反省)、Wordpressとか真面目なブログも放置しっぱなしということはずっと頭にのしかかっている。(旅行記だけでなく、ちょうど足元で読み終えた中野信子さんの「感情に振り回されないレッスン」といった書籍が非常に心に残った。このような読書感想文もきちんと残したい)イギリスの旅行日程はこの週末でほぼほとんど詰めまくったので、自分が思う他の課題も消化していこう。

　　

[shintani24]

2024年2月7日

大和ミュージアム改装へ　呉市が過去最大規模の新年度予算案を発表（朝日新聞）2024年2月7日

【広島】呉市は6日、新年度当初予算案を発表した。一般会計は1089億6千万円（前年度当初比2・5%増）で、2005年の広域合併以降で過去最大の規模だ。旧海軍の歴史を伝える大和ミュージアム（市海事歴史科学館）の改装工事費用を計上したほか、病児保育にも重点配分した。

歳入では、市税収入が295億2千万円と、前年度（304億5千万円）を下回る見込みとなった。新年度の定額減税に伴う個人市民税の減収などが見込まれるためという。

借金にあたる市債の発行額は、50億円を盛り込んだ大和ミュージアムの改装工事などに伴い、前年度比15・4%増となる133億6千万円。市債発行残高は2年連続で増加し、1158億円（前年度比25億円増）となる。貯金にあたる財政調整基金からは18億5千万円を取り崩す。24年度末の基金残高は63億円になる見込みだという。

歳出では、病児・病後児保育に重点配分。病児・病後児保育施設の増設（2カ所）や、施設の市民利用を県内で初めて一律無償化する事業、保育園などで体調を崩した児童を預かる施設の新設（11カ所）などに1億7千万円を計上した。

昨秋に事業停止した日本製鉄瀬戸内製鉄所呉地区について、跡地に適した産業を県と共同調査するための費用には1千万円を充てた。新原芳明市長は会見で「『日鉄がなくなるが、呉市は大丈夫か』という声をよく聞く」とした上で、市総合スポーツセンター跡に半導体製造装置メーカー大手「ディスコ」の工場が建つ計画に触れ、「従業員数や税収はいずれ日鉄呉を上回るのではないかと期待する」と話した。

予算案は21日開会の市議会定例会に提案される。

大和ミュージアムの改装工事では、既存施設を改修するほか、大型収蔵庫を設置する。来館者の混雑緩和や、収納しきれていない資料を保管するのが目的だ。

22年の基本計画段階での総事業費は約68億円の見込みだった。そのうち既存施設の改修は30億円だったが、資材高騰などで大幅に膨らみ、新年度予算案には50億円を計上した。収蔵庫の設置費も含めた総事業費はさらに増える見通しだ。

既存施設の改修工事では、混雑解消のためにショップと券売機を屋外に移す。3階を全面的に改修し、科学技術の変遷や戦闘機エンジンの仕組みがわかる模型などを置く。工事に伴い、今秋以降に休館する見通し。期間は未定だが、開館20周年となる25年度中の再開をめざす。

コロナ禍前の19年度は年間90万人が訪れた同館。休館中も客足が途切れないよう、市は3億6千万円を投じて対策する。近くのビューポートくれでの仮展示や、戦艦大和の10分の1サイズの模型を建物外からガラス越しに見られる観覧台の設置などを計画する。

新原市長は「大和ミュージアムは、世界でも有数の軍港になり、戦後は造船業で栄えた呉市のユニークさを体現する施設。世界に誇れる海事博物館にしたい」と話した。（興野優平）

呉市の主な事業

【企業誘致・観光振興など】

◆大和ミュージアムの改装工事（50億円）

◆大和ミュージアムの休館対策として「呉・大博覧会」を開催（3億6200万円）

◆日鉄呉地区の跡地利活用調査（1千万円）

◆呉市・広島大学Town＆Gown構想の推進（1600万円）

◆市総合スポーツセンターの産業団地への転換など（3億2千万円）

【教育・子育て対策など】

◆病児・病後児保育などの充実（1億6900万円）

【都市基盤整備など】

◆天応西条第2公園（仮称）の整備（2億800万円）

◆RORO船（貨物用船舶）の受け入れのための阿賀マリノポリス地区整備（1億1400万円）

「死ぬことになればいい」安芸高田市議（59）をSNSで脅迫した疑い　元警察官の男（38）を逮捕　被害の市議「傷つく人がいる。家族がいることを自覚してほしい」　広島（RCCニュース）2024年2月7日

広島県安芸高田市議会の男性市議をＳＮＳで脅迫したとして、広島県警は6日、栃木県の男を逮捕しました。

脅迫の疑いで逮捕されたのは、栃木県宇都宮市に住む自営業で元警察官の男（38）です。

警察によりますと、男は23年8月31日から9月2日までの間、３回にわたり、ＳＮＳ上で「こいつら生きてる価値あるか？殺されても仕方ないよな？」「死ぬことになればいいなぁ」「死体が見つからない限り殺人にはならないのが日本の法律です」などと投稿し、安芸高田市議会の男性市議（59）に閲覧させ、脅した疑いがもたれています。

当時の投稿内容

調べに対し、男は「投稿したのは間違いないが、脅すつもりはなかった。衝動的に投稿してしまった」と供述し、容疑を一部否認しているということです。

ＲＣＣが入手した当時の投稿内容によると、男は「安芸高田市の問題市議会議員様」などと書いた上で、何者かが特定の会派を顔写真つきで批判した投稿を引用し、人が生き埋めにされるような動画も添付していました。

これを受けて市議会の会派は、警察に被害届を提出していました。

安芸高田市議会 大下正幸 議長 「逮捕されたので、ひとまず安心だが、ＸやYouTubeへの投稿は、気をつけてほしい。完全に恫喝ですから」

被害を受けた男性市議はＲＣＣの取材に対し、「冗談半分でＳＮＳに書き込む人もいるが、傷つく人間がいる。家族がいるということを自覚してほしい」とコメントしています。

男と男性市議に面識はないということで、警察が事件の詳しいいきさつを調べています。

広島市2024年度当初予算案発表　広島駅南口広場の再整備は大詰め、新サカスタ隣接の広場エリア開業へ（中国新聞）2024年2月7日

広島市が7日に発表した2024年度当初予算案は、街の姿をどう変えるのか。主な大型事業をみた。

【地図と写真】広島市の主な大型事業と予算額

■広島駅南口広場再整備

JR広島駅南口広場（南区）の再整備が大詰めを迎える。前年度とほぼ同規模の予算を確保。25年春に開業予定の新駅ビル2階に高架で乗り入れる路面電車の新ルート「駅前大橋線」を完成させる。駅と周辺のビルをペデストリアンデッキ（歩行者専用橋）でつなぐ工事も続ける。

■エールエールA館改修

駅南口では新たに、商業施設「エールエールA館」へ中区から中央図書館と映像文化ライブラリーを移すため、改修工事に着手する。1、2、9階フロアの取得予算は23年度に確保済みで、24年度に地下2階の一部と8、10階も購入する。25年度分の予算枠をあらかじめ確保する57億6千万円の債務負担行為を設定。26年度の開館を目指す。

■新サカスタ隣接の広場エリア整備

一方、中区で22年から建設してきたサッカースタジアム「エディオンピースウイング広島」が今月オープンした。24年度は、民間主導で隣接地に整備中の広場エリアのうち、公園施設となる遊具やトイレの買い取り費用を計上。エリアは8月に開業し、「ひろしまスタジアムパーク」が完成する。総事業費は約285億円に上る。

■広島城三の丸の歴史館建設

近くの広島城三の丸では、天守の収蔵品などを展示する歴史館の建設に着工し、26年10月の開館を予定する。先立って企業グループによるにぎわい施設の整備が3月に始まり、市中心部を巡ってもらう仕掛けを整える。

【速報】福島第一原発の汚染水浄化装置から放射性物質含む水が漏洩　漏れたのは約５．５トン２２０億ベクレルと試算【福島県】（FCT福島中央テレビ）2024年2月7日

東京電力は福島第一原発で汚染水を浄化する装置から放射性物質を含む水が漏えいしたと発表しました。

東京電力によりますと７日午前９時前、汚染水を浄化する装置の排出口から水が漏えいしているのを作業員が発見しました。

装置は点検中で、ろ過水で洗い流す作業をしていた際、本来閉めなければいけない弁が１６個中１０個開いていたということです。

東京電力の試算では漏えいした水の量はおよそ５．５トンで、セシウムやストロンチウムなど２２０億ベクレルの放射性物質を含んでいる可能性があるということです。

漏えいした水は大部分が土へしみ込んだとみられますが、付近の排水路のモニタリングに有意な変動はないということです。

東京電力は水が漏えいした区域を立ち入り禁止とし、今後、周りの土を回収するなど対応を急ぐとしています。

東電本社前に来ている。

カナダの島に謎の難破船が出現、19世紀のものか（AFPBB）2024年2月7日

カナダのニューファンドランド・ラブラドル州ケープレイの海岸で見つかった難破船（2024年1月30日撮影）。(c)Corey Purchase / AFP

カナダのニューファンドランド・ラブラドル州ケープレイの海岸で見つかった難破船からサンプルを回収する考古学者（2024年1月30日撮影）。(c)Corey Purchase / AFP

カナダ・ニューファンドランド・ラブラドル州ケープレイの海岸で見つかった難破船について説明する座礁船保全NGO「Shipwreck Preservation Society Of Newfoundland and Labrador」の代表（2024年1月30日撮影）。(c)Corey Purchase / AFP

【2月7日 AFP】カナダ最東部ニューファンドランド・ラブラドル（Newfoundland and Labrador）州でこのほど、19世紀のものと見られる全長約30メートルの船が打ち上げられた。

先週末には考古学者とボランティアのチームが調査のために現場を訪れ、船が海に戻される前に部品を一部回収した。

回収した木製の板や竜骨（キール）部分の金属製の外装材などは、分析のため研究室に送られた。

考古学者のジェイミー・ブレイク（Jamie Brake）氏は6日の記者会見で「木材の種類や年代、金属の組成などを特定したい。分析結果から、いつごろの船なのか、どこから来たのかなどを知るためのヒントが得られる」と語った。分析結果が出るまでには、数か月を要するという。

船は1月下旬、ニューファンドランド島南西端にある公園で発見された。付近の海は浅い水深に岩が数多くあることが知られており、これまでに多くの船が座礁している。州の考古学事務所によると、この海域には難破した古い船が数千隻ほどある。

ブレイク氏は、この海域では、数百年にわたり欧州の船が航行していたと指摘している。

今回打ち上げられた船ついては、2022年にカナダの大西洋沿岸を襲ったハリケーン「フィオナ（Fiona）」の影響で、海底から流されたとの見方も出ている。

2月7日 20:59 震度4 震源：和歌山県北部 M4.1 深さ約10km この地震による津波の心配はありません。

[nullak]

下書き

未送信ポスト

予約済み

身体的特徴や病気を揶揄しそうになったら子鬼化しかけることでなんらかを…

テセウスの胸、ヤバすぎる　逆おっぱいアーマーじゃん　狂うよ気が

男さんはツイッターが出会い系にされるのは嫌だ〜みたいな謎アピールーしていてる横で望み薄と思いながらもオタ恋みたいのに一縷の望みを託すグループだってあるわけじゃないですか

バイ寄りの宗教的ホモフォビアかつ自殺志願者だったので、純文は三島由紀夫と太宰を少々くらいしか逆に読んでない（別にそんなに読み込まなくても一人でヘラれるくらい素でメンヘラなので、逆にメンヘラ文化への造形は深くないし、ごく近年のナヨい偽ヘラを醜悪な紛い物と見做している）

『侮蔑語であるから差別ではない』『変えられる属性だから差別ではない』『何が差別なのかわかる/考えられるなら［侮蔑存在］にはならない』というのは全く偽だとは思う（ネトウヨではないしそうだったことはないが、今TERFはそういう存在として捉えられがち）

元々人間がやんわり嫌いだったけど、初音ミクで精通してしまったことによって非実在人間まで嫌いになってしまい、無意味にやたら自分を追い込み続けていたというのがどうやら真相だったことが判明しつつあるが、アホすぎないか？

道徳価値と宗教価値みたいなことを考えたいなら素人があれするより研究家があれしているやつを読むわよ！

「真に中立的で正しい立場」みたいなのにあんまり興味なくて、というか、あまりにもバカバカしい馬鹿にコケにされても別に構わないくらい信仰のほうが大切だな、というのをやられてみて初めて理解できたからそういう形になってしまったという向きも足るといえばあり

医者は実際楽でも安定してもないとは思うが、コメディカルの下働きならまあまあ安定はしているかもしれない　奇妙に安定していることを申し訳なく常々思っているが…

愛について語るべく色々なことを無我夢中に並べたところ、色々なことをよく考えていてえらいと言われた（たぶんかわいい）

暗黒街の非道幹部だった頃に花売りの少女の身体を奪った罪を背負い続けるセージさん

職場交流、「阿波踊りは無理です…就業後集って練習とか…」で辞退して以降特に発生してない（そろそろアフターコロナの向きがこっちにも来ると飲み会位はあるのかしら）

のあ先輩まだ初回しか読んでないけど、ケータイのメアド押し付けられたことあったけど情緒が存在してなかったのでガン無視していたし、相手も狂っていたのでその件は特に触れないでガンガン話しかけてきた同級生のこと思い出した

のあ先輩みたいな動きをしてくる5,6歳下のフォロワー、サブカルでもあったのでホームレスの寝床で初性交するサブカルSM漫画などを勧めて来るので（本当にどうしてほしいの…？）とめちゃくちゃ心労していたし、「男女の友達だった頃が一番楽しかった」とかいう捨て台詞を吐いてブロックして去っていく

クレアノーズ姉とルスクォミーズ姉の確執から怒濤〜と思っていたけど、現在進行でもガンガン怒涛の展開が巻き起こりすぎ

科学的にやれば左翼になる、という説明には生物系・医療系で生きている人間としては全く賛同できないんだけど…（生物学においては二性しか存在しないものを人間だけ例外にして第三以降諸々の性が存在していることにしていることとか…）

オッペンハイマー主題歌、『我は死神、世界の破壊者なり』をうまい感じに入れてほしい（いつまでも公開されない感じなの、不穏〜とは思っている）

好きなフォロワーが何処で異性と乳繰り合ってようが俺と会ってくれないなら関係ないな、という感じでガン無視していたがそれは嫉妬を煽ろうとしての行為で、それに気が付かないでいるうちに愛想を尽かされて振られたという構図に3ヶ月後くらいに気がつくこととなる　のあ先輩はそういう喜劇なんだって

エルフ、万年発情期の人間のオスを軽蔑しているかオークにお縄にされているかのどちらか、みたいなイメージはある（指輪物語だとちゃんと誇り高い森の賢者をやっているだろ…！）（いずれにせよ恋愛と生殖に興味がなくて絶滅寸前でもあまり驚くことではないような気がする）

皆さんにはのあ先輩みたいな女が5,6歳下で、しききりにガチャキャラの露出とかサドマゾとかLOについての話題を振ってくる状況を上手く捌けるかについて考えておいてほしい

嫌いな人にこそ同族嫌悪が出るんだよなみたいな話をすると、キリエライトさんとかはかなり嫌いな方で、あのキャラが文句なしの大人気キャラとみなされるのがオタクの皆さんと反りが合わないなあって…

あのプトレマイオスの門（バーティミアス）でお馴染みのプトレマイオスさん（知らないけど…多分ソロモン並の古代の知恵者なんでしょう）

子供が持てなかった自分達に突然息子ができる物語、アブラム（アブラハム）

タワマンママ友バトルロワイヤル

性的嗜好はバイである可能性が高いことを昨今検討するようになっているのだが、シスジェンダーとしての内面を強く持っているし「自分の性的指向を開陳しないことは抑圧への譲歩として非難されるべき」とか抜かすアライ気取りの三流左翼を筆舌に尽くしがたいほど憎む気持ちはある

食の好みを異様に押し付け合う風潮のことが凄く嫌いなのは、父親が母親に無理やり納豆を食べさせたら吐いたという話をなんかずっと自慢気にしているから（行為として異常なのを置くとしても、絆を象徴するエピソードとして自慢気に語るのはだいぶおかしいやん）

「魔族は人間のことを食料としか思っていない」的話題でいうと、水族館で生きて泳いでいる魚を見ながら美味しそうとか宣う人間全員サイコパスだと思っていた（調理済みの料理が美味しそうなのであって、生きて泳いでいる魚から食欲はそそられないし、水族館より料理店の生け簀に親しみがある）

圧倒的覇権韓国ソシャゲであるブルアカコラボが話題を攫っている中、リンバスは自社コラボで寡黙なデカい男であるところのムルソーがすごい性的視線を向けられてすごいことになっていますからね（気が狂うよ）

けど「いつか故郷の花とか…見せたい…」とかほにゃほにゃいう距離感のヒンメルより「五十年後にはもっといい流星群観察スポットを教えてあげるよ」とやたら具体的な計画を口に出して律儀に実行したフリーレンさんのほうが律儀だろ　くっつきたいなら手の打ちようあったやろがい

美少女オタクゲーが普通に苦手なことについて露悪的に表現すれば、美貌や年齢といった性的魅力を活かして異性に対して優位に経とうとする下劣な女が嫌いだからだな

スポーツを政治の話題だと捉えていたから、のあ先輩みたいな年下の女が【球場で女と女が飯を食う漫画】をやたら推しているのを怪訝な���で見ていたら全てが終わっていたんだよね

のあ先輩みたいな女、最終的に男がセクハラ手コキされる漫画を貼りながら男性器が勃起するのが悪いみたいな体で被害者みたいな言外メッセージを放ってくるようになったあと、ブロックしてくる

奇人のコミュニケーション、多分本人に自覚がないのではなく、かなりおかしいとは思うが自分はギリギリ正気を保っているという自負が何かをおかしくさせるうちに致命的な破滅が引き起こされるのだと思う

あのあと「自分も親の買ってきた天声人語の書き写しやってて〜」とかで答えてたのでやっぱり病人と病人のどつきあいだった気がしてきた

別のフォロワーだと（今でも月1くらいで浮上してツイステを褒めるか非難する）、「友情と恋情の違いってなんなの？」と聞いたら「知らないけど別々の名前が付いてるので別の概念だと思ってた」と言われたことある（友達見込みの男から性欲が出てきたので切ったりはするらしい）

のあ先輩みたいな歳下の女と「今日はマスクの箱の説明文を複写していました」「…なんでですか？」「なんででしょうね…」という通話をしたことがある（病人と病人のどつきあいだろ）

ブルアカ・視点人物・性別、女生徒が男教師に剥き出しの性欲で突っ込んできてるとしたら、直截に恐怖がすごく逃げ出したくなるので、同性故の安心感で寄りかかっていることにしてほしい（fgoも割とそうだった、【異性だから怖い/同性だと安心】の価値観を反転させるとなぜか収まりが良くなる現象）

趣味や仕事の選考、可処分時間の裁量、資金力や生活水準、家族仲、自己を構成するあらゆるものの中で自分の意志で選べぶもんなんかだいぶねーやんね

摂食嗜好も性的嗜好も外観選考も全部、宗教・政治・文化等の影響を受けた何らかの判断であることを絶対に避けようないやんけ

完全にすべてを思い出してきたけど、元々政治的発言とか考えとか、本当に一切したくないから貴族主義で選良に支配権を譲渡したい、というのが自分の本音だし、だからこその倫理や規範に対して攻撃的なまでに遵守して振る舞おうとするんだよな

イスラーム、自分からの距離が異質すぎて政治思想で左右分けした時にどちらになるのかあまり納得の行く説明が思いつかず、仏議会からの左右の定義の延長でやれば耶蘇教保守とは逆行するから左翼、と言われれば一応の納得はできる、しかし習慣や慣習を重視する思想は右だとも思うけども…

うおお寝所と職場を行き来するだけで精一杯でそのことを疑問に思う暇もない生活！��なってきた（全然定時で上がれるし給金は十分だし自宅待機とはいえ土日も休めてるので言うほどの不満も特になし）

インディーズののあ先輩が仕事ができなかったり心愛さんが台本を書けなかったりするのを思うと、コハルちゃんが補習部なのは恩情なのかもしれない

スイカゲーム、職場のブラウザでまでやってる人がいるのでそれはそれは面白いのかもしれない（そこまでではなくない…？）

おおインターネット　インターネット　広大なる虚無の海よ

インターネットの無限の創造性の前には小手先の設定など無力…

同性婚について考えてるとき、【素人で反対側】という自分の立ち位置は自覚しながら裁判所の判例やらWEBの国会図書館資料でみれるものを参照してこういう理屈があんのねとチェックしてるし、固く意見を持ちたいなら賛成派もイデオロギーや党派性に依らずそういうことをすべきだとは思う

和ファンタジーも中華ファンタジーも全然わからんな…と思いながら（結界師とかはまあちょっとはアニメやってんの見てたわね）

要素としてのオタクは誰でも持��ているからこそ、オタクという存在の本質をどこに見るかで人が争うのであり、ある人は単にフィクションを受容することを指し、ある人は特にきしょいフィクションへの対応をさしてそういう、というような状況がある

愛、生きてるうちにはなんかどうにかしたいですみたいな感じになってきたな　万事それにしてたら全部詰んでしまうんじゃない…？

愛のことが普通に恥ずかしくなってきたけどそのうちなんとかなるといいなくらいになってきた　なんとかなるわけないけど普通に恥ずかしい　恥ずかしくないわけがないだろ愛が

（でも一人も出ないってこともないだろ、社会的構築物としてのジェンダーと思い込み以外の、男女の差異を見込むことは妥当だろ）

女流棋士や女子奨励会生の存在から「男しか将棋を好きになったり強くなりたいと思ったりしない」というのは明確に誤りの主張だろ…と思って検索したら23年1月現在の女子奨励会生の人数は2人らしい

ゾルトラークはなんか…そういう方法で魔法を編めば（？）そこそこの魔術の性能があれば誰でもできるから対策されやすい（それでも80年かかる？）らしいけど、80年かかるんだから即時でコピーと対策されるわけじゃないだろみたいなところで話のややこしさを捏ねくり回してバトルに…（やめろやめろ！）

生活や食事や野球に関する話題を念入りに避けつつ、政治や宗教、信仰、希望、愛について一方的にまくし立て続ける奇人変人

けど短歌のオタクは性欲塗れでキショいはなんか共通見解になってそうな感じあるよ（短歌は短いので流行寿命のサイクルが早いよ）

友情と恋情の違いに惑い続ける

『怒りによる殺しに寄りかかろうとした木偶』、「敵意に、縋り付きましたね？」なのかな（『あの色無し』をあなたの大切な恩人呼ばわりできるようになったの、左腕になれた故の余裕）

栗の香の匂いならエロ小説読んでるとよくでてくるよね（金木犀の匂いとまるで関連のないツイート）

プレイヤーに媚びてくる女が嫌いなのでキリエライトさんはかなり嫌いだしブルアカのキャラは大体嫌い　なんで美少女ゲームやろうとするんだよ（皆さんがやってらっしゃるから…話題についていきたいのか…？）

キキとララが月と同等のサイズだということは知っている（サンリオ最強キャラ激論ツイートでトピックになる系の話題なので）

「ディオに唇を奪われたエレナに泥水で口をすすいでほしいと思うのは、ジャンプ主要読者層である青少年男児の残酷な欲望の投影なんだょ…？」と言われると否定も肯定も難しくない？（どういう問いたて？）

アオイナンカイブ

史的イエスもパウロも原始教会もどうでも良くない？啓示と教会と聖典、全部理念上でも別に…

自分に媚びてくる女がマジで嫌い、もっというとコミュニケーションのうちに何らかの要求をしてくる人が嫌い

鵺のなんとか三女…

アニメで知ったようことを喋ってると本当にろくなことになりませんよ

世界が不安であるという気持ちと、もし世界が本当にこんな感じであるなら悪い近代国家が最強ってことにならない？→もしかして本当にそうなのか…？　みたいな感じ

人間の三次元写真が根源的恐怖を呼び起こすので（着衣している方がよく考えたらさらに怖い）、あまり興味がない対象であれば問答無用でブロックしているが、R18漫画家が自分の作品に対してこのような対応な対応をされることがあるのであれば、悲しいという話をしており、どこかしこでぶつかり合うのだ

自分に理解できない価値のために躍起になっている集団の中で居させられるの、困惑する

人間の顔の形、本当によくわからない、それほど重要な差異があるものか理解できないし、本当のところ美的基準についてもかなり曖昧であるような気がしてきた（それでも自分のものが良くない方のものであろうことは理解できる）

あなたには適切に与えられていて、全てはつつがなく運営されている。市民は幸福です。今日も一日ご安全に。ありがとうございます。

西側秩序、大人気

愛と奉仕の時代、と書こうとしたら（インターネットだとメイドとかの系列のほうが強くなるよな…）と思い直すなどの一悶着があった

好きな人に嫌われたくないという気持ちが強くなってきたな

フリーレン、アニメを見てから答え合わせで漫画を見るとアニメのほうがだいぶ面白い！になる度合いがびっくりするくらいすごいのがすごい（漫画作画を貶したいわけではなくとも、それでも…）

聞き込みシーン・世紀末半裸パンクもすき

ダーウィンもなかなかいい加減な若者で、別に進化の法則をダーウィンが発見しなければならなかったという意味での必然性は特になかったと思う（でもダーウィンが発見しちゃったんだよなぁっていうのが積み重なりながら万物は流転する）

生物学も西側国際秩序もアリストテレスやキリスト教の文化の影響下にあるのだから、（一旦は、建前としても）キリスト教理解を根本において世界を理解しようというのは全く正道だと思っていたが、ある意味だと全然その通りだったし、その上で世界はテキストじゃないから理不尽や不合理があるんすよね

なんでヘタリアはありということになっているのだろうと思っていたが、意外となんでとかそういう事情だったわけではなく川が流れていただけだったらしい

出会って四光年、自分の感覚ではこういう一発芸って文芸というよりカラクリ細工のジャンルであって況してやSFでは別になくない…？よくできてるけど…　だったので識者にSF認定されてるらしいの驚いたぜ

我がコミュ障になった理由の3割くらいが特撮などに影響されて変な一人称だったのが恥ずかしかったからだとされている（なぜ恥ずかしいような一人称を採択してそれを使うことを己に課す…？→子供はバカだから…？）

出不精だけど誰かに引きずり出されるのは嫌じゃないけどガチの出不精は人付き合いを無くしてしまいこっちからも誘いを行えない（自分はつまらなくてもいいけど相手につまらなくさせるのは気の毒だから）のでなんかどうしていいのかわからなくなる、のを仕組みで解決してほしい（ワガママ）

別に酔わないわけじゃないけど悪酔いはしたくないし悪酔いで痴態を晒すのだってヤだから自分は節度を気にしているが、ポワポワグラグラすること自体は好きだし学生飲みのときもそうだったしまーそういうのもあんまし参加しなかったから色々行ったわけではないのだが、行ったら楽しんでたんだよな

現職にはコロナのこともあって飲み会という文化はさっぱりないのだが、工場の時には少し歓迎会のようなものには出て、それはまあ楽しかった（自分からは会話に参加？とかはしなくても無礼講で騒いでらっしゃる皆さまを眺めること自体は好きなので）

「最近デパスの在庫の減りがやたら早いよね」という会話が会議でなされており、インターネットミームのせいでは…という連想が脳内を駆け巡ったが、インターネットミームに関する知識にやたら長じていることを開示するのは得策ではないので耐えた、という一幕があった

この仲でセックスしてないわけがない　そういうつまらない断定がいくらのものを奪ってきたのかってのを言いたいわけ

（全てにおいて浅瀬でしかない立場から喋るとして）ヨアソビ先生へのファンとしては【メンヘラ系ボカロの系譜でやった人がポップなフィールドでやっとる様子が、嬉しい】みたいな感触で、売れとる様子に対しては【大衆に合わせられるのも技巧のうちなんじゃよ…】な後方彼氏面、ということになる

我が父、聖餐式で咀嚼音を立てているので毎度強いなと思っていた（けど聖餐式で使うパン、まあまあ音が鳴りそうな怪しさは出ている）（我は未洗礼なので食ったことない）（入れ歯がズレてきて怪しいとか、色々な不幸が重なっているときもある）

フィギュアはんだごての人が【フィギュアを壊すのって勿体なくないですか？】という質問に対して「『こんな高級なお肉食べられないな〜』って言いながらも食べちゃう感じですね」みたいな返答をしていたのが、心に残っている

『殺し合いをスポーツ観戦のように眺めるのは良くない』のであれば『スポーツ観戦を眺めるのは良くない』も別に導いといて不都合も不合理もないと思うのだが、オリンピックや野球を自分がするわけでもないのに訳知り顔で語ろうとするものは後を絶たなかった

テーブルゲームってむしろ物（金）を賭けないと盤外空気読みのスキルが物を言うのでただの現実の交渉能力みたいになっていくイメージ

ダンジョン飯くらい気軽に蘇る感覚遮断落とし穴を世界に刻み込んだ原作のエロ同人（感覚遮断落とし穴、触手は一般性癖のうちなのか…？が一番気にかかるけどXでそんなこと気にかけていてもしゃーないね）

カルロ・ゼン先生はテロール先生までは別にどうでもいいけど、売国機関で悪意王国工作員を刹那的修道女、共和国の重鎮を二児の母みたいなアレで描き始めた時とか、下ネタや恋と戦争は正当化とかがキャラ商売の現エンタメ情勢では変なことになる気がした

「○○という選択肢をライフプランに組み込んでなかった」式のつぶやきに対する違和感は、実はライフプランという考え方の枠組みを徹底的に嫌悪していたからかもしれない、定命者が今見えている浅い考えや欲望のもとで計画なんざ仮組しても砂上の楼閣にしかならないだろという傲慢に対する嫌悪

鬱で限界になった時にそういうのに本当に嫌気が差しているのに絶えられなくなった、というカバーストーリーを用意するのもいいだろう

蟹が（夢占いで言うところの）母性の象徴で三島由紀夫が嫌っていたという話題が、なぜかやたらと流れてくる（そんなに流れてくるような話題じゃなくない…？）

この音楽を学校で教えるの反社会的だろみたいな話、言い出したら全部そんなもんかもしれんという気持ちはある（好きだったナオンとの距離感がなんかへんになったくらいで恋愛ソングばっか聞いてニチャニチャしてたら完全に愛想つかされて縁切られたみたいのどの年齢になってもありうるだろ、とか？）

初音ミク胸を盛るな論には参加したくねえなと思っていたのに肌が焦げめで太腿を爆盛したレースミクにだいぶネガティブな感情を引き起こされた回…（イアテムの投影呪術で気持ちよくなってる場合ではないだろ）

酒・無知・口説き・無邪気・運　などをいい感じに配合してなんか気楽に暮らしている人間、ズルくないか…？　みたいな怒りがないといえば嘘になるね　そういう嘘で誤魔化し誤魔化し繰り返すのを成熟と呼ぶのかもしれないが

マッチングアプリ、とりあえず四国関西圏で…でやったら高知の左端の人間とマッチングし、四国の対角線と対角線でなんとかなるようなことがあるかよという気持ちになったのでやめた（永遠にアイカツの話を振るなど、断らせるための理由を作らせるコツとかがわかったが、カス）

俺がXに流れてくる実写女性画像を憎んでいる理由→好きだった異性のフォロワーがあまりにも美人すぎてキョドっているうちに最悪の人間だと判断されてアカウントを抹消されたから

人間が自分のために身なりを整えてくれるという概念に耐えられなかったから初音ミクの髪色を見せられた時にどうしょうもない拒否反応が出て全てが破綻したんだよね

小児性愛者に対する人権侵害、前科者に対する就職制限どうのこうのの話題のほうがよほど重要だと思うけど、ネットの善人どもは犯罪前科者に対しては恐ろしいほど冷淡だから不思議なことだとは思わない（予備軍に対しても過剰防衛すぎるとは思うが、それとすら比べようがないほど前科者に非情）

30歳まで半年切ったとかそこら辺くらいで悟った気にでもならないとやってられないほど追い詰められているにゃるら先生、という見方もしようと思えばできる　まあインターネットアンダーグラウンドヤク中の時点で文脈だいぶキツイよ

エクソシストが堕とせないという漫画のエクソシストが墜ちそうになっていると、面白い（わろてる場合か？）

近代ってあんまり宗教でてこなくてつまらなかったから…

自我が薄かった子供の頃にウケ狙いでよく考えずに行動したら迷惑をかけてしまい反省した、という思い出はあった（本当に自我が薄い！）

美人だって美人すぎると美人すぎて見分けがつかない（テレビにデル���うな芸能人に対してだいたいそのような印象を抱く）ので似た顔の人間が似た顔なので見分けが付けづらいというのは近縁種の花の見分けがつかないようなものだろ

ロベスピエールといえばイメージの殆どがあの童貞野郎でお馴染みの獅子の時代になってしまうが、獅子の時代を読んだことがないのは、どちらかというとまずいのではないか、とは思ってはいる（イノサンにも画面の端には写っていた）

【トリビアの泉】昼という漢字を丸で囲み触覚をつけると仮面ライダーっぽくなる。

ブルアカのキャラの性欲が怖い！！！

ワンクッション置く工夫

やっぱりほのおみずくさは近年作品の御三家から出るんやね…みたいなところにも性格の悪いオタクならネチネチ言えそうだとかも思った！（陰険って言ってるやつが一番陰険なんやぞ論法）

言わぬは花　君はその種子

顔がいいせいでまともに取り合ってもらえず何でも適当な話ばかりさせられてきた人というのも、その人なりの苦労を背負っているものなのだろう

どいつもこいつも胸がデカいな…でやや嫌になってトラロックさん以外顔しか見えないようにしているね

文学みたいな顔　fgoの都会デビューした文系の大学生みたいな顔の美女は好きなんだよなということを思ったけど、好きなのとなんかそれに傾向と奇妙さがあることを愛着を込めてバカにする言説は両立するんじゃない？しないの？

英文学だとミルトンの失楽園が永久に擦られ続けているとかいう話、本当なのか…？感

フリーレン世界の植生がどうこう言っているオタクにも輝くチャンスが…

【低賃金労働者としての移民受入れに賛成する人は《労働者の賃上げには反対》というのが筋】ですよね、【受け入れた移民を低賃金労働者として酷使　　して、労働価値をデフレに引き止めよう】ということなのだから、という話に、確かにそうですねと思った

チェンソーマン二部もここから愛の悪魔と責任の悪魔がでてきて大盛り上がりするかもしれないし（磔刑クァンシの絵面とか、最近の展開ふつうにすき）

一ヶ月前に流行り病ってたヘルプでお越しになられることのあるセンパイ、まだ咳き込んだりしていたけど後遺症ってやつなのか？（いつになったら治るの…？）

本当の弱者バトルとかマジでどうでもいいけど、工場労働と一次産業と日本の飲食産業が大量のゴミを前提とした構造であることが許せないという気持ちはまあずっと持っているよ（資本主義でゴミの量にこだわることなんか【合理的じゃないよ（笑）】とかおっしゃりたいのかもしれませんがね）

運動家であればただそれだけである程度以上に敬意が払われるべきだし、そういう意味では、本当に唾棄されるべき主張と方法でしかない空白の人でも、ただ運動家であるという意味での尊敬だけは与えなければならない、これは、単に原則論としてそうすべきであるという論理上の拘りでしかないとしても

「なんかどっかで恋愛の末性経験してるので交際突入及び性交はええ感じにリードしてくれるが、真実の恋愛は経験してないのでなんか自分とやたらドギマギしてくれる」

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こういう存在を恋愛相手に要求する無意識があるが、理想高すぎというか無茶なので冷静に考えてどうしたいんだよになりがち

處女にすごく価値がありそうなのがオタク誇張表現で、童貞を憎み恥じるのと同じくらい嫌っていたりどうでも良かったりするし、性交の有無を問題にふるならむしろ上手くてリードとかやってもらえりゃ万々歳とすら思う人もいるが、ここを意味不明に誤魔化しているため関係者全損が発生している

中道右派から極左になるかも、という変動はGPTでありえなくもなく揺れ動いたのだが、偶像の破壊ということに正義を見出してしまうところ、芸術とか形の遺るものが結局は幻影であるという信念に関しては譲ることができない考えなのだなあってね　そして自然や地球環境が優越する価値だという確信

フィギュアをはんだごてで引き裂いていた頃からずっと疑問だったけれど、イコノクラスムに共感するし、タリバーンがバーミヤンの遺跡にやったことは蛮行ではなく正義の実行にしかやはり自分には思えないね、というのは絶対に変わらない信念なんだろうなと思う

フィギュア収集癖みたいなタイプのオタク性についてなにか共感したり逆に異常に反発したりするかもとか思わなくもなかったんですが、まあ普通　自分がそういう目覚め方にも別に向いてないんだろうなとも思う

何もわかってないくせに知ったような顔で語るだけで地上はこんなにも醜い場所に…

本物の女は「あたしってずっと一人なのかなぁ…」のようなわかりやすいことは聞いてこず、「貧乳が好きっつってくる男って世辞かロリコンしかおらんだろ」みたいな、本当にどう答えても爆発やんけみたいな地雷球ばかり投げてくる

本物の女というものは、自分は髪の毛を初音ミクみたいな色にしながらこっちにはお前は黒髪乙女と結婚しろみたいな��とを言ってくるからね（誰だよ）（てめえも送ってきた写真のときは髪黒かったやんけ）

ナチスがいいことをしたのかに決着がついていても、二十一世紀日本の漁場管理、工場畜産、外国人技能実習生がいいことだったのかは200年300年経たないとわからないというのが歴史学なのでは

『火と煙がある』『象が暴れている』『悲劇の上演』などの存在や記述自体が何らかの価値判断を含み規制されるべきとは考えないのに『集団扇動技術』であれば存在・思考・反論自体が道徳問題・規制されるべき、と考えることは、奇妙ではないのか？

「陰謀論者にならないただ一つの方法は全ての現実をありのまま且つ正しく把握し続けること、それだけです…」みたいなことになってもそれはそれで無理なんだよな（いまだかつてそんな人間は賢者の中にも居なかっただろうに、いきなり全インターネット人をネオ賢者へ覚醒させろと…？）

しかるねこ　ケモナー　性的視線　オタクチェンバーによる性欲称賛　手塚治虫ケモナー説の検証

人一人が環境チートデイみたいな真似をして一日自家用車で爆走しようがかわいらしいモータルの抵抗という風情しかないが、ウナギ絶滅を食べて応援みたいな冷笑露悪には真面目に怒ってしまうところがある（ダイレクトに種への危害を企図主張するもののほうが嫌）

膝枕シチュエーション、何…耳掻き、何…ということを思っていたが、ユディを膝枕して耳かきするカーイン予定だった幼馴染がいたとすればそれは素敵かもしれない…みたいなことを思っていた（現カーインは仕方のないやつだね）

離婚歴があり精神薄弱のために通院しているらしい、やたら懐いてくるぬいぐるみを大切にしている独身男性にフィギュアはんだごてブログを読ませてあげたら、やたら気味悪がられた上に職場の誰かと勘違いされて「コレで許してください」といいながらnoteに十万円振り込まれたことはある

野生生物から倫理や常識を演繹しようとすることの如何に愚かしいことか

【野生生物はレイプを行うからレイプは仕方がない】、という文章はどう考えても狂っているのにレイプを同性間性交に置き換えると仕方がないですら侮辱的で、【野生動物も同性間性交を行うことから分かる通り、同性間性交は《自然》な行為なのである】みたいなまるでおかしいことを人は思ってしまう

ペレケテンヌル諸々への信仰心が厚い確率ギャンブラー、ややカヴァエル要素でぽわんとした気持ちになる

タイプ相性を受け攻めの固定として評価しているカップリングのオタクがいて笑ってしまった、別にリバありでもいいだろ…（ない方がいい島に住みたい人なんだろ！）

社会運動家とNPOの運営と工場労働者、一次産業労働者に敬意を払わない人間は滅んでほしいみたいな話を始めると最終的に（ていうか知り合いが畑とか持ってないから都会の人は傲慢になるんでしょ）みたいなことにムカつきだして地方VS都市の構図を俺の脳が召喚してしまい、終わる（やめろやめろ！）

"あらゆる詩人は「遅れてきた詩人」であり、先行者の影響の不安に晒されているのである。その影響の不安を乗り越えるためには、強く誤読することによって、その影響を批評的に打ち崩してゆく必要がある。そうでなければオリジナリティを獲得することができないだろう"

祈りが陰謀論を作るとか言われるとそんなん信じようともしてない自我を信心の根本に置こうとする近代社会の病理だろ　みたいな気持ちになるわね

漁業資源で右往左往する大衆、本当に感じるから止めてほしい　やはり人間は愚か…

交尾時に　メスの性器を　破壊する（上の句）

『一夫多妻制さえ成立すれば、第二夫人でいいからあの人と結ばれることができるのに…』の情念に突き動かされてSNSで一夫多妻制賛成言説をもり立てようとしている人がいるなら、それは尊いことだとは思う（ポリアモリーやハーレムは実際色々キツそうだし、そういう人あまりいなさそうだと思う）

単純に友達がおらず、孤独なだけなのだが、インターネットで「友達がおらず、孤独だ」と発言したところでどれだけ信じてもらえるかとか、よくわからない距離感の人に距離を作ってしまわないかみたいなところで戸惑うことになるのだ

我が母がバレンタインをキリスト教に由来する行事だとも認識していなかった回、本当に好きすぎる（聖ウァレンティヌスがどうこう言っていた探偵漫画のキャラクターよりもアホでかわいいと思うよ）

実際反ウォークと現実主義は欧米でも俺の生きているうちに始まると思うけどアニメで湯だった日本人大衆の知性が現実に追いついて回せるのかは心配になってきたよ

この国では理性的存在者であるキリスト教徒や懐疑論者、科学主義者はマイノリティでノンポリや偶像崇拝者が大衆として主導権を握っていることは認識した方がいいしヤバいんだとは思う（自分の生きているうちの日本大衆の知的成熟の最盛期はテン年代だったという結果、割りと出そうな気がしてきた）

『左派ヒューマニスト（宗教、特に一神教原理主義に熱心に反対）』みたいな人物が何を基盤においてヒューマニズム（人道主義）を主張しているのかは気になる（人道主義は置くくせに人命・最優先の種差別の指摘に対しては『出たよキリスト教左派の潔癖症が』みたいな嘲笑の視線を向けがちだし）

別に疑似恋愛とかなんとかでもなく日常的に好きな声を好んで聞いていたら親近感が沸いてめちゃくちゃになってんねん（それはよく日常生活送れるなってくらい耐性なくない？）（現実人間は嫌いだから聞けば聞くほど嫌いになるって）（？？？）

異性の友達は欲しいけど恋愛イカレ女は嫌だ…俺はそれなりに恋愛イカレ男だけどイカレ男とイカレ女がくっつくの絶対ろくなことにならないから…（なんか知ってんの？）（何も知らないけど…流石に分かるじゃない…？）

「『優等男性様、私の妻を抱いてくださってありがとうございます』って言いながらきもちよーく敗北ちっちしましょうね♪」みたいなセリフ付き画像の界隈はある

毒音ミク、スプラトゥーンよりテイストなのでややアンテナが違うやつや…というテンションになったぜ（ストリートファッションは…半グレがすきじゃないのでもにょる）（半グレとヤクザの区別がつかないやつ、なんというか…ヤンキーとか見たことないのか…？）

天皇制の打倒、それより先にまず日本中に存在する野蛮で伝統的なアニミズム宗教施設を穏便に廃棄できるならあるいはという先の話で、普通の民衆が野蛮で呪術的なことを諦めるしかないのなら王制廃位も普通のやり方では無茶と考えるしかない（現実的に考えて）

キリスト教を基盤にした理性への執着等々こそがこの物質主義的世界を育んだのにアメリカや日本の愚民的大衆が我が世の春のように浮かれ騒ぐ様にムカつく気持ちは当然あるね、僻みっぽいキリギリスだのと罵られようが善人面などしてやるものか

印希の根源や不動の動者、アブラハム神聖四字、中華・原始諸民族の天概念及び太陽信仰までが理性的存在者に許しうる最低ラインで、土地神や多神教、精霊やアニミズム信仰を基幹にしたものは下位文化、のような信念はある（直感に基づく文化相対主義やらで偽善者ヅラの呑気者、許し難く怒りを感じる）

なんか微妙くらいの距離感の人と肩くんで俺たち友達だよなーッつって外しても元気に別の人にリトライ、みたいなことを平気でやれる感性、といってもその見てくれがどうだったとしても内心なんてわからねぇじゃないっすか

『君は愛されるため生まれた』が『愛されなくてもキミがいる』を倒す日がいつか来ることを信じて…

超恋愛と書いてここあと読む敗北射精音声のキャラ、その手があったか〜ってかなり感心するし、名字は雑魚神（Dlsite、永久淘汰機関）

実在人間が初音ミクの髪色にする（髪色のかつらを被る？）を目撃したら、奇妙で愉快だけどはしたないと思ってしまったの、一周回って常識改変感があまりにも強くて何度で反芻してもしみじみとした気持ちになるけど、どういう意図からそんな馬鹿馬鹿しい写真を投稿したのかは一切考えたくない

モテるやつじゃないとツラのいいやつと性交することができないの、別に自然の有り様であって差別とかであるはずもないし、性サービスに対する社会風潮のために金銭取引を手段としてそれを受けるためのハードルは男が圧倒的に低いのも男性有利である風潮だね

本当に現実的だけど割と高い値段で家庭用初音ミクやガイノイドがでてきたらどうする…？みたいなのはあるが、レンタルガイノイドみたいな風俗ができたらまあそれはいくと思う（今の風俗は…客の関係だろうと人間と金を介して関係を持つことがキモい…）

普通に考えて（哲学用語でいうところの『直感』に頼って）、友だちというかまあそれなりに親密な関係性を発展させた先として恋人とか結婚とかがあるのでは…？お見合い婚とかマッチングアプリとかなんか…そこまでして結婚？する必要があるのか…？みたいにならない…？

信仰はそれぞれとか言って軽いシンクレティズムみたいなのが一番いいﾎﾜﾜﾝを素朴に信じているうちに緩やかに道徳が死んだりこだわり強めの人間が反動とか言って極北まで走るようになってしまうんだろ、全然強くもない思想なのに相対的に変なこだわりがある人みたいに見られてしまんだろ的怒りが

俗流インターネットに流れる多神教寛容の嘘に逆張りしなかったらそもそもイコノクラスム野郎にならなくて済んだかもしれないことに沈痛な気持ちになりつつあるぜ　それでもイコノクラスムへの執着を無駄だとは思いたくないけど

天体へ信仰を仮託するのは普遍性があるとしてもやはり最終的には普遍にして絶対の真理があってほしいよね　な方向性から見ると太陽〜天系への信仰には普遍性があるし、道義的な発想の元として儒と耶蘇にゆるい共通性を見て、韓国は両方真面目そうに見えて羨ましい　みたいな心持ち

はー下心上心

マスク先生の生殖の話題、意味不明で怖い

ゴッドマジカルパワーみたいなのが本当にあれば、まずインドこそがもっといい感じになってるだろ　人口だけ見ても分かるけど平均年齢とか寿命見てもインドやばいよ　現代にそんな数値なわけ無いだろって感じじゃん　偶像崇拝じゃあ救われるものも救われないの

正直AI対人間よりマスク対Xのほうが熱い（マスク、能力とやる気はやっぱりある人だと思うし、むしろマスクに見放されたときがここの終わりだと思うほうがまだ現実的だと思う）（最初に目をつけたカネモチがマスクだったことがマシなのかダメだったのかは、もう永遠にわからないだろうけど…）

自殺芸術、孤独に悩んでよりも心中（浄瑠璃）がかつてのメインストリームだったっぽい雰囲気があった気がする（モーリス・パンゲ）（江戸時代まで遡るの…？）

自分が美人であることにプライドのある人、美人であるという自分のカードを切って優位に立ちたいなら「俺は美人だぞ褒めろ！」ぐらいまで全部言語化しながら顔を晒したほうがいいですよ（インターネット男は不適切な相手のあからさまな外的魅力への言及はセクハラに当たると考えるため）

多少のリスクくらい男側がしょえっていうか、別にリスクじゃないし性交とか言ってる場合じゃないよ本当に、性欲なんてうっすい話だって生きてりゃわかるときが来るといいね、あの人にも

聖ウァレンティヌスが一人の実在の人物をモデルにしているかどうかが極めて曖昧でなんかアレなので（コナンの映画、京都で一葉さんと平次がニアミスしてて〜みたいな内容のやつは好きだけど幼馴染神話っぽくて…嫌っすね）（幼馴染神話をいい歳して信じてるのはダサい）

日本人、江戸時代がたまたま平和だっただけで別に戦国時代は超野蛮だし平民の出の秀吉は朝鮮出兵するしで魂は侍・神風・ヤクザの国なのになんか自分たちでは平和を愛してますみたいなツラをしているのが厚い

というか安易な多神教ageが分からんというのもあるし、島国日本はどちらかというと権力の根本にあるは暴力だろ　サムライとかニンジャ、ハラキリや心中の国じゃん　という発想はある

自慰しかしたくないから性交も生殖もそれを目的とした人間関係の構築も本当に気味が悪くて気持ちが悪い、性なんか抜きにした同性との純粋な関係構築をもっと進めるべきだった、正しい勘定とはおおよそこのようなものとして構築すべきなのだろうか

「悔しオナニーこそ本物の感情。悔しオナニーだけが本物の人生」かなりコレになってきた　どうでもいいけど女性って性交相手や結婚相手の性経験は本当にどういう形で経歴を積んでいてほしいんだ

まとまりがなさすぎる！

鵺の狂骨、人外の命や時の価値観のスケールが違うぜ…のいい人外感が出ているので好き　それでぬら孫の狂骨のこと思い出して捲っているけどぬら孫の鵺も強キャラなのでネタ元がダブると不便というかまあヒット作なんで意識してそうなってもいるんだろうが…みたいなことを考えて

面白くないやつには発言権がない大阪、狂人の国なのか…？（発言権がないまでいうとお前の被害妄想だろという気もするが…）

目の前の女性に性欲を抱いている男性が2時間何らかの知識やユーモアを喋ることはない、そんなことはないだろ（男性蔑視甚だしく怒りを感じる）

他者への単純な思いやり、みたいな感性こそが人間らしさ…！な程度の互助感情なんて動物でも当然持てるし動物の同性愛（同性求愛）が遺伝子配列の異常だろうがなんか表れ出た結果だろうがどうでもいいけど　正義の人は…決してホモフォビア墜ちしない！の世界観、浅くて幸せな馬鹿やね

人間の思惟が生物や種としてのエゴを用意に突破できるなどと思う人、むしろ無邪気で純粋で物知らずなんだろうな、という見下しは少し持ってしまうかもしれないわね　安楽椅子探偵　いいとこのお坊ちゃん　お上りさん　四苦八苦

説得的な道徳作文を書いてせんせーに褒められるくらいのことで自分の道徳性に無邪気な肯定感を抱いてケラケラ笑ってられるような間抜けであったほうが確かに生きやすかったかもしれないけどね、やっぱり間抜けだと思いながら間抜けをやってんのは正しい人生じゃないだろ

にゃるら先生がいくらセックスしようがオタク友達を作ろうが大成功で若いメンヘラネット女の人気者になろうが世界への憎しみをやめられないの、ネット越しでは想像がつかないけど大変なことだと思う（ヤンキーに母親を奪われるのと嗅覚(付随する形での味覚等)の不調がすごく孤独を煽りそうではある）

市民の権利＝投票権というよくわからない話が横行していた時代（囚人が物理的な事情で投票に参加できないこともあらゆる意味で無視していたよね）（まず俺は国民投票なんか形骸化した無意味な慣習としてしか見做してないという前提で書いてる）

一切の政治的言説をすべての場で放棄しつつ市民としての一票を投じることに政治参加能力のすべてをかける、みたいなのは普通に理も通らないしアホらしいとは思う（帰化してないからという理由で理性的存在者に政治参加権利がないとみなすのがまずおかしいし）

理性ある議論とかいう未だかつてどこかで存在したのかも怪しい概念を持ち出してまで我らがSNS・Xのことを馬鹿にしないでほしい（かつて存在したそれらしいものは不文律や忖度、その他諸々の忌まわしい慣習に支配されていたことを信じて疑わない目つき）

アブラハムの対立する世界宗教として仏教〜インド哲学〜道教を置くのもわからなくもないが、要するに修行の世界を目指すわけでしょ、修行の世界を目指すのならまずはツイッターとか止めていただきたいけど

別に仕事辞めてもいいと思いながらも国家資格を頼りに就職キメたら人手不足のせいでなんか呑気でも働けるか〜みたいな働き方をさせられて、本当によくわからないよ（親を満足させるために資格前提の仕事をしてるけど、別にスーパーやコンビニバイトでも別に良かったとは思う）

アカデミックな人文研究に英語が全くできないから挑戦することもなかったせいでよくわからなくなっている俺の国語へのプライド、一体どうなってしまうんだ…

概念を尊重しろみたいな言説、つまり何がいいたいのかよくわからないことが多い（俺の気に食わないことはするなってか？）

[dainanagekijo]

「ヘッダ・ガーブレル」出演者募集

2024年8月末、三重県文化会館で上演される、第七劇場「ヘッダ・ガーブレル」の出演者を募集します。

彼女はなぜ原稿を燃やし、 銃の引き金に指をかけたのか——

自分の生と自己についての実感を求めて、空虚の中で心を圧された女性「ヘッダ」。生きている価値、妻であることやパートナーの意味や意義、ひとりの人間として必要な承認をめぐる、生と自己が求める切実さを描く物語。

▋募集内容：出演者若干名 ※役の指定はありません

▋公演概要：第七劇場 “ヘッダ・ガーブレル”

公演会場 > 三重県文化会館 小ホール （三重県津市一身田上津部田1234）

公演日程 > 2024年8月31日（土）・9月1日（日） ※8月27日（火）から小屋入り予定

原作：H. イプセン 構成・演出・美術：鳴海康平 出演：第七劇場、ゲスト出演者、オーディション採択者 主催：三重県文化会館

▋オーディション実施日 > 3月17日（日）

▋オーディション申込締切 > 3月8日（金）24:00 締切

▋募集要項

オーディション実施日時 > 3月17日（日） 1）13：00〜16:00 2）17：00〜20:00 上記 1）2）のいずれかの回にご参加ください。 課題テキストによるオーディションと面談をおこないます。 ※応募者多数の場合、書類選考あり

オーディション会場 > 三重県文化会館

資格 > 高校生以上で、稽古および公演日程に積極的、協力的に参加できる方 （18歳未満の場合、決定後に親権者の同意書が必要）

出演料など > 年齢・キャリアなどを勘案して、個別にご相談いたします ※チケットノルマはありません ※稽古や公演に係る交通費および宿泊は第七劇場が提供

申込方法 > webフォームまたはメール メールの場合は、件名を「ヘッダ・ガーブレル、オーディション申込」とし、以下の項目を明記の上、お申し込みください

1） 氏名・ふりがな　2） 生年月日、年齢　3） 性別　4） 所属団体・学校 5） 住所　6） 電話番号［携帯］　7） メールアドレス　8） 舞台出演歴 9） 応募動機　10） その他特記事項　11） バストアップ写真添付 12） 参加希望回 第1希望・第2希望 《3月17日13:00／17:00から選択》

webフォームはこちら。 メールの場合は info@dainanagekijo.org まで。

申込締切 > 3月8日（金）24:00 締切 ※メール・webともに

選考結果 > 3月末までにお伝えします

稽古日程 > 7月下旬から稽古開始、計30回前後予定 ※稽古日は出演者の都合を調整しながら決定します ※稽古は主に第七劇場の拠点 Théâtre de Belleville で実施

dainanagekijo@gmail.com よりお返事いたしますので、必ず受信できるよう設定をお願いします。

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ヘンリック・イプセン

ノルウェー出身の劇作家・詩人。「近代演劇の父」と呼ばれる演劇史上の巨人。シェイクスピア、チェーホフと並び、現在でも世界中で盛んに上演される。19世紀当時一般的だった勧善懲悪の物語や歴史上の偉人が登場する大作から離れ、個人の生活や現実の社会の課題などを題材に戯曲を執筆。ほかの作品には「ペール・ギュント」「民衆の敵」「人形の家」「幽霊」などがある。

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ヘッダ・ガーブレル

1891年、ミュンヘンで初演。研究者の夫テスマンとの関係に息苦しさを感じている妻ヘッダは、退屈な日々と、身近な生気に溢れた人たちに苛立ちを覚える。テスマンの研究者としてのライバルでありヘッダの元恋人レェーヴボルクの死、ヘッダの古い友人テアとテスマンの研究上の意気投合、レェーヴボルクの死に関する判事の思惑が交錯し、嫉妬と羨望と絶望が高まる中でヘッダは、自身の行動で自らを追い込み自殺してしまう。

[turkey-trip]

#7 エフェソス遺跡ガイド

こんにちは、カサダニアンです。 　 夜行バスでギョレメからセルチュクへ移動お疲れ様です。 セルチュクの朝はどうでしょう。 早めのランチでゆっくりした後、今日は忙しい1日です。 頑張っていきましょう。 　 この記事では、エフェソス遺跡の見どころについて紹介します。

　

〇エフェソス遺跡までの移動

エフェソス遺跡までは歩いて40分ほどかかるので、ミニバスで移動しましょう。

　

ミニバス（ドルムシュ）乗り場を見つけて、エフェソスへ移動しましょう。

　　

〇エフェソス遺跡とは

・入場料120トルコリラ

エフェソス（エフェソ）は、トルコにある古代都市です。

現在もその遺跡が良好な保存状態で残されており、2015年にはユネスコ世界遺産に登録されました。

エフェソスでは、世界七不思議のひとつであるアルテミス神殿、聖母マリアの家（遠いので行けないと思う）、世界三大図書館に数えられるセルシウス（ケルスス）図書館など、ヘレニズム時代・ローマ帝国時代・初期キリスト教時代の貴重な遺跡を数多く見ることができます。

ローマ帝国時代には、かの有名なアントニウスとクレオパトラも滞在し、古代ローマ帝国では貿易の要衝となり、初期キリスト教時代の教会会議や公会議が幾度も行われるなど、歴史的にも重要な意義を持つエフェソス遺跡には、世界中から多くの観光客が訪れます。

　

〇ギリシャ神話「狩猟・貞潔・月の女神アルテミス」

「エフェソスのアルテミス」として知られるギリシャ神話の女神像は、紀元前7000年、祈りの対象としてチャタルホユック人の手により誕生しました。

女性の豊潤さを極端に強調した形が採られた女神は、長い間、人々の上に君臨することになります。

彼女は全ての母であり、支配者であり、何よりも力強く、アナトリアの隅々からエフェソスを経由して、メソポタミア、エジプト、アラビア、更にはスカンジナビアの地方までに多大な影響を与えました。

何千年もの展開を見た後、女神はエフェソスのアルテミスと呼ばれるようになったわけです。

敬意を表して造られたアルテミスの神殿は、過去から残った最も重要な宝であるとされており、その周辺に位置したエフェソスは、文化的・社会的観点からして、文明発生地として認められていました。

エフェソスに関する情報は、古代の学者の著書や、発掘によって出土された何千もの碑文、その他の考古学的発見物によって得ることが可能ですが、その設立については、まだ充分解明がされていません。

古代の有名な学者ストラボンとパウサニアスは、エフェソスの設立者はアマゾネスで、カリア族とレレグ族が主な民族であったとしています。

【ギリシャ神話についてもっと詳しく】

　

〇キリスト教とも深いつながり

エフェソスには早くからキリスト教が入ってきており、聖ヨハネの教会、聖母マリアの家など初期キリスト教の貴重な遺跡も多く見ることができます。

新約聖書には、「エフェソの信徒への手紙」という一書があります。

54年の初夏、「人の手によって作り出された神は、もはや神ではない」と説く聖パウロに対して、銀細工師ディミトリウスに扇動された何千ものエフェソス人達は口々に「エフェソスのアルテミス万歳、偉大なアルテミス万歳」と叫びながら大劇場に押し寄せ始めました。

2時間にも及ぶ民衆の叫びを前にして、白い法衣に身を包み、片手にしゃくを持った聖パウロも、これを鎮圧するには力及ばず、数人の信者の助けによって、命からがらその場を後にするのがやっとであったそうです。

この出来事は、都市の発見者アンドロクロスがこの町にやって来た日、リディア人やペルシア人の最初の侵入、この地を襲った17年、355年、365年、そして368年の地震、さらに431年に開催されたキリスト教審議会などと同様、エフェソスの歴史上の重要事項に新しい1ページを加える結果となったのです。

しかし、空を震わす勢いのアルテミスへの賛歌は、実際、7,000年生き続けたエフェソス人の尊い女神の臨終の一息でもありました。

　

〇アルテミス神殿跡

豊穣の女神『アルテミス』を奉った総大理石の神殿は、紀元前7世紀～紀元3世紀頃に実際に存在していました。

高さ19ｍ、直径1.2ｍの円柱が127本、建築期間は約120年という驚異の神殿。 パルテノン神殿を凌ぐ程の規模だったと言われており、現在は跡地に柱だけ復元されている状態です。

アルテミス神殿は、長い歴史の中で放火も含め何度も破壊と再建を繰り返しました。

最終的にはゴート人の侵略、キリスト教徒により破壊されたままとなりました。

尚、神殿跡の近くにあるエフェス考古学博物館には「エフェソスのアルテミス」という像があります。

　

〇 世界七不思議

実は、『アルテミス神殿』は【世界七不思議】のうちの１つとして知られています。

古代ギリシャの数学者で旅行家だったビザンチウムのフィロンが紀元前2世紀に「世界の七つの景観」という本を書きました。

【世界七不思議】とは、その中で紹介した古代の地中海地方に存在していた7つの巨大建造物を指しています。

「驚くべき、称賛すべきもの」を意味しており、「当時の技術では考えられないほど革新的で巨大な建造物７選」というニュアンスのようです。

≪世界七不思議リスト≫

〇ギザの大ピラミッド

　現エジプト・ギザ／現存

〇バビロンの空中庭園

　現イラク・ヒッラ（古代バビロン）／痕跡なし

〇エフェソスのアルテミス神殿

　現トルコ・エフェス／ごくわずか現存

〇オリンピアのゼウス像

　現ギリシャ・オリンピア／痕跡なし

〇ハリカルナッソスのマウソロス霊廟

　現トルコ・ボドルム／ごくわずか現存

〇ロドス島の巨像

　現ギリシャ・ロードス／痕跡なし

〇アレクサンドリアの大灯台

　現エジプト・アレクサンドリア／痕跡なし

　

〇エフェソス遺跡の見どころ

エフェソス遺跡の見どころについて解説していきます。

　

〇マグネシア門（上門）

現在のエフェソス遺跡の上の東側入口より400ｍ程外側にあります。

防壁が張り巡らされていたエフェソスには3か所から入ることができました。一つは海からの港、二つ目は北側のスタジアムの横のコレッソス門、そしてもう一が東側のマグネシア門です。

紀元前3世紀頃に造られた凱旋門で、ドーリア式の3.7ｍの幅で2段、3つのアーチのある作りだったと思われ、門の町側にはほぼ正方形の中庭があったとされています。

紀元前129年からのローマの支配下では戦略的重要性が失われ、真ん中のアーチの両側に小さな二つのアーチが増設されました。

歩行者は小さな門から、騎馬と戦車は大きい中央のアーチを通ったと言います。

ローマ皇帝ヴェスパスィアヌスの治世に門の名は“名誉の門”と改名されました。

　

〇 バリウスの浴場

バリウスの浴場は1929年から1979年の間に断続的に発掘が行なわれましたが、未だ完全で事業の終結を見られずにいます。

建物はプナール山の裾野に広がる平地に造られた為、山側の自然に削られて滑らかになった岩肌を壁として使用していたのです。

ほとんど全てのローマ浴場に見られる様にバリウスの浴場もフリジダリウム（冷水浴室）、テピダリウム（ぬるま湯用）、カルダリウム（熱い湯）の施設の他、かなり広めの付属の部屋から構成されています。

壁は大きめのブロック造りで、屋根は煉瓦を用いてアーチ形に設計されています。建物の南手にはトイレも設置されていたようです。

建物はローマ時代の様々な時期、そしてビザンチン時代に修繕と改築が施され、増築も行なわれています。

南に位置するモザイク装飾の見られる5世紀の建物はこれらの例として挙げることができます。

ある碑文によれば、フラビウスとその妻は浴場の広間を建設する為に融資していたとされています。

　

〇 公立アゴラ（上アゴラ）

皇帝アウグストゥスにより1世紀初頭に造られたアゴラは、公的な会議や証券取引等が行われたところです。

町の行政の中心地でした。

160×58ｍの広さで三方を柱のあるギャラリーで囲まれ、西側には無数のモニュメントが並んで立てかけられた切石の壁に囲まれていました。

〇オデオン／ブーレウテリオン

エフェソスでは、二院制が行われており、その内の上院が議論の場として使っていたのがこのオデオンです。

2世紀にエフェソスの裕福な市民プブリウス・ヴェディウス・アントニウスとその妻のフラヴィア・パイアナの命によって造られたと言います。

当時は木製の屋根付きで舞台がある1400人収容の小さな劇場型の議事堂で、ここで市内の重要な決定ごとや行政に関して話し合われていました。

また、会議だけでなくコンサートなど劇場としても使われていたようです。

　

〇プリタネイオン

宗教的な儀式、公式のレセプション、宴会が行われたのがこのプリタネイオンでした。

一番大きな役目は、エフェソスの町の永遠を象徴する神聖な炎がこの儀式部屋の中央で絶えず灯されていたことです。

このため、プリタネイオンはこの都市でアルテミス神殿の次に神聖な場所でした。

現在、床の赤く色づいた場所が炎があった場所です。

この儀式部屋の周りには神々と皇帝たちの像が並べられていたと言い、ここで発見された二体のアルテミス神像はエフェソス博物館に所蔵されています。

隣の建物は、迎賓のために使われていました。

この建物自体は紀元前3世紀のリュシマコスの治世中に建てられましたが、複合施設はアウグストゥス帝の時代に完成しています。

　

〇ポリオの泉

公立アゴラの南側下、オデオンの向かい側にあるのが、97年に裕福なエフェソス人C.S.ポリオとその家族により造られた泉です。

市の公共の泉でしたので、無料で水を使用できました。

42㎞の距離のクシャダスのケンケリオス、15㎞の距離のマルナスのチャムルク村の小川、20㎞の距離のカイストロス川（現キュチュック・メンデレス川）、この3つの水源から水道橋を通ってエフェソスのこの泉に水がもたらされていました。

そしてここから土管の排水システムによって水が分配されていました。

　

〇ドミティアヌス神殿

トラヤヌスの泉の前にあるのが、エフェソス都市の中で一番大きな建物の一つであるドミティアヌス神殿です。

現在は基礎部分しか残っていませんが、23×34ｍの6段の下部構造の上に建てられた神殿には8×13本の柱があったと言います。

皇帝ドミティアヌスに奉納する為に89～90年頃造られました。

しかし、彼は暴君だったことで死後に“記憶の破壊”に処されましたので、ドミティアヌス個人ではなく彼の家族フラウィウス家へ捧げられたという経緯があります。

ドミティアヌスの石像は頭部と一本の腕が残っているのみです。

　

〇ヘラクレス門（ニケのレリーフ）

クレテス通りの一番上にあるのが、ライオンの毛皮を纏ったヘラクレスのレリーフが印象的な2本の柱が残る門です。

この門により上の行政の地域と下の市民の地域に実質的に分けられていました。

元々は別の場所にあったこの門を4世紀後半に現在の場所に移したとされており、レリーフ自体の年代は2世紀の物とされています。

因みに、この狭い門によって車両の交通が妨げられて、4世紀以降この通りは歩行者専用になったようです。

ヘラクレス門のすぐ上のドミティアヌス広場にある、勝利の女神ニケの飛んでいる姿が彫られた三角形のレリーフは、このヘラクレス門の上部を飾っていたもので、4世紀前半に造られたとみられています。

ちなみに、勝利の女神ニケはあのナイキのロゴの由来となっている女神でもあります。

　

〇クレテス通り

エフェソスの三大通りの一つで、エフェソスの町の真ん中をヘラクレス門（上）からケルスス図書館（下）まで突っ切っているメイン通りです。

大きな石畳が伸びていてエフェソス遺跡を一望できる道でもあります。

クレテスはギリシャ神話の神霊ですが、後にエフェソスでクレテスと呼ばれた聖職者にちなんでこの名が付けられたと言います。

大理石と一部石畳で覆われている道の下には、下水路、飲料水路、温暖パイプが巡らされています。

　

〇トラヤヌスの泉

クレテス通りに面して建つ2階建てのこの建物は、102～114年にティベリウス・クラウディウス・アリスティオンとその妻によって女神アルテミスと皇帝トラヤヌスに捧げる為に作られた泉です。

エフェソス遺跡の中で最も素晴らしいモニュメントの一つです。

20×10ｍの泉の3面を9.5ｍの柱と彫像が並んだ2階建ての外壁が囲み、水が注がれる泉の真ん中には地球を踏んでいるトラヤヌスの足を乗せた台座があります。

ここで見つかった外壁のギリシャ神話の神々や皇帝家族の彫像は現在エフェソス博物館に収蔵されています。

　

〇丘の上の邸宅（テラスハウス）

クレテス通りを下っていき左側、ハドリアヌス神殿の向かい側にて坂を利用して幾つかの邸宅が段々に作られています。

3000平方メートルの広さの中に3つのテラスがあり、6軒の家がそれぞれくっついた形で建てられており、一番古い家は紀元前1世紀のもので、これらはローマ人の裕福な家族によって7世紀まで使われていたと考えられています。

この家々の中央には中庭があり、二階建ての家の床には素晴らしいモザイク、壁にはフレスコ画が残っています。

また、お風呂や暖房システムが備わっているなど、当時の裕福な家庭の暮らしを鮮明に見ることができます。

1960年より始まった発掘は現在も続けられており、上部は屋根で覆われ、ちょっとした博物館のようになっております。遺跡とは別料金となりますが、一見の価値はあるので是非見学してみてください。

　

〇スコラスティカ浴場

紀元前1世紀に作られ、4世紀に富豪でクリスチャンの女性スコラスティカによって再建された浴場です。

元々は3階建てで、クレテス通りからと脇道からの二つの入口を持ち、1階が入口から順に脱衣所、プールのある冷却部屋、リラックスできる温かい部屋、最後が発達した暖房システムが供えられたホットルームがあり、2階はマッサージやセラピーやスクラブのために使われていたと言います。

　

〇ハドリアヌス神殿

皇帝ハドリアヌスに捧げる為に造られた小さな神殿の様な記念碑で、大変状態良く残っています。

コリント式の神殿の入口上部のフリーズには、エフェソス創設の伝説が刻まれています。

ちなみに、この神殿はケルスス図書館と共に、2001年から2009年までトルコのお札の裏に描かれていました。

　

〇公衆トイレ

スコラスティカ浴場の一部にあるのが古代の公衆トイレです。

三方の壁に大理石でコの字型に作られたベンチには、一定間隔でいくつも穴が開いており仕切りはありません。

ここに市民は横並びに座って用を足していました。

富裕層の市民は、寒い季節は先に使用人に座らせて大理石の便器を温めさせてから座ったそうです。

下水道も完備されており、汚物は便座の下を通る流水で流されていました。

また、便座の前には水路があって、用を足した後は海綿が先に付いた棒でお尻を洗い、前の水路の水で海綿を洗ったそうです。

ちなみにこの海綿のお尻洗い棒は共有で使われていたようです。

トイレ部屋の地中央にはプール、床にはモザイクが施してあるなど当時はとっても優雅だったことがうかがえます。

ローマ人にとってトイレは用を足しながら語り合う社交場でもあったのです。

　

〇ケルスス図書館

エフェソス遺跡の目玉が、106年に死去したエフェソス���事ケルススのために、息子ガイウスが墓碑として作らせた2階建てのケルスス図書館です。

古代世界の三大図書館の一つで、アレクサンドリアとペルガモンに次ぎ3番目に大きな図書館でした。

当時は1万4千冊が収容されていたと言います。

ケルススのお墓は図書館の西壁の下にあり、この図書館で発見されたケルススの銅像は、現在イスタンブール考古学博物館で展示されています。

　

〇セラピス神殿

エフェソス遺跡の中で最も変わっているのが、ケルスス図書館の裏にあるセラピス神殿です。

138～192年頃のローマ五賢帝時代の建築装飾が施されている建物の破片があり、発掘の際に発見されたエジプト花崗岩の像と碑文により、この神殿はセラピス信仰者に捧げられた神殿とみられ、そこからセラピス神殿と呼ばれるようになりました。

なお、キリスト教時代には神殿は教会へと変えられています。

　

〇エフェソス大劇場（円形劇場）

大理石通りの終わり、パナユル山の斜面を利用して作られているのが、遺跡の中でも最も壮大な大劇場です。

ステージはなんと18メートルの高さで、観客席には2万4千人収容でき、古代アナトリア世界で最大の野外劇場とも言われています。

コンサートや演劇だけでなく、宗教的、政治的、哲学的な討論の場として、また剣闘士と野獣の戦いなどにも使われていました。

リュシマコスの時代に造られたこの大劇場は、皇帝クラウディウスの治世31～42年の間に完成までに70年かかる大規模な増築改修工事が始められました。

ちなみに、あの聖パウロがエフェソスを訪れた際にこの工事が行われていたと言われ、聖パウロはここで宣教の演説をした際、エフェソス市民の反乱に遭ったため、エフェソスから離れざるをえなくなったと聖書で触れられています。

　　

【参考ブログ】

　

以上、エフェソス遺跡について簡単ですがまとめました。

[blacksuwam]

麻布競馬場『この部屋から東京タワーは永遠に見えない』を読んで気が狂いそう

「僕の価値を、東京の女の子を通じて証明したかった。」(159)

麻布競馬場『この部屋から東京タワーは永遠に見えない』集英社、2022年。

芸人の江頭2:50氏は自身のYouTubeチャンネルの動画で「歌は上手下手じゃないんだよ、ココなんだよ。」と胸を拳で叩きました。「人生を上手に、器用に生きてきた女の子ばかりでした。」(103)と恥ずかしげもなく他人に対してこのように評価する登場人物に、江頭氏のまっすぐな歌を聴かせてあげたいです。あんたら全員可哀想な大人だなと、私はこの本の登場人物のほとんどに言ってやりたいくらいイライラしました。イライラしすぎて途中で読むのをやめようかと思うくらい嫌な奴しか出てきませんでした。また、少し良い奴が出てきたかと思うとそいつらは余命幾ばくかの病人だったり、事業を失敗した経営者だったりで、作者の底意地の悪さが見え透いて本当に腹が立ちました。読んでいて最低な気持ちになったのはこれが初めてです。作者さんやファンの方がもしこの記事を読んでいたらごめんなさい。でも私は正直に生きたいのでこのように書きます。

私は大学受験に4回失敗し、29歳で滑り込んだ正社員の座を2ヶ月であっさり辞めた実家暮らしの30歳無職です。お金も学歴も恋人も、いまのところ持っていません。けれども私はこの小説の誰よりも100倍くらい幸せだと思います。私は私の幸せを自分で決めていますが、作中の人物たちはキョロキョロと他人のことを気にしすぎです。私も高校三年生の頃は東京工業大学で建築の勉強がしたかったが、『この部屋から東京タワーは永遠に見えない』を読んで、心底大学に合格しなくて(東京に行かなくて)よかったなと思いました。東京移住のネガティブキャンペーンだと思うくらい、嫌味な小説だと感じます。

「今年で30歳になります。何もない人生です。」(12)お前はバカかと思いました。東京に毒されて、地位や名声に盲目になりすぎて、大切なことを忘れてしまった可哀想な人でしかありません。私はこの人みたいに教師で働いたこともなければ実家を出たこともありません。子供部屋おじさんと世間になじられる身分かもしれませんが、何もない人生ですなんて一瞬たりとも思ったことがありませんし、この先死ぬまでそんなことを言う予定はありません。世界観が狭すぎると思いました。東京ってそんな画一的で寂しい土地なんでしょうか、他人の用意した"幸せ"と呼ばれる何某かを訳も分からず追い求め、失敗し、臍を曲げて部屋の隅で呪う、そんな人しか出てこないさみしい小説です。

「この街には川がたくさんありました。いつも肌に張り付くような湿気。どことなくそれに似た押し付けがましい善意。濾過されることなく浴びせられる本音。配慮や距離感というものがこの街にはありませんでした。東京とはまったく空気が異なるようでした。その空気に、僕はいつでも窒息しそうでした。」(87)この感覚はわたしも20代前半まで持っていました。けれどその戦いに勝てないから東京に家出するというのは最大の間違いだと思います。30歳になって私はようやく、田舎の人の悪意のない本音との戦い方を身につけました。東京というぬるま湯地獄に逃げ込んだから、そんなに捻れた性格になってしまったんやろうなぁという印象です。今の私は別に地元の人がどう思われようと我関せずという感じです。冒頭にも引用させていただきましたが、この小説には"自分は自分、他人は他人"という考え方が一切ない。世界観を悪い方向に拡げすぎていて自らを不幸にさせていることに気がついていない人ばかりで読んでいてつらかったです。こちらは語りかけるように書かれた小説ですが、途中から彼らの薄っぺらな主張を聞き続けるのが億劫になりました。読者との対話が全くありません。私は彼らに言いたいことがたくさんありますが、きっとそういう機会があったとしても耳を傾けてくれないでしょう。なぜなら彼らは人を外見や学歴や名声でしか見えない貧弱な考え方しか持っていないので、私なんか人間だとすら認めて貰えないと思います。

「それなのに彼はニコニコと袋いっぱいのピーマンを渡してきた。ピーマンの形をしたその善意はやけに軽かった。ピーマンの中身は空洞だからだ。真也くんみたいだなと思った。」(51)こんなこと、嘘でも書いちゃダメでしょ。私はここが1番嫌いです。全部嫌いですが、ここが大っ嫌いです。善意に対してこんな冷たい言葉を向ける人が東京にはたくさんいるんでしょうか。東京人が嫌いになりそうです。それに、私はこの語り手こそが中身空っぽの人だと思います。絶対友達や恋人にしたくありません。もし会社の上司だったら私はすぐに辞めると思います。 ご結婚されて子供もいるということらしいですが、人生で関わりたくない人第一位です。このような人間性が欠けている(ことに気づいてさえいない)人が次々に出てきて吐きそうになりながら最後まで読みました。気の合いそうなYouTuberの方がこの本を激推ししていて、せっかく図書館で借りたので最後まで読みました。ただただ面白くなくつらいだけでした。本を読んでこんな感想を抱いたのはこれが初めてです。読んだ方、あなたはどんな感想をお持ちですか。

THE BLUE HEARTSの『人にやさしく』という歌は「気が狂いそう」という詩で始まります。私はこの短編集を読み終わって、江頭さんが歌うこの歌を真っ先に聴きました。正気ではいられないくらい狂っている、というのがこの小説の感想です。前回の記事で書いたベンチャー企業の社長に面接で 「自分に矢印を向けるのではなく、もっと外側に意識を向けた方がいい」と言われました。でも私は私だけを見つめ続けるのがやっぱり正解だと思います。この小説のように、きょろきょろと他人が評価する世界で生きている限り不幸であるのは必然だと感じました。太陽の塔で有名な芸術家の岡本太郎さんは「絶対感で生きろ」と言います。私も今なら相対的な評価はどうだっていいと確信を持って言い切れます。麻布競馬場さん、私はこの作品が大嫌いですが、重要なことに改めて気づかせてくれてありがとうございました。

参考資料

カメラの前で初めて歌う！THE BLUE HEARTS「人にやさしく」

麻布競馬場『この部屋から東京タワーは永遠に見えない』

[shintani22]

2022年11月22日

https://twitter.com/yamato15299/status/1594870015517691904

戦艦大和の主砲を削り出した旋盤 大和ミュージアムへ（NHKニュース）

戦艦大和の主砲を削り出すために使われていたとされる大型の旋盤が２２日、呉市の大和ミュージアムに建設されている新しい展示施設に設置されました。

この旋盤は昭和１３年に旧日本海軍がドイツから輸入し当時、世界最大級だった戦艦大和の口径４６センチの主砲を削り出すために用いられたとされています。

寄贈された呉市の大和ミュージアムでの展示が決まっていて、今月４日にパーツごとに分けられて市内の港に輸送され、組み立て作業が行われていました。２２日は組み立てられた旋盤が大和ミュージアムの敷地内に建設されている新しい展示施設に運ばれました。

関係者や駆けつけた人たちが見守る中、作業員たちは８本のワイヤーを巻きつけて旋盤を固定したあと、クレーンでつり上げて展示施設に設置していました。

東広島市から訪れたという３０代の男性は「旋盤を設置すると聞いて来ました。想像より大きくてびっくりしました」と話していました。

大和ミュージアムの戸高一成館長は「ガラス張りの施設に展示されるので、大和ミュージアムのシンボルになると思う。多くの人に見てもらい迫力を感じてほしい」と話していました。

旋盤は一連の建設工事を終えて展示施設が完成した後の来年３月に公開される予定です。

10月4日に関連情報

戦艦大和ゆかりの大型旋盤、大和ミュージアムに設置 公開前から地元もファンも注目 広島県呉市（中国新聞 11月27日）

戦艦大和の主砲を削り出したとされる大型旋盤が、広島県呉市宝町の大和ミュージアム敷地内に設置された。専用の展示施設で来年3月に公開される予定。市内の時計店やホテルが早速、旋盤にちなんだ商品を開発するなど、「大和のふるさと」呉に話題をもたらしている。

旋盤は兵庫県の企業から船で呉港へと運び込まれ、市が寄贈を受けた。22日、起重機船でつり上げ、新たな展示施設の土台に設置。現地にはカメラを手にしたファンらが詰めかけた。戸高一成館長は「ミュージアムのリニューアルに向けた第一歩となる資料。技術力だけでなく、旋盤のたどった運命も伝えたい」と話した。

輸送設置費のクラウドファンディングに約2億7千万円が寄せられるなど高い関心を呼んでいるだけに、商品開発に生かす動きも。同市中通の梶本時計店は、旋盤の主要部で直径3・2メートルある「面盤」をかたどった文字盤の時計を売り出した。

呉高専が写真からの3D（立体）化に協力、市内の食品サンプル製造「ハンドワークス　レナイン」が塩化ビニールに金属感を出す塗装と傷加工を施し、忠実に再現した。設置に合わせて発売した同店の梶本浩史さん（44）は「マニアックな機械だが全国から問い合わせがあり、注目度の高さを感じる」と話す。

呉市築地町のクレイトンベイホテルは宿泊プランの料理で、彫刻刀で削った大根製の「面盤」をあなご飯の上に載せて提供している。

＜海外地震 更新＞ 11/22 南太平洋（ソロモン諸島） M7.3　気象庁は11時29分に「遠地地震に関する情報」を発表しました。この地震による日本への津波の影響はありません。

チリ火山に活動の兆し（AFPBB）

【11月22日 AFP】チリ・ビジャリカ（Villarrica）山で、火山活動の兆候が表れている。首都サンティアゴから約800キロ離れたプコン（Pucon）から観測された。ビジャリカ山は南米で最も活発な火山の一つ。

【速報】”国産初“コロナ飲み薬「ゾコーバ」を緊急承認　厚労省専門部会が承認を「了承」塩野義製薬が開発　加藤厚労大臣「国産初の経口薬、新たな治療の選択肢として期待」（MBSニュース）

塩野義製薬が開発する新型コロナウイルスの日本初の国産軽症・中等症患者向け飲み薬「ゾコーバ」が緊急承認されました。

塩野義製薬が開発する新型コロナウイルスの飲み薬「ゾコーバ」は今年5月に新設された「緊急承認制度」で承認を目指していました。今年7月に行われた厚労省の専門部会では、「症状の改善に対して統計学的な有意差が認められず、治験の主要評価項目を達成していない」などの意見があり、継続して審議することになっていました。塩野義製薬は今年9月、新型コロナ患者約1800人を対象とした最終段階の臨床試験で咳、発熱などの症状が投与していない患者より約24時間早く消失する効果を確認したと発表。

11月22日午後に行われた厚労省の専門部会では、塩野義製薬側から「症状改善効果や抗ウイルス効果の両方を初めて示した経口の抗ウイルス薬である」などとする資料が提出され、PMDAからは「有効性があると推定するために十分な情報は得られた」という意見がありました。

参加した委員の一部からは「効果が小さいのではないか？」「新薬の緊急承認よりも既存の飲み薬の活用方法を検討するべきではないか？」などという意見もありましたが、採決では賛成多数で了承されました。専門部会の了承を受け飲み薬は厚労省で正式承認され、「ゾコーバ」は日本で初めての国産のコロナ軽症・中等症患者への飲み薬となり、緊急承認制度が適用される初めてのケースとなります。

加藤厚生労働大臣「新たな治療の選択肢として期待」「12月初頭には医療現場で使用できるよう供給開始の予定」

専門部会での了承を受けて、加藤厚生労働大臣は次のように話しました。

（加藤厚生労働大臣）

「本日薬事食品衛生審議会において、塩野義製薬株式会社の経口薬「ゾコーバ錠」を緊急承認することについて了承いただき、厚生労働大臣として承認をいたしました。本剤は新型コロナウイルス感染症に対して国内企業が創製した初めての経口薬です。そして世界で初めて我が国が承認したものです。本年5月に創設した緊急承認制度を初めて適用したものでもあります。本来の具体的な使用対象者としては感染症学会のガイドラインにおいて臨床試験における成績などを踏まえ、重症化リスク因子のない軽症から中等症の患者のうち、高熱、強い咳症状強い咽頭痛などの臨床症状があるものとされております。このように本剤はこれまで承認されている経口薬と異なり、重症化リスク因子を有しない軽症から中等症の患者を対象者に含むものであり、新たな治療選択肢の一つとして、新型コロナ対策に寄与することを期待しております。ただし本剤は妊産婦等には使用禁止であります。また、複数の医薬品が併用禁止となっていることも踏まえ、本剤の安全対策、適正使用の確保にも取り組んでまいります。塩野義製薬株式会社との間では、既に100万人分の購入契約を締結しており、同社の流通システムの整備ができ次第、12月初頭には医療現場で使用できるよう供給を開始する予定であります」

開発元の塩野義製薬「薬を必要とする多くの人に提供していきたい」

画像 塩野義製薬

塩野義製薬は緊急承認を受けて次のようにコメントしています。

（塩野義製薬のコメント）

「ゾコーバは日本で新設された緊急承認制度の元で承認された初めての医薬品です。感染症の専門メーカーとしてパンデミックから人々の健康と生活を守ることに貢献できることを誇りに思います。この新しい治療選択肢をまずは日本の皆様に、そして本薬を必要とする多くの国々に提供できるよう引き続き取り組んでまいります」

塩野義株が大幅高、コロナ飲み薬の緊急承認が手掛かり（ロイター 11月24日）

［東京　２４日　ロイター］ - 東京株式市場で、塩野義製薬株が大幅高となっている。厚���労働省が２２日、同社の新型コロナウイルス感染症の飲み薬「ゾコーバ」を緊急承認したと発表し、手掛かりになった。２２日にも事前報道を受けて、業績期待から物色されていたが、あらためて織り込む動きが先行した。

「ゾコーバ」は重症化リスクの低い患者も服用できるのが特長で、国内の製薬会社が開発した初めての飲み薬となる。７月の会合では承認が見送られ、継続審議となっていた。今回、第３相試験の全てのデータ提出を待つことなく、有効性を推定したうえで初めての緊急承認となった。

日本政府は塩野義との間で、承認後速やかに１００万人分を購入する基本合意を締結している。

国産初のコロナ飲み薬「ゾコーバ」　実際に服用した患者の”その後”は？（TBS NEWS DIG 11月25日）

塩野義製薬が開発した国産初の新型コロナウイルスの飲み薬「ゾコーバ」。埼玉県内の病院では処方が始まりましたが、服用した患者に”効果”はあったのでしょうか。

■新薬ゾコーバ　「体がすごく楽になった」

南波雅俊キャスター：塩野義製薬の「ゾコーバ」。11月22日に緊急承認され、28日に本格供給が開始とされていますが、すでに、埼玉県三芳町にあるふじみの救急病院では、24日にゾコーバの処方が開始されました。

ゾコーバについて、対象は12歳以上の軽症・中等症I、さらには重症化リスクが低くても服用できるのが大きなポイントです。これまでも軽症者でも飲める経口薬はありましたが、数が少ないので、重症化リスクの高い人や中等症IIの人向けの経口薬あるいは薬が多くあったといいます。ここが大きなポイントになってきます。

ただ、服用できない人もいまして、妊娠中または妊娠の可能性がある女性、また併用できない薬に関しては、高血圧や高脂血症などの薬が約36種類あります。

副作用に関しては治験のデータに関しては、重篤な副作用はなかったそうです。オミクロン株の5つの症状（鼻水、喉の痛み、咳、発熱、けん怠感）に効果が期待できるということでした。これらの改善期間は服用しない場合は8日間ですが、それが7日程度に短縮できたということです。では、実際に服用した方の例をご紹介していきます。

▼34歳の男性　ワクチン3回接種

感想:薬が少し大きく感じたけれども、飲みやすさは普通の薬と一緒（実際の大きさは、9ミリと一般的な風邪薬とそれほど大きさは変わらない）

発症:24日の午前10時ごろ 症状:発熱（38.9度）、咳、悪寒、体の痛みなど ゾコーバ服用:24日の午後10時ごろ

症状に関しては、夜中、熱が39.5度まで上がったが、朝には37度に下がり、悪寒や体の痛みなども改善。25日午後5時時点では重い症状はない。

▼52歳の女性　ワクチン4回接種

発症:24日の正午ごろ 症状:発熱（36.7度）、咳、のどの痛み、けん怠感など ゾコーバ服用:24日の午後9時半ごろ

症状の変化に関しては、服用後2時間半後に最初熱は低かったので、コロナの影響もおそらくあると思うが熱が39度、また動悸もあった。しかし、朝になると熱は36度台まで下がり、けん怠感や咳などが改善した。そして症状が改善する中で、新たに頭痛を感じる。

52歳の女性の方は「新薬への心配もあったけれども、体がすごく楽になったので服用してよかった」と感想を話しています。

▼40歳の男性　ワクチン2回接種

発症:23日の午後4時ごろ 症状:発熱（39.2度）、咳、けん怠感、頭痛など ゾコーバ服用:24日の午後10時ごろ

症状:服用後1時間後は38.6度と熱は少し下がったが、効果はあまり感じられない。ただ、朝には36.8度に下がり、けん怠感や頭痛なども改善。咳やのどの痛みは残る。

男性は「朝起きたら熱が下がっていてびっくり。効果のある薬だと思う」と振り返っています。

■新薬「ゾコーバ」を医師はどう見る?

これについて専門家はどう見ているのか。防衛医科大学校病院の藤倉雄二医師は「新型コロナの治療の選択肢が増えるのは、とても良いことだと思う。ただ安定供給できるかが今後の課題」と話しています。政府としては既に100万人分は納入しているといっていますが、ここが課題ではないかと見ています。

そしてもう1人。国立病院機構の三重病院、谷口清洲院長は「まだデータが十分ではないと考えているので、すぐに治療で使おうとは考えていない」と述べています。

これまでの特例承認は、海外で既に流通していたものを、国内で承認するということです。緊急承認は、流通していないものを承認している、かつ効果や有効性に関しても確定しているものではなく、まだ推定される段階でも承認できると。このようなことも考えにはあるかもしれません。

ホラン千秋キャスター：松本さん、何人か服用された方の使用感みたいなものを伺うことができたわけですが、これまで風邪薬を処方していたときと違ってゾコーバの方が効果としては、感じられている方が多い印象でしょうか？

国際医療福祉大学 感染症学講座主任 松本哲哉教授：実際出された3人の例は、内服されてからそんなに時間経たず良くなっているということもありますが、1日後ぐらいに急激に良くなるとしたら、場合によってはプラセボ効果みたいなのもあるのではないかなと思います。本当の意味で実感できるのは2、3日くらい経ってからかと思います。ですので、そんなに極端に急激にウイルスが減らせるというよりは、明らかにウイルスは減りますが、効果が出るのはもう少し後だと思います。そういう意味では1日後にすごく良くなったというのは、果たしてそこまで効果があるのかなと思っています。

ホランキャスター：様子を見ながらというところだと思いますが、医師の方々に少し心配な点や課題などを挙げていただきました。松本さんは、こういった課題についてどうお感じですか？

松本哲哉教授：おっしゃる通り新たな選択肢が増えるという意味では、今まで使えなかった方にも使えるようになることは非常にいいことだと思います。ただ正直に言って3日前に緊急承認されたお薬です。なのでこれから先、新たなデータが出てくる部分もありますし、そういう意味ではいわゆる新型コロナの検査をして陽性になった人全員が、例えばゾコーバを処方される対象にはならないと思います。実際にゾコーバを選択されているような結構熱が高かったり、症状が強い人は比較的対象になると思いますけど、単なる鼻水や少しのどがムズムズする程度の人にも、あえて皆さん使いましょうとはならないのではないかなと思っています。

井上貴博キャスター：お薬についてもですが、ウイルスについての政府や専門家の説明が足りてないのではと感じるところがあります。冬が来ると危険ですというのも3年間言われてわかっているところが多くあって、そうではなくて今の致死率や重症化率もしっかりと提示していただきたいですし、なぜ一部ではなくて全医療機関で受け入れることができないのかなどの説明が圧倒的に足りてない気がするんですけど。

松本哲哉教授：最初の頃に比べれば、新型コロナウイルスに対する捉え方もだいぶ変わってきたと思いますので、おっしゃるように多くの医療機関が受診できるような体制に変えていかなければいけないですが、それ自体ずっと今のままというのは確かに大きな問題だと私も思っております。

【本日(11/22)の広島県内の感染状況】（広島県）

新型コロナ ３９２８人感染確認 ６人死亡（２２日）（NHKニュース）

広島県では２２日、新たに３９２８人が新型コロナウイルスに感染したことが確認され、６人が亡くなったと発表されました。

感染が確認されたのは、▼広島市で１７０７人、▼福山市で６１２人、▼東広島市で３４３人、▼呉市で２２７人、▼尾道市で１６１人、▼三原市で１５４人、▼廿日市市で１４１人、▼庄原市で７３人、▼三次市で６７人、▼安芸高田市で６６人、▼府中町で５２人、▼海田町で４６人、▼神石高原町で４４人、▼府中市で４０人、▼江田島市で３４人、▼北広島町で２９人、▼竹原市と坂町でそれぞれ２８人、▼大竹市で２１人、▼熊野町で２０人、▼世羅町で１９人、▼大崎上島町で９人、▼安芸太田町で７人のあわせて３９２８人です。

１週間前の火曜日より４６８人増えていて、１８日連続で前の週の同じ曜日を上回りました。これで県内での感染確認はのべ５１万３５０２人となりました。

また、県内では患者６人が亡くなったと発表されました。県内で新型コロナウイルスに感染し、その後、死亡した人は８４５人となりました。

新型コロナ医療体制　病床使用率は５４.６％　２１日時点（NHKニュース）

２１日の時点で病床の使用率は５４.６％です。

（確保病床５３５床、入院患者２９２人）

このうち重症患者用の病床使用率は９.５％です。

（確保重症病床４２床、重症の入院患者４人）

軽症の人や症状がない人が入る宿泊療養施設は１２２０室を確保し、３１５人が過ごしています。

（利用率２５.８％）

直近１週間の人口１０万人あたりの新規感染者数は６４６.３９人です。

現在、広島県の感染状況は、レベル０から４の５段階のレベルのうち、医療体制への負荷が生じはじめていることを示す「レベル２」です。

【新型コロナ 厚労省まとめ】144人死亡12万1460人感染（22日）（NHKニュース）

厚生労働省によりますと、22日発表した国内の新たな感染者は、空港の検疫などを含め12万1460人で、北海道と岩手県、山形県は過去最多となっています。また、国内で亡くなった人は144人で、累計4万8482人となっています。

北海道 新型コロナ 34人死亡 1万1394人感染確認 過去最多（NHKニュース）一日の発表としては、これまでで最も多かった今月16日の1万1112人を上回り、過去最多となりました。死者の数は過去最多だった今月15日と同じ34人となりました。

岩手県 新型コロナ 3人死亡 過去最多2115人感染確認（NHKニュース）一日に発表された新規感染者数としては、ことし8月21日の2017人を98人上回り、過去最多となりました。

山形県 新型コロナ 過去最多の2207人感染確認（NHKニュース）一日の発表で2000人を超えるのは初めてで、これまでで最も多かったことし8月20日の1999人を上回りました。

東京都 新型コロナ6人死亡1万2758人感染確認 18日連続前週比増（NHKニュース）

大阪府 新型コロナ 新たに6138人感染確認（NHKニュース）大阪府内の感染者の累計は224万7925人となりました。また、府内で感染して亡くなった人の発表はありませんでした。亡くなった人数は合わせて6698人のままとなっています。

オミクロン株対応ワクチン 国内の接種率13.3％ (21日公表)（NHKニュース 11月21日）

ことし9月から始まった新型コロナウイルスのオミクロン株に対応したワクチンの接種を受けた人の数は国内で1676万人余り、割合は13.3％となりました。

オミクロン株に対応したワクチンの接種は、従来のワクチンで2回目までを終えた12歳以上の人を対象に9月から始まり、厚生労働省は年内に希望する人への接種を行うとしています。

政府が21日に公表した最新の状況によりますと、これまでに国内でオミクロン株に対応したワクチンの接種を受けた人は1676万3428人で、全人口に対する接種率は13.3％となりました。このうち、65歳以上の高齢者は590万7638人で接種率は16.4％でした。

従来のワクチンやオミクロン株対応ワクチンで、これまでに接種を受けた人は、▽1回目では1億434万8628人（全人口の81.4％）▽2回目では1億297万3526人（全人口の80.4％）▽3回目では8402万828人（全人口の66.7％）▽4回目では4627万4718人▽5回目では481万9338人 となっています。

また、5歳から11歳の子どもを対象にした従来のワクチンの接種のうち、ことし9月から始まった3回目の接種を受けた人は35万5847人で、全体の4.9％でした。

▽1回目を受けた人は168万4565人で、全体の23％▽2回目の接種を受けた人は160万9857人で、全体の22％でした。

このほか、10月から始まった生後6か月から4歳の乳幼児を対象にした従来のワクチンの接種で、▽1回目の接種を受けた人は1万4547人でした。実際は、これ以上に接種が進んでいる可能性があり、今後、増加することがあります。

ワクチン接種を受けた都道府県ごとの人数と割合です。今月21日時点で次のようになっています。

【北海道】 ▽1回目を終えた人が426万6802人（82.34％）▽このうち2回目も終えた人は420万9719人（81.24％）▽3回目を受けた人は358万5390人（69.19％）▽4回目を受けた人は217万97人（41.88％）▽5回目を受けた人は16万7361人（3.23％）

【青森県】 ▽1回目を終えた人が107万9602人（86.88％）▽このうち2回目も終えた人は106万7327人（85.89％）▽3回目を受けた人は91万7069人（73.8％）▽4回目を受けた人は57万325人（45.9％）▽5回目を受けた人は3万1123人（2.5％）

【岩手県】 ▽1回目を終えた人が104万3351人（86.5％）▽このうち2回目も終えた人は102万9982人（85.4％）▽3回目を受けた人は90万8384人（75.31％）▽4回目を受けた人は58万2025人（48.26％）▽5回目を受けた人は5万2495人（4.35％）

【宮城県】 ▽1回目を終えた人が191万4164人（84.39％）▽このうち2回目も終えた人は188万3623人（83.04％）▽3回目を受けた人は158万6761人（69.96％）▽4回目を受けた人は89万6251人（39.51％）▽5回目を受けた人は6万4984人（2.86％）

【秋田県】 ▽1回目を終えた人が84万1388人（87.97％）▽このうち2回目も終えた人は83万3048人（87.1％）▽3回目を受けた人は74万8723人（78.28％）▽4回目を受けた人は49万4177人（51.67％）▽5回目を受けた人は2万1379人（2.24％）

【山形県】 ▽1回目を終えた人が91万8724人（86.99％）▽このうち2回目も終えた人は91万980人（86.25％）▽3回目を受けた人は80万3607人（76.09％）▽4回目を受けた人は49万9387人（47.28％）▽5回目を受けた人は4万1313人（3.91％）

【福島県】 ▽1回目を終えた人が157万9116人（85.8％）▽このうち2回目も終えた人は156万2413人（84.89％）▽3回目を受けた人は135万7573人（73.76％）▽4回目を受けた人は82万7180人（44.94％）▽5回目を受けた人は5万8948人（3.2％）

【茨城県】 ▽1回目を終えた人が244万5083人（84.59％）▽このうち2回目も終えた人は241万6236人（83.6％）▽3回目を受けた人は204万9077人（70.89％）▽4回目を受けた人は118万8180人（41.11％）▽5回目を受けた人は12万3086人（4.26％）

【栃木県】 ▽1回目を終えた人が161万4615人（83.12％）▽このうち2回目も終えた人は159万6694人（82.2％）▽3回目を受けた人は136万6471人（70.35％）▽4回目を受けた人は78万838人（40.2％）▽5回目を受けた人は9万4505人（4.87％）

【群馬県】 ▽1回目を終えた人が159万621人（81.84％）▽このうち2回目も終えた人は156万7952人（80.67％）▽3回目を受けた人は133万2505人（68.56％）▽4回目を受けた人は72万8786人（37.5％）▽5回目を受けた人は6万5271人（3.36％）

【埼玉県】 ▽1回目を終えた人が608万1315人（82.34％）▽このうち2回目も終えた人は600万1521人（81.26％）▽3回目を受けた人は498万5213人（67.5％）▽4回目を受けた人は262万6686人（35.56％）▽5回目を受けた人は28万8518人（3.91％）

【千葉県】 ▽1回目を終えた人が519万2660人（82.28％）▽このうち2回目も終えた人は513万4138人（81.35％）▽3回目を受けた人は433万4221人（68.68％）▽4回目を受けた人は232万4952人（36.84％）▽5回目を受けた人は25万6305人（4.06％）

【東京都】 ▽1回目を終えた人が1117万9407人（81.04％）▽このうち2回目も終えた人は1104万4204人（80.06％）▽3回目を受けた人は901万8264人（65.37％）▽4回目を受けた人は451万3676人（32.72％）▽5回目を受けた人は76万5778人（5.55％）

【神奈川県】 ▽1回目を終えた人が752万5755人（81.67％）▽このうち2回目も終えた人は744万4371人（80.78％）▽3回目を受けた人は614万8699人（66.72％）▽4回目を受けた人は320万7181人（34.8％）▽5回目を受けた人は40万2536人（4.37％）

【新潟県】 ▽1回目を終えた人が188万884人（85.95％）▽このうち2回目も終えた人は185万3003人（84.68％）▽3回目を受けた人は163万6403人（74.78％）▽4回目を受けた人は100万8417人（46.08％）▽5回目を受けた人は7万3083人（3.34％）

【富山県】 ▽1回目を終えた人が88万4754人（85.3％）▽このうち2回目も終えた人は87万8196人（84.66％）▽3回目を受けた人は73万8266人（71.17％）▽4回目を受けた人は43万3199人（41.76％）▽5回目を受けた人は4万5685人（4.4％）

【石川県】 ▽1回目を終えた人が92万6676人（82.41％）▽このうち2回目も終えた人は91万6645人（81.52％）▽3回目を受けた人は76万2336人（67.79％）▽4回目を受けた人は43万4394人（38.63％）▽5回目を受けた人は4万4899人（3.99％）

【福井県】 ▽1回目を終えた人が64万1169人（83.53％）▽このうち2回目も終えた人は63万5348人（82.78％）▽3回目を受けた人は53万761人（69.15％）▽4回目を受けた人は30万1202人（39.24％）▽5回目を受けた人は2万3810人（3.1％）

【山梨県】 ▽1回目を終えた人が67万3485人（82.51％）▽このうち2回目も終えた人は66万6251人（81.63％）▽3回目を受けた人は55万7952人（68.36％）▽4回目を受けた人は31万4494人（38.53％）▽5回目を受けた人は2万1110人（2.59％）

【長野県】 ▽1回目を終えた人が170万8021人（83.05％）▽このうち2回目も終えた人は168万8345人（82.1％）▽3回目を受けた人は147万2117人（71.58％）▽4回目を受けた人は89万3056人（43.43％）▽5回目を受けた人は8万5473人（4.16％）

【岐阜県】 ▽1回目を終えた人が164万7253人（82.5％）▽このうち2回目も終えた人は163万5299人（81.9％）▽3回目を受けた人は138万464人（69.14％）▽4回目を受けた人は81万3404人（40.74％）▽5回目を受けた人は11万8854人（5.95％）

【静岡県】 ▽1回目を終えた人が310万5021人（84.88％）▽このうち2回目も終えた人は307万5153人（84.06％）▽3回目を受けた人は252万6367人（69.06％）▽4回目を受けた人は140万1475人（38.31％）▽5回目を受けた人は10万6223人（2.9％）

【愛知県】 ▽1回目を終えた人が593万4384人（78.83％）▽このうち2回目も終えた人は583万7204人（77.54％）▽3回目を受けた人は476万5246人（63.3％）▽4回目を受けた人は235万7749人（31.32％）▽5回目を受けた人は22万3215人（2.96％）

【三重県】 ▽1回目を終えた人が146万560人（81.83％）▽このうち2回目も終えた人は144万7169人（81.08％）▽3回目を受けた人は119万7777人（67.11％）▽4回目を受けた人は66万6724人（37.35％）▽5回目を受けた人は5万6150人（3.15％）

【滋賀県】 ▽1回目を終えた人が114万8770人（81.18％）▽このうち2回目も終えた人は113万7750人（80.4％）▽3回目を受けた人は92万4902人（65.36％）▽4回目を受けた人は49万3247人（34.85％）▽5回目を受けた人は5万2821人（3.73％）

【京都府】 ▽1回目を終えた人が200万2775人（79.75％）▽このうち2回目も終えた人は197万4725人（78.63％）▽3回目を受けた人は160万1813人（63.78％）▽4回目を受けた人は86万134人（34.25％）▽5回目を受けた人は9万3004人（3.7％）

【大阪府】 ▽1回目を終えた人が680万6005人（77.33％）▽このうち2回目も終えた人は672万5095人（76.42％）▽3回目を受けた人は529万5107人（60.17％）▽4回目を受けた人は270万4061人（30.73％）▽5回目を受けた人は27万15人（3.07％）

【兵庫県】 ▽1回目を終えた人が437万4983人（79.71％）▽このうち2回目も終えた人は432万8368人（78.86％）▽3回目を受けた人は350万9292人（63.94％）▽4回目を受けた人は190万1200人（34.64％）▽5回目を受けた人は18万7993人（3.43％）

【奈良県】 ▽1回目を終えた人が108万2974人（81.11％）▽このうち2回目も終えた人は107万2905人（80.36％）▽3回目を受けた人は88万3439人（66.17％）▽4回目を受けた人は51万1635人（38.32％）▽5回目を受けた人は5万4229人（4.06％）

【和歌山県】 ▽1回目を終えた人が73万7632人（78.91％）▽このうち2回目も終えた人は72万9404人（78.03％）▽3回目を受けた人は61万6071人（65.91％）▽4回目を受けた人は36万1356人（38.66％）▽5回目を受けた人は3万5006人（3.74％）

【鳥取県】 ▽1回目を終えた人が43万8917人（79.57％）▽このうち2回目も終えた人は43万4168人（78.71％）▽3回目を受けた人は36万5381人（66.24％）▽4回目を受けた人は21万7246人（39.38％）▽5回目を受けた人は2万5713人（4.66％）

【島根県】 ▽1回目を終えた人が55万7243人（83.65％）▽このうち2回目も終えた人は54万9300人（82.46％）▽3回目を受けた人は46万8418人（70.31％）▽4回目を受けた人は28万197人（42.06％）▽5回目を受けた人は1万6617人（2.49％）

【岡山県】 ▽1回目を終えた人が149万6913人（79.66％）▽このうち2回目も終えた人は146万9180人（78.18％）▽3回目を受けた人は124万366人（66.01％）▽4回目を受けた人は69万649人（36.75％）▽5回目を受けた人は6万1181人（3.26％）

【広島県】 ▽1回目を終えた人が221万8853人（79.57％）▽このうち2回目も終えた人は219万4468人（78.69％）▽3回目を受けた人は179万3381人（64.31％）▽4回目を受けた人は100万1181人（35.9％）▽5回目を受けた人は9万6247人（3.45％）

【山口県】 ▽1回目を終えた人が110万5160人（82.45％）▽このうち2回目も終えた人は108万3623人（80.84％）▽3回目を受けた人は93万8464人（70.01％）▽4回目を受けた人は59万1587人（44.13％）▽5回目を受けた人は5万1742人（3.86％）

【徳島県】 ▽1回目を終えた人が58万9691人（81.16％）▽このうち2回目も終えた人は58万3114人（80.26％）▽3回目を受けた人は49万3841人（67.97％）▽4回目を受けた人は27万9602人（38.48％）▽5回目を受けた人は1万7747人（2.44％）

【香川県】 ▽1回目を終えた人が76万9565人（79.76％）▽このうち2回目も終えた人は76万2398人（79.02％）▽3回目を受けた人は63万6108人（65.93％）▽4回目を受けた人は35万5609人（36.86％）▽5回目を受けた人は1万7795人（1.84％）

【愛媛県】 ▽1回目を終えた人が109万6048人（81.7％）▽このうち2回目も終えた人は108万6980人（81.03％）▽3回目を受けた人は91万7252人（68.38％）▽4回目を受けた人は54万7387人（40.8％）▽5回目を受けた人は6万3263人（4.72％）

【高知県】 ▽1回目を終えた人が55万7932人（80.52％）▽このうち2回目も終えた人は55万1319人（79.56％）▽3回目を受けた人は45万7788人（66.07％）▽4回目を受けた人は28万6269人（41.31％）▽5回目を受けた人は2万6107人（3.77％）

【福岡県】 ▽1回目を終えた人が408万4822人（79.96％）▽このうち2回目も終えた人は400万9385人（78.49％）▽3回目を受けた人は322万2390人（63.08％）▽4回目を受けた人は176万1705人（34.49％）▽5回目を受けた人は22万9531人（4.49％）

【佐賀県】 ▽1回目を終えた人が64万8064人（79.79％）▽このうち2回目も終えた人は64万1341人（78.97％）▽3回目を受けた人は52万4560人（64.59％）▽4回目を受けた人は30万4983人（37.55％）▽5回目を受けた人は3万5405人（4.36％）

【長崎県】 ▽1回目を終えた人が108万7043人（82.35％）▽このうち2回目も終えた人は107万3018人（81.29％）▽3回目を受けた人は92万4826人（70.06％）▽4回目を受けた人は55万2014人（41.82％）▽5回目を受けた人は5万5466人（4.2％）

【熊本県】 ▽1回目を終えた人が144万3743人（82.63％）▽このうち2回目も終えた人は142万9322人（81.8％）▽3回目を受けた人は119万9242人（68.63％）▽4回目を受けた人は70万9710人（40.62％）▽5回目を受けた人は3万9604人（2.27％）

【大分県】 ▽1回目を終えた人が91万2916人（80.71％）▽このうち2回目も終えた人は89万8993人（79.48％）▽3回目を受けた人は75万9107人（67.11％）▽4回目を受けた人は44万1132人（39.0％）▽5回目を受けた人は4万428人（3.57％）

【宮崎県】 ▽1回目を終えた人が85万2462人（79.06％）▽このうち2回目も終えた人は84万2034人（78.1％）▽3回目を受けた人は70万9563人（65.81％）▽4回目を受けた人は41万4988人（38.49％）▽5回目を受けた人は4万4776人（4.15％）

【鹿児島県】 ▽1回目を終えた人が130万6913人（81.42％）▽このうち2回目も終えた人は128万5285人（80.08％）▽3回目を受けた人は108万6487人（67.69％）▽4回目を受けた人は63万7315人（39.71％）▽5回目を受けた人は5万3371人（3.33％）

【沖縄県】 ▽1回目を終えた人が105万576人（70.73％）▽このうち2回目も終えた人は103万855人（69.4％）▽3回目を受けた人は73万8847人（49.74％）▽4回目を受けた人は33万7656人（22.73％）▽5回目を受けた人は1万9173人（1.29％）

D.クラーセンがセネガル戦の試合時間98分17秒に記録した得点は、1966年以降のワールドカップでは、本日第1試合のイングラインド戦でイランのM.タレミが102分30秒に決めたゴールに次ぎ、2番目に遅い時間帯での得点。

G.ベイルがアメリカ戦で記録したゴールは、ウェールズ代表のワールドカップでの得点としては、1958年6月11日にT.メドウィンがハンガリー戦で記録して以来、23533日ぶり。同一国のW杯での無得点期間としては歴代最長。

アルゼンチンの無敗記録は36でストップ！

アルゼンチン代表が、ワールドカップの前半リードで折り返した試合で敗れたのは、1930年大会のウルグアイとの決勝戦以来。

アルゼンチン代表の“屈辱”…ワールドカップで前半リードしながら敗れるのは92年ぶり（サッカーキング）

データサイト『Opta』によると、これまでのワールドカップにおいて、アルゼンチン代表がリードして前半を終えながらも逆転で試合に敗れるのは、1930年のウルグアイ大会以来のことだという。ワールドカップの“初回大会”としても知られているウルグアイ大会では、決勝戦でアルゼンチン代表と開催国のウルグアイ代表が激突。前半を2－1とリードして終えたアルゼンチン代表だったが、後半の3失点で最終的には2－4と敗北。“初代王者”の座をウルグアイ代表に譲っていた。

記念すべき第1回大会以降、アルゼンチン代表は今回が実に18度目のワールドカップ出場。途中には不参加の時期や予選敗退もあった中、21大会ぶりに“屈辱の”逆転負けを喫することとなってしまった。

なお、ワールドカップでは、初戦で敗れたチームのグループステージ突破率が「10.9％」となっている。メッシやアンヘル・ディ・マリアにとって最後のワールドカップはまさかの黒星スタートとなってしまったが、アルゼンチン代表はここから巻き返しを図り、優勝への道のりを歩むことはできるのだろうか。注目の第2節メキシコ代表戦は、日本時間26日の28：00（現地時間22：00）にキックオフ予定だ。

メッシはワールドカップの4大会で得点を記録した史上5人目の選手となった（2006,14,18,22、ペレ、U.ゼラー、M.クローゼ、C.ロナウドに次ぐ）。

アルゼンチン🇦🇷×サウジアラビア🇸🇦戦で、ABEMA史上過去最高視聴数記録を更新しました。

サウジのアルゼンチン撃破で日本の4年前の“歴史的快挙”に再脚光（ゲキサカ 11月23日）

カタールW杯のグループC第1節が22日に行われ、サウジアラビア代表がアルゼンチン代表に2-1で逆転勝ちするという大番狂わせを演じた。これを受け、アメリカ『ESPN』の番組『スポーツセンター』の公式ツイッター(@SC_ESPN)が、日本代表の過去の偉業を改めて紹介している。

日本は4年前の2018年ロシアW杯のグループリーグ初戦でコロンビア代表と対戦。序盤に相手の一発退場で得たPKをMF香川真司(現シントトロイデン)が決めると、同点で迎えた後半にFW大迫勇也(現神戸)が勝ち越しゴールを挙げ、2-1で勝利を収めた。

それまでの南米勢との対決を振り返ると、日本は初出場の1998年フランス大会でアルゼンチンに0-1で屈し、2006年ドイツ大会ではブラジルに1-4で惨敗。2010年南アフリカ大会ではパラグアイとのベスト16でPK戦の末に敗退となり、2014年ブラジル大会ではコロンビアに1-4の大敗を喫していた。

同メディアは「アジア勢が南米勢に勝ったのは、2018年のロシア・ワールドカップで、日本がコロンビアを2-1で破った時だけだった」と、ゴール後の大迫がガッツポーズする写真とともに当時の歴史的快挙を紹介。「ワールドカップでアジア勢が南米勢に勝つのは2度目だ」と今回のサウジアラビアの金星を称えた。

なお、W杯におけるアジア勢と南米勢の対戦は通算22回で、アジア勢の2勝3分17敗となっている。

VARがW杯を変える　アルゼンチンは“3度”のゴール取り消し、サウジは3本のシュートで2ゴールの大波乱（the WORLD 11月23日）

ラウタロのゴールは人間の目でオフサイドと判定するのは不可能だったか

ラウタロのゴールもオフサイドで取り消された photo/Getty Images

ワールドカップ・カタール大会で開幕からゲームに大きな影響を与えているのがVARだ。

ペナルティエリアでの競り合いやハンドの有無はもちろん、今大会は半自動オフサイド技術の採用で細部までオフサイドの有無がチェックされている。スタジアムの屋根下に設置された専用トラッキングカメラは人間の目では判別できないような細かいところまで追いかけており、テクノロジーの力でサッカーは大きく変わり始めている。

22日に行われたグループC初戦のアルゼンチン代表VSサウジアラビア代表の一戦でもVARは大活躍だ。

アルゼンチンは前半10分にリオネル・メッシのPKで先制。その後もメッシ、ラウタロ・マルティネスが相手最終ライン裏のスペースへ飛び出してシュートを決めていったが、これがすべてオフサイドと判定された。

サウジアラビアが最終ラインを高く設定していたこともあるが、アルゼンチンはメッシのゴールが1本、ラウタロのゴールが2本VRA判定で取り消されることになった。そのうちラウタロの1本はかなり分かりにくいオフサイドで、おそらく線審の目だけでは判定できなかっただろう。VARがなければ2-0とアルゼンチンがリードしていたはずで、そうなればサウジアラビアの大逆転も起こらなかった可能性が高い。

英『90min』は「アルゼンチンは3点もゴールが取り消されたのに対し、サウジアラビアは3本のシュートで2点」と注目しており、VARが試合の結果を大きく左右することになった。

サウジアラビアの粘りも見事だったが、VARに助けられたところがあったのは事実だ。そうした意味では、劇的なドラマを生むことになったVARもサッカーを変えた技術の1つと言える。今では主審が試合中にリプレイ映像を確認に行かないゲームの方が少なくなっており、主審が耳に手を当ててVOR（ビデオ・オペレーション・ルーム）とコンタクトを取るたびに独特な緊張感がスタジアムを包み込んでいる。

今後もVARが流れを変える瞬間があるはずで、そこも現代サッカーの見どころの1つだ。

カタールW杯、約1時間のATに伊紙「信じられない。やり過ぎ。見慣れたスポーツとは別物」（GOAL 11月22日）

カタール・ワールドカップ（W杯）は開幕から2日間で4試合を終え、アディショナルタイムの合計が約1時間に上っていることについて、イタリア紙『ガゼッタ・デロ・スポルト』は驚きを示した。

イタリア紙は、カタール対エクアドルの開幕戦から4試合でATが合計61分に上ると報道。「信じられないカタール…4試合のATは1時間以上に！ 一体、何が変わったのか？ 」との見出しで注目した。

特に2日目のイングランド対イランは、前半14分プラス後半13分で合計27分にも上っており、「5～6分間以上のATが表示された場合、抗議や疑いの目が向けられるセリエAやヨーロッパ全般で見慣れていたスポーツとは別物であるように見える」と指摘した。

その上で、「これはカタール2022バージョンのサッカーだ」と主張。FIFAのジャンニ・インファンティーノ会長が今年4月に『BeIN Sports』に対して「実質プレー時間」の導入の検討を示唆したことを振り返りつつ、「LGBTへのサポートとなる“ワンラブ”腕章を認めないなど、特殊なインファンティーノ会長の意向が働いたW杯だ」との見解を示した。

イタリア紙は、イランGKの負傷により14分間のATが生じたイングランド対イランの前半に関しては「頭部への重大なケガであり、正当と認められる」とする一方、後半については「（ハリー）マグワイアが頭部を打ったとはいえ、試合は大勢が決していた。13分はほとんど説明がつかない」と疑問を呈し、「やり過ぎのように見えた」との印象を綴った。