#朗濤

[gavidbowie]

[ari0921]

「宮崎正弘の国際情勢解題」　

令和五年（２０２３）１０月２８日（土曜日）

　　　通巻第７９７８号　　＜臨時増刊＞

　李克強前首相は知日派だったか？　

　　安倍晋三を理解した一方で、小沢一朗宅にホームスティ

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　急死した李克強は心臓発作と言われるが、夏に敦煌を見学した写真をみると、健康そうで顔色も良い。台湾ではいちはやく暗殺説が行き交った。

　ホテルのプールで斃れたなどと報道されているが、ホテルも入院した上海の病院も厳戒態勢で、立ち入り禁止となった。

　李は安徽省合肥生まれで、戸籍上は胡錦濤と同じ、改革思想も同じ。経済学にあかるく中国経済の本質を知っていた逸話がある。

河南省書記時代に米国大使と会見し「中国の統計数字を信用しているのですか。われわれも信じていないのに？」。

「では何を指標としているのか」との米大使の問いかけに応じて、「電力消費量と貨物輸送量だ」とごまかせない数字を示したという。

　李克強は１９８５年に外務省の招待で中国青年団の副団長として初来日。新橋の中華レストランでの歓迎会に出席、この時は池田大作を訪問している。１９９２年には岩手県の小沢一郎邸宅にホームスティの経験がある。

　政治履歴は９７年に中央委員、２００２年に河南省書記、０７年に二段飛びで政治局常務委員にジャンプし、将来の希望の星と言われた。

　胡錦濤政権の重鎮として八面六臂の活躍をしたが、胡錦濤政権の十年は江沢民院政であり、土壇場で江沢民は改革派を嫌い、習近平を指名した。

　２０１８年に日中友好４０周年で来日し、安倍晋三と懇談、またトヨタを見学している。だが、かれは果たして知日派であったか。

[mouniassn]

歷事練心，成為更好的自己

以下文章為一有緣人分享：

《菜根譚概論》：「德者才之主，才者德之奴。有才無德，如家無主而奴用事矣，幾何不魍魎猖狂？」大意是：「德行是才華的主宰，才華則是德行的奴役，才華為德行服務才能發揮正面作用。如果有才華而沒有德行，就好像一個家庭沒有主人，而讓奴僕當家理事，難免肆無忌憚、為所欲為，能有幾個不會裝妖作怪、猖獗狂妄的呢？因此孔子教學，把德行的培養放在首位，而把政事、文藝，也就是能力和才華放在最後，正是深深認識到德行才是成就的根本。」 這段話，其實可以說是我一生至今的寫照。小學五年級的智力檢定，我就被測出智商高於群體許多。可惜的是，我恃才傲物、目空一切。從那之後，就沒有腳踏實地的認真讀書，反而是開始看各種小說、荒廢學業。國中我在資優班，高中在第一志願，上課大多時候，我都在看小說，沉浸在幻想的世界，對於台上的老師，很少有真心的尊重。

大學聯考時，我的落點分數在家鄉國立大學中文系，基本上所有師字輩的大學，只要我填了都會上。當時算命師說，我是天生當老師的料，但由於母親是名嚴厲的老師，從小被管教到大，讓我反骨又叛逆。於是，硬是填了北部遙遠的私立大學財金系，開學以後我才知道，我的聯考分數比同班同學高了一百多分。於是，大學時期又開啟了另一段課業輕敵、課外情執、對師長不敬、對父母叛逆、朋友共犯作弊的輕狂歲月。回憶至此，真的覺得當時的我實在是很欠揍，難怪小時候總被我媽拿著棍子追打，只能笑自己活該。 生命的考驗是最好的老師，我從小自負聰明，但至今一事無成。在金融業放高利貸，業績進帳，但騙人的愧疚，讓我生病憂鬱。在貿易業，分析公司財報掀了老闆的底，厚厚一疊紅包請我馬上走人。在公家單位，不治之症纏身，最後自己放棄鐵飯碗離職。但或許，就是如此曲折的人生，才能讓我開始懺悔，覺知到正是自己的貢高我慢，害了自己的一生。 記得遇到牟尼精舍之前，我常寫心情札記，哭著跟佛菩薩懺悔自己的貢高我慢。後來有幸跟著精舍修行，研究所寫論文時期，和指導教授陽世業主菩薩起衝突，貢高我慢的偏差心性又發作。那陣子滿腦子負面情緒，心性偏差又魔性發作，還記得在精舍，阿伯用大大的字寫下：「魔性仍重，請君加油！」讓我回家鄉自己好好反省。 現在當流浪教師，是還債，更是業力牽引。幾乎每個職場都有兩位以上的資深教育前輩，是我的陽世業主菩薩。身為無牌照的流浪代理教師，讓我看到很多人性的陰暗與光明。以前身為傲嬌學生，對台上的老師總是審視又批判。現在當老師，看到教育前輩們也是平凡的普通人，受到自身業力、心性、能力的限制，和我一樣也都是還在塵世浮沉的凡夫俗子。 阿伯說：「聰明才智再高，其實對修行幫助不大。修行要的是安愚守分、佛心永固、任考不倒、任磨不逃。」修行這些年後，回頭看年輕的我，之所以會憤世嫉俗，是因為眼界不夠、閱歷不足，對人性的洞察不夠深刻，對因果的理解不夠徹底，所以才會憤世嫉俗。簡單講，憤怒青年的我就是自以為是、自以為聰明。

對照自己過去的荒唐經歷，自恃聰明讓我墮落懶惰，自以為厲害讓我對人事物不知珍惜，心性偏差讓我嚐盡苦果。聰明不等於智慧，有智慧的人知道要大智若愚，有智慧的人知道要低調內斂，有智慧的人知道要勤奮努力。可悲的是，我只知道耍小聰明，離智慧還很遙遠。 當學生的時期，我總是浪費光陰，大概因為這樣，所以佛菩薩要我一再補修、補考，又要我去當學生了。年過四十，還要去唸書。這個月錄取了南部的師範大學，接下來要準備報考教育學程，目標是要取得合格教師證。但真心地說，我喜歡當老師，因為這是我至今遇過唯一會逼著我持續反省、持續成長的工作。

在教學現場，遇到很多傲嬌學生，我能夠同理他們，知道該如何與他們相處，甚至有能力輔導、教化他們。所以說，佛菩薩要我當老師是讓我消業還債，修正自己過去偏��的心性，從這些錯誤中，修正自己，成為一個自己和學生們都肯定與欣賞的老師。 還有很長的路要走，提醒自己，以經為師，以戒為師，把《阿伯的話》放在桌邊、記在心中。在紅塵浪濤之中，跟隨佛菩薩的腳步，安愚守分，佛心永固，任考不倒，任磨不逃。

（分享結束）

有緣人從小便是學霸，國小智力檢測高於同年紀大部分的人；國中在資優班；高中在第一志願；即便沒認真念書，大學聯考成績也能上所有師字輩的大學，優異的學業成績甚至讓算命師鐵口直斷，說有緣人是天生當老師的料。然而成也聰明，敗也聰明，超乎一般人的聰明，也讓有緣人自以為聰明，恃才傲物，目空一切，自此吃足了苦頭。

出了社會後，學業上的聰明沒有為有緣人後來的際遇加分，反而因眼界不夠、閱歷不足、對人性的洞察不夠深刻，讓有緣人在工作上屢遭滑鐵盧。最後因不治之症纏身，在公家單位黯然退場，這時才讓有緣人開始懺悔，覺知到正是自己的貢高我慢害了自己的一生。反思自己過去的荒唐經歷，自恃聰明，讓自己墮落懶惰；自以為厲害，讓自己對人事物不知珍惜；心性偏差，讓自己嚐盡苦果。

人的行為都源於自身累世的習氣，不良的習氣會讓人做出偏差的行為，尤其有外道願業障的人，不良習氣容易被各類外道牽引，從而錯上加錯，在錯誤的迴圈中循環繞不出來。消業力很重要，但會產生業力皆源於錯誤的行為，消業力是做事後的彌補，如果能從行為上守規矩做好，便不會有後續這些事後的彌補。因此要鼓勵眾生速消外道願業障，此業障不消，腦識便呈現一片混沌，好比朗朗陽光被烏雲遮蔽，混亂的思考東想西想，不只干擾多不說，自己的定力也無法專注，容易被周遭的人事物左右，心緒跟著起伏動盪，多思、多慮、多煩惱，身心無法清淨、心識無法清明。

一個人的命要好，「三善」很重要，善思、善言和善行。這跟佛法教人要守好「身、口、意」是一樣的道理。善思－正向的思維，尊重萬事萬物。善言－嘴巴不說難聽的話，尊重別人更是尊重自己。善行－行為有尺，做事有度，人長於天地之間，一切行為要合乎天道而行。一切道理很簡單，要執行卻要有一顆清醒的腦袋。而如何有一顆清醒的腦袋？還是得回歸到源頭，速消外道願業障、消魔性、消黑氣。眾生皆有如來智慧德相，只因被各種業力、黑氣遮蓋而無法顯露智慧。勤誦經消業，堅守修行初心，業力的烏雲退去，朗朗萬里智慧晴空自能顯現。

每個人心中都有遺憾，這些塵封在心底不為人知的遺憾，讓我們在往後的人生歲月裡，一直努力尋找答案與彌補。有緣人走過浮生萬里路，因為跌得夠慘、摔得夠疼，因此蒙佛菩薩救贖後，誦經消業的初心始終不變。走過許多年頭，歷經諸多靈界、陽世業主菩薩的考驗，被磨得死去又活來，體悟「萬般帶不走，唯有業隨身。」新鮮或許能帶給人一時的刺激，但不如循規蹈矩得到溫暖的萬分之一。兜兜轉轉，幾經艱難，命運還是給了有緣人一塊糖，讓有緣人得償所願，準備回學校唸書，有機會取得合格教師證，盼未來用自身的經歷、涵養，在教育上培育有道德、有因果觀念的下一代。

父母愛子，則為之計深遠，若非為了兒女們有朝一日能成材，父母又何須如此苦心雕琢？佛菩薩愛護眾生，亦如父母愛護子女，只不過佛菩薩的愛，不是事事施展法術讓眾生不勞而獲，而是嚴厲出考題，讓眾生盡情去碰撞，等到眾生記取教訓、願意回頭了，佛菩薩才會一一開出各種業力，讓眾生自此收斂傲慢，甘願臣服管教，願意修正自己過去偏差的心性，從過往的錯誤中修正自己。

阿伯說：「修行是為了謙沖為懷、虛懷若谷，不是經唸得多就可以成佛，而是照經上所說，慢慢契入才能究竟。」每個人或許都有一段恃才傲物、目空一切的時光，有些人會幸運醒來，有些人卻會自欺欺人一輩子。走過最黑暗的隧道，佛法如一道救贖的光，讓人沉浸在佛光中猶如新生。藍天白雲，陽光明媚，自律自重、學會滿足，才會懂得珍惜而獲得幸福。誦經消業，從惡夢中醒來，往後餘生，就只有安寧與甘甜。南無大願地藏王菩薩！

南無本師釋迦牟尼佛

南無藥師琉璃光如來

南無阿彌陀佛

南無大悲觀世音菩薩

南無大願地藏王菩薩

南無韋馱菩薩

南無伽藍菩薩

南無十方一切諸佛菩薩摩訶薩

[solitude-klang]

Event Tour 2024 「こてんぱん」@大阪Music Club JANUS

NICOLAS→ザアザア→XANVALA→Ashmaze.

①NICOLAS

昨日の最後だった 遮断からスタート

曲中にカウントがあるんだね ブリリアントもだけど一定の主旋律でコードだけ変えるサビの作り方盛り上がるなぁ ステージに人増えたように見えるもん→ゆーま(x) そーま(x) そーま(A)(笑)乱入してた

曲終わって おぃこうゆうのなしでバチバチにやり合うんじゃねぇのかよ…！？

最高じゃねぇか！！！

指折り数えてたのはやっぱり羊だった 6匹数えた (笑) 怒濤の羊

その後ボーカルから始まる曲 なんだろう 歌が上手い いや上手いな本当に 人と被らない良い声

そして昨日の一曲目だったPerfect Fallを最後に サビ始まりのバージョン

バスドラがパワフルで安定感もあって迫力増したし全体的なクオリティーがアップした気がする

いやちょっと私NICOLAS好きだな ボーカルの声良すぎる

こんな規模で歌ってる場合じゃないくらい良い

https://x.com/nicolas_psycho/status/1768236494051840267?s=46&t=uhUsDFLEfL0OfgvCYi4Eog

②ザアザア

幕は閉じたまま 荒天BGMから電車がホームに到着w 幕が開くとエアつり革につかまっている

眼鏡一葵(車掌)

ガイコツマイクで「おつかまりください」 誰か知らん人のモノマネ上手い多分ここの兄弟

車掌全員に似てる

満員電車 最後までまったく歌わない w

そのまま車掌マイクで全員殺してやるよっっっ！！！

そういえばこの前の心中でやらなかったなwピストル いつの間にか眼鏡なかった

最後に言わせて の後 昨日 名古屋で 話すこと特になかったんだけど…

今日も君達に話すことはありません

僕が君たちに …君に話すことがあるとすれば

ベッドの上だけだよ^^^^^

反応薄いというか新キャラに困惑するフロアにさっさと東京かえろうかな…僕と ODOD!!!

ザアザアのステージには誰も乱入することなく終了 今日の音締めかっこよかったなぁ

ザアザア短くない？短くない？

じゃもう一曲やります キャー！

やらねぇよっ！！！ワンマン来いばかやろー！

https://x.com/xaaxaa_official/status/1766780252427313414?s=46&t=uhUsDFLEfL0OfgvCYi4Eog

今日朗読なかったね

③XANVALA

2人ずつ出てくる登場良いね

一曲目知らないと思ったけど 聖域 これは私が覚えられなかった時代の曲(笑)

今日は宗馬さんを見る日にしたんだけどギターを高い位置でライフルみたいに構えて弾くのも二カーって笑顔も可愛くてかっこいいなぁ

今日楽器隊の音がデカく聴こえていちばんかっこいいとこよく聴こえなかったけどR.I.Pの巽さんのデスボ→Yuhmaソロに入る瞬間たまらん

これは音楽バカなら誰もが好きなやつ

そこそこの早弾きをこなしながらヘドバンもする楽器隊と 相当細部まで研究してないとできないであろう猟牙リスペクトが伺える巽さんのパフォーマンス 5人が5人とも華がありすぎる

後ろー！前ー！って煽ってたけどXANVALAってファンの人たちの総称Λ(ラムダ)っていうの…？

名前呼ばれたかと思った(笑)

こないだお客さんが手で作ってたのΛのマークなのかな？

ラストー！の曲後半でまた人増えてきた(笑)

双真さん 巽さんが脱いだジャケット持った茜さん 着替えて後ろ髪をクリップで上げてる朔さんw ボーカル3人で本能

いっぱいいすぎて誰見てていいかわからんw

https://x.com/xanvala/status/1766788984225841656?s=46&t=uhUsDFLEfL0OfgvCYi4Eog

④Ashmaze.

ちょっと下手の人達が美しすぎて

エルフなのでわ…？

詩結さんがアーニャみたいなお団子2個くっ付けてるのも呼吸乱れるけどЯyuさんがコーンロウ風に編み込んで片側ブレイズ付けてて綺麗な女性より綺麗だった

心臓に悪い

ばばぁコロッと

INNOSENCEでアガるスタート

ギター隊の躍動感がすごい 目がチカチカするw

S1TKさん… YuhmaコスしてXANVALAのステージ出たら気付かなそう …笑

Hurt me 丁寧に言葉を紡ぐような歌い方する双真さんと 流れるようなサビに細かく表情や手振り身振りで激しくパフォーマンスする諒さんの対比が魅力 綺麗な曲で好き

拝啓、嫌いなお前へ 他盤乱入タイム は巽さん Yuhmaさん と

亞んちゃん (すっぴん) w

Yuhmaさんが諒さんの背後にぴったりくっ付いて首元から顔出したりしているのに気を取られていたら亞んちゃんがお立ち台に立ってて 俺が主役だ！って言いながらそのままずっとお立ち台にいた(笑)

Ashmaze.はラベルで締め

https://x.com/ashmazeofficial/status/1766806997020881288?s=46&t=uhUsDFLEfL0OfgvCYi4Eog

東名阪3本じゃ勿体ないな←いつもこうなるw

5本は見たいクオリティー

[toshiki-bojo]

「虚子への俳話」169

「花鳥」令和5年3月号より転載

　自画自賛をしたい。次はいまから二十二年前、私は四十五歳くらいの頃の近詠である。 　この頃は前職の保険会社を辞めて、乳飲み子を抱えつつ俳句の道に入り十年過ぎの伝統俳句協会勤務のころであったと思う。

　俳句を見ておどろいたことは現在の自句とあまり変わらない俳句をすでに作っていたことであろう。いやむしろこの頃の方が鋭い感性が見えているようである。すでに主客混淆の描写をしているのである。 　このころは、「花鳥」「玄海」などへ俳句や文章そしてこれらを出してはいたが、主宰でも編集長でも無く、いわばフリーランスの俳人なのであった。

　2002年・平成14年

　　俳句研究４月号 寒鴉やさしき屍より翔てり 団子虫似非団子虫穴を出づ 法鼓熄む氷柱雫はせつせつと 水隠れの魔羅しづかなる鳴雪忌 かまくらを磨き上げたる天狗風 大浅蜊ほうらと気宇を吐き出せり

　　俳句研究５月号 指に触れて氷柱雫の白濁す 破れ軒を氷柱擬きと氷柱かな 流れたき方へ流れて春の川 蟻穴を出でその穴を失へり

　　俳句研究６月号 女下駄朧なるまで虚子を待つ 亀鳴けり甍の獅子は唸りもし

　　ホトトギス８月号 悴みて輪禍の供花を見てをりぬ

　　花鳥６月号 一山を一宇を越えてつばくらめ

　　花鳥７月号 苗物を夕べの方へ売りにゆく

　　台湾句集・花鳥８月号 台湾を噛んでをるなり夏怒濤 父祖の代の櫂に夏潮遠くあり 白雨来る貧しき窓は檻めきて

　花鳥９月号 原爆の忌に失ひし栞かな

　　花鳥11月号 猫抱いて子規忌を知らぬ女かな

　以上の俳句はそれぞれ各句集に収録されているのでご存じの方もおられるだろう。 　そしてこれらの句はその当時のいわゆる「伝統俳句」の世界ではホトトギスを初めあらゆる結社の支持を得られなかったのが特徴的であった。当時ホトトギスの首脳を筆頭にこれは伝統俳句では無いとして糾弾された。 　一方でしかし当時のホトトギスの藤崎久を、依田明倫、深見けん二、あるいは他派である藤田湘子、金子兜太、三橋敏雄、阿部完市、有馬朗人、黒田杏子などからは一定の評価をいただいた。虚子や茅舎、朱鳥や碧梧桐がいたらなんと言ったであろう。 　「わからないから伝統俳句では無い」「わからないから客観写生ではない」「わからないから虚子派ではない」。 　解らないのは知識や学習、才能への努力、感性への努力が無いからなのである。そして何より俳句を日本最高の文学としようとする気概が無いからなのである。そう正岡子規が俳諧大要で示したあの気概が無いからなのである。

[signifietext]

シニフィエアートウィーク開催！

＜2024年2月28日(水)〜3月4日(月)＞

イラスト：金定和沙

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シニフィエと出演者・ゲストによる オーディオドラマ・ライブパフォーマンス・展示・トーク週間！

『シニフィエアートウィーク』

を、2024年2月28日(水)〜3月4日(月)まで開催します。

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舞台公演を本番時間以外でも鑑賞できる様、音声やイラストとして残し、人々が交流する空間で滞在自体を楽しむことができる様、カフェムリウイにて展示やトークイベント、出演者によるライブドローイングや芝居を行います。 作品は、小野晃太朗の過去作『おわれる』と世界線が繋がる、新作オムニバスストーリーのオーディオドラマ『波枕』と、ライブパフォーマンス『波濤』を上演いたします。

オーディオドラマ・ライブパフォーマンス・展示・トークなど、それぞれ単品でもお楽しみいただけます。

①オーディオドラマ『波枕』＜2/28(土)〜配信開始＞ 戯曲・演出：小野晃太朗 音声出演：新田佑梨(青年団)／桂川明日哥／池田海人／福原由加里(劇団唐組) ＜収録作品＞ 1 『追跡』 2 『エクソダス』 3 『相続』 4 『波』 ※4作品、約43分。

オーディオドラマ『波枕』試聴動画

②ライブパフォーマンス『波濤』＜3/2(土)〜4(月)＞ 戯曲・演出：小野晃太朗 出演：金定和沙(青年団) 日程：3月2日(土)〜4日(月)全6ステージ 3月2日（土）14:00／19:00 3月3日（日）14:00／19:00 3月4日（月）14:00／19:00 ※全席自由席。 ※開場・受付は開演の30分前。 ※上演：約30分予定。 ※ライブドローイング＋芝居を行います。 会場：ムリウイ 〒157-0072 東京都世田谷区祖師谷4-1-22-3F

③クロストーク＜3/2(土)・4(月)＞ 創作環境や労働環境など、舞台芸術に関わるテーマで小野晃太朗とゲストがトークを行います。 タイムテーブル・ゲスト： 3月2日（土）16:00：松﨑義邦さん(東京デスロック／サンロク) 3月4日（月）16:00：阿部健一さん(uni) ※開場はトーク開始の30分前。 ※トーク時間：約60分間予定。 ※ご予約不要・無料でご覧いただけます。 会場：ムリウイ 〒157-0072 東京都世田谷区祖師谷4-1-22-3F

写真左より阿部健一さん（Photo：AKIKO KOMATSU）、松﨑義邦さん

＜阿部健一さん(uni)＞ uni代表・演出、ドラマトゥルク、地域計画研究者。 千葉大学大学院園芸学研究科・博士後期課程単位取得退学。 1991年東京都出身。2010年にuniを立ち上げ、劇場の内外で演劇活動を開始。2013年頃からは都内の地域をテーマに、取材にもとづいた演劇創作を展開。近年は『移動祝祭商店街』(Festival/Tokyo、東京芸術祭)、『くらしチャレンジ（大人とこどものための戯曲集）』(東京芸術祭)、『極楽フェス』(世田谷パブリックシアター)など、各地でまちと関わるプログラムの構成やディレクションにも携わる。

＜松﨑義邦さん(東京デスロック／サンロク)＞ 1994年島根県生まれ。 日本大学芸術学部演劇学科演技コース卒業。 在学中2015年より劇団「東京デスロック」に俳優として入団。 その後の劇団公演・外部の作品に出演。 2023年より、それぞれ異なる地域を生活拠点とする俳優3人による演劇ユニット『サンロク』を結成。俳優による演劇・地域へのアプローチを試み、主にフィールドワークを通じた地域の記念館・歴史館での演劇作品の創作・上演に継続的に取り組もうとしている。

④常設展示＜3/2(土)〜4(月)13:00〜20:00＞ 3月2日(土)〜4日(月)のパフォーマンス・トーク期間外では、 ライブパフォーマンス『波濤』創作にあたり、金定和沙が描き下ろしたイラストの常設展示を行っております。 展示はご予約不要・無料でご覧いただけますので、ぜひ会期中足をお運びください。 会場：ムリウイ 〒157-0072 東京都世田谷区祖師谷4-1-22-3F

▼ご予約・ご購入

STORES｜事前決済のみ https://signifietext.stores.jp ※会員登録不要でご購入いただけます。 展示・トーク：無料 オーディオドラマ『波枕』：1,500円 ライブパフォーマンス『波濤』：1,000円（1ドリンク別） セット販売：『波枕／波濤』：2000円（1ドリンク別） ※『波枕』は、予約販売となります。2/28(水)以降、順次ご登録いただいたメールアドレスへ、配信URLをお送りいたします。 ※『波濤』は全席自由席です。 ※セット販売『波枕／波濤』・『波濤』チケットをご購入のお客様は、会場にて別途1ドリンクの購入がございます。

▼クレジット

戯曲・演出：小野晃太朗 出演・イラスト：金定和沙(青年団) 音声出演：新田佑梨(青年団)／桂川明日哥／池田海人／福原由加里(劇団唐組) トークゲスト： 阿部健一(uni)、松﨑義邦(東京デスロック／サンロク) テクニカル：井坂 浩 制作：大蔵麻月 主催：シニフィエ 協力：青年団 レトル  Tannpopo合同会社 劇団唐組 uni 東京デスロック サンロク libido: 白昼夢 助成：公益財団法人東京都歴史文化財団 アーツカウンシル東京[スタートアップ助成]

▼お問い合わせ

シニフィエ signifietext@gmail.com

[keenywong]

【錢能解決的就不要拿命來付給。馬雲完美示範了要命不要錢的行為藝術。香港富豪可以參考，向老共獻出身外之物，走共同富裕的道路。哈哈】

“愛若是心總不在擁抱起來，就像這座安靜的銀泰。”

曾幾何時，銀泰百貨也稱得上是一座城市是否高端的標誌，但隨著電商的衝擊以及零售業態的變化，百貨業遇冷，銀泰的“含銀量”變低，甚至被調侃成“銅泰”。

十年前，在銀泰百貨轉型之際阿里伸出了援手，給了其有力的支撐，而銀泰也幫助了剛剛崛起的天貓，讓眾多知名品牌願意入駐天貓。在那次收購中，馬雲還給予了銀泰極高的溢價，使得銀泰完全融入了阿里的體系之中，成為阿里在新零售領域的重要一環。

但走到如今，銀泰對於阿里來說可能是負擔，電商業務上岸後，阿里選擇斬掉���意中人”。

根據外媒報導，阿里巴巴集團正在考慮出售其旗下的百貨和購物中心運營商銀泰商業，目前阿里已經和幾家公司接洽，以評估他們對收購銀泰的興趣。截至發稿前，雙方暫未對此進行回應。

在業內人士看來，銀泰百貨的衰落是時代的必然，是整個零售行業變遷的必然趨勢。而銀泰百貨的自救方式目前也尚無顯著成果，未能看出第二個增長曲線。

“現在看，銀泰的價值對於阿里已經很低了。” 一業內人士如是表示。

高調聯姻，黯然收場

近日，業內流傳的一則消息稱，阿里巴巴集團考慮出售旗下百貨和購物中心運營商銀泰商業，截至目前，已與多家潛在收購方進行接洽。且在去年阿里集團執行副主席蔡崇信接替張勇出任阿里董事會主席的時候，相關出售談判便已在醞釀當中。

一石激起千層浪，要知道，十年前阿里和銀泰的高調聯合成為當年業界矚目的焦點。

2013年，以銀泰百貨為例的百貨業便已開始出現明顯下行趨勢，紛紛面臨關店、縮減營業面積、O2O轉型等困難，而銀泰百貨的自救方式是抱緊阿里的大腿，一躍成為資本的頂流。

在這一年，阿里集團、銀泰集團聯合複星集團以及三通一達（申通、圓通、中通、韻達）、相關金融機構等共同宣佈啟動“中國智能物流骨幹網”項目，“菜鳥網絡”成立，銀泰在幫助阿里“拿地”運營菜鳥方面起到了很大的幫助。

2014年，二者的聯合更加深入，商業巨頭阿里巴巴進一步對銀泰百貨伸出援手，斥資53億港元入股銀泰成為第二大股東。三年後，阿里巴巴又聯合銀泰百貨的全資公司以198億港元啟動銀泰私有化，併成為銀泰的控股股東。

巨頭阿里巴巴進一步對銀泰百貨伸出援手，斥資53億港元入股銀泰成為第二大股東。三年後，阿里巴巴又聯合銀泰百貨的全資公司以198億港元啟動銀泰私有化，併成為銀泰的控股股東。

在後續幾年內，阿里與銀泰聯合推出銀泰寶、喵貨、喵街等一系列產品，試圖打通線上線下（O2O）。

雖然彼時的銀泰發展不利，但是其實打實地給阿里旗下的電商業務帶來了幫助。2010年左右，很少有品牌商願意在天貓開店，但當時的銀泰有幾千個知名品牌商資源，早年間幫助了眾多品牌入駐天貓。

“銀泰是阿里巴巴進行零售商業線上線下融合創新的平台。”對於銀泰的定位，阿里CEO張勇在兼任銀泰商業董事局主席時如是說到。

但走到如今，天貓上的品牌商已經超30萬，老將銀泰百貨雖然功不可沒，但是如今銀泰百貨自身難保，更是難以幫助已經強大起來的天貓。

百貨衰落，去年10餘家停業

銀泰百貨被拋，從某種層面來說是時代發展的必然。

如今百貨商場正經曆閉店潮。據壹覽商業不完全統計，2023年全國範圍內至少有11家百貨商場停業閉店，其中，不乏太平洋百貨、新世界百貨等知名百貨。而這樣的趨勢，還在延續。對租金成本不斷升高、利潤率逐年下降的百貨商場來說，關店成為唯一選擇。

盤古智庫高級研究員江瀚表示，銀泰等老牌百貨公司頻頻面臨倒閉，最主要的原因還是受到了電商的衝擊。“隨著互聯網的普及和電商的迅猛發展，越來越多的消費者選擇在網上購物，這導致了傳統百貨公司的銷售額大幅下降。”

艾媒諮詢的數據也顯示，近年來新零售在群體的消費支出中占比已經越來越高。2022年，中國新零售市場規模達到7.6萬億元，占社會消費品零售總額的17.2%，新零售已經成為中國零售業的新趨勢。

但在易觀新消費分析師李應濤看來，銀泰百貨並不算嚴格意義上的傳統百貨，而是新興百貨的代表，且百貨行業受到衝擊不完全是因為電商的興起，而是整個零售行業變遷的必然趨勢，從大環境來看，在全球範圍內百貨都在受挫。

“被電商嚴重衝擊主要是在中國市場比較明顯，在中國，服裝、美妝等品類的確是電商強勢的品類。”李應濤介紹道，“在100多年前，英國就開始有了百貨的業態，叫百貨就是因為裡面有各種各樣的產品，但是隨著時代的發展，消費者對零售業的要求是越來越專業。於是百貨開始被細分，裂變成了超市，隨後電器、玩具、化妝品、鞋服等也從百貨業態里獨立了。隨著越來越多的新業態來瓜分份額，百貨商場才越來越艱難。”

李應濤認為，百貨是最早的一種零售業態，誕生於大而全的模式，但這也導致其價值不夠極致，一直被新的細分的業態、各類品類瓜分；被更高效率、更全的網絡零售衝擊。

“這是大勢，很難扭轉。從這個角度出發，百貨企業要想扭轉頹勢，最核心的做法是回歸零售核心。銀泰想做的新零售，也是為瞭解決效率和服務體驗的問題。”李應濤稱。

銀泰難自救，“花活”沒成果

在這樣的情況下，江瀚表示，為了自救，傳統百貨公司需要加強自身的品牌建設和特色經營，以吸引更多的消費者。其次，他們需要與電商進行合作，開展線上線下融合，提高銷售額和客戶體驗。此外，傳統百貨公司還需要優化自身的經營模式和管理體系，降低成本和提高效率。

也正因此，脫離了阿里的銀泰未來會面臨更大的困難。“如果銀泰脫離阿里的支持，可能會導致經營更加困難。但其自身有著較為完善的經營體系和品牌影響力，如果能夠充分發揮自身優勢，加強創新和品牌建設，也能夠取得更好的發展。”江瀚告訴新浪財經。

但目前來看，雖然銀泰百貨在努力地提高效率並與電商聯動，但其發展前景仍然不夠明朗。銀泰百貨官網顯示，截至目前，銀泰商業在全國擁有超過100家百貨門店及購物中心。在線上方面，銀泰實現了喵街APP、“銀泰百貨INTIME”微信小程序、“銀泰百貨”支付寶小程序等全渠道購買，銀泰百貨還創立了“定時達”服務，其旗下八成門店最快1小時定時達。如今，銀泰百貨有到家和到店兩大業務，數字化會員已突破3500萬。

但不少業內人士都不看好銀泰百貨的發展前景。

此前，銀泰百貨成立了一家MCN公司，試圖將線下導購全部培養成主播，然後在天貓尋求增量。“可惜三年過去了，銀泰的MCN公司也沒有打造出一個超級主播，業績也沒看到具體的亮眼數據。”業內人士張良（化名）說道。

且在他看來，銀泰百貨這種偏高端的百貨商場，在電商滲透率越來越高的情況下，回報率肯定不甚理想，以後的經營壓力也會越來越大，還會繼續被電商，被更高性價比的平價商品服務所蠶食。

而這也是銀泰百貨被拋棄的原因。

張良坦言道：現在看，銀泰的價值對於阿里已經很低了。

[nccwa]

情定海鮮餐

藝文家園小品

魯秋琴

 2024-02-02 01:00 ET

在摩洛哥的海邊騎駱駝晃了一下午，筋疲力竭地帶著滿身塵土和風沙，轉進幽靜的小巷，找到了沐浴在夕陽餘暉中的餐廳，卸下裝備。當侍者送上了菜單，我和外子心照不宣地相視一笑，點了海鮮燉飯，悠悠往事隨著霞彩蕩漾在海面上。

數十年前的一個午後，我和一位男士從新澤西理工學院圖書館出來，兩人都仍在為論文做最後衝刺，月亮若隱若現地窺探大地，腳下是忽高忽低的石板路，前途是那麼不明朗，似乎還談不上進一步交往。第二天，我即將啟程回加州，選訂了當地一家海鮮餐廳，為這段邂逅畫上句點。

空氣中飄散著「散塔露琪亞」（Santa Lucia）的音樂，彷彿在催促著行船，更像遠航前的送行樂。桌上鋪一紙餐布，描繪著海鮮燉飯的歷史，源於西班牙瓦倫西亞的海鮮燉飯又稱鐵鍋飯（paella），在航運頂盛期，伊比利半島上的水手們在家鄉港口上了船，行囊帶著許多香料，穿過了直布羅陀，向美洲大陸前行。

水手在沿途學會了就地取材，在特製的鐵鍋中烹煮成海鮮燉飯。隨後，他在每一個港口開了餐廳，把舌尖上的家鄉味沿著航線，一路傳到了北美。於是在新澤西州的紐華克落腳，擁有了這家「dunpeipei restaurant」，很簡單的故事，卻像一杯餐前酒，一滴一滴地流淌進入心靈。

當待者端上海鮮燉飯，陣陣濃郁的香味溢出，一個探險的念頭蠢蠢欲動，改變了我的歸程。當下將原有的句號取消，許下了婚約，賭上自己的後半生。不久後，那位男士就成了外子。

婚後生活只剩下煙火氣和一筆一筆的流水帳，紐華克的海鮮餐廳離我們愈來愈遙遠，那一份冒險的壯志豪情，像匆匆溜逝的流星，光芒乍現，即化成無數的碎片。

風中來，雨中去，忙碌倥傯間，完成了教育兒女的責任，卸下擔子，想起那改變我一生航程的水手故事，輕裝簡行地前往伊比利半島。在里斯本的餐館中，刻意點了海鮮燉飯，店東卻笑了：「那是給遠行者預備的，通常要燉煮一個多小時，您不妨嘗嘗更有地方特色的料理？」剎那間，我像一個飄泊多年的遊子，回到家鄉卻找不著昔日的氣息。那一晚，在燈火輝煌的巷弄，竟沒有一盞為我亮起的燈。頓時，失去了食欲，悻悻然地離開了。

多年後，跨越海灣來到摩洛哥，竟然又邂逅了海鮮燉飯，此刻，它已入境隨俗，裝在深厚的塔吉鍋（Tajine）中，彷彿是遠地來的新娘，穿上夫家預備的禮服。

揭開了紅色頂蓋時，香氣四溢，秀色可餐。大快朵頤後，正想起身，侍者笑著走過來詢問：「您還要續添嗎？」那一只塔吉鍋，表面平淡無奇，細長的鍋口下卻裝著五花八門的珍饈，燜出了異鄉的風采，恰似當年憑著一股衝動改變了航線，卻在驚濤駭浪中迎接了瑰麗的彩虹。

驀然想起了在葡葡牙餐廳的店東，不知他是否幻想過遠方的綺麗，渴望帶著一口鍋前往五湖四海去探險？遠處依稀傳來那一首「散塔露琪亞」，一抹紅霞在海天交接處，拋出了無數問號隨著浪花起舞。

[weisengift]

神無方、《易》無體

名醫《敘病論》張仲景曰：世人不終耆壽，鹹多夭歿者，皆由不自愛惜，忿爭盡意，邀名射利，聚毒攻神，內傷骨髓，外貶筋肉，血氣將無，經脈便擁，肉理空疎，唯招蠱疾，正氣日衰，邪氣日盛矣。

仙者云，身、心、意謂之三家，三家相見者（丹成也），虛其心則神與性合，靜其身則精與情寂，意大定則三元混一。精化為炁者，由身之不動也！炁化為神者，由心之不動也！神化為虛者，由意之不動也！滅情思、絕愛恨，方能見宇宙、見眾生。

做人，對天、對地、對得起自己的良心！比什麼都重要！至於在別人的評價那就一點也不重要！試問這些人有哪個？是天天跟你生活在一起的？所以不了解你是正常的。除非此人真證得「神通」，能回溯過往記憶！或他能調到你「阿賴耶識」裡的記憶。

傍晚在「大觀音亭」遇到了位曾去「中國」，學過中醫很多年的朋友來此閱讀經書，他的一席話會令人茅塞頓開，他說一位中醫師只懂得把脈、治病與開藥！但他不解「因果」，短時時間或許開的藥你吃了有用，但用較長時間來觀察（因果還在）。若能了解「因果」的不可思議！那才能做到藥到病除（解鈴終需找到繫鈴人，這在中重症疾病人身上都能看到，因為相同疾病有人不久命終！但有人卻能延命很多年甚至全癒）。

神無方、易無體：應「普賢菩薩」來此取水，遇到一對從台北來的夫妻也來此！我們聊了一會，這對夫妻說他們來了好幾次了，今天又特地從台北下來。他們說這水專治眼疾（眼睛的種種問題），他太太試的結果眼睛視力也變好了！他們夫妻很熱心還教我怎麼使用這聖水？他們也很好奇我是從哪裡來？我說，我就住這附近昨天才知道有這地方？今早就專程過來看看？我不方便跟他們說實話（是「菩薩」讓我來的）！講了他們也未必信？我先嘗試看看是否真的有效？神無方而《易》無體（天地間，自有有奇妙不明的力量在運作中！）。

一個宗教你講的是「自然法則」，你根本無需擔心別人譭謗！，假如你所傳遞的只是「個人意志」，那你更不用擔心別人譭謗，因為你所傳的法再不久的將來一定消失！這就是「正道」與「邪道」的差異性。你聽過譭謗太陽就不再升起嗎？日升、月落本就是自然循環，好比人類的生、老、病、死一樣（事物的成、住、壞、空），我們再怎麼保養自己的身體，終究只能減緩老化時間！我們終究沒法長生，因為我們也自然法則的一部份。

人與人或者是公司對公司，當互不信任的前提下！就無需往來了！因為理解與想法的差距，所以勿需勉強（當高度不同，自然看到的風景皆不同）！宗教上常看到很多人，為了法義在哪辯論中！其實就如同前言，當你們所站的高度（層次）都不在同一個水平，再怎麼辯論也找不到共識（因為你們的層次差距，只會讓你們的想法永遠找不到共識的）！

昨天看到一段話！修道者，若無「仙骨」今生註定無緣（望），與其勉強修之，註定也成二三之流（今生終究難成大器）。那學佛？若無累世根基，今生一樣只是滄海浮萍永無著根之處（你會懷疑是真是假？舉個很簡單例子！一樣是打坐，有人只坐幾個星期就證悟空性開啓智慧，有人打坐了一輩子還在哪裡找出處？最大差異在於累世修為）！他講得很真切！俗話說真語者、不欺人？但他講的太白恐怕會得罪不少人！這應該就是修行者眾，但竟無一人能真正成就的最大原因之一吧？

目前離佛世已超過二前五百年了，所以目前所習的法，差不多都是後人自創（自己心得所悟），自然與佛世原意相差甚遠，就如同「阿彌陀佛」一說其實也是後人自創的，當時外族入侵北印度把類似伊朗＆埃及等的太陽神文化帶進來（與佛教融合在一起），時代久了自然演變成佛說的，再經傳進中土後經「慧遠禪師」改造後就成了目前的「彌陀」信仰？但這時代演進歲月漫長，你不能去質疑它的真實性？否則會被眾多佛教徒攻擊，因為這已然是很多佛教徒生活的一部份，有誰？還會在意「佛陀」所教的法是什麼（「彌陀」信仰其實是，眾意所志造成的一方淨土。與「佛陀」其實是沒有關係的，所以你在找尋南傳佛教中，是沒法找到任何踪跡的）？

「佛陀」講訴的道，其實正是「中庸」之道。剛開始禁食了六年裡把自己餓到不成人形，想藉由苦行的磨難超越於意志之上，提升自己的個人靈性與修為（最後發現是走錯了路）。開始進食後方才悟出修行應該走中庸之路。這時他（佛陀）才在菩提樹下月睹明星（明心見性），而證悟阿耨多羅三藐三菩提（無上正等正覺）意爲「至高無上、正確徹底的全面覺悟」。

「修行」我們都太在乎外人怎麼看我們，而非我們怎麼看自己！所以「佛陀」不是說向自己的內心「皈依」？此話正是如此！

至於要完全不受外境影響！這挺難的，畢竟我們縱然修為再好（境界再高），我們只要是人誰沒有脾氣呢？重點在於當脾氣來時要找到是什麼原因（用自己的智慧去處理與化解它）。很多時候人就是不經一事不長一智！所以我們不都在累積自己人生經歷！才能真的遇事處變不驚（這或許就是成長）。李文德師父生前也有脾氣，他對一些行為不善或作惡的人，他也沒法忍受！所以這類人去找他，都會被他教訓一番！

至於像蟲蟻之類的害蟲，阿含經中！有比丘問「佛陀」怎麼辨？佛陀答覆是除之。所以不是（佛陀的答覆與如今的佛教徒，過份強調慈悲這也是本末倒置的，正如開頭所提到的「中庸」之道，過與不及都非好事）像很多佛教徒一樣，還眷養著他們（海濤法師）就是如此！這看似慈悲，其實有時反而助長的他們的壯大，造成更多人反受其災！如同放生是好事，但方法用錯了反而助長物種的消長失衡，這將帶帶給世人是禍不是福！

隨文記載：

別人的因果莫介入！舉個例子，原本應該發生的事？因你的介入發生「微妙」的變化！那應該發生的事卻沒有發生，這演變成許多問題的產生（這最終「反噬」的力量都會到你身上來，除非你自信、也自認自己可以承受，不然別介入、別人因果）。特殊原因要介入因果，有幾個先前條件：1 對方是深信因果的人，2 對方是懂得自我反省（懺悔）與感恩的人（因為遇到不懂得感恩的人，有時候你義務幫忙還得遭對方陷害，那你的好意就失去義意了！），3 你自己要證得宿命通，深知彼此因果對應關係（三世因果）。總之解鈴還需繫鈴人！不是對方一句知道錯了！所有的因果就一筆勾銷了？如果有這麼好的事？那我們很多人用盡一生學佛＆修道在修什麼呢？

老君曰：

人修善積德而遇其凶禍者，受先人之餘殃也；犯禁為惡而遇其福者，蒙先人之餘福也。

https://new500arhat.wordpress.com/

john 2023 11 26

[heidigentille]

( Proustian Hsu )

我覺得，當我沉浸於藝術就是真實這一假設時，音樂所能提供的，不僅是晴朗之日或鴉片之夜所能激發的那種純粹的神經快悅，而是一種更加真實、更加豐富的陶醉。我的感覺至少如此。一件雕塑、一段樂曲，它們之能夠激起高尚、純潔、真實的感情，不可能沒有任何精神現實為依據，否則生活就是毫無意義的。因此，任何東西都比不上凡德伊一個漂亮的樂句，都比不上它那樣，能充分表現我生活中時而感到的那種特殊快悅，也就是我面對馬丹維爾鐘樓、面對巴爾貝克路邊樹木，或者簡單地說，本書開卷談到的品茶時所感到的那種特殊快悅。

(p.400 追憶似水年華 V 女囚 聯經版 1992)

第一眼看到《普魯斯特：音樂人生》，勢必會先喚起小說中有關凡德伊樂句 (the phrase of Vinteuil) 的閱讀記憶。

原來這是一本唱片書，收錄了二十一位音樂家、作家、學者所寫下的文章以及兩張唱片，而在這一本探討與普魯斯特相關音樂主題的文集中，可想而知凡德伊樂句是相當重要的一條線索，而拉菲爾·昂托萬 (Raphaël Enthoven) 的〈小樂句〉也就成為自己第一個想要分享的文章。

至於拉菲爾·昂托萬的另外兩本作品：《普魯斯特私人詞典》及《與普魯斯特共度假日》，同樣是普魯斯特迷不容錯過的好書，在此一併推薦。

https://www.amazon.fr/Marcel-Proust-Une-vie-musiques/dp/2360131249

Marcel Proust : Une vie en musiques

Cet ouvrage original, composé d'un livre mais aussi de deux disques, tend à se démarquer de tout ce qui a déjà été fait sur l'univers musical de La Recherche, en faisant brosser un portrait à multiples facettes du musicien qu'était Marcel Proust.

Ce livre-disques illustre de manière vivante les rapports complexes et variés que Proust, curieux et versatile, entretenait avec la musique.

https://www.amazon.fr/Marcel-Proust-une-vie-musiques/dp/2360135996

Marcel Proust, une vie en musiques

Vingt romanciers, musiciens ou comédiens – tous en affinité forte avec Marcel Proust - explorent ici la place de la musique chez le romancier : le compositeur Pierre Boulez, le comédien Didier Sandre et la pianiste Anne Queffélec ou le philosophe Raphaël Einthoven... Un petit ouvrage chic et lumineux, en poche.

https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=788680829929428&id=100063625553813&mibextid=qC1gEa

普魯斯特：音樂人生

作者: [法]安娜-莉澤·加斯塔爾迪 / [法]皮埃爾·伊凡諾夫 編

出版社: 商務印書館

原作名: Marcel Proust: une vie en musiques

譯者: 塗衛群

出版年: 2023-8

內容簡介

為紀念法國小說家、《追尋逝去的時光》的作者普魯斯特一百五十周年誕辰，本書集結多位法國著名音樂家、學者、哲學家、文學家、演員等，用文字展現普魯斯特的“音樂人生”：普魯斯特的音樂趣味和他作品中出現的作曲家與音樂作品、他生活中的音樂愛好者與作曲家、他所處時代的音樂形式與人們賞樂的方式、圍繞音樂展開的各種論辯和普魯斯特的立場，以及他作品的重要主題——音樂與人生的關係。書中的文章，構成了普魯斯特時代音樂文化的一幅多彩的鑲嵌畫。翻開本書，浮現在我們眼前的，便是法國“美好時代”栩栩如生的音樂世界。

【Excerpt】

〈小樂句〉/ 拉菲爾·昂托萬

凡特伊《奏鳴曲》中的小樂句，縈繞（唱遍）整部《追尋逝去的時光》，輪番展現被「月光柔化」了的激蕩洶湧的淡紫色波濤、路遇的不知所向的女郎、消失前光彩奪目的彩虹、一場愛情與被其錯當作出氣筒的年輕女子的客觀品性之間的偏差、戀人之間含笑交換的無數碎吻、物質憂慮受到一種超越具體事物之現實的淡化、突然間抹去對黑暗之記憶的燈光、意大利人大道上被熄滅的煤氣燈、生活之枯燥的不可磨滅的痕跡……

五個音符何以能夠說出如此多的東西？憑借何等恩惠，抑或何等誤會，一個旋律可以既如此明晰，又如此渺茫？一個無詞的句子，如何成為悲傷、愛情、歡樂的共同語言？

它難道是靈媒身上的發散物，以其變幻無常而與它普魯斯特：音樂人生所伴隨的情感形式密切結合，如同一件外出穿的衣服、熨燙得當，便適合於參加社交活動？這會將小樂句降格為一種裝飾，將音樂降格為一種消遣，或更糟：降格成了一種安慰。

或者它是以含蓄的詞語說出的一種隱秘的語言，它的銳利恰恰取決於它那含糊其辭的特徵，並且伴隨著它的具體化而成為非物質的——正像些許抽象使我們遠離世界，而大量抽象又使我們返回世界？

因為我們缺乏詞語（而音符有了力量），不是當我們不清楚時，而是相反——當需要說的事情如此��特，乃至我們找不到任何與其相當的詞語時。詞語匱乏，便是暗中承認語言無法捕捉現實——語言借助空泛之論而將我們與現實隔離，正像智力通過它所孕育的工具和它所給予我們的認識世界的手段使我們遠離世界。柏格森說：「我們看不見事物本身，我們看見的是人們貼在事物上的標籤。詞語所記錄的只是事物最為普通的功用和最為平庸的方面，它潛入事物和我們之間，並在我們眼前掩去事物的形式——如果這種形式沒有已經隱藏在創造這個詞語本身的需要之後。」換句話說，真實超出言說它的詞語，存在源自一塊布料，沒有任何空泛之論可以觸摸它，每一瞬間的生活都比日常用具更有價值。可是，謙卑的音樂珍寶，哪怕被一首歌曲的文本略微蒙上陰影、被卸去了擁有一重意義或再現任何內容的負擔，不為詞語本身所知地噴湧而出，賦予了一重完全聞所未聞的現實之不可估量的特殊性以生命，沒有複製品且沒有反射鏡，這重現實的綻放超越了心智和實存，以利世界之非人性化。

敘述者說：「正像某些造物是自然所拋棄了的一種生命形式的最後見證，我在想，假使沒有語言的發明、詞語的形成、意念的分析，那麼音樂也許會是靈魂交流的唯一樣本。音樂如同一種沒有結果的可能性。人類走上了其他的道路，即口說的與書寫的語言之路。」與那些詞不達意的詞語不同，正像德·夏呂斯男爵正襟危坐，擺出一副先知的表情，以怒火中燒的目光盯著遲到者——他們「相當不得體，竟然不懂得現在的時間屬於偉大的藝術」，而他們七嘴八舌的議論玷污了他的情人的音樂，人的沈默是一種神聖禮儀，音樂需要它以便發話，音符要求閒談停止，以便它們的接續超越日常的中斷並使人最終得以聽見柏格森所說的「我們內心生活連續不斷的旋律」。針對語言的自食其言和陳詞濫調，音樂提出一種直覺的交流、一種對未經分析的世界的重返，正像回歸先於形式的和聲，人人都有必要——按照他所聽見的或者以他高興的方式自由闡釋。

遠非所有情感的脆弱裝飾，凡特伊的小樂句是我們沈默的大使，是一種獨特情感千變萬化的色調的恰當傳達者，是一個已逝去的世界（我們的世界）的流亡密使，但最終擺脫了那種把慾望當成現實的誘惑。小樂句來自他鄉，即此地，「來自一個世界，」普魯斯特寫道，「我們不是為了那個世界而生的」；來自天堂，總是人們已失去的天堂，人們撕裂於對幸福的記憶和抵達幸福的希望之間。「因此每個藝術家都彷彿是一個不為人知的國度的公民，被他自己所遺忘的國度，與另一位準備啓程奔赴地球的大藝術家所由來的國度不同的國度……」與那種被意象、反映和醒來的夢所侵擾的生存截然相反（它們為了消除生存的粗糲而沖淡了其味道），音樂的智慧世界，賦予那唯一沒有複製品的現實以生命，其證明便是—痛苦和歡樂（都一樣）。

如果正像莫萊爾出色地用小提琴演奏它、奧黛特在鋼琴上笨拙地嘗試彈奏它，那麼小樂句可以被演奏但不可被解釋。如果它使斯萬和敘述者心緒不寧（它同時是他們愛情的頌歌和遭受遺棄時的伴侶），如果它描寫了「它指明瞭道路的幸福之虛幻」，那是因為，如同凌晨的吸血鬼、如同被蘇醒摧毀的人物逐漸消逝的記憶在夢者心中留下的苦澀、如同一部掃除了所有規則以便製造新規則的傑作、如同旅行者在火車車門關閉之前沒來得及吐出的香煙的煙圈、如同遺留在死者每天早晨使用的剃須刀刀片上的鬍鬚，或者那些神色堅定地在街上行走但不知所往的人，或者還有那些雲——所有人都一致發現它們有種形式但卻從未就它們所擁有的形式達成共識，而給人以它們含有對某種意圖的記憶的印象，一種具有最高度的重要性的使命的情感。但它們在路上忘記了這使命，而它的美則成為一塊傷疤和終極見證，小樂句描寫了一種在演奏之後（也就是說，在闡釋和演奏之後）仍存留的直覺的奇跡。

普魯斯特說：「那個小樂句，儘管它對於理性呈現出一種晦澀的表面，但我們可以感到一種如此堅實、如此鮮明的內涵，它賦予這個內涵一種如此清新、如此獨特的力量，以至於聽見它的人們都會將它和那些智力的意念同樣地牢記在心。」對音樂的記憶不是返回過去，相反，它是迫切的、閃念間難以忘懷的發現；在純粹時間中，人們同時體驗所有的情感。在謊言與真理的彼岸遠離希望正像遠離遺憾，小樂句是人們看不見的那條河流——但那排楊樹的帷幔繪制出它的流向，是瀑布的簾幕掩映的那位散步的女郎、是鎖鏈凸顯了他的肌肉的奴隸、是幽閉在《七重奏》中的《奏鳴曲》的女囚——一重豐腴、輕盈和柔韌的特性，流亡凡俗世界的一小片真實，如此簡單的一個點卻沒有任何由詞語構成的句子（哪怕它沒完沒了）能夠將它囊括，簡言之：一種對現在的記憶。文字的一場潰敗，由此誕生了驚異於所期待的事物的藝術。

有什麼必要知道小樂句的真正的作者是叫福雷、德彪西、莫扎特還是塞薩爾．弗蘭克呢？這樣一個問題等於用好奇替代驚訝，用博學替代純真。小樂句人見人愛（令人驚訝的是，其中甚至包括那些上流社會人士，對他們來說，莫萊爾的音樂會不過是物色他們自家聚會成員的時機而已），因為它遠非飄蕩於天地之間，而是探索、成全和滋養私密相處。《奏鳴曲》以它極度的明晰而非空泛包含了所有的情感：旋律之聖靈顯現接納一切、一無忽略，表達它接納的一切並將每個現象，乃至每個記憶轉化為滋養一種幸福的謎——「高貴、難以理解的和清晰的」幸福，並將這個謎獻給了懂得解謎之人。它越是明確表達我們的感覺，就越發敞開靈魂；它越是發掘世界，就越發使世界舒展，「正像玫瑰的某種芳香回旋在傍晚潮濕的空氣中具有令我們舒展鼻翼的特性」。它所實施的普遍性與定理的穩定性或一種看法的普適性毫不相干，而是建立在每個人在自己身上發現的一種拓展思想的獨特性之上。小樂句不屬於世界語，而屬於詩：與一種世界語言或一種普通語法（它們建立在通過減少差異而達成一致的烏托邦之上）截然相反，小樂句是無目的之目的，是一種抗拒轉換的語言。它由沒有所指的能指編織而成，遠非即刻讓所有人理解，而是完成了一種更高超的壯舉——它恰恰讓那種對它沒有準備且對它一無所知的人進入它的世界。

我們總是偶然與它相遇，但每次都感到這好像出於必然：表明這一點的在於它在《追尋逝去的時光》中出現的方式，與敘述者的父親採用的方式一致，在一次漫長的散步結束之際（這次散步令他的妻子和他們的小兒子完全迷失了方向），他讓貢佈雷花園後面的小門彷彿奇跡般地出現，「就像從他的上衣口袋裡，和鑰匙一起取出了它」。敘述者說：

就好像在一個我們自以為不熟悉的鄉間，而實際上我們正從一個新的方向接近它，當道路轉彎後，我們突然發現自��走上了另一條路——我們熟悉它的每一個角落，只是不習慣從那兒抵達罷了。於是對自己說：「哎呀，這不就是那條小路嘛，它通往我的某某朋友家花園的小門，再過兩分鐘我就到他們家啦。」實際上，他們的女兒正好在那兒，她走過來順便跟我們打招呼。就這樣，突然間，在這對我來說全新的音樂世界裡，我發現自己正沈浸於凡特伊的《奏鳴曲》；而且，比一位少女更美妙，那個小樂句，被包裹起來，披著銀裝，流淌著燦爛的音響，如同披肩般輕盈柔美，她來到我面前，雖穿戴一新，卻被我認了出來。

[讀者自行補充英譯及原文]

As when, in a stretch of country which one thinks one does not know and which in fact one has approached from a new direction, after turning a corner one finds oneself suddenly emerging on to a road every inch of which is familiar, but one had simply not been in the habit of approaching it that way, one suddenly says to oneself: “Why, this is the lane that leads to the garden gate of my friends the X—s; I’m only two minutes from their house,” and there, indeed, is their daughter who has come out to greet one as one goes by; so, all of a sudden, I found myself, in the midst of this music that was new to me, right in the heart of Vinteuil’s sonata; and, more marvellous than any girl, the little phrase, sheathed, harnessed in silver, glittering with brilliant sonorities, as light and soft as silken scarves, came to me, recognisable in this new guise.

(Translated by C. K. Scott Moncrieff and Terence Kilmartin; revised by D. J. Enright)

Comme, dans un pays qu'on ne croit pas connaître et qu'en effet on a abordé par un côté nouveau, lorsque, après avoir tourné un chemin, on se trouve tout d'un coup déboucher dans un autre dont les moindres coins vous sont familiers, mais seulement où on n'avait pas l'habitude d'arriver par là, on se dit: « Mais c'est le petit chemin qui mène à la petite porte du jardin de mes amis X...; je suis à deux minutes de chez eux », et leur fille est en effet là qui est venue vous dire bonjour au passage; ainsi, tout d'un coup, je me reconnus, au milieu de cette musique nouvelle pour moi, en pleine sonate de Vinteuil; et. plus merveilleuse qu'une adolescente, la petite phrase, enveloppée, harnachée d'argent, toute ruisselante de sonorités brillantes, légères et douces comme des écharpes, vint à moi, reconnaissable sous ces parures nouvelles.

[zhouzongmin-blog]

特別鍾意 電白海灘的跑步徑，我喜歡在飲酒之後的微醺狀態在此慢跑，動輒也有5公里，但海灘綿延30公里。

夜色中這海灘是荒原的模樣，人跡罕至。雨後的海邊空氣輕甜，海濤陣陣，海風是暖暖的，猛然想起海拔0米的氧氣是太充足了，比起雲南香格里拉。

如此地純粹，又如此地舒朗，雨後的月亮也發出昏黃的光亮，像檸檬高掛天際，難怪「海闊天空」那首歌這麼多人喜歡，不光是自由的意象，更是一種勁爽，任誰也不能阻擋～

[mouniassn]

心態轉變，事事圓滿

以下兩位有緣人分享，來文照登：

分享一

自己在外面承擔幾年，實際經歷了一些境界後，覺得比以前遇到人事境界更穩當一點，這也應該是一種與法相應的自在。比如其他人遇事反應，可能因為別人做事不恰當而生氣，自己會想事情已經如此了，先考慮如何就當下的因緣去處理吧！對於別人做錯生氣也沒什麼助益。

還有，有時已不會馬上跟著對方情緒走，想辦法嘗試溝通交流，促進彼此的瞭解和理解。但有時對方並不會意，還在情緒激動中而不自知、不自制，我就少說話，不說話，最好等彼此都比較平靜一些再說。如《弟子規》中說：「言語忍，憤自泯。」有時管用，但對於性格比較強的人，也是不太好忍耐，告訴自己儘量不去為了點事情和對方糾纏，轉不了境就離境，少消耗點能量，避免引起自己的煩惱，不能一直放任自己情緒的野馬奔跑，傷人傷已。

分享二

在沒有誦經之前，認為自己是正義的化身、是善良的、是勇敢的、是正派。但卻總是問題不斷，身體也一直不好，總是不自禁的質問老天——我到底犯了什麼錯，要讓我承受這些？

開始誦經，是因為遇到困難，姐姐送了一本《地藏經》，拿到後，沒有��這本書，反而從網路上找到一個誦《地藏經》的視頻，跟著有一搭沒一搭的開始跟誦。誦著、誦著就對裡面提到的一些問題，還有自己的一些感應，產生疑惑，就又不停地查查查，找資料。然後就很想讀《金剛經》，就開始跟著電子書抄寫《金剛經》，又從網上買了一本開始自己讀。越讀覺得自己不懂的越多，就又開始查查查，然後就看到了牟尼精舍的資訊，從此開始了正式的誦經修行之路。

人是不會一下子發生改變的，很多是潛移默化，甚至是後知後覺的。

昨天因為有事情需要處理，要開車出門。找停車位是非常困難的一件事，後來好不容易找到一個停車位，停下來去後排取東西，沒考慮到車距問題，加上著急處理事情，車門開門時不小心碰到了旁邊的車，摩擦到一個大約直徑1毫米的小白點。開車的人都懂，這種擦劃是在所難免的，用手擦擦，白點也很容易去除，一般我遇到會選擇忽略。但是恰好對方車上有人，司機是位年輕力壯的小兄弟，他先是在車上對我說：「你開門不能小心點嗎？」我趕緊道歉，說對不起。

以為事情就結束了。哪知，小夥子竟然下車攔住不讓我走，惡狠狠地說：「你看看我的車撞了一個坑（沒有坑，大家自己腦補，不會有坑的），你去給我修好復原。」我心裡馬上明白，對方想要幹什麼。假如換成以前的我，定然據理力爭，可能還會驚動交警等，即便最後給錢也不會那麼痛快容易。但是不知道是不是這陣子一直在誦經的原因，竟然心中沒有起一絲波瀾，也不想爭執，就主動說：「那給你錢吧，你要多少。」小夥子還挺要面子，說：「我不要錢，你說怎麼辦吧？」我說：「我不懂修車這些，也沒時間，給你錢，你自己處理吧，你不就是想要點錢嗎？」他一聽更生氣了，說：「誰想要訛你錢了。你要這樣，事更沒完了。」

我這時腦海中，突然出現阿伯的話：「做事不要分對錯，要圓滿。」心下馬上覺得，他就是想要一點錢，滿足他就好了，沒必要計較。隨即跟他很誠懇的道歉：「剛剛開車門沒注意有錯，說明後面有事情需要處理，沒時間，你體諒下覺得多少錢合適，咱們就不用繼續為這事討論了。」他人一下子楞住了，然後說：「那給我100塊吧。」我馬上微信掃給他。

後來我把車開走，停到附近等人。後來發現他從我車旁經過，能感受到他對自己做這件事並不開心，他為了防止被我認出來，戴上口罩，還脫掉外套，要知道天氣還是很冷的。看著他進到一個店中，冷風中，一隻流浪貓臥在他們店的門口，喵喵的叫著，我在心裡想，他應該是把要的錢換成一點點吃的給這小流浪貓吃吧，頓時心生感恩。

感悟：人們常說信佛，很少有人說學佛法。所以世人多對佛法有誤解，認為是迷信。當然，如果不去弄清楚佛法世界，盲目跟從，自然就是迷信。但是當開始真正的學習經文，當作古典閱讀，才會明白，這是一套教育法則。

我自己也是在閱讀《六祖壇經》後，開始意識到這些問題的。當下豁然開朗，明白為什麼高一選修課本裡面會有《六祖壇經》的內容。也才明白自己的貪嗔癡，自己的嫉妒心、分別心，所謂的正義、公平、公正可能都是偽善。

如果在沒有讀經之前，上面的事情，我肯定對自己的處理方式冠以懦弱之名。但是現在不這麼看，小小100元，能讓小夥子心生悔意，從而後面修正自己的言行，未嘗不是美事一樁。在此記錄此事，如能有機會分享，有獲功德，皆回向我正在受罪的親人，願老天與佛祖菩薩垂憐，縮短受苦受難之期。

阿彌陀佛，感恩身邊的一切。

緣起緣滅，夢幻泡影，心無所擾，如如不動。

(分享完畢)

佛法是一套教我們如何做人處事、進對應退的教育法則，包含了心法、實際做法、日常規範、教育目標等等，當您真的去學習就會發現智慧無邊。但理論學習了，終究要運用在生活中，才會發生具體效益。

上述兩則分享，都是心法運用的實例，兩位有緣人都分享學習佛法後，遇到與人衝突時，慢慢地能不被情緒牽著走，而是用智慧圓滿處理。分享一的有緣人說得好：「告訴自己儘量不去為了點事情和對方糾纏，轉不了境就離境，少消耗點能量，更避免引起自己的煩惱，不能一直放任自己情緒的野馬奔跑，傷人傷已。」這就是在練習「即相離相」、「不著相」。分享二的有緣人，遇到事情本來差點起衝突，腦海中突然閃過阿伯的話：「做事不要分對錯，要圓滿。」心態立即轉變，圓滿處理糾紛。

《六祖壇經》云：「若言下相應，即共論佛義。若實不相應，合掌令歡喜。此宗本無諍，諍即失道意。執逆諍法門，自性入生死。」高僧大德說：「什麼叫作放下了我的執著。我們多尊重其他的人，而提供自己的智慧，我們關懷所有的人，尊重所有的人，關懷的時候就要用我們的智慧，用我們自己的知能、技能來關懷人。同時，我們也要尊重其他的人，這個樣子的話，大概跟這個原則不相違背；否則的話，可能就是我執。因為就是堅持自己的意見，堅持自己的立場，而沒有同情、諒解和衡量、體諒其他人的立場和層次，這個就不夠慈悲了，也就不夠智慧了，那個叫作什麼呢？執著。」

學習佛法，人是不會一下子發生改變的，很多是潛移默化，甚至是後知後覺的。但當您真的認真修行，誦讀經典，落實在生活中的點點滴滴，您會發現生活還是遇到各種大小事，但您的心境已不同，應對已圓融，生命已從容。心態轉變，事事圓滿。

此外，身體是我們靈性修行的載具，身體多數的問題都是業障干擾和福報不足所致。當我們已經走在修行的路上，就是持續懺悔並認真誦經消業，身體的病痛困擾自會漸漸減輕。但是，生病該看醫生的還是要看，體力差該做運動的還是要運動。誦經銷業是讓問題的根本業因得以化解，但境相轉變改善，還是需要有世間法的因緣。

阿伯勉勵有緣人：「佛菩薩會藉著病痛與干擾，來提升你的歷練與韌度。想要修行有成，須面對千磨萬考，不是一路順風。語云『平靜的海，訓練不出一位熟練的海員』，都是在驚濤駭浪中，學習冷靜、穩定與開闊的胸襟。」

祝福您，乘風破浪，安愚守分，道心堅固，穩如磐石。南無本師釋迦牟尼佛！

南無本師釋迦牟尼佛

南無藥師琉璃光如來

南無阿彌陀佛

南無大悲觀世音菩薩

南無大願地藏王菩薩

南無韋馱菩薩

南無伽藍菩薩

南無十方一切諸佛菩薩摩訶薩

[zhangmingyang]

喜歡文濤，子東，家輝，文道，幼婷，瑋婕，轶君，羅朗

鏘鏘三人行陪我走過的那些日日夜夜

中樓度過的不知多少個夜晚

[asaokaeisuke]

朝岡英輔 Asaoka Eisuke

1980年、大阪府八尾市生まれ。埼玉県浦和市（現さいたま市）で育つ。 中央大学理工学部物理学科卒。 松濤スタジオ勤務後、写真家・藤代冥砂のアシスタントを経て独立。

2012年より『朗読劇「銀河鉄道の夜」』（小説家・古川日出男、詩人・管啓次郎、翻訳家・柴田元幸、音楽家・小島ケイタニーラブ、映像作家・河合宏樹）にスチールで参加。 雑誌「SWITCH」（2015年5月号～16年3月号）で小島ケイタニーラブ、伊藤豊とともに、旅のフォトエッセイ『歌はどこだ』を連載。 作品集に『it’s a cry run.』（2016）、『over』（AMBI、2022） 共著に『花冠日乗』（著：野村喜和夫、音楽：小島ケイタニーラブ　白水社、2020）

Born in 1980 in Yao City, Osaka Prefecture. Raised in Urawa City (now Saitama City), Saitama Prefecture. Graduated from the Department of Physics, Faculty of Science and Engineering, Chuo University. After working at Shoto Studio, worked as an assistant to photographer Meisa Fujishiro before going independent.

Since 2012, he has participated in "Night on the Galactic Railroad" (novelist Hideo Furukawa, poet Keijiro Suga, translator Motoyuki Shibata, musician Keitaney Love Kojima, and filmmaker Hiroki Kawai) as a still. He has published a series of travel photo essays, "Where's the Song?" with Keitaney Love Kojima and Yutaka Ito in the magazine "SWITCH" (May 2015-March 2016). In 2016, he published a photo collection, "it's a cry run.", with music and travel as themes. In 2020, he published "KAKAN NICHIJYO" (text by Kiwao Nomura, music by Keitaney Love Kojima, photos by Eisuke Asaoka, published by Hakusuisha), which describes the initial shock of his encounter with COVID-19. In 2022, he published a photo collection, “over”.

作品集 2022 | 『over』 (装丁:緒方修一、AMBI) 2016 | 『it’s a cry run.』 (装丁: 樋口裕馬 (yumore.))

共著 2020 | 『花冠日乗』 (詩：野村喜和夫、音楽：小島ケイタニーラブ、装丁：奥定泰之、白水社)

単行本カバー写真 2023 | パク・ソルメ『未来散歩練習』 　　　　（斎藤真理子訳、白水社　装丁：緒方修一）

2021 | パク・ソルメ『もう死んでいる十二人の女たちと』 　　　　（斎藤真理子訳、白水社　装丁：緒方修一、装画：Rodney Moore）

2020 | 乗代雄介『最高の任務』 　　　　（講談社　装丁：宮古美智代）

2019 | 林奕含『房思琪の初恋の楽園』 　　　　（泉京鹿訳、白水社　装丁：緒方修一）

　　　　フレデリック・ルノワール『スピノザ　よく生きるための哲学』 　　　　（田島葉子訳、ポプラ社　装丁：緒方修一）

2017 | 福田若之『自生地』 　　　　（東京四季出版　装丁：北野亜弓（calamar - http://calamar.jp/））

個展 2022 | “over” 　　　　12/23～25 渋谷CAST.APARTMENT 13F COMMON

2016 | “it’s a cry run.” 　　　　3/9～24 西麻布 Rainy Day Bookstore & Cafe 　　　　4/1～17 熊本 橙書店 (オレンジ)

2012 | 韓国 ソウル Curly Sol

グループ展 2019 | Light Boxes Group Exhibition 　　　　11/1〜10 Zakura Tokyo

2017 | “YASUDA PIERRE CURATION ‘PIERRE RECORDS’ GROUP SHOW” 　　　　5/17～6/5 池ノ上 QUIET NOISE 　　　　6/15～7/2 代官山 蔦屋書店 　　　　7/14～23 表参道 Midori SO2

2008 | 新宿ゴールデン街 FLAPPER

PERSONAL ANTHOLOGY 2022 | “over“ (AMBI, design: Shuichi Ogata) 2016 | “it’s a cry run.” (self-published, design: Yuma Higuchi (yumore.))

SOLO EXHIBITIONS 2022 | “over” Shibuya CAST.APARTMENT 13F COMMON, Tokyo, Japan (Dec. 23rd - 25th)

2016 | “it’s a cry run.” Rainy Day Bookstore & Cafe, Tokyo, Japan (Mar. 9th - 24th) Daidai Bookstore (Orange), Kumamoto, Japan (Apr. 1st - 17th)

2012 | Curly Sol, SEOUL, Korea

GROUP EXHIBITIONS 2019 | “Light Boxes Group Exhibition” 　 Zakura Tokyo (Nov. 1st - 10th)

2017 | “YASUDA PIERRE CURATION ‘PIERRE RECORDS’ GROUP SHOW” QUIET NOISE, Tokyo, Japan (May 17th - Jun. 5th) TSUTAYA Daikanyama Bookstore, Tokyo, Japan (Jun. 15th - Jul. 2nd) Midori SO2, Tokyo, Japan (Jul. 14th - 23th)

2008 | FLAPPER, Shinjuku Golden Gai, Tokyo, Japan

[peterchiublack]

只可惜中共的機制，不斷的收割外國協助之下得到經濟進步的好處，卻拒絕進行政治體制的改革。

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剛剛結束的耶倫四天訪中行程引起的諸多討論，是美國大眾這幾天的焦點之一。

我認為耶倫此行就是希望繼布林肯訪華之後，繼續為美中之間緊張局勢多爭取一些緩和的氣氛。其目的在於美中雙方不至於在緊繃局勢下出現誤判，導致軍事衝突的發生。

何況烏俄戰爭，美國與幾個歐洲援烏彈藥的國家，已經發生彈藥庫存降低到危險的程度。即使不多久之前南韓提供了烏克蘭急需的砲彈，稍解燃眉之急，但是各國為烏俄戰爭所需及為了未來可能發生的太平洋西岸的戰爭時所需必須生產足夠的彈藥，是需要不短的時間才能完成的。因此烏俄交戰雙方背後撐腰的國家（俄方含中共，朝鮮，伊朗）都需要一些緩衝的時間來進行軍備的整補。

在前一陣子中共學者及退役將領出來喊話「中國不惜死1.4億人…」，「中國東半部200城市被炸掉也在所不惜⋯⋯」，這些恐嚇性的流氓言語確實讓美國有點顧忌。韓戰越戰慘痛的記憶猶存，美國當然會認為用經濟去風險化的經濟手段來拖垮中共，比起用軍事血戰來擊垮中共，應該是比較划算的。

美國對外的往來一直就是實事求是，不追求華而不實的表象。只要美國拿到裡子，小小丟面子無所謂。所以一般人對於耶倫訪華時那被人挖苦的看似無心之失的對中共副總理丁薛祥的三鞠躬也就無可厚非了。

另外一點我認為耶倫在華期間與一群中國女性經濟學者吃飯，這是一個令人非常讚賞的事情。這妥妥地顯示出美國對中國毫無「亡華之心」，卻有著無限的「望華變好之心」。這話怎說？

各位還記得在江澤民，胡錦濤執政時期各國領導人，以及台灣各在野黨領袖於訪華期間被安排到大陸的幾個知名大學演講，在江胡主政的二十多年時間，這種情形的不斷發生著實地讓世界各國對中國抱著很高的期望，都認為這些演講內容所傳播的民主思想種子會慢慢發芽，假以時日，會開花結果！配合著中國日益成長的經濟，茁壯的中產階級，中國會被推向政治改革，走到民主自由的大道上。

這一切的願望，在2013年習近平上台之後，就嘎然而止了。整個中國開始向左轉，過去十年中不再有世界領導人的公開在中國演講了，連民主國家的駐華大使，想要參加大陸民間活動都不被允許或被橫加阻撓。

而耶倫這次能夠與中國優秀的女性經濟學者晚餐，這機會多麼難得，其接觸交談的意義非凡。我相信耶倫一定是言語便給，但不出格地潛移默化同桌的9位女性，而且這次餐會能夠把民主思想的種子，繼續再傳播下去才是意義非凡之處。（雖然其中6位女學者被雞腸鳥肚的中共媒體罵是「親美叛徒」）。

從美國在1911年退回清廷的庚子賠款建立清華學堂（清華大學的前身），到1950年的司徒雷登，以及老小兩位布希總統在1989年64屠殺之後，又於2003年WTO協助中國入世，寧願挨美國人罵，而不斷地協助中國進入現代化。只可惜中共的機制，不斷的收割外國協助之下得到經濟進步的好處，卻拒絕進行政治體制的改革。所以耶倫這個餐敘，在習近平的思想閉關的大環境中，再次傳遞一些美國對中國人友善的態度，是令人振奮的。今天中午和一位來自大陸北方的好友吃中飯時，他說中國大陸現在全境的經濟極度不好，人人對現在的執政者充滿了怨恨。同時也越來越多的人知道美國對中國大陸人民是好的，友善的。習近平是深深地知道人民對他的怨恨，也所以他這幾天到蘇州時全城基本上如臨大敵，連全市的家用瓦斯罐都收走了不讓用。我這位好友已經移民美國十幾年，生意成功，見識廣閱歷深。近日賣了在美國的自住的房子，賺了$50萬美金，依美國稅法他一分錢都不必繳稅，讓他興奮也感慨不已。因為大陸的房產現在看來，他說，就是鏡花水月一場。他準備不久之後，回大陸去處理掉房產之後，就再也不回去了。

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放棄庚子賠款的各國是如何幫助中國人？請看：各国“庚子赔款”影响了一代知识分子20161028

https://www.tsinghua.org.cn/info/1952/17218.htm#:~:text=%E7%BE%8E%E5%9B%BD%E5%BE%97%E5%BA%9A%E5%AD%90%E8%B5%94%E6%AC%BE,%E7%95%99%E7%BE%8E%E5%AD%A6%E7%94%9F%E7%9A%84%E5%85%B7%E4%BD%93%E5%8A%9E%E6%B3%95%E3%80%82

[chishiru61]

2023年上半期に見た展覧会

0103 大竹伸朗展＠MOMAT 0107 パリ・オペラ座 響き合う芸術の殿堂＠アーティゾン美術館 0118 没後200年 亜欧堂田善 江戸の洋風画家・創造の軌跡@千葉市美術館 0121 江戸絵画の華【第一部 若冲と江戸絵画】＠出光美術館 0121 特別展「毒」＠国立科学博物館 0131 アンディ・ウォーホル・キョウト＠京都市京セラ美術館 0131 大阪の日本画＠大阪中之島美術館 0205 佐伯祐三 自画像としての風景＠TSG ★0219 交歓するモダン 機能と装飾のポリフォニー＠東京都庭園美術館 *1 0223 YUMING MUSEUM@TOKYO CITY VIEW 0226 マリー・ローランサンとモード@Bunkamuraザ・ミュージアム ☆0226 ヴォルフガング･ティルマンス「Moments of life」@エスパス ルイヴィトン東京 *2 0228 ルーヴル美術館展 愛を描く@国立新美術館 0318 鳥絶技巧 ―渡辺省亭を中心に―@加島美術 0318 DUMB TYPE 2022:remap@アーティゾン美術館 0318 アートを楽しむ−見る、感じる、学ぶ@アーティゾン美術館 0325 生誕100年 柚木沙弥郎展@日本民藝館 0329 レオポルド美術館 エゴン・シーレ展 ウィーンが生んだ若き天才@東京都美術館 0329 特別展「東福寺」@東京国立博物館 0329 芳幾・芳年─国芳門下の2大ライバル@三菱一号館美術館 0407 建物公開2023 邸宅の記憶＠東京都庭園美術館 0409 横尾龍彦 瞑想の彼方＠神奈川県立近代美術館葉山 0409 美しい本－湯川書房の書物と版画＠神奈川県立近代美術館鎌倉別館 0415 本と絵画の800年 吉野石膏所蔵の貴重書と絵画コレクション＠練馬区立美 術館 ☆0419 クリスチャン・ディオール、 夢のクチュリエ＠MOT *3 ★0419 志賀理江子×竹内公太「さばかれえぬ私へ Tokyo Contemporary Art Award 2021-2023受賞記念展」@MOT *4 0421 江口寿史イラストレーション展「東京彼女」＠東京ミッドタウン日比谷 0422 今井俊介 スカートと風景＠東京オペラシティ アートギャラリー 0422 エドワード・ゴーリーを巡る旅＠渋谷区立松濤美術館 0423 国宝・燕子花図屏風 光琳の生きた時代1658～1716＠根津美術館 0423 インターメディアテク開館十周年記念特別展示『極楽鳥』＠インターメディアテク 0429 「重要文化財の秘密」 問題作が傑作になるまで＠MoMAT 0503 生誕140年特別展 アトリエの朝倉文夫＠朝倉彫塑館 0503 「買上展」藝大コレクション展2023＠東京藝術大学大学美術館 0505 芸術家たちの南仏＠DIC川村記念美術館 ★0506 江戸絵画お絵かき教室＠府中市美術館 *5 ☆0507 マティス展＠東京都美術館 *6 0527 ブルターニュの光と風＠SOMPO美術館 ☆0527 憧憬の地ブルターニュ＠国立西洋美術館 *7 0603 大阪の日本画＠TSG *8 0618 ベルギーと日本＠目黒区立美術館 *9 0623 愛のヴィクトリアン・ジュエリー＠大倉集古館 ★0623 木島櫻谷―山水夢中＠泉屋博古館東京 *10 ☆0623 伝説のファッション・イラストレーター 森本美由紀展＠弥生美術館 ☆0624 ジョルジュ・ルオー ―かたち、色、ハーモニー―＠パナソニック汐留美術館 0624 恐竜図鑑―失われた世界の想像／創造＠上野の森美術館 0630 ワールド・クラスルーム：現代アートの国語・算数・理科・社会＠森美術館

*1 とても内容の濃い、咀嚼しがいのある展覧会。２時間は見た。これまで断片的には知りつつ、総体としてどのように組み合わさっていたかは正しく理解していなかった、アール・デコ前後の動きの相互関係がよくわかった。ただしそれらは単純に一本の線で示されるものではなく、行きつ戻りつしながら、ジグザグと進んでいく。なるほどそれは「ポリフォニー」であり、カタログなどの「はじめ」から「おわり」に向かうメディアでは説明がし辛く、まさしく展覧会という場で見せるにふさわしいテーマ。結局本の方が、ストーリーを語りたいだけで言えば資料集めやすいじゃんね、という問題が常につきまとう中、まさしくこれは「展覧会」である意味がある展覧会。 *2 写真の見方はいまだによくわからないのだけれど、これが自分の気持ちにぴったりくるものなのはわかる *3 聞きしに勝る資本力。MOTからすれば、ほぼ貸し館的な企画である一方で、牧村虎雄や河野通勢の油絵とのコラボレーション展示など、学芸員の矜持を感じるスポットも。 *4 ディオールも吹っ飛ぶ内容。いきなり現れる大型映像インスタレーションから目が離せない。一見無関係に見える２者の展示に通底するテーマに触れた時、鳥肌が止まらない、です。 *5 いくらなんでも面白すぎる。今回のテーマは「お絵かき」で正直ナメてた（ナメてないけど）が、要するに作品がどのようにして描かれてるかを絵師目線で紐解いて、鑑賞者に対して絵をより開いた内容にするという、いつもの金子節。いつもそうだけど、府中の展示で学んだ内容は、後々に他の展示を見るときにジワジワ効いてくる知識なのでありがたい。そんな「お絵かき」というテーマが通底しつつ、後はいつもの「こんなおもろい絵出てきたよ」というご開帳・・この辺の、「春の江戸絵画まつり」定番の出し惜しみのなさは相変わらず凄い。もうちょっとゆっくり見せて！と言いたくなるくらい次から次へ面白い絵が襲来して、頭の中が大渋滞になる至福。あー、前期も来ればよかった。 *6 僕はマティスが好きなのでありがたく拝見したけれども、展覧会としてはややボリュームに欠けたのは正直なところ。そもそも、ポンピドゥーセンターのコレクションだけでは確かにちょっと難しいよね・・・一方で、時代順のレトロスペクティブの形でマティスを見るのは初めてで、どの時代の絵も「ああマティスだな」と思う絵なんだけれども、その前後関係を復習できたのは面白かった。あとは彫刻のセクション、あそこがもう少し、マティスの画業とどこまで結びついているのか丁寧な説明があると良かったな。「形態」っていうキーワードは何回か出ていたけれども、結局は色彩の話に隠れてそのテーマが見えづらくなっていたような気がします。 *7 さる筋によると本当に偶然テーマが被ったみたいですが、これは２本まとめて見るべき展覧会だったなと。ホワイトインターナショナル企画の方が扱っている時代と流派の幅が広くて、いくつもの絵画の流派を通して、「ブルターニュ」という題材が繰り返し変奏されていくような構成が面白かった。一方で、絵画として見ごたえのある作品が多かったのは当然西美の方だったのだけれども。。リュシアン・シモンの絵画は日本人好みな感じがした(当然僕も好き)、今後その画業に光が当たることはあるのだろうか。 *8 大阪で前期見たけれど、案外後期の方が好みかも。 *9 ベルギーに学んだ日本人画家(とその師匠)の作品や、ベルギー美術の日本における受容の様相を紹介する試み。展示の中であまり総括のようなセクションがなかったので、図録の巻頭エッセイを読んだところ、「ベルギー美術の日本における受容は散発的かつ偶然のものにすぎないが、ベルギーは小国というハンデがあるし、そもそも海外の美術の流入などはもともと偶発的なものである」的なまとめ方がされていて、なんと正直な、と。確かに、わざわざテーマ設定をしている割に、さほど大きな影響関係が見られるわけではなく、そういう意味では練馬でやってた「日本の中のマネ」にちょっと似ているなとも思いました。 *10 とても良かったです。色の使い方とか、とても好みだった。日本画で素直に「あ、いいな」と思えたのが初めてだったので、それが嬉しく、思わず画集を手に取る。木島櫻谷は図版でしか見たことがない画家だったので、やはり日本画は(もちろんなんでもそうですが)実物を見ると違うな、と思った次第。