#天野 暦

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[crazyfox-archives]

Monks from Enryakuji Temple (延暦寺) on Mount Hiei assisting with rites for the prevention of illness at Kitano Tenmangū Shrine (北野天満宮) in Kyoto in early September 2024

Monjes del templo Enryakuji (延暦寺) en el monte Hiei ayudando con ritos para la prevención de enfermedades en el santuario Kitano Tenmangū (北野天満宮) en Kioto a principios de septiembre de 2024

Image from the temple's official twitter account

[natumark]

今現在いる自作キャラクター何人居るのかなという個人的興味による名前を並べ立てるだけの場所

なお、名前は登場時のもので表記するが婚姻などの理由で作中で姓が変わっていることが判明している人物は、基本的に「旧姓(新姓)名前」と表記する。

また、同一作品あるいは別作品で別名を使用（偽名や名字違い、表記揺れなど）している場合は、名前ごとに「/」で区切る。

竜ヶ崎菖蒲（『Dreamerシリーズ』『暁』）

唐鞠人（『Dreamerシリーズ』）

唐清成（『Dreamerシリーズ』）

唐夾乎（『Dreamerシリーズ』）

葛原慎/葛城慎（『Dreamerシリーズ』『暁』『愛と誠』）

徳蘭咲莉/葛城咲莉（『Dreamerシリーズ』『暁』）

野々宮累/Ｙ（『Dreamerシリーズ』『暁』『キメラの箱庭』）

野々宮恵/Ｘ（『Dreamerシリーズ』『暁』『キメラの箱庭』）

羽生媛乃（『Dreamerシリーズ』）

芹沢雪緒（『Dreamerシリーズ』）

神冥鳳（『Dreamerシリーズ』『暁』）

村上道嘉（『Dreamerシリーズ』『暁』）

桃川匠（『Dreamerシリーズ』『暁』）

菊加乱離（『Dreamerシリーズ』）

小野宮斗真/小野宮トニー（『Dreamerシリーズ』『暁』）

黒沢蓮雨/黒澤蓮雨（『Dreamerシリーズ』『暁』）

白川鈴花/白河鈴花（『Dreamerシリーズ』『暁』『砂漠の薔薇』）

藤堂果梨（『Dreamerシリーズ』『暁』）

安東陵哉（『Dreamerシリーズ』『暁』）

椿薫/烏夜月長/椿和久（『Dreamerシリーズ』『暁』）

浅倉香/水葱/烏夜水葱（『Dreamerシリーズ』『暁』）

日仁/姫宮日仁（『Dreamerシリーズ』『暁』『天国に結ぶ愛』）

浦上更長（『Dreamerシリーズ』）

ロイス＝クロノス（『Dreamerシリーズ』）

於季（『Dreamerシリーズ』）

葛城眞明（『Dreamerシリーズ』『暁』）

咲/葛城咲子（『Dreamerシリーズ』）

信（『Dreamerシリーズ』）

尊（『Dreamerシリーズ』）

すずめ（『Dreamerシリーズ』）

光一/烏夜光長/沙羅光長（『Dreamerシリーズ』）

海二/烏夜海長/海（『Dreamerシリーズ』）

空三/葛城空明（『Dreamerシリーズ』）

四葉（『Dreamerシリーズ』）

山五/烏夜頼長（『Dreamerシリーズ』）

六花（『Dreamerシリーズ』）

七火（『Dreamerシリーズ』）

風八/烏夜風頼（『Dreamerシリーズ』）

九華（『Dreamerシリーズ』）

菊加康朝（『Dreamerシリーズ』）

富永朝頼（『Dreamerシリーズ』『暁』）

夕/富永夕姫（『Dreamerシリーズ』『暁』）

舞/吉条舞（『Dreamerシリーズ』『暁』『愛と誠』）

杉尾景平（『Dreamerシリーズ』『暁』『愛と誠』）

高泉明道（『Dreamerシリーズ』『暁』）

藤子/高泉藤子（『Dreamerシリーズ』『暁』）

宗浦静信（『Dreamerシリーズ』『暁』）

宗浦佐予/黒沢紗綾（『Dreamerシリーズ』『暁』）

竜ヶ崎紫陽花（『Dreamerシリーズ』）

竜ヶ崎紫苑（『Dreamerシリーズ』）

葛城新名（『Dreamerシリーズ』『愛と誠』）

沙羅亰一郎（『Dreamerシリーズ』）

菊加理汰郎（『Dreamerシリーズ』）

岡崎煌大（『Dreamerシリーズ』）

長谷川謙輔（『Dreamerシリーズ』）

丹羽勇磨（『Dreamerシリーズ』）

井崎保（『Dreamerシリーズ』）

藤堂俊也（『Dreamerシリーズ』）

安東明仁（『Dreamerシリーズ』）

桜井晋右衛門（『Dreamerシリーズ』）

古賀翔平（『Dreamerシリーズ』）

池田綾之助（『Dreamerシリーズ』）

若宮千歳丸（『Dreamerシリーズ』）

加納梨子（『Dreamerシリーズ』）

若宮江与（『Dreamerシリーズ』）

上原千夏（『Dreamerシリーズ』）

神冥奈々子（『Dreamerシリーズ』）

板額常葉（『Dreamerシリーズ』）

巴静（『Dreamerシリーズ』）

桂木歩実（『Dreamerシリーズ』）

乱崎望（『Dreamerシリーズ』）

村井潤（『Dreamerシリーズ』）

橋元文佳（『Dreamerシリーズ』）

竜ヶ崎葵（『Dreamerシリーズ』『愛と誠』）

唐六連（『Dreamerシリーズ』）

菊加玖蘭（『Dreamerシリーズ』）

村上章広（『Dreamerシリーズ』）

高村澪子（『Dreamerシリーズ』）

村上実保（『Dreamerシリーズ』）

徳蘭晴名（『Dreamerシリーズ』『愛と誠』）

葛原(徳蘭)稔（『Dreamerシリーズ』『愛と誠』）

葛原睦（『Dreamerシリーズ』）

野々宮佳澄（『Dreamerシリーズ』）

野々宮露佳（『Dreamerシリーズ』）

村上音羽（『Dreamerシリーズ』）

桔梗（『Dreamerシリーズ』）

飛済彩瀬（『Dreamerシリーズ』）

華前朔耶（『Dreamerシリーズ』）

魚谷麗美子（『Dreamerシリーズ』『私だけのあなた』）

柳沢璋司/リッソ（『Dreamerシリーズ』）

仲村真理命/アルク（『Dreamerシリーズ』）

佐崎のの/シルウァーティ（『Dreamerシリーズ』）

篠原花代子/ヴェッタ（『Dreamerシリーズ』）

三輪凛/ラージャ（『Dreamerシリーズ』）

沙羅京/オルカ（『Dreamerシリーズ』）

梶神流/イースイ（『Dreamerシリーズ』）

亜苙恭一/ピテーコ（『Dreamerシリーズ』）

纓田大輝/ウル（『Dreamerシリーズ』）

風雅萌華/トゥナ（『Dreamerシリーズ』）

古森貴雄/フーリー（『Dreamerシリーズ』）

瑠璃満/ローリ（『Dreamerシリーズ』）

工藤明人/リュープ（『Dreamerシリーズ』）

村宇治龍星/レオンテ（『Dreamerシリーズ』）

橘田奏/チィーガル（『Dreamerシリーズ』）

八百津李央/レニェ（『Dreamerシリーズ』）

舞園博美/シュラン（『Dreamerシリーズ』）

高梨宗治/ロントラ（『Dreamerシリーズ』）

高梨愛美/ムルシェ（『Dreamerシリーズ』）

橋爪実果/プフェー（『Dreamerシリーズ』）

戸ノ塚義洋/レーエ（『Dreamerシリーズ』）

沙羅保光（『Dreamerシリーズ』『暁』）

沙羅都（『Dreamerシリーズ』）

沙羅(芹沢)茜（『Dreamerシリーズ』『天国に結ぶ愛』）

黒沢ラウル（『Dreamerシリーズ』）

黒沢琳芳（『Dreamerシリーズ』）

鹿苑要（『Dreamerシリーズ』）

飛鳥千広（『Dreamerシリーズ』）

藤宮美春（『Dreamerシリーズ』）

春宮寺鷹美（『Dreamerシリーズ』）

倉本菊（『暁』）

倉本楓（『暁』）

戸蔵百合（『暁』）

透（『暁』）

美奈子/竺川茗/姫宮美奈子（『暁』『天国に結ぶ愛』）

江宮礼仁/江宮礼史（『暁』『天国に結ぶ愛』）

馬場園彰/竺川彬良（『暁』『天国に結ぶ愛』）

藤宮倫子/藤宮(姫宮)倫子（『暁』『天国に結ぶ愛』）

竺川葵子/竺川(渡邊)葵子（『暁』『天国に結ぶ愛』）

竺川彬彦（『暁』『天国に結ぶ愛』）

千鶴/姫宮(江宮)千鶴（『Dreamerシリーズ』『暁』『天国に結ぶ愛』）

江宮礼護（『暁』『天国に結ぶ愛』）

衆樹綴（『キメラの箱庭』）

徳富延寿/徳富槐（『キメラの箱庭』）

群千在（『キメラの箱庭』）

上久世揚羽（『キメラの箱庭』）

百千拓人（『キメラの箱庭』）

濱野桜海（『キメラの箱庭』）

穂末涼（『キメラの箱庭』）

上久世浅黄（『キメラの箱庭』）

鈴鹿真昼（『キメラの箱庭』）

藤波杏七（『キメラの箱庭』『私だけのあなた』『春の墓標』）

陣内柚斎（『キメラの箱庭』『私だけのあなた』『春の墓標』）

黒森真那（『キメラの箱庭』）

柳泉文目（『キメラの箱庭』）

葛木眞/葛木䰠（『キメラの箱庭』）

夜長葵（『キメラの箱庭』）

代永蒼/ソーマ（『キメラの箱庭』）

衆樹享（『キメラの箱庭』）

衆樹聖（『キメラの箱庭』）

紀野蘭花（『キメラの箱庭』）

紀野國香（『キメラの箱庭』）

衆樹すばる（『キメラの箱庭』）

出水隆明（『キメラの箱庭』）

四倉真夜（『キメラの箱庭』）

小野田トム（『キメラの箱庭』）

葛木魁（『キメラの箱庭』）

群千秋成（『キメラの箱庭』）

荻谷純（『キメラの箱庭』『私だけのあなた』『春の墓標』）

穂末純（『キメラの箱庭』）

マヤン＝リュナー・ヴァルト（『キメラの箱庭』）

杉崎和義（『私だけのあなた』）

杉崎惟義（『私だけのあなた』）

峯岸心愛（『私だけのあなた』）

御影優（『春の墓標』）

御影秀（『春の墓標』）

和泉賢路（『春の墓標』）

鴻池麻理（『砂漠の薔薇』）

朝霧浪漫（『砂漠の薔薇』）

鴻池理人（『砂漠の薔薇』）

臼井史也（『砂漠の薔薇』）

戸来（『荒れ野の茨』）

惣間（『荒れ野の茨』）

井貫（『荒れ野の茨』）

半田冬葵（『物言わぬ花』）

フリードリヒ（『物言わぬ花』）

鈴木司狼（『物言わぬ花』）

鈴木虎徹（『物言わぬ花』）

鈴木未沙（『物言わぬ花』）

鈴木宗馬（『物言わぬ花』）

アリア/Arianne Luisa Calberry（『Links of Destiny』）

ジーク/Siegward Selecis Schwarza（『Link of Destiny』）

ベル/Bernardo Emanuel Thiers（『Link of Destiny』）

リディアン/Lydian La René Ostinato（『Link of Destiny』）

エリー/Ellie Gillian Simons（『Link of Destiny』）

ジャック/Jack Law Herschel（『Link of Destiny』）

ケイト/Kate Lyl Rainer（『Link of Destiny』）

フィル/Philipp O'Carolan（『Link of Destiny』）

シェイラ/Sheila McMahon（『Link of Destiny』）

ラウロ/Lauro Carnevale（『Link of Destiny』）

尹依琳（『Link of Destiny』）

レイ/日向零鬼（『Link of Destiny』）

日向優鬼（『Link of Destiny』）

日向瑞鬼（『Link of Destiny』）

フローリァ/近衛桐鬼（『Link of Destiny』）

ジュリア/Julia Crache Schwarza（『Link of Destiny』）

リディ/Lydios Alks Rilvale（『Link of Destiny』）

辰水龍眞（『Link of Destiny』）

睦溜藍岬（『Link of Destiny』）

フューラー/Frank Feurer（『Link of Destiny』）

マリア/Maria Muriel Lowell（『Link of Destiny』）

ルーネリア/Runelia Michelle Iris-Queen（『Link of Destiny』）

サミュエル/Samuel Stefan Iris-Queen（『Link of Destiny』）

姫百合/宇都宮鬼百合（『Link of Destiny』）

播磨鬼菊（『Link of Destiny』）

日向蘭鬼（『Link of Destiny』）

エレーヌ/Helene（『Link of Destiny』）

カムイ/Kamui（『Link of Destiny』）

マヤ/Maya（『Link of Destiny』）

風銀流睡（『Link of Destiny』）

レイヴン/Raven（『Link of Destiny』）

カナリー/Canary（『Link of Destiny』）

ピーコック/Peacock（『Link of Destiny』）

パロット/Parrot（『Link of Destiny』）

ティール/Teal（『Link of Destiny』）

カイト/Kite（『Link of Destiny』）

ロビン/Robin（『Link of Destiny』）

ピジョン/Pigeon（『Link of Destiny』）

ジル/Silfried Wishel Schwarza（『Link of Destiny』）

アリオス＝アレイオス/Arios Areios（『Link of Destiny』）

ジェイド＝オリアーナ/Jade Oriana（『Link of Destiny』）

幽鬼（『Link of Destiny』）

カイル/海/Kyle Schwarza（『Link of Destiny』）

ソラリス/天/Solaris Schwarza（『Link of Destiny』）

アイリス/Iris Athala Wessux（『Link of Destiny』）

ルエィス/LEis（『lost story』）

ハリェン/XaRien（『lost story』）

ジ(ク)セロ/XixCero（『lost story』）

リュスヴェ/LuCвe（『lost story』）

ノーデュンレ/HoDunle（『lost story』）

オムスミェト/OmCмed（『lost story』）

ファミンシェ/FaMinXià（『lost story』）

エルフィ/HelFi（『lost story』）

エィラ/AίRra（『lost story』）

ネフォーラト/NefŌraD（『lost story』）

レオム/ReUm（『lost story』）

レオミン/ReUmin（『lost story』）

フレィディス/FlaDis（『lost story』）

ウィーノヴ/ViNov（『lost story』）

リルリュスヴェン/Lir'LuCвen（『lost story』）

フリューゥル/FlüWl（『lost story』）

ジャスティン/Justine（『無題』）

エレナ/Elena（『無題』）

クリスティー/Christy（『無題』）

ジュリエッタ/Giulietta（『無題』）

アーテー/Ate（『無題』）

シャルロッテ/Charlotte（『無題』）

双葉＝沙羅（『名のない長編』）

双葉＝檀（『名のない長編』）

双葉＝芹子（『名のない長編』）

榊＝竜胆（『名のない長編』）

榊＝桔梗（『名のない長編』）

榊＝藤浪（『名のない長編』）

山吹（『名のない長編』）

柾（『名のない長編』）

芙蓉（『名のない長編』）

撫子（『名のない長編』）

柘榴（『名のない長編』）

リリー/Liliana-Lilynette Eminy（『天使な悪魔!!』）

セバス/Sebas-Severo Eugenie（『天使な悪魔!!』）

ジム/James-Robert Caria（『天使な悪魔!!』）

シリウス/Sirius-Procyon Laxness（『天使な悪魔!!』）

リアム＝リーガン/Liam-Regan Lupin（『天使な悪魔!!』）

ピーター/Peter-Petillant Oscar（『天使な悪魔!!』）

ルシファー/Lucifer-Narcissus Arrowfone（『天使な悪魔!!』）

レグルス/Regulus-Arcturus Laxness（『天使な悪魔!!』）

アーサー/Arthur-Eric Williams（『天使な悪魔!!』）

メアリー/Mary-Reserva Lisse（『天使な悪魔!!』）

スピカ/Spica-Perle Laxness（『天使な悪魔!!』）

アリス＝ティー/Alice-Ttie Caria（『天使な悪魔!!』）

フィアナ＝フィー/Fiana-Fee（『天使な悪魔!!』）

ミッシェル/Michelle-Louise Stuart（『天使な悪魔!!』）

カタリーナ/Katharina Herrstein（『天使な悪魔!!』）

ドロシー/Dorothy-Daisy Hades（『天使な悪魔!!』）

ローズ/Roselia-Rosetta Eminy（『天使な悪魔!!』）

ハロルド＝ハウリー/Harold-Hawley（『融解温度黙示録』）

スーザン＝ホウ/Susan-Ho/Susan-Flay Ros Marlunica（『融解温度黙示録』）

ディア＝クラレンス/Dia-Clarence-Melgart Arnold Onestry（『融解温度黙示録』）

アメリア/Amelia Emu（『融解温度黙示録』）

ティエリオ/Tierio Emu（『融解温度黙示録』）

ゴードン＝ラックズベリー/Gordon-Racksberry/Gordon-Racksnes Berylrield Ros（『融解温度黙示録』）

クロード神父/Claude-Melvin（『融解温度黙示録』）

オンディーナ＝バルバッラ/カルラ＝マリカ/Ondina−Barbarra/Karla-Marika（『融解温度黙示録』）

ギュンター/Erich Günther（『融解温度黙示録』）

マックス/Maximilian Günther（『融解温度黙示録』）

ジェラルド＝ステロ/Gerardo-Stello（『融解温度黙示録』）

メイリン/Meilin（『融解温度黙示録』）

ソロモン/Salomon Keller（『融解温度黙示録』）

メリエル/Meriel Knott（『融解温度黙示録』）

ヴィオラ＝エレイン/Violet-Sara-Elaine Iris-Queen（『融解温度黙示録』）

ジャック＝アンドリュー/Jack-Andrew/Jean-Baptiste−André（『融解温度黙示録』）

コルネリウス/Cornelius Keller（『融解温度黙示録』）

カスパル/Kaspar Keller（『融解温度黙示録』）

ヨハンナ/Johanna Keller（『融解温度黙示録』）

ザシャ/Alexander Keller（『融解温度黙示録』）

リカルダ/Ricarda Keller（『融解温度黙示録』）

ナディヤ/Nadja Keller（『融解温度黙示録』）

フリードリヒ/Friedrich Keller（『融解温度黙示録』）

クラウディア/Claudia Keller（『融解温度黙示録』）

オーウェン＝ホウ/Owen-Ho Ros Marlunica（『融解温度黙示録』）

エル＝ペルリック/El-Perlick（『融解温度黙示録』）

メリー＝アン/Marry-Ann（『融解温度黙示録』）

第一使徒シミオン/Simeon（『融解温度黙示録』）

ダイナ/Dinah（『融解温度黙示録』）

第二使徒ハイメ/Jaime（『融解温度黙示録』）

第三使徒フアン/Juan（『融解温度黙示録』）

第四使徒アンドレイ/Andrei（『融解温度黙示録』）

第五使徒フィリパ/Filipa（『融解温度黙示録』）

第六使徒ナータン/Nathan（『融解温度黙示録』）

第七使徒マタエウス/Matthaeus（『融解温度黙示録』）

第八使徒トマ/Thomas（『融解温度黙示録』）

第九使徒ジャコバ/Jacoba（『融解温度黙示録』）

第十使徒アダイ/Aday（『融解温度黙示録』）

第十一使徒ジュード/Jude（『融解温度黙示録』）

第十二使徒マッテーオ/Matteo（『融解温度黙示録』）

第十三使徒ヨゼフ/Yôsēp̄‎（『融解温度黙示録』）

第十四使徒パヴレ/Pavle（『融解温度黙示録』）

アリス/Samuel-Florence Allison（『PP.アンダーランド』）

白うさぎ/スノゥ/Bearice-Phyllis Gloster（『PP.アンダーランド』）

チェシャ猫/キャット/Victoria Raymond Torrington（『PP.アンダーランド』）

キティ/William Raymond Torrington（『PP.アンダーランド』）

帽子屋/ブラック/Patricia-Louis Fox（『PP.アンダーランド』）

帽子屋/ホワイト/Patrick-Kate Fox（『PP.アンダーランド』）

ハートの女王/Justine-Le-Mary Heartfilia（『PP.アンダーランド』）

紅茶屋/ティー/Raphael-Edwin Keith（『PP.アンダーランド』）

香水屋/ティア/Gabriel-Edward Keith（『PP.アンダーランド』）

時計屋/ティム/Mickael-Edmond Keith（『PP.アンダーランド』）

ヤマネ(眠りねずみ)/ドール/Emanuel-Irene Fitch（『PP.アンダーランド』）

ハートのジャック/Silfried-La-Alexandra Heartfilia（『PP.アンダーランド』）

伯爵/ドードー/Sin-Clara-Clarence Arnold（『PP.アンダーランド』）

占い師/芋虫/Kristine-Noelle Walsingham（『PP.アンダーランド』）

伯爵夫人/カナリア/Cecilia-Emily Arnold（『PP.アンダーランド』）

トカゲのリズ/Kimberley-Hector Lipscomb（『PP.アンダーランド』）

三月うさぎ/Thomas-Malcolm Olsen（『PP.アンダーランド』）

ウミガメモドキ/Ramona-Thelma Monroe（『PP.アンダーランド』）

[yoga-onion]

[Image above: D. T. Suzuki (11 November 1870 - 12 July 1966) was a Japanese Buddhist scholar and doctor of literature. ]

A message from 23 nights temple Q&A: Part 2 [Part 1]

Next question was, want to know more about Tendai Buddhism and how to do face-to-face learning outside of Japan:

More than 1,400 years after its introduction, Buddhism in Japan was born from the founders of sects in Japanese history and culture. Today, about 13 major sects exist, including the Tendai sect. Of these, three are Zen sects: the Soto, Rinzai and Obaku.

Among them the most representative are, Saicho, founder of the Tendai sect, whose head temple is Enryaku-ji on Mt. Hiei; Kukai, founder of the Shingon sect, who brought esoteric Buddhism to Japan, whose head temple is Kongobu-ji on Mt. Koya; and Dogen, author of the Shobogenzo, a philosophy book said to be a manual for Zen meditation practice and originator of mindfulness. Founder of the Soto sect, whose main temple is Eiheiji Temple.

Buddhism means 'Buddha's teachings'. In the beginning, everything was transmitted orally and it was only after Buddha's death that documents and scriptures were created. All of the Buddhist scriptures that remain today were described by the memory of Buddha's disciples. In the meantime, it underwent various transformations through the views of translators and other factors, and representative gurus from different countries established and divided into sects. The Tendai sect is one of these sects, founded by Master Saicho. Incidentally, my trusted teacher is a Zen monk of the Soto sect, and he says that one should not be confined to a sect. It is because Dogen, the founder of the Soto sect, taught that the Buddha's teaching is one and that we should not be obsessed with sects.

Those wishing to study face-to-face or Buddhist thought outside Japan should visit your local Buddhist temple or Zen centre. You can easily find one by hitting the usual keywords. However, not all are good teachers. It is recommended to search patiently for a teacher or centre that suits you. For international learners, books by Japanese Buddhist scholar D.T. Suzuki are relatively accessible. He wrote on Zen in English and introduced Japanese Zen culture to the rest of the world. He was also a prolific translator of Chinese, Korean, Japanese, Vietnamese and Sanskrit literature.

In fact, the teachings of Zen that we are learning are not like there is a holy scripture that says this is the absolute truth, nor is there a founder who says that this is the absolute truth.

And it is best not to decide on a teacher based on sect or culture, but to knock on the door of a person you can identify with. More importantly, he or she may not only be in the temple.

二十三夜堂からのメッセージ Q&A: その2 [その1]

次の質問は、天台宗についてもっと知りたい、日本国外で対面で学ぶ方法を知りたいというものでした:

伝来から1400年余りの年月を経て、日本の歴史文化のなかで、宗派の開祖たちから生まれたのが「日本の仏教」。 現在、大きな宗派として存在しているのは、天台宗を含め約13宗派。その中で禅宗は、曹洞宗、臨済宗と黄檗宗の３宗。

中でも代表的なのは、天台宗の開祖の最澄、総本山は比叡山延暦寺、日本に密教をもたらした、真言宗の開祖の空海、総本山は高野山金剛峯寺、そして、坐禅修行のマニュアルとも言われている哲学書「正法眼蔵 (しょうぼうげんぞう）」の著者でマインドフルネスの元祖、曹洞宗の開祖の道元、大本山は永平寺など、が挙げられる。

仏教とは「ブッダの教え」という意味である。当初、全ては口頭で伝えられており文書·経典ができたのはブッダ没後のことだ。今日残っている仏教経典はすべて、ブッダの弟子たちの記憶によって記述されたもの。その間訳者の見解などを通して様々な変形を繰り返し、各国の代表的な教祖が宗派を立ち上げ分かれていった。天台宗はその一つで、最澄が立ち上げた宗派である。因みに私の信頼できる先生は曹洞宗の禅僧だが、彼は宗派に囚われるべきではないと言っている。というのも曹洞宗の開祖である道元禅師が「ブッダの教えは一つであり、宗派に執われるな」と教えていたからだ。

国外で対面学習や仏教思想を学びたいとご希望の方々は、ローカルの仏教寺院、または禅センターを訪ねてみると良いと思います。お決まりのキーワード���叩けば、すぐに見つかります。但し、全てが良い先生とは限りません。自分に合った先生やセンターを根気よく探すことをお勧めします。海外の方々は、日本の仏教学者、鈴木大拙氏の本が比較的手に入りやすいと思います。彼は英語で禅に関する著作を発表し、日本の禅文化を世界に紹介し、また中国語、韓国語、日本語、ベトナム語、サンスクリット語などの多作な翻訳者でした。

実際、私たちが学んでいる「禅」の教えは、これが絶対の真理だという聖典があるわけでも、これが絶対の真理だという教祖がいるわけでもありません。

宗派や文化で師を決めるのではなく、ご自分が共感できる門を叩くのが最良かと思います。もっと言えば、その人はお寺にのみいらっしゃるとも限りません。

[hachikenyakaiwai]

【かいわいの時】弘仁三年（812）六月三日：摂津国長柄橋を架設（大阪市史編纂所「今日は何の日」）。

長柄架橋の確実な記録としては、まず

1）（812年）弘仁三年六月己丑に使いを遣わして摂津国の長柄橋を造る（訳）。『日本後紀』

が挙げられます。ただし、この橋は

2）（853年）仁寿三年十月戊辰に摂津国より、長柄、三国の2つの川には近頃は橋が断絶していて人馬が通せないので、堀江川に準じて2隻の船を配置して、渡しを設置したいと伺いをたててきたので許可をした（訳）。『文徳実録』

とあり、50年もたたないうちに廃絶されていたと考えられます。以後、再架されることはなかったとみえ、「長柄橋」は伝説の橋となって和歌や屏風絵にわずかに残った橋柱のみが取り上げられる世になります。

3）（905年）世の中にふりぬるものは津の国のながらの橋と我になりけり。難波なるながらの橋も造るなり今は我身を何にたとへん。『古今集』

4）（958年）御屏風の絵に、ながらの橋柱のわづかに残れる形ありけるを 葦間より見ゆるながらの橋柱昔の跡のしるべなりけり。『拾遺和歌集』

5）（1000年初頃）天王寺に詣でしに、長柄の橋を過ぐとて 我ばかりながらの橋はくちにけりなにはのこともふるる悲しな。『後拾遺和歌集』

再架のうわさもあったようですが（3）、天徳二年（958）以前に描かれた「天暦御時御屏風」（現存せず）に「長柄の橋柱のわづかに残れる」風景が取り上げられており（4）、再架はかなわなかったようで、（5）に見るように「往時を偲ぶ」ばかりとなります。

ところが、藤原頼通一行が永承三年に高野山参詣した時の記録では

6）（1045年）過御長柄橋下之比、漸二昏黒鵜飼等各燃笹井火、普照行路（長柄橋下を過ぎると、鵜飼いが篝火を焚き、航路を照らす）。『宇治関白高野山御参詣記』

とあり、同時代の赤染衛門の歌（5）と矛盾しますが、赤染衛門も編集に加わったとされる『栄花物語』の延久五（1073）条には

7）（1073年）此處はいづくぞと問はせ給ふ、東宮太夫ぞつたへ問ひ給ひ此處は長柄となん申すといふ程に、其橋はありやと御尋ねさせ給へば候ふ由申す。御舟とゞめて御覧ずれば古き橋の柱たゞ一つ残れり

となっており、「長柄橋下」は「長柄の橋柱のもと」と解するのが適当と思われます。

この（6）『宇治関白高野山御参詣記』は、長柄橋の位置が相対的にですが特定できるので貴重です。とゆうのは、「長柄橋下」の前・後が

8）弥有往還之煩、而江口瀬間、以葦拵垣、積柴候堰、河流決移、已如旧跡（江口に向けて葦・柴を薙ぎ流路を定めながら進む）

9）入夜着御熊川、国司岸山作茅葺雑舎、為行事所、其西五六段許拵廻葦垣、為御船寄所（夜になり熊川の宿に着く。国司が茅葺きの粗末な屋舎作り、臨時に宿舎とし、その西側に葦垣をめぐらせて船着場とした）

となっており、これから「江口～（淀川）～長柄（橋）～（くま川）～船着場」のラインが確認されます。「くま川」については、鐘成は

10）長柄にては長柄川といひ、いにしえは長柄より下をくま川。『摂津名所図会大成』

としており、「長柄川」はさておき、「中津川」の下流に当たることは間違いないと思われます。

以上より、伝説の「ながらの橋」の架橋位置は

（結論）（旧）淀川と（旧）中津川の分岐点に架けられた。

（写真）▼暁鐘成著・松川半山画『淀川両岸一覧　下り船之部』1861（早稲田大学図書館蔵）より「長柄三ツ頭　長柄川　同渡口」

「三つ頭」をはさんで手前が「淀川」「毛馬の渡し」、向こうが「長柄川」「長柄の渡し」。奥に六甲山、画面の左手が南で大坂市街。「三つ頭」の向こう側「長柄の渡し」のあたりが「ながらの橋」の架橋位置と考えられます。ママ。当時の一般的な呼称は中津川。

[myonbl]

2024年6月21日（金）

今日は＜夏至＞、旧暦では皐月十六日、言葉通り夏真っただ中だ。とは言え、現行カレンダーで天気予報を見ると連日の雨、どうみても梅雨真っただ中である。そんな思いで出勤すると、＜関東甲信越・東海・近畿が梅雨入り＞とのニュースが流れてきた。平年より14〜15日遅いとのことだが、これで紫陽花もカタツムリもアマガエルも喜んでいることだろう（知らんけど）。

4時起床。

日誌書く。

朝のあれこれ。

5時15分、シャワー。

5時30分、ツレアイ起床。

朝食準備。

朝食を食べ出してから、洗濯をセットしていないことに気づく。

珈琲。

弁当*2。

洗濯物を干す。

可燃ゴミ、20L*1＆30L*1。

彼女の職場経由で出勤する。

このところ、R171小野原交差点から阪大口まで時間がかかることが多いが、今朝も雨の影響もあってかノロノロ運転が続く。

今日は給料日、例の＜定額減税＞を確認する。見事に、所得税・住民税の欄が真っ白だ。私自身は現政権は打倒すべきものであり、国民生活の健全化のためには消費税を廃止すべきとの立場だ。このような小手先だけの対応には反対だが、値上げラッシュの現状でこれを歓迎する向きも多いのだろう。

金曜日2限・3限は＜スタディスキルズ（栄養学科）＞、今週の課題は論文型レポートを仕上げて発表用スライドを作ること。蒸し暑い中で2クラスとも予想以上に頑張ってくれた。

ツレアイからメッセージ、ランチ後にココの点滴を済ませ、第二京都南病院で心臓のエコー検査とのこと。

O姉と一緒に帰宅する、エアコンの影響でこのところ帰路の燃費が悪い。

夕飯は彼女が用意してくれた無水地鶏カレー、息子たちにはスパークリングワイン、私たちは🍶＋🍷。

録画番組視聴、刑事コロンボ。

第11話「悪の温室」/ The Greenhouse Jungle 深夜、キャシーのもとに夫トニーを誘拐したという電話がかかってくる。キャシーは、トニーの秘書グロリアに電話をかけた後、叔父ジャービスに電話をかける。ジャービスは、1時間経ってトニーが帰ってこなければ、警察に連絡するようアドバイスするが、実は、誘拐はジャービスとトニーの狂言だった。

入浴、体重は3日間で600g減。

パジャマに着替えて布団の中へ。

[ashitatsu]

つまり大小暦は、現代のカレンダーの簡易版に当たります。初期は各月の大小の区別を文字で記すだけでしたが、絵や文字による判じ物（パズル）の形で、隠された大小を読み解く趣向が加えられました。江戸時代の中期から後期にかけ、庶民の娯楽として大流行。葛飾北斎や歌川広重、河鍋暁斎といった有名な絵師たちも大小暦を描いています。その暦を詰将棋で表したのが大小詰物で、天野宗歩や九代大橋宗桂といった、江戸時代を代表する将棋指しも作品を残しています。 　では、牧之原で見つかった詰将棋は、大小をどのように表現しているのか。文化7年の各月の配列を調べると「小大小大大小大大小大小大」の順と分かりました。盤面に並ぶ駒の数も12枚。これらが大小を示しているのは間違いなさそうです。しばらくうなっているうち、記者の頭に天啓が舞い降りました。盤の右上から下へ順番に駒を拾っていくと「歩飛歩玉桂歩金桂歩角歩飛」となります。つまり歩を「小」、それ以外の駒を「大」に置き換えると、この年の大小の並びと一致するのです（図3）。 　不要駒である7二歩の存在も、それで説明がつきます。大小暦として成り立たせるためには、この位置に歩の駒が存在しなければならなかったのです。

藤井聡太王位が解いた「200年前の詰将棋」に残されたナゾ…実は込められた意味があった　バン記者・樋口薫リポート：東京新聞 TOKYO Web

[yamada50]

毛利家を祀る豊榮神社と野田神社 別格官幣社巡りで参拝に上がりました 山口県神社庁のお隣、豊榮神社と野田神社ですが横並びにそれぞれほぼ同じ社殿や回廊を備えどっちがどっちな豊榮神社と野田神社です 豊榮神社と野田神社は見た目ほぼ同じですが別の宗教法人でそれぞれ旧別格官幣社で別表神社となっています しかし現在両社とも古熊神社宮司が兼務されていて数々の別表神社を巡ってきた中、兼務社の別表神社ははじめてのパターンでした 参道より奥、境内東側で橋を渡り社殿前に毛利三本の矢の男爵毛利五郎、男爵小早川四郎、男爵吉川重国奉納の石灯篭があるのが初代藩主毛利元就を祀る豊榮神社です 長門に移封となった毛利輝元が���の氏神様の春日神社境内に元就公の霊を祀ったのが前身で、江戸時代中期宝暦12年（1762）に同じ萩に元就公を遷座し、毛利家の祖神とされる天穂日命を合祀し神性霊社として創祀しました また明和7年（1770）には仰徳社と改めています 明治に入り元就公による朝廷を崇敬する事跡があったことから、明治天皇より元就公に「豊栄」の神号を下賜され、明治4年現在地に社殿が造営されて遷座、明治15年に別格官幣社に列格しています その後明治6年に長州藩事実上最後の藩主で尊王攘夷、討幕、廃藩置県など明治維新の功労者である毛利敬親公を祀る社を有志によって諡号から忠正神社と称して豊榮神社の別殿として創建され、翌7年に野田神社に改称しました 禁門の変により朝敵ともされた毛利敬親公ですが防長の人々の願いが叶い明治19年に豊榮神社西隣の現在地に遷座し豊榮神社より独立、大正4年に別格官幣社に列しました 境内には山縣有朋をはじめ激動の幕末維新期を生き抜いた人々からの奉納であふれています 元藩士らの敬愛の念が伝わる境内でございました #野田神社 #豊榮神社 #豊栄神社 𑁍𑁍𑁍𑁍𑁍 豊榮神社(とよさかじんじゃ) 鎮座地：山口県山口市天花一丁目1-1 主祭神：贈正一位毛利元就公 社格：別格官幣社 別表神社 𑁍𑁍𑁍𑁍𑁍 野田神社(のだじんじゃ) 鎮座地：山口県山口市天花1丁目1-2 主祭神：毛利敬親公 社格：別格官幣社 別表神社 𑁍𑁍𑁍𑁍𑁍 #神社#神社巡り#神社好き#神社好きな人と繋がりたい#神道#shrine#shinto#日本の風景#参拝#神社巡拝家#recotrip#御朱印#御朱印巡り#御朱印好きな人と繋がりたい#神社建築#神社仏閣#パワースポット#山口県#山口市#幕末#明治維新 (豊榮神社・野田神社) https://www.instagram.com/p/CnR7fzhPijZ/?igshid=NGJjMDIxMWI=

[ari0921]

高山正之氏の論考をシェアさせていただきます。

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　信長は偉かった

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高山正之

　ユダヤ教の神ヤハウエは天地を創造し、ヒトを含めすべてを創った。

　ただ少し抜けていてバール神とかその他大勢の神も創ってしまい、ユダヤの民には「他の神を崇(あが)めるな」と命じる羽目になった。

　民は従うが、今度は「濫(みだ)りに我が名を口にするな」という。「神様、助けて」とか神頼みをするなと。

　ＬＧＢＴも嫌いで、ソドムの街は焼き払われた。

　その点、日本の神々は違う。ひたすら民を思う。災いがあれば、それを神様が祓って川に流し、川の神が海の神に渡し、最後は水底の神が埋めてしまう。川の神は「千と千尋」にもちょっと顔を出していた。

　そういう神々を祀る伊勢神宮や諏訪大社、豊川稲荷などは日本列島を縦断する大断層、中央構造線の上に建っている。

　断層がもたらす地震や噴火を鎮めるためにおわすように見える。

　ただ日本の神々は不浄を嫌う。とくに死を嫌う。だから神社内では絶対に葬式をやらない。

　人々は困って、死にそうな召使いには暇を出し、多くが行路死した。

　芥川の『羅生門』にはそうした死体であふれる京の都が描かれている。

　その惨状にお寺の坊主が目をつけた。

　お釈迦様は涅槃に入るとき「葬式はするな」と言ったが、それは聞かなかったことにして以来お寺が死人の始末を始めた。

　坊主が葬式を仕切り、戒名に卒塔婆に墓石も売りつけた。坊主丸儲けだった。

　カネができ、真剣に彼岸を信ずる信徒がたくさん増えれば坊主は増長する。

　荒法師が京を荒し、坊主軍団が政争に割って入って政治を動かしてきた。

　意のままにならぬは「鴨の流れと山法師ども」と白河法皇が嘆いたのもこのころだった。

　一向宗の坊主たちはとうとう加賀を支配するに至って、信長は信仰心を悪用する坊主の成敗に出た。

　一向宗総本山の石山寺を討ち、比叡山の天台宗延暦寺も攻め落とした。

　信長記には女子供に至るまで皆殺しにしたとある。ルイス・フロイスが「悪魔の所業」と非難するほどの振る舞いだった。

　ただ歴史作家、塩野七生は別の評価をする。信長以降、坊主は分を弁え、政治に口だししなくなったと。

　もう一つの外来宗教、切支丹も神の愛を説きながら奴隷商売に勤しんだ。

　秀吉はイエズス会のコエリヨに真人間になれと説くと、彼は反発して切支丹大名を語らい、秀吉を討つよう画策した。

　そういう政治性を家康も家光も嫌い、島原の乱では女子供まで殺した。日本人キリスト教徒が己の分を弁えた瞬間だった。

　明治政府も、五榜の高札で切支丹を含む邪道の布教を厳しく禁じた。

　実際、海の外のキリスト教徒に進歩はなく、米国ではその３年前まで黒人奴隷を使い、禁止されると今度は苦力(ｸｰﾘｰ)を買っていた。

　一方日本では宗教が躾られ、それによるゴタゴタは一切なかった。

　しかし戦後、馬鹿なマッカーサーがきた。

　日本軍に叩かれ敵前逃亡までしたこの愚将は日本軍の強さの源「大儀」を知らなかった。

　それを日本の神々への信仰心だと邪推し、神道を邪教とするＧＨＱ憲法を押し付けてきた。

　ために忠魂碑を拝むことも靖国詣でも咎めだてられたが、その反動で、仏教もキリスト教もその他宗教も何をしても許された。

　オウムは弁護士一家３人を殺し、長野で８人を殺害しながら信仰の自由を盾に警察の捜査すら阻んだ。

　創価学会は信長が許さなっか政治に口を出し、文鮮明は朝日新聞が慰安婦の嘘で支援したこともあって日本人に贖罪のカネを出させ、日本人女性には自ら韓国人の性奴隷となるよう仕向けた。

　この文鮮明の不遜をきっかけに、国会は初めて神道以外の邪教にメスを入れ、瓢箪から駒というか、その邪悪に気付いてきた。

　日本人に外来宗教は似合わない。日本の神々が一番いい

[mvrider6]

比叡山延暦寺

平安京の鬼門を守る比叡山延暦寺。高野山と並ぶ山岳信仰の歴史があり、数々の宗派の源となった日本仏教の母

比叡山の中枢とも言える東塔エリア

駐車場から最初に着く大講堂。比叡山で修行された各宗派の宗祖の木造が祀られており日本仏教の源を実感

大講堂横の鐘楼

国宝の根本中堂は修復中。令和9年12月に完成予定🤣一応中に入って不滅の法灯を拝むことはできる。

修復中の外観を見学できるのでこれはこれでレア。一応中に入って不滅の

廻廊の屋根

本堂の屋根

根本中堂を出て文殊楼に向かう急峻な階段

一歩踏み外すと大変なことになりそう😅

延暦寺の山門にあたる文殊楼

文殊楼から大書院を臨む

萬拝堂。日本全国の神社仏閣の諸仏諸菩薩諸天善神を勧請し、合わせて世界に遍満する神々をも共に迎えて奉安しているところ。休憩所もある。

先祖回向の修行場の阿弥陀堂

横にはエリアの名前に繋がる法華総持院東塔

戒壇院

最後は西塔エリアに向かい左右同じお堂を渡り廊下で繋いだ常行堂と法華堂のにない堂

続きは以下から

[tanakadntt]

三輪秀次の小説（二次創作）

【３】

三　六月　奈良坂透

「結局、エントリーしなかったじゃん、ランク戦」

「スナイパーが見つからなかったからな」

「遠距離かあ」

　出水は箸を動かす手をとめて、うーんと首をひねった。三輪隊はいまだ結成されていない。

　昼休みの学校である。米屋、出水と共に机を囲んでいる。米屋はもちろんのこと、出水とも弁当を食べる機会も出来て、三輪はうれしい。射手の天才も話してみれば普通の高校生だ。人間とは奥深い。

「スナイパーがブームだから探せば見つかるんじゃねえの？」

　隊を解散した直後から、東はスナイパーの育成に力を入れている。『最初の狙撃手』である彼の指導が直接受けられるとあって、狙撃手訓練室は希望者が殺到している。

　確かにそうなのだが。

「と、思うじゃん？」

　米屋がパックの野菜ジュースを指揮棒のように振ってみせた。

「何か問題があるのかよ」

　どや顔で、あるんだなと返す。

「もったいぶるなって」

「ウケるんだって。前の隊で一緒だった狙撃手の腕がすごすぎて秀次の狙撃手に求めるレベルがおかしい件。」

「は？」

　出水はしばし沈黙した。

「あーあーあー、それ？」

「それ」

「それかあ。ないわ、それはないわぁ」

　三輪は黙って、あんパンを食べるしかない。

　既に暦も来週には七月である。

　先だって、二宮隊、加古隊両隊とも晴れてランク戦デビューを果たした。両隊とも現在、いい成績も残している。

　今回、三輪は参加を見送った。ふたりでやろうぜと言う米屋に悪かったが、三輪は諾としなかった。二人で戦って勝つ道筋はやはり難しいと判断したからだ。部隊結成の申請もまだである。

　狙撃手に求めるレベルがおかしい件。であるが、それほどおかしいレベルを求めているとは三輪自身は思っていない。実戦で使えるレベルと考えると、最近入隊したばかりの新人では難しい。育てていく余裕は今の三輪にはない。実力をそろえておきたい。同じく狙撃手をチームに入れた二宮にも相談したら同意見だったが、二人とも感覚がおかしくなってるのだと言うのが、米屋の主張である。

　そんな話をした午後、三輪は米屋と本部にいた。五月からこちら、なるべく米屋と一緒に防衛任務にあたるようにしているが、近くで戦うほどに米屋の底知れなさを感じている。強いだけではない。彼は優れた戦術家だった。判断が早く的確で、しかも独断専行しない、必ず周りの状況に気を配る。連携がしやすいのだ。チーム戦にとって、この連携が重要だと三輪は考えている。エースはいらないというのが、三輪の結論だった。

　任務を終えてさらに、米屋はブースに行くという。個人戦の約束があるらしい。 三輪は米屋の個人戦を見学するか、ロビーで月見を待つかを迷っていたときであった。

　彼独特の軽い口調が三輪の名を呼んだ。

「よお、秀次」

「……」

　三輪はただ、沈黙で答えた。

　食う？と差し出された菓子袋は無視した。油菓子は嫌いである。遠慮なくと言いながら、米屋が手を突っ込んでいる。コミュ強者め。挨拶のように、対戦を申し込んでいるが残念ながらＳ級は個人戦はできないはずだ。ごめんなあというヌルい返事を聞く。早くこの場を立ち去りたい。

　迅悠一は、三輪が一方的に距離を置いている人物である。身も蓋もない言い方をすれば、敵であると言っていい。少なくとも三輪はそう思っている。

　彼の能力は未来を見晴るかす。神のサイコロを持つ男である。同時に、神を欺くいかさま師でもあった。なぜなら、覗き見た未来を自分の望む方角に寄せることができるのだから。

このチーターが一体どういう経緯で、ボーダーという民間組織に身を置いているのか、三輪は知らない。

　この男の何がいやなのか。まだ十五才の三輪には明確な理由をあげるのは難しい。立っている場所が違う。見ている方向が違う。同じ方向をみるつもりはない。三年前から、三輪は未来などいらないのだ。それをつゆほども気にせず、話しかけてくるのが腹立たしい。何者なのだ。何者のつもりなのだ。お前が正しいのか。この分け隔てなさも不気味なのだ。もう放っておいてくれと思う。一度は彼の選択した未来から外れた身の上なのだ。

「ああ、秀次」

　いつものふわふわとした口調で彼はついで��ように付け加えた。

「いま、ブースに行かないほうがいいと思うよ」

「行く」

「秀次、待てってば」

　本部ブースである。行くしかないだろう。前を行く三輪に、米屋がいささか呆れ気味でついてくる。元々の目的地でもある。そこには果たして米屋を待つ人物がいた。

「米屋ぁ、遅い」

「当真さん、ごめんよ」

　リーゼント頭の彼は当真勇という。入隊時期は米屋と一緒である。一つ年上の背の高い男だ。約束していたのは、この男らしい。

　三輪は黙って頭を下げた。

「ああ、東さんとこの坊主」

　一コしか違わないだろうと言いたいところをぐっと我慢する。彼はスナイパーである。彼を指導する東は冗談で『デューク』になれる逸材だと賞賛していたが、三輪にはその比喩はちょっとわからなかった。が、彼はスナイパー向きではないと密かに思っている。突出した才能とそれゆえにある自負が邪魔をして後方支援には向かない。

「早速、対戦しようぜ」

　ところが、当真は眉を下げた。

「それがなあ、米屋。ちょっと、予定が入ってな」

　えー、と米屋がぶうたれる。

「わりいな」

　真木ちゃんがさあと続ける。この男は最近結成された隊に入ったばかりだ。ボーダー上層部の思惑どおり、Ｂ級隊の結成ブームである。

「あのきつい感じのコねえ、当真さん、いっつも怒られてそう」

　米屋の軽口にそうなんだよと応えながら、こちらを見下ろした。

「お前ら、組んだのか」

「はい」

「登録まだだろ。部隊結成の届け出も出していないのかよ。二人だけでも出せるだろう？」「遠距離手が決まっていないので」

「ぼやぼやしてんな。俺んとこなんざ、俺とマキリサの二人だぜ」

　そうは言われても、スナイパーとオペレーターだけの構成で申請するのがおかしいのだが、三輪は何も言わなかった。自分も少し前までは同じような立場だったし、どのみち、彼は狙撃手でありながら、いわゆるエース向きという変わり者なのだ。

　当真は顎をかいた。

「んじゃ、ドタキャンのお詫びに俺の次にうまい狙撃手を紹介してやるよ」

　俺としても好都合だし、とつぶやく。米屋がちらりと三輪を見た。先程の迅との一方的な会話が嫌でも思い返された。

『ああ、秀次。いま、ブースに行かないほうがいいと思うよ』

　未来視か。

　なんのつもりだ。いや、なんのつもりもないのだろう。ただの気まぐれだ。

　そういうわけで三輪は不機嫌である。

　出来ることなら断りたかったが、当真が純粋な好意から申し出ているのもわかっている。もしかしたら、迅が関与していない可能性もなきにもあらずだ。

　当真とともに訪れた狙撃手訓練室にはイケメンがいた。

「おおい、奈良坂ぁ」

　合同訓練、個別訓練ともすでに終わったらしく、閑散としている。見学席でノートに何かを書きとめていたイケメンは、ちらりとこちらを見たあと、ふいっと顔を背けた。無視か。

「おうおう、無視すんなよ」

　慣れているらしい。当真は気にせず、彼の横に腰を下ろす。ノートをちらりと見て、真面目だねえと言えば、イケメンはさっと鞄にしまった。

「どお、こいつ、お買い得だぜ」

「は？　お買い得ってなんですか？　当真さん」

　随分とんがったイケメンである。

「こいつら、スナイパーを探している米屋と三輪。一コ下だからお前とタメだろう？　一緒に隊を組んでやったらどうだ？」

　簡潔かつド直球な物言いに、こんな時であったが、三輪は当真をかなり見直した。三輪にはできない。出来なくともやれ、そして隊員を見つけてきなさいと月見に言われている。イケメンはじろりとこちらを見た。塩対応をものともせずに、当真はニヤリと笑って、長い脚を組んだ。強者の貫禄だ。

「奈良坂、お前、俺と戦いたいんだろう？　隊に入れよ。俺、すぐにA級にのぼっちまうぜ」

「当真さんの紹介なんてごめんだ」

　俺は真木ちゃんと約束があるから、あとはお若い三人でと当真が消えたあと、イケメンはそう言い放った。とりつくしまもない。

「そう言われても、俺は何も悪くないんだが」

　しかし、三輪はひるまなかった。元々、迅のせいで機嫌が悪いのだ。

「まあまあ、秀次」

　米屋はさすがのニュートラル平常運転だ。

「俺、知っているぜ。今シーズンの新人王」

「まあ、一応」

　ぼそりとイケメンは答えた。

　新人王とは新入隊員でそのシーズンに一番ソロポイントを上げた隊員のことである。

三輪は目を見開いた。フリーでポイントをそこまであげるのはから相当なことだ。

「なんだよ」

　イケメンも機嫌が悪い。

「さっき、当真さんの言った通りだ。フリーと聞いたが、隊を組む気はあるのか？」

「お前らが強ければね」

　三輪はそうかと頷く。

　そうでした。ああ、そうでした。スナイパー、超めんどくさかった。前隊にいた頃、訓練で東に二宮、加古と三人で仕掛けたときを思い出す。

　対戦ブースでのイケメンとの模擬戦の最中である。ここのところ、米屋と手合わせすることが多く、スナイパーとの対戦は久しぶりだった。

「わりぃ、秀次」

　そういいながら消えていく相方を見送る途中で、三輪もヘッドショットを受けた。 　結果、２ー８である。三輪にしてみれば惨敗だ。イケメンは強いイケメンだった。

　三輪をおとりにして、米屋が突っ込んだのが成功したが、一回のみ。

　斜線を切りまくって、近づいて倒したのが一回。

　とにかくイケメンの場所がわからない。気がついたときは撃たれている。しかも、予想した場所よりかなり遠くから。

「弱いね」

　フロアに出てきた彼は涼しい顔である。三輪はソファにめり込んでいた。悔しいのだ。米屋との連携もほぼ完成したつもりだったが、まだ甘さがあった。

「これで諦めてくれる？」

「いやだ」

「は？　弱いだろ」

「いや、もう一回十本やったら勝つ」

「どこからそういう自信…」

「事実に基づいた推測だ。やってみればわかる」

「やらない」

「大体、俺が弱いは関係ないだろう。俺はチームの強さの話をしている。弱いなら、お前が入ればいいだけの話だ」

「いつからそんな話になった」

「筋は通ってる。元々、俺は近距離だけでは勝てないから遠距離を探している」

「だったら、探せよ」

「当真さんからお前を紹介された」

「俺は頼んだ覚えはない」

「どっかのチームに入るんだろ？　そんだけの腕を持ってたらどこでもいいだろ」

「へりくつだ」

「選ぶな」

「俺の勝手だろう」

「とにかく、もう一回対戦するぞ、お前、ええと」

　イケメンと呼ぶのは、流石にはばかられた。

「覚えてないのによく誘うな」

「俺の名前だって覚えてないだろう？」

「三輪だろ。東隊の。大体、普通、対戦ボードみるだろ？」

　果てしなく続くと思われた争いに終止符を打ったのは米屋ではなかった。米屋はずっとニヤニヤ眺めていたのだ。

「こらこら、こんな場所で喧嘩するんじゃない」

「してません」

「してない」

　二人が振り向いた先にいた人物を認識して、二人は固まる。そこにいたのは、東春秋であった。

　二人を前に、東はニコニコしている。

　なぜここに。いや、それよりも笑顔が三割増しである。おそらく、おそらくだが、自分に喧嘩できる相手がいてよかったと思っている。それがわかって、三輪は赤面して下を向いた。

「失礼しました」

　ぼそりとそれだけつぶやくと、奈良坂はぷいっと顔を背けた。彼も東に師事しているはずだ。

「…東さんがまた新しく隊を作ると聞いたんですが」

「ああ」

　イケメンをちらりと見る。

「その、新しい部隊に俺を入れてもらえませんか」

　三輪は感心する。胆力がある。言い出すタイミングもいい。間違えていない。スナイパー向きだ。

　一方、奈良坂はダメで元々の大勝負だった。東のもとでもっと技術を磨きたい。隊を結成すれば、それにかかりきりになる。彼は当真とは真逆の勤勉な狙撃手だった。

「すまんが、無理だな」

　いきなりの申し出だったが、東はよどみなく応えた。

「俺がスナイパーをするからな」

　奈良坂は諦めなかった。

「二人スナイパー構成はどうでしょうか？」

　三輪が顔をあげた。

「それ、面白いな」

「お前に聞いてないよ」

　カチンときて、ギロリとにらんだが、あまり気にしていないようだ。

　にっこり笑った東は二人の頭をなでた。俺もう高校生ですが、と言いたかったが、口に出せない。

「今度、三人で遊びにおいで」

　そのまま、ふらりと行ってしまう。三人は東の背中を見送った。

「遊びにこいって、どこに？」

　米屋の問いに三輪が答えた。

「作戦室かな？　多分、新しく作戦室を申請するんだと思う」

「いいな、作戦室あこがれねえ？」

　米屋が奈良坂に屈託なく話しかけた。

「なあ、奈良坂。一緒にやろうぜ、とりあえずでいいからさ。作戦室いいじゃん」

　秀次が狙撃手を入れないと隊の申請しないって聞かないんだぜと続ける。 そのためか。奈良坂は唐突にバカバカしくなった。

「お前らとは合わないよ」

「俺はあまり相性とか気にしないぜ」

　戦えれば、と米屋。三輪も腕を組んだまま、頷く。

「問題ない。安心しろ。俺もそういうのは考えたことはない」

　奈良坂はため息をついた。

「…他に行きたいとこができたらやめるけど」

「かまわない」

「…ほんと、それまでだからな」

「とりま、作戦室ゲットしようぜ」

【４】に続く

[coolmika745]

Takiyasha Hime Onmyoji Chapter 2 Part 2

Warning: This manga contains graphic and gorey scenes.

Here is the link to chapter 2 Part 2.

Yasunori told Hiromasa that Taira no Sadamori had some connections with his father Tadayuki who is Seimei's Great Teacher/Great Master. Then Seimei asked if this was about the death of some person named Gentoku Hoshi [1]. Hiromasa said that he heard rumors about Sadamori's problem.

Yasunori said that he heard that Sadamori suffered from acne and told Seimei that the wound is hard to cure and that he want him to visit Sadamori to try to examine and cure the ulcer. Seimei asked Yasunori why can't he do it himself. Yasunori said that it was difficult for him to do that as Sadamori refused to see a pharmacist or an onmyoji as suggested by the people around him and then said that Sadamori told the people that if they leave it alone, it would go away automatically and then said that it is troublesome to rush to man who refuses aid. Seimei told him that he is not good at it either and that they should leave it alone, but Yasunori insisted that Seimei do it.

Seimei came to the conclusion that Yasunori is forcing him to do it because he does not want to work hard, but Yasunori reminded him about the singing competition is coming up and he will be busy once that is over. Seimei said that he is nothing but a professional student with no social credibility. Yasunori then suggested that Seimei take Hiromasa with him because he believed that if there was a introduce from Hiromasa, Sadamori would not turn them away. Hiromasa thanked Yasunori for the compliment.

Seimei remarked that everyone is involved in Yasunori 'cursed-related dirty work' and Yasunori told Seimei to stop calling it dirty work. Hiromasa said that the thieves who doesn't steal, the pregnant women serial killer, and Sadamori's pains could be all connected. Yasunori asked how did he come to that conclusion? Hiromasa thought to himself and just dismissed what he said previously as he could not think of any connection to them, but Seimei thought that Hiromasa was onto something; however, he does not say anything to them.

He thought that the connection between Ono no Yoshifuru, Kumouji Temple, Taira no Sadamori, were not lost and that they could all be connected to the incident that happened twenty years ago and if that is the case he thought they were starting to get somewhere, but asked why is it happening now. Seimei talked to himself as if he had some kind of split personality and said "Troubled...Isn't it interesting...!!

The narrator said that they are still faint signs of chaos and when that becomes a reality, how will this man move?

The preview for the next chapter began. The narrator said that people in Heian-Kyo are being attacked. Bizarre events are related to the battle with the giant centipede that happened twenty years ago.

Seimei asked does Hiromasa remember the six people involved in an certain incident and Hiromasa panicked and was wondering if Seimei was referring to the incident that happened twenty years ago. The narrator inquired if the people related to these tragedies have something to do with Taira no Masakado [2], a resident of Hitachi Shimosa Province, that caused the rebellion during the reign of Emperor Suzaku.

[1] This page explains what Hoshi means.

[2] I posted two links about more information on Taira no Masakado.

Please note the story in this manga may be slightly different from the original story. Also this is based off a novel called Takiyasha Hime Onmyoji written by Baku Yumemakura; therefore, this manga is an adaptation of an adaptation.

This is a link to my Twitter Post that discusses the manga.

[the-unsigned-ground]

2023年2月11日朝6:30、コーク市内のフラットを出る。約2時間半、電車を乗り継ぎ、キルデア州キルデア(Kildare, Country Kildare)を目指す。

朝8時17分、乗り換えのサーリス(Thurles)駅プラットフォーム。日照時間がまだまだ短く、朝8時過ぎでも明け方の気配が残る

雨上がりの生臭い都市のにおいと、町外れから風にのって運ばれてくる野原のわずかなにおいが混ざりあって、日の出前の暗闇がつつむ冷たい空気に溶けている。

サマータイムのはじまりまで残り一ヶ月半、日中の陽が短く、曇天と雨の日ばかりが続くアイルランドの冬の厳しさは、南米や南ヨーロッパ出身の友人たちのメンタルを目に見えて明らかにすり減らしていた。

霜が降りたフィッツジェラルドズパーク(Fitzgerald's Park, Cork)、リー川(River Lee)沿いのキンポウゲの葉

「あなたは日本でも北の方の出身だから、こういう冬の気候に慣れているんでしょ？」と、げっそりした表情の移民の友人たちが訊ねてくるたびに「アイルランドにおける英語の『冬』と、日本語の『冬』は、その言葉に含まれているバックグラウンドが違う、このふたつは完全に違う季節だと思う」と答えた。

彼らが「冬」と呼ぶ、11月初旬から3月後半あたりまで、わたしたちのイメージする冬らしい冬の日もあるにはあったけれど、それはせいぜい1ヶ月半くらい。あとのおおよそ4ヶ月間は、気温一桁台から二桁台前半あたりをうろうろする。メキシコ湾からアイルランドとイギリスに届く暖流の影響で、振り続ける雨は雪になること無く、その影響で湿度が下がらない。体感は寒いのに、大気は霧と湿度に包まれてなんとなくじめじめしている。

要するに、冬の厳しさの質が全く違う。

東北の冬が、雪という抗いようのない大きな重量を持った物体に対して、歯を食いしばりぐっと耐え忍ぶようなイメージなら、アイルランドの冬は、浴室に生えるカビのように毎日少しずつ心の中のしんどさの領土を広げていく。

コーク郊外、冬はよく町が霧に包まれる

春が来る。

2月1日はケルトの暦の春分の日、ゲール語でインボルク(Imbolc)。

暦の上での春と、体感としての春におおよそ1ヶ月の時間が空くこと、そしてその到来がそこに住む人々にとって他の季節のどれよりも特別であることは東北と同じだ。

前回記事のハグ・オブ・ベアラ(Hag of Beara)についての文献を調べていたときに何度も目にしたブリジッド(Brigid)の名前は、ケルト神話に登場する存在だった。

なので当然、2月1日の聖ブリジッドの日(St. Brigid’s Day)の日や、その名前を冠して2023年から公式にアイルランドの祝日になった2月の第一月曜日も、それに関連する日だと思い込んでいたがどうやら違うらしかった。

聖ブリジッド(St. Brigid)は現在の北アイルランドとの国境近く、ラウス州フォアハート（Faughart, Country Louth）に生まれ、5世紀から6世紀にかけて実在していたとされるアイルランド人の修道女だ。

幼い頃から貧しい人々に施しを与え、アイルランドの守護聖人である聖パトリックによって洗礼を受けたあと、各地で教会や修道院、アートスクールまで設立したと言われている。

1902年から続く雑誌 Ireland’s Own の表紙の聖ブリジッド、手には彼女の信仰の象徴の十字架の藁細工

彼女に関して興味深い点がふたつある。

ひとつは、彼女が実在したことを確実に証明できる文献が残っていないこと。

そしてふたつめは、前述の通り全く同じ名前のケルト神話の女神が存在することだ。

日本に五穀豊穣や学業成就を祈るためのモチーフとしての神々があるように、キリスト教圏の聖人にもその多くに守護の対象がある。聖ブリジッドの守護対象は家畜、詩、歌、鍛冶、病気からの回復など、周知されているものだけでも非常に手広い。

そしてそれらの守護は、女神ブリジッドの守護するものと同じだ。

普遍的な祈りである「病気からの回復」は、アイルランドにおいて井戸や湧き水と関連付けられることが多い。古くはドルイドの信仰の対象であり、地下から湧き上がる水は癒しや命の源とみなされ、アイルランド国内に約3000ある「聖なる井戸」の内の少なくとも10の井戸がブリジッドと紐付いて周知されている。

聖ブリジッドの泉の井戸、井戸の水自体は正直あまり綺麗な水質には見えなかった

彼女が修道院と教会を建てたあとそこに没したとされる町、キルデアの町外れには、それらを巡礼する人々のために用意された聖ブリジッドの泉(St Brigids Garden Well)がある。

もともとの小川の曲線に沿って整備されたと思われるその小さな公園には、聖キルデアの銅像が経ち、彼女に対する崇拝の象徴であるイグサや藁で編まれた十字架のモチーフが散見される。

聖ブリジッド像、聖ブリジッドの日から5日後だったこともあり供えてあった花はすべて瑞々しい

外壁に刻まれた聖ブリジッドの十字架(St.Brigid’s Crosses)モチーフの彫刻。2月1日にこの十字架を玄関に飾るとブリジッドの守護が受けられるという信仰がアイルランドにおいて広く分布する

その周囲や周りの木々、公園の奥に位置する井戸の近辺には多くの供え物が並ぶ。供え物の多くは治癒を望む体のパーツにまつわるものであるらしく、パンデミック後ということもあってかマスク（文脈を知らず一見すると捨てられたマスクのゴミに見える）が目立った。

ストッキング、マスク、靴紐、靴下、スカーフ、ネックレス、供え物は様々。木から供物が落ちると祈った箇所が加護を受け、病気や外傷が治癒すると信じられている

町外れに位置するにも関わらず、絶えず入れ替わり数名の人が訪れる。

録音レコーダーをまわしながら、来訪者が途切れたタイミングで公園の全景を眺める。澄んだ小川が風を運び、もとの地形にも配慮されデザインされたと思われる、心地の良い公園である。にも関わらず、なんだか妙な感じがした。

公園の奥にある井戸と、入り口付近を流れる小川が繋がっていないのだ。地下で繋がっているのかもしれないと思い小川の上流を視線でたどっても、井戸とは90度逆の方向だ。上流は茂みの奥へと続き、その先は見えなかった。

公園全景。撮影地点の背後に井戸がある。小川は写真左奥の茂みの方から水が流れて来ている

録音を終えると、キルデアの中心部に向かう。

中心部といっても、人口9000人に満たない小さな町だ。もとは数えられるほどのパブとカフェ、そして聖ブリジッドが設立したといわれる中規模の教会がある比較的静かな町だったが、2007年にオープンした大型アウトレットモールには隣県である首都ダブリンからも大型バスが乗り入れる。

土曜日の昼下がりに町を歩くほとんどの人が、有名ブランドのショップバッグを持ち、駅の方角へと歩いていく。

中心部にやって来たのは聖ブリジッド大聖堂(St Brigid’s Cathedral)に行くためだった。だが、この日に限ってメンテナンスのために敷地全体が閉鎖されていた。

聖ブリジッド大聖堂、閉じられたメインエントランスのフェンスに手をつっこんで撮った写真……

アイリッシュ・ナショナル・スタッド＆ガーデンズ(Irish National Stud & Gardens)に向かった。

時間が余ったらついでに行けたらいいかな、と思っていた場所だ。

競走馬の繁殖とトレーニングの場として20世紀初頭に設立され、今では市民に親しまれる広域公園としても機能するこの場所には日本庭園がある。

1906年、ロンドンで日本趣味の骨董品店を経営し、自身も骨董商だった Tassa Eida (日本名: 飯田三郎)は、日本庭園をつくるためにキルデアに派遣され、その後の4年間を彼の息子 Minoru と共に造園に従事する。

（彼らの詳細については こちら と こちら の記事が詳しい、どちらも素晴らしくリサーチされたポスト）

手入れの行き届いた枯山水

19世紀後半から20世紀初頭にかけてジャポニズム、つまり「日本っぽいもの」がヨーロッパで流行ると、貴族たちはこぞって「日本っぽい建築」や「日本っぽい庭園」を作りたがった。

ただし、やはりそれは「日本っぽいもの」の域を出ないものが多く、日本で生まれ育った人間が見ると、形容し難い、ちょっとした居心地の悪さのようなものを覚えるようなものが多い。

そういう類のものだろうとあまり期待せずに訪れると、良い意味でその期待を裏切られる。

庭園の動線、ちょうどまんなかあたりにある洞窟？からの景色。右にあるのは藤棚で春にはきれいに藤の花が咲くらしい

清らかな水が美しい動線で引かれ、人が生まれてから死ぬまでを表現したその庭園は、当時イギリスで流行したエドワード様式建築の影響を受けて少しだけ華美ではあるものの、正真正銘の日本庭園だった。

庭園の石灯籠によじ登っていた鬼。庭園にある多くの植物やオブジェクトが日本から輸入したものだが、たまにこういう西のものとも東のものとも分からないモチーフも見かけて興味深かった

町の中心部に戻ると、帰路の電車の出発まで1時間弱の時間があった。

少し散策したあと、聖ブリジッド大聖堂に戻ってくる。

地域の人だけが使う入り口とかあってそこから入れたりしないかな……などと不届きなことを考えて外壁の周りをうろついたが、それらしきものは見つからなかった。

入り口を探っているときに外壁から見えたラウンドタワー、実際に登れるものとしてはアイルランド国内でいちばん高いらしい

しかたなくキルデア駅に向かう。

プラットフォームの椅子に座って電車を待っていると知らない女性に、どこから来たのか、と声をかけられた。

薄暗いプラットフォームで目をこらすと、大聖堂に戻る前に一瞬だけ立ち寄った、メインストリートから少し外れた場所にあった雑貨屋の店員だった。

日本から来たこと、リサーチに関すること、井戸とスタッドガーデンの方には行って、教会にどうにか入れないか模索したが結局入れなかったことを拙い英語で説明する。

すると「どっちの井戸に行ったの？」と訊ねられた。

聞き間違いかと思い、どういう意味ですか？と返すと、彼女が説明してくれた内容はこうだった。

ブリジッドの井戸はふたつあって、ひとつはおそらくあなたが行った聖ブリジッドの泉、 聖人の方のブリジッドを祀ってるところ。地元民にとってはずっと特別な場所だったけど、パンデミック中にきれいに整備されて、観光客が来たり滞在したりが以前よりも更に容易になった。

もうひとつあるのが、Wayside Well（日本語直訳: 道端の井戸）と呼ばれている場所。こっちがキリスト教伝来前のドルイド（ケルト人たちの信仰における祭司）のブリジッドを祀っていると言われている。スタッドガーデンの駐車場からすぐそばの、とても素朴な井戸で、観光客はまず行かない。

そして、聖ブリジッドの泉の公園を流れる水は、Wayside Wellが源泉。

そう、この話を初めて聞いたとき、わたしもとてもおもしろいと思った。

地味で、ほぼ地元民しか知らない、古代ブリジッドの方から湧き出た水が、キリスト教のブリジッドの方に流れていって、そしてその公園の方が立派に整備されていて、人がたくさん来る。歴史が辿ったストーリーと水の流れが同じなんて、ちょっとロマンチックだよね。

そして、あなたの旅のことも同じようにロマンチックに感じる。

日本庭園に行ったんだよね？

あそこを流れる小川の水も、同じWayside Wellから引いた水だよ。

スタッドガーデンの日本庭園に流れる小川

水の情報記憶に関する文章を読んだことがある。

スプーン1杯の水が1TB分の情報を記録できる、という科学研究だ。

信仰が人々の普遍的な祈りを運ぶ船だと考えたとき、わたしたちは船を替えても、変わらず同じ水の上に浮かぶ。

あれこれ考えて右往左往するよりも、もっと単純に、すべては最初から土地とそこを流れる水にメモリーされていて、わたしたちはきっと、そのぼんやりとした断片にただ触れることだけができるのかもしれない。

聖ブリジッドの泉公園を流れる小川。水がとても綺麗でクレソン？が群生していた

ふたつの井戸の話にあまりにも驚いて「そんな情報、どこにも書いてなくて全然知らなかった、道端の井戸(Wayside Well)の方にも行くべきだった」とわたしが言うと、彼女は微笑みながらこう言った。

「また来ればいいよ、水が止まることはきっとないからね」

[litteratura-lingua-japonica-c]

すべて世の人の、すみかを作るならひ、かならずしも身のためにはせず。或は妻子眷屬のために作り、或は親昵朋友のために作る。或は主君、師匠および財寳、馬牛のためにさへこれをつくる。我今、身のためにむすべり、人のために作らず。ゆゑいかんとなれば、今の世のならひ、この身のありさま、ともなふべき人もなく、たのむべきやつこもなし。たとひ廣く作れりとも、誰をかやどし、誰をかすゑむ。』それ人の友たるものは富めるをたふとみ、ねんごろなるを先とす。かならずしも情あると、すぐなるとをば愛せず、たゞ絲竹花月を友とせむにはしかじ。人のやつこたるものは賞罰のはなはだしきを顧み、恩の厚きを重くす。更にはごくみあはれぶといへども、やすく閑なるをばねがはず、たゞ我が身を奴婢とするにはしかず。もしなすべきことあれば、すなはちおのづから身をつかふ。たゆからずしもあらねど、人をしたがへ、人をかへりみるよりはやすし。もしありくべきことあれば、みづから歩む。くるしといへども、馬鞍牛車と心をなやますにはしか（二字似イ）ず。今ひと身をわかちて。二つの用をなす。手のやつこ、足ののり物、よくわが心にかなへり。心また身のくるしみを知れゝば、くるしむ時はやすめつ、まめなる時はつかふ。つかふとてもたびたび過さず、ものうしとても心をうごかすことなし。いかにいはむや、常にありき、常に働（動イ）くは、これ養生なるべし。なんぞいたづらにやすみ居らむ。人を苦しめ人を惱ますはまた罪業なり。いかゞ他の力をかるべき。』衣食のたぐひまたおなじ。藤のころも、麻のふすま、得るに隨ひてはだへをかくし。野邊のつばな、嶺の木の實、わづかに命をつぐばかりなり。人にまじらはざれば、姿を耻づる悔もなし。かてともしければおろそかなれども、なほ味をあまくす。すべてかやうのこと、樂しく富める人に對していふにはあらず、たゞわが身一つにとりて、昔と今とをたくらぶるばかりなり。大かた世をのがれ、身を捨てしより、うらみもなくおそれもなし。命は天運にまかせて、をしまずいとはず、身をば浮雲になずらへて、たのまずまだしとせず。一期のたのしみは、うたゝねの枕の上にきはまり、生涯の望は、をりをりの美景にのこれり。』それ三界は、たゞ心一つなり。心もし安からずば、牛馬七珍もよしなく、宮殿樓閣も望なし。今さびしきすまひ、ひとまの庵、みづからこれを愛す。おのづから都に出でゝは、乞食となれることをはづといへども、かへりてこゝに居る時は、他の俗塵に着することをあはれぶ。もし人このいへることをうたがはゞ、魚と鳥との分野を見よ。魚は水に飽かず、魚にあらざればその心をいかでか知らむ。鳥は林をねがふ、鳥にあらざればその心をしらず。閑居の氣味もまたかくの如し。住まずしてたれかさとらむ。』そもそも一期の月影かたぶきて餘算山のはに近し。忽に三途のやみにむかはむ時、何のわざをかかこたむとする。佛の人を教へ給ふおもむきは、ことにふれて執心なかれとなり。今草の庵を愛するもとがとす、閑寂に着するもさはりなるべし。いかゞ用なきたのしみをのべて、むなしくあたら時を過さむ。』しづかなる曉、このことわりを思ひつゞけて、みづから心に問ひていはく、世をのがれて山林にまじはるは、心ををさめて道を行はむがためなり。然るを汝が姿はひじりに似て、心はにごりにしめり。すみかは則ち淨名居士のあとをけがせりといへども、たもつ所はわづかに周梨槃特が行にだも及ばず。もしこれ貧賤の報のみづからなやますか、はた亦妄心のいたりてくるはせるか、その時こゝろ更に答ふることなし。たゝかたはらに舌根をやとひて不請の念佛、兩三返を申してやみぬ。時に建暦の二とせ、彌生の晦日比、桑門蓮胤、外山の庵にしてこれをしるす。 ［＃ここから１字下げ］ 「月かげは入る山の端もつらかりきたえぬひかりをみるよしもがな」。

[yoga-onion]

Legends and myths about trees

Celtic beliefs in trees (15)

H for Huath (Hawthorn) - May 13th - June 9th

“May tree - Sixth month of the Celtic tree calendar (Ref)”

colour: midnight blue; Gem: lapis lazuli; Gender: female; Patrons: Olwen, Blodeuedd, Chaldean, Humen, Selene, Virgin Mary; Symbols: love + marriage, fertility + birth, reproduction, heart

The short, thorny, graceful hawthorn. The slender hawthorn trunk and branches twist as the years go by. In winter they are particularly beautiful, standing clinging to misty wildernesses and craggy rocky outcrops, or clustered on open ranges of hills that their appearance is spectacular. Leaves and flowers appear simultaneously in May, signalling the change of season from spring to summer. Hawthorn flowers bloom in clusters, so that at the height of spring, rows of white froth run across the fields and mountains, a scene aptly captured by the English writer H. E. Bates as 'the fluffy cream floating in May'.

In spring, when the hawthorn flowers are in full bloom, the air releases a musky, sweet, rich fragrance all around. Small round berries turn burgundy in autumn.

In Ireland, hawthorn is still cherished as a magical tree protected by the fairy kingdom. Tradition has it that if you cut down a single hawthorn tree standing alone in a field or burial mound, you will lose your livestock and household possessions.

Hawthorn trees protect wells and springs as fairy trees. The beautiful flowers of hawthorn are also said to deliver prayers to the heavens. Even today, many people tie rags and other items to hawthorn trees standing near wells and springs, wishing for good luck or that their love will reach the person they love.

Before Christianity, hawthorn was the supreme fertility symbol and at the May Festival, people confided their love, danced to their heart's content and made love in the woods. Among the Celts, spring was the season for marriage, and it was customary to bring a bouquet of hawthorn flowers to weddings to ensure that the couple would be blessed with children.

In Britain, the earliest known hawthorn goddess was Olwen ('white footprints'), a woman of courage, wit and beauty. The well-known mythological tale of Culhwch and Olwen, in which King Arthur's cousin, Culhwch, overcame 40 impossible tasks that seemed virtually unattainable set out by Olwen's father, the giant king, Yspaddaden, and marry his beloved Olwen.

As the beautiful, white hawthorn flowers opened, people celebrated the power of nature and love to bring new life into the world and marvelled at the miracles of sexual activity, pregnancy and childbirth. For the Celts, sexual activity, pregnancy and childbirth were not something to be ashamed of, but an essential part of life and a sacred expression that one could love.

木にまつわる伝説・神話

ケルト人の樹木の信仰 (15)

HはHuath (ｻﾝｻﾞｼ) - 5月13日 - 6月9日

『5月の木〜 ケルトの木の暦（参照）の第6月』

色: ミッドナイト・ブルー; 宝石: ラピスラズリ; 性: 女性; 守護神: オルェン、ブロダイウェズ、カルデア、ヒュメン、セレネ、聖母マリア; シンボル: 愛＋結婚、豊穣＋出産、生殖、心臓

背丈が低くとげをもった優雅なサンザシ。ほっそりとしたサンザシの幹や枝は、年が経つにつれてねじれていく。冬になるとその姿は特に美しく、霧の立ち込めた荒野や、ごつごつとした岩の露頭にしがみつくように立つ姿、また広々と連なる丘に群れをなしている様子は、見事というより他はない。葉と花は5月に同時に姿を現し、春から夏に季節が変わることを知らせている。サンザシの花は群れを成して咲くことから、春の盛り、白い泡立ちの列が野山を縦横に走り、その様子を英国人作家のH・E・ベイツは、「五月に浮かび上がるふわふわしたクリーム」と的確に表現している。

春、サンザシの花が満開になると、麝香 (じゃこう)のような甘く濃厚な香りがあたり一面に放たれる。小さな丸い実は、秋になるとワインレッドに変わる。

アイルランドでは今もなお、サンザシは妖精の国に守られた魔法の木として大切にされている。野原や埋葬塚に一本だけぽつんと立っているサンザシの木を切ると家畜を失うか家財を無くすという伝承もある。

サンザシは妖精の木として、井戸や泉を守っている。また、サンザシの美しい花は祈りを天まで届けてくれるという。現在でも井戸や泉のそばに立つサンザシには、幸運が訪れるますように、あるいは好きな人に思いが届きますようにと願う大勢の人々が、布きれや品物を結び付けている。

キリスト教以前は、サンザシは最高の豊穣のシンボルであり、5月祭には、人々は愛を打ち明け、心ゆくまで踊り明かし、森で愛を交わした。ケルト人の間で春は結婚の季節であり、夫婦が子宝に恵まれるように、結婚式にはサンザシの花束を持っていく習慣があった。

英国では、サンザシの女神として最も古くから知られているのが、勇気と機転と美貌の持ち主、オルェン (‘白い足跡’の意)。アーサー王の従兄弟であるキルフーフが、オルェンの父である巨人の王アスパザデンが課した事実上達成不可能と思われる40の無理難題を克服し、愛するオルウェンと結婚した神話『キルフーフとオルェン』がよく知られている。

美しく、そして白いサンザシの花が開くと、人々は、新しい命を宿す自然と愛の力を祝福し、性の営み、妊娠、出産という奇蹟に驚きの声を上げた。ケルト人にとって、性行為や妊娠、出産は恥ずべきことではなく、人生になくてはならない大切な一部であり、人は愛することができるということの神聖な表現であった。

[hachikenyakaiwai]

【かいわいの時】延暦十二年（793）三月九日：難波大宮を廃止し、摂津職を摂津国に改める（『日本後紀』）。

1）摂津国の国務は当初、難波宮および難波津を管理するとともに、摂津国の行政を兼帯する、摂津職とよばれる特別行政機関によって行なわれた。摂津職の官衙は難波京内に置かれたと考えられ、その所在地は現在の大阪市天王寺区国分町のあたりとする説が有力である（Web版尼崎地域史事典「apedia」）。

2）摂津国府の所在地は明らかでないが、大阪市天王寺区にある四天王寺の東方に国分町（もと国分村）の地名があり、摂津国分寺の所在地と考えられるところから、当初国府もその近くにあったとする説（『東区史』第一巻）が有力である（『大阪府史　第2巻　古代編』1990）

3）国司の庁は天王寺区生野町即ち旧生野村国分地方であろう（『東区史　第1巻　総説篇』1942）

4）国分町(近世)：江戸期～明治5年の町名。江戸期は大坂三郷北組のうち。明治初年からは玉造を冠称。江戸初期、当地に山城国伏見の町人が移住。はじめは東伊勢町と称したという（初発言上候帳面写／大阪市史５）。町名はかつて当地に摂津国の国府があったためと伝えるが不詳。「玉造いなりうら門前筋より三すじ東の丁大和ばし通り北へ入」の町で（宝暦町鑑）、元禄13年の大坂三郷水帳寄せ帳によると家数29軒、役数30、うち無役数１（年寄）、年寄は塩屋半十郎。古代に朝鮮や中国からの使節の迎賓館として鴻臚館が��けられたが、「摂津名所図会大成」は当地をその古址としている（浪速叢書７）。しかし「五畿内志」は現在の天王寺区玉造元町としている。明治２年大阪東大組に所属。同６年東成郡西玉造村となる（『角川日本地名大辞典』）

5）摂津国の国府「大阪市天王寺区国分町・生野区生野西？　1」「同［図書館注：大阪市］東区*法円坂町または森ノ宮中央？　2」（『国史大辞典　5　け-こほ』1985。大阪府立中之島図書館による。*ママ。現在は中央区。

（結論）まったくの謎ですが、古地名との類推から「天王寺区国分町」または「中央区森ノ宮中央」の2地点に絞られています。しかし、摂津職は、国司としての職務に加えて難波津・難波京（難波宮）の管理も行っていたところから、その官衙が難波津や難波宮から離れたところにあったとは考えにくいところから、 当会ではかいわいの内である「中央区森ノ宮中央」を有力候補地としています（下記参照）。

6）古代の摂津国に摂津職が置かれたのは、難波宮と難波津の重要性に着目したものであり、その職掌の中心は、難波宮の維持・管理とともに「津済（難波津の維持・管理）、上下公使（諸外国の使人の応接）、検校舟具（官船・私船の管理・調査）であった。当然こうした職務を担当する官衙は難波津の近傍に設けられていた（中尾芳治「古代の難波と難波津について」2010）。

（写真）「古代摂津職の所在地」（「古代はじめの古地理図」趙ほか（2014）の巻頭図版5に加筆。①天王寺区国分町　②中央区森ノ宮中央