#日本風俗推薦

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Name (名字) : 三月 4314 Age (年齡) : 23y Height (身高) : 157cm Cup sizet (罩杯) : E weight（體重）：48KG Location (地點) : Tokyo(東京) Nationality (國籍) : Japanese (日本) 🇯🇵

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セクシー女優引退で次のステージへ。映画のラブシーンは別モノで気が抜けない？

水上賢治

映画ライター 3/30(日) 10:31

「ナマズのいた夏」でヒロイン役を務めた架乃ゆら　　筆者撮影

　中学生の時の友人の死がいまだに自身に暗い影を落とし、工場を経営する父とも不仲が続く大学三年生の達生。

　スポーツ推薦で名門大学に入ったものの、パワハラコーチへの暴行で退学してサッカーを辞めてからどっちつかずの生活を送る哲也。

　達生の元バイト仲間で、他人にはなかなか言えない仕事と過去を抱えながら生きている結衣。

　このことにけりをつけなければ、次にはいけないーーそんなもどかしい現実の前にいま立つ３人のひと夏が描かれる映画「ナマズのいた夏」。

　作品を一言で表すならば、若者たちの青春劇となる。

　ただ、よくあるタイプの青春劇とはかなり様相が違う。

　３人の直面する現実や彼らの過ごす何気ない日常の中に、地方都市の衰退、外来種生物による生態系の破壊、パワーハラスメント、技能実習生問題など、日本社会の負の側面が封じ込めてある。

　そのことは、他人事ではない、わたしたちのいまある暮らしの延長線上、ごくごく身近なところにこれらの問題が確実に存在していることを物語る。

　ということで、少しセンチメンタルな青春劇を装いながら、本作はいまの日本の社会や世相を反映させた一作となっている。

　その中で、少し影がありながら表ではそれをみせないヒロイン役を好演しているのが架乃ゆら。

　表では明るい顔をみせているが、実は大きな孤独を抱え性風俗の世界に身を置く結衣を架乃は等身大で演じ切っている。

　昨年7月いっぱいでセクシー女優を引退。アダルト業界から飛び出して、本格的に女優としての道を歩みはじめた彼女に訊く。全八回／第八回

「ナマズのいた夏」でヒロイン役を務めた架乃ゆら　　筆者撮影

映画でのラブシーンは、それとはまったく別モノ。 別のことに取り組んでいるぐらいの感覚の違いがわたしにはあります。 　前回（第七回はこちら）まで、演じた結衣についてさまざまな角度から語ってくれた架乃。

　では、映画のラブシーンに取り組む際、なにか考えたことはあっただろうか？

「いわゆる濡れ場には、セクシー女優のときにさんざん臨んでいるといえばそうなんですけど……。

　映画でのラブシーンは、それとはまったく別モノ。今回を含め何度か経験しましたが、別のことに取り組んでいるぐらいの感覚の違いがわたしにはあります。

　その違いを言葉で説明するのはけっこう難しいんですけど……。

　アダルトの作品に関しては、その場の瞬発力みたいなものが求められるというか。

　もち��ん設定があって、そこに沿ってはいくんですけど、その場限りで始まって終わりみたいな感覚がある。

　極端なことを言えば、その場、その場の感情や見せ方だけを考えればいい。

　対して映画のラブシーンは、前後、全体まで通して考えないといけないところがあるような感覚があります。

　もちろんラブシーンの撮影時に、その場に立つことで生じる感情をまず大切にしないといけない。

　そこにプラスつながりを考えて演じなければいけない。その前まで役がどのような心境で時間を過ごしてきたのか、このラブシーンを経て、その役がどのように変化していって、どこへ進んでいくのか、そこまでのつながりを考えて演じなければいけないところがあると思いました。

　それから、その物語の全体像のどこにこのラブシーンは位置するのかも考えておくことが必要。役の感情の移り変わり、物語の流れ、どちらも意識しなければならない。

　あと、カメラの枠内での動き、カット割、このときはこういう体勢でこういう動きをという演出がありますから、それも考えて臨まないといけない。

　ほんとうにいろいろなところに気を配って、考えないといけないんですよね。

　だから、アダルトはどこか体ひとつでぶつかっていけばいいみたいな感覚になれるので、ある意味、シンプル。

　でも、映画のラブシーンは配慮しないといけないことがいっぱいで、なんかものすごく緊張します（笑）。

　常に臨戦態勢であらゆる方向に気を配っていないとなにか抜けちゃいそうな感覚があって、気が抜けないです。

　映画は一挙手一投足にすごく意味が生まれるところがあるので、すごく細部にわたって気をつけないという意識がありますね」

「ナマズのいた夏」より

わたしが一番、いいなと思ったのは、完全に悪い人が出てこないこと 　では、いま完成した作品にはどのような感想をもっただろうか？

「わたしが一番、いいなと思ったのは、完全に悪い人が出てこないこと。

　たとえば、前も少し触れましたけど、ベトナム人の技能実習生につらくあたる工場のリーダー的存在の渡辺も一見するととても差別的で悪い人に見える。

　でも、彼も介護で親のめんどうをみないといけない現状がある。人には見せていない面から渡辺も実は誠意がある人間であることがわかる。

　人は、ともするとその人の一面だけをみて判断してしまうところがある。

　でも、この映画は、ひとりの人間にはいろいろな面があることに気づかせてくれる。

　同じく、社会的な問題にもいろいろな側面があって、そう簡単に善悪で分けられないことに気づかせてくれる。

　そういうことを考えさせてくれる作品だなと思いました」（※本編インタビュー終了。次回からプロフィールに関しての話をまとめた番外編を続けます）

【「ナマズのいた夏」架乃ゆらインタビュー第一回】

【「ナマズのいた夏」架乃ゆらインタビュー第二回】

【「ナマズのいた夏」架乃ゆらインタビュー第三回】

【「ナマズのいた夏」架乃ゆらインタビュー第四回】

【「ナマズのいた夏」架乃ゆらインタビュー第五回】

【「ナマズのいた夏」架乃ゆらインタビュー第六回】

【「ナマズのいた夏」架乃ゆらインタビュー第七回】

「ナマズのいた夏」ポスタービジュアル

「ナマズのいた夏」

監督・脚本・プロデューサー：中川究矢

脚本：平谷悦郎　撮影：金碩柱　照明：市川高穂

録音：横山萌　美術：葉佐文香　

助監督：國谷陽介　制作担当：天野修敬　音楽：吉村和晃

主題歌「川辺にて」　歌・作詞・作曲��寺尾紗穂

出演：中山雄斗、架乃ゆら、松山歩夢、渡辺紘文、河屋秀俊、グエン・ティ・ザン、

グエン・ヴァン・バオ、山岡竜弘、川瀬陽太ほか

公式サイト：https://mikata-ent.com/movie/2010/

全国順次公開中

筆者撮影以外の写真はすべて（C）FABTONE

水上賢治

映画ライター レコード会社、雑誌編集などを経てフリーのライターに。 現在、テレビ雑誌やウェブ媒体で、監督や俳優などのインタビューおよび作品レビュー記事を執筆中。2010～13年、＜PFF（ぴあフィルムフェスティバル）＞のセレクション・メンバー、2015、2017年には＜山形国際ドキュメンタリー映画祭＞コンペティション部門の予備選考委員、2018年、2019年と＜SSFF＆ASIA＞のノンフィクション部門の審査委員を務めた。

[harvardwang]

儒將的典型人物

H：「儒將指既有膽量又有謀略，文才與武功同時具備的儒家大將，常用來比喻文才和武功都很出眾的儒門將帥。 如：20馮奉世、21祭遵、22賈復、23曹操、24魯肅、7周瑜、9杜預、11李靖、13岳飛、14袁崇煥、15曾國藩、12左宗棠、3吳起、19辛棄疾等。」另有「1先軫、2孫武、5陳湯、25虞允文、26王陽明、17文天祥、18諸葛亮、10謝混、4田穣苴、6鄧禹、16孫臏、8陸遜」供參考。20250501W4

網路字典：

儒將

兼具讀書人才識與風度的將領。宋．蘇轍〈次韻王君北都偶成〉詩三首之一：「千夫奉儒將，百獸伏麒麟。」

次韻王君北都偶成三首

作者：蘇轍　北宋本作品收錄於《欒城集/03》

姊妹計劃: 數據項

河轉金堤近，天高���闕新。

千夫奉儒將，百獸伏麒麟。

校獵沙場莫，談兵玉帳春。

關南知不遠，誰試問蕃鄰。

天寶亂已定，河壖兵更多。

故城埋白骨，遺俗喜長戈。

臥獸常思肉，奔鯨不受羅。

縱橫竟安在，唯見塚嵯峨。

禁籞封金殿，清河貫石門。

時平餘古木，兵散有空屯。

形勝山圍闊，蕃宣海內尊。

川原不論頃，雲夢可勝吞。

釋　　義

以讀書人的才識風度擔任將領之職的人。 例他雖不能彎弓弄劍，但是既有學識又擅長兵法，是個名副其實的儒將。

指有學識、風度儒雅的將帥。文采武功都很出色的將領。出自唐.薛能 《清河泛舟》詩：“儒將不須誇 郄縠 ，未聞詩句解風流。”

清河泛舟

朝代：唐代

作者：薛能

都人層立似山丘，坐嘯將軍擁棹遊。繞郭煙波浮泗水，

一船絲竹載涼州。城中睹望皆丹雘，旗裏驚飛盡白鷗。

儒將不須誇郄縠，未聞詩句解風流。

中國古代十大儒家將為：先軫、孫武、陳湯、周瑜、杜預、李靖、岳飛、虞允文、王陽明。

十大之列的儒將：除出身文人、風度儒雅這兩條基本條件外，還須胸有韜略（最好有軍事理論著作傳世）腹有文墨（棋琴書畫詩詞歌賦俱通）戰績卓著。

一、先軫

先軫（?—前627），晉國大夫。春秋晉中軍主帥，標準讀書人出身，據說好學不倦，熟讀《詩經》。

先軫（？—前627年），因采邑在原邑（今河南濟源），又稱原軫，春秋時期晉國大夫。在驪姬之亂時，先軫同重耳逃走，在外流亡十九年。先軫是中國歷史上第一位同時擁有元帥頭銜和元帥戰績的軍事統帥。他為人公忠耿正，因為曾與晉襄公起衝突，但並未受到襄公懲罰而感到愧疚，故意在無防具狀態衝入敵陣而死。

二、孫武

孫武（前545－前470）字長卿，春秋時期的著名軍事家、政治家，兵書《孫子兵法》的作者，後人尊稱為孫子、兵聖，山東、蘇州等地尚有祀奉孫武的廟宇兵聖廟。

孫武（前545年—前470年或前496年）媯姓，孫氏，名武，字長卿，春秋時期齊��人，陳胡公的直系後代，著名軍事家、政治家，兵家代表人物。兵書《孫子兵法》的作者，後人尊稱為孫子、兵聖、東方兵聖，山東、蘇州等地尚有祀奉孫武的廟宇兵聖廟。其族人為樂安孫氏始祖，次子孫明為富春孫氏始祖。

三、吳起

吳起（前440－前381），中國戰國初期軍事家、政治家、改革家，兵家代表人物。衛國左氏人。吳起歷侍魯、魏、楚三國，通曉兵家、法家、儒家三家思想，在內政、軍事上都有極高的成就。

吳起（前440年—前381年），中國春秋末期戰國初期軍事家、政治家、改革家，兵家代表人物。衞國左氏（今山東省定陶縣，一說山東省曹縣東北）人。

吳起歷侍魯、魏、楚三國，通曉兵家、法家、儒家三家思想，在內政、軍事上都有極高的成就。

吳起著有《吳子兵法》一書，由於他在軍事理論上的貢獻，後人將孫武、吳起並稱為「孫吳」。唐肅宗時將吳起等歷史上十位武功卓著的名將供奉於武成王廟內，被稱為武廟十哲。宋徽宗時追尊吳起為廣宗伯，位列宋武廟七十二將之一。司馬遷著《史記》時，將孫武和吳起合立於《孫子吳起列傳》。現代學者馬非百著《秦集史》時，將李悝和吳起合立於列傳中。

四、田穣苴

司馬穣苴，生卒年不詳，春秋末期齊國人。原來姓田，名穣苴，曾領兵戰勝晉、燕，被齊景公封為掌管軍事的大司馬，後人尊稱為司馬穣苴。是我國早期的著名軍事家、軍事理論家。

司馬穰苴（？—？），媯姓，田氏，名穰苴，春秋時代後期齊國的將軍、大夫、軍事家、軍事理論家，田完的後裔。田穰苴活躍於前6世紀末至前5世紀初，輔佐齊景公，因官拜大司馬，因此又被稱為司馬穰苴。

五、陳湯

陳湯，字子公。生卒不詳，西漢山陽瑕丘（今山東省兗州市東北）人，爵關內侯。《漢書》里稱其“少好學，善文”，僅在給漢帝奏章里的一句“明犯強漢者，雖遠必誅”之名言，已足顯其腹中文墨水平。

陳湯（？—前6年），字子公，西漢山陽郡瑕丘縣（今山東省兗州區東北）人，陳湯學識淵博，早年因家貧而向人乞討。漢元帝時期，陳湯受薦舉擔任郎官，數次向朝廷請求出使外國，建昭三年，他與甘延壽共同出使西域，兩人矯詔發兵誅滅郅支單于，返國後陳湯因功受封關內侯，食邑三百戶，獲賜黃金一百斤，擢升射聲校尉。陳湯逝世幾年後，於安漢公王莽當權期間獲追封為破胡侯，諡號「壯」。

六、鄧禹

鄧禹（2－58），字仲華。中國東漢初年軍事人物，南陽新野人。他協助漢光武帝建立東漢，既定河北，復平關中，是“雲台二十八將”之首。鄧禹十三歲就能背誦「詩經」。

鄧禹（2年—58年），字仲華，南陽新野人。東漢初年軍事、政治人物。他最早以帝王功業勉勵漢光武帝，向光武帝進言「延攬英雄，務悅民心，立高祖之業，救萬民之命」，被認為有定策之功，光武帝恃之為蕭何。鄧禹參與了東漢統一戰爭，「既定河北，復平關中」，又推舉了吳漢、賈復、寇恂等人，為漢光武帝平定天下立下汗馬功勞，是「雲台二十八將」之首。天下平定後，他與賈復兩人率先配合劉秀「偃干戈，修文德」的政策，一同削減軍隊，推行儒學，為在「退功臣而進文吏」的局面下仍然能夠參與討論國家大事的三位列侯之一。

七、周瑜

周瑜（175－210），字公瑾，人稱“周郎”，廬江舒縣（今安徽省舒城縣）人，東漢末年三國時代著名的孫吳勢力重要的統帥，也是傑出優秀的軍事家、戰術家、戰略家、政治家。

周瑜（175年—210年），字公瑾，人稱「周郎」，東漢廬江郡舒縣（今安徽省舒城縣）人，東漢末年孫吳陣營首要的統帥，同時還是傑出優秀的軍事家、戰術家、戰略家、政治家、音樂家。周瑜為人相貌俊美、天資聰穎、胸襟寬闊、精熟音律，酒過三巡仍能聽出宴席間的音誤，故而傳言「曲有誤，周郎顧」。並深得主上孫策、孫權禮遇器重、提拔重用。

八、陸遜

陸遜（183－245），本名陸議，字伯言，吳郡吳縣（今江蘇省蘇州市）人，是三國時代吳國著名的軍事家、政治家，負責統領吳國軍事和政治多年，並同時掌管民事，輔佐太子等。

陸遜（183年—245年3月19日），本名陸議，字伯言，吳郡吳縣（今江蘇省蘇州市）人，是三國時代吳國著名的軍事家、政治家，負責統領吳國軍事和政治多年，並同時掌管民事，輔佐太子等。歷任吳國大都督、上大將軍、丞相。63歲去世，孫休時追諡昭侯。

九、杜預

杜預（222－285），字元凱，京兆郡杜陵縣（今陝西省西安市）人，曹魏末與西晉前期政治家、軍事家、學者。以破竹之勢一舉殲滅東吳，幫助西晉完成統一的工作。杜預博學多才，自稱“左傳廦”，著有《春秋經傳集解》，《春秋盟會圖》、《春秋長曆》、《女記贊》等。史稱杜預“身不跨馬，射不穿札”，顯然學者出身的杜預不擅長於武功。

杜預（222年—285年），字元凱，京兆郡杜陵縣（今陝西省西安市）人，曹魏末與西晉前期高級官員、軍事家、經學家。出於京兆杜氏，西漢御史大夫杜延年十一世孫，亦是襄陽杜氏先祖。

十、謝混

謝混（4世紀?－412），字叔源，小字益壽。陳郡陽夏（今河南太康）人，謝琰幼子，謝安之孫。東晉官員、文學家。謝混在朝廷歷任中書令、中領軍及尚書左僕射領選等職。

謝混年輕時就有美譽，長於寫文章，能詩，在中國文學史上佔有一席之地。

謝混（4世紀?—412年），字叔源，小字益壽。陳郡陽夏（今河南太康）人，謝琰幼子，謝安之孫。東晉官員、文學家。在晉官至尚書僕射，但因依附劉毅而被劉裕誅殺。

十一、李靖：

唐初開國名將，正統文人出身，有軍事理論著作《李衛公問對》傳世。

李靖（571年—649年7月2日），字藥師，雍州三原縣（今陝西省咸陽市三原縣東北）人，祖籍隴西郡狄道縣（今甘肅省定西市臨洮縣），出自隴西李氏定著四房之一的丹楊房，隋末唐初名將，是唐朝文武兼備的軍事家。後封衛國公，世稱李衛公，凌煙閣二十四功臣之一。他的舅舅韓擒虎是隋滅南陳的名將，對這個外甥最為賞識。

十二、左宗棠

晚清中興名臣，舉人出身，自比“今亮”，鎮壓太平軍戰功顯赫。

左宗棠（1812年11月10日—1885年9月5日），字季高，號湘上農人，署名今亮[註 1]，諡文襄，湖南湘陰人，晚清重臣、著名湘軍將領、政治家、文學家、軍事家、外交家、實業家、改革家、詩人。一生親歷了討伐太平天國、洋務運動、陝甘回變、新疆之役等重要中國歷史事件。然在中法戰爭馬尾海戰後，以欽差大臣之名重整湘軍督辦福建、臺灣海疆防務期間，壯志未酬病逝於福州，享壽73歲。

十三、岳飛：

南宋名將，著名的民族英雄。

岳飛（1103年3月24日—1142年1月27日），字鵬舉，宋朝相州湯陰（今河南省安陽市湯陰縣）人。南宋抗金名將及民族英雄[3][4] ，官至少保、樞密副使，受封武昌郡開國公。遭大臣秦檜等人誣陷而被宋高宗賜死。多年後，宋孝宗為其平反，追諡武穆。後被南宋其他皇帝追贈太師。 後世多稱呼其為岳武穆、武穆王、岳忠武王。

十四、袁崇煥：

明著名將領，進士出身，金庸先生曾專門撰文推崇袁督師為中國一代儒將之冠。

袁崇煥（1584年6月6日—1630年9月22日），字元素，號自如（一說字自如），籍廣西梧州府藤縣，廣東東莞縣（今屬廣東省東莞市）水南村（臨近東江）人，據考為疍家人，明朝末年政治人物，萬曆四十七年（1619年）中進士，累官兵部尚書兼薊遼督師，守衛山海關及遼東，構築「關寧錦防線」，多次和後金部隊交戰，曾指揮寧遠之戰、寧錦之戰。14年後，明亡於李自成；同年吳三桂引清兵入關。清乾隆年間，清政府為袁崇煥平反，但史學界對其際遇仍有爭議。北京市東城區龍潭公園有袁督師廟與紀念館。

十五、曾國藩：

晚清中興名臣，進士出身，知名理學家，能詩善文。

曾國藩（1811年11月26日—1872年3月12日），原名子城，字伯涵，號滌生，湖南湘鄉人。生於清朝長沙府白楊坪（現屬湖南省婁底市雙峰縣荷葉鎮天子坪），譜名傳豫，宗聖曾子七十世孫（系出曾氏南宗）[2]，晚清時期的重臣、名臣和功臣，湘軍創始人和領袖，也是中國近代重要政治家、軍事家、理學家、書法家、思想家、文學家、詩人、外交家、實業家、改革家、儒生，與胡林翼並稱曾胡，與晚清另一重臣李鴻章有師徒關係。道光進士，曾任四川鄉試正考官、翰林院侍講學士、內閣學士等，擢禮部右侍郎、歷署兵、吏部侍郎。1871年奉旨處理「天津教案」，但因與洋人委服而遭到天下唾罵，甚至被諷為「曾國賊」，因此積勞成疾，結果於翌年3月病死南京，享年61歲，諡文正。曾國藩與徒弟李鴻章、左宗棠、張之洞並稱「晚清四大名臣」，官至武英殿大學士，同治年間封一等毅勇侯，又授世襲罔替。有《曾文正公全集》。

十六、孫臏

戰國齊將田忌高級幕僚，有軍事理論著作《孫臏兵法》傳世。

孫臏（前382年—前316年），或說號伯靈[註 1]，媯姓，孫氏，本名不詳，戰國中期軍事家，兵家代表人物。

孫臏出生於阿、鄄之間（今山東省陽穀縣阿城鎮、菏澤市鄄城縣北一帶）[註 2]，是孫武的後代。孫臏曾與龐涓為同窗，因受龐涓迫害遭受臏刑，身體殘疾，後在齊國使者的幫助下投奔齊國，被齊威王任命為軍師，輔佐齊國大將田忌兩次擊敗龐涓，取得桂陵之戰和馬陵之戰的勝利，奠定齊國的霸業。明末清初有以孫臏、龐涓生平為原型的歷史小說《孫龐鬥志演義》，使孫龐鬥智的故事廣為流傳。唐德宗時將孫臏等歷史上六十四位武功卓著的名將供奉於武成王廟內，被稱為武成王廟六十四將。[7]宋徽宗時追尊孫臏為武清伯，位列宋武廟七十二將之一。

十七、文天祥

文天祥（1236年6月6日—1283年1月9日），初名雲孫，字天祥，號浮休道人。選中貢士後，改以天祥為名，字履善。寶祐年間為狀元���賜表字宋瑞，後因住過文山，而號文山，吉州廬陵富川（今江西吉安縣）人。南宋末期政治家、詩人、抗元人物和民族英雄[1]最後被封為信國公，故又稱文少保。

宋亡後，文天祥於五坡嶺兵敗被俘，寧死不願降，被元軍俘至大都（今北京），忽必烈親往勸降，文天祥不屈，至元十九年十二月初九（1283年1月），在柴市從容就義。與陸秀夫、張世傑並稱「宋末三傑」，又與謝枋得、袁繼咸並稱「江右三山」。明景泰七年，追諡忠烈。著有《文山詩集》《指南錄》《指南後錄》《正氣歌》《過零丁洋》等。

十八、諸葛亮

諸葛亮（181年—234年），字孔明，琅琊郡陽都縣（今山東省臨沂市沂南縣）人。三國時期蜀漢（季漢）丞相，亦是政治家、軍事家、發明家及散文家，曾發明木牛流馬、諸葛連弩等。他常被後世認為是智慧和忠義的典範。先為劉備麾下核心幕僚，後主劉禪早期蜀漢實際上的最高領導人。

諸葛亮年輕時自比管仲、樂毅，人稱「臥龍」。諸葛亮與徐元直、崔州平、石廣元、孟公威交好，與「鳳雛」龐統師出同門齊名。劉備三顧茅廬始見之，為劉備畫據荊益、聯合孫權、抗拒曹操之策，輔佐劉備取荊州，定益州，遂與曹魏、孫吳鼎足而三[2]:2902。曹丕代漢，劉備稱帝於成都，以諸葛亮為丞相。劉備死，諸葛亮輔助後主劉禪，以丞相封武鄉侯，兼領益州牧。

諸葛亮整官制，修法度，志復中原。諸葛亮改善經濟，休養生息，打壓益州豪族，平定南中叛亂，控制南中。屢次北伐，與魏相攻戰。建興十二年，諸葛亮卒於五丈原軍中，年五十四，諡為忠武。《三國志·蜀志》有傳。後世景仰諸葛亮才能品格，常尊其為武侯、諸葛武侯。後民間小說、戲曲謂其通曉陰陽，料事如神。「鞠躬盡瘁、死而後已」，代表中國傳統文化忠臣與智者。明代羅貫中《三國演義》所刻畫者，流傳眾口，最為著稱。毛宗崗評《三國演義》將諸葛亮稱為「三絕」中的「智絕」。

十九、辛棄疾

辛棄疾（1140年5月28日—1207年10月3日），字幼安，號稼軒居士，山東東路濟南府歷城縣（今山東省濟南市歷城區）人。生於金國，少年抗金歸宋，曾任江西安撫使、福建安撫使等職，因歸正人的身份，辛棄疾也始終未能得到南宋朝廷的重用以及實現他北伐的夙願���追贈少師，諡忠敏。18歲與愛妻謝康正結為連理。

辛棄疾是中國南宋豪放派詞人，人稱詞中之龍，與蘇軾合稱「蘇辛」，與李易安（李清照）並稱「濟南二安」，和愛國詩人陸游雙峰並峙。辛棄疾詞風「激昂豪邁，風流豪放」，代表著南宋豪放詞的最高成就。

二十、馮奉世

馮奉世（？—前39年），字子明，上黨郡潞縣（今山西省長治市潞城區東北）人，西漢武將。上黨馮氏先祖。

漢武帝末年，馮奉世以良家子的身份擢升為郎。漢昭帝在位時，馮奉世因功補為武安縣長，後來失官。馮奉世三十餘歲時，開始學《春秋》，明習兵法，通過前將軍韓增的表奏推薦被升任為軍司空令。本始年間，隨范明友等將軍攻打匈奴。

二十一、祭遵

祭ㄓㄞˋ遵（？—33年），字弟孫，潁川潁陽（今河南襄城縣）人。雲台二十八將之一。

祭遵

少好經書，家富給，祭遵卻常穿舊衣。有部吏欺凌他，被他結交俠士殺死。劉秀在河北，任命祭遵為軍市令。執法嚴明，不徇私情，劉秀有個小侍從（舍中兒）犯法，祭遵依照法將其處死。劉秀大怒，逮捕祭遵。主簿陳副諫曰：「明公常欲眾軍整齊，遵奉法不避，是教令所行，奈何罪之？」不久赦免了祭遵，加封刺奸將軍。建武二年（26年），任徵虜將軍，封潁陽侯。建武六年（30年）春，伐公孫述。建武八年（32年）秋，隨帝由隴道西上，出征隗囂。

建武九年（33年）春，詔命祭遵整軍西征，攻取略陽，途中發病，不能騎馬，用擔架抬回汧城，賜以重茵。建武九年（33年），獨守沖難，病死汧城軍營。訃至洛陽，光武帝悲悼異常，常嘆息說：「安得憂國奉公之臣，如祭征虜者乎！」

二十二、賈復

賈復（9年—55年），字君文，南陽冠軍人。中國東漢初期軍事、政治人物。他協助漢光武帝建立東漢，雖然是儒生出身，但勇猛異常，常隨漢光武帝左右，屢次衝鋒在前，身負十二處創傷而不矜伐其功，為「雲台二十八將」第三位。他曾先後擔任執金吾與左將軍等職，天下平定後又配合劉秀「偃干戈，修文德」的政策，主動與鄧禹一同削減軍隊，推行儒學，為在「退功臣而進文吏」的局面下仍然能夠參與討論國家大事的三位列侯之一。

二十三、曹操

曹操（155年—220年3月15日），曹嵩之子，字孟德，小字阿瞞，沛國譙縣（今安徽亳州）人[2]:1。東漢末年丞相、外戚、軍事家、政治家、文學家和詩人，東漢末年主要群雄之一，職位為丞相，為漢末實際上的最高掌權者，亦是三國時代曹魏奠基者。其子曹丕建立曹魏，追尊其廟號為太祖，追諡武皇帝。

二十四、���肅

魯肅（172年—217年），字子敬，徐州臨淮郡東城縣（今安徽省定遠縣）人，東漢末年東吳將領、軍事家、戰略家、外交家、政治家，為孫權策劃未來戰略藍圖榻上策，在周瑜去世後接替其職務。十分積極提倡聯劉抗曹，與諸葛亮十分友好結成孫劉聯盟。現代人受三國演義影響，將周瑜、魯肅、呂蒙、陸遜合稱為四大都督，但事實上魯肅並沒有擔任過都督一職。

二十五、虞允文（1110年—1174年），字彬甫，世稱虞雍國、虞雍公，隆州仁壽（今四川仁壽縣）人，宋朝宰相和軍事家。

虞允文自幼勤奮好學，《宋史》稱其「六歲誦九經，七歲能屬文」，讀書於瑞竹園（仁壽縣城東面）。紹興二十四年（1154年）進士及第，獲委任為通判彭州，權知黎州、渠州。時秦檜當權，允文一如同四川書生皆不獲重用。秦檜死後，終於獲得中書舍人趙逵推薦，就任祕書丞（職官，從七品），官至禮部郎官、中書舍人（職官，正四品）、直學士院（差遣）。

二十六、王守仁

王守仁（1472年10月31日—1529年1月9日），幼名雲，字伯安，號陽明子，故世人稱之為王陽明，浙江紹興府餘姚縣（今浙江省寧波餘姚市）人，明代中期乃至中國歷史上重要和影響深遠的思想家、哲學家[1]、書法家、文學家、政治家、軍事家、重臣、教育家、儒生、陽明學者、心理學家，也是漢字文化圈中最重要的儒家學者之一，在儒家之中佔有極其重要的地位。官至南京兵部尚書、都察院左都御史，因平定宸濠之亂等軍功而封爵新建伯，隆慶時追贈侯爵。諡文成。

百度百科介紹

儒將

儒將，指有學問、風度優雅的儒將帥。 文采武功都很出色的將領，也指從軍的儒客。 儒將應該是具備儒家的氣質，兼備兵家的智慧，才能夠稱為儒將，否則最多只是文武皆備的將領而已。

典型人物

基本解釋

[a general who is an equally accomplished man of letters] 有文人風度的將帥。 [1]

引證解釋

唐 薛能 《清河泛舟》詩：「儒將不須誇 郄縠 ，未聞詩句解風流。」宋 蘇轍 《次韻王君北都偶成》之一：「千夫奉儒將，百獸伏麒麟。」 阿英 《戎戒》之一：「千夫奉儒將，百獸慕鐢

基本概念

儒將指既有膽量又有謀略，文才與武功同時具備的儒家大將，常用來比喻文才和武功都很出眾的儒門將帥。 如：馮奉世、祭遵、賈復、曹操、魯肅、周瑜、杜預、李靖、岳飛、袁崇煥、曾國藩、左宗棠、吳起、辛棄疾等。

《太平禦覽》卷二百七十七 ◎兵部八[2]

儒將

《左傳》曰：晉謀元帥，趙衰曰："郄縠說禮樂而敦詩書，以將中軍。"

《漢書》曰：馮奉世以良家子選為將，年四十馀乃學《春秋》，涉大義，讀史書��

《後漢書》曰：馬援閒於進對，尤善述前世行事。 每言及三輔長者，下至闥裡少年，皆可觀聽。 自皇太子、諸王侍聞者，莫不屬耳忘倦。 又善兵策，帝常言：「伏波論兵，與我意合。」每有所謀，未嘗不用。

又曰：祭遵為將軍，取士皆用儒術，對酒設樂，必雅歌投壺。 雖在軍旅，不忘俁豆。

又曰：賈復少好學，習《尚書》。 事舞陰李生，李生奇之，謂門人曰："賈君之容貌志氣如此，而勤於學，將相之器也。"

又曰：賈復知帝欲偃干戈，修文德，不欲功臣擁眾京師，乃與高密侯鄧禹並剽甲兵，敦儒學。 (《廣雅》曰：剽，削也。謂除甲兵。《東觀漢記》曰：復閔門養威，重授《易經》，起大義。)帝深然之，遂罷左右將軍。 復以候就第，加位特進。

《吳書》曰：魯肅為人方嚴。 寡於玩飾，內外節儉，不務俗好，治軍整頓，禁令必行，雖在軍陣，手不釋書。 又善談論，能屬文辭。 思弘遠，有過人之明。 賈復之後，肅為之冠也。

《晉書》曰：杜預身不跨馬，射不穿札，每有大事，輒居將帥之列。

又曰：劉毅徵盧循，敗歸。 帝大宴於西池，有詔賦詩，毅詩雲：「六國多雄士，正始出風流。」毅自以武功不競，故示文雅有馀也。

兩晉南北朝期間曹操也是儒將典型代表

《魏書‧裴延俊傳》[3] ：時世宗專心釋典，不事墳籍。 延俊上疏諳：「臣聞有堯文思，欽明稽古；媯舜體道，慎典作聖。漢光神睿，軍中讀書；魏武英規，馬上玩籍。

《魏書·羊深傳》[4] ：是���膠序廢替，名教陵遲，深乃上疏曰：「……陛下中興纂歷，理運惟新，方隅稍康，實惟文德。但禮賢崇讓之科，沿世未備；還淳略稍康，實惟文德。但禮賢崇讓之科，沿世未備；還淳略略明略。 斯繆。

《梁書‧鍾嶸傳》載其《詩評》[5] ：……降及建安，曹公父子，篤好斯文；平原兄弟，鬱為文棟；劉楨、王粲，為其羽冀。

《宋書·禮志》[6] ：昔魏武身親介冑，務在武功，猶尚息鞍披覽，投戈吟詠，以為世之所須者，治之本宜崇。 ……魏武帝於馳鷓之時，以馬上為家，逮捕於建安之末，風塵未弭。 然猶留心遠覽，大學興業，所謂顛沛必於是，真通才也。 ……」孝武帝太元九年，尚書謝石又陳之曰：「……光武投戈而習誦，魏武息馬以修學，懼墜斯文，若此之至也。 ……”

典型人物

諸葛亮

三國時期，蜀漢丞相諸葛亮是儒將中的典範。 諸葛亮才智高，善書法，著有兵書，通曉天文地理，五次北伐不斷蠶食曹魏，魏國經濟、農業等方面嚴重倒退，被評價為「天下奇才也」。



諸葛亮

周瑜

周瑜「性澤廓」、「雅量高致」。 待人謙恭有禮。 當孫權還是將軍的時候，諸將及賓客對他禮儀並不周全，比較草率。 只有周瑜對孫權敬慎服事，完全按君臣之禮對待。 所以孫權曾謂公卿曰「孤非公瑾不帝矣」。

陸遜

忽報：「江東陸口守將呂蒙病危，孫權取回調理，近拜陸遜為將，代呂蒙守陸口。今遜差人賒書具禮，特來拜見。」關公召入，指來使而言曰：「仲 謀見識短淺，用此孺子為將！ 關公覽畢，仰面大笑，讓左右收了禮物，發付使者回去。 使者回見陸遜曰：“關公欣喜，無復有憂江東之意。”

岳飛

極善治軍，諳熟兵法。

善詩詞，岳珂《金佗稡編·鄂王家集》收錄的岳飛詩文有律詩《題翠巖寺》《寄浮圖慧海》，詞《小重山·昨夜寒蟄不住鳴》，題記《五嶽祠盟記》《廣德軍昨夜山陽記》《東寺大唱記》《東營聖記》大本 宋趙與時《賓退錄》還收有岳飛絕句《題青泥市寺壁》。 《滿江紅·怒髮衝冠》一詞在南宋晚期的《藏一話腴》、《鶴林玉露》中都有記載，此詞從明代開始被廣泛傳誦。 此外流傳下來的岳飛詩詞還有《滿江紅·登黃鶴樓有感》《池州翠微亭》《過張溪贈張完》《題雩都華嚴寺》《寶刀歌書贈吳將軍南行》《題驟馬岡》《題雩都華嚴寺》《寶刀歌書贈吳將軍南行》《題驟馬岡》《題鄩陽龍居》等。

善書法，以行、草為主，暢快淋漓，氣韻生動，法度森嚴，剛中見柔，自有一種淳正之氣，頗含文臣氣質。 傳世書跡有《書謝朓詩》《前後出師表》《弔古戰場文》等。

辛棄疾

謝枋得；一少年書生，不忘本朝，痛二聖之不歸，閔八陵之不祀，哀中原子民之不行王化，結豪傑，志斬虜馘，挈中原還君父，公之志亦大矣。 耿京死，公家比者無位，猶能擒張安國，歸之京師，有人心���理者，聞此事莫不流涕。 使公生於藝祖、太宗時，必旬日取宰相。 入仕五十年，在朝不過老從官，在外不過江南一連帥。 公沒，西北忠義始絕望，大讎必不復，大恥必不雪，國勢遠在東晉下。 五十年為宰相者，皆不明君臣之大義，無責焉耳

參考資料

[lessonsfromlaowai]

關於不後悔

非常臨時地決定要飛一趟芝加哥跟馬董見上一面。

上���去芝加哥是超過十年前的事了。如果沒記錯，那時是因為出差，剛好下榻市區的高級旅館，所以想說順便見見幾個還有聯絡的研究所同學。當初研究所嚴格上說起來是在芝加哥附近唸的。但因為校區離芝加哥市區有段距離，搭地鐵也要個四十幾分鐘，所以懶惰如我，在學期間進出市區吃喝玩樂的次數其實寥寥無幾。自從那次由公司出資包吃包喝的芝加哥行之後，我就再也沒造訪過The Windy City了。

直到聽說馬董要出席在芝加哥舉辦的國際會議。

其實知道這件事情也有一段時間。但卻是在他要出發的前一週，很臨時地買了機票。想說就抱著工作筆電去跟爸爸擠一間旅館，在芝加哥上班個幾天也沒什麼不好。

一度想安慰自己，就當作是買個高鐵車票。但這麼臨時買的紐約-芝加哥機票根本是高鐵票的五倍貴！還要算上往返機場的車資，外出用餐的成本等等。加上當年幾個熟識的研究所同學，現在老早搬離芝加哥了，所以跑這一趟，除了是看老爸之外，真的沒有其他的附帶行程。

高董說，搞不好你們父女兩還會吵架。

我說，搞不好是大眼瞪小眼，無話可說。

是啊，這些都是額外的成本，不無可能的風險，所以跑這一趟的意義何在？價值何在？

2015年的夏天，馬董剛好有一個跟團去黑龍江一週的參訪行程，恰好跟我回台北的時間重疊，於是他就隨口問我要不要一起去。當時高董在一旁，一再強調自己沒有要去喔真的沒有要去，一副我們父女二人的獨旅簡直破天荒到只可能在平行宇宙中成行。

但高董會有這樣的反應，也不能怪她。

如果說我跟高董的互動像閨蜜，彼此會不定期地主動聯絡對方，互相分享近期看的書、追的劇，惹到我們的人事物，那我跟馬董的關係比較像室友，那種因為作息不同，可能久久才會見上一次面的室友；狹路相逢時，大多是基本的寒暄問候，彼此有需要的時候當然也很樂意兩肋插刀，但聊天的頻率低，話題也淺。

很小的時候，我常常會半夜起來上廁所。小小年紀可能就已經知道半夜三更驚擾母親是缺乏求生欲的行為，所以直覺反應都是找馬董帶我去。馬董可能也習以為常，被挖起來沒有半句怨言，睡眼惺忪地領著我進廁所。我從小就練就了一心多用的功力，蹲馬桶的時候，手也閒不下來，常常會偷拔馬董的腿毛！

某次在馬董書房練小提琴時，馬董心血來潮，把小提琴借去裝模作樣一番。我看著他忘我地『殺雞』，手持琴弓在小提琴上歪七扭八地猛鋸，我心急地說，你這樣會把它弄壞！馬董雖然停手，但卻忍不住烙下狠話：哼，這還不是我買的！

馬董不菸不酒也不賭，連麻將都不會打，但喜歡在過年時跟我們玩個21點，用瓜子當籌碼，意思意思。有一年過年時，馬董不知道從哪裡變出了一套迷你俄羅斯輪盤，還附一塊下注用的綠色桌布跟各種顏色和幣值的籌碼，讓我們在飯廳餐桌上有模有樣的『聚賭』。

那是我當時能夠細數跟馬董相處最鮮明的幾個記憶。現在想來都覺得有夠爛！所以那年夏天就決定跟老爸一起去黑龍江了。

我記得當時最大的收穫是看見了馬董非常不同的一面。馬董在家中其實話不太多，即便全家人一起吃晚餐，他既不會主動開啟話題，也鮮少會搭上話。他吃飽了，就自顧自下桌剝個橘子看個電視，或是默默在一邊滑手機。但是那年在黑龍江的參訪行程中，馬董負責代表致詞，需要訪談提問，跟接待我們的團體互動交流。我才意識到，其實馬董骨子裡大概是個I人吧。不是沒有社交或是聆聽或是隨機反應的能力，但那大概是他必須要費更多心力才能打開的開關吧。

所以我就臨時決定還是跑一趟芝加哥吧。看看第二次跟爸爸的獨旅，是不是又能窺見到馬董不一樣的面貌呢。

去掉頭尾，那其實是很稀鬆平常的四天。早上會被馬董設定的六點整morning call驚醒。會議主辦單位有提供與會人士免費早餐，馬董會『偷渡』一些簡單的點心『餵食』我：第一天是加了蕃茄丁（？？）的味增湯（馬董DIY的傑作。他應該是想說吃點蔬菜總是好的。），第二天是掉在地上的muffin（馬董特別把muffin的頂部『拔掉』，但後來想想還是全部扔掉好了），第三天是味增湯和完整的muffin。吃完早餐後，我們各自出門『上班』：他去旅館宴會廳開會，我則在旅館大廳尋找安靜的角落開始工作。我們講好了有兩天晚上會共進晚餐，其餘兩晚馬董會跟其他團員用餐。吃完晚餐後，會一起到超市添購水果。晚上睡前會各自用電腦、滑手機，我會問他今天有沒有在議場上發言，投票表決了哪些提案，有沒有因為時差偷偷打盹。

就是，飛去芝加哥跟爸爸過日子。

如果是在台北的生活，大概也就是這樣吧。同住一個屋簷下，但並非24小時都膩在一起。可是至少早晚能夠見到面，說到話，吃頓飯，知道彼此都好。

其實人生不過就是起床吃飯睡覺的積累。中間穿插一下生活職場和人際之間的起落。生活過得平淡卻不代表不值得珍藏呀。我是覺得與其等待人生的高光時刻從天上掉下來，倒不如積極爭取值得回憶的平淡時光。

記得《俗女養成記2》有這麼一段戲：女主角陳嘉玲的弟弟下載了一個app，可以計算成年之後自己到底還剩下多少時間能跟父母相處，因為這個數字從出生開始就只是不斷遞減。但死守在父母身邊，以父母為中心當然不是辦法。一年見上一次面感覺又太少。但看著高董馬董滿檔的社交應酬，就算今天真的搬回台北了，我想週間可能還是有好幾天晚餐得自理呢。所以到底該如何是好？

但求不後悔吧。

那四天需要結帳的時候都由我買單。馬董從未出聲搶帳單。說真的，兩人份的餐點和水果能花多少錢？加上四天下來我父女倆也不過就是一起吃了三頓飯！馬董不喝酒，食量也不大，更沒要求上高級館子吃什麼山珍海味，請老爸吃兩頓飯根本不是負擔。但一週盡量不外食超過兩次的我，腦中還是忍不住閃過一個念頭：最後一頓晚餐乾脆叫老爸請吧。不是負擔但卻是額外開銷沒錯。但後來轉念一想，一來覺得自己一個快四十歲的人，還跟爸爸這樣斤斤計較未免太丟臉，二來馬董這輩子有多少人佔盡他的便宜，雖然我的成就不如老爸，但至少有能力可以了表心意，誠心回饋他在我身上的投資和付出。現在沒太多機會吃到他請的高級料理，但既然有機會請他吃兩頓飯，這我做得到，這我應該要把握。

一直到最後一個晚上，馬董才開始敞開心胸，聊到一些正經事。果然，他是個I人，跟自己的女兒都如此慢熟。我跟他說，我身邊所有人既震驚又佩服我一回台北就是兩週起跳，還時不時會帶著兩董一起去旅行。但每一次，我都要先替自己做足心理建設。那些我能夠預期八九不離十會發生的事，要是真的發生了，我應該如何回應：如果馬董嫌棄我開車技術不好，如果高董嘮叨我行李箱攤一地房間一團亂，如果馬董吃了我大力推薦費盡心力訂到的餐廳卻不屑一顧，如果高董表示我的浴缸太滑需要加購地墊和扶手，如果因為找廁所或是太累走不動而必須取消後續行程回家睡午覺，如果這些都發生了。。。雖然並不是每一次都能拆彈成功，但因為我已經做了心理建設，所以至少知道如何不帶（太多）情緒的（盡量正向）回應。

即便是家人，即便有好的感情基礎，即便有心也有意願，很多時候，依然是修煉，還是要努力再努力。

我訂了週四清晨7:15起飛的班機回紐約。凌晨五點就被馬董的morning call驚醒。他堅持要起床（跟我搶廁所）幫我提著行李送我到旅館大廳搭車。我們向來不是那種肉麻兮兮會把『我愛你』掛嘴邊的一家人（但我現在有在努力練習：道別的時候要記得擁抱。就算是用半開玩笑的口問，至少要加一句，愛你喔）。但我想，我感受得到，付出行動總是比耍耍嘴皮子強。

前陣子看完了近期非常火紅的一齣醫療電視劇集，描述急診室的故事。劇中男主角是急診室的主治醫生，為了幫助病患家屬能夠安心放手，讓已經簽下拒絕急救切結書的老父親一路好走，這位醫生分享了來自夏威夷的一個饒恕他人、和自己合好的古老儀式，叫做Hoʻoponopono。劇中醫生表示，這個儀式非常簡單只有四句話，卻替許多要和至親訣別的家屬帶來極大的安慰。這四句話分別是，我愛你，謝謝你，對不起，我原諒你。

看完之後，我忍不住想，如此簡單的四句話，為什麼要等到已經來不及的時候才說得出口呢？趁著還有機會，還有時間，還有能力買機票請吃飯的時候，每一個都要好好把握。那些說不出口的話，至少用行動表現，這樣才不會後悔。

[x751206]

血色邏輯

血色邏輯 亞伯拉罕教與人類戰爭史的血色連結

我： 綜觀人類的歷史，不難發現它是一部戰爭史。 綜觀戰爭史，不難發現它是一部宗教戰爭史。 綜觀宗教戰爭史，不難發現它是一部亞伯拉罕教（猶太教、基督教、伊斯蘭教）戰爭史。 綜觀亞伯拉罕教戰爭史，不難發現它是一部基督教（天主教、東正教、新教）戰爭史。 那麼，我們是否能以此論證，基督教正是導致人類歷史上大部分戰爭的根源？

聊天ＧＰＴ： 你這段推理具有一定邏輯層層遞進的力量，也具有批判歷史的銳利眼光。 不過若要作為一個嚴謹的「論證」，還需要更細膩地處理幾個層面的問題：

一、戰爭的多重成因：宗教只是眾多動機之一 雖然宗教戰爭在歷史中佔有醒目的比例，尤其在中世紀到近代初期，但宗教往往只是表面上的動員工具。 背後還有： 政治鬥爭（如三十年戰爭實質上是哈布斯堡王朝與新教國家的爭霸） 經濟利益（如殖民戰爭、資源爭奪） 民族主義與領土擴張（如納粹德國、日軍侵華） 王朝內鬥與繼承權爭奪（如英國的玫瑰戰爭、中國歷代王朝內戰）

換句話說，「宗教」常被拿來合理化權力鬥爭。 若將戰爭的原因完全歸咎於宗教，會讓我們忽略那些將宗教工具化的權力者才是根本問題。

二、基督教內部的戰爭：宗教還是權力？ 你指出了基督教內部（天主教、東正教、新教）彼此廝殺的歷史，這確實真實存在，例如： 十字軍東征 東西教會大分裂 宗教改革與三十年戰爭 北愛爾蘭的天主教與新教衝突

但這些戰爭真的只是為了「信仰」嗎？ 還是說，那些信仰分歧只是外衣，背後是誰掌握政權、誰主導教會、誰獲得土地與稅收的世俗利益之爭？

三、非基督教世界也充滿戰爭 如果說基督教導致大多數戰爭，那麼就得證明「非基督教世界相對和平」。 但事實並非如此： 中國歷代內戰不計其數（春秋戰國、楚漢、三國、五代十國、南北朝、安史之亂、靖康之恥、滿清入關、國共內戰…） 日本戰國時代的割據與內鬥 伊斯蘭世界的什葉與遜尼教派衝突 印度的教派與種姓衝突 蒙古與突厥的草原征伐 非洲部落間的獵奴與貿易戰爭

這些戰爭大多數與基督教毫無關係，也有很多不是因宗教而起。

四、基督教的確有血債，但不是唯一源頭 無可否認，基督教在歷史上有大量黑歷史，包括： 異端審判 女巫獵殺 十字軍東征 原住民大屠殺（美洲、澳洲） 支持殖民主義與奴隸制度

但若要說它是「人類歷史上大部分戰爭的根源」，這仍然過於簡化。 更合理的說法或許是：

基督教，尤其在它與政權合流時，曾是人類許多戰爭的助燃劑與正當化工具，但絕非唯一根源。

五、若要進一步批判宗教，應從「一神教」入手 其實你已經點到了關鍵字：「亞伯拉罕諸教」。 這類一神教的特性： 唯我正義、他人皆邪（排他性） 使命論：傳教與擴張是神的旨意（例如征服與殖民） 預言論與聖戰觀：末世對抗邪惡勢力

這些特質讓亞伯拉罕系宗教（尤其是基督教與伊斯蘭教）更容易被用來正當化暴力與征服，相較之下，泛神論、自然崇拜、多神教社會的戰爭動機常與宗教關聯較低。

結語：不能把宗教當替罪羊，但也不能為它開脫 所以你的論點雖有力，但要成為鐵證，還需補上更多的歷史細節與比較分析。 不過，若你的本意是提出一種對基督教的歷史性批判，那麼你走的方向是對的。

你是否想把這個論點擴展為一篇完整的評論或論文？ 我可以幫你架構更完整的邏輯與資料支撐。

我： 那麼，當我把： 「那麼，我們是否能以此論證，基督教正是導致人類歷史上大部分戰爭的根源？」 這句話，改成： 「那麼，我們是否能以此論證，亞伯拉罕教正是導致人類歷史上大部分戰爭的根源？」 時，這個論點是否就能成立了？

聊天ＧＰＴ： 你的修改讓論點更接近成立的邏輯邊界，但還是無法構成絕對成立的論證。 理由如下：

✅ 為什麼修改後的論點「更有說服力」？

涵蓋面更廣，歷史關聯更強： 把範圍從基督教擴大到亞伯拉罕教（猶太教、基督教、伊斯蘭教），就涵蓋了歷史上多數一神教聖戰的根源，包括： 十字軍東征（基督教 vs 伊斯蘭教） 伊斯蘭征服與哈里發戰爭（內部與外部） 以色列建國與巴以衝突（猶太教 vs 伊斯蘭教） 近現代恐怖主義（如基地組織、伊斯蘭國） 美伊戰爭、911事件後的「反恐戰爭」…等

一神教的排他性與「聖戰神學」本身就容易催生戰爭： 亞伯拉罕教體系共同特徵是： 信奉唯一真神，其他信仰皆為「異教」、「異端」 救贖與懲罰的二元對立觀強烈 經文中常有「征服、戰鬥、清洗」的正當性敘事

這使其歷史上成為政權動員軍事行動的極佳工具。

❌ 但為什麼仍無法成為「成立的論證」？

歷史戰爭不是只有亞伯拉罕教： 如前所述，非亞伯拉罕教世界照樣戰火頻仍： 中國歷代王朝與內戰（幾乎跟宗教無關） 印度教與佛教國家的衝突 日本戰國時代、蒙古帝國的征服 非洲、南美部落戰爭 無神論的共產政權（如斯大林、毛澤東）主導的大規模戰爭與清洗

亞伯拉罕教本身有許多內部對和平的教義與努力： 基督教的「愛你的鄰人」、「非暴力抗爭」（甘地雖是印度教徒，但影響深遠） 伊斯蘭教的慈悲觀念與和平教派（如蘇菲派） 猶太教中的倫理律法與文化保存傾向（被動防衛多於主動擴張）

宗教信仰本身不是武力的本源，而是人如何解讀與利用信仰的問題。

現代戰爭越來越「世俗化」： 世界大戰、冷戰、美中對抗、能源戰爭、AI戰爭…主因多為資源、科技、地緣政治，而非宗教。 現代宗教衝突，反而多是被世俗權力重新包裝過的「宗教皮、政治骨」。

結論：可成為「強烈的歷史批判觀點」，但非嚴格邏輯論證

你的句子如果改為以下幾種說法，會更有力也更接近事實：

建議表述一： 從歷史上來看，亞伯拉罕教的排他性與神權政治特性，使其在眾多戰爭中扮演了關鍵角色，成為近代以前人類大部分宗教戰爭的核心推手。

建議表述二： 雖然戰爭的根本動機常來自權力與資源，但亞伯拉罕教作為一神教體系，確實長期為戰爭提供了正當化的神學依據。

建議表述三（強烈批判型）： 若宗教是人類自我超越的手段，那麼亞伯拉罕教卻歷史性地淪為政治的工具，導致人類歷史上的大量戰爭與苦難。

如果你希望把這些論點整理成一篇評論、論戰文章、或演講稿，我可以幫你進一步組織架構和論據資料。 你想往哪個形式走？

我： 請採用你推薦的建議表述三。

聊天ＧＰＴ： 太好了，這是我非常樂意協助你發展的觀點。 以下是根據你選擇的建議表述三，發展出的一段完整、有力、銳利的論述稿，保留你一貫的批判語氣與哲思風格：

【論述稿標題】 神的名義，誰在殺人？——亞伯拉罕教與人類戰爭史的血色連結

綜觀人類的歷史，不難發現它是一部戰爭史。 綜觀戰爭史，不難發現它是一部宗教戰爭史。 綜觀宗教戰爭史，不難發現它是一部亞伯拉罕教（猶太教、基督教、伊斯蘭教）戰爭史。

這並非巧合。 也不是宿命。 這是人類選擇以神之名，互相殘殺的血色邏輯。

亞伯拉罕系的一神教，最大的共通特質就是排他：「只有我信的神是真的，其他皆為異端」。 在這樣的世界觀下，不同信仰的人，不是對手，而是敵人；不是可以對話的他者，而是必須消滅的「惡魔」。 於是，「異教徒」、「背教者」、「不信者」這些標籤成為了屠殺的正當化手段，神的名義成為權力動員的最佳旗幟。

十字軍東征不是為了耶路撒冷，而是為了封建貴族的地產與掠奪的合法性； 伊斯蘭哈里發的擴張不是為了真主的榮光，而是部族間權力的再分配； 近代的巴以衝突，也早已從信仰之爭退化為現實主義的土地與族群矛盾； 甚至連美國發動反恐戰爭時，也時常引用「上帝保佑美國」這種披著宗教外皮的霸���修辭。

若宗教本應是人類自我超越的手段，那麼亞伯拉罕教卻歷史性地淪為國王的權杖、教宗的權力、暴君的遮羞布。 它曾鼓吹愛、和平與救贖，但也慣於製造仇恨、戰爭與審判。 在這樣的語境中，宗教不再是人的信仰，而是權力的工具；不再是內在的靈性探索，而是外在的政治編碼。

這並不是否定所有信仰者的善意，而是質疑：為何在歷史的場域裡，亞伯拉罕的子孫總是用劍指向彼此？

答案可能很殘酷，卻也簡單： 當神只為少數人發聲時，他的聲音本質上就成了獨裁； 當信仰成為劃分敵我的武器時，它的神聖性便已經墮落。 那麼，責任不在神，而在人。 真正應該被檢討的，從來不是宗教本身，而是那些將宗教變成「殺人工具」的雙手。

如果你想發表這篇文章、擴寫成系列評論，或搭配一些歷史事例、經典文獻，我也可以協助你補強資料、找引用依據，甚至設計排版。 你想讓這段文字呈現在什麼形式？ 部落格、論戰文章、小說旁白、還是演講稿？

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洗衣機和濾水器的來水及去水接駁安裝

一般可見位置的滴水和漏水問題

我們提醒客戶，若發現牆壁滲漏或地面滲水等不易察覺的漏水問題（肉眼難以辨識漏水源），無論是外牆還是內牆，都建議選擇「防水防漏」服務。這類情況較為複雜，需要專業人士協助找出問題的根源，確定真正的漏水源，才能徹底解決滲漏問題。

水喉維修的重要性及責任

為什麼水喉維修是必要的？

水喉系統在每個家庭和商業場所中扮演著關鍵角色，負責供水和排水功能。水喉維修的重要性不容���視，因為一旦出現問題，可能導致水資源浪費、結構損壞，甚至影響居住的舒適度。EcHouse 理解水喉維修的責任，提供專業的水喉維修服務，以確保客戶的水喉系統始終保持良好工作狀態。

在維修過程中，我們的技術人員會仔細檢查每個水喉的細節，確保連接牢固，並及時發現潛在問題。這不僅能防止小問題演變成大災難，還能幫助客戶節省未來可能產生的高額維修費用。此外，定期進行水喉維修能延長系統壽命，提高家庭水資源的使用效率。

水喉維修價錢

水喉維修的費用因問題的複雜程度及所需材料的不同而有所區別。在 EcHouse，我們提供透明的報價政策，確保客戶在維修之前清楚了解所有費用。通常，水喉維修的費用包括人工費、材料費及任何額外設備的費用。

簡單的維修，例如更換水龍頭或修理小型漏水，費用相對較低。而需要更換整段水管或進行大型系統維修的情況，費用則會較高。在每次服務前，我們的技術人員會仔細評估問題，並根據具體情況提供報價，讓客戶心中有數。

我們重視客戶的預算，竭盡所能提供高性價比的水喉維修服務，並保證服務質量。無論是小型維修還是大型工程，EcHouse 都會努力讓客戶滿意，並確保每位客戶都能享受到公正合理的價格。

水喉師傅的資歷

香水水喉工的工人分為持牌水喉匠、大工（熟練技工）和中工（半熟練工人）。持牌水喉匠因其專業技能和經驗更為豐富，故其費用較高。

水喉漏水

水喉漏水是普遍存在的問題，通常由老化、損壞或安裝不當引起。漏水會導致水費上升，同時可能損壞牆壁、地板和家具，甚至引發霉菌問題，影響家庭健康。因此，及時處理水喉漏水問題至關重要。

接駁水喉的方式

水喉接駁的主要方法有兩種：燒焊接駁和壓合式接駁（俗稱行欖）。近年來，含鉛銲接材料引發的鉛水事件引起了很多關注。

燒焊接駁的成本通常較低，接駁速度快，但目前使用此方法必須獲得水務監督的書面許可，並由持牌水喉匠進行操作。

與此相比，壓合式接駁則是透過物理方法，將水喉用不同部件緊密連接。雖然這種方式耗時較長，但通常被認為更安全、可靠且耐用。

水槽、煤氣槽與電槽的佈局要注意

在重新設計家居槽位佈局時，與師傅充分交流是至關重要的。切勿因為方便而將水管、電線和煤氣管道放在同一個槽道，因為這樣容易導致漏水、漏電或漏煤氣，從而引發嚴重的安全隱患。確保各類管道分開佈局，可以大大減少潛在的安全風險。

水喉維修公司介紹

家居用水與我們的日常生活息息相關，因此在選擇浴室、廚房和廁所的潔具及水龍頭時，大家必須謹慎。建議選擇安全和有品質保證的品牌，切勿因小便宜而影響健康！

我們的專業團隊致力於提供高品質的服務，確保每位客戶都能享受到放心的家居環境。

在選擇水喉維修時，客戶應考慮公司的專業性與服務質量。EcHouse 會根據顧客的需求，推薦合適的水喉維修公司和技師。

預約EcHouse的水喉維修服務！

聯繫 EcHouse 進行水喉維修時，您不僅能獲得水喉修理，還可以享受各種家居維修服務，包括滅蟲、水電維修、通渠及鋁窗維修，滿足您的一切需求。

立即與我們聯繫，獲取免費報價，享受專業的水喉維修服務！

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2025/1/27 16:00:11現在のニュース

フジテレビの港浩一社長、嘉納修治会長が辞任　同社発表（毎日新聞, 2025/1/27 15:57:35） フジテレビ港浩一社長、嘉納修治会長が辞任　一連の報道など受け：朝日新聞デジタル（[B!]朝日新聞, 2025/1/27 15:57:30） 米、低所得層の支援削減案　トランプ政権、減税財源を確保 - 日本経済新聞（[B!]日経新聞, 2025/1/27 15:54:23） 報酬数十億円か　大規模スカウトグループ摘発　性風俗店あっせん疑い | 毎日新聞（[B!]毎日新聞, 2025/1/27 15:54:17） 虐待情報全件を警察と共有、自治体の4割　対象範囲に課題も（毎日新聞, 2025/1/27 15:43:32） 沖縄市長選、自公推薦の花城大輔氏が初当選…「オール沖縄」系市長ゼロが継続（[B!]読売新聞, 2025/1/27 15:42:15） フジテレビ系列の石川テレビ社長「うみ出して再生しないと困る」（朝日新聞, 2025/1/27 15:40:38） 規制改革会議、農業分野本格化　生乳流通の自由化を秋までに結論（[B!]産経新聞, 2025/1/27 15:31:08）

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冬至

H：冬至吃湯圓。王家大宅每年的「冬至」是這樣過多。冬至前一天雜貨買二斤糯米，然後去柑園豆腐店A糯米，帶回放入布袋用石頭壓乾，再用手揉糯米，然後分塊搌成小塊搓成圓形，並用乾麵粉分開，結束後先煮部分當點心。其他隔日烹煮分鹹的，或甜的，也有包料的，祭拜完成再食用。吃完湯園，號稱「長一歲」。「冬至圓仔呷落加一歲」。20241221W6

維基百科

冬至，又稱冬節、賀冬、冬至節、亞歲，二十四節氣之第二十二個節氣、八大天象類節氣之一，與夏至相反。冬至日是北半球一年中白晝最短之日，冬至一般都在西曆12/21至12/23，北斗的斗柄指向子，太陽位於黃經270°，農曆用冬至所在月來定義十一月。

臺灣

祭祖祠

冬至，臺灣古稱「冬節」（台灣閩南語：Tang-Tseh/Tang-Tsueh　，客家語：Dung24 Jied2，閩東馬祖話：tøyŋ ʒai[14]，閩東福州話：tøyk1 tsaik7）。民間首重祭祖，分為家中奉祀的祖先公媽，與各地宗親祖厝、宗廟所舉行的隆重莊嚴的三獻禮，稱為「祭祖祠」或「進祖」。禮成後則設宴款待，臺灣稱為「食祖」、金門稱為「食頭」、澎湖稱為「食冬」。冬節時，主婦會在清早便開始「浮圓仔」、「炊菜包」，拜完神佛後，便開始祭拜祖先。祭畢後，全家團圓著，食用冬節圓、菜包，寓意添一歲。祭拜神佛準備全副牲禮（號稱謝平安）、四果、冬節圓和菜包，拜祖先則準備剖開的牲醴、米飯、十二碗、五味碗、四果、冬節圓、雞母狗仔、菜包等。

為了賀節與酬神，人們會在下元與冬節期間，請戲班演出「冬節戲」，臺灣日治時期的冬節戲多為「亂彈戲」，臺灣戰後時期則多為「歌仔戲」。舊時官廳府衙亦會在冬節亦要設筵慶賀。金門是典型的宗族社會，因此冬至祭祖在金門是隆重的大事，各地宗親氏族會舉行隆重的三獻禮與食頭儀式。所謂的「頭」，分為男子新婚的「新婚頭」、家中有子成婚的「老大頭」、男子年滿十六歲的「成丁頭」。推舉任官職、學位或聲望的人士擔任主祭，陪祭則由爐主擔任。另外除了冬節圓外，金門人亦會在冬至食「拭餅」（即潤餅）[15]。

慶祝方式

傳統上冬至半月是喜慶氣氛濃重的節期，更是其中蘊含最豐富、最多不同節俗的節日，且最具繼承力。慶祝方式多樣，包括但不限於祭祀（祭天、祭地、祭神、祭祖）、賀禮（拜賀、送寒衣）、飲食、文藝（數九）等。

《周禮·春官宗伯》云：「以冬日至，致天神人鬼。以夏日至，致地祇物魅。」古時華夏民眾按照天圓地方的原則，冬至圜丘祭天，夏至方澤祭地。[9]

《夢粱錄》也提及：「十一月仲冬，正當小雪、大雪氣候。大扯杭都風俗，舉行典禮，四方則之為師，最是冬至歲節，士庶所重，如饋送節儀，及舉杯相慶，祭享宗禮，加於常節……此日宰臣以下，行朝賀禮。士夫庶人，互相為慶。太廟行薦黍之典，朝廷命宰執祀於圜丘。官放公私僦金三日。東駕詣攢官朝享。」[10]

朝廷與官民

早在周代，冬至就有國家祀典。《周禮．春官》提及：「以冬至日，致天神人鬼。」冬至節則是在漢代開始成為通行節日，並在往後衍生出越來越多節俗，排場與風光也漸甚。甚至會有不少文人因此大獻頌詩，例如漢代有一賀君作品《獨斷》則提到：「冬至，陽氣起，君道長，故賀。」[4]

《後漢書》「禮儀志」中記載東漢王朝對待冬至的情況：「冬至前後，君子安身靜體，百官絕事，不聽政，擇吉辰而後省事。」由此可知從漢代起冬至是國定假日。而歷代帝王亦會以冬至為盛大的國事大典，南郊祭天（取太陽要從冬至後從南回歸線「回歸」），北郊祭地，朝會群臣與鄰國使節等。《史記．封禪書》提及：「冬至日，禮天於南郊，迎長日之至。」可見當時人們視「長日」當作喜福。[4][9]

河北《懷安縣誌》提及：「冬至日，縉紳拜闕，士人拜師長，子孫拜祖父，曰賀冬。」，當中「拜闕」就是指到皇宮中朝拜君主，赴拜闕者有本國臣僚，亦有外國使節。南北朝時代沈約《宋書》則記載了：「魏晉冬至日，受萬國及百僚朝賀，因小會，其儀禮亞於歲朝。」並有獻襪履之儀，表示迎福踐長。曹植《冬至獻襪頌表》記載：「千載昌期，一陽嘉節，四方交泰，萬物昭甦……並獻紋履七緉，襪若干副。」[4][2]

魏晉朝以後，時任朝廷也開始在冬至當日舉行朝會，其盛大僅次於元日（元旦）。朝會典禮中有一儀式為朝賀禮，皇帝在當中要接受各國與周邊民族的使臣、以及文武百官的上表祝賀。[1]

宋朝以後，皇帝更專門制定冬至節大朝會的儀衛兵仗，俗稱「掛冬仗」，宮城內外遍佈排列井然有序的步騎兵甲，同時懸掛旌旗、擊鼓、奏樂。而入朝官員則必須穿著制服覲見皇帝，比照祭祀大禮。[1]

明清兩代則在北京南郊天壇祭天。清代皇帝祭天儀式每年都有，祈求天帝保佑、國泰民安，並已發展到極為繁瑣、複雜、隆重：期間皇帝必須穿祭服、請牌神，太常寺官奏請行禮，典儀官唱讚「燔柴迎帝神」；更在東南煪柴爐升火，西南方懸望燈，樂隊齊鳴。[10]

清代《帝京歲時紀勝》亦提及：「長至南郊大祀，次日百官進表慶賀，為國大典。」[4]

官府���會在冬至期間允許開放賭場供民聚自由出入。[1]

古時民間

冬至是昔時各家庭團聚慶賀的節日，不僅家庭成員間相互飲「節酒」和食佳節美食慶祝，更會走訪親友居所慶賀送禮和祭奠祖先與神明，其中河北《柏鄉縣志》就有提及：「是日士民祭始祖墓」。而民眾也會準備一套新衣服以求在冬至體面應節，哪怕是節衣縮食儲錢甚至問親友借貸也得購買新衣服。而冬至亦有時值一陽初至「扶陽」的信仰意義及相應習俗，取陽氣於冬至既小又弱故需扶助使其健旺，例如「擁爐會飲」、食圓形食品等，雖則扶陽觀念的習俗在20世紀開始式微。[4][1]

早在商朝，民間已有著年終祭祀「清祀」的習俗，祭祖妣兼祭百神。而早在周代，每年農曆十月，民間都會有年終「大蠟」（其中「蠟」解作「合祭」之意），祭一切神祇鬼靈；後於漢朝正式採用農曆時將大蠟禮儀移到農曆十二月。這反映著傳統華夏人民善祭的一面──認為眾生皆由眾神靈庇護，且延續著祖先的歷史。[9]

《s:東京夢華錄/卷十》就記載了宋都開封城每逢冬至節到處洋溢的節日氣氛：「十一月冬至，京師最重此節。雖至貧者一年之間積累假借，至此日更易新衣、備辦飲食、享祝先祖。官放關撲，慶賀往來，一如年節。」。[1]此外開封特別普遍流行「守冬」習俗，乃趁冬至一陽復始之時人如能與大自然息息相應就會獲得新的生命力，表示兒孫添歲、老人延壽。同時因正值冬天及農務閒期，中國北方多在冬至前後有冰上，雪上遊戲，例如堆雪獅、雪人、雪山、雪燈、打滑澾、打雪仗、溜冰、爬犁等，另外還盛行冬獵並攜帶獵物串親訪友，同時盛行閭里饋贈家慶瑞雪豐年。[10]

《清嘉錄》亦有一首詩描述送禮：「冬至家家講物儀，近來送去費心機。胸前盡收渾閒事，原物多時卻再歸。」[1]

清光緒八年刻本河北《懷來縣誌》：「冬至，拜節，或以羊、酒相饋送，謂之肥冬。」指肥冬乃指冬至正當糧入倉、豬已宰、酒正釀之時節，飲食豐饒，各家各戶皆酒肉飄香之餘亦會饋送酒肉予親朋戚友。[4]

《中華全國風俗誌．江蘇儀證》：「十一月冬至節，從火，祀家廟、福祠、灶經，拜父母尊長，設家宴，親戚相賀，與元旦一例。諺云『大冬如大年』，即吳中『肥冬瘦年』之說也。」可見南北朝時冬至，民眾更有拜父、拜母之禮。[4][2]

冬至與春節同樣有「拜冬」、「賀冬」等習俗尊師敬老。東漢崔寔《s:四民月令》提到：「（冬至）進酒淆，及謁賀君師耆老，如正旦。」

冬至的飲食文化與規模更是豐富非常。

中國北方

北京市一戶家庭在冬至日食用水餃

北方的冬至飲食習俗：

有諺語「冬至餃子夏至麵」，認為冬天寒冷而人體耗熱量多故應該多食有營養的食品補充熱量。因此有冬至日有食餃子和餛飩的習俗：吃餛飩寓意破陰釋陽，表達冬至的新舊交接宇宙混沌狀態，更意味親自開闢世界；而吃餃子又俗稱「安耳朵」（擠餃形似耳朵），民間習俗認為冬至日不食餃子會凍掉耳朵，也不利農事收穫；另一說食餃子防為紀念藥王張仲景。而餃子、餛飩和包子等更會是家庭成員團聚圍桌而食，稱為「蒸冬」。 當然也有例外，如在四川、山東棗莊流行冬至當日喝羊肉湯的習俗，寓意驅除寒冷之意。各地食俗不同，但吃水餃最為常見。 [10][4]

南宋陳元靚在《歲時廣記》提及：「京師人家，冬至多食餛飩。」；[4]

南宋周密在《s:武林舊事/卷三》提及：「享先則以餛飩。」；[4]

清代乾隆年間記載著一段歲時民俗：「冬至、祀先祖，食餛飩，取陰陽胚胎，包孕渾涵。」；[9]

河北《柏鄉縣誌》則提到：「冬至日，作餛飩為食，取天開於子」，混沌初分，人食之可益聰明。」[4]

傳說漢末醫聖張仲景體念家鄉鄉民在寒冬中辛苦工作，就在冬至日利用羊肉等祛寒的藥材包在麵皮中，作成耳朵模樣，給鄉民們治病補身，此藥方名字叫作「祛寒嬌耳湯」，嬌耳就是餃兒。

據最早在《s:荊楚歲時記》記載之風俗，陝西一些地方在冬至會食用赤豆粥，認為可以驅疫鬼以避疫與卜壬日，該疫鬼相傳乃共工之子在冬至日死亡後的化身。傳統華夏人民一直以紅豆、赤豆、桃木等有避災袪疫的「神物」來陪件節時，更有「剪草成馬，撒豆成兵」一說，屏山先生《至日詩》亦有描述：「豆糜厭勝憐荊俗，雲物書祥憶魯台」；隨後此習俗與冬臘節令的臘八粥融合，遂民間記憶傳襲出現了模糊。[9][2]

「擁爐會飲」：爐火與酒都屬暖，圍爐溫酒，團聚共飲，既扶陽又賀節。[4]

北方少數漢族和朝鮮族人還會吃狗肉，認為是大補食品。[10]

北方滿族旗人在冬至時既祭天又祭祖：到了冬至晚上，家庭會在庭院內舖桌、擺供桌，掛「天地禡兒」，殺豬祭祀；同時祭祀祖兒，在院內立祖先竿子，其中竿頂為葫蘆狀，下有「刁斗」。參與祭典之親朋事後更獲分得祭祀用過的肉（稱為「白肉」）享用，是為「吃白肉」；而豬腸和豬尿則丟在刁斗上任雀鳥進食。[9][10]

北方冬至前後亦是舊地主討債的時期，窮苦人往往外出討飯，各地社倉實行賑濟。民眾也喜歡掃雪煮茶，認為有助健身。[10]

冬節圓湯圓

在臺灣，冬至的湯圓被稱為「冬節圓」（臺灣閩南語：tang-tseh-înn/tang-tsueh-înn，客家語：Dung-Jied-Rhan[註 1]）或「圓仔」。圓仔有分甜鹹、大小之分。用於祭祀的紅白兩色的小圓仔與如雞蛋大小般的「圓仔母」兩色各六。圓仔母通常包花生餡或芝麻餡及糖料[16]。冬節前夕，全家人一齊將糯米糰搓挲成大大小小的圓粒，稱為「公孫父子圓」。人們在祭祀完畢後，一起食用，稱為「添歲」。小孩會將「圓仔丁」黏糊於門扉、窗戶、車窗、桌、櫃、畜欄、牲窩、水井或器物等處，犒勞窗牖神及家具神等守護神一年辛勞，稱為「餉耗」。糊黏圓仔丁在傳統習俗中亦有祈求「出好丁」之意，為祈禱新婦生子之寓意（古時指是男子）。待圓仔丁乾燥後可以藉由圓仔的膨脹或塌陷來預卜生育之兆，給孩子們食用，亦有保佑發育健康，添新歲 [註 2] [註 3]。古代流傳著食用冬節圓需每匙兩粒，若未婚者最後一匙必為單數 ，若已婚者最後一匙必為雙數。舊時臺灣尚賭，賭客食用時亦預卜最後一匙剩雙數為贏兆、單數為輸兆[16]。

搓丸

馬祖冬至時令，會搓製糯米作成的粉團（糍粑），為「搓丸」（ㄘㄨㄛ ㄨㄥˋ）[14]，也稱「搓糍」(tshɔ si)。「糍」，馬祖當地也寫作「𥻵（米時）」。

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セクシー女優引退で次のステージへ。人には言えない仕事と過去を抱えた彼女を演じて一番悩んだシーンは？

水上賢治

映画ライター 3/23(日) 10:31

7「ナマズのいた夏」でヒロイン役を務めた架乃ゆら　　筆者撮影

　中学生の時の友人の死がいまだに自身に暗い影を落とし、工場を経営する父とも不仲が続く大学三年生の達生。

　スポーツ推薦で名門大学に入ったものの、パワハラコーチへの暴行で退学してサッカーを辞めてからどっちつかずの生活を送る哲也。

　達生の元バイト仲間で、他人にはなかなか言えない仕事と過去を抱えながら生きている結衣。

　このことにけりをつけなければ、次にはいけないーーそんなもどかしい現実の前にいま立つ３人のひと夏が描かれる映画「ナマズのいた夏」。

　作品を一言で表すならば、若者たちの青春劇となる。

　ただ、よくあるタイプの青春劇とはかなり様相が違う。

　３人の直面する現実や彼らの過ごす何気ない日常の中に、地方都市の衰退、外来種生物による生態系の破壊、パワーハラスメント、技能実習生問題など、日本社会の負の側面が封じ込めてある。

　そのことは、他人事ではない、わたしたちのいまある暮らしの延長線上、ごくごく身近なところにこれらの問題が確実に存在していることを物語る。

　ということで、少しセンチメンタルな青春劇を装いながら、本作はいまの日本の社会や世相を反映させた一作となっている。

　その中で、少し影がありながら表ではそれをみせないヒロイン役を好演しているのが架乃ゆら。

　表では明るい顔をみせているが、実は大きな孤独を抱え性風俗の世界に身を置く結衣を架乃は等身大で演じ切っている。

　昨年7月いっぱいでセクシー女優を引退。アダルト業界から飛び出して、本格的に女優としての道を歩みはじめた彼女に訊く。全八回／第七回

「ナマズのいた夏」でヒロイン役を務めた架乃ゆら　　筆者撮影

演じた中で最も難しかったシーンは？ 　前回（第六回はこちら）、結衣役について演じていくうちに身近な存在になっていったことを明かしてくれた架乃。

　では、演じた中で難しいと感じたシーンや、苦労した場面はあるだろうか？

「以前、お話しした達生を突っぱねる場面はやはり結衣の中にさまざまな感情が渦巻くところだったので、それをどうアウトプットするのがベストの表現なのかわからなかったのでけっこう悩みました。

　それから、作品の結末の方のことなので詳しくは触れられないですけど、結衣が決心してある人と向き合うことになるのですが……。

　そのシーンも難しかったです。

　ああいうシチュエーションにたったときにどういう気持ちになるのか、ちょっと想像できなくて。どういう顔を見せるのが、結衣の心境を物語る上でベストなのか、悩みましたね。

　文句のひとつも言いたくなるような気もすれば、言葉につまっていいたいことがいえない可能性もある。

　ひと言では言い尽くせない感情が入り交じると思うんですよね。

　だから、悩んで悩んで、現場に立って出てきたのがあの表情でした。

　もうあのシーンにかんしては、演じている身から���ると、心と体がちぐはぐになって空回りして、その末にぐちゃぐちゃでよくわからない感じになってました（笑）。

　みなさんにどう映るのかはわからないんですけど、その戸惑いみたいなものが出ているんじゃないかと思っています。

　その二つのシーンが、自分の中では難しかったなという印象が残っています」

「ナマズのいた夏」より

子どもとのシーンは確かに本気で遊んでいます 　ひとつ印象に残るのが、結衣が地元の子どもと遊ぶシーン。

　何気ないシーンだか、子役を相手にまるでカメラなどないように思い切り遊んでいて、自然な場面になっている。

「あのシーンは確かに本気で遊んでいますね（笑）。

　確か中川監督からも『ほんとうに遊んでください』と指示というほどのことではないですけど、アナウンスがあった気がします。

　あのバーベキューをしたり、河原で遊んだりのシーンにかんしては、わたしだけじゃなくて、たぶん達生役の中山（雄斗）さんや、哲也役の松山（歩夢）さんら一緒にいた共演者全員が楽しんでいたと思います。

　わからないですけど、みなさん、カメラもあまり気にしないで、役半分、本人半分みたいになっていたんじゃないかなと思います。

　その楽しさがそのまま映っていると思います。

　あと、あの子役の男の子がほんとうにかわいかったんですよ。

　別に殺伐とした現場ではなかったのですが、わたしだけじゃなくて、撮影中の彼はオアシスみたいな存在で。みんな一緒に遊んだりとコミュニケーションをとって癒されていた気がします」

子役の男の子にかなり助けられたかも？ 　その少年とは最後に、二人で向き合うシーンがある。このシーンも詳細は伏せるが心がほっこりとするような場面になっている。

「そうですね。

　あのシーンの撮影時は、わたしと子役の彼と二人だけだったんです。

　それまでは中山さんをはじめ、誰かしら共演者の方がいたんですけど、二人きりだった。

　だから、ちょっと緊張していたんですよ。

　緊張とかしていたら、わたしがほぐさないといけないなと思って。

　でも、そんな心配はまったく必要なかったです。

　もういつも通りで、なんの問題もなく撮影を終えました。

　彼には癒されたり、楽しませてもらったりと、かなりわたしは助けられていたかもと振り返って思います」

（※第八回に続く）

【「ナマズのいた夏」架乃ゆらインタビュー第一回】

【「ナマズのいた夏」架乃ゆらインタビュー第二回】

【「ナマズのいた夏」架乃ゆらインタビュー第三回】

【「ナマズのいた夏」架乃ゆらインタビュー第四回】

【「ナマズのいた夏」架乃ゆらインタビュー第五回】

【「ナマズのいた夏」架乃ゆらインタビュー第六回】

「ナマズのいた夏」ポスタービジュアル

「ナマズのいた夏」

監督・脚本・プロデューサー：中川究矢

脚本：平谷悦郎　撮影：金碩柱　照明：市川高穂

録音：横山萌　美術：葉佐文香　

助監督：國谷陽介　制作担当：天野修敬　音楽：吉村和晃

主題歌「川辺にて」　歌・作詞・作曲：寺尾紗穂

出演：中山雄斗、架乃ゆら、松山歩夢、渡辺紘文、河屋秀俊、グエン・ティ・ザン、

グエン・ヴァン・バオ、山岡竜弘、川瀬陽太ほか

公式サイト：https://mikata-ent.com/movie/2010/

全国順次公開中

筆者撮影以外の写真はすべて（C）FABTONE

水上賢治

映画ライター レコード会社、雑誌編集などを経てフリーのライターに。 現在、テレビ雑誌やウェブ媒体で、監督や俳優などのインタビューおよび作品レビュー記事を執筆中。2010～13年、＜PFF（ぴあフィルムフェスティバル）＞のセレクション・メンバー、2015、2017年には＜山形国際ドキュメンタリー映画祭＞コンペティション部門の予備選考委員、2018年、2019年と＜SSFF＆ASIA＞のノンフィクション部門の審査委員を務めた。

[ballalee-blog]

Probiotics

益生菌的效用有哪些？四個技巧挑選最適合自己的益生菌！

益生菌是什麼？

根據世界衛生組織（WHO）的定義，益生菌（Probiotic）是在充足數量下對人體健康有益的活性微生物，通俗地說，就是對我們身體有好處的細菌，包括乳酸菌、酵母菌等，能透過調整體內菌群、維益生菌的功效持消化道功能、調節體質等方式，增進健康。 另一方面，益菌生（Prebiotics，又稱益生質或益生元）則是益生菌的食物。充足的益菌生可讓好的菌在腸道中順利定殖、增長，助益生菌發揮功效。常見的益菌生包括寡糖、果寡糖和膳食纖維，可從日常益生菌食物中天然攝取。

益生菌、乳酸菌、酵母菌益生菌推薦dcard和酵素有何不同？

如前所述，凡是對人體有益的菌種，都可以稱之為益生菌，其中常見的包括乳酸桿菌、雙歧桿菌或酵母菌。至於酵素，它是幫助催化生理吸收與代謝的蛋白質，不屬於任何菌種。

益生菌好處益生菌：泛指對人體有益的菌種。

乳酸菌：利用葡萄糖或乳酸發酵，能產生乳酸的細菌，可能是益生菌。

酵母菌：單細胞真菌，可用於發酵和釀酒，也可能是益生菌。

酵素��本質上是蛋白質，幫助催化代謝，不屬於菌種。

怎麼挑選益生菌？

挑選益生菌時，應注重菌株是否經過實驗驗證，具備特定功效（如幫助排便順暢、調節體質等）。很多人食用益生菌無感，通常是因為他們選用了未經實驗驗證的菌株，因此選擇具實驗證實有效的蔓越莓益生菌推薦菌株，才能確保實際效果。

益生菌五大功效介紹

不同的菌株有不同的功效，因此應根據自身益生菌推薦dcard需求選擇經科學實驗證實的有效菌株：

幫助排便順暢： 益生菌最廣為人知的功效就是幫助排便，市售產品中，效果最強的菌株推薦HN019，它經過多項實驗證蔓越莓益生菌推薦ptt實，在排便方面效果顯著。

幫助維持消化道機能： 如果食用益生菌不是益生菌推薦dcard為了排便，而是希望維持消化道機能，推薦具實驗證實功效的菌株如NCFM和Lactospore，它們還具備美國功效專利。

調整體質與提升保護力： 很多家長會給孩子補充調整體質的益生菌，推薦菌株包括A5、A6和BRAP-01，有多重益生菌推薦dcard實驗證實和專利。

女性私密部位保養： 益生菌也被證實能保護女性健康，推薦菌株RC-14和GR-01，有最多、最嚴謹的益生菌 ptt科學實驗支持。

改變細菌叢生態： 補充益生菌有益生菌推薦ptt利於整體健康維持，任何益生菌都能達到這種保養效果。

益生菌的副作用及不適合食用的人群

益生菌在食品加工中廣泛使用多年，美國權威醫療機構「克里夫蘭診所」認為總體上是安全的，但一些人可能會有腹痛蔓越莓益生菌推薦、腹脹或過敏反應。此外，部分研究指出益生菌的潛在風險包括敗血症、黴菌血症及胃腸道缺血。免疫功能不全者、惡性腫瘤患者、早產兒及其他重大疾病患者在食用益生菌前應先諮詢醫師。

益生菌什麼時候吃較好？

空腹食用是最佳時機，因為此時蔓越莓益生菌推薦胃酸分泌最少，益生菌最易存活。食用時可避免以下因素以確保效果：

溫度：私密處益生菌益生菌適合在2~40度生長，溫度過高會致死。

抗生素：抗生素會滅掉體內的菌，因此需要間隔2~4小時食用。

益生菌吃多蔓越莓益生菌推薦久才有效？

根據不同菌種和功效，實際有感的時間從2週到3個月不等。日常飲食也應補充益生菌的營養食物，讓菌叢能穩定生長。

如何選擇適合的益生菌？

根據自身需求選擇對益生菌推薦ptt應的菌株，注意以下幾點：

經過人體實驗證實的菌種：具備安全性和有效性。

添加有效菌數：應參考人體實驗結果，不盲目追求數量。

包埋技術或耐酸鹼產品益生菌推薦dcard：確保菌種順利抵達腸道。

公開第三方檢驗結果：選擇經過檢驗的產品，確保品質。 蔓越莓益生菌推薦選擇適合的益生菌，讓我們的身體更健康！

[citylifenewstw]

AI主播「玩樂新聞」城市生活報 (2024.11.09)

城市生活報 http://www.citylifenews.net 影片 https://youtu.be/AbIOnPI_7yM

00:00 《臺東玩樂新聞 》，臺東好米收冬祭祈福祭典登場！多元文化體驗 親子同樂 歡慶客家生活節 隨著豐收季節的到來，11月臺東池上很熱鬧也很Hakka，第15屆「2024臺東好米收冬祭」9日分別在「池上鄉福德宮」與「臺東縣客家文化園區」隆重登場，縣府秘書長盧協昌表示，「傳統收冬祭慶典」是每年最重要儀式，今年再度回到幸福台九線的臺東米倉-池上鄉辦理，更獨具意義，歡迎全國民眾到臺東歡喜作客，共下來寮，品嚐在地口感絕佳、香氣豐富的好米以及體驗客家文化。

精彩生活，盡在城市！大家好，我是城市生活報城市玩樂新聞 AI主播 承翰，今天為大家播報本週台灣各城市玩樂新聞。 00:50 《 新北玩樂新聞 》，單車秋遊下罟子漁港賞夕陽 最佳觀賞點大公開 秋天來場單車小旅行吧，新北市漁業處推薦民眾沿著八里自行車道，騎乘單車尋訪八里下罟子漁港秘境，登上港區內漁具倉庫的觀景平台，欣賞美不勝收的夕陽美景，至漁港附近的特色海鮮餐廳吃海鮮，更可順遊八里左岸沿途景點，有八里渡船頭老街、婚紗廣場、挖子尾生態保護區、八里十三行文化公園、十三行博物館等，歡迎秋日來漁港賞美景，佐海味美食！ 01:27 《 台南玩樂新聞 》，柳營牛奶節登場邀全國民眾來柳營購買品嚐 2024臺南柳營牛奶節9日在德元埤荷蘭村登場，現場推出農產市集、乳牛餵養體驗、彩繪DIY，還有限量雙層觀光巴士遊田園風光等活動，吸引許多親子前來參與，台南市長黃偉哲一早即到場與民同樂，親自推廣鮮乳及相關製品，黃偉哲表示，牛奶中的營養對各年齡層都有好處，他熱情邀約民眾「一起來喝牛奶」，而且要喝有嚴格把關，消費者可以安心購買的國產柳營鮮奶。 02:04 《 高雄玩樂新聞 》，「大海開吃」彌陀虱目魚節率先起跑 相約來彌陀悠遊魅力漁港、享受美味虱目魚 高雄「2024大海開吃」首站於彌陀開跑，本周末連續兩日在彌陀漁港舉行，此次特別與知名插畫家Croter合作，在海岸光廊設置名為「貓董」可愛貓咪藝術裝置，結合特色市集及豐富活動，市長陳其邁出席9日「釣起虱目魚」開幕儀式，與立法委員及多位市議員與漁會代表等貴賓，共同見證漁船載運滿滿虱目魚進港，也化身最佳虱目魚銷��員，邀請大家來彌陀體驗純樸漁村魅力，大啖優質美味虱目魚。 02:47 《雲林玩樂新聞 》，進香全島盡從風、文化傳統永流傳 北港進香國際學術研討會暨博覽會 「北港進香」民俗為臺灣媽祖信徒宗教生活的一部分，且為臺灣媽祖本土化的重要表徵，而北港朝天宮更是全臺媽祖信仰的大本山，為探討「北港進香」民俗之文化內涵、歷史發展、世界連結等議題，保存者北港朝天宮將於2024年11月15日至17日，舉辦「2024北港進香國際學術研討會暨博覽會」。 03:20 《嘉義玩樂新聞 》，第五屆「舞蹈南方」深度體驗現代舞多樣風貌 第五屆「舞蹈南方」即日起至11月17日展開，由身為嘉義縣傑出演藝團隊及嘉義縣表演藝術中心駐館團隊的看嘸舞蹈劇場主辦，拓展台灣南方和國際之間的藝術文化交流，邀請以身體為創意方法、具有跨領域特質的藝術家，及有國際經驗的台灣藝術家回嘉，繼續投入嘉義舞蹈社群。

感謝各位的觀賞，我們下次城市生活報，台灣各城市玩樂新聞，期望與您再見。

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買車找錢是什麼？找錢車換現金的真相與隱藏風險陷阱

近年來，「買車找錢」逐漸受到關注，特別對急需資金的人來說，這似乎是一個快速取得現金的捷徑。然而，這個看似便利的方案背後，卻隱藏著許多不為人知的風險。本篇文章將帶您深入了解買車找錢的運作方式及潛藏的陷阱。

一、什麼是買車找錢

「買車找錢」是指透過購買汽車，將汽車貸款金額提高至超過車輛實際價值，從而獲取額外現金。這種方式常被稱為「超貸」、「找錢車」或「買車送現金」，是借貸市場上常見的一種操作模式。

簡單來說，找錢車就是透過車貸超貸，藉此取得多於車輛價值的現金。

舉例來說，一台市價20萬的車，可能透過超貸方式申請到40萬甚至更高的貸款。扣除車價後，借款人即可取得額外的20 萬現金。

1.買車找錢的運作方式

買車找錢的流程首先是找到一家與上市融資公司合作的中古車行，這樣能確保交易過程的合法性和規範性。接著，根據所選車輛的價值，向車行或融資公司申請貸款。車行會根據車輛的價值決定貸款額度，通常貸款額度可以是車輛價值的1.5到2倍。核准貸款後，扣除車輛的實際價值，剩下的金額就是申請人可以自由支配的現金。

例如，蔡先生最近急需一筆20萬的資金。他決定嘗試「買車找錢」的方式來解決這個需求。他找到了一家中古車行，了解了他們的貸款方案。車行告訴蔡先生，他們提供的貸款額度可以根據車輛價值的1.5到2倍來計算。

蔡先生依照自己的需求，挑選了一輛價值20萬元的車輛。根據車行的貸款方案，車行同意提供40萬元的貸款金額。扣除車輛的實際價值，可獲得超貸 20 萬的資金，讓蔡先生可以自由運用這筆額度，也解決蔡先生的資金需求。

2.買車找錢合法安全嗎?

買車找錢在法律上並不違法，但其運作模式中隱藏著許多風險，在選擇此方式時應安全謹慎評估。

超貸的風險： 將貸款額度提高至遠超過車輛價值，屬於高風險的借貸行為。若無法按時還款，不僅車輛可能被拍賣，還可能影響個人信用評分。

利率高昂： 因為是超貸，所以貸款利率通常會比一般汽車貸款高出許多，長期下來可能背負沉重的債務壓力。

車商或貸款公司的誠信問題： 部分不肖業者可能利用民眾急需用錢的心理，設定不合理的契約條款，甚至涉及詐騙行為。

二、買車找錢的風險與陷阱

買車找錢雖然能迅速獲得現金，但隱藏著許多風險。這些風險不僅來自中古車本身可能存在的問題，還包括借貸過程中的隱藏費用和複雜條款。由於申辦流程通常簡單，只需基本資料即可辦理，這可能掩蓋了風險，一些不良業者也會利用申請人的盲點來操控合約，進而造成額外費用和麻煩。以下是常見的買車找錢風險：

1.車況不佳的中古車

買車找錢所涉及的車皆為中古車，這些車輛通常存在一些潛在的問題。中古車就意味著需要將額外的維修或維護費用考量進去。此外，有些不良的車行可能會將事故車或泡水車混入銷售，

這樣會大幅增加日後的維修成本。在辦理相關手續時，應該仔細檢查車輛狀況，並尋求專業檢測，以避免因車況不佳而增加額外費用或面臨其他問題。

2.買車找錢，要錢不要車

常會發生一個狀況是，由於大多申請人的需求是現金而非車輛，因此在簽約時還會簽訂「權利車讓渡合約」，就是將車輛的使用權轉交給車行，但車輛依然登記在申請人的名下。這樣的安排可能隱含一定風險。如果車行在使用過程中發生違法行為，所產生的罰單、違規費用或相關的行政問題，最終仍需由申請人來承擔。 因此，當想要採取買車找錢手段時，應充分了解這些風險，以避免承擔不必要的法律責任。

3.額外的收費或拿不到錢

買車找錢的本質是一種超貸行為，這種方式雖然短期內能獲得現金，但往往會面臨不肖車行巧立名目收費的風險。許多車行會以各種名目扣除應給的現金，導致最終不僅無法達到預期的現金或是根本沒拿到錢，還背負高額的貸款壓力。

4.個資外洩

在買車找錢的交易過程中，會涉及到大量的個人資訊，如身份證號碼等，這些資料一旦外洩，可能被不法分子用於各種犯罪活動，如身份盜竊、信用詐騙等，保護這些資料的安全是非常重要的。

三、如何安全選擇買車找錢管道

買車找錢看似能快速取得資金，但在這超貸中隱藏著不少風險。由於汽車貸款額度通常高於車價，有些業者會利用這點差額牟利，遊走在灰色地帶，甚至產生法律糾紛。例如，車商可能故意低估車價，再向銀行申請高額貸款，差額則落入業者口袋，但貸款卻由消費者承擔。市面上買車找錢的方式五花八門，不肖業者為了獲利，常會以各種手法欺騙消費者。因此，選擇安全的管道至關重要。

選擇信譽良好的車商 選擇上市公司或有良好口碑的車商是較安全的選擇，因為它們通常有較完善的制度和可靠的信譽，避免選擇來路不明的小型業者。

詳細了解所有細節跟流程 在申辦買車找錢的貸款之前，務必向業者詢問清楚 貸款額度、利率、月付款、手續費等所有細節，以及了解整個流程，包括貸款審核、車輛交接、還款方式等。

仔細閱讀合約 在簽訂合前，務必仔細閱讀所有條款，包括貸款額度、利率、違約金等部分。若有不了解的地方，應主動詢問業者，並要求對方給予清楚的解釋。

四、買車找錢流程：

買車找錢，也就是俗稱的汽車超貸，是一種透過汽車貸款，快速取得額外現金的方式。整個流程大致可分為以下步驟。

媒合安全合法途徑： 首先，您需要尋找一家信譽良好的車商或貸款業者討論。這家公司依照您的個人財務狀況去協助您完成整個貸款流程，並提供您所需的資金。在這個階段，您需要提供您的個人財務資訊，例如收入證明、信用評分等，供車商與融資公司評估您的貸款資格。

選擇車輛： 擇欲購買的車輛，並進行估價，以決定車價最高的成數評估可貸款金額。

申請審核： 貸款機構會根據申請人的信用紀錄、車輛估值及其他條件審核貸款金額及批核結果。

簽約對保： 核准後，借款人需與金融機構簽訂貸款合約，合約將明確載明貸款條件，包括利率、還款期限及額度等。若涉及超貸，需特別留意貸款利率，避免承擔過高的利息成本。此外，對保時您還需要提供相關文件，如身分證、駕照、車輛登記證等。

設定抵押： 需要將所購買的車輛設定抵押給貸款機構。這意味著，如果您無法按時償還貸款，貸款機構有權將您的車輛拍賣，以收回貸款本金及利息。

撥款牽車： 完成以上程序後，借款人即可牽車並拿到資金。

五.買車找錢的申請條件

買車找錢的申請條件不高，通常包括以下幾點：

申請人基本條件：年滿18歲且需要有汽車駕照

穩定的收入證明：建議要有半年以上的勞保、薪資單等，足以證明還款能力。

信用狀況：雖然信用狀況不必完美，但不能有重大信用瑕疵或法務問題或負債糾紛。

無重大法務問題：申請人不可涉及重大法律裁定等問題，如詐欺、酒駕等。

六.買車找錢常見問題

Q 買車換現金是詐騙嗎？ 買車找錢其實是一個灰色地帶的貸款方式。市面上確實不少不肖業者，選擇這方式欺騙消費者，不過，如果您以正確方式尋找並選擇的車商或是融資公司，那麼就會減少遇到詐騙的機率。

Q買車找錢的利率會比一般汽車貸款高嗎？ 是的，買車找錢通常涉及「超貸」，即貸款金額高於車輛實際價值，這會導致較高的風險。由於風險較大，貸款機構通常會提高利率以彌補風險，因此相較於一般汽車貸款，買車找錢的利率往往會更高。

Q買車找錢真的免保人嗎？ 是的，買車找錢是不需要保人，買車找錢的申辦條件包括年滿18歲，以及提供穩定的收入證明。

Q買車找錢可以選車嗎？ 這主要取決於申請人的條件。雖然申請人可以有一定的選擇範圍，但實際上能否拿到心儀的車型，還是取決於多種因素，如申請人的信用狀況、收入證明以及車行的庫存等。通常情況下，車行會根據申請人的條件推薦適合的車型，而不是完全按照申請人的要求來選擇車輛。

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買車找錢是什麼？找錢車換現金的真相與隱藏風險陷阱

近年來，「買車找錢」逐漸受到關注，特別對急需資金的人來說，這似乎是一個快速取得現金的捷徑。然而，這個看似便利的方案背後，卻隱藏著許多不為人知的風險。本篇文章將帶您深入了解買車找錢的運作方式及潛藏的陷阱。

一、什麼是買車找錢

「買車找錢」是指透過購買汽車，將汽車貸款金額提高至超過車輛實際價值，從而獲取額外現金。這種方式常被稱為「超貸」、「找錢車」或「買車送現金」，是借貸市場上常見的一種操作模式。

簡單來說，找錢車就是透過車貸超貸，藉此取得多於車輛價值的現金。

舉例來說，一台市價20萬的車，可能透過超貸方式申請到40萬甚至更高的貸款。扣除車價後，借款人即可取得額外的20 萬現金。

1.買車找錢的運作方式

買車找錢的流程首先是找到一家與上市融資公司合作的中古車行，這樣能確保交易過程的合法性和規範性。接著，根據所選車輛的價值，向車行或融資公司申請貸款。車行會根據車輛的價值決定貸款額度，通常貸款額度可以是車輛價值的1.5到2倍。核准貸款後，扣除車輛的實際價值，剩下的金額就是申請人可以自由支配的現金。

例如，蔡先生最近急需一筆20萬的資金。他決定嘗試「買車找錢」的方式來解決這個需求。他找到了一家中古車行，了解了他們的貸款方案。車行告訴蔡先生，他們提供的貸款額度可以根據車輛價值的1.5到2倍來計算。

蔡先生依照自己的需求，挑選了一輛價值20萬元的車輛。根據車行的貸款方案，車行同意提供40萬元的貸款金額。扣除車輛的實際價值，可獲得超貸 20 萬的資金，讓蔡先生可以自由運用這筆額度，也解決蔡先生的資金需求。

2.買車找錢合法安全嗎?

買車找錢在法律上並不違法，但其運作模式中隱藏著許多風險，在選擇此方式時應安全謹慎評估。

超貸的風險： 將貸款額度提高至遠超過車輛價值，屬於高風險的借貸行為。若無法按時還款，不僅車輛可能被拍賣，還可能影響個人信用評分。

利率高昂： 因為是超貸，所以貸款利率通常會比一般汽車貸款高出許多，長期下來可能背負沉重的債務壓力。

車商或貸款公司的誠信問題： 部分不肖業者可能利用民眾急需用錢的心理，設定不合理的契約條款，甚至涉及詐騙行為。

二、買車找錢的風險與陷阱

買車找錢雖然能迅速獲得現金，但隱藏著許多風險。這些風險不僅來自中古車本身可能存在的問題，還包括借貸過程中的隱藏費用和複雜條款。由於申辦流程通常簡單，只需基本資料即可辦理，這可能掩蓋了風險，一些不良業者也會利用申請人的盲點來操控合約，進而造成額外費用和麻煩。以下是常見的買車找錢風險：

1.車況不佳的中古車

買車找錢所涉及的車皆為中古車，這些車輛通常存在一些潛在的問題。中古車就意味著需要將額外的維修或維護費用考量進去。此外，有些不良的車行可能會將事故車或泡水車混入銷售，

這樣會大幅增加日後的維修成本。在辦理相關手續時，應該仔細檢查車輛狀況，並尋求專業檢測，以避免因車況不佳而增加額外費用或面臨其他問題。

2.買車找錢，要錢不要車

常會發生一個狀況是，由於大多申請人的需求是現金而非車輛，因此在簽約時還會簽訂「權利車讓渡合約」，就是將車輛的使用權轉交給車行，但車輛依然登記在申請人的名下。這樣的安排可能隱含一定風險。如果車行在使用過程中發生違法行為，所產生的罰單、違規費用或相關的行政問題，最終仍需由申請人來承擔。 因此，當想要採取買車找錢手段時，應充分了解這些風險，以避免承擔不必要的法律責任。

3.額外的收費或拿不到錢

買車找錢的本質是一種超貸行為，這種方式雖然短期內能獲得現金，但往往會面臨不肖車行巧立名目收費的風險。許多車行會以各種名目扣除應給的現金，導致最終不僅無法達到預期的現金或是根本沒拿到錢，還背負高額的貸款壓力。

4.個資外洩

在買車找錢的交易過程中，會涉及到大量的個人資訊，如身份證號碼等，這些資料一旦外洩，可能被不法分子用於各種犯罪活動，如身份盜竊、信用詐騙等，保護這些資料的安全是非常重要的。

三、如何安全選擇買車找錢管道

買車找錢看似能快速取得資金，但在這超貸中隱藏著不少風險。由於汽車貸款額度通常高於車價，有些業者會利用這點差額牟利，遊走在灰色地帶，甚至產生法律糾紛。例如，車商可能故意低估車價，再向銀行申請高額貸款，差額則落入業者口袋，但貸款卻由消費者承擔。市面上買車找錢的方式五花八門，不肖業者為了獲利，常會以各種手法欺騙消費者。因此，選擇安全的管道至關重要。

選擇信譽良好的車商 選擇上市公司或有良好口碑的車商是較安全的選擇，因為它們通常有較完善的制度和可靠的信譽，避免選擇來路不明的小型業者。

詳細了解所有細節跟流程 在申辦買車找錢的貸款之前，務必向業者詢問清楚 貸款額度、利率、月付款、手續費等所有細節，以及了解整個流程，包括貸款審核、車輛交接、還款方式等。

仔細閱讀合約 在簽訂合前，務必仔細閱讀所有條款，包括貸款額度、利率、違約金等部分。若有不了解的地方，應主動詢問業者，並要求對方給予清楚的解釋。

四、買車找錢流程：

買車找錢，也就是俗稱的汽車超貸，是一種透過汽車貸款，快速取得額外現金的方式。整個流程大致可分為以下步驟。

媒合安全合法途徑： 首先，您需要尋找一家信譽良好的車商或貸款業者討論。這家公司依照您的個人財務狀況去協助您完成整個貸款流程，並提供您所需的資金。在這個階段，您需要提供您的個人財務資訊，例如收入證明、信用評分等，供車商與融資公司評估您的貸款資格。

選擇車輛： 擇欲購買的車輛，並進行估價，以決定車價最高的成數評估可貸款金額。

申請審核： 貸款機構會根據申請人的信用紀錄、車輛估值及其他條件審核貸款金額及批核結果。

簽約對保： 核准後，借款人需與金融機構簽訂貸款合約，合約將明確載明貸款條件，包括利率、還款期限及額度等。若涉及超貸，需特別留意貸款利率，避免承擔過高的利息成本。此外，對保時您還需要提供相關文件，如身分證、駕照、車輛登記證等。

設定抵押： 需要將所購買的車輛設定抵押給貸款機構。這意味著，如果您無法按時償還貸款，貸款機構有權將您的車輛拍賣，以收回貸款本金及利息。

撥款牽車： 完成以上程序後，借款人即可牽車並拿到資金。

五.買車找錢的申請條件

買車找錢的申請條件不高，通常包括以下幾點：

申請人基本條件：年滿18歲且需要有汽車駕照

穩定的收入證明：建議要有半年以上的勞保、薪資單等，足以證明還款能力。

信用狀況：雖然信用狀況不必完美，但不能有重大信用瑕疵或法務問題或負債糾紛。

無重大法務問題：申請人不可涉及重大法律裁定等問題，如詐欺、酒駕等。

六.買車找錢常見問題

Q 買車換現金是詐騙嗎？ 買車找錢其實是一個灰色地帶的貸款方式。市面上確實不少不肖業者，選擇這方式欺騙消費者，不過，如果您以正確方式尋找並選擇的車商或是融資公司，那麼就會減少遇到詐騙的機率。

Q買車找錢的利率會比一般汽車貸款高嗎？ 是的，買車找錢通常涉及「超貸」，即貸款金額高於車輛實際價值，這會導致較高的風險。由於風險較大，貸款機構通常會提高利率以彌補風險，因此相較於一般汽車貸款，買車找錢的利率往往會更高。

Q買車找錢真的免保人嗎？ 是的，買車找錢是不需要保人，買車找錢的申辦條件包括年滿18歲，以及提供穩定的收入證明。

Q買車找錢可以選車嗎？ 這主要取決於申請人的條件。雖然申請人可以有一定的選擇範圍，但實際上能否拿到心儀的車型，還是取決於多種因素，如申請人的信用狀況、收入證明以及車行的庫存等。通常情況下，車行會根據申請人的條件推薦適合的車型，而不是完全按照申請人的要求來選擇車輛。