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《一通电话》：阿尔弗雷德·潘尼沃斯的自述

有人打过一通电话。一通电话就足够了，只要一通电话，我们的人生就改变了。

我曾经有一个计划：我不打算为韦恩家族奉献终身。我终会回到英格兰退休，也许在茱莉亚家附近购置房产。当我终将离开，步入生命之终焉，我的身边将环绕和我一样“奇怪腔调”的人们，我的灵魂会于祷告里飞入彼端。布鲁斯少爷曾经对我们的口音很感兴趣，在我初次抵达韦恩庄园之时，托马斯老爷带着小小少爷走在铁栅栏旁。我们用力地握手，我立刻注意到那个机灵的男孩并由衷地欣赏。他先是盯着我的手提箱，然后接过了它，不只是为了接待，也是为了好奇。

我记得我喜爱地说：“看起来，小布鲁斯少爷还有许多要学的。”

而布鲁斯少爷用以他的年纪里最讨人喜欢的聪明、礼貌又不太守规矩的调调回应：“我要学的第一样东西就是你奇怪的腔调。”

这是我们的第一次对话，我从未想过人生的玄妙于此而启。

那个包含了我未来退休生活愿景的计划在某一个深夜来电后彻底破灭了。

它关于一个著名的事件，来自G.C.P.D，向我阐述了那个有名的悲剧。在那里，我接到了雨夜中蜷缩在一件过大的外套里惊惧的布鲁斯少爷。在此后数十年岁月里，我明白这通电话不仅改变了有关我的生活、我的少爷的生活，同样改变了这座异国他乡常雨之城的未来。我们在深夜尝试保持大宅常亮多年，且小布鲁斯少爷对祷告与礼拜的兴趣变得越来越淡薄；我知道某种东西在改变，它悄然变化，在成熟的时刻，长绒的蝙蝠终会破茧而出。

为了哄巨大创伤下难以入眠、不愿在睡前晚祷的少爷继续曾经的生活规范，每天收拾床铺的时候，我总是留下一颗薄荷糖。它用小片的透明薄塑料袋装，背面印着“--W--”*和生产日期。第二天清晨，我总会发觉薄荷糖消失了；但我知道少爷没有依照老爷与夫人在世时的要求做祈祷。这是可以谅解的：我的少爷的童年在八岁时便彻彻底底的结束了。

不久后，我们开始为哥谭市其他无辜儿童更长久——起码久于八年——的童年而斗争。事业并不容易，从来都不。在新泽西州，几近半数的重大劣性犯罪来自哥谭。这座听起来像“愚人村”*的都市滋养了无数臭气熏天的黑暗造物，积累的罪孽不胜枚举，如同奥革阿斯的牛圈，粪秽堆积如山，而布鲁斯少爷试图做完成完成“不可能完成的任务”的赫拉克勒斯*。当我意识到我照看长大的小少爷正在成为受刑架上的英雄，我想任何有职业涵养的管家都无法置之不理。是的，我爱茱莉亚和老贾维斯，也爱怜着失去双亲的小布鲁斯·韦恩，那个曾经狡黠灵动的、为我拎手提箱的小男孩。

这便是一通电话所改变的事情。

我开始期待来自通讯器的电话。是的，我们甚至拥有了这些高科技的小玩具，像是军情六处。我开始期待它们，不是因为我喜欢它们。

每当我走在街道上，或是采购接洽、或是物资管理，我看着拥有家庭、朋友，拥有生命的人们，那些如果不是「他」就不会出现在这里的人们。我开始期待来自通讯器的电话，每当听到「他」的声音从线路另一头涌出都是一种解脱。

只要是「他」本人打来电话，那就不是「那通电话」：那通多年前，由G.C.P.D代劳发来噩耗的电话。

我在能睡觉的时候睡觉，在我知道他安全的时候，我才入眠。我定制了特别的保温瓶，尺寸恰好能够放在蝙蝠战机导弹开关之间的空隙里，上面没有印蝙蝠标志，因为它还需要正好卡在董事会会议桌的圆形凹槽里。在我不得不接受布鲁斯少爷短期无法睡觉的时候，它能帮助年轻的城市守护者至少保有基本的进食....流食。我这么做，是因为他是蝙蝠侠，世界需要他；他是蝙蝠侠，他没时间关注琐事——检查钱包与钥匙、推拒晚会邀请、为自己准备咖啡、给蝙蝠车胎打气、校对战机无线电频....他是如此专注于拯救别人，以至于遗忘了自己。他需要别人记住他，作为韦恩家族的管家，我乐意效劳于此。

「我在能睡觉的时候睡觉，在我知道他安全的时候」——绝不是在他任何出门的时间里。从托马斯·韦恩和玛莎·韦恩身上，我学会了在任何韦恩出门在外之际保持待命。

然而，此时此刻，我的意识正在绵长的回忆里沉睡，于回忆长流之中，我又清晰地意识到这一点。我在回想所有的一切：从最初的职业生涯规划、到那通来自戈登警长的电话，到那在主卧阳光下（不得不说，少爷的主卧少有曦色；盖因布鲁斯少爷遵循吸血鬼的人世哲学，总在白日用窗帘拒绝晨曦）被光线折射衬得五彩斑斓的薄荷糖纸。我在意念里奔波，却听到熟悉的通讯提示在震动。我知道，我必须醒来。

那意味着蝙蝠侠在呼叫便士一*。那意味着布鲁斯·韦恩在呼唤他的助手。那意味着我的少爷——我黑头发的男孩——需要我。

职业信念和激烈的念想支撑着我。我开始感受到我的眼皮如蝶翅震动。真奇怪，人们常说：“当你意识到自己在做梦时，你已经醒了。”而这就像第二十二条军规*，显而易见的逻辑陷阱。我需要追寻那振动，我的小英雄该出发为他的天下追觅金羊毛*了。

一盘松饼。

当我彻底将灵魂回拢至肉体，我开始一如既往地用最近一次数枕边薄荷糖的记忆考验自己的思路是否彻底回归，同时，我发现一个托盘被放在床罩上。

这是厨房常用的铁托盘。

我撑起半个身体，昨日战斗的钝痛潜藏在肌肉群中，一旦我开始活动，便恶毒地攻击着我。我看见布鲁斯少爷赤裎上半身，腹部缠着绷带，坐在床头。我先是长长地吐出一口气息，想来梦里的呼叫是布鲁斯少爷现实的动静。

“没事的，你没错过什么，阿尔弗雷德。”我听见孩子这么说道，开始清晨的第一场对话。我终于想起昨日过往，在38号公路44号大道，是莱斯利为少爷包扎，处理了我的眼球与肩膀。我居然比受刺伤的孩子起得更晚，在我开始责难自己前，我发现我的通讯器与电话不翼而飞。

“我又把松饼烤糊了。我曾经用蛛丝马迹瓦解了一个精妙的全球犯罪帝国，但我还是弄不明白怎么烤松饼。”孩子向托盘示意。

“你拿走了我的通讯器和电话。”我指出。

“是的，我不想打扰到你。”他说。

“你觉得怎么样，布鲁斯少爷？”我想起那道恐怖的伤口。每每布鲁斯少爷都能够说出「需要接一下」的时候，情况总是不太好。昨天是黑色警报，而年轻的披风英雄为过多的失血昏迷许久。

“感觉像是字面意义的被捅了。”我观察年轻人的脸色，以免他一贯地在身心健康方面说谎。幸运的是，莱斯利是个好医生。我的孩子看起来面庞苍白，但恢复良好；他没有刮胡子——他当然没有，他是蝙蝠侠；但我确信布鲁斯少爷刚刚流露出来有限的笑意。我听见少爷继续说：“得留你自己休息了，我应该离开了。”

我的神经再次紧绷起来。

“巡逻时间吗，先生？”

“是的。”

“您会打电话吗？”我尝试。

“不。”

噢，显然不。他收走了我的通讯器和电话，在这种时候——在任何一个韦恩需要外出行动的时候，我最需要的就���我的通讯设备。我顿了顿，以某种多年来「我们需要谈谈」的腔调开口：

“如果您指望我会在床上呆着，不知道您的....”

“....阿尔弗雷德。”我的发言被打断了，我决定倾听。以韦恩家族管家的素养。“我不会走的。”

“什么？”

“我理解如果我在外面你是无法放松的。而且我的腹肌上有几英寸的金属撕裂伤，肾也被刺穿了，现在不方便走动。所以我让卡珊德拉和杜克替我巡逻。”

噢....

“这可真不寻常地合理，先生。”他甚至知道自己什么时候「不方便走动」。

“今天我不想让你担心。”

“真的？那今天为什么特殊呢？”我提起了兴趣。再次观察布鲁斯少爷的行为举止，我看着他起身并走向门边。在拧开把手前，他微微转过身子，这次露出了普世意义的、任何无需苦心孤诣研读「蝙蝠语言」的人类能够辨识出来的微笑。我听见他柔和地——这个更加不同寻常——用往往是布鲁斯在宴会上以某种伪装身份需求的温软的声音回复：

“好好休息，阿尔弗雷德。”

他开门，以忍者的习惯轻轻地走了出去。我知道那个声线这回不是某种伪装，我分辨得出来。

这是我所不习惯的场景。通常情况下，往往看着另一个人的离开的背影的人是管家，而非主人。我环顾我熟知的房间，这个点事实上是整理家庭事务的工作时间，这使我由衷地忧心那些多功能腰带格是否有人补充道具、蝙蝠镖是否有在清点数量（而记录本在我这里），换洗披风是否有在检查、修补与熨烫。我知道如果我去寻找，我总能找到我的通讯设施，对于这个宅邸没有人能更加熟悉，即使是暗夜骑士也无法在这方面超越他的管家。

但在此之前，更重要的，我需要先享用孩子烹饪的松饼。

我慢慢靠近那个托盘，打开盖子，拾起里面唯一一块松饼：它看起来宛如经历过无数次失败的洗礼，从兄弟胞妹们中脱颖而出，将将成为尚且能吃的那一小块。我弓着背坐在床沿上，感受着肩颈沉淀的疼痛，珍而重之地品尝那块松饼。

我的房间装修崇尚极简，这也是韦恩家族管家历届应有的装潢，家具几乎都是木制品。我的神思飘忽，看着远处木桌上安放的木相框。我突然意识到了今天是什么日子。

我天才的大脑——请允许我这样说，不是一种自傲，而是黑暗骑士确实需要一个聪明的助理和天才的头脑——能够处理追踪器和远程操作系统协助蝙蝠侠精准降落在任何他需要的街区，但我忽略了一个显而易见的、大众的常识。

我感到我的眼球在颤动着发酸。

二十几年前，当一个黑头发、蓝眼睛的小男孩陷在他过于宽敞的大床上，因景触情，在节日的夜晚蜷缩在被子里，用脑海反复绘慰风木之思时，我曾经为他讲过查拉图什特拉*的故事：

“....一个人是可以使千万年的历史生色的——也就是说，一个充实的、雄厚的、伟大的、完全的人，要胜过无数残缺不全、鸡毛蒜皮的人....”我念着来自家族藏书室的书，发现我可怜的孩子早已神游天外。这并非意味着我的孩子不好学，也许我的少爷早已通悉这其中哲理。我只是不想让他在又一个特殊的节日孤单地独自坐在床上晚祷，于可悲的祷文里请求神明使双亲回归人间：我和我早熟的孩子都知道那是无望的追思。“....布鲁斯少爷？”

男孩茫然地回过头。他聪颖的小脑袋瓜不知道在转动些什么。

“今天是父亲节，阿尔弗雷德。”

“今天是父亲节，少爷。”

我叹息着收起尼采的大部头，一如既往地，朝小小的少爷柔软的掌心里塞入一颗薄荷糖。

时光彼端的如今，同样的日子里，我发现托盘远处同样躺着一颗薄荷糖。

我颤抖着拿起它。熟悉的糖纸，每天的日常，背面印着“--W--”图案。

那一年的深夜是怎样结束的？

我抚摸孩子柔顺的发丝，通常情况下，作为管家我不会这么做；但他....布鲁斯少爷，他难得地在他该睡觉的点陷入沉眠，而他目前只有十一岁。我悄悄地熄灭主灯，为父母离世后绝望着渴望光明的孩子留下他熟悉的灯。我说：节日快乐，布鲁斯少爷。

也许是幻觉，也许是某种感情作祟，也许是某种穿越了苦痛与时光长河的力量。我仿佛在深夜的宏伟的大宅里也听见沉睡的少爷回应道：

节日快乐，阿尔弗雷德。

*注释*（为非英语母语者或者非欧美文化下读者而注释，如果你生活在英语母语国家且在欧美文化体系内长大，甚至还恰好能读懂中文小说看到了这里，接下来的内容你就可以不用看了）：

①“--W--”是韦恩集团LOGO。

②“哥谭市”谐音“愚人村”。

③赫拉克勒斯是是古希腊神话中的最伟大的英雄之一。为了赎罪，他需要完成12项“不可能完成”的任务，其中一项是为奥革阿斯打扫牛圈。奥革阿斯是海神的儿子、厄利斯的国王，他养了无数的牛，粪秽堆积如山，该牛圈在后世常常被比喻为累积成堆或肮脏腐败的难以解决的问题。

④“便士一”是阿尔弗雷德的姓氏“潘尼沃斯”的谐音。

⑤第二十二条军规的典故：“如果你能证明自己发疯，那就说明你没疯”。源出美国作家约瑟夫.赫勒1961年根据自己在第二次世界大战中的亲身经历创作的黑色幽默小说《第二十二条军规》。这部小说太有影响了，以至于在当代美语中，“第二十二条军规”已作为一个独立的单词，使用频率极高，用来形容任何自相矛盾、不合逻辑的规定或条件所造成的无法摆脱的困境、难以逾越的障碍，表示人们处于左右为难的境地，或者是一件事陷入了死循环，或者跌进逻辑陷阱等等。

⑥希腊神话故事中“金羊毛”被看作稀世珍宝，很久以来，希腊人对它传说纷纷。许多英雄和君王都想得到它。金羊毛，不仅象征着财富，还象征着冒险和不屈不挠的意志，象征着理想和对幸福的追求。

⑦“查拉图什特拉”出自尼采《查拉图什特拉如是说》。

故事情节出自《蝙蝠侠V3》年刊3，很感人的小故事。

第一次读这卷漫画时我哭得眼泪都流干了，所以很想写一写这个情节中阿尔弗雷德·潘尼沃斯第一视角下的自述。

这卷漫画真的很感人！如果您还没看，又恰巧喜欢布鲁斯和他的管家的话，强烈推荐您阅读它。:)

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跟着总书记看中国｜像爱护自己的眼睛一样爱护民族团结

今年暑假期间，广西民族博物馆迎来客流高峰。

方寸之间，一览千年。壮、汉、瑶、苗、侗、仫佬、毛南、回、京、水、彝、仡佬，广西12个世居民族的根脉与传承、历史与发展，在这里浓缩汇聚。

游客在广西民族博物馆参观。人民网记者 朱晓玲摄

越来越多的游客沿着习近平总书记的足迹，走进广西民族博物馆参观“打卡”，沉浸式感受广西绚烂多彩的民族文化，增强民族自豪感和自信心。“我们这次专程带孩子来感受广西民族文化。”湖南省游客唐女士说。

作为我国少数民族人口最多的省区，广西居住着12个世居民族和44个其他民族。各民族手足相亲、守望相助，像石榴籽一样紧紧地抱在一起。放眼八桂大地，一幅繁荣富裕、团结和谐、开放包容、文明法治、宜居康寿的壮美画卷正在绘就。

种下“石榴籽” 开出“团结花”

2017年4月，习近平总书记赴广西考察时强调：“像爱护自己的眼睛一样爱护民族团结，使各民族心连心、手拉手的好传统代代相传。”

2021年4月25日至27日，中共中央总书记、国家主席、中央军委主席习近平在广西考察。这是27日上午，习近平在南宁市广西民族博物馆外，同参加三月三“歌圩节”民族文化活动的各族群众亲切交流。新华社记者 谢环驰摄

2021年4月，习近平总书记时隔四年再赴广西考察。考察期间，他来到广西民族博物馆参观壮族文化展，并在博物馆外同参加三月三“歌圩节”民族文化活动的各族群众亲切交流。“广西是全国民族团结进步示范区，要继续发挥好示范带动作用。”总书记的殷殷嘱托，饱含着对广西发展的美好期待。

在广西民族博物馆见到解说员李娅时，她刚接待完一拨外地游客，她说，“总书记对广西的民族历史文化非常感兴趣，十分关注民族源流发展情况。”

李娅（右）正在向游客介绍广西民族文化。人民网记者 朱晓玲摄

今年暑假，李娅除了忙着日常讲解，还多了一份培训工作。随着“博物馆热”持续升温，广西也在不断拓展民族团结进步教育路径。7月，广西民族博物馆承办了“探寻壮美家园 红领巾讲解员”公益培训班。在李娅和同事们的辅导下，50名小学生进行了为期近一个月的民族文化专题展览理论知识学习和展厅讲解综合实践训练。

“不同地区的铜鼓有着不同的风格，现在由我来讲解八大类型铜鼓……”南宁市民主路小学学生曾楚童的细致讲解，吸引了许多游客驻足聆听。能够成为一名红领巾讲解员，令她倍感自豪：“我就是一个壮族姑娘，非常荣幸能够为大家讲述家乡的铜鼓文化。”

据广西关心下一代工作委员会副主任钟水生介绍，“红领巾讲解员培训”自2019年开办以来，累计培训红领巾讲解员超3900名，通过考核并持证上岗的红领巾讲解员有3000余人。

随着一批又一批的红领巾讲解员成为讲述民族故事、广西故事的新生力量，民族团结的种子也由此在孩子们的心田生根发芽。

深化内涵、丰富形式、创新方式，广西正不断发挥好“全国民族团结进步示范区”的示范带动作用，多个“首创”“首家”为广西民族团结进步事业写下了生动注脚。

广西在全国首创爱国主义教育品牌“国旗工程”，1513个“国旗工程点”覆盖陆海疆一线，成为新时代广西各族人民守好祖国“南大门”的靓丽风景线；

南宁市成立全国首家地市级少数民族流动人口服务中心，建立362个民族之家和少数民族流动人员服务站、9条少数民族流动人员创业街，积极探索城市民族工作新途径；

柳州市柳城县古砦仫佬族乡成立广西首个乡级民族宗教事务服务中心，进一步提升民族宗教事务管理服务水平，促进民族宗教事务工作规范化、制度化……

种下“石榴籽”，开出“团结花”。长期以来，广西各族人民将民族团结融进自己的血脉，像珍视自己的生命一样珍视民族团结。融洽的民族关系一直是广西各族群众满意度最高的社会发展指标之一。

依法保障各族群众利益

击石取火、火把驱害虫、祭送布谷鸟、抹黑脸、打磨秋……随着彝族火把节的到来，8月的百色市隆林各族自治县热闹非凡。彝族同胞与五湖四海的游客围着篝火载歌载舞，共品长桌宴畅叙友情。

热闹非凡的彝族火把节。韦宇摄

打磨秋是彝族传统体育竞技活动，集力量、速度和耐力为一体，至今已有数百年的历史。来自广东的游客罗女士和朋友体验了一回纯正的彝族风情，“没想到在隆林能感受到这么传统的民俗。打磨秋时忽上忽下的感觉非常刺激。”

隆林是全国仅有的两个各族自治县之一，聚居着苗、彝、仡佬、壮、汉等多个民族，少数民族人口占79.11%。隆林各族自治县成立70年来，党的民族政策和民族区域自治制度落地生根、开花结果。除彝族火把节，苗族跳坡节、仡佬族尝新节、壮族歌会、汉族袍汤节等都是隆林知名的民族文化节庆品牌。

广西民宗委党组书记、主任李振林表示，广西始终坚定落实民族区域自治制度，坚持依法治理民族事务，制定实施4项自治区、6项设区市地方性民族法规，12项自治县自治条例和27项单行条例，出台67件涉及民族事务的政府规章和规范性文件，囊括民族民间传统文化保护、民族教育、壮瑶医药管理、少数民族语言文字、少数民族传统体育等各个领域，各族群众利益得到依法保障。

巴马瑶族自治县出台条例保护长寿资源，富川瑶族自治县出台条例保护传统村落，三江侗族自治县出台条例保护侗族百家宴，环江毛南族自治县出台条例保护凤腾山古墓群……这些条例瞄准民族文化发展中的堵点与难点，以法治护航民族地区高质量发展。

琴声“叮咚”清越，乐音婉转悠扬。壮族天琴艺术是国家级非物质文化遗产代表性项目，极具民族韵味。然而，由于传承发展意识不强、资金投入不足、后继乏人等原因，许多天琴艺术的经典曲目、演奏技艺面临着失传风险。

今年1月1日，《崇左市壮族天琴艺术传承发展条例》正式施行。该条例明确了传承人管理、乐器改良、特色村镇和街区打造、区域公用品牌保护、数字化建设等内容。自此，壮族天琴艺术的传承有了法治“护身符”。

共同团结进步 共同繁荣发展

“我的爷爷奶奶、父亲和我都是瑶族，我的母亲是汉族，我的丈夫是壮族，我们的家庭关系十分融洽。”李娅说，“像我们这样由多民族组成的家庭在广西比比皆是。”

八桂大地上，由两个以上民族组成的家庭多达163.66万户，汉族和少数民族组成的家庭、多个少数民族组成的家庭分别比2010年增长近30%和25%。

正是一个个幸福的小家，构成了广西民族团结“大家庭”。多年来，中华民族共同体意识早已在广西各族群众心中生根发芽，各民族心连心、手拉手的好传统代代相传。

俯瞰香草岭瑶药标准化种植基地。人民网 覃心摄

盛夏时节，走进来宾市金秀瑶族自治县香草岭瑶药标准化种植基地，伴着微风，阵阵药香扑鼻而来，沁人心脾。“这是七叶一枝花，这是多花黄精，那是八角莲……”介绍起种植基地里的中草药，金秀聚源中药材种植农民专业合作社理事长李富权如数家珍。

过去，大瑶山是贫穷的代表。山多地少，大多数村民只能背井离乡打工谋生。2017年，出生瑶医世家的李富权与当地瑶族、壮族、汉族的兄弟姐妹发展瑶医药产业。“如果我们能够蹚出一条路，大伙以后也能多一个选择。”

一个帮一个、一户带一户，如今他们已经通过“公司+合作社+基地+农户”的方式带领528户群众种植中草药致富。随着规模越来越大，李富权聘请了60多户来自不同民族的村民在香草岭基地务工。

乘着瑶医药产业的东风，大瑶山成了“金山银山”。“现在，各族人民拧成一股绳，共同做强瑶药特色产业。这两年，中草药足浴包走俏，有几十户村民正一起合力种植，加工瑶药包售卖。”金秀瑶族自治县金秀镇镇长肖正宇说。

团结固，则百业兴。

一碗螺蛳粉，串起了民族团结情。在柳州螺蛳粉的“基因”里，既有侗族、苗族的“酸食”文化，又有壮族等民族的“稻作”文化，还有柳州先民“柳江人”的“食螺”文化，以及现代的饮食文化。

村民们在种植基地里采摘豆角。融水县委宣传部供图

各族群众共同团结奋斗创造出螺蛳粉的传奇，而螺蛳粉产业链也反哺带动各族群众共同创业、共同致富。得益于螺蛳粉的走红，作为配料之一的豆角也成为“香饽饽”。在豆角采收期，柳州市融水苗族自治县多个豆角种植基地里一片忙碌的景象。“把土地流转给种植基地后，我现在在基地里务工，每天有100元的收入。”永乐镇下覃村村民吴子良说。

各民族共同团结进步、共同繁荣发展是中华民族的生命所在、力量所在、希望所在。在全面建设社会主义现代化国家的新征程上，广西将牢记嘱托、感恩奋进，铸牢中华民族共同体意识，汇聚起各民族团结奋斗的强大力量，努力在推动边疆民族地区高质量发展上展现更大作为。

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香港六合彩 大湾区之声热评：国家安全是香港稳定繁荣的基石

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2023年4月15日是第八个全民国家安全教育日。在香港特区“全民国家安全教育日2023”开幕典礼上，多位嘉宾在致辞时指出，“国安”才能“港安”，“国安”才能“家安”，清晰有力地反映出当前香港社会各界的广泛共识——国家安全是香港稳定繁荣的基石。

“平安”是最大的福，“乱”是最大的祸。 香港人最深刻、最直接地感受到维护国家安全的重要性。香港国安法制定实施近三年，维护国家安全、保护家庭、赢得民心。香港的社会秩序已经恢复，大家期盼已久的平静生活又回来了； 正义得到伸张，引以为豪的法治又回来了； 经济活力持续回升，良好营商环境回归。香港仍然被许多国际权威机构评为全球最自由的经济体和最具竞争力的地区之一。 充分表明，维护国家安全就是维护“一国两制”，维护香港的繁荣发展，维护香港的人权和基本福祉，维护全体香港居民。

今年的“全民国家安全教育日”是香港施政振兴新时代首次举办的国家安全教育活动。包括讲座、竞赛、展览等多种形式，规模大、亮点多、特色鲜明。近日，紫色主题海报在香港街头随处可见，深入人心。 对总体国家安全概念的经验和见解。国防教育不是一时的，而是要持之以恒。 当前，香港仍存在国家安全风险，管治基础有待夯实。特种部队要继续履行维护国家安全的职责，特种部队政府、专门机构、社会组织要一心一意国家安全发展利益.

国家主席习近平去年7月1日在香港发表主旨演讲时指出，经历了风风雨雨，大家都觉得香港不能也不能接受乱象。没有安全和稳定，什么都不可能。 香港各界人士要珍惜和关心眼前来之不易的大好局面。 坚定走在新时代、新征程、高质量发展道路上的稳定繁荣之路。

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2023年5月23日，远眺江苏省长江之滨张家港的田野，金色的麦田、小桥流水、民居交相辉映，构成一道亮丽的田园风光。

5月19日，2023中国盐城丹顶鹤国际湿地生态旅游节在盐城丹顶鹤湿地生态旅游园区开幕。

2023年5月17日，曾被认为野外灭绝的国家保护植物蒙古郁金香在高格斯特汗乌拉国家级自然保护区拍摄。

近年来，加强生物多样性保护，打造碧水青山的城市生态环境，湖泊生态环境不断改善，人与自然和谐相处。 鹭鸶在湖岸繁衍生息。

5月16日，内蒙古呼和浩特2023职业教育周暨“未来工匠”读书行动启动仪式在市苏阿拉广场举行。

2023年5月15日，立夏之际，新疆库尔勒市孔雀河湿地生机勃勃，花草树木、小桥流水、湖水构成一幅生态画卷，妙不可言。

2023年5月10日，河南工业大学举办首届阳光体育节。 本届体育节以“运动满满，健康科技大学”为主题，共设置26个参赛项目。

据了解，这部作品的主旋律是春天，从角度传达了花的美丽。 欣赏生命，歌颂祖国河山的雄伟，英雄人物的壮丽。 此外，它还致敬了新时代创新发展的蓝图，前行的国人倍感振奋。

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近期，全国各地的游客纷至沓来，来到山东淄博品尝闻名遐迩的灵魂烧烤。 淄博市政府和人民积极采取措施，为游客提供便利。 同时，包括市民和政府工作人员在内的数万名志愿者进站

夜间从齐齐哈尔开往哈尔滨的夜市美食列车D6942。 五一假期期间，中国哈尔滨铁路局集团��限公司临时增开高铁，并将夜市美食中央厨房搬到高铁车厢，方便游客品尝龙江特色美食，感受哈尔滨人文风情。夜市。

2023年5月3日，在安徽省安庆市越西区石桥社区，青山绿水、科学布局的房屋、通村的道路、田野户户、云露交相辉映，构成了一幅和谐美丽的乡村画卷。

2023年4月27日，江苏省连云港市青年艺术周首场系列活动——春之韵民族音乐会举行。

近年来，博望区人武大队探索部署模式+乡村建设民兵志愿者，组织民兵志愿者队伍深入田间、畜区、车间开展志愿解难服务

同日，会安方特旅游区发布5月1日黄金周多项娱乐活动，并开通5月1日门票双倍优惠领取通道，苏北旅游市场进一步升温。

2023年4月20日，在河南省三门峡市湖滨区黄河沿岸，万亩梯田山、河综合开发治理工程中，林、田、湖、草、沙，万亩油菜花怒放。

4月16日，四川省兴文县举行“2023年第一届四川兴文育苗暨魁卯年祈雨开园仪式”

2023年4月9日，湖南省怀化市通道侗族自治县平潭镇下盘村侗族古村聚集了数千侗族群众和游客

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先天性心脏病CHD/皮尔罗宾综合症PRS

她的两个黑眼珠完全不能动，两个扁桃体已经肿到中间只有一条很细的缝，鼻腔内的腺体肿的把鼻腔完全堵死，整个下颌特别小，好像没有生长过一样，小嘴一直张着，整个面部肌肉僵硬，没有一丝丝表情，整个躯干的皮肤成蜡黄样并有颗粒状突起，同时伴有呼吸困难。在拿摩馆的其他小朋友，看到佳佳后，都被吓的立即跑到大人的怀里。——琢金拿摩馆

小孩子应该都问过妈妈这样一个问题：我从哪里来？为什么我是妈妈的孩子？妈妈回答：天上有很多小朋友，这些小朋友在天上选妈妈，选定谁，就下来当谁的孩子。

我，叫佳佳(化名)，生于2014年9月。如果再来一次选妈妈的机会，我绝对不会选她了吧。都说子女是父母前世的债主，今生都是来讨债的。我真不知道我妈前世到底欠了我什么，饱受了我今生对她如此的摧残折磨。出生后的24天，我一直住在新生儿ICU，没有见过她。我见她的第一眼，她是一个哭的泣不成声的憔悴泪人儿，在我印象里，此后的每一天她似乎都以泪洗面。原因是我病了：无药可医、活不过俩月，新生儿肺炎、先天性心脏病（房间隔缺损6mm）、皮尔罗宾综合症、染色体异常 NOS。就算侥幸活下来，也是一个不能自理的脑瘫儿。我不知道这意味着什么，但看她撕心裂肺，我就好想摸摸她的脸，以示安慰。 “月子里不能哭，眼睛会瞎的！”说这话的好像是我的姥姥。这时，我妈说：“一双眼，要是我哭瞎，能换她一命，值啊！” 我爸？他心疼我妈，其实早在我刚出生他就什么都知道了，担心我妈月子里身体吃不消，便一直骗她说我是呛奶了。都说爸爸是女儿前世的情人，是SUPER HERO。可是他貌似也常常躲在角落里流眼泪。 之后我回家了，她暗无天日的日子也便开始了。第一大难题“喂奶”，就让她几近崩溃，因为我的特殊，20毫升的奶量，正常孩子几秒钟就下肚了，而我需要用滴管喂两个小时，还频频呛到。她小小的身体貌似充满大大的能量，反正我睡觉的时候她醒着，我醒来的时候她也看着我。偶尔打个盹，一个激灵惊醒，第一件事就是把手放到我的鼻子旁，感受到我微弱的呼吸，她才长舒一口气。

此后，妈妈带着我开始了漫长的求医问药之路。上百度、找专家、看偏方，国内外只有她不想打听，没有打听不到。面对不同医院、不同医生、不同方式的一次次相同的审判，她一次次希望，一次次失望，然后就是绝望。有一次，我睁开眼，看见她站在窗台想要纵身一跃，她看到我，又缓缓拉上窗户。是我救了她一命？不，是我害了她，母子连心，我却没有丝毫办法，哪怕是一点安慰。后来，她又找人给我找替身开锁子，即便如此，替身开锁子还要等到我百天之后，她便更加殚精竭虑的照顾我，若超过两个月，那就是她从死神手里把我抢过来了。

看到我妈像个疯子一样，我爸心疼了。“你认命吧，而且就算咱闺女活下来，以后让人跟看猴子一样看她，我宁愿她不长大！”听到这，我妈一愣。接着是她声嘶力竭的撕喊：“我自问祖上三代没有干缺德事，老天爷为什么这么惩罚我，我只想让我闺女活着。”父爱如山，母爱似海，作为女儿的我都真真切切的感受并享用着这份爱。两个月过去了，我妈妈如获新生，因为我还活着。她开始质疑医生是不是看错了，是不是诊断有误。 “一个医生是看错，那么多医生都错了，长大了也生活不能自理，你想让孩子遭受非议和白眼么？” “你怎么就不能盼点好呢，我刚高兴高兴！” “我是怕你抱的希望太大，最后承受不住会疯的，天天承受这样的落差，你要认清现实！” “我不会疯的，我要让她活着，好好的活着。” 她不想跟我爸争吵，只是默默坚持她自己。我一百天了，她瞒着家里人，带我跑百十里地见了“神婆”。我也不知道是真有效果，还是我不忍她孤军奋战，确实吃的喝的多一点。但是我千疮百孔的小身体，总是那么的力不从心，住院频次记不清了，可以说是住在医院。每换一个医生，都会问她，孩子的情况你清楚吧？她说：清楚，治能治的就行。随后，伴随的便是她的不眠不休，夜以继日。一度让外人觉得她疯掉了，用同情和怜悯看她，她都置若罔闻。 但最让我心疼的不是这个，是家庭给她的压力：爸爸的相反意见，奶奶的不理解，姥姥的苦口婆心。但大家是爱她的，我也能感受到是爱我的，只是现实总是能让旁观者清醒。此后我每一次睁开眼的瞬间，都希望不再看到她的脸，每一次她把手放在我鼻尖测试，我都希望我已不能呼吸。 “你太自私了，孩子没了还能再生，你这是逼着你老公离婚，家里老的你都不管了？”这是她听到最善意，又最刺痛的话语。就像后来她说的：她好像在等待我死亡，又好像是在等自己死亡，潜意识里，只要我还活着，就是众叛亲离，她又有什么好害怕的呢。

所幸，这一切在2015年的7月份有了转折。我又一次发烧憋喘，之前的医院没有床位，转去了别的医院。打吊瓶住院的常态，总让人觉得是慢性死亡。经妈妈同事的关怀介绍，我来到了“琢金拿摩馆”。 像我爸爸担心的那样，此时的我，已经活在了别人异样的眼光里。馆里的其他小朋友看到我，都被吓跑了。所有人都用怜悯、同情、诧异的的眼光看着我娘俩，因为我的存在，她也连同被看做是怪物，我妈此刻一定心如刀绞，却又习以为常。

习以为常的还有大夫的“审判”，不过我妈的初衷也很简单，就是看好发烧导致的咳嗽和食欲不振就可以。简单介绍了我的情况之后，大夫就给我拿摩了，我看到妈妈有点懵懵的，因为大夫什么也没说，我有点感激大夫。他拿摩我的时候我担心会疼，但实际很温柔，很舒服。这样的拿摩进行了一周左右，我真的不咳嗽了、喘息顺畅了，眼睛好像更明亮了感觉也有力气了很多。这样的感觉不只来自于我，还来自于我妈，我明显也感受到了她的吃惊和欣慰。我很开心，她终于不用抱着我，看着长长的针眼扎在我身上，然后流下冰凉凉的眼泪。 久病难医的不光是我的病，还有我妈的心病，被判过那么多次“死刑”，没人会相信奇迹光临。拿摩疗程结束，临走时大夫喊住我妈：这么好的孩子不治吗？我妈支支吾吾抱着我跑了。我明白，她又燃起希望了，因为效果说话了。我的心隐隐作痛，因为我害怕她又是空欢喜一场。结果晚上她不经意间给我爸说：我要领着闺女天天去做拿摩。我爸竟然也没有反对：你想去就去。

我妈整理了我在医院的所有检查化验单，抱着我去找了“琢金拿摩馆”。不可思议的是，她竟然说服了全家，还在拿摩馆附近租了房子，全家都搬过去，只为方便给我看病，以应对天气不好的出行问题和我的突发状况。我的转变不光出现在妈妈眼里，同样出现在身边家人的眼里。妈妈的心好像也开始愈合了，她甚至感叹她的命太好了，不幸之中还有万幸。为母则刚，形容她一点也不为过吧，这个女人简直就是让我哭笑不得了。但是看着她生活有光，不论最后结局是什么，我都感恩这段让她有信心的日子。

六个月过去了，大夫告诉我妈，我的心脏缺损应该愈合的差不多了，即使还有缺损，但我已经恢复了自愈能力。妈妈没放在心上，我明白她，不是不想让我好，只是她不在乎，她已经做好要给我做先天性心脏病手术的准备了，此时只要我不饱受病痛折磨，她觉得已然是上天的恩赐。当到我一周岁后，爸爸妈妈在一起商量要不要带我去体检?所以时隔一年，来到我出生的医院。做了一系列检查之后。 医生问我妈：“你确定是在这生的么？” 妈妈：“那还有假，章都有呢” 医生：“那你带孩子去拍个CT测个智力吧。” 我妈火急火燎的带着我跑去做CT,医生问心脏的洞多大，我妈如实说了。结果医生说现在没看见有？！我妈又一次请求大夫：您再给看看吧？再给仔细看看。结果医生：说没有就是没有！医生见过的病人多了，他云淡风轻的话，不知道此时已在我妈心里泛起多少涟漪。她还表面淡定的看我做完智力测试，医生又问了一些有没有做过康复训练之类的问题，然后说我是合格的。

此时的我妈再也不受控制，并不分场合的嚎啕大哭起来，不，是边哭边笑。没有人能和她感同身受，我也不能，作为她的女儿，我很开心，开心的不是健康，而是她终于守得云开见月明。之后，她第一时间给我爸打了电话：咱闺女检查都合格，以后不是傻子！我听不到爸爸说了什么，但是他这个大男人也在流泪吧，他对我妈妈，对我无声的爱都是在我治疗路上源源不断的支持和力量。我还不知道感谢是什么滋味，但我知道“琢金拿摩馆”，不光是我的恩人，更是我妈的贵人，挽救了我、我妈以及我的家庭。真希望，拿摩馆大夫的双手，能变成哈利波特的魔法棒，把像我一样的孩子全都变好，都能快快乐乐的生活！之后是谨遵医嘱的定期拿摩，对我身上的各种问题，拿摩馆的大夫都为我做了针对性的治疗，我们坚信这是对的选择。

2021年，现在的我七岁了，要上小学了。我有好朋友，有小伙伴，我可以背唐诗、做手工，甚至学会了舞蹈。偶尔我会跟我妈顶嘴，像其他小孩子一样搞得家里一团糟，还会跟我妹妹抢东西、打架。我感谢“琢金拿摩馆”的精心呵护，也感谢曾经那段暗无天日的时光，每一个日日夜夜都是他们爱我的证据。

但是妈妈，如有来生，我不做您女儿。下次天上，您记得选我当妈妈。​​​

[baichuancao]

生命的起源（续）

　　3、生命是1+1=1

　　生命由两部分构成，一部分是无形灵体，另一部分是有形物体。

　　无形灵体主要指意识、思维、精神、灵感、心念等，我们统称为灵魂。

　　有形物体主要指灵魂所依附的躯体,比如人的肉体。

　　人是一个生命，因为人有意识、思维、精神、有看不见、摸不着的心理活动，也有灵魂依附的躯体，如五官七窍、五脏六腑、躯干四肢、皮肤毛发、神经血液等。

　　没有灵魂就没有生命。

　　人若把手放到沸腾的开水中意识不到烫，刺扎到肉中意识不到痛，蹲在冰库中意识不到冷，吃饭时意识不到酸辣香甜，三天不吃饭意识不到饥饿，危险来临时思维不到躲避，不知什么是恨、什么是爱，对周围变化没有反应，没有恐惧和害怕，这样的人是没有灵魂的人，但这样的人是不存在的。

　　医学上所说的植物人虽然说是人，但他的灵魂飘离开了躯体，在空间隧道中漫游着，由于肌体的失调，他的灵魂无法有效地附着在肉体上，他的思维和意识也就无法有效地表达出来，如果我们坚持不懈地在其身体的某一个穴位按摩，或在耳边轻轻呼唤，有时候在肌体变化的瞬间就能把他遥远的灵魂引回来，最终让植物人变成正常人。

　　灵魂一旦离开了躯体，躯体就失去了生命的活力，只要灵魂仍然留在躯体中，躯体永远不会死亡，即使你把一个人的心脏挖了出来，或把他的血全部放光，甚至把他的头砍下来，他的生命仍然存在，他并没有死亡。

　　神话小说《封神榜》中的比干丞相被妲己设计挖出了心脏，他当时没死，其原因是他的意识思维心理活动还存在，也就是说他的灵魂仍然附着在他的躯体中，所以他仍旧可以说话走路，但当他听到化身为卖无心菜的妲己说：“菜无心可活，人无心必死”时，登时气绝身亡，为什么呢？因为妲己的话封锁了他的思维，迫使他的灵魂离体而去，灵魂离去了，躯体也就死亡了。

　　有人做过这么一个实验，他们对一个监狱中被判了死刑的人说：“你被判了死刑，现在必须立刻执行，我们对你采取的办法是让你流血而死，希望你配合。”接着他们让死囚躺到床上，蒙上了他的眼睛，让一只手臂掉在床边，床边放了一个盆子，然后他们用小刀背使劲在囚犯的手腕处一划，并开始向放在床边的盆子滴水，清脆的滴水声不断地进入了囚犯的耳朵，十几分钟后连贯不断的水滴声逐渐消失，只剩下滴答滴答声，随之水滴声完全消失，随着水滴声的消失，他们发现囚犯已经完全死亡。

　　是什么让囚犯死亡了呢？他的手腕并没有割破，他的血一滴也没有流出啊！

　　导致他死亡的原因是他的常规思维：“我被判了死刑，肯定必死无疑，我的血已经放完了，人无血液必死无疑，我该死了。”其结果他确实死了。

　　中国“非典”期间，搜狐网报道了这么一件事，为了找出非典病毒的来源，有关部门去广东考察饮食为主的饭店餐馆，对其中的一个动物商贩进行了追踪调查。一次这名商贩从市场上购到了许多蛇，他把蛇卖给餐馆后，由于相互熟悉，当时又无其它事可做，就帮助厨师杀蛇，处理完毕，最后收拾蛇头时，突然被一个蛇头咬住了指头，尽管医疗后他的生命无大碍，但其被咬的指头却成了残疾。

　　我们在这里不探讨非典病毒的来源和商贩的指头，我们关心的是那个已被剪去了蛇身的蛇头为什么“死亡”半天后还能“报仇雪恨”，咬住商贩的指头？

　　它在身已不存的情况下，仍能“报仇雪恨”，主要原因是它的意识和心理活动还存在，它并没有死。

　　这个事例说明，只要灵魂不离开躯体，即使把躯体大卸八块，碎尸万段，其生命仍然存在，仍然未死。

　　佛教徒供奉佛牙，人们上祖坟烧香磕头，一���人只把这种事当作表达景仰、表达哀思的习惯活动，而智慧的人们知道，佛牙就是佛的全身，就像一面穿衣镜，即使把它碎成千万片，从任何一片中你都能看到自己，对祖先烧香磕头，就是怕他老人家若灵魂仍在躯体上，若不继续孝敬，一来良心情感上过意不去，二来怕祖先诅咒，受到不良报应。

　　埃及金字塔非常神秘，其中的一个神秘是，凡是与埃及古代统治者陵墓有过接触的人，不论他们采取什么方式，或是出于什么动机，只要挖了法老坟墓，或搅扰了法老安宁，均要受到惩罚。惩罚的方式主要是暴毙，四十几位考古学家先后突然死亡，开罗博物馆馆长由于与埃及古坟以及木乃伊打过交道而突然猝死。探索图坦卡蒙陵墓获得成功的卡莫洛尔突患重病而亡，搜寻古墓的考古学家埃默里突然全身瘫痪，旋既丧命，杜米切恩教授仅仅因为钻进陵墓去临摹铭文而暴卒。

　　原因在哪儿呢？原因在于法老的灵魂根本就没有离开他的躯体，法老们深信，到一定的时候，他们必然会复活，所以哪儿都不去，他们日夜在等待着、守卫着，这时候若有人胆敢打搅他们，毫无疑问，要受到惩罚。

　　所有盗墓的人，若一旦遇上灵魂还未离开其躯体者的坟墓，其后果是大部分盗墓者将会暴病而亡，有的会家破人亡。

　　我们再来看许多电影故事中的镜头，在敌我双方的殊死搏斗中，有些人明明已被打死，可在关键时刻，他们又能奋起一搏，致对手于死地，同时自己也倒地而亡，为什么呢？其原因与蛇头突然咬人同理。

　　癌症、白血病、艾滋病、非典病毒等病症首先杀死的是人的思维和意识，其次才导致肉体的死亡，原因是人们的意识和思维中“知道”，一旦患了这种“绝症”，生还的希望很渺茫，所以自我意识先崩溃了，自我意识防线的崩溃，必然导致肉体的全面衰弱和失调，这就进一步强化了死亡的意识，最后只有死亡。

　　现代人有条件的都喜欢定期对身体进行全面检查，“防患于未然”吗，实不知这种做法有非常危险的一面，检查后一切良好还好，万一查出点什么问题，或者说查出了“绝症”咋办？这叫做“自掘坟墓”。实际上，人的肌体有自我防范和抵御各种疾病的功能，许多的病在悄无声息地发生，又在不知不觉中消失，完全可以不予理睬，但你一旦把它当回事，它就要不屈不挠地与你纠缠到底。

　　有这么个事例，中国一家医院，由于不慎，曾经把两个患者的检查报告单放错了地方，把甲的放在了乙的病理报告档案中，把乙的放在了甲的病例报告档案中，不巧的是，那个本来就没有什么大病的人由于好奇心作怪，偷偷地窜到病例报告存放处找着了属于自己的那份，不看还好，一看头晕目眩、凉了半截，看完后他有气无力地挣扎着走回病房，从此一蹶不振，因为病理报告单中写着“癌症晚期”。

　　同时，那个真正患癌症晚期病人的妹妹，为了想尽早知道自己哥哥病症的轻重程度，也悄悄地遛到病理报告存放处，找着他哥哥的病理报告一看，心花怒放，因为报告单上写着“正常”，欣喜之余她偷出报告单，拿给哥哥一看，这一看，改写了病理理疗的历史，本来已气息奄奄、躺在床上不能动弹的人一下坐了起来，说：“这些医生们真是瞎胡闹，骗人住院白花钱，走，咱们回家去！”就像一个强壮的人一样，拉起妹妹，连声招呼也不打，兴高采烈地蹦出了医院。

　　意识、思维、心理活动的作用如此之大，说明了生命的死亡首先是灵魂的死亡，躯体的死亡是由自身的代表灵魂的意识、思维、心理活动的死亡导致的。羞死、吓死、气死的人就是被自己的意识思维和心理活动杀死的。一个不怕羞的人永远不会被羞死，一个胆量很大的人永远不会被吓死，一个度量很大、心胸宽阔的人永远不会被气死。

　　赛斯说：“生理病症是来自内在自我的信息，这表明我们正在犯这种或那种心理错误。”

　　事实的确如此，当我们的意识、思维、心理活动不正常的时候，我们的肉体也会随之出现功能紊乱和失调，这就是为什么许多人需要修炼的原因。

　　若论人这个生命的健康长寿，中国道家首屈一指，一个求道的人最容易摆脱世俗的牵绊，在更高的层面上来看待生命，当他们的修炼使意识、思维、心理活动认识到灵魂若不灭、生命就不止的时候，就可以成仙了。

　　佛家对生命的认识更上了一层楼，他们意识到构成灵魂的意识、思维、精神、心理活动等虽然没有躯体这个载体就无法形成一个生命，但灵魂可以继续附着在其他物体上形成另一个新的生命，修炼到高深层次时灵魂可以直达极乐界，彻底摆脱常人思维束缚，去享受最高境界的生命快乐。

　　在这里顺便谈一点，最高层次的修炼是意识思维的修炼，那种把目标放在出特异功能上的修炼是低层次的修炼，佛教高僧从来就没把特异功能当回事。但是，“有心栽花花不开，无心插柳柳成荫，”耶稣、释迦牟尼只考虑普度众生，结果都获得了无上神通。

　　我在后记中写到：“不胜寒，赛人间，巴丽奇亚无限天。扬起一捧沙，绿树千千万。”

　　“扬起一捧沙，绿树千千万”，这是一种特异功能，是一种神通，但要获得这种特异功能或神通，谈何容易！

　　《西游记》被普通人看作是一部瞎编的神话小说，其实不然，作者吴承恩其实就是从印度来中国面壁九年的达摩高僧，鉴于当时人们很难根据佛经书籍理解佛理，又要度化后世人们，他就以人们容易理解的故事的形式弘扬佛法，将深奥的佛理寓于通俗易懂的故事之中。普通人看《西游记》是神话，可在达摩看来是真实。

　　我在此引出《西游记》，只是想让大家明白，当你修炼到高深层次时，就能理解生命的多层涵义，就能明白意识思维对生命的巨大作用。

　　整部《西游记》都是在点化人类，“懂行的看门道，不懂行的看热闹”，“释迦捻花，迦叶微笑”，只有达到心灵感应的水平时才能同频共振，才能“微笑”。

　　《西游记》中的美猴王为了学道远涉天涯、云游海角，最后到达南瞻部洲（就是仙岛群岛洲）的斜月三星洞，拜菩提祖师为师，最后获得长生秘诀，并学会了七十二般变化和腾云驾雾的特异功能，整个过程都是对人类的点化。

　　首先点化我们，要想升华生命的含义，就得抛却尘缘。让美猴王诞生于石头，就是告诉我们，只有在意识思维及心理活动中淡化家庭亲情，无拘无束，才有希望向生命的高层空间发展，若整天考虑如何精忠报国、光宗耀祖及其他俗务，只能永远在原地踏步。

　　其次点化我们，一旦决心求道，必需不辞艰辛，一定要“咬定青山不放松”，任它东西南北风，就象释迦牟尼那样，一旦坐到了菩提树下，若不能悟出真理，誓不再起，非此，无他途。

　　再接着点化我们，地球上并没有结人生果的树，那么，五庄观在哪儿呢？肯定不在人间，这就教化我们必须把思维的视野拓展到浩淼的宇宙中，超越时空所限，进入另外的空间中，到天外之天去探索生命的奥秘。

　　悟空的师傅想让悟空学“术”“流”“动”门中的学问，悟空问：“这些学问能使人长生不老吗？”答曰：“不能。”悟空连声说：“不学！不学！不学！”

　　这就点化我们，高深的学问不在“术”“流”“动”中，这里的“术”“流”“动”，实际上是特异功能的不同层次，如果我们把思维意识局限在“术”中，将永远到达不了生命的彼岸。

　　悟空在斜月三星洞真正修炼的是什么呢？

　　修炼的是思维、意识、精神、心理活动等属于灵魂的学问，当你掌握了生命灵魂的奥秘后，不要说七十二般变��，就是万般变化也非难事，腾云驾雾、上天入地不是幻想。

　　一说到“腾云驾雾”，人们就把它看成是异想天开、痴人说梦，实际上你只要不限制自己的意识，放开思维，就会发现这是另外时空中非常普遍的生命现象。

　　看看宇宙飞船中的宇航员，再想想登上月球的人迈出的步子，再假设月球比现在的月球小一倍、小两倍、小三倍、直至小到像足球场大小的一个球体，人会不会飞起来呢？或者假设地球的大小不变，而重量只是一万公斤，地球上的你能否腾云驾雾呢？

　　再假想你自己的体重不是70公斤，而是20公斤、10公斤、1公斤、1克直至轻如鸿毛的时候，可否腾云驾雾呢？

　　要知道构成生命的灵体（灵魂）是没有重量的。

　　没有灵体（灵魂）就没有生命，没有物体同样也没有生命。

　　生命是1+1=1，不是1=1，或0+1=1，灵体可以单独存在，物体也可以单独存在，当灵体和物体单独存在时，它们就不叫生命，惟有二者的结合，才能产生生命。就像氢原子和氧原子，只有二者结合，才能产生水，也似带正电荷和带负电荷的云团，只有相遇，才能产生雷鸣闪电。

　　灵魂必须附着于其他物体上才能发挥作用，灵魂不仅能附着在像人和其他动物的肉体上，也可以附着在植物上、附着在山石、房屋、雷电、河流、池塘、汽车、电视或任何工具上。

　　《圣经》中有大量的事例，许多先知就是被高层空间的灵魂附体后说出了常人无法思议、难以理解的预言；耶稣治好了许多被邪灵附体的人，古今中外有难以记数的被灵魂附体（有人称为被鬼缠身）的记载和事例，赛斯就是附着在一个美国妇女的身上而向世人传达有关生命的信息的。

　　灵魂附着在雷电上显示威力的事例也很多，下一篇“必然篇”中有两例如下：

　　1．1899年，有人在意大利自家院中被雷电击毙，过了三十年，这个人的儿子在同一地点以同样的方式遭雷击身亡，1949年10月8日，这个人的孙子又在院中被雷电击死。三代人在同一地方遭雷电击毙，这是某个灵魂借助于雷电进行的复仇现象。

　　2．1918年，加拿大的一位名叫圣梅福特的少校被雷电击伤，1924年他又被雷电击中，成半身瘫痪，1930年雷电再次击中了他，随之全身瘫痪，两年后他与世长辞，1934年6月，雷电又将他的坟墓击中，把墓打得粉碎。

　　由萧崖编译的文章《厄运汽车》就是灵魂附着在车上的绝妙写照。那辆德国制造的六座轿车，豪华美观、性能优良，但却被人称为“杀人的混世魔王”，它直接杀死了18个人，撞伤了7个人，还导致了第一次世界大战的爆发。

　　第一次杀死的是乘坐它的奥地利皇太子和他的妃子，那是1914年6月28日的事，是一次暗杀事件，这次事件成了第一次世界大战的导火索。

　　第二次是乘坐它的一个王后和王后的朋友。第三次杀死的是奥地利第五师师团长P.O将军。第四次倒霉的是P.O将军的上尉幕僚，他开着这辆车不仅使自己头破血流而死，还撞死了两个在路上行走的农夫。第五次是第一次世界大战后，这辆车落到了一个县长的手里，在四个月的时间里发生了四次车祸，县长折断了脊梁骨，成了终身残废。

　　其后，这辆车被萨克伊斯医生、一位宝石商人、一位瑞士籍的赛车选手、一名农场主和农夫、经营出租汽车生意的泰柏和他的六位朋友分别拥有或乘坐、但只要与它沾边，都没有逃出厄运。

　　最后，这辆车在第二次世界大战中被盟军的飞机炸得粉身碎骨，没有留下一片零件，完完全全地从这个世界上消失了。

　　偶然？巧合？

　　我推断，制造这辆车的技师受到了不公正待遇，他死后，其灵魂附着在车上，制造了一系列惨剧，借以抚慰自己受伤的心灵。

　　我们知道，有些木头房屋，半夜三更会发出“咔嚓”声，并不是由于热涨冷缩或木头爆裂，而是盖这个房子的木匠没有受到应有的待遇或获得应得的工钱，因此，他心里不平，他死后，灵魂就常常来到这所房子中，发出不平的叹息。

　　凡是不平的地方都会发出声音或震荡，人类史上的所有起义、暴动、游行示威、暗杀、反抗，甚至地震、火灾、洪水泛滥等都是灵魂不平造成的。

　　还有许多灵魂附着在车上、船上、建筑物上、大树上、花草上的事例，只要大家留心观察和从历史记载中去寻找，不难发现。

　　总之，生命是1+1=1，没有灵体的肉体只能是一具尸体，我们无法把一具僵尸看作一个生命，同样，没有肉体的灵体只能是一个魂，我们无法把一个看不见影子的波看作一个生命。

　　认识了什么是生命后，我们言归正传来看生命的起源。

　　我们从“宇宙篇”中已经知道了宇宙最高生命——上帝的起源，从“人类篇”中知道了高层空间生命的起源和地球上人类的起源，现在来看看地球上有形生命的起源。

　　关于地球生命的起源，科学界有许多解说，比如说生命起源于脂类分子；生命起源于RNA；生命起源于原始海洋；生命起源于金星；生命起源于深海烟囱；生命来自地球火山；地球生命来自外太空；带水彗星撞击地球引起生命起源；还有陆相起源说，自然而然发生说等等。

　　以上大部分解说很有道理，因为化生的生命（微生物和菌类）就是自然而然地在陆地、海洋、深海烟囱处、火山地带等处产生的，不仅在这些特殊的地带产生，土壤中、大气中、动植物的尸体中、江河池塘中、垃圾堆中每天在诞生，成兆亿地在诞生，同时每天在成兆亿地死亡。无论在什么气候条件下，只要自然环境的要素发生变化，就会有新物种立即诞生，可以这么说，人口的增长、自然环境的污染、温室效应的加剧、臭氧层空洞的扩大等都会导致新物种的产生，甚至会大规模地爆发新的细菌，这些新的天文数字的新菌种有可能缓解生态的进一步恶化，也有可能导致人类的大灾大难，或许比“黑死病”更厉害，不像萨斯病毒那样互相传染，而是在同一时刻让成万上亿的人同时感染。

　　除化生的生命外，湿生的生命也是随机可以在地球上诞生的，只要有一定的湿度，土壤的分子结构就会发生变化，产生出新生命来，苔藓、地衣、草就是这么来的。

　　我们现在把目光放在昆虫、动物、树木和花卉上，看看这些生命是如何起源的。

　　首先，请大家再读一读《生命禅院》“上帝篇”，如果不读这本书，要理解生命的起源是非常困难的。只有认识了上帝这个最高级生命，摆正了上帝在宇宙中的地位，我们才能清晰地理解生命的起源。

　　宇宙不是从“大爆炸”开始的，银河系、太阳系也不是自古就是现在这个样子的，宇宙中的每一个天体、每一个星系都有各自的来历和功用，从基本的物理知识知道，宇宙中的总能量不会增加，也不会减少，宇宙中没有永动机，那么，月球、地球、其它星球的旋转运动必然要有一个力的推动，那么，这个力最初是从哪而来的呢？有一大堆的砖瓦、水泥、木料，如果没有人设计安排，这些砖瓦、木料、水泥绝对不会自行组建出一所房子来，何况高速运行的天体，它们绝对不可能自行组建出一个太阳系来。

　　太阳系是45亿年前诞生的，太阳系诞生的过程倾注了上帝、神、仙的大量智慧和“心血”，太阳系中首先诞生的是地球，尽管天文学家说太阳的历史比地球长，但这不表示太阳系首先有太阳。

　　我们知道宇宙中有“黑洞”，有科学家说“黑洞”是两个或多个天体相互从“身旁”“飞”过时相互的引力引起的磁场旋涡，就像台风和龙卷风一样。实际情况不是这样，“黑洞”是高能量物质的集合体，能量越大越无形，能量越小越成形，“大象无形”，我们现在把这个“黑洞”比喻为盖着的一堆面团，厨师根据需要，从这堆面团中揪下一块做自己计划要做的食物，“黑洞”就是盖着的面团，地球就是从“黑洞”这堆面团上揪下的一块，而上帝和上帝的助手--神就是揪面团的“厨师”。

　　地球诞生后，从其它地方“运”来了太阳，为了让地球能持续地绕着太阳旋转，就附加了太阳系的其它星体，所以说，整个太阳系就是为地球服务的，地球上有人类，但太阳系的其它星球上绝对不会有人类的存在。

　　太阳系基本定位后，神派遣了上亿天使（天仙）来改造地球，地球上的水、大气层首先设计创造了出来，水、大气、阳光、土壤的结合使地球上诞生了大量的化生的微生物和湿生的草，接着天仙们就开始建造“金字塔”（不是现在埃及的金字塔，而是分布在北纬和南纬30度线上现存在于大西洋和太平洋洋底的金字塔），这些金字塔就是地球生命的实验室，因为金字塔能有效地聚集特殊的能量，并能加速生命的成长过程。

　　天仙们在金字塔中设计制造了今日地球上的大部分昆虫、所有树木花卉和食草动物，并用“飞碟”把这些生命运送到地球各处，整个过程大约进行了十几亿年的时光，在制造动植物的过程中，天仙们发现，要使动植物遍满地球，必须要把水引到陆地上，所以就开矿办冶炼厂，在太空中建造了一个“太空站”，利用地球上的金属建造了我们今日看到的月球，有了月球，地球就“活”了，不仅有了潮起潮落、风云雨雪，还为地球的夜晚带来了光明。

　　经过十几亿年时光的创造，地球变成了一个美丽富饶、繁花似锦的乐园，几乎就是万年界的复制品，天仙们（实际上我们可以称他们为高级智慧人）对自己创造的地球非常满意，不愿意离开地球，但这种状况引起了其他“人”的嫉妒，天仙们不得不撤离地球，为了保护秘密，就将所有金字塔沉入到了洋底，美丽的大西洲从此失去了踪影。

　　至于其它昆虫、食肉动物、恐龙和人类的来历请看生命禅院“人类篇”。

　　结论是，除化生和湿生的生命外，地球上的所有物种都是一种一种地设计创造出来的，而不是进化来的，就像地球上我们使用的所有现代化工具那样，都是一个个由人设计创造出来的，虽然独轮车、自行车、农用架子车、马车、小轿车、卡车都有相似形，但都需要由人来进一步设计制造，马车永远是马车，不会自行进化成卡车，蜗牛永远是蜗牛，不会自行进化成耕牛，猴子永远是猴子，不会自行进化成人。

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基督教共产主义简史

基督教共产主义简史

葛亦民

一、原始共产主义。 二、柏拉图式的共产主义。 三、原始基督教共产主义。 四、中世纪共产主义。 五、乌托邦共产主义。 六、空想共产主义。 七、近现代基督教共产主义。 八、科学共产主义。 九、拉丁美洲解放神学。 十、当代基督教共产主义。

一、原始共产主义。 原始共产主义，即原始公社制度，以生产资料原始公社所有制为基础的社会制度。人类历史上第一个社会形态，延续约数百万年之久。 原始社会中，财产是共有的，每一人都为一个平等的贡献者，为共同利益工作，并分享所有东西。原始的狩猎采集社会系奠基于平等的社会关系与资源的共同所有权上。 原始时代赤身露体、手无寸铁的人类，只有紧密地结成或大或小的联合体，才能抵御可怕的敌人，在荒原草莽之中生存下来。原始人只能生存在这种联合体之中，也只能随同自己所属的联合体一起生活。 中国古代对理想社会的描述，集中表现为“大同”思想、“大同”世界。《礼记·礼运》“大道之行，天下为公。” 《死海古卷》的发现证实了公元前二百年间犹太人的宗教共产主义生活、社会与信仰。实行凡物公用，使得富裕的人与一无所有的人享用相同。生活在一起，彼此服务，互相帮助。要爱邻居如同自己。

二、柏拉图式的共产主义。 柏拉图是第一个提出共产主义设想的经典作家。公元前375年，柏拉图发表了他的历史巨作《理想国》，抨击私有观念的同时，提出了财产共同所有的思想。 柏拉图的理想国主义提倡的是一种社会分工合作，而非阶级之间相互压迫和对抗。 废除私有财产，所有资源由国家统一分配，所有公民一律平等。

三、原始基督教共产主义。 基督教起源于穷苦人群。耶稣说，富人死后要想进天国，会比一头骆驼穿过针眼还要难，因为，“天国是独为那些与贫人均享其财富的人们的”。于是，解决这个问题的办法就是：所有教徒生活在一起，“凡物公用；并且卖了田产家业，照各人所需用的，分给个人。”“没有一人说，他的东西有一样是自己的；都是大家公用。”而这种公用还有二个好处，一是集体生活的成本要大大低于很多个体的独立生活；二是这种公物公用的做法消除了人群中的不平等。” 在《福音书》、《使徒行传》等基督教的基本教义中，对于基本生活用品的共有共享，是一种普遍的价值认同。 耶稣之死也被当作是为众生而死的一个极为崇高的牺牲。耶稣之死不仅被神化，也被赋予了使命感，因而更加具有幻化出来的人类道德的高尚和终极真理。在此基础上构建出来的重要理念包含有：平等、自由（灵魂）、公共（群体）、人类（国际主义）、崇高、无私（博爱），等等。 原始基督徒的共产主义生活与情感是无可置疑的。使徒行传中载使徒把一切都归为公有。如耶稣那样以一己的从容牺牲为人类赎罪。保罗创立的普世救赎是以耶稣被钉十字架为标志而将人类世界划分了旧时代与新时代，末日审判就是新时代的开端。 克雷孟一世演讲说：“正如空气无法分配一样，阳光亦是如此，尘世间赋予我们以使其共有的其他财产也再不应受到分配，而是确实应该受到共同的管理”。

四、中世纪共产主义。 同原始基督教的共产主义一样，中世纪和宗教改革时代的共产主义也是一种崇尚苦行的、带有神秘色彩的共产主义，一种主张清心寡欲的共产主义，一种乞灵于神秘莫测的超人力量的共产主义。 中世纪关于共产主义的讨论，是由神学思想家开展的。圣方济各会与圣多明我会是有力的推动者。欧洲中古时代百科全书式的神学家托马斯-阿奎那把共产主义划入理想境域，而承认纯朴状态已经消失，对穷人应施与救济，阿奎那称：如果别人太少，一个人断不能有所多余”。 闵采尔称基督进入他的灵魂，因而有了一双洞察神的意志的慧眼，负有神的使命。他认为不应在來世而应在现实生活中寻找天国，信教者的使命就是在地球上建立天国，以迎接基督的回归。闵采尔的纲领，是一种基督教共产主义，开创了最初的基督教社会主义传统,尽管当时他使用了暴力革命的方式。 早期教父时代的东西方教父们不但坚持圣经固有的穷人立场,奥古斯丁等人还倡导在生活中践行原始的共产主义模式。中世纪神学家阿奎那在产权、财富和收入分配及价格方面的表述颇具现代社会主义社会的特征。

五、乌托邦共产主义。 空想共产主义的鼻祖，也是现代共产主义的鼻祖——基督教共产主义思想家托马斯·莫尔。 1516年底，莫尔的《乌托邦》一书在英国出版，《乌托邦》被视为社会主义的开山之作，莫尔也自然被视为早期空想社会主义的创始人，近代社会主义的开端。 《乌托邦》中的核心思想就是对私有制的批判。莫尔在《乌托邦》中断言，“私有制是万恶之源”。所以，莫尔认为，只有废除了私有制，才能实现公平分配和平等原则。 莫尔本人的乌托邦是一个完全理性的共和国，书中描绘了一个他所憧憬的美好社会，那里一切生产资料归全民所有，生活用品按需分配，人人从事生产劳动，而且有充足的时间从事科学研究和娱乐。 罗素认为，“在乌托邦同在柏拉图的理想国一样，所有东西尽归公有，因为凡存在私有财产的地方，公益就不能振兴，离了共产制度决不会有平等。” 莫尔是“将基督教的博爱和柏拉图的共产主义融合调和起来的一位才气纵横、名噪一时的伟大作者”。 他在《乌托邦》一书中描绘了没有私有制，没有剥削，各尽所能，按需分配的理想社会。他笃信基督教，书中的乌托邦居民都是虔诚的基督徒。 每一位空想社会主义者都有自己的乌托邦设想。比如意大利人康帕内拉的《太阳城》、德国人安德里亚的《基督城》，以及英国著名哲学家弗·培根的《新大西岛》等等。这些乌托邦作品，都对自己设想的理想社会做了详尽的描写，其中原则性的内容大多是公有制、按需分配、人人平等相爱、社会和平和谐等。

六、空想共产主义。 19世纪三大空想社会主义者圣西门、傅立叶和欧文的情况就可以发现，他们关于新社会的设想和想象都是以资本主义的发展为基础的，都带有工业时代的特征。在他们看来，理想社会的实现是现存资本主义社会变革的产物，而他们自己也都设想了新的蓝图和变革。圣西门提出过许多改革计划，傅立叶设计法朗吉作为理想社会基本单位，而欧文则在自己的工厂里，特别是在美洲移民区进行共产主义实验。 圣西门具有天才的慧眼和博学的头脑，他觉察出了后来的社会主义者几乎所有思想的萌芽。傅立叶对资本主义的批判特别出色，在他的著作中，几乎每页都放射出讽刺和批判的光芒，揭露了被誉为文明社会的丑恶。欧文的学说和他的活动，具有”实践的性质”。 圣西门空想社会主义的特点是实业社会，即便如此，圣西门生平的最后一部著作却是《新基督教》，其结论是，未来的共产主义就是新基督教的诞生。 未来的理想社会，应能充分体现基督教的博爱精神；人与人之间的关系，应是基督教所提倡的兄弟姐妹间的关系。

七、近现代基督教共产主义。 魏特林（正义者同盟创始人）《贫苦罪人们的福音》（1843年）。鼓吹早期基督教共产主义，主张在尘世建立天堂。他摘录100条圣经，来证明自由思想的最大胆的结论同基督教教义的精神完全一致。他说：“让我们用那几乎在每个家庭中都能找到的福音书支持穷苦人，反对他们的敌人吧!”提出民主共产主义大家庭联盟的设想。 他以传教的方式来宣讲共产主义，他用“天国近了”这样的说法，来表示即将到来的共产主义理想。 ”社会主义”，1803年意大利传教士朱利阿尼的《驳斥反社会主义》一书最早使用这一名词， 同资本主义的“ 个人主义“相对立。它专指人的社会性，主张人要为上帝注定的社会服务。 “ 共产主 义”这个词的出现，则是在十九世纪三十年代中期。 它开始在法国工人 中秘密流传，从一八四0年起见诸于文字。德萨米、皮佑等人，提出了“ 共产主义不是空想”，1871年巴黎公社使用的就是这个词。 十八世纪法国的卢梭、圣西门等人进一步发展了有关社会主义的理论,并为十九世纪“基督教社会主义”这一概念的最终形成奠定了基础。英国神父金斯利和莫里斯等人最终提出了“基督教社会主义”这一称谓,并开创了改良型基督教社会主义,与其同时并行于19世纪的还有社会下层穷人的基督教社会主义和僧侣基督教社会主义另外两种类型。

八、科学共产主义。 马克思和恩格斯参加的正义者同盟，其成员都来自基督教的共产主义者，因为那时候的共产主义者只能是来自基督教。在马克思和恩格斯的影响下，这些基督教逐渐接受了马克思和恩格斯的思想，接受了科学共产主义学说，把正义者同盟改名为共产主义者同盟。 马克思恩格斯尽管不信仰基督教，但他们的许多学说，特别是关于以公有制为基础、各尽所能、按需分配的共产主义学说，是在吸收、借鉴乌托邦思想和空想社会主义思想的基础上发展过来的。而乌托邦思想和空想社会主义思想，是由信仰基督教或具有基督教思想的大师们所提出来的，是深受基督教的启发和影响的。尤其是他们关于维护穷人利益，建立社会公正的主张，更是基督教的基本教义之一。善待穷人、助贫济困、公平公正等思想，自始至终贯穿于圣经全书中。可见，追溯共产主义学说的渊源，基督教实是它最早的源头。 马克思恩格斯生活在德国、英国和法国，这三个国家是深受基督教影响的国家。特别是他们的故国德国，更是受基督教影响至深至大的国家。基督教历史上意义重大的宗教改革运动，就是在德国兴起的。尤其是通过路德把圣经译成德文而广泛见诸于德国民间，基督教在德国更是家喻户晓、妇孺皆知了。在《马克思恩格斯全集》中，引用圣经中的典故有300多处，其中还不包括重复的，所提及的圣经人物有80多个。 马克思属于犹太人，在血统上属于孕育出基督教文明的犹太民族。实际上他的一生，从开始出生起，就是在不知不觉地接受犹太文明及其基督教的熏陶。马克思的共产主义学说，是站在无产阶级的立场上，被称作是无产阶级学说。而无产阶级即是基督教经典圣经所反复提到的穷人。在共产主义学说及之前的乌托邦思想、空想社会主义思想产生以前，从来没有一种文化，象基督教那样地重视和关心穷人；从来没有一种文化，象基督教那样地对未来社会作了那么多的预示；也从来没有一种文化，象基督教那样地深深影响了一代又一代的西方人！有人认为：马克思主义的源泉是德国的古典哲学、英国古典经济学和空想社会主义学说。其实，这些都只是马克思恩格斯生产马克思主义这一思想产品的原料；而至于马克思恩格斯为什么要生产这一思想产品，他们为什么会有这样的设想，是什么思路使这些原料得以加工成为马克思主义这一思想产品，唯一的答案就是基督教。

九、拉丁美洲解放神学。 拉美解放神学形成于60年代末期,其诞生的标志为古铁雷斯的名著《解放神学》的发表。 主张信仰天主的人（即是“天主的选民们”）应该要关注人间制度的公平正义问题，例如贫穷的世袭化、经济资源的集中在少数人手中与种族歧视问题等，这些都是解放神学所要解放的对象。 其历史背景是面对著一个极不公义的社会，政府没计划改善民生。相反，政府往往维护有钱人的利益，以致贫穷人成为牺牲者。如果要解决贫穷问题，必须放弃富有者的权利和政府对人民的压迫。 拉丁美洲解放神学工作者就以“看见神在贫穷人的挣扎和苦难中的解放行动”为他们神学反省的核心。他们所关心的神学，就是那可以实践，并投入在解放过程中的神学。 这种兼爱天下的思想纯粹是耶稣曾经教导世人的生活态度，并且耶稣的爱人思想更是直接来自于《圣经》《申命记》的教条；解放神学家据此正名它们的学说：所有的基督徒都应该具有耶稣那样高尚的人格，这才是“基督徒”一词的真正意涵。 解放神学作为基督教社会主义的一种类型主张上帝的选民应关注人间的公平正义,因此穷人的经历及其争取解放的努力,成为了解放神学的关注焦点。他们所期盼的神学是可以实践并投入在解放过程中的神学,因此他们在进行神学反思的同时,引入了马克思主义社会经济理论作为其分析工具。在基督教发展史中历来存在着将耶稣描绘成解放者的传统,世世代代的人们不断重新诠释着其含义,并以此来鼓舞人类争取解放的运动。欧洲的基督教社会主义深深地影响了解放神学,解放神学也反哺着欧洲的基督教社会主义运动。基督教社会主义思想对于欧洲政党政治的影响力也从20世纪初延续至今。

十、当代基督教共产主义。 《青年文学家》期刊2015年4月11期葛亦民论文 《当代基督教共产主义—葛亦民的<神经>》 摘要：2014年9月江苏镇江的葛亦民先生在香港出版了《神经》，是基督教与共产主义的整合，为基督教加入共产主义元素，创新地发展了基督教。中国是社会主义国家，基督教共产主义是中国基督教再次本土化的唯一之路。 关键词：基督教，共产主义，爱，平等。 葛亦民：香港四季出版社签约作家，男，1969年生，中国江���镇江人，汉族，毕业于南京大学中文系。著有现代先知书《神经》。他的思想有两大来源：基督教和共产主义。 两大（社会化大生产和互联网大革命）的今天，世界已成一体，实现共产社会，物质条件已具备，只等精神条件具备，即更新人类的心灵，共产主义的曙光已出现在世界的东方，即将照耀全球，彻底改变世界。

神经第十章 基督教共产主义宣言 21、共产主义首先由基督教神学家提出。共产主义作为一种学说，首先是由基督教的神学家所创立，“按劳分配、按需分配（按需取酬）”这些概念也首先是由这些神学家提出的。 55、财富共有共享的必要性和可能性。自然法则和神教的爱应是一切法则的基础。 所有的人都得到同等的生活条件才能使大家无忧无虑、友爱幸福。所以必须实行财富共有共享，废除金钱制度，平等地利用一切财富，平等地分配劳动，平等地分配产品，平等地享受。平等地受教育，男女平等，每个人只有权拥有和享受他们所需要的那么多的东西而不能超过，谁也无权追求更多的消费和更少的劳动，任何人不能因为有较多的知识而获得较多的享受和从事更少的工作，否则就是贵族。“向尘世的完美成熟着的人类就是庄稼，尘世财富的共有则是这种庄稼的第一个果实。”根据爱的诫律去收获成熟着的人类的果实——财富共有共享。 96、物质均平，可以解决绝大多数社会问题。并且，社会会一直进步，生命力不会丧失。因为，从神角度，我们探求神的作为，永无穷尽；从人性角度，人类需求的不断衍生推动着物质条件的发展，物质的发展又继续衍生需求，需求是不会消失的。 97、正因为存在贫富分化，人们才把追求物质财富当成人生唯一目的，而忽略了人生的本来意义。 165、人类社会最后形态，指按需分配，社会一直发展，需求质量越来越高。共产主义政府，就是自由人联合体，不再是专政机器。共产主义的自由，建立在每个人自由之上。现在产共，物质条件已在眼前，心共，即更新人类的心灵，葛亦民主义福音传遍全球，被人类接受。