#广陵散

[vespasiane]

白居易

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2023/10/20: 唐代存诗最多的白居易，流传至今的诗歌也只有三千多首

白居易是唐代存诗最多的一位诗人，他的诗歌流传到现在的有三千多首。他也是唐代继李白、杜甫之后最杰出的一个诗人。

2023/10/20: 中国文学由雅到俗、由士大夫正统文学到市民文学、由抒情到叙事转变中的白居易叙事诗

《长恨歌》、《琵琶行》是白居易叙事诗的杰出代表，它们在故事的曲折完整、描写的细致生动和抒情气氛的浓郁等方面，都有突出成绩，都显示了中国古代文人叙事诗所达到的艺术高度，体现出古代叙事诗鲜明的民族特色。并且在中国封建时代文学由雅到俗的转变、由封建士大夫正统文学到市民文学的转变、由抒情到叙事的转变过程中，起到了无可替代的昭示作用。

◆ 一、十年之间三登科第（772—806）

2023/10/20: 男性情史悲剧助于闺怨描写

“乐天深于诗，多于情者也”，这是友人王质夫对他的评价，白居易亦自诩是“情所钟者”（《祭符离六兄文》），他与湘灵那段“两心之外无人知”（《潜别离》）的悲剧经历，有如春梦朝云长萦心头，因此在诗篇中总给那些失宠、幽闭及婚姻情感不幸的女子以一种特别的同情。

◆ 邯郸冬至夜思家

2023/10/20: 我意君心

《初与元九别后忽梦见之及寤而书忽至》：“以我今朝意，想君此夜心。”

◆ 长恨歌

2023/10/20: 君王掩面，黄埃散漫。芙面柳眉，夕殿萤飞

渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲。九重城阙烟尘生，千乘万骑西南行。翠华摇摇行复止，西出都门百余里。六军不发无奈何，宛转蛾眉马前死。花钿委地无人收，翠翘金雀玉搔头。君王掩面救不得，回看血泪相和流。黄埃散漫风萧索，云栈萦纡登剑阁。峨嵋山下少人行，旌旗无光日色薄。蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情。行宫见月伤心色，夜雨闻铃肠断声。天旋日转回龙驭，到此踌躇不能去。马嵬坡下泥土中，不见玉颜空死处。君臣相顾尽沾衣，东望都门信马归。归来池苑皆依旧，太液芙蓉未央柳。芙蓉如面柳如眉，对此如何不泪垂。春风桃李花开日，秋雨梧桐叶落时。西宫南苑多秋草，宫叶满阶红不扫。梨园弟子白发新，椒房阿监青娥老。夕殿萤飞思悄然，孤灯挑尽未成眠。迟迟钟鼓初长夜，耿耿星河欲曙天。鸳鸯瓦冷霜华重，翡翠衾寒谁与共。

2023/10/21: 仙袂飘飘

风吹仙袂飘飘举，犹似霓裳羽衣舞。

2023/10/21: 通过对史实的改造与取舍，“净化”、“淡化”、“美化”诗中李、杨的形象，不影响他们令人同情、赞颂

如“杨家有女初长成，养在深闺人未识。天生丽质难自弃，一朝选在君王侧”，通过对杨妃入宫史实的改造与取舍，通过“净化”、“淡化”、“美化”诗中李、杨的形象，使他们成为令人同情、赞颂的角色。

2023/10/21: 《长恨歌》悲剧源于爱得太过分、太出格，不顾爱情的社会影响

李、杨的爱情悲剧，既非封建婚姻、封建礼教所造成，也很难归咎于某个奸相如安禄山、杨国忠，当然更不能归咎于“六军不发”的首领陈玄礼。他们的悲剧根源就在于过度沉溺于欢爱，到了“从此君王不早朝”的程度，结果也就必然会引起“渔阳鼙鼓动地来”，导致生离死别的悲剧结局。占了情场，误了朝纲，又反过来毁灭了爱情。从抽象意义上说，《长恨歌》所描写的是一曲因为爱得太过分、太出格而引起的悲歌，又是一曲不顾爱情的社会影响而引起的悲歌。因此，为了维护爱情的永恒，必须把爱情控制在适当的范围内，摆在适当的位置上。

2023/10/21: 丹青画出竟何益？不言不笑愁杀人

汉武帝，初丧李夫人。夫人病时不肯别，死后留得生前恩。君恩不尽念未已，甘泉殿里令写真。丹青画出竟何益？不言不笑愁杀人。

2023/10/21: 魂之不来君心苦，魂之来兮君亦悲

九华帐深夜悄悄，反魂香降夫人魂。夫人之魂在何许？香烟引到焚香处。既来何苦不须臾，缥缈悠扬还灭去。去何速兮来何迟？是耶非耶两不知。翠蛾仿佛平生貌，不似昭阳寝疾时。魂之不来君心苦，魂之来兮君亦悲。背灯隔帐不得语，安用暂来还见违。

2023/10/21: 诗人毕竟“不能忘情”，感到无法抗拒“倾城色”的“惑”，所以卒言“不如不遇”。一旦遇上，只能“生亦惑，死亦惑”了

白居易在《胡旋女》、《八骏图》、《古冢狐》等讽谕诗和政论文章中，对历史上真实的“一人荒乐万人愁”式的爱情毫不含糊地持批评讽刺态度，而这首诗却有些“气短”，因为诗人毕竟“不能忘情”，感到无法抗拒“倾城色”的“惑”，所以卒章显志之言是“不如不遇”。如果再追问一句，一旦遇上了怎么办？那就只能“生亦惑，死亦惑”了。因此，有一个从政治角度还是从人性人情角度看待李、杨爱情的不同，从理智、政治上说，这种“惑”要不得，误国害民害己，应该批判；从情感、人情上说，他又觉得这种“惑”有其合情、值得同情甚至赞颂的一面。看来，作《长恨歌》时的白居易“多情”诗人浪漫气质要重得多，这正是他把《长恨歌》写成一曲哀感顽艳的爱情悲歌的主观原因。

◆ 观刈麦

2023/10/21: 南风陇黄

夜来南风起，小麦覆陇黄

2023/10/21: 念此私自愧，尽日不能忘

听其相顾言，闻者为悲伤。家田输税尽，拾此充饥肠。今我何功德，曾不事农桑。吏禄三百石，岁晏有余粮。念此私自愧，尽日不能忘。

2023/10/21: 微雨众卉新，一雷惊蛰始

微雨众卉新，一雷惊蛰始。田家几日闲，耕种从此起。

2023/10/21: 北风利如剑，布絮不蔽身

八年十二月，五日雪纷纷。竹柏皆冻死，况彼无衣民！回观村闾间，十室八九贫。北风利如剑，布絮不蔽身。唯烧蒿棘火，愁坐夜待晨。

2023/10/21: 念彼深可愧，自问是何人

顾我当此日，草堂深掩门。褐裘覆絁被，坐卧有余温。幸免饥冻苦，又无垄亩勤。念彼深可愧，自问是何人。

◆ 二、救济人病裨补时阙（807—811）

2023/10/21: 正色强御，刚肠喔咿

正色摧强御，刚肠嫉喔咿。

2023/10/21: 启奏之外，有可以救济人病、裨补时阙、而难于指言者，辄咏歌之

“欲开壅蔽达人情，先向歌诗求讽刺”（《采诗官》），经过风云激荡的政治生活洗礼，白居易认识到“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，因此“启奏之外，有可以救济人病、裨补时阙、而难于指言者，辄咏歌之”。

2023/10/21: 首句标其目，卒章显其志，《诗》三百之义也

为君、为臣、为民、为物、为事而作，不为文而作也

篇无定句，句无定字；系于意，不系于文。首句标其目，卒章显其志，《诗》三百之义也。其辞质而径，欲见之者易谕也；其言直而切，欲闻之者深诫也；其事核而实，使采之者传信也；其体顺而肆，可以播于乐章歌曲也。总而言之，为君、为臣、为民、为物、为事而作，不为文而作也。

◆ 杜陵叟

2023/10/22: 善政不能及民者多矣

《唐宋诗醇》评曰：“从古及今，善政不能及民者多矣。一结慨然思深，可为太息。”

2023/10/22: 绝大多数封建皇帝只顾与官吏唱双簧

皇帝降下德音，税早已收完，从中可见皇帝要减税，主要是为了笼络人心，装装样子，执行与否，执行到什么程度，他是不去管的。而地方官也明知这一点，利用其不闻不问、不检查督促，搞了一场骗局。这种“善政”真让人“慨然思深”。宋代诗人受白居易诗启发，写下了“自从乡官新上来，黄纸放尽白纸催”（范成大《后催租行》）、“一司日日下赈济，一司旦旦催租税”（米芾《催租》）、“淡黄竹纸说蠲逋，白纸仍科不稼租”（朱继芳《农桑》）等作，这说明绝大多数封建皇帝只顾与官吏唱双簧去“虐人害物”，连“善政”的美名也不要了。

◆ 井底引银瓶

2023/10/22: 两心之外无人知，彼此甘心无后期

白居易早年曾与邻女湘灵相恋，其《长相思》诗有云：“妾住洛桥北，君住洛桥南。十五即相识，今年二十三。”但这段缠绵的恋情最终却是分离的悲剧结局，《潜别离》诗言及分手的痛苦：“不得哭，潜别离。不得语，暗相思。两心之外无人知。深笼夜锁独栖鸟，利剑春断连理枝。河水虽浊有清日，乌头虽黑有白时。唯有潜离与暗别，彼此甘心无后期。”

◆ 轻肥

2023/10/23: 把他们的骄奢淫逸写足，好比射箭，要引满而发，“结语斗绝，有一落千丈之势”

全诗共十六句，用了十四句写宦官的长街走马，写军中宴会，层层铺垫渲染，把他们的骄奢淫逸写足，好比射箭，要引满而发，到了最大限度时才对准目标猛地射出一箭——“是岁江南旱，衢州人食人”，这一箭才特别有力

2023/10/23: 衢州人食人”的惨剧，正是这一小撮不顾人民死活的家伙掌握了军政大权的结果

一方面是花天酒地、骄奢淫逸，一方面是大旱饥荒、人吃人，这两种现象强烈而鲜明的对比是对宦官的尖锐抨击。这两种现象之间又有着深刻的内在联系：一小撮宦官糜烂发臭的生活，就是建筑在广大人民饥饿和死亡的基础上的；“是岁江南旱”两句前面放上“食饱心自若，酒酣气益振”两句，暗示了“衢州人食人”的惨剧，正是这一小撮不顾人民死活的家伙掌握了军政大权的结果。

◆ 三、中道左迁天涯沦落（811—820）

2023/10/24: 根情、苗言、华声、实义

对于诗的性质，他概括出“根情、苗言、华声、实义”四大要素。诗歌要以情感为基础，用形象的语言、和谐的韵律表现出来，内容必须具有充实的义理。否则，诗歌就失去了价值。

2023/10/24: 谓之讽谕诗，兼济之志也；谓之闲适诗，独善之义也

他将自己的诗歌分为四类：讽谕诗、闲适诗、感伤诗和杂律诗。《与元九书》云：“自拾遗以来，凡所遇所感，关于美刺兴比者，又自武德迄元和，因事立题，题为《新乐府》者，共一百五十首，谓之讽谕诗。又或退公独处，或移病闲居，知足保和，吟玩性情者一百首，谓之闲适诗。又有事物牵于外，情理动于内，随感遇而形于叹咏者一百首，谓之感伤诗。又有五言、七言、长句、绝句，自一百韵至两韵者四百余首，谓之杂律诗。”四类中他最看重的是讽谕诗和闲适诗，“谓之讽谕诗，兼济之志也；谓之闲适诗，独善之义也。故览仆诗，知仆之道焉”。因为这两类诗集中表现了他进退出处之道和平生志尚，也体现了他诗歌创作的指归，所以值得珍视。

◆ 欲与元八卜邻先有是赠

2023/10/24: 暂出犹思伴，安居须择邻

每因暂出犹思伴，岂得安居不择邻。

2023/10/24: 两岸人烟，一溪灯火

“两岸人烟分市色，一溪灯火共书声”（吴企晋）

◆ 蓝桥驿见元九诗

2023/10/24: 每到驿亭先下马，循墙绕柱觅君诗

蓝桥春雪君归日，秦岭秋风我去时。每到驿亭先下马，循墙绕柱觅君诗。

2023/10/24: 诗人内心正经受着贬谪的屈辱和愁苦的煎熬，急欲借遍觅故人之题咏来稍作安慰

三、四句则用“下马”、“循墙”、“绕柱”、“觅君诗”等四个细节动作，真实而准确地描绘出诗人寻觅、辨认友人诗作的动人情景，而这种寻觅又表明诗人内心正经受着贬谪的屈辱和愁苦的煎熬，急欲借遍���故人之题咏来稍作安慰。出语看似平淡，表达的情意却极为深挚，这是白居易诗的独造之境。

2023/10/24: 此句他人尚不可闻，况仆心哉

元和十年，元稹正月入京，不料三月又复贬为通州司马，八月，在病危之中惊悉白居易贬江州，忧愤难禁，写下了充满深情的《闻乐天左降江州司马》诗：残灯无焰影幢幢，此夕闻君谪九江。垂死病中惊坐起，暗风吹雨入寒窗。全诗用残灯、阴影、暗风、秋雨、寒窗等景物，构成了一种凄惨孤独的意境，借以衬托诗人所处的环境和关切友人的挚情。白居易读到这首诗后���十分感动，在《与微之书》中说：“此句他人尚不可闻，况仆心哉！至今每吟，犹恻恻耳。”

◆ 放言五首并序（选一）

2023/10/24: 草萤有耀终非火，荷露虽团岂是珠

朝真暮伪何人辨，古往今来底事无？但爱臧生能诈圣，可知宁子解佯愚？草萤有耀终非火，荷露虽团岂是珠？不取燔柴兼照乘，可怜光彩亦何殊！

◆ 琵琶行并序

2023/10/24: 予出官二年，恬然自安，感斯人言，是夕始觉有迁谪意

遂命酒，使快弹数曲。曲罢悯然。自叙少小时欢乐事，今漂沦憔悴，转徙于江湖间。予出官二年，恬然自安，感斯人言，是夕始觉有迁谪意。

◆ 暮江吟

2023/10/24: 草风沙雨

建昌江水县门前，立马教人唤渡船。忽似往年归蔡渡，草风沙雨渭河边。

◆ 四、闲居泰适觞咏弦歌（820—846）

2023/10/24: 以当时心言异日苏、杭苟获一郡，足矣 敬宗宝历元年（825）三月，除苏州刺史，二年以病免郡事

元和十五年（820）正月宪宗暴卒，穆宗即位。夏初，白居易自忠州召还长安，除尚书司门员外郎；十二月，改授主客郎中、知制诰。穆宗长庆元年（821）十月，转中书舍人。长庆二年，河北藩镇复乱，居易多次上疏言事，但“天子荒纵，宰相才下，赏罚失所宜，坐视贼，无能为，居易虽进忠，不见听”（《新唐书》本传）。于是他请求外任。七月，除杭州刺史；十月，至杭州。白居易少年时慕苏州刺史韦应物、杭州刺史房孺复之风流才调，“以当时心言异日苏、杭苟获一郡，足矣”（《吴郡诗石记》）。因此，出牧杭州可谓了却当年心愿。杭州本江南大郡，当时已是形胜佳丽的繁华都市，居易在此留下了大量优美的诗篇。

2023/10/24: 为向两州邮吏道，莫辞来去递诗筒

长庆三年（823），元稹外放为浙东观察使，居易与其邻郡而治，“为向两州邮吏道，莫辞来去递诗筒”（《醉封诗筒寄微之》），从此两郡常以诗筒往来，两位文友诗歌唱和略无虚日。

2023/10/24: 元白 刘白

大和五年（831）七月，挚友元稹卒于武昌，此后，他主要是与刘禹锡为诗友，世称刘、白。

2023/10/24: 朝廷雇我作闲人

《唐宋诗醇》说白居易“洎大和、开成之后，时事日非，宦情愈淡，唯以醉吟为事，遂托于诗以自传焉”。他自长庆以来，虽仕途坦顺，已无意于趋竞，委顺思想得到突出的发展。他在《长庆二年七月自中书舍人出守杭州路次蓝溪作》诗中说自己“置怀齐宠辱，委顺随行止”，“因生江海兴，每羡沧浪水。尚拟拂衣行，况今兼禄仕”。以委顺行之于仕途，一个主要表现就是吏隐，“山林太寂寞，朝阙空喧烦。唯兹郡阁内，嚣静得中间”（《郡亭》）。以太子宾客分司东都时，他的感觉是“朝廷雇我作闲人”（《从同州刺史改授太子少傅分司》）。这时，白居易又进一步提出“中隐”思想。

2023/10/24: 似出复似处，非忙亦非闲。不劳心与力，又免饥与寒

大隐住朝市，小隐入丘樊。丘樊太冷落，朝市太嚣喧。不如作中隐，隐在留司官。似出复似处，非忙亦非闲。不劳心与力，又免饥与寒。终岁无公事，随月有俸钱。君若好登临，城南有秋山。君若爱游荡，城东有春园。君若欲一醉，时出赴宾筵。洛中多君子，可以恣欢言。君若欲高卧，但自深掩关。亦无车马客，造次到门前。人生处一世，其道难两全。贱即苦冻馁，贵则多忧患。唯此中隐士，致身吉且安。穷通与丰约，正在四者间。

◆ 勤政楼西老柳

2023/10/24: 半朽树，多情人。开元柳，长庆春

半朽临风树，多情立马人。开元一株柳，长庆二年春。

2023/10/24: 未堪摩霄汉，只合觅稻粱

其《初罢中书舍人》诗云：“性疏岂合承恩久？命薄元知济事难。”又《病中对病鹤》诗云：“未堪再举摩霄汉，只合相随觅稻粱。”

◆ 采莲曲

2023/10/24: 欲语低头笑

菱叶萦波荷飐风，荷花深处小船通。逢郎欲语低头笑，碧玉搔头落水中。

2023/10/24: 斜倚熏笼坐到明

泪湿罗巾梦不成，夜深前殿按歌声。红颜未老恩先断，斜倚熏笼坐到明。

2023/10/24: 秋霜手先知，灯底剪刀冷

寒月沉沉洞房静，珍珠帘外梧桐影。秋霜欲下手先知，灯底裁缝剪刀冷。

◆ 钱塘湖春行

2023/10/24: 松排山面，月点波心

湖上春来似画图，乱峰围绕水平铺。松排山面千重翠，月点波心一颗珠。碧毯线头抽早稻，青罗裙带展新蒲。未能抛得杭州去，一半勾留是此湖。

◆ 杭州春望

2023/10/24: 涛声夜入伍员庙，柳色春藏苏小家

望海楼明照曙霞，护江堤白踏晴沙。涛声夜入伍员庙，柳色春藏苏小家。红袖织绫夸柿蒂，青旗沽酒趁梨花。谁开湖寺西南路？草绿裙腰一道斜。

◆ 除苏州刺史别洛城东花

2023/10/24: 残暑蝉催尽，新秋雁带来

小宴追凉散，平桥步月回。笙歌归院落，灯火下楼台。残暑蝉催尽，新秋雁带来。将何迎睡兴？临卧举残杯。

2023/10/24: 卧迟灯灭后，睡美雨声中

凉冷三秋夜，安闲一老翁。卧迟灯灭后，睡美雨声中。灰宿温瓶火，香添暖被笼。晓晴寒未起，霜叶满阶红。

◆ 与梦得沽酒闲饮且约后期

2023/10/24: 贤豪虽殁精灵在，应共微之地下游

四海齐名白与刘，百年交分两绸缪。同贫同病退闲日，一死一生临老头。杯酒英雄君与操，文章微婉我知丘。贤豪虽殁精灵在，应共微之地下游。

2023/10/24: 不教才展休明代，为罚诗争造化功

杜甫说李白是“文章憎命达，魑魅喜人过”（《天末怀李白》），韩愈评价柳宗元云：“然子厚斥不久，穷不极，虽有出于人，其文学辞章必不能自力以致必传于后如今无疑也。虽使子厚得所愿，为将相于一时，以彼易此，孰得孰失，必有能辨之者。”（《柳子厚墓志铭》）白诗亦谓梦得：“不教才展休明代，为罚诗争造化功。”

◆ 览卢子蒙侍御旧诗多与微之唱和感今伤昔因赠子蒙题于卷后

2023/10/24: 平生定交取人窄，屈指相知唯五人。四人先去我在后，一枝蒲柳衰残身

晦叔坟荒草已陈，梦得墓湿土犹新。微之捐馆将一纪，杓直归丘二十春。城中虽有故第宅，庭芜园废生荆棘。箧中亦有旧书札，纸穿字蠹成灰尘。平生定交取人窄，屈指相知唯五人。四人先去我在后，一枝蒲柳衰残身。岂无晚岁新相识，相识面亲心不亲。人生莫羡苦长命，命长感旧多悲辛。

[ryousyou]

女士

几十年后，广陵王的末路，一个食人故事。含重要人物死亡、尸体和血腥内容。

因为广陵王的亲王身份认为广陵王姓刘，本篇用刘广陵做代称。

刘广陵已经到了她权力生涯乃至人生的末路。南征接连惨败，她带兵渡江退守广陵。下坯与魏军相持尚难自顾，扬州至广陵的漕运被吴军控制无力支援。刘广陵开春带兵南下，六月渡江时粮草已经紧困，吴军乘胜而追，并不攻城，只在城外十里驻扎，再每日到城下喳喳喝喝叫一番阵。

广陵围困四月，城中屯粮已经见底，米汤掺了一茬又一茬水，常有士兵挨不住甲衣昏厥过去。九月她下令杀战马充饥，到十月城中已无马可食。城中饿殍遍地，室中仅余浮肿的大肚孩子和干枯的父母。军队据守广陵之初就散播了吴军叫嚣要屠城的恐吓，而今一切铁器和粮食早充作军用，人民已经错失了起义的机会。

刘广陵此时已经五十多岁，衣着言行与任何一个同龄男人无异，甚至惯于自称老夫。虽仍以男人的面目示人，却不再裹胸，肆无忌惮地向世人展露她作为女人隆起的乳房。如今全天下都晓得这个手握权柄的旧亲王是个女人。当她拥有土地和政权时，自然就被人们划分到掌权者这一特殊的性别中，人们不在乎她是否胸前坠着乳房、下身有没有可使女人受孕的交合器；当她失势时，女人的身份就重落回到她身上，成为对方羞辱她的把柄。初入十月的一个下午，她正无所事事地坐在堂中——如果在战争初期还有运筹帷幄的说头，挨到今天，可预见的结局只有士兵倒戈杀了她再开城请降这一个。她的脑袋，要么由她亲自献给孙吴，要么由手下的军队割下再献给孙吴，总之，一颗已经不属于自己的头颅，但姑且还安放在她脖子上，可以随意转动和考虑。下属再一次呈上捆着劝降书的箭矢，她打开发现一块织着女人衣服时兴花样的绸缎，夹着一页纸，左不过一些废话。

她拿起来平静地读了。饥饿，即使已经得到城中最充足的供养，她也依旧腹中空空，在简单的生理痛苦面前，这种低级的羞辱已经不能撼动她。不仅饥饿，城中水流已被吴军截断。一应用水都指望着仅有的几口水井，由于死尸污染，即便已依华佗的指示填埋和煮沸，基本饮水依旧成问题，更不消说保持洁净了。没饭吃没水喝，干渴和饥饿使她脑袋发昏，她随手抛了那块布头，走出几步，忽然听见雷声，天快速阴沉下来，开始下暴雨。廊下几个侍女走出来呼喊着到天井接水。她叫人取来蓑衣和笠帽，牵来她的马——广陵城中最后一匹——慢吞吞往城墙去了。

登上城楼，刘广陵隔着雨帘观望远处的吴军营帐，又走下来察看在城墙上值守的兵士。暮秋的冷雨中，挨饿已久的士兵们缩在城垛后打战，疲软地答她的问话。她一路走过去，从一个角楼到另一个角楼，最终无声地沿着湿滑的步踏下了城墙，慢慢牵着马回到府上。院中已经摆了几口大缸接雨水，侍卫上来接过缰绳和马鞭，说左仙人已等候多时了。

她往客堂走，看见左慈立在堂中的身影。

刘广陵已经二十多年未与左慈相见，不想他忽然不远万里地拜访。她行过礼抬头，入眼一张几十年青春不改的面孔。从她的母亲，到她在隐鸢阁度过的幼年，尔今她已五十余岁，揽镜自照时望见一个已逾天命之人的老脸：白发，褶皱，松弛耷拉的皮肤和乳房，手背上的褐色瘀瘢，无不显示这个女人已迈入暮��，加之多年来浸淫其中的权力，都使她难以坦然地把一个青春美丽的人叫成师尊。最终她说：左君。也许吃惊于她的疲态，左慈翕动嘴唇几欲说些什么，最终只是点头。

左的到来并不使她快活，除刚听见通传时的吃惊，至多有些茫然的不忿。她知道左是绝无可能会使用超人的力量帮她赢过战争的，或许出于世交的情谊，他已算出她死期将至，等着来替自己收尸。旧师徒在为左慈安顿的住处对坐，小心来往了几嘴干巴的寒暄，左慈忽然问，设若一切依你的心意，你愿意寿数几何呢？

自然越久越好。

多久算久？左慈反问，俄尔又说：常人百又二十就长寿得稀奇，二百岁已经近妖，彭祖寿数八百岁，应该算非常久了，但没听说有谁许愿活得像他一样长。

噢，那我猜是，凡人想到八百年前尚觉得久远得可怕，哪里敢许愿八百年后的事呢？

看来你并不喜欢长寿。

长命百岁的事痛不痛快，想来左君最有心得了。

尚不至心得，人多少岁自有多少岁的活法。

刘广陵抚掌大笑：左君好大闲，特地来我广陵论道。

……我来迟了。

不晚。眼下广陵粮尽援绝，献降指日可待，老夫愿请左君为我敛尸。

恐怕你正���我。

得亏左君早辟谷了的，不然老夫实在难招待。她冷笑说。徒弟眼下腹中空空，正恐惧忽然辘辘几声闹了左君雅兴，先行告退了。

等等！

左慈撩住衣角呼啦一下站起来。

她于是站住问：左君可知广陵能撑到何时？

左慈不回答。

她又问：左君可知吴军进城后将如何？

左慈不回答。

她再问：左君可知吴军将拿孤如何？

左慈不回答，用淡绿色的、非人的眼睛望着她，过了许久说：

余思虑不周，想来你早饿极了才如此。你许多遭遇，是为师之过。且待余找些吃食来，明日再说吧。

广陵于是冷笑着拂袖走了。

入夜侍女来传话，说左君房门叫不开，请她去看看。她起来整顿衣裳，推门出去，侍女提着灯为她照路。白天下过雨，石板地上积水如鉴，映出彤彤的火光。她走了一阵，发觉脚底已有些湿了，一行人浸水而变得沉重的鞋底踩在地上，发出一片踏踏声。

左的住处不远。她走入院中，出于莫名的预感，屏退了侍从，独自推门进去。

绕过屏风，撩起帘子，昏暗的榻上卧着一具开膛破肚的尸体。脏腑从刀口中鼓鼓地挤出来，散了一床，血浸透棉褥，手撑上去就按出一个小小的血洼。她扭身从灯架上拔下一根火烛，伸进帐里仔细照着看，啊，原来死的是左慈。

他手中还握着一枚卷刃的匕首，想来是自己把自己切成这样的。刘广陵忽然明白左慈所说的吃食究竟是什么。倘使姬晋可以吃下仙胎成为左慈，自然凡人刘广陵也可以大啖仙人的五脏而得道。自此，什么凡人的纷争就一概与她无干了，只需要远远抛下广陵城，飞回西蜀，自然还有一个阁主的位置等待。

她把灯架挪近，在忽闪忽闪的火光中，割开仙人的肚腹扯开，逐个切下仙人的肝、肾、胃、肠，劈开胸骨，割下仙人的肺叶，掏出仙人的心脏，剔肉取髓。永生，永生是馨香的，仙人的血蒸腾在空气中，竟然是梅香。

夜半华佗被人从梦中推醒，睁眼看见广陵披头散发地坐在榻边。灯火昏暗晃荡，他又刚从梦中起来，眼睛迷迷怔怔看不清楚，只瞧见她手中拿着一碗汤水，举着一枚调羹。他亦随军饿了百余天，勺子戳到嘴边便迷迷糊糊张嘴喝了，被辣醒。汤里兑了好些酒水和辣椒，颜色黑乎乎的看不清楚，华愤而问：你给我喝的什么东西！

这是麒麟血。广陵说。

麒麟血？

是，你快喝了，我还有肉给你吃。

华佗饿极，一听肉，立即劈手夺过汤饮尽了，哀哀地等着上肉。刘广陵果真端来一碟肉片，他急切地上手抓来吃。滋味并不美，有些油脂，但烤得过火候，焦糊糊的泛着苦味。他吃完揩着嘴说：这是什么肉，就是焦了些还少味道，再捏撮盐才好。

这是龙肝。广陵说完就不再开口，又默然地端来一盘：这是凤髓，吃罢。

这都是什么名字。华佗笑着接过筷说，从盘中黏糊糊的一滩中捞出几段猪皮一样的吃了，没什么味道，只是腥。

还有什么？他用衣袖抹掉油说。肚里有了油水，就产生起关爱别人的意思，想起来问广陵：你吃过了么？

吃过了。想起表哥，来给你送些。

多谢了，咱们也算同生共死一回。

连累你了。

看来是命该如此，我无可怨。你也知道，哪怕这回不死，想来以我的身体也不远了，能活到今天实在已经不敢想。

广陵只端来一盒肉片，叫他叉着吃。

这又是什么？华佗问。

心。

什么心？

仁心、慈心、忠心、悲心、贪心，都有一些，你尝尝罢！

你说得倒怪。他说。

他就吃了：仁心、慈心、忠心、悲心、贪心，只尝出咸味。肉片用了太多盐腌渍，吃得华佗饮了几大口白天新接的雨水，喝得太急，又呛得咳嗽了一番。广陵拍着背帮他顺气，又扶他躺下。

他很快又睡着了。再醒来已经变天，广陵自开城门请降，吴军兵不血刃进入城中，惊恐的百姓很快随着他们的安抚和放粮镇定下来，广陵王被押往建业，十万士兵卸甲划在城南等待收编。一支吴军被拨去占领王府，查至一处院落时嗅见腥味，派人过去瞧，推门一阵冲鼻的血气，众人难忍地掩住口鼻。一个胆大的士兵闯进去，看见内室榻上有一具拆得七零八落的尸体，没有头颅，脏腑遗失不见。因为此事，吴军中很快生出广陵围城之困至于食人的传言。

孙权留广陵王软禁在建业，华佗使了些手段意图看望都不成。经此一战，南方太平了不少，他索性云游去了。又三年，听说她被鸩杀的消息，只有长叹遥拜。

长生的显示是个漫长的过程，起初几年他毫无知觉，到再见十年前的故人，才从对方的惊叹中明白自己的不老。当年所吃究竟是谁的血肉，已经无人可问，华于是只坦然自在地活着。

[cyrrenereads]

Shan You Mu Xi (山有木兮) Translation Project Page

Translated by: cyrrene

Original: JJWXC by Feitian Yexian (非天夜翔)

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Total Chapters: 200 (+3 extras as of now)

Other links: Glossary, Map, Character List | NU

Synopsis:

There are trees in the mountains and there are branches on the trees,

I adore you, oh! You do not know.

- from “Song of the Yue Boatman”

Hundreds of rivers converge, the thousand-mile rise of Taishan’s bluffs, and a myriad of waves surge in the Eastern Sea.

All beneath the heavens, is the extent of the ruler’s land. All within the territory of a state, are each the ruler’s subjects.

Beacons light up all over the Divine Land, danger lurks in every corner of the State of Yong.

After reuniting with Geng Shu, Jiang Heng begins to put all his effort into assisting the ruler of Yong State’s plans, but he unexpectedly falls into perilous situations time and time again. Geng Shu, who always accompanied Jiang Heng by his side, is acutely aware that the various mishaps all appear to be closely related to Jiang Heng’s past—was Jiang Heng really his own blood-related younger brother?

These two extraordinary young men wander throughout the country from state to state, experiencing trials, however, the truth obtained uncovered a cruel and unexpected past that couldn’t be erased. The lingering heroic spirits each possess their own unfulfilled long-cherished wishes. With the great Divine Land【1】 finally unified, how would they confront their own choices of the future?

The seven stars of the Northern Sky【2】 bore witness to the end of a stormy period of history,

Until the ruins once again transform into the richly ornamented tall towers of a manor.

When the blazing city lights languidly flicker,

Those people and events worth engraving into memory

Will forever be preserved within every stroke of ink in a painting of this vast expanse of rivers and mountains.

Table of Contents (Translation Progress):

*Note: Progress may show future unlinked chapters to what is currently posted. Translations for those chapters have been drafted, but final edits are pending and unreleased.

Prologue: Cry of the Qin Resounds Across the Realm (琴鸣天下)

— The blind qin master sat in the midst of the hall, playing the qin and performing the last song of his life.

001 | 002

Volume 1: Ambush from Ten Sides (十面埋伏【3】)

— While within this magnificent and eternally vast universe…sometimes, at just the slightest turn, loved ones would thereafter be separated in life as if in death.

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Volume 2: Let Me Return! (归去来辞【4】)

— “If Jiang Heng is still alive, we’ll definitely meet again.”

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Volume 3: Wild Geese Alight Upon the Sandbank (落雁平沙【5】)

— High above the city gates, that ancient bell conferred to the Ye clan by the Son of Heaven of Jin rang with a thunderous clangor. What night is tonight? The prince has returned to his country.

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Volume 4: The Phoenix Seeks His Mate (凤求凰【6】) / Guangling Melody (广陵散【7】)

— People will die someday, but their torch will pass on to successors and in so doing, it will burn across the land forever. There is bound to be someone to finish what must be done.

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Ex 1

->Volumes 5-7

Footnotes:

【1】 Shenzhou (神州) is an ancient name for China.

【2】 The Chinese constellation focused on in this novel is the Xuanwu (玄武, or Black Tortoise). It is both a god as well as a constellation in ancient China regarded as one of the four symbols. When referring to the constellation, it’s also known as the ‘seven stars of the Northern dipper’ (北斗七星).

【3】 Ambush from Ten Sides 《十面埋伏》 is the name of a classical pipa song, and is about the Battle of Gaixia when Xiang Yu was defeated by Liu Bang.

【4】 The title of Volume 2 is the name of a poem written by the poet Tao Yuanming of the Six Dynasties period when he resigned from office to live in the countryside. There is an article with a translation and more detail about it here.

【5】 There is a qin piece called 雁落平沙 “Wild Geese Alight Upon the Sandbank”, evoking the scene of thousands of wild geese calling while landing and flying off from the sandbanks.

【6】Volume 4 of the web novel and the simplified physical print have different names. The web novel version is titled after 《The Male Phoenix Seeks its Mate - 凤求凰》, a famous qin melody with lyrics that depicts one of the most well-known love stories.

【7】 The simplified physical version is named after 《Guangling Melody - 广陵散》, a well-known qin melody associated with the qin-master Ji Kang (嵇康, 223–262)) as well as the famous story of 《Nie Zheng Assassinates the Han King - 聂政刺韩王》 from the Warring States period which was inspired by a story for the same figure in Sima Qian’s《Records of the Grand Historian - 史记》.

[jinghuablog]

珍珠港，血与火的记忆——夏威夷之行（三）

夏日的天气往往是＂上午晴，下午雨＂，可夏威夷的夏日并不总是如此。早上起床，我拉开了窗帘，看着涌进来的阳光，心中一阵欢喜，今天去珍珠港算是碰上一个大好的日子。酒店已准备好了早餐，我们用完之后，便步出了酒店。

去珍珠港（Pearl Harbour）的公交车站就在酒店的对面，可乘坐19、42路公交车。我们刚横过马路，忽然遇上一阵瓢泼大雨，车站正好有个车棚，我们便急急忙忙躲了进去。天气的突变，让人有点措手不及，不知这雨还得下多久。还好这场雨来的快，去的也快，几分钟过后，雨势渐渐地减弱，阳光又重新露出温暖的笑脸，挂满雨珠的街树，水花飞溅的马路，手拿雨具的路人，香气四溢的花香，街上到处是清新和亮丽，雨后夏威夷的街景真美！

没等多久，便来了一辆公交车。我们上了车之后，才发现车上挤满了上班的人，还好过了檀香山市区，车上的乘客明显少了很多，又过了国际机场，空荡荡的车厢里只剩下我们这些去珍珠港的游客。

下了车，没走几步就是游客中心前的广场。这时天气又变得阴沉起来，太阳时隐时现，西南的天空被一大堆乌云占据着，犹如一张愤怒的脸。这不能不使我联想到八十二年前的那个早上，也是像现在这种天气，日本出动6艘航母，300多架军机，以厚厚的云层作为掩护，对珍珠港的美军基地进行狂轰滥炸，拉开了第二次世界大战太平洋战争的序幕。来夏威夷旅游之前，我曾细心研读过这段历史，但不知为何，当我走入珍珠港，这些铅铸的文字会时不时地变成一个个血腥的画面跑了出来，让人挥之不去。

今天来这里的游客并不多，寄存物品，拿票，购票都很顺利。去亚利桑那号纪念馆参观还需等上一个小时。于是我们趁这段空隙时间先去了珍珠港的游客中心，那里除了有各类参观珍珠港的信息、图片、明信片等之外，还出售有关珍珠港事件的纪念物品。走出游客中心，我们来到对面的珍珠港纪念公园。公园里放置着一架二战期间的美国海军作战飞机和鲍芬号潜水艇（Bowfin Submarine），很多的游客都聚集在公园临水的岸边，观赏着珍珠港的美丽的海湾风光。

我却独自一人走上旁边的升旗平台，平台的旗杆上插着一面巨幅的美国国旗，星条旗高高飘扬，在海风的吹拂下猎猎作响。我站在旗杆下不时的抬头仰望，又静静地低头徘徊。那天早上，珍珠港的水兵们就是在这里举行升旗仪式，与此同时，那些该死的日本战机开始扔下第一颗炸弹，珍珠港顿时成了人间炼狱。唉，这些画面又不受控制的出现在我的眼前，而眼前的这一切，想说却说不完，也说不尽，那是一个血肉横飞，炮火连天的日子，它使我沉思，它教我低徊不已。

终于轮到我们参观亚利桑那号战舰的沉船遗址，我们先被安排观看一部有关珍珠港事件的影片，20分钟长的电影，向观众呈现珍珠港事件的珍贵的历史影像。大家坐在一个几百人座位的影院里，全神贯注地随着镜头的推进，一起走入烽火硝烟，惨烈异常的珍珠港。

1941年12月7日，日本成功偷袭了珍珠港美军基地，先后二波的狂轰滥炸，使得美国在太平洋上最大的军事基地变成一片熊熊的火海，太平洋舰队受到了重创。摧毁8艘战列舰，3艘巡洋舰、3艘驱逐舰、8艘辅助船只。击毁军机188架，受损155架。美军2,403人死亡，1,178人受伤。其中又以亚利桑那号战列舰伤亡最为惨重。数字是冰冷的，战事却是惨烈的，它也成为美国人心中永远的痛。12月8日，美国对日宣战。12月9日，中国宣布对日、德、意三国宣战，加入了世界反法西斯阵营，与世界正义的力量站在一起，从此中国对日抗战进入了一个新的阶段。

走出影院，我们每个人的心都仿佛压了一块石头，脚步沉重地走向码头。一艘美军的渡船正整装待发地等待着参观的人群。船上的美国海军士兵一身夏装，洁白的水手帽，Cotton duck夹克衫，长裤和背心搭配，一双黑色蹭亮的短靴，一身戎装威武雄壮。渡船载着我们，缓缓地驰向亚利桑那号沉没的海域。这时船上有位年近90的二战老兵手拿话筒，向全船的游客详细讲诉当年的激烈的战况，游客们静静地聆听着，气氛肃��庄严。

亚利桑那号战列舰在开战的9分钟就被日军投掷的炸弹击中，继而引发船上的弹药库猛烈的爆炸，很快便沉入海底，全舰1,177名官兵阵亡。1962年，美国政府在沉船残骸的上方建立了亚利桑那号纪念馆，它是一座国家陵园，也是一道深深的历史伤痕。渡船渐渐靠近了沉船遗址，在它周围时而低速地前行，时而停止不前，像是在低迴缅怀，又像是静穆致敬，船上全体水兵立正在甲板上向着亚利桑那号沉船遗迹集体敬礼，向这片神圣的水域洒上花环和花瓣，以致崇高的敬意。我把右手按在胸前，除了默默对坐沉海底的将士致敬之外，更为千千万万死于日寇铁蹄下的同胞们致敬！

渡轮按原路返回码头。回航途中，船上一片静默，谁也没有开口说话，仿佛都还沉浸在那份悲痛之中。这时我把脸转向纪念馆的白色建筑，刚才电影里一幕幕轰炸的惨状，又在我脑海里翻涌着，但不知怎么的，这些镜头中却穿插着日军在淞沪会战中狂轰乱炸的画面，特别是一张《中国娃娃》的照片，深深刺痛我的心，一个衣衫褴褛，满身鲜血的幼童坐在一片狼藉的铁轨上嚎啕大哭，四处都是炸飞的房屋，倒毙的百姓。唉！如果这个孩子能幸存的话，现在应该同我父母差不多的年纪，然而在战火纷飞的年代，谁的性命可以操之在自己的手里？仅仅那次上海南站的轰炸，日军就炸死平民近千人。日寇连手无寸铁的百姓都不放过，更不会对手持武器的军人手下留情。

中国的许多战场远比珍珠港事件来的惨烈，来的惊心动魄，气壮山河。在这场救民族于危亡之中的战斗中，无数热血青年义无反顾投身于抗日的洪流中，＂一寸山河一寸血，十万青年十万军。＂，他们用自己的热血践行了尽忠报国之志，他们用自己的生命完成了惊天地，泣鬼神的壮举。我的脑海中仿佛出现了《情深深，雨蒙蒙》中依萍，方瑜送别书桓，尓豪奔赴抗日前线的一幕，＂当你紧紧握着我的手，再三说着珍重珍重。当你深深看看我的眼，再三说着别送别送……＂感动的泪水不知不觉从我的眼眶里滚落了下来，那些国之栋梁的好男儿又有几个能活着回来？他们的忠骨埋葬在何处？那些白���苍苍的家人，恋人，临终前又怀有怎样未了的心愿？

渡轮停靠码头时轻微的震动，把我从思绪中拉回到现实，我又把目光投向纪念馆的方向，洁白的纪念馆与蔚蓝色的大海成了永恒的纪念标志。

下了渡轮，接着又坐上了接驳巴士，下一站将去密苏里号巡洋舰参观，该艘船舶停在福特岛（Ford Island）内的码头上，与亚利桑那号遥相呼应。亚利桑那号代表太平洋战争的爆发，而密苏里号却象征着太平洋战争的胜利结束，其意义非常重大。

接驳巴士开了没多久便驶入福特岛大桥，这座桥是福特岛与外界陆路联系的唯一通道，进入福特岛也意味着进入了军事禁区，除了参观密苏里号战列舰以外，其他地方都不准拍照。

说来真巧，巴士进入福特岛，头顶上的乌云消散的无影无踪，明媚的阳光普照大地。透着车窗，眼前是一片明丽与祥和。宽阔的道路，成排的浓荫大树，整齐的军营，停泊的战舰，忙碌的大兵，这里是一个隐秘的禁区，一个少为平民大众所知的世界。八十二年前的那一天，福特岛却是一个火光冲天，人间地狱般的世界。岂止是福特岛，日军在偷袭珍珠港六个小时之后，又开始猛烈地进攻香港，启德机场，浅水湾同样遭到了狂轰乱炸，整个香港陷入了一片火海，无数平民百姓丧生在日军的枪炮之下。我的眼前仿佛出现了《倾城之恋》镜头里那火光冲天，断壁残垣的香港，在熊熊燃烧的城市，白流苏和范柳原意外重逢，倾城之中又多出了一对乱世鸳鸯，但残酷的炮火摧毁的家庭又何止千千万万。

巴士停靠在一处海军基地旁，密苏里号战列舰赫然出现在了我们的面前。这艘巨型战舰1944年下水，随即投入了硫磺岛战役，冲绳战役。1945年9月2日，密苏里号战列舰停泊在日本东京湾。9点刚过，主甲板上举行了日本无条件投降的签字仪式，它标志着二次世界大战亚洲战区的胜利结束。

我登上密苏里号战列舰，心中难掩喜悦的心情，仰望着巨大无比的炮塔，摸摸厚厚的钢盔铁甲，不禁感慨万千。面对日本强大的军国主义，国富民强的美国也打得如此的惨烈，那更别提积贫积弱的中国。但我们四万万同胞并没有退缩，他们手持简陋的武器，甚至赤手空拳，以万众一心御敌，以血肉之躯卫国，以浩然之气谱写中华民族这段受辱的历史。

在船上我们聆听解说员的介绍，然后走进船员的寝室，饭厅，休息室参观。在主甲板指挥室外，一只玻璃柜子里陈放着日本投降书的复印件，上面有作为战胜国的中国代表徐永昌将军的签名，这是千千万万同胞用血肉之躯换回来的胜利。用强大征服弱者，用暴力剥夺自由，用野蛮取代公义，正义的利剑从来都不会缺席，不论是断头台、绞刑架，还是历史的审判席，这样的例子史不绝书。

当正义降临之时，千里之外的华夏大地举国欢腾，四万万同胞共庆抗战的胜利，锣鼓喧天，载歌载舞。从噩梦中醒来的同胞，有的赶回劫难后的家园；有的引颈盼望着离散亲人的归来；有的在焚香祭奠战争中死去的亲人，大家都憧憬着和平，重建和安居的未来。这份胜利带着浓浓的悲壮，这份喜庆埋着深深的伤痛。这份欢笑含着悲伤的泪水。

岁月久已远去，但打开尘封的历史画卷，我们依然热血沸腾，同仇敌忾。正义得已伸张，但愐怀那血与火的岁月，我们仍然心绪难平，热泪盈眶。献上我们至高至上的敬意、鲜花、文字来祭奠那些流星般的生命，那些为国捐躯的将士，那些彪炳史册的功勋。

珍珠港阳光明媚，蔚蓝的天空飘着朵朵白云，湛蓝的海水泛着微漾的海波，平静的港湾舰船穿梭往来，一派和平安宁的景象。烽火连天的硝烟早已飞散的无影无踪，但战争并未远去，隆隆炮声又响彻在欧洲大地，杀戮还在继续，人们终将再一次看到＂正义之剑＂利刃出鞘。

本想写的是一篇珍珠港游记，由于适逢九一八事变纪念日，竟不知不觉写成这样一篇不成格局的零星断想，但不管怎么说，这总算是一种不能忘却的纪念。

[ygm926]

redraw

[doulikeit2005]

About #respect #fears #silence #life and #rebirth #广陵散 #theatre (at Dalian, China)

[hunxi-after-hours]

am I... supposed to dislike Guang Lingsan? he supports repatriation of artifacts and wields a weaponized guqin, idk, I think he’s pretty compelling

[gateofwriting-blog]

《歌德堡变奏曲1125》

《歌德堡变奏曲1125》

大佛顶首楞严经 唐天竺．沙门般剌密帝译 卷九

佛言阿难汝应知！ 世间一切修心人 不假禅那无智慧 但能执身不淫欲 若行若坐想念无 爱染不生离欲界 是人应念身梵侣 名梵众天如是类

欲习既除离心现 于诸律仪乐随顺 是人应时行梵德 名梵辅天如是类

威仪不缺心妙圆 清净禁戒加明悟 是人应时统梵众 为大梵王生威仪 名大梵天如是类

阿难如此三胜流 一切苦恼不能逼 虽非正修真三昧 诸漏不动清净心 名为初禅得善果

阿难其次大梵天 统摄梵人圆满行 澄心不动湛生光 名少光天如是类

光光相然耀无尽 遍成琉璃十方界 无量光天如是类

吸持圆光成教体 发化清净用无尽 名光音天如是类

阿难如此三胜流 一切忧悬不能逼 虽非正修真三昧 清净心中粗漏伏 名为二禅得善果

阿难如是诸天人 圆光成音披音妙 发成精行通寂乐 名少净天如是类

净空现前发无际 身心轻安成寂乐 无量净天如是类

世界身心皆圆净 净德成就胜现前 身心归享寂灭乐 名遍净天如是类

阿难如此三胜流 具大随顺心安隐 得无量乐无量寿 虽非正得真三昧 安隐心中欢喜具 名为三禅得善果

阿难复次诸天人 不逼身心苦因尽 乐非常住久必坏 苦乐二心俱顿舍 粗重相灭净福生 名福生天如是类

舍心圆融胜解净 福无遮中妙随顺 穷未来际十方界 名福爱天如是类

阿难从是诸天中 有二歧路得二果 若于先心无量光 福德圆明修证住 名广果天如是类

若于先心厌苦乐 精研舍心相不断 圆穷舍道身心俱 心虑灰凝五百劫 是人既以生灭因 不生灭性不发明 初半劫灭后半生 名无想天如是类

阿难如此四胜流 一切世间诸苦乐 境界违顺不能动 虽非无为不动地 有所得心功纯熟 名为四禅佛善果

佛言阿难汝应知！ 五不还天中复有 九品习气下界中 俱时灭尽苦乐忘 下无卜居于舍心 众同分中安居处 苦乐两灭心无斗 名无烦天如是类

机括独行交无地 名无热天如是类 十方世界妙圆澄 更无尘象一切垢 名善见天如是类

陶铸无碍精见现 名善现天如是类 究竟群几穷色性 入无边际无为地 色究竟天如是类

阿难如此不还天 四位天王诸四禅 独有钦闻无知见 如今旷野及深山 世间修圣道场地 皆阿罗汉住持故 世间粗人不能见

阿难如是十八天 独行无交遗形累 自此已还为色界

复次阿难佛陀言 从是有顶色边际 其间复有二歧路 若于舍心发智慧 慧光圆通出尘界 成阿罗汉菩萨乘 如是一类其名为 回心大阿罗汉果

若在舍心厌成就 觉身为碍销入空 名为空处如是类

诸碍既销无碍灭 阿赖耶识其唯留 全于末那半微细 如是一类名识处

空色既亡识心灭 十方寂然无攸往 无所有处是其名

识性不动灭穷研 于无尽中发尽性 如存不存尽非尽 如是一类其名为 非想非非想处果

穷空不尽空理等 从不还天圣道穷 如是一类其名曰： 不回心钝阿罗汉

若从无想外道天 穷空不归终迷惑 迷漏无闻便轮转

阿难如是诸天上 各各天人是凡夫 业果酬答尽入轮 彼之天王即菩萨 游三摩地渐增进 回向圣伦修行路

阿难如是四空天 身心灭尽定性现 无业果色从逮终 名无色界善修果

此皆不了妙觉心 积妄发生有三界 中间妄随七趣沉 补特伽罗各从类

复次阿难是三界 复有四种阿修罗 以护法力于鬼道 乘通入空从卵生 此阿修罗鬼趣摄

若于天中降德坠 其所卜居邻日月 此阿修罗从胎出 人趣所摄类人伦

有修罗王执世界 力洞无畏与梵王 及天帝释四天争 此阿修罗因变有 天趣所摄类天道

别有一分劣修罗 生大海心沉水穴 旦游虚空暮水宿 此阿修罗因湿有 畜生趣摄畜生类

佛言阿难汝应知！ 如是地狱及饿鬼 畜生人伦及神仙 天道修罗精七趣 皆是昏沉有为相 妄想受生妄随业 无作本心于妙元 皆如空华元无著 但一虚妄无根绪

佛言阿难汝应知！ 不识本心此众生 受此轮回于六道 经无量劫不真净 皆由随顺杀盗淫

反此三种又则有 出生了无杀盗淫 有名鬼伦无名天 有无相倾轮回性 若得妙发三摩提 则妙常寂驻圆明 有无二无无二灭 尚无不杀不偷窃 亦无有淫无不淫 云何更随杀盗淫？

佛言阿难汝应知！ 不断三业各有私 众私同分因各私 非无定处自妄生 生妄无因无可寻

汝勖修行欲得道 要于心中除三惑 不尽三惑纵神通 皆是世间有为功 习气不灭落魔道 虽欲除妄倍虚伪 如来说可哀怜者 非菩提咎妄自造 作是说者名正说 若他说者即魔说

（五十阴魔）

即时佛将罢法座 于师子床揽宝几 回紫金山再凭倚 普告大众及阿难：

汝等有学缘声闻 今日回心趣菩提 无上妙觉圆明性 吾今已说真修法 汝犹未识诸阴魔

毗婆舍那奢摩他 微细魔事境现前 汝不能识心非正 落于邪见堕邪道

或汝阴魔或天魔 或着鬼神遭魑魅 心中不明认贼子 又复于中得少足

无闻比丘第四禅 妄言证圣天报毕 衰相现前谤罗汉 身遭后有堕地狱

汝应谛听复铭记 吾今为汝细分别 阿难起立并有学 欢喜顶礼听慈诲

佛告阿难及大众： 汝等修行当了知 有漏世界十二生 本觉妙明觉圆心 与十方佛无二别

由汝妄想迷理咎 痴爱发生生遍迷 故有空性迷不息 有世界生诸众生

则此十方微尘国 非无漏者皆迷顽 妄想安立以妄真 当知虚空生汝心 犹如片云太清里 况诸世界在虚空？

汝等一人真归元 此十方空悉销殒 云何空中诸国土 而不销殒不振裂？

汝辈修禅三摩地 十方菩萨诸如来 大阿罗汉诸无漏 心精通吻皆湛然

一切魔王及鬼神 诸凡夫天阿修罗 见其宫殿无故崩 大地振坼天雷鸣 水陆飞腾皆惊慑

凡夫昏暗不觉迁 彼等咸得五神通 唯除漏尽恋尘劳 如何令汝摧其处？

是故鬼神及天魔 魍魉妖精欲扰乱 于三昧时来恼汝 然彼诸魔虽大怒 彼尘劳内汝觉中 如风吹光刀断水 了不相触不能伤

汝如沸汤彼如冰 暖气渐邻终消殒 徒恃神力但为客 成就破乱非由他 由汝心中五阴主 主人若迷客得便

当处禅那觉无惑 则彼魔事奈汝何？ 阴消入明成正道 则彼群邪咸受气

明能破暗自消殒 如何敢留扰禅定？ 若不明悟被阴迷 则汝阿难成魔子 菩提未成成魔人

如摩登伽殊眇劣 彼唯咒汝破律仪 八万行中毁一戒 心清净故未沦溺 此乃隳汝碎珠玉 宝觉全身宰臣家 忽逢籍没失财宝 宛转零落无哀救

佛言阿难汝当知 汝坐道场销诸念 其念若尽则离念 一切精明妙净圆 动静不移忆忘一 当住此处入三昧 如明目人处幽暗 心未发光性妙净 色阴区宇即此名

十方洞开目明朗 名色阴尽无幽黯 是人则能超劫浊 观其所由其所因 坚固妄想以为本

阿难当在此中修 四大不织研妙明 少选之间身出碍 精明流溢前境名

斯但功用暂如是 非为圣证非菩提 名善境界勿圣心 若作圣解即受邪

阿难复以此心修 精研妙明身内彻 是人忽然于身内 拾出蛲蛔相宛然 亦无伤毁无疼痛

此名精明流溢体 斯但精行暂如是 非为圣证勿圣心 名善境界非菩提 若作圣解即受邪

内外精研以此心 魂魄意志及精神 除执受身于其时 余皆涉入互宾主 忽于空中闻说法 或闻十方敷密义 精魄递相离合名

成就善种暂如是 非为圣证勿圣心 名善境界非菩提 若作圣解即受邪

澄露皎彻以此心 内光发明照彻外 阎浮檀色十方遍 一切种类化如来

毗卢遮那时忽见 踞天光台千佛绕 百亿国土��莲华 俱时出现此果名： 心魂灵悟所染境

心光研明照世界 暂得如是非圣证 不作圣心善境界 若作圣解即受邪

精研妙明以此心 观察不停愈勤修 抑按降伏制超越 于时忽然见胜相 十方虚空七宝色 或百宝色同遍满 不相留碍互映照 青黄赤白各纯现

抑按功力逾分名 暂得如是非圣证 不作圣心善境界 若作圣解即受邪

研究澄彻以此心 精光不乱忽夜半 在暗室见种种物 不殊白昼不二别 而暗室物不除灭

心细密澄其见名 所视洞幽暂如是 非为圣证勿圣心 名善境界非菩提 若作圣解即受邪

圆入虚融以此心 四肢忽然同草木 火烧刀斫无所觉 又则火光不能烧 纵割其肉如削木 排四大性名尘并 一向入纯暂如是 非为圣证勿圣心 名善境界非菩提 若作圣解即受邪

成就清净以此心 净心功极忽然见 大地山河成佛国 具足七宝光遍满

又见恒沙诸如来 遍满空界殿华丽 下见地狱上天宫 悉得现前无障碍

欣厌凝想日深名 想久化成非圣证 不作圣心非菩提 名善境界非能住 若作圣解即受邪

研究深远以此心 忽于中夜见远方 市井街巷亲眷属 或闻其语见其事

名迫心逼极飞出 故多隔见非圣证 名善境界非圣心 若作圣解即受邪

研究精极以此心 见善知识形体变 少选无端种种迁 名邪心含受魑魅 或遭天魔入心腹 无端说法通妙义 非为圣证非菩提 不作圣心魔事歇 若作圣解即受邪

佛言阿难汝应知！ 如是十种禅那境 皆是色阴心交互 故现斯事有是境

众生顽迷不忖量 逢此因缘迷不识 谓言登圣证佛道 大妄语成堕无间

如来灭后汝当依 于末法中宣斯义 无令天魔得方便 保持覆护无上道

佛言阿难汝当知！ 彼善男子修三昧 奢摩他中色阴尽 见诸佛心如明镜

显现其像显圣境 若有所得未能用 犹如魇人身宛然 见闻不惑解佛法 心触客邪不能动 受阴区宇此其名

若魇咎歇心离身 去住自由观其面 名受阴尽无留碍 是人则能超见浊 观其所由问其因 虚明妄想为其本

阿难如彼善男子 得大光耀在此中 其心发明内抑过 发无穷悲于其处

如是乃至观蚊虻 犹如赤子心怜愍 不觉流泪名功用 抑摧过越悟无咎 非为圣证非菩提 觉了不迷久自歇

若作圣解有悲魔 入其心腑为祸害 见人则悲啼无限 失于正受从沦坠

佛言阿难如应知！ 又彼定中善男子 见色阴消受阴明 胜相现前感激过 忽于心生无限勇 其心猛利志齐佛 谓三僧祇一念越 陵率过越名功用

悟则无咎非圣证 觉了不迷久自歇 若作圣解则狂魔 入其心腑为祸害 我慢无比见人夸 其心乃住大我慢 上不见佛下轻人 失于正受当沦坠

又彼定中善男子 受阴明白色阴消 前无新证归失居 智力衰微中隳地

迥无所见无所依 心中忽生大枯渴 于一切时忆不散 将此以为精进相

名修心无慧自失 悟则无咎非圣证 若作圣解有忆魔 入其心腑作祸害 旦夕撮心悬一处 失于正受当沦坠

又彼定中善男子 受阴明白色阴消 慧力过定过猛利 以诸胜性怀心中 自已疑是卢舍那 得少为足不求进

名用心亡失恒审 溺于知见或妄见 悟则无咎非圣证 若作圣解即受邪 则有下劣知足魔 入其心腑见人言 我得无上第一义 失于正受当沦坠

又彼定中善男子 受阴明白色阴消 所证未获心已亡 历览二际生艰险 于心忽生无尽忧 如坐铁床如饮毒 心不欲活常求人 令害其命早解脱

名修行失于方便 悟则无咎非圣证 若作圣解则受邪 则有一分常忧魔 入其心腑作祸害

手执刀剑自割肉 欣其舍寿常忧愁 走入山林不见人 失于正受当沦坠

又彼定中善男子 见色阴消受阴明 处清净中心安隐 忽然自有无限喜 心中欢悦不能止

无慧自禁名轻安 悟则无咎非圣证 若作圣解为其害 则有一分好喜魔 入其心腑见人笑 于衢路傍自歌舞 自谓已得大解脱 失于正受当沦坠

又彼定中善男子 见色阴消受阴明 自谓已足已证道 忽有无端大我慢

慢与过慢如是类 及慢过慢增上慢 或卑劣慢一时发 心中尚轻十方佛

何况下位声闻觉 名见胜无慧自救 悟则无咎非圣证 若作圣解即受邪 大我慢魔入其心 不礼塔庙毁经像 谓于檀越如是言：

此是金铜或土木 经是树叶或毡华 肉身真常不恭敬 却崇土木实颠倒 其深信者从毁碎 埋弃地中不复信 疑误众生入无间 失于正受当沦坠

又彼定中善男子 见色阴消受阴明 于精明中圆悟理 得大随顺大自在 其心忽生大轻安 己言成圣已证道

名因慧获诸轻清 悟则无咎非圣证 若作圣解即受邪 则有一分好轻魔 入其心腑作祸害 自谓满足不求进 无闻比丘多此类 疑误众生堕地狱 失于正受当沦坠

又彼定中善男子 见色阴消受阴明 于明悟中得虚明 其中忽然归永灭 拨无因果向入空 空心现前长住空 乃至心生断灭解 定心沉没失照应

悟则无咎非圣证 若作圣解有空魔 入其心腑作祸害 乃谤持戒名小乘 菩萨悟空何持犯？ 其人常于信心徒 饮酒啖肉檀越前 广行淫秽行恶事

因魔力故人不疑 鬼心久入还自害 或食屎尿与酒肉 一种俱空断灭论 破佛律仪误人罪 失于正受当沦坠

又彼定中善男子 见色阴消受阴明 味其虚明深入骨 其心忽有无限爱 爱极发狂为贪欲 名定境安顺入心

无慧自持误入欲 悟则无咎非圣证 若作圣解有欲魔 入其心腑作祸害 一向说为菩提道 化诸白衣等行欲 其行淫者名持法

鬼神力故于末世 摄其凡愚数至百 如是乃至一二百 或五六百满千万 魔心生厌离其身 威德既无陷王难 疑误众生入无间 失于正受当沦坠

佛言阿难汝应知！ 如是十种禅那境 受阴用心交互故 众生顽迷不忖量 逢此因缘不自识 谓言登圣已证道

大妄语成堕无间 汝等当将如来语 于我灭后传示法 遍令众生开悟义 无令天魔得方便 保持覆护成正道

阿难彼诸善男子 修三摩提受阴尽 虽未漏尽心离形 如鸟出笼能成就 从是凡身历菩萨 六十圣位圣道果 得意生身往无碍

譬如有人熟寐言， 是人虽则无所知 其言已成音韵次 令不寐者悟其语 想阴区宇此即名

若动念尽想消除 于觉明心去尘垢 一伦生死首尾照 其成果名想阴尽 是人能超烦恼浊 观其所由察其因 融通妄想为其本

阿难彼诸善男子 受阴虚妙不邪虑 圆定发明三摩地 心爱圆明锐精思 贪求善巧诸才能

尔时天魔候其便 飞精附人口说法 其人不觉是魔着 无上涅槃自谓得 彼善男子求巧处 即来其处演说法

其形斯须作比丘 令彼人见或帝释 或为妇女比丘尼 或寝暗室身有光

惑为菩萨人愚迷 信其教化摇其心 破佛律仪潜行欲 口中好言灾祥变 或言如来将出世 或言劫火或刀兵 恐怖于人乱人世 令人家资大耗散

此名怪鬼老成魔 恼乱是人厌心生 离彼人体失异能 弟子与师陷王难 汝当先觉不轮回 迷惑不知堕无间

阿难又彼善男子 受阴虚妙不邪虑 圆定发明三摩地 心爱游荡飞精思 贪求经历厌禅定

尔时天魔候其便 飞精附人说经法 其人不觉知魔着 无上涅槃言自得

来彼求游信徒处 敷座说法形无变 其听法者忽然见 其身坐于宝莲华 全体化成紫金光 一众听人各如是 得未曾有大惊异

惑为菩萨人愚迷 淫逸其心坏佛道 破佛律仪潜行欲 口中好言佛应世

某处某人是某佛 化身来此度人世 某人即是某菩萨 来化人间救众生

其人见故心渴仰 邪见密兴种智灭 此名魃鬼老成魔 恼乱是人为祸害 厌足心生去彼体 弟子与师陷王难 汝当先觉不轮回 迷惑不知堕无间

受阴虚妙善男子 不遭邪虑圆定明 三摩地中心绵[淴-心+日] 澄其精思贪契合

尔时天魔候其便 飞精附人说经法 其人不觉知魔着 亦言自得无上道

诸善男子来求道 即为敷座乱说法 其形及彼听法人 外无迁变令听者 未闻法前心开悟 念念移易有所得 或得宿命或通心 或见地狱见诸鬼 或知人间好恶事 或口说偈或诵经 各各欢娱得未有

惑为菩萨人愚迷 绵爱其心贪异能 破佛律仪行贪欲 口中好言佛大小 某佛先佛某后佛 其中亦有真假佛 男佛女佛菩萨同

其人见故非正见 洗涤本心入邪悟 此名魅鬼老成魔 恼乱是人乱人世 厌足心生去彼体 弟子与师陷王难 汝当先觉不轮回 迷惑不知堕无间

受阴虚妙善男子 不遭邪虑圆定明 三摩地中爱根本 穷览物化性终始 精爽其心贪辨析

尔时天魔候其便 飞精附人说经法 其人不觉知魔着 无上涅槃言自得 来彼求元善男处 为其敷座乱说法 身有威神伏求者 令其座下信徒众 虽未闻法自心伏

是诸人等大妄语 菩提法身佛涅槃 即其现前肉身上 父父子子递相生 即是法身住不绝

都指现在即佛国 无别净居金色相 其人信受失先心 身命归依得未有

惑为菩萨因愚迷 推究其心堕魔道 破佛律仪潜贪欲 口中好言魔鬼言 眼耳鼻舌皆净土 男女二根淫欲事 即是菩提涅槃处

彼无知者信秽言 此名蛊毒作祸害 魇胜恶鬼老成魔 恼乱是人害人世 厌足心生离彼体 弟子与师陷王难 汝当先觉不轮回 迷惑不知堕无间

受阴虚妙善男子 不遭邪虑圆定明 三摩地中心爱应 周流精研贪冥感

尔时天魔候其便 飞精附人说经法 其人不觉知魔着 无上涅槃言自得

来彼求应善男处 敷座说法令听众 暂见其身百千岁 心生爱染不能离 身为奴仆心恭敬 四事供养不觉疲 令其座下诸人心 知是先师善知识 别生法爱粘如漆 得未曾有谓真道

惑为菩萨愚迷故 亲近其心助其害 破佛律仪潜贪欲 口中好言我前世 于某生中度某人 妻妾兄弟于某时 今来相度与相随 归某世界供某佛

或言别有光明天 佛于中住可供养 一切如来休居地 彼无知者信虚诳 遗失本心陷魔道 此名疠鬼老成魔 恼乱是人作祸害

厌足心生魔离彼 弟子与师陷王难 汝当先觉不轮回 迷惑不知堕无间

受阴虚妙善男子 不遭邪虑圆定明 三摩地中爱深入 克己辛勤乐阴寂 贪求静谧少为足

尔时天魔候其便 飞精附人说经法 其人不觉知魔着 无上涅槃言自得

来彼求阴善男处 为其敷座乱说法 令其听人知本业 或于其处语人言： 汝今未死已作畜 敕使一人后蹋尾 顿令其人不能起 于是一众心钦伏

有人起心知其肇 佛律仪外加精苦 诽谤比丘骂徒众 讦露人事不避嫌 口中好为预言事 未至祸福及其时 毫发无失惊徒众

此大力鬼老成魔 恼乱是人害人世 厌足心生离彼体 弟子与师陷王难 汝当先觉不轮回 迷惑不知堕无间

受阴虚妙善男子 不遭邪虑圆定明 三摩地中爱知见 勤苦研寻贪宿命

尔时天魔候其便 飞精附人口说法 其人殊不知魔着 无上涅槃言自得 来彼求知善男处 为其敷座乱说法 是人无端说法处 得大宝珠。

其魔或时化畜生 口衔其珠及杂珍 简册符牍诸奇物 先授彼人后着体 或诱听人藏地下 有明月珠耀其处 是诸听者得未有

多食药草不嘉馔 或时日餐一麻麦 其形肥充魔力故 诽谤比丘骂徒众 不避讥嫌无忌讳 口中好言他方宝 十方圣贤潜匿处 随其后者其徒众 往往见有奇异人

此名山林土地怪 城隍川岳之鬼神 年老成魔害人世 或有宣淫破戒律 与承事者行五欲 或有精进食草木 恼乱是人无定行

厌足心生去彼体 弟子与师陷王难 汝当先觉不入轮 迷惑不知堕无间

受阴虚妙善男子 不遭邪虑圆定明 三摩地中迷神通 心爱神通种种变 研究化元贪神力

尔时天魔候其便 飞精附人口说法 其人诚不觉知魔 亦言自得无上道

来彼求通善男处 为其敷座说魔法 是人手执火光明 手撮其光炫其能 分于所听四众顶 是诸听人皆可见 顶上火光长数尺 亦无热性不焚烧

或水上行如平地 安坐不动或于空 或入瓶内或囊中 越牖透垣无障碍

唯于刀兵未自在 自言是佛大自在 身着白衣受僧礼 诽谤禅律骂徒众 讦露人事不避嫌

口中常说得神通 或复令人见佛土 鬼力惑人非真实 不毁粗行赞行淫 将诸猥媟为传法

此名天地大力鬼 山精海精及风精 河精土精诸其类 草木积劫精鬼魅 或复龙魅寿终仙 计年应死再为魅 或仙期终形不化 他怪所附老成魔

恼乱是人害人世 厌足心生去彼体 弟子与师陷王难 汝当先觉不入轮 迷惑不知堕无间

受阴虚妙善男子 不遭邪虑圆定明 三摩地中心爱灭 研究化性贪深空

尔时天魔候其便 飞精附人口说法 其人终不觉知魔 亦言自得无上道

来彼求空善男处 为其敷座乱说法 于大众内形忽空 众无所见其身形 还从虚空突然出 存没自在炫异能

或现其身如琉璃 作栴檀气垂手足 或大小便如厚蜜 诽谤戒律轻出家

口中常说无因果 一死永灭无后身 及诸凡圣无差别 虽得空寂潜贪欲 受其欲者亦得空 拨无因果信断灭

名日月薄蚀精气 金玉芝草与麟凤 以及龟鹤千万年 不死为灵生国土 年老成魔乱是人

厌足心生去彼体 弟子与师陷王难 汝当先觉不入轮 迷惑不知堕无间

受阴虚妙善男子 不遭邪虑圆定明 三摩地中爱长寿 辛苦研几贪永岁 弃分��生希变易 细相常住求永生

尔时天魔候其便 飞精附人口说法 其人竟不觉知魔 无上涅槃言自得 来彼求生善男处 为其敷座乱说法

往还无滞言他方 或经万里瞬息来 皆于彼方取其物 或于一处一宅中 数步之间示异能 令其从东诣西壁 累年不到纵急行 因此心信疑佛现

口中常说如是语： 十方众生皆吾子 我生诸佛出世界 我是元佛出自然 不因修得自然得

名住世自在天魔 使其眷属遮文茶 及四天王毗舍童 未发心者贪长寿 利其虚明食精气 或不因师来迷惑 其修行人亲自见 称执金刚与长命

现美女身行贪欲 未逾年岁肝脑枯 口兼独言若妖魅 前人未详陷王难 未及遇刑先乾死 恼乱彼人至殂殒 汝当先觉不轮回 迷惑不知堕无间

佛言阿难汝当知 是十种魔于末世 在我法中出家修 或附人体或自现 皆言已成正遍知 赞叹淫欲破律仪

先恶魔师与弟子 淫淫相传乱佛道 如是邪精魅心腑 近则九生多百世 令真修行为魔眷 命终之后为魔民 失正遍知堕无间

汝今未须先寂灭 纵得无学亦正道 留愿入彼末法中 起大慈悲救正心 深信众生助善道 令不着魔得正见 我今度汝出生死 汝遵佛语报佛恩

佛言阿难汝应知！ 如是十种禅那境 想阴用心交互故 暂现斯事及胜境

众生顽迷不忖量 逢此因缘不自识 谓言登圣证圣道 大妄语成堕无间

汝等必将如来语 于我灭后传末法 遍令众生悟斯义 无令天魔得方便 保持覆护成佛道

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刘氏的起源始祖

源流一

　　部分刘姓最早的祖先之封地：尧曾封其第九子监明于刘地（也称留地，今河北保定唐县）。

　　按当时依封地为氏的惯例为祁姓里的刘氏，氏是姓的分支，监明（或曰又名源明）雄才大略，开拓进取。他把后裔分两支南迁：一支到山东平源，占领黄河下游一大片沃地；一支迁到山西一带，建立南唐（都临汾）和北唐（边界线上）。监明十八代刘氏里刘累名气最大。

　　《史记》载：夏朝孔甲时，监明十八世孙刘累善养龙，被夏封为御龙氏，为豕韦后专事养龙。传说在今河南临颖县豢龙城一共饲养了四条，不幸有条雌龙病死，刘累畏罪，领带全家老少一同逃到河南鲁山县一带隐居起来，称为豕韦氏。商朝又在唐（今山西省翼城县西边）立国，称为唐氏。周成王灭唐后，把他的子民迁往杜原（今陕西西安市南杜林）建立杜国，因范围小称杜伯，便以杜为姓，称杜伯氏，又称唐杜氏。200年后周宣王灭杜国，杀害了杜伯，其子隰叔逃往晋国，叔的儿子杜蒍，任晋狱讼官，称为士师，故又名士蒍。其子成伯缺生子士会，在晋为大夫。士会才智过人，操守严谨，深得晋主赏识，封其食邑于范，亦称范氏。晋襄公去世，士会奉命赴秦迎襄公之第公子雍（在秦作亚卿）回国继位。晋太子夷皋的生母闹求大臣赵盾立幼子夷皋为晋君，故当士会和雍一行到达晋国边境时，遇晋兵阻挠，打败了护送的秦军，士会便滞留在秦国。赵盾考虑士会留秦对晋不利，便以献魏地为名，私召回士会。士会归晋，其子康和一些亲族仍留秦国，恢复刘姓。士会生长子明，明生远，远生阳。秦灭魏后，其第10世孙获被迁徙梁国（今河南开封）生子清，清迁至沛县生仁号（又名荣），号生煓字执嘉，嘉生子四：伯、仲、季（邦）、交。邦是为汉高祖（尧帝第76代孙），郡望彭城郡、沛郡（郡治分别是今江苏徐州市和安徽北部一带），刘邦后裔里中山王（中山国，今河北南部）刘胜儿子多达120余人，成汉景帝后代里分衍最多的支系。历史上最有名的刘氏开拓日本人物，是今天日本原田、高桥、大藏等家族的共同祖先阿知王。刘姓在韩国亦有分布。另外，根据日本可查档案记载日本第三大姓高桥氏出自中国刘姓，为刘邦后裔。

　　源流二

　　源于姬姓，出自周定王赐给弟弟姬季子的封地，属于以封邑名称为氏。

　　周定王姬瑜八年（公元前599年）前后，周定王将刘邑(今河南偃师)，封给他的弟弟姬季子做领地。至此，姬姓刘子国就正式地在东周王畿之内建立起来了，刘康公也就成了姬姓刘氏的肇姓始祖。姬姓刘氏世代任周朝卿士，主理内政外交长达一百多年。

　　《左传》成公十一年：晋郤至与周争鄇田，王命刘康公、单襄公讼诸晋。

　　源流三

　　源于投降汉朝的秦末齐国将领刘到：据史书记载，“平都孝侯刘到，平都。索隐县名，属东海。以齐将，高祖三年降，定齐，侯，千户。五年孝惠四年庚戌（公元前191年）六月乙亥，孝侯刘到元年。索隐故齐将。巳上孝惠时三人也”。

　　源流四

　　赐姓或改姓。

　　1.出自项氏：汉初赐项羽的叔父项伯等人为刘氏，封射阳侯，刘邦当了皇帝之后，为感谢项伯的救命之恩。

　　还封了三位项氏族人：桃侯项襄封邑在山东汶上，平皋侯项它封邑在河南温县、玄武侯，对这三位项氏侯爵及其家人均赐姓为刘氏。

　　2.出自姒姓娄氏：赐娄敬为刘氏，封关内侯：娄敬，齐国人，刘邦采纳了娄敬迁都长安的建议，赐姓为刘氏。

　　3.源于汉代礼仪（官职），出自汉代皇室秋祭——貙膢（貙刘），属于以官称为氏。注意：貙刘一支刘氏，本字为貙膢，因此正确姓氏读音作lòu(ㄌㄡˋ)，不可读作líu(ㄌㄧㄡˊ)。

　　4.出自王氏：东汉舞阳人王常，平王莽立大功，被更始帝刘玄赐姓刘；王郎冒名汉成帝之子刘子舆，自立为帝，被诛。

　　5.出自龚氏：宋真宗继位后，赐皇后刘娥表兄（一说前夫）龚美姓刘，认其为弟；明朝嘉靖年间著名大将军都督刘显原姓龚，为报人知遇之恩，改姓刘。

　　6.出自卢氏：安定三水人卢芳，诈称武帝曾孙刘文伯,曾自立为帝，据平凉等地，后失败逃奔匈奴：

　　7.出自寇氏：三国蜀将刘封，原姓寇。为刘备义子，改姓刘。

　　8.出自丘氏：西晋义阳(今河南新野)人丘沈冒称汉宗室后裔，改姓刘名尼。被拥立为帝，建年号为神凤。汉高祖刘邦。

　　9.出自留氏：留氏改刘氏：后坡刘氏为永春留氏族裔，于宋末元初的动荡中易姓为刘；另《清源留氏族谱》载：第三十九世留天禄，泉州路录事，因军情严重，不仕，复入永春，居留安故地，改留为刘，为本支始祖。

　　10.出自柳氏，为唐朝文学家柳宗元之后，因柳宗元和当时朝政大臣不和，招惹很多皇室亲信，其后人恐遭陷害，逃荒到山西的洪桐县，改姓为刘。很多年后因当地遭水灾，他们纷纷迁移到河南的周口、安徽的亳州、山东的曹县、泰安一带。

　　11.出自薛氏：沙陀北汉王刘继恩，本姓薛，因是刘承钧的外甥和养子，改姓刘。

　　12.出自何氏：沙陀北汉王刘继元，本姓何，因是刘承钧的外甥和养子，亦改姓刘。

　　13.一说元末陈友谅败亡后其后代有改姓刘的。

　　14.唐宦官刘贞亮，原名俱文珍，无嗣。

　　15.明代宦官刘瑾本姓谈(音dan)，改姓刘，无嗣。

　　16.出自侯氏：刘亨赙(1872－1926年)，又名侯夏饱，字图琼，号纯青，菲律宾名何塞·伊格拉西澳·宝华，福建南安码头人，是菲律宾独立战争中的一位华侨将军。其他近代、现代改姓刘氏者略。

　　其他民族或外国刘姓

　　我国是一个多民族的国家，长期以来的民族混合，也反映在姓氏的演变上，刘姓是颇为典型的一例。

　　中华刘姓始祖苑。

　　1.匈奴刘氏：西汉初年匈奴强盛，刘邦采“和亲政策”，以刘姓宗女嫁给匈奴单於冒顿（普通话音modu墨读）为妻，冒顿姓挛（音luandi銮低）。匈奴族文化上汉化后，匈奴很多后代有以刘为姓者。汉朝打败匈奴后，南匈奴投降汉朝后，与汉族人杂居而作，慢慢文化上同化，由游牧转入农耕，姓名也改为汉字，当时说法是“胡人附刘，十胡九刘”。五胡十六国时期记载有汉国-前赵国建立者匈奴屠各部刘渊、刘曜，夏国建立者匈奴铁弗部刘屈孑（即赫连勃勃）匈奴铁弗部刘虎、襄国刘显等。

　　2.独孤部：是五胡十六国末期出现的北方游牧部落之一，匈奴后裔。后归附拓跋鲜卑。北魏时孝文拓跋宏采取了一系列的汉化政策，部分独孤氏改为刘姓，(另一部分仍保持独孤姓，如李渊和杨广的外祖父独孤信)成为当时北魏鲜卑贵族最显赫的八姓之一。

　　3.稽胡，又称山胡、步落稽，源于南匈奴。北魏时期稽胡首领刘蠡升、其孙北周时期稽胡首领刘没铎等曾先后称帝，建立割据政权。离石胡是山胡的一支,隋末唐初，离石胡人刘龙儿、刘季真，刘苗王曾建立割据政权。

　　4.沙陀刘氏：唐德宗时，中亚沙陀人内附，定居于今山西大同一带，长期与汉族杂居，不少人改汉姓。其中沙陀部的刘知远家族两度建立政权：后汉（刘知远建立）和北汉（刘崇建立）、还例如五代．后汉刘承佑、五代北汉刘崇旻、五代北汉刘承钧、五代．北汉刘继恩、五代．北汉刘继元。后降宋朝，沙陀刘氏散居北方各地，成为刘姓又一支脉。

　　5.契丹刘氏：

　　辽太祖耶律阿保机建立大辽之后，因为追慕汉高祖皇帝，便将自己的耶律氏兼称刘氏，起汉名刘亿。《辽史·后妃传》“序”：“太祖慕汉高皇帝，故耶律兼称刘氏。以乙室、拔里比萧相国，遂为萧氏。”《金史》记载“移剌曰刘“。（“移剌氏”即契丹国姓“耶律氏”）因此耶律氏有改为刘姓的。当代天津市郊区宝坻区耶律各庄村中刘姓村民较多。当地人说，这个村刘姓村民多为坐地户，是当年随蒙古军队来到这里定居的，刘姓是由耶律姓衍转过来的。

　　6.魏晋时乌桓部族有刘姓者；另外后燕时独孤部刘亢泥曾被封为乌桓王。

　　7.据《旧唐书·南蛮传》所载，唐代南蛮有刘姓者。

　　8.回族中的刘姓，多为改姓。中国回族形成于宋元之间，初无固定姓氏，入居中原后，回、汉杂居，很多人使用汉字姓。刘姓是从古兰经经名译音“辽艾辽艾”（汉语义为珠宝）转音而来。明初以后，随着回汉民族间人文交融，内地回民普遍使用汉字姓，其中刘姓不少。至元七年（1207年）授蒙古国诸万户府奥鲁总管的铁迈赤之子，虎都铁木禄（字汉卿），母姓刘，故改名刘汉卿。（参见《古今同姓名大辞典)。清代归附回回伊不热业墨，“原隶内务府，后在凤城县（分属辽宁）入籍，改姓刘氏，遂为凤城刘姓回民先祖。”（《中国回族人名大词典》）另有元至正十七年（1357年）任河南行省平幸政事的刘哈刺不花，虽《元史》言“其先江西人”，但就其“哈刺不花”和“探马赤军户”的身份，以及受回回人泰不华（达不华）赏识推举为椽史（属员）的迹象来看，或是回回人。哈剌不花的刘姓，赐即改。再有，甘肃的回族中，也有将马、白等回族显姓，改为刘姓者。刘姓回族在中国分布较广，主要分布于河北、京津、山东、河南。

　　9.蒙古族刘姓

　　（1）元朝蒙古族中刘氏出现在公元1285年，元仁宗爱育黎拔力八达即位，后来有位蒙族人名呼图克特穆尔的名士，酷爱汉族书籍和文化，他的母亲是汉人，姓刘。有一天，这位名士拜见元仁宗皇帝，谈论中，元仁宗对他的汉学水平��以赞赏，并为他起了个汉人的名字，叫刘汉卿。从此，刘汉卿的后代就形成了一支刘氏家族。

　　（2）蒙古族鄂尔果诺特氏，满语为ErgonoteHala，亦称鄂柳特氏，本蒙古族姓氏，世居喀尔喀，后多冠汉姓为刘氏。

　　（3）蒙古族刘佳氏，亦称留佳氏，后有满族引为姓氏者，满语为LingiyaHala，世居李佳和罗、瓦尔喀、乌喇、辉发、松花江等地，后多冠汉姓为刘氏、雷氏(蒙古留佳氏世居察哈尔)。

　　（4）蒙古族崔珠克氏，亦称赤穆特氏，世居察哈尔，后有满族引为姓氏者，满语为CuijukHala，多冠汉姓为崔氏、刘氏。

　　10.满族刘姓，源于满族，属于汉化改姓为氏。据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载：

　　（1）满族乌库理氏，亦称乌色里氏，满语为UkuriHala，汉义“细鳞鲮鱼”，满族最古老的姓氏，源于金国时期女真“乌古伦”，世居黑龙江，后多冠汉姓为商氏、刘氏、乌氏、李氏、讷氏、桑氏等。

　　（2）满族宁古塔氏，满语为NinggutaHala，汉义“六”，既清六祖世居地。以地为氏，所冠汉姓为宁氏、刘氏，世居宁古塔、绥分、珲春、讷殷和佟吉等地。元朝时女真人乌古伦氏迁居到中原，改姓刘氏，其后裔中有位刘国���，英勇善战，成为���广行省的要官，后又升任光禄大夫。还有一支女真人宁古塔氏也迁居到中原，改姓宁和刘，宁为宁古塔氏的头一个字；而“宁古塔”按满语的意思是“各六”或“每六”，其实就是“六”，“刘”与“六”同音，故姓氏为刘。

　　（3）满族钮图氏，亦称宁武图氏，满语为NiotuHala，世居哈达。后有锡伯族引为姓氏者。后多冠汉姓为钮氏、刘氏。

　　（4）满族喜塔喇氏，亦称奇塔喇氏、喜特勒那氏，是满族大姓，满语为SitaraHala，汉义“指甲”或“插孔雀翎的管”。俄国学者史禄国认为，它与瓜尔佳氏，满语为同属“阔雅里满洲”。另考，《龙飞御天歌》有哈兰都达鲁花赤姓“奚滩”，乃明时女真望族，曾冠汉姓为“刘”，有学者认为喜塔拉即其演变而来。世居尼雅满山、蜚优城、长白山盖吉、佛克顺等地，所冠汉姓为管氏、赵氏、图氏、祝氏、文氏、齐氏、孙氏、希氏、奚氏、喜氏、线氏、祁氏等。

　　（5）满族伊喇氏，亦称伊拉喇氏，满语为IlanHala，汉义“三”，满族最古老的姓氏，源于金国时期女真“移喇”(即契丹国姓“耶律”)，世居三姓，后多冠汉姓为刘氏、王氏、肖氏、萧氏、李氏、黄氏、白氏。

　　（6）满族纽塔氏，亦称努他氏，满语为Nuntamongu，老满洲部族，人数很多，有四个分支。满语NINGUTA为远祖之意，推想表示其远祖来自宁古塔，后多冠汉姓为刘氏。

　　（7）满族查佳氏，满语为CagiyaHala，是满族脱谱姓氏之一，今内蒙古自治区呼和浩特市的满族同胞中有此氏，后改汉姓为刘氏。

　　（8）钮祜禄氏（多改汉姓为钮或郎，改姓刘的不多）。

　　其他还有伊里氏、伊拉齐氏、刘佳氏、以及隶属各旗本为汉族的刘氏和朝鲜族刘氏。

　　11.朝鲜族\朝鲜国\韩国刘姓

　　中国朝鲜族刘姓人口数量位居第30名左右。朝鲜族刘氏以江陵为核心本贯，后来分衍有忠州、巨昌、金城、裴州、延安、我州、庆山、平尚等数本。在韩国的二百五十多个姓氏中，韩国刘氏人口总数排在第三十二位。据记载泉州人刘载在高丽哲宗元佑三年(公元1088年)定居高丽后，被任用为“守司空尚书右仆射”。日本第三大姓高桥氏出自中国刘姓，为刘邦后裔。

　　12.京族\越南刘氏

　　京族原称为越族，人口近两万，有31个姓氏，居住在广西南疆诸岛，刘姓人口数量在京族中占20%，是这个少数民族的第一大姓。在越南的京族刘姓有三类，一类是完全融入越南民族的刘姓，一类是越南族人使用汉字姓刘氏而形成的刘姓，再一类就是近代以后移民越南的华侨、华人。不过，今天这几种不同的刘姓已很难区分了。

　　13.傣族、景颇族刘姓

　　明朝初期，朝廷派军队到滕冲地区屯田戎边，许多内地刘氏将士随军来到该地，其中一部分人则定居下来，与当地主要民族傣族、景颇族女子联姻，成家立业，繁衍生息。由于这些刘氏人与傣族、景颇族人通婚，其后代多随父姓为刘氏，融入傣族、景颇族。据近年云南腾冲刘氏收集到的351个族谱中发现，有七支刘姓演变为傣族、景颇族。

　　14.维吾尔族刘姓

　　维吾尔族刘姓形成于元末明初。元代在河南为官的维吾尔族人刺真海牙，曾孙名叫忽都海牙，明初随祖母姓刘，名仲琛，隐姓埋名，作为普通百姓繁衍生息下来。刘姓维吾尔族人现居河南渑池县尚有500余人，一小部份移居到西安等地。

　　15.壮族刘氏：

　　湖南、广西等地都有壮族刘氏分布，名人有唐代著名的歌仙刘三姐。

　　16.高山族刘姓

　　高山族人本无固定姓氏，清乾隆二十三年，朝廷赐给高山族七个姓（卫、金、钱、廖、王、潘、黎）。高山族人多依托当地汉族人，认其姓为己姓，据统计共有79个姓，其中有刘姓。

　　17.柯尔克孜族刘姓

　　清末民国初期，柯尔克孜族姓氏改称汉姓，并从柯尔克孜族姓“蔡音德热”分化出汉族姓“刘”。

　　18.达斡尔族刘姓

　　清末民初两次户籍调查时，满文已被汉文代替。用多个汉字书写达斡尔族姓氏已不方便，于是便采用“哈勒”或“莫昆”音首或意义字表记，随着社会的发展和不同民族的联烟，达斡尔族又增加了讷迪、扎尼、雅库斯、尼尔登、涂库敦、张、王、李、赵、徐、邵、刘、陈等姓氏。

　　19.仫佬族刘姓

　　在仫佬山乡的客家人主要居住在龙岸镇，他们当中有刘家、陈家、李家、古家等13个姓氏

　　20.苗族刘姓，湘西等地有分布

　　21.瑶族刘姓，湘南等地有分布

　　22.白族刘姓，湖南桑植、慈利的白族姓氏比较多，有谷、王、钟、熊、李、段、高、杨、张、刘、孔、施、车、于、马等。

　　23.藏族刘姓，古代藏族逐渐发展成为六大氏族，即赛、穆、党、东、札和珠，各大氏族中又分化出若干小氏族和家族，取的汉姓中，其中有刘姓。其实，藏族人取汉姓是历史及生活环境的产物，也是社会发展、民族融合这一大趋势的产物。

　　其他外国刘姓的来源，略。

　　魏晋南北朝时期

　　刘氏大举南迁，在江南影响很大，部分迁往日本和朝鲜半岛。据日本史籍也有关于此事的记载。有一部分汉朝皇室成员(刘氏)因出使、避难等原因开始渡海来到日本。西文首氏(王氏)也有人到达了日本。阿知使主及其儿子都加使主率领的汉人，自称为汉灵帝的后裔;身狭村主青又自称为吴孙权的后裔；再晚些如司马达止等则自称为南朝司马氏的后裔等等。刘姓作为两汉皇族也是此时到达日本的汉族归化人的主力。历史上最有名的刘氏开拓日本人物，是今天日本原田、高桥、大藏等家族的共同祖先阿知王。阿知(也写作阿智)王，又称阿知使主，是东汉最后一个皇帝汉献帝的玄孙。日本原田家族族谱《大藏朝臣原田家历传》称，阿知王是汉献帝的玄孙。后来司马氏灭魏建立西晋，刘氏皇族地位表面上没有改变，但实际情况开始恶化。太康十年(289年)，刘阿知见当时天下混乱之像已生，便于五月初一召集旧臣商议对策。这样，刘阿知便率领他的儿子刘都贺、舅舅赵舆德和族人刘国鼎、刘涛子、刘鹤明、刘信子等男女共2040多人，离开中国本土，飘洋过海，几经艰难，日本。阿知王到达日本后。据记载，当年随阿知王来日本的，还有段姓、郭姓、李氏、多姓、皂姓、朱姓、高姓等7个姓。阿知来日本后，派遣使都前往高丽、百济、新罗等国，将许多流落在这些地方的同乡族人招来日本。

　　明末

　　明末开始，闽、粤刘氏陆续有人移居台湾，后又有不少人到海外谋生。

[independence-of-mind]

残暴的太平天国，造成了多少百姓死亡？ | 短史记

作者：杨津涛   2016-01-19

史学家简又文：太平天国的破坏性仅亚于“日本侵略”

所谓“太平天国运动”，上起1851年“金田起义”，下迄1864年湘军攻破天京，前后历��十四年。

对其后果，史学家简又文的看法是：“以破坏性及毁灭力而论，太平天国运动仅亚于现今日本侵略之一役耳，其前无匹也。”

简氏毕生研究太平天国史，著有《太平天国典制通考》、《太平天国全史》等名作，搜罗了有关太平天国的绝大部分史料。

简氏如此说，自当有他的道理。

如史料所载：

太平军三次攻破扬州，使“扬州因死尸堆积如山，不堪其臭……官军埋尸，有一二里之长。”①

占领南京后，“有仓卒路遇者俱被杀，城初破，尸横街巷皆满”②，“城内绅耆袷民阖室自焚，及投水雉经服毒，不计其数”。③

当时城北“尚有百姓潜伏者，贼以搜物至其处，觉焉，乃惊散男子，驱女子赴水汉西门外，尽杀之，弃诸河。”④

此类残忍行径，俱非以“农民起义的局限性”即可轻易谅解。

更何况，为满足战争所需补给，除缴获战利品、劫掠府库外，太平军还有“打先锋”之惯例 —— 所谓“有专事搜括之贼名曰打先锋”，他们“每至一处，即肆意掳掠，必招本地无赖为眼目，就富家大小，以次搜索。有预为埋藏者，亦十不免一。”⑤

后来太平天国在占领区开征田赋，也以此威胁百姓，“谓钱粮不清，将打先锋也。”⑥

因“打先锋”盛行，以至苏州、常州一带“富户百无一存”，南浔“世家大族，转瞬几成绝户”。

城市彻底残破后，太平军遂改“掳城”为“掠野”—— 抢割粮食。

1861年，太平军攻湖州，“其田之无水者，则稻子早被贼割去，居民处无以为食。”第二年，还是在湖州，太平军“复四处刈割稻，靡有孑遗，连稻尚青，未及实数，亦割以饲马”。⑦

（图注：清军与太平军在江西交战）

学者曹树基：因太平天国之乱而损失的人口达7000余万

太平天国战祸所引发的直接后果，第一，是造成大量土地荒芜。

“江南地方，……田地类多荒废”；

苏南地区，“抛荒者居三分之二”；

在浙江，荒芜的田、地、山、荡，据各属册报，达112366顷；

而各省“以皖南荒田为最多……如宁国、广德一府一州，不下数百万亩。”

左宗棠在给朝廷的奏报中说，“浙江此次之变，人物凋耗，田土荒芜，弥望白骨黄茅，炊烟断绝。现届春耕之期，民间农具毁弃殆尽，耕牛百无一存……”⑧

其二，是造成江南地区人口的巨大损失。

其具体数字，学界至今虽无定论，然均一致估计在数千万以上。

亲历天国之乱的美国传教士哈巴安德，认为至少当有5000万人损失；当代人口史学者曹树基，则研究估计约有7330万。

总体数据虽难精确，但由地方统计数据自可管窥损耗之巨 —— 如苏州在1830年时有户口341万，到1865年已只剩下129万，损失过半。⑨

这数千万损失人口，或直接死于战乱，或死于因战乱而引发的饥荒与瘟疫。

冯友兰讲：“假如太平天国统一了中国，那���中国的历史将倒退到黑暗时期。”

钱穆说：“若太平天国成功了，便是全部中国历史的失败了。”

奈何史学大家们的慧眼，敌不过时代之洪流，太平天国终究还是一度被高高捧上了神坛。

（图注：天京城外，湘军与太平军在长江交战）

注释：

①鹤湖意意生：《癸丑纪闻录》，载《太平天国史料专辑》，上海古籍出版社1979年，第515页； ②张汝南：《金陵省难纪略》，载《中国近代史通鉴·太平天国》，红旗出版社1997年，第463页； ③④谢介鹤：《金陵癸甲纪事略》，载《中国近代史通鉴·太平天国》，红旗出版社1997年，第444页； ⑤杜文澜：《平定粤寇纪略附记三》，载《太平天国资料汇编（第一册）》，中华书局1980年； ⑥佚名：《避难纪略》，载《太平天国史料专辑》，上海古籍出版社1979年，第61页； ⑦沈梓：《避寇日记》，转引自杨天宏：《太平天国的租赋关系》，《历史研究》1987年第五期； ⑧周武：《太平军战事与江南社会变迁》，《社会科学杂志》2003年第1期；章士晋：《太平军在宁绍台》，宁波出版社2001年，第197页； ⑨华强、蔡宏俊：《太平天国时期中国人口损失问题》，《首届“晚清国家与社会”国际学术讨论会论文集》， 社会科学文献出版社2007年。

原文链接

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上海，留在文字里的记忆（二）

我小时候常听人称上海为＂大上海＂，这个＂大＂字并不是一般意义上的地方大，而是指人多，车多，高楼多，店铺多，商品多，戏院多，洋房多……特别是人多，这是上海的一大标志。走在四通八达的马路上，看到的尽是摩肩接蹱的人流，上海南京路更是市廛熙攘，热闹非凡，在这里的人潮或许有个早晚之分，但绝对没有平日和假日的分别，永远给人有种风中扬起的尘埃无法落地的感觉。

人多首先体现在公共交通上，电车、汽车、渡轮每天都是拥挤不堪，尤其是上、下班时间，搭上一辆公交车并非易事，有时你必须使出浑身的力气，还得有人在你背后推上一把才行。挤上了车不是说万事大吉，车厢里空气混浊，乘客都像罐头里的沙丁鱼挤在一起，让人动弹不得，碰上车子刹车，拐弯，全车人都要东倒西歪，叫苦不迭，骂骂咧咧之声不绝于耳。车子行驶一段之后，刚上车的人都想往里面稍有空隙的地方挪动，到站下车的乘客则向车门边移动，车内又是一阵骚动，有被压的喘不过气来的，有被踩痛脚的，有被挤痛背的，有被扯乱秀发的（女士），有被拉得衣衫不整的，有势单力薄的姑娘被挤得花容失色的，更有人在闹哄哄的车内，老神在在地想着心事，当车子到达车站，售票员打开车门，扯着嗓子喊下车，他老兄方才如梦初醒，使出吃奶的劲不顾一切拚命往门外挤，声势力竭的喊：＂等一下，我要下车＂，顿时又让稍些平静的车内乱作一团，像是＂半路杀出个程咬金＂。一波乘客下了车，又蜂拥而上另一波新人，车子缓缓地开向下一站，车厢内的乘客又开始重复刚才热闹的一幕，直到你自己下车，这出戏才算真正落幕。

来往浦西和浦东的渡轮却是另一番光景，因为船上的空间大，很少见到前胸贴后胸的拥挤状况，但也不尽然，乘坐渡轮的至少一大半是骑自行车的上班族，拉黄鱼车运货的壮汉，担着新鲜肥美的菜蔬、鸡鸭鱼肉进城推销的农民（八十年代），还有来浦西求医治病的病人，渡轮的大部分空间都是被他们带上船的东西所占有，反而人活动的空间变得很有限。大家都紧挨着站在渡轮上，神情茫然的望着黄浦江上的景致。浓浓的雾霾笼罩天地，眼前尽是灰蒙蒙的一片，鳞次栉比，风格各异的外滩高楼大厦像是披上一层巨大的灰色纱巾，如同一个个黯然神伤的巨人默默无语的站立在江边。混沌的黄浦江，浪花中尽是丢弃的生活垃圾，引来阵阵的腐臭味。来往的大小船只喷吐着刺鼻的黑色煤烟，在天空中随风尽情飞舞。还有渡轮上到处散发着农贸市场的气味。渡轮过一趟江，除了自己的眼睛和鼻子受累，轻松美好的心情也会蒙上一层阴影。所以，当渡轮一靠上延安东路外滩的渡口，船上的铁栅栏一经打开，便听闻自行车铃声大作，黑压压的乘客推着车沿着码头浮桥鱼贯而出，像一副虎凹出柙的架势，浩浩荡荡汇入外滩的人潮和车流之中，汽车喇叭声，自行车铃声，人们的喧闹声，组成了一曲城市交响乐章。

相较于道路上的车水马龙，室内也非安静的绿州，甚至比外面更加喧闹，尤其是饭店，如果你想在热闹场所找一家清静雅致的吃饭场所，简直是件困难的事情。很多时候，当你带着一家老小饥肠辘辘地走进一家饭店，看到一张张饭桌旁围着一排排男男女女，连一个插足的地方都没有，你肯定会萌生退意，想再找一家饭店看看，其实情况大致都相差无几。如果你选定了一家饭店，那么在店内找个座位除了运气还得有些基本功，脸皮厚，手脚快，还得贴身紧盯，发现稍有空隙就得抢先一步，背包、手袋、衣服都可拿来作占位的工具，一旦建立自己的＂根据地＂，便可慢慢地蚕食，直到坐拥整张桌子。还有更厉害的人，他们仅凭自己的一副眼神，足以达到赶跑正在就餐的食客，这些人摆出三天没吃饭的样子盯着吃饭的食客，还不时的用舌头舔一下干裂的嘴唇，好像是在说：＂能否匀一些给我吃＂，看的低头吃饭的人心里直发毛，越吃越口不择食，狼吞虎咽，匆匆收场，拍屁股走人。

那时候，三角地菜场是上海最大的菜市场，天色没亮，菜市场便人头攒动，人声鼎沸。售货员迷着惺忪的睡眼，拖着沉重的脚步，无精打采地来到自己的岗位，此时摊前已排满了一大群买菜的老老少少，这些排队的人一个个精神抖擞，人附人的排成一长溜队伍，有些人甚至半夜便来到这里排队，购买紧俏的鸡、鸭、鱼、肉、蛋，虽然很多东西都得凭票供应，但很多人都愿意牺牲那么一点点宝贵睡眠，为家里人的一日三餐＂冲锋陷阵＂。其实，提早排队并没有什么大不了的事，最大的考验还是开张售卖的时候，每当这时，排队的人像打了鸡血似的异常亢奋，神情紧张，眼睛四处乱转，还不停地提醒前后左右队伍里的人，严防被人插队。越是排在前面的人，越是被挤的喘不过气来，就算你如愿买到所要的东西，一天的精气神差不多也已消耗殆尽。如果碰上排队的人有事走开一会，再要回到原来的位子，得费好大一番口舌，还要拉上几个证人，尽管人们严防死守，插队的现象还是层出不穷。爱占小便宜（插队）是人的天性，但上海人却痛恨这种不守规矩的行为。

菜市场只是上海商业的一个小小的缩影，南京路的热闹才真是名扬天下，走在路上尽是一波波人群，很多商店被人潮挤得水泄不通，有时把整个柜台都团团围住，时新商品一出现在柜台，立刻会引来人群的疯抢，像是不要钱似的，声嘶力竭，手舞足蹈，生怕与自己心爱之物擦肩而过，根本轮不到你東挑西拣，当拿着属于自己的东西奋力挤出人群时，那种美滋滋的喜悦全写在了脸上。当然，游南京路的大多数都是外地来的游客，很多上海人认为性价比不高或者过时的东西，在他们眼里几乎都成了宝贝，围巾、童装、布料、皮鞋，时新的羊毛衫，色彩鲜艳的外套，这些商品带到外地，都是炙手可热的东西，自用，送人，倒卖都是不错的选择。有些人出差来上海还兼有釆购的任务，甚至有些人专干投机倒把的营生。大件昂贵商品大都凭票供应，因为一票难求，所以看的人多，买的人少，家俱、手表、自行车，缝纫机，到后来的电视机、电冰箱、洗衣机，录音机都属紧俏商品，不光要有票，还得连夜大排长龙，上海人赶时髦的精神着实可嘉。最令我难忘的是恢复高考所带来的全民购书热潮，数理化自学丛书、辞海、英语900句、新概念英语、许国璋英语都是年轻人争相购买的书籍。我在这方面花的时间也不少，河南中路，福州路上的上海科技书店，福州路的外文书店、古籍书店、旧书店，南京东路，山东路口的新华书店都是我经常光顾的地方，有时为了买一本自己喜爱的书籍，便早早的来到书店，等门一开，随着人潮蜂拥而入，在浩瀚的书海里急切地淘书。更夸张的是购买高考自学丛书。记得那是个晨光熹微的清晨，我早早的来到了上海科技书店，只见书店门口已经人山人海，盛况空前，购书的队伍沿着河南中路一直排到广东路，队伍里有男有女，一张张青春洋溢的脸上挂满了无尽的渴望，人人都想把这套丛书当作实现＂高考梦＂的敲门砖以遂凌云之志，当我拿到了这套丛书，那种无上的快乐油然而生，像是半只脚已经跨入大学的校门。这种感觉至今回忆起来还很幸福。

华灯初上，夜幕低垂，外滩便开始热闹了起来，下了班的男男女女，个个打扮的漂漂亮亮，精神抖擞的汇聚这里。外滩热闹繁华，交通四通八达，是约会恋人，介绍对象，结伴夜游，饭后散步理想的地方。那时我和太太都在外滩上班，下班之后，我们俩在堤岸上彳亍而行，喁喁而语，度过无数欢唔的时光。当然，成双成对热恋中的情侣不只我们俩，外滩公园、外滩步道到处都是人来人往，摩肩如云，男的一个个穿着整洁得体，显得彬彬有礼；女的盛装打扮，衣着时新，尽显迷人魅力。上海人外出总会花一点心思在梳妆打扮上，以免给人留下不好的印象，尤其是情侣约会这样的大事，姑娘们更是要多加修饰，盘桓在穿衣镜前左顾右盼，容不得有半点马虎。就这样，夜幕降临，身着五彩的服饰的青年男女把外滩几百米长的灰色防洪墙遮蔽的严严实实，连衽成帷，蔚为壮观。一对对热恋中的情侣，轻偎低傍，两两相依，有小伙子搂着女朋友腰肢的，有姑娘挽着男朋友手臂的，有双方彼此勾肩搭背的，有男女相拥在一起的，也有刚认识不久，男方彬彬有礼，女方腼腆害羞，双方连手都不敢碰一下。在这里，无数对恋人临风对月，喁喁私语，卿卿我我，柔情蜜意，度过无数美好的时光，上海人便把这一幕戏称为＂外滩情人墙＂。五十年代出生的上海人，在他们红红火火的恋爱日子里，谁不曾在这里留下过甜甜美美的记忆？当然，站在＂外滩情人墙＂的感受并非全是美妙的体验，冬天寒风刺骨，夏天蚊子咬人，漆黑一片的对岸（浦东），混浊不堪的江水，如果没有佳丽相伴，恐怕很多人早已逃之夭夭。有时你还会遇到小小的尴尬，身旁突然来了一对情侣，男的特别能说会道，谈鸿鹄之志，吹自我身价，吐肉麻情话如锯木屑，霏霏不绝，相形见绌之下，你却显得平庸，寒酸和木讷，此时还是赶紧换个地方为妙。更可恼的是一对对情侣中插进一个男人，左顾右盼，一副若无其事的样子，其实周围情况他都看在眼里，了如指掌，此人若是个小偷，那么醉心于谈情说爱的情侣便会有失财的危险，这种事情在夜幕下的外滩屡见不鲜，颇让人头痛。

如果说在外滩月下夜游以上海人居多，那么南来北往的上海火车北站，十六铺码头，公平路码头则沦为外地人的天下，出差，经商，探亲，就医，旅游，上海就像一块巨大＂吸铁石＂引来天下无数的人潮。这些地方和周边地区从早到晚都是杂乱无序，人满为患，有气喘吁吁赶时间的，汗流浃背扛着行李的，有手拿大包小包急急忙忙离站的，还有在空气污浊的售票大厅里焦急等待的旅客。送走了一批，又来更大的一批，没完没了，永无止境。很多时候进出上海简直到了一票难求的地步，面对人山人海的购票者，买一张票，少则得花上半天，多则要耗上几天的时间。有时我早上路过金陵东路外滩的十六铺售票处，骑楼下到处是带着铺盖席地而睡的购票者，犹如一群逃难的难民。平时情况还好，最多多费点时间排队购票，如果遇上凄风苦雨的日子，那可真是叫苦连天，虽然骑楼廊道能遮风避雨，但躲不过来来往往路人雨伞飞溅而来的雨滴，一排排的购票者有的踞坐在潮湿的地面上，有的斜靠在墙边，目光无神，疲惫不堪。每当看到这样的情景，我就把外出旅行视为危途。记得七十年代初，我表哥路过上海，带我去南通姨妈家过年，这是我有生以来第一次离开上海。那是个夜黑风高的夜晚，轮船从十六铺码头启程，黑压压的人群挤满了底部的船仓，地面上铺满了干草，大家都是合衣而睡，轮船上下颠簸的很厉害，船仓内空气混浊不堪，周围打呼噜的声音此起彼伏，躺在地铺上心里的兴奋劲一下子凉了半截。还好，当表哥带着我登上南通狼山山顶的时候，正值金色的阳光洒满了大地，滚滚长江像一条巨龙横卧在绿色的田野上，蜿蜒曲折地从山脚下缓缓地流过，汇入浩瀚的大海，气势磅礴，壮丽无比。游罢回沪，虽然这次新年过的很开心，但是旅途中的阴影还是挥之不去。

上海人多，但结构年轻；环境嘈杂，却崇尚规则；精明圆滑，仍脚踏实地；喜爱物质，又不缺情调；社会多元，爱追求小我，在这样的环境中成长，对于人心有潜移默化之功，使人即使生活在穷街陋巷中，仍然孜孜不倦地追求自我价值，自我实现，努力把美和浪漫的元素注入平凡的生活，让自己的生命活得多姿多彩。但也有人对此颇不屑一顾，统统都视之为自私自利的小资情调，与那种胸怀天下，心系苍生的大志向格格不入，所以上海人都不是一身系天下安危的人材，难免给人留下格局不够大的印象。现在鲜有人在上海的前面加上一个＂大＂字，是否与这有关，不大好说。

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《李白诗中的“酒”意象》

摘要 酒在我国具有悠久的历史，亦具有深厚的文化内涵，而“酒”作为一个文学意象，也频频地出现在文学作品，特别是在诗词之中传唱不衰。一代诗仙李白也创作了大量与酒有关的诗歌，本文将通过剖析李白的酒诗探讨李白酒诗中“酒”的意象及其内涵。

关键词 李白；酒；浪漫

一、李白与酒的不解之缘

李白，字太白，号“青莲居士”又号“谪仙人”是唐代伟大的浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”此外，还有“诗使”“醉圣”“酒仙”等称呼。他一生仕途坎坷，怀有济世之心却报国无门，于是内蕴着满腔的忧愁。但他有生性爽朗大方，具有乐观主义精神，满怀浪漫主义思想，矛盾的忧愁与乐观的性格，通过他的诗歌反映出来，留下了大量具有思想性与艺术性的诗篇。

他有一癖好——嗜酒成性，他饮酒必吟诗，吟诗必饮酒，而且诗中必有酒，他的诗皮日休称其为“天上文”①，所以“诗仙”“酒仙”成了他独有的代名词。他自己也承认，在《金陵与诸贤送权十一序》中说：“举目四顾，霜天峥嵘，衔杯叙离，郡子赋诗以出钱，酒仙翁李白辞。”在《玉壶吟》里说；“世人不识东方朔，大隐金门是谪仙。”《答湖州迦叶司马问白是何人》一诗也说“青莲居士谪仙人，酒肆藏名三十春。湖州司马何须问，金粟如来是后身。”从中，我们又可以看到李白自负随性的可爱个性。

杜甫在《饮中八仙歌》中也说“李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠。天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。”是的，李白不仅仅是诗仙，更是酒仙，他的诗与酒有着不可分割的联系，酒是其诗歌的有机组成部分；他一生嗜酒，酒又是他生命中不可或缺的一部分。若没有酒，李白的浪漫不能表达得淋漓尽致；若没有酒，李白不可能写出具有“天上文”韵味的诗歌①；若没有酒，中国文学史可能会留下一个不可弥补的空白。

二、酒之于李白既是意象也是灵感来源

我国是最早酿酒的国家，因此我国具有最悠久的酿酒历史“据1979年在莒县陵阳河大汶口文化晚期墓葬发掘的酿酒用具，表明在5000多年前山东半岛的居民已经开始用谷物酿酒。”[1]而在文学作品中，早在《诗经》中就有很多涉及酒的诗句，而且在《诗经》中，“酒”所蕴含的民族文化内涵已经开始确定下来，如祭祀，宴飨，庆贺，送别，消愁等等。如《豳风·七月》中记载“十月获稻，为此春酒，以介眉寿。”这里“酒”就是用作节庆之用以调节气氛的媒介；再如《大雅·既醉》“既醉以酒，既饱以德。君子万年，介尔景福。既醉以酒，尔肴即将。君子万年，介尔昭明。”这首“既醉”，“酒”就被用来饮宴祝贺的工具。从中可以看出，“酒”作为一个文学意象早已进入文学作品中，具有深厚的民族文化内涵。

高尔基在《论艺术》中曾说过“香槟酒里是产生不了诗的灵感。”而酒之于李白，酒正是他诗歌灵感的来源，他不仅喝酒吟诗，更是以酒入诗。我们都知道，一旦创作者的灵感来袭，在这种情况下创作出来的作品连创作者自身都会感到惊讶，如王羲之兰亭醉写天下第一行书《兰亭集序》再如李白时代的怀素的中华第一草书《自叙帖》亦是醉后所作。李白饮酒所作诗文有如神来之笔，妙不可言，正是酒使他获得了创作灵感，刺激了他的创作欲望，才会写出一篇又一篇的名作。“饮酒能使李白的心灵进入一种既激动亢奋而又具有悠远兴致的精神状态，这使李白获得灵感，创作的动力。”[2]那种精神状态实际上是一种迷狂的境地，李白能选择的就只有通过写诗来发泄这种迷狂。

三、李白酒诗中酒意象的内涵

正因为李白每每饮酒必为诗，所以他有相当数量的名酒诗流传下来，“敏捷诗千首，飘零酒一杯。”。“酒”在李白诗中有什么深层的意义呢？笔者以为非“浪漫”二字不能全括其貌。

浪漫，英文为Romantic，是个外来词，意为纵情；烂漫；富有诗意，充满幻想；不拘小节（常指男女关系而言）。李白作为唐代伟大的浪漫主义诗人，其诗歌也具有浪漫主义的特点即纵情，充满幻想、联想与想象，且又富有诗意。“李白饮酒诗，无论是诉志抒怀，揭露现实，表达行乐思想，寄托深沉的哀愁，还是展示其豪放风采，寄寓浓浓友情，他都在字里行间贯穿了自己一贯的浪漫主义风格”。[3]

下面，笔者将从他的《将进酒》《行路难》其一以及《月下独酌》其三分析“酒”在李白诗中的浪漫内涵。

《将进酒》至今仍是劝酒诗的压卷之作。清徐增在《而庵说唐诗》卷四评点此诗“太白此歌，最为豪放，才气千古无双。”这首诗作于李白首次入京失意归来，与《行路难》当属同一时期之作。

我们必须明确的一点是李白从小接受的是儒学，因此深受儒家思想的影响，儒学提倡“学而优则仕”李白也不例外“毕竟在以儒家思想为终极信念的传统社会之下，文人的最大人生价值还是在于经世济民，除非极少数的特殊情况，他们最大的努力还是在于实现政治理想；”[4]①，所以李白一生都没放弃通过出仕来实现自己的人生抱负。他曾在《代寿山答孟少府移文书》中写道“申管晏之谈，谋帝王之术，奋其智能，愿为辅弼，使寰区大定，海县清一。”可见其志向远大。但理想与现实的矛盾，形成了他的万古千愁，贯穿其一生，曹孟德有诗“何以解忧，唯有杜康”纵然李白知道“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。”但唯有饮酒买醉才能让他内心获得平静，哪怕是暂时、片刻。饮酒消愁是他的无奈之举，与愁相对的是他的乐观，因为他仍然相信，相信自己的抱负能够实现，因此他的思想是矛盾的，这矛盾的心理也反映在他的诗文中。

《将进酒》以两个“君不见”领起，不着一个与酒有关的字，之后可谓句句不离酒。“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回”何等之豪，“君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪”何等之悲。这一对比正是其矛盾心理的反映。此外，还有“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”和“天生我才必有用，千金散尽还复来”，这两种对比，一种是积极的浪漫，一种是消极的浪漫。现实环境就像《行路难》其一中说的那样“行路难，行路难，多歧路，今安在？”然而，李白仍自信“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”而这正是李白独特的性格特征，是李白纵情恣意地表现。

李白这种性格的形成是多方面的，而并不仅仅是上面所说的儒学的影响和理想与现实的矛盾。“李白一生，家庭的教养，社会的环境，生活的经历以及诸家思想的统一在诗人身上，不断地随着时间环境的改变而变化，形成了积极用世和消极出世的思想矛盾。丰富的文化传统，恢宏的时代精神和自身素质以及遭遇的作用，形成了李白独特的性格特征。”[3]

李白之所以能如此是因为他始终保有一颗赤子之心。无论是忧愁还是乐观，都是李白在酒诗中纵情豪放的表现，所以李白酒诗中“酒”的浪漫内涵之一便是纵情。

李白酒诗中“酒”的浪漫内涵之二是充满幻想、联想与想象。

李白的诗文中若论幻想之极，联想之奇，想象之妙非《梦游天姥吟留别》莫属，以梦抒写自己的所见所感，但相比较而言，笔者比较喜欢他的《月下独酌》其一。“花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。”把月、影当成人来写，想象奇特，于是有“我歌月徘徊，我舞影零乱。”时空在这一刻，仿佛已经静止。最后李白发出“醒时同交欢，醉后各分散。永结无情游，相期邈云汉。”的感叹，李白在醉与醒之间驰骋遨游，明月、孤影与李白共同演绎了一场人间普遍的悲欢离合，当时也唯有明月、孤影是有情有义的，但是最后的结局还是分散。

李白酒诗中“酒”的浪漫内涵之三是充满诗意。

李白本身的才华横溢，创作的诗歌也是文采斐然，感情丰富且富有诗意，如其《扶风豪士歌》“抚长剑，一扬眉，清水白石何离离。脱吾帽，向君笑，饮君酒，为君吟。”文词质朴，却节奏明快，把一代豪士以酒会友的潇洒情景清晰地展现了出来，一“清水白石何离离”既是比喻象征，又应时应景，诗意盎然。

结语：

总之，李白一生与酒结下了不解之缘，李白诗中“酒”的意象，充满浪漫主义色彩，是李白纵情的酵母，是李白幻想的源泉，也是李白诗意的阐述。

注释

①见皮日休.《七爱诗·李翰林》有“吾爱李太白，身是酒星魄。口吐天上文，迹作人间客。”之句，谓其所作文学作品为“天上文”，这里借用为其诗歌评价。

①见欧丽娟著.惊艳唐诗：字行间的人生密码[M].台北：远流，2017.06.第22页.

参考文献：

[1]黄天禄.李白诗歌之酒与酒类略考[J].重庆广播电视大学学报，2006，（3）.

[2]石红.酒中诗仙——论李白酒诗中的人物性格[J].大舞台，2010，（9）.

[3]支兰花.显脱俗风骨 展自负心志——浅析李白酒意象诗[J].中国校外教育，2011，（9）.

[4]欧丽娟.惊艳唐诗：字行间的人生密码[M].台北：远流，2017.06.第22页.

[hunxi-after-hours]

wait what’s the pun with 广陵散? my translator app has failed me DD:

ahaha your translator app definitely won’t catch this! 广陵散 Guang Ling San is the name of one of the Ten Famous Guqin Pieces, and I believe the original is lost (there’s a dramatic story in there somewhere). That has not stopped people from performing versions of it, though!

[janesremainingyears]

云归不知处

RPF预警，不喜勿入。

他有一个大胆的想法。这个想法一直在他脑海中徘徊。

他家附近那座旧式火车站只有一条单向的铁路，所有进站列车均由东而来，向西而去。车站后面是一条公路。与铁路不同，这条公路是双向的，还与铁路平行。开车沿路向东，穿过城区边缘的密林就上了高速。高速也是双向的，驰骋其上，能与铁道继续并行；络续向东，则偶尔会与疾驰的列车擦肩而过。

在这条高速上一路向东，身后熟悉的城市会渐行渐远，而前方却只有望不尽的荒草天边。

闲暇时，他曾沿着这条高速向东开过几次，却每次都因为撞上道路施工而不得不半道折返。他也曾向交管部门咨询过几次，还专门挑了对方答复无施工的日子再次出行，却终究还是因为各式各样的原因半途而归。 

其中的一次，他遭遇了大角鹿的迁徙。这些生灵原本要跨过公路向南而去，却不知为何在看到他由远及近的车子逐渐降速后，又都回到了高速上。领头的雄鹿立在路中央，浑圆的眸子定定地望着他，没过多久就抬起鹿蹄，向他的车子步步逼近。其余的鹿也很快跟上，开始用巨大的鹿角猛撞车头，迫得他不得不将车子向后倒了几米。十几分钟过去后，僵持的局面依然继续，鹿群执拗得异乎寻常，他没有办法只得掉头，将车又开了回去。

他还遇过一次暴雨。黑压压的乌云遮天蔽日，只一瞬间，前方的道路就被闪电劈了个趔趄。 

冥冥之中，他感觉有什么正在敬告自己，不要沿那条高速向东而去。可越是这样，他就越对那条路，以及它的尽头感到好奇。

后来，他在一次圈内友人的聚会上听到别人聊起这件事。一位朋友那时给他看了一张照片，说是自己沿那条公路开车时拍的。照片里，压顶的乌云在日出时分东方金红色的天边散去，林立的建筑逆光投下巍峨的剪影，在橘色的晨光里划出冷峻的天际线。

他问那位朋友，可曾去了照片中的城市？朋友摇摇头，说快出高速时前方发生了严重的交通事故，高速出口被封锁，他不得已又把车开了回来。 

“其实我也很好奇那条路究竟通向哪里。”那位朋友说，“为此我还特地咨询了交管部门，可交管部门跟我说，那条路修了很久却一直没通车，具体情况需要询问市政规划部门。市政规划部门告诉我，那条路的确修了很久，但具体使用方式需要咨询社区居民安置办公室。说真的，被他们这么一搞，我完全没了耐性，加上最近事情又多，也就再没顾上了。”

“这样啊。”他没再在那天和那位朋友继续这个话题，而是几天后自己把电话打去了安置办。

安置办的工作人员接到他的电话，这样告诉他：“在您之前也有不少人来问过我们这件事。这条路不是不能用，只是申请使用它的居民，我们都需要对其资质进行审核，审核通过了，我们自然会联系您。”

他听着，用鼻息极轻地叹了口气：“那您可不可以至少告诉我，那条路究竟通往哪里？”

听筒的另一端瞬间停顿了片刻：“这个……说起来会很复杂。您如果顺利开过去，自然就会知道了。”

他没等到安置办联系他，就再次踏上了向东的旅程。

那条高速设计得笔直平坦，但它却并不像它的形态所昭示的那样，带给行驶其上的人们以安稳顺畅的旅程。他曾在这条路上遭遇过太多状况，再次开启这段旅途，他几乎本能地放缓了速度。 

车子一路无疾无灾地行驶了几十公里，一列绿皮火车呼啸而过后，天空乌云骤起，大颗大颗的雨滴开始坠落。

他记得自己第一次，也是唯一一次乘坐那趟列车，外面也像这样下着雨。没人来接他，也没有人向他说明他当时的处境，他是突然在那趟列车上醒来的。 

一阵天昏地暗后，他同时拥有了两种看似相同却不尽相同的人生记忆。其中的一种，合理地解释了他乘坐这趟列车的目的：他是去看妹妹的，妹妹高中毕业后考上了他将要去的这座城市的大学，而他又刚好正在慎重考虑自己未来的发展方向，新东家在那时向他抛来了橄榄枝，而这家新唱片公司就恰巧坐落于妹妹上学的城市。而在另一种人生记忆里，他所有的意识都最后停留在了淡水马偕纪念医院急促的救护声和监护仪停止工作的嗡鸣里。 

他知道发生了什么，所以清楚哪种人生记忆是真实的。

只不过，所有这些清醒都在他见到妹妹的那一刻放弃了坚持。妹妹长大了，但眉眼依旧是他熟悉的样子。小女孩欢天喜地地来接他，回家时跟他说了一路自己上学以来遇到的趣事，他伴在妹妹身边静静地听着，泪水不知不觉就盈热了眼眶。他想，命运还真是无常，让他在刚刚踏上新的人生旅程时就遭遇了不幸，却又让他在不幸中与想都不敢想的幸运相逢。

那之后，他把日子过成了家的样子，后来父亲也来和他们团聚，他就真觉得自己有家了。只不过，内心底，他仍怀有一些希冀。尽管他知道这些希冀是逆天违命的，但因为这条向东的路，他还是有了想要试着追寻的意愿。

车子开出一百多公里后，外面的雨总算停了，高速出口就横在前面不远的地方，他下意识地握紧了方向盘，朝出口开了过去。

从高速出来后，周围的地貌就开始变得熟悉。广袤的荒野被植被丰沛的丘陵所代替，泛着粼粼光影的蔚蓝色海岸线很快就跃入眼帘，只是那条一路与他相伴的单向铁路依然还在车道旁平行延展着。 

他沿着那条铁路线继续开，终于在一座山的山脚下找到了为它而建的火车站。火车站的格局样貌与他家后面的那座无异，也是同样的老旧。他看着那座火车站有些惊讶，却又觉得一切都在意料之中。

他熟悉这座小山，知道走过这山上的坡道，从那座砖桥上跨过横过的溪流，眼前的场景就会与自己记忆中的重合。这是他之后一切人生开启的地方，但他却从不记得在那座小山的后面曾有过这样一座车站。或者说，那时的他还没有机会看到。 

学校依旧是他熟悉的样子，甚至走在这校园里的学生的面貌都不会让他觉得陌生，可他心中却有了一种强烈的矛盾感。

早年间，他曾出演过一部舞台剧，其中的女主角，也就是他所饰角色的妻子，最后难产离世。女孩魂归陵园后几经周折，最终获得了一次返还的机会，然而当她再次回到自己儿时父母身边的时候，那种割裂隔绝的痛苦却将她折磨得再不愿踏入尘世。他那时看着剧本，只叹服于编剧剧情设计的精妙，却不成想如今的自己竟也深切地体味了这种痛苦。 

巨大的撕裂感排山倒海地向他涌来，他知道自己曾属于这里，但现在这里却没有了他应存在的理由。学生们迎面向他走来，或许是因为他身上的气质，他们错将他认作了学校的老师，都不免有些拘谨地从他身边迅速擦肩而过。他穿过他们时，下意识地压低了头，将眉眼藏在了额前稍长的刘海里。

他心里是挣扎的，可即便如此，他还是有个地方想去看一看。

他曾食言过一次。他自认为自己一向都能说到做到，至少在为人做事上向来都秉持着这样一个原则，可他却在最重要的一件事上食言了。

他曾将关于自己生命的承诺许给母亲，却最终没能履行。

车子一路南下，从傍晚开到黑夜，在洒下月光的熟悉的山路上，向着家的方向前行。 

果园和他记忆中的相比变化不大，他将车子停在那附近，而后便徒步走剩下的路。

家里的灯是亮着的，可离那灯光越近，他的步子就越重。就在这时，一个陌生的声音叫住了他。

“张老师。” 

他回身看去，只见一位中年男子正向他走来。

“您是？”

男子面露微笑：“我是安置办驻台联络处的工作人员。安置办那边没联系到您，但知道您出了高速，就让我过来看看，顺便跟您说一下：您的资质审核通过了，之后您可以随时往返于那条高速；您还可以看看您的家人，跟他们说说您的近况。”

他有些难以置信地皱了皱眉：“我真的可以这么做么？”

“可以。” 

听到男子的话，他甚至感到自己身体都轻快了许多。不知不觉间，他加快了向那灯光迈进的步子，却又在下一秒停了下来。

“但只能有一次。”男子站在他身后这样说。 

“什么？”他有些不耐烦地回身质问。

男子解释道：“是这样的，张老师，路您可以随意用，但家人只能见一次。见过这一次之后，您还可以经常来看他们，只是您不能让他们知道您来了。”

男子的话像一盆冷水浇在他心头。他没再往前走，而是站在原地，久久地凝望着不远处依然亮着的橘色灯火。

良久，他对男子说：“回去吧。”

“您不打算去看他们了吗？”

他疲累地摇了摇头：“还是不去了。他们不能再承受一次离别，我也一样承受不了。”

男子望着他，静默了片刻，微微点头：“这样也好。我送您回去吧。这么晚了，您还是别开车了。”

他听着，有些自嘲地笑了笑，说了声“好”。

天晚了，家里的灯却还亮着。 

女孩披上外衣来到玄关，问站在门外眺望的母亲：“妈，您怎么了？” 

“没什么，”母亲收回目光，“就是觉得你大哥刚刚好像来过。” 

女孩平静地叹了口气，将毛毯披在了母亲肩上：“我们还是回去吧。”

远处，他在将要离开时听到了家门被打开的声音，一回身就望见了母亲的身影。母亲苍老了许多，她站在那条家门前的小道上向外张望，目光却放得极远，深蓝色夜空下，就仿佛是在聆听一首由山河与大海所吟唱的无声的歌。 

他静静地望着母亲，直到母亲离去，才轻声对男子说：“我们也走吧。” 

“那您以后还来吗？”

他点头：“来，会再来的。”

他曾写过一首诗，后来他也化作了诗：

生命的终结该是如何

我不能把我的心得分享给我的家人和朋友了

窗外的雨若仍涓密下着

请洗尽他们的悲伤

我或者变成泰戈尔的香伯花

无时无刻不散发着你们不知从何而来的清香

我或者是只徐志摩的黄鹂鸟

无时无刻不裹着你们一季春光一团热情