#第五人格祭司

[nerohellsing]

💀 Time for the scariest night of the year! the Nightmare is becoming a real. And survivors try to escape… 🎃 Yotsutsuji no Bishounen (Wu Chang ) - @nerohellsing_ Embalmer ( Aesop Carl ) - @meruika Identity V x Junji Ito collection crossover (official) Ph/Ed: @dokura_photo • • #yotsutsujinobishounen #junjiito #junjiitoedit #junjiitocosplay #iv #第五人格宿傘之魂 #第五人格祭司 #identityvembalmer #identityvaesop #第五人格  #identityv #identityvedit #identityvcosplay #identityvxjunjiito #wuchang #wuchangcosplay #cosplay #cosplayer #halloween #halloween2022 #halloweenmakeup (at 東京 Tokyo) https://www.instagram.com/p/CkYDXrJLAkh/?igshid=NGJjMDIxMWI=

[castatratewriter520]

巫術儀式

非洲剛果是一個少數還有使用巫術的地方，我的奶奶就是其中一位非常有名的巫師，現在依然有很多的人，在現代醫療無法治療他們的時候，就會來尋求奶奶的幫助，也因為使用太多巫術的關係，有時候會有一些副作用的反噬，記得有一次，奶奶替一位非常有錢的人施展巫術之後，雖然富人的癌症被治好了，但是奶奶的眼睛也突然看不見了，雖然富人也支付了一筆非常龐大的巨款，這筆錢讓我們在這買了一棟有個非常大的泳池的豪宅，這棟建築物的規模，大到還有人慕名而來參觀，我從小就過著錦衣玉食的生活，這都是多虧了奶奶的強大巫術，自從我滿16歲之後，我開始協助奶奶處理她的工作，巫術的祭品可以說是琳瑯滿目，所有的材料都必要由奶奶當下的感應，才能開始去準備，所以每次需要什麼樣的祭品，我們每次都不會知道，最常使用的材料，就是對方的祖先墳土、指甲、頭髮，或者是血液等，這些幾乎都是必備的東西，接著奶奶會透過與神靈的對話，了解這次需要的祭品有哪些，鱷魚、河馬、大象、猴子、羊等等的也都會有，但是在我們家，有時候還會出現一個非常難取得的祭品，那就是男人的生殖器官，畢竟不會有人自願割下來當祭品吧，為了讓我們的巫師家族得以順利運行，我與幾位好朋友組成了一個團隊，我們會透過我們的資源，獵取這些很難取得的祭品，我們都要花很多的錢，去各個門路安插自己人，我們的團隊現在的規模，不論是旅行社、警方、政客、飯店，甚至是計程車司機，我們都有自己的人，我們可以說是企業化經營。

這次奶奶通知我說，她這次要幫一位全球前百大的富豪施展巫術，事成可以得到三千萬美金，但是奶奶透過了感應得知，這次需要兩副男人的生殖器官，通常一位就已經需要花很多精力了，結果這次居然需要兩副，這讓我跟團隊的夥伴開始商量對策，我們決定派出我跟我的好朋友潔西卡，一起出去尋找來旅遊的觀光客，我先是聯繫了旅行社的朋友，請他幫忙先物色好獵物，透過他給我們的資料，這次會有一團來自德國的旅行團，到時候會安排住在我們的飯店，我這邊接收到他傳給我們的照片，這兩名男子是此次旅行中，單獨來旅遊的人，看到兩人的照片，我跟潔西卡物色了一下這兩個人，好挑選自己想要狩獵哪一位，這兩個人一個是26歲的傑羅，另一個是24歲的史丹利，兩個人都是足球隊隊員，身材非常壯碩，身高都超過186公分以上，傑羅目前剛和前女友分手，而史丹利目前還是單身，透過了基本的了解之後，我選擇了傑羅，潔西卡則負責史丹利的部分，我們在飯店觀察周圍的環境，我跟潔西卡則穿著非常性感，坐在飯店的大廳，打算見機行事，很快的，他們的旅行團抵達了飯店，所有人提著大大小小的行李進入了大廳，或許是男人狩獵的本能，史丹利發現了坐在大廳的我們，潔西卡對著史丹利打招呼，史丹利有點害羞的表情，看來潔西卡這次是勝券在握了，我瞧著我的獵物傑羅，他則是拿著他的手機，一直傳著訊息，看起來有點不開心，此時，飯店的經理告知，晚上飯店在空中酒吧會舉行party，到時候請各位務必前往參加，眼看所有人一一被帶往各自的房間，我與潔西卡也回去穿著晚禮服，將自己打扮的非常漂亮，晚上活動開始後，我們在吧台喝著調酒，等待著兩個獵物出現，果然他們同時出現了，傑羅下巴留著一點鬍渣，五官非常深邃，有著一頭金髮還有漂亮的綠眼睛，我瞧他單獨的坐在那邊喝著酒，我主動的靠近他，邀請傑羅跟我喝一杯，傑羅沒有拒絕，我坐到了他旁邊，我用了這幾年來學會的攀談技巧，很快我們交談的很開心，或許是在酒精的催化下，他主動的吻了我，我的手觸摸著他的胸膛，可以感覺到他平時很認真的鍛鍊身體，我邀請他一起去我事前準備好的房間，他也沒有懷疑的跟著我一起走去，離開前，我看潔西卡也跟史丹利聊的很愉快，我們眼神示意了一下之後，傑羅與我先回到了房間。

我要傑羅先去洗澡，而我此時則是開始準備迷藥跟酒，在開始之前，我喜歡跟到手的獵物來一場性愛，對我來說，既然以後他再也無法做愛了，至少我的工作就是讓他稍微可以在最後一次的性愛中，感受到溫暖，傑羅走出了浴室，全身上下只包了一條浴巾，看他厚實的胸膛和那粗壯的手臂，尤其是明顯的八塊腹肌，剛好很適合成為我的獵物，傑羅的胸毛很多一直延伸到了下腹，我此時也只穿了性感內衣，此時的傑羅再也忍不住了，他脫掉了他唯一的那條浴巾，印入眼簾的是一根粗大的陰莖還有兩顆很沉的睪丸，還沒勃起有16公分，勃起之後簡直快跟我手臂一樣粗了，長度有23公分多，他將我撲倒在床上，我們激情的熱吻起來，他的陰莖則是一直磨蹭我的身體，他脫了我的內衣跟內褲，粗壯的手臂讓我感到無比的興奮，傑羅的舌頭很靈活，感覺平時應該很常訓練自己的舌頭，光是舌頭的技術，我就已經爽到發出聲音，接著輪到我的口技，我光是含著他一半的陰莖就已經很不舒服，他的陰莖竟然還有一半在外面，但是這是難不到我的，透過我這鍛鍊的技巧，傑羅的陰莖硬到不能再硬，他讓我躺在床上，雙腿打開，他那巨大的陰莖開始在我的穴周圍滑動，我的穴早已濕潤，他的龜頭開始慢慢撐開我的穴，雖然他不是我做過最大的陰莖，但是也有前三名了，隨著陰莖的深入，我的陰道開始被狠狠的撐開，我被他頂的非常滿足，我覺得我好像被他頂到胃了，傑羅真的很持久，撐了半小時，看著傑羅越來越劇烈的撞擊，我也被他插的很爽，我們換了好多的姿勢，我呻吟的要他射進去，此時傑羅的睪丸收縮了，他的溫熱的精液射入了我的體內，拔出來的時候我看他還很硬，於是我又用力的吸允了起來，他刺激到一直呻吟，但是我沒打算放開，在一陣刺激下，他又射了很多，他的精液在我的胸部上流著，我跟他說我們先去洗澡，他跟我在浴室洗澡的時候，傑羅一邊淋浴一邊幫我清洗身體，我也拿著肥皂在他的胸膛輕輕搓洗，接著我又幫他把他的陰莖清洗乾淨，畢竟等等要把它整個割下來，不想要摸沒洗乾淨的生殖器官，傑羅希望明天還能再見到我，我也只是開心的笑笑，洗完澡之後，我帶著他來到我事前準備的位置坐下，遞給他早已添加了迷藥的紅酒，他很快的喝了一大口，完全沒有懷疑一下，結果不到一分鐘的時間，他就陷入昏死狀態，這個迷藥是特製的迷藥，就算他被割了陰莖，他一樣醒不過來，我看傑羅已經昏睡了，我把他拖進了浴室，拖行的過程中，他的浴巾掉了，我看著躺在浴室的傑羅，只有想趕快完成自己的任務，我推開了他的雙腿，看著他的陰莖還有睪丸垂在那邊，我也只是覺得他的陰莖可以讓我賺進3000萬美金，絲毫沒有任何憐憫的感覺，我拿出了我特制的刀，這把刀可以讓我非常輕鬆的就切除男人的生殖器官，不論有多粗大，都可以一刀解決，幸好他有修毛的習慣，我不用先處理他的毛，就可以輕鬆對準他的陰莖根部，我先握住了他的陰莖，刀刃對準了他的根部，我的習慣是割深一點，因為奶奶說，生殖器官越長越有效，所以我通常狩獵時，都會割深一點，握在我手掌心的陰莖，我還能感受到它的跳動，就像是雛鳥一樣，我拿著刀用力的割了下去，此時鮮血立刻噴出，16公分長的陰莖，就這樣被我完整的割下，而且還是剛剛插人我陰道的那根，我沒有先止血，我先將陰莖放到一旁的地上，接著抓住他的陰囊往外拉一點，一刀就割斷了他的兩顆蛋蛋，我將傑羅割下來的睪丸從陰囊裡面取出，並且將白膜去除，兩顆白皙的睪丸真的很肥美，接著將他的兩顆睪丸還有陰莖用清水洗乾淨，我將他的陰莖跟睪丸放到密封保鮮袋裡，心想這一包就價值1500萬美金，只能說太值得了，我將它裝入了小型手提冰箱內，眼看原本有著大陽具的傑羅，現在也只剩下一個流血傷口，我決定救他一命，我開門讓早已在房間外等候的人進來，他是我們組織裡面的私人醫生，我們狩獵的對象如果要請他幫忙處理，他都可以在短時間之內止住血，並救回對方的性命，就在我整理好後，醫生也已經替傑羅處理好傷口，至少不會有性命之憂，我看著依然躺在浴室的他，我也只是輕鬆的對著他說，對不起囉，你的生殖器官被我們接收了，我們組織頭也不回的離開了房間，只剩下一個被閹割的傑羅。

我們來到了潔西卡的房門外，此時的潔西卡也已經完成了，潔西卡開門讓我們進去，但是史丹利卻沒有那麼幸運，潔西卡在狩獵時，喜歡連體內的肉莖都挖出來，我們看到史丹利的時候，他傷口一直延伸到很裡面，他已經因為失血過多而死亡，一個可愛的德國男人就這樣失血死在了這裡，潔西卡笑著說，史丹利的陰莖勃起有21公分長，而且這還是他的第一次，結果他沒忍住，就把精液射在我的體內，結果他還很可愛的說，他願意為我負責，但是我早已吃了避孕藥，根本就不會懷孕，他真的很可愛，就連迷藥酒都很快的喝完，潔西卡覺得她這次的獵物，一定可以贏過我，史丹利的陰莖很長，再加上體內的部份都挖出來了，這長度至少有20幾公分，我跟潔西卡說，你每次都導致獵物死亡，這樣處理起來是容易一點，但是祭品主人死亡，會導致巫術效果降低，下次別再這樣了。隔天，當地新聞就開始報導這新聞，但是不論是警方或是政客都有我們的人，相關報導很快就被撤下，我們也順利將兩副男人的生殖器官交到奶奶的手上，使用過的生殖器官就不能再次當祭品使用，當作祭品的生殖器官會被奶奶燒掉，所以每次都要去找新的獵物，如果需要的那個月是旅遊淡季，我們組織偶爾也會找尋落單的人下手，或者是想跟我們作對的警方人員，久而久之，警方幾乎成為我們的人，畢竟我們組織暗藏在各個領域，誰也不知道誰能相信，除了傑羅被送往醫院急救外，史丹利的屍體則是被我們帶去沼澤地餵養鱷魚了，透過朋友那邊的消息，由於失血過多傑羅至少昏迷了三天，傑羅在清醒之後，從原本的驚恐到後面情緒的平復，就至少花了兩天的時間，傑羅後來被送回德國進行更好的醫療照顧，只是他以後也不再是男人了，只能定期注射荷爾蒙，恐怕他應該恨我入骨了吧，但他永遠也查不到我是誰，因為當初不論是訂房、手機、姓名全都是假的，連監視器都沒有任何畫面，他的人生恐怕只會在仇恨中渡過了吧，我透過網路找到了傑羅的部落格，看他已經慢慢回到正軌，雖然他再也無法回到足球隊，但是看他現在在健身領域有了新的成就，看來他已經適應了新的自己。

過了一個月後，富人準時繳交了3000萬美元的現金，他的疾病也得到了解決，透過他的轉介紹，我的奶奶有越來越多生意上門，為了讓這個產業繼續發展下去，我們這幾年找尋了全國有潛力的小孩，而奶奶從中找到了自己的接班人，他的能力不比奶奶遜色，只要多加鍛鍊，未來一定會是一名出色的巫師，而我在我26歲時，遇見了一個來自俄羅斯的男人安德烈，當年他才28歲，他原本是我要狩獵的對象，在幾天相處的時間中，他不僅沒有像以前遇過的那些男人一樣肉慾，他還非常的珍惜跟我相處的時間，在任務要完成的那天，正當我握住他那17公分的陰莖準備下刀的時候，我腦海裡一直浮現這幾天他跟我的點點滴滴，我發覺我自己下不了手，我又把他拖回他的床上，隔天醒來他還說他不小心喝醉了，他不僅讓我打開了心扉接納了他，我跟他最後也結了婚，並生了三個孩子，或許是我也擁有巫師的血脈緣故，老三居然也可以跟神靈對話，奶奶說他是被神靈選上的人，以後也要替神靈服務才行，或許這也是命中註定的安排，假如當天把安德烈割了，這樣老三就不會出生了，這一切或許早已安排，這件事我並沒有告訴安德烈，畢竟被他知道太多反而是一種麻煩，安德烈他不知道我是獵屌集團的首腦，他只知道我們家族很有錢很有勢力，後來我將集團拓展到了海外分部，我的老公是一名俄羅斯人，而俄羅斯也成了獵屌集團海外第一個分據點，未來還要讓老三成為新一代的巫師。

[vespasiane]

白居易

51个

2023/10/20: 唐代存诗最多的白居易，流传至今的诗歌也只有三千多首

白居易是唐代存诗最多的一位诗人，他的诗歌流传到现在的有三千多首。他也是唐代继李白、杜甫之后最杰出的一个诗人。

2023/10/20: 中国文学由雅到俗、由士大夫正统文学到市民文学、由抒情到叙事转变中的白居易叙事诗

《长恨歌》、《琵琶行》是白居易叙事诗的杰出代表，它们在故事的曲折完整、描写的细致生动和抒情气氛的浓郁等方面，都有突出成绩，都显示了中国古代文人叙事诗所达到的艺术高度，体现出古代叙事诗鲜明的民族特色。并且在中国封建时代文学由雅到俗的转变、由封建士大夫正统文学到市民文学的转变、由抒情到叙事的转变过程中，起到了无可替代的昭示作用。

◆ 一、十年之间三登科第（772—806）

2023/10/20: 男性情史悲剧助于闺怨描写

“乐天深于诗，多于情者也”，这是友人王质夫对他的评价，白居易亦自诩是“情所钟者”（《祭符离六兄文》），他与湘灵那段“两心之外无人知”（《潜别离》）的悲剧经历，有如春梦朝云长萦心头，因此在诗篇中总给那些失宠、幽闭及婚姻情感不幸的女子以一种特别的同情。

◆ 邯郸冬至夜思家

2023/10/20: 我意君心

《初与元九别后忽梦见之及寤而书忽至》：“以我今朝意，想君此夜心。”

◆ 长恨歌

2023/10/20: 君王掩面，黄埃散漫。芙面柳眉，夕殿萤飞

渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲。九重城阙烟尘生，千乘万骑西南行。翠华摇摇行复止，西出都门百余里。六军不发无奈何，宛转蛾眉马前死。花钿委地无人收，翠翘金雀玉搔头。君王掩面救不得，回看血泪相和流。黄埃散漫风萧索，云栈萦纡登剑阁。峨嵋山下少人行，旌旗无光日色薄。蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情。行宫见月伤心色，夜雨闻铃肠断声。天旋日转回龙驭，到此踌躇不能去。马嵬坡下泥土中，不见玉颜空死处。君臣相顾尽沾衣，东望都门信马归。归来池苑皆依旧，太液芙蓉未央柳。芙蓉如面柳如眉，对此如何不泪垂。春风桃李花开日，秋雨梧桐叶落时。西宫南苑多秋草，宫叶满阶红不扫。梨园弟子白发新，椒房阿监青娥老。夕殿萤飞思悄然，孤灯挑尽未成眠。迟迟钟鼓初长夜，耿耿星河欲曙天。鸳鸯瓦冷霜华重，翡翠衾寒谁与共。

2023/10/21: 仙袂飘飘

风吹仙袂飘飘举，犹似霓裳羽衣舞。

2023/10/21: 通过对史实的改造与取舍，“净化”、“淡化”、“美化”诗中李、杨的形象，不影响他们令人同情、赞颂

如“杨家有女初长成，养在深闺人未识。天生丽质难自弃，一朝选在君王侧”，通过对杨妃入宫史实的改造与取舍，通过“净化”、“淡化”、“美化”诗中李、杨的形象，使他们成为令人同情、赞颂的角色。

2023/10/21: 《长恨歌》悲剧源于爱得太过分、太出格，不顾爱情的社会影响

李、杨的爱情悲剧，既非封建婚姻、封建礼教所造成，也很难归咎于某个奸相如安禄山、杨国忠，当然更不能归咎于“六军不发”的首领陈玄礼。他们的悲剧根源就在于过度沉溺于欢爱，到了“从此君王不早朝”的程度，结果也就必然会引起“渔阳鼙鼓动地来”，导致生离死别的悲剧结局。占了情场，误了朝纲，又反过来毁灭了爱情。从抽象意义上说，《长恨歌》所描写的是一曲因为爱得太过分、太出格而引起的悲歌，又是一曲不顾爱情的社会影响而引起的悲歌。因此，为了维护爱情的永恒，必须把爱情控制在适当的范围内，摆在适当的位置上。

2023/10/21: 丹青画出竟何益？不言不笑愁杀人

汉武帝，初丧李夫人。夫人病时不肯别，死后留得生前恩。君恩不尽念未已，甘泉殿里令写真。丹青画出竟何益？不言不笑愁杀人。

2023/10/21: 魂之不来君心苦，魂之来兮君亦悲

九华帐深夜悄悄，反魂香降夫人魂。夫人之魂在何许？香烟引到焚香处。既来何苦不须臾，缥缈悠扬还灭去。去何速兮来何迟？是耶非耶两不知。翠蛾仿佛平生貌，不似昭阳寝疾时。魂之不来君心苦，魂之来兮君亦悲。背灯隔帐不得语，安用暂来还见违。

2023/10/21: 诗人毕竟“不能忘情”，感到无法抗拒“倾城色”的“惑”，所以卒言“不如不遇”。一旦遇上，只能“生亦惑，死亦惑”了

白居易在《胡旋女》、《八骏图》、《古冢狐》等讽谕诗和政论文章中，对历史上真实的“一人荒乐万人愁”式的爱情毫不含糊地持批评讽刺态度，而这首诗却有些“气短”，因为诗人毕竟“不能忘情”，感到无法抗拒“倾城色”的“惑”，所以卒章显志之言是“不如不遇”。如果再追问一句，一旦遇上了怎么办？那就只能“生亦惑，死亦惑”了。因此，有一个从政治角度还是从人性人情角度看待李、杨爱情的不同，从理智、政治上说，这种“惑”要不得，误国害民害己，应该批判；从情感、人情上说，他又觉得这种“惑”有其合情、值得同情甚至赞颂的一面。看来，作《长恨歌》时的白居易“多情”诗人浪漫气质要重得多，这正是他把《长恨歌》写成一曲哀感顽艳的爱情悲歌的主观原因。

◆ 观刈麦

2023/10/21: 南风陇黄

夜来南风起，小麦覆陇黄

2023/10/21: 念此私自愧，尽日不能忘

听其相顾言，闻者为悲伤。家田输税尽，拾此充饥肠。今我何功德，曾不事农桑。吏禄三百石，岁晏有余粮。念此私自愧，尽日不能忘。

2023/10/21: 微雨众卉新，一雷惊蛰始

微雨众卉���，一雷惊蛰始。田家几日闲，耕种从此起。

2023/10/21: 北风利如剑，布絮不蔽身

八年十二月，五日雪纷纷。竹柏皆冻死，况彼无衣民！回观村闾间，十室八九贫。北风利如剑，布絮不蔽身。唯烧蒿棘火，愁坐夜待晨。

2023/10/21: 念彼深可愧，自问是何人

顾我当此日，草堂深掩门。褐裘覆絁被，坐卧有余温。幸免饥冻苦，又无垄亩勤。念彼深可愧，自问是何人。

◆ 二、救济人病裨补时阙（807—811）

2023/10/21: 正色强御，刚肠喔咿

正色摧强御，刚肠嫉喔咿。

2023/10/21: 启奏之外，有可以救济人病、裨补时阙、而难于指言者，辄咏歌之

“欲开壅蔽达人情，先向歌诗求讽刺”（《采诗官》），经过风云激荡的政治生活洗礼，白居易认识到“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，因此“启奏之外，有可以救济人病、裨补时阙、而难于指言者，辄咏歌之”。

2023/10/21: 首句标其目，卒章显其志，《诗》三百之义也

为君、为臣、为民、为物、为事而作，不为文而作也

篇无定句，句无定字；系于意，不系于文。首句标其目，卒章显其志，《诗》三百之义也。其辞质而径，欲见之者易谕也；其言直而切，欲闻之者深诫也；其事核而实，使采之者传信也；其体顺而肆，可以播于乐章歌曲也。总而言之，为君、为臣、为民、为物、为事而作，不为文而作也。

◆ 杜陵叟

2023/10/22: 善政不能及民者多矣

《唐宋诗醇》评曰：“从古及今，善政不能及民者多矣。一结慨然思深，可为太息。”

2023/10/22: 绝大多数封建皇帝只顾与官吏唱双簧

皇帝降下德音，税早已收完，从中可见皇帝要减税，主要是为了笼络人心，装装样子，执行与否，执行到什么程度，他是不去管的。而地方官也明知这一点，利用其不闻不问、不检查督促，搞了一场骗局。这种“善政”真让人“慨然思深”。宋代诗人受白居易诗启发，写下了“自从乡官新上来，黄纸放尽白纸催”（范成大《后催租行》）、“一司日日下赈济，一司旦旦催租税”（米芾《催租》）、“淡黄竹纸说蠲逋，白纸仍科不稼租”（朱继芳《农桑》）等作，这说明绝大多数封建皇帝只顾与官吏唱双簧去“虐人害物”，连“善政”的美名也不要了。

◆ 井底引银瓶

2023/10/22: 两心之外无人知，彼此甘心无后期

白居易早年曾与邻女湘灵相恋，其《长相思》诗有云：“妾住洛桥北，君住洛桥南。十五即相识，今年二十三。”但这段缠绵的恋情最终却是分离的悲剧结局，《潜别离》诗言及分手的痛苦：“不得哭，潜别离。不得语，暗相思。两心之外无人知。深笼夜锁独栖鸟，利剑春断连理枝。河水虽浊有清日，乌头虽黑有白时。唯有潜离与暗别，彼此甘心无后期。”

◆ 轻肥

2023/10/23: 把他们的骄奢淫逸写足，好比射箭，要引满而发，“结语斗绝，有一落千丈之势”

全诗共十六句，用了十四句写宦官的长街走马，写军中宴会，层层铺垫渲染，把他们的骄奢淫逸写足，好比射箭，要引满而发，到了最大限度时才对准目标猛地射出一箭——“是岁江南旱，衢州人食人”，这一箭才特别有力

2023/10/23: 衢州人食人”的惨剧，正是这一小撮不顾人民死活的家伙掌握了军政大权的结果

一方面是花天酒地、骄奢淫逸，一方面是大旱饥荒、人吃人，这两种现象强烈而鲜明的对比是对宦官的尖锐抨击。这两种现象之间又有着深刻的内在联系：一小撮宦官糜烂发臭的生活，就是建筑在广大人民饥饿和死亡的基础上的；“是岁江南旱”两句前面放上“食饱心自若，酒酣气益振”两句，暗示了“衢州人食人”的惨剧，正是这一小撮不顾人民死活的家伙掌握了军政大权的结果。

◆ 三、中道左迁天涯沦落（811—820）

2023/10/24: 根情、苗言、华声、实义

对于诗的性质，他概括出“根情、苗言、华声、实义”四大要素。诗歌要以情感为基础，用形象的语言、和谐的韵律表现出来，内容必须具有充实的义理。否则，诗歌就失去了价值。

2023/10/24: 谓之讽谕诗，兼济之志也；谓之闲适诗，独善之义也

他将自己的诗歌分为四类：讽谕诗、闲适诗、感伤诗和杂律诗。《与元九书》云：“自拾遗以来，凡所遇所感，关于美刺兴比者，又自武德迄元和，因事立题，题为《新乐府》者，共一百五十首，谓之讽谕诗。又或退公独处，或移病闲居，知足保和，吟玩性情者一百首，谓之闲适诗。又有事物牵于外，情理动于内，随感遇而形于叹咏者一百首，谓之感伤诗。又有五言、七言、长句、绝句，自一百韵至两韵者四百余首，谓之杂律诗。”四类中他最看重的是讽谕诗和闲适诗，“谓之讽谕诗，兼济之志也；谓之闲适诗，独善之义也。故览仆诗，知仆之道焉”。因为这两类诗集中表现了他进退出处之道和平生志尚，也体现了他诗歌创作的指归，所以值得珍视。

◆ 欲与元八卜邻先有是赠

2023/10/24: 暂出犹思伴，安居须择邻

每因暂出犹思伴，岂得安居不择邻。

2023/10/24: 两岸人烟，一溪灯火

“两岸人烟分市色，一溪灯火共书声”（吴企晋）

◆ 蓝桥驿见元九诗

2023/10/24: 每到驿亭先下马，循墙绕柱觅君诗

蓝桥春雪君归日，秦岭秋风我去时。每到驿亭先下马，循墙绕柱觅君诗。

2023/10/24: 诗人内心正经受着贬谪的屈辱和愁苦的煎熬，急欲借遍觅故人之题咏来稍作安慰

三、四句则用“下马”、“循墙”、“绕柱”、“觅君诗”等四个细节动作，真实而准确地描绘出诗人寻觅、辨认友人诗作的动人情景，而这种寻觅又表明诗人内心正经受着贬谪的屈辱和愁苦的煎熬，急欲借遍觅故人之题咏来稍作安慰。出语看似平淡，表达的情意却极为深挚，这是白居易诗的独造之境。

2023/10/24: 此句他人尚不可闻，况仆心哉

元和十年，元稹正月入京，不料三月又复贬为通州司马，八月，在病危之中惊悉白居易贬江州，忧愤难禁，写下了充满深情的《闻乐天左降江州司马》诗：残灯无焰影幢幢，此夕闻君谪九江。垂死病中惊坐起，暗风吹雨入寒窗。全诗用残灯、阴影、暗风、秋雨、寒窗等景物，构成了一种凄惨孤独的意境，借以衬托诗人所处的环境和关切友人的挚情。白居易读到这首诗后，十分感动，在《与微之书》中说：“此句他人尚不可闻，况仆心哉！至今每吟，犹恻恻耳。”

◆ 放言五首并序（选一）

2023/10/24: 草萤有耀终非火，荷露虽团岂是珠

朝真暮伪何人辨，古往今来底事无？但爱臧生能诈圣，可知宁子解佯愚？草萤有耀终非火，荷露虽团岂是珠？不取燔柴兼照乘，可怜光彩亦何殊！

◆ 琵琶行并序

2023/10/24: 予出官二年，恬然自安，感斯人言，是夕始觉有迁谪意

遂命酒，使快弹数曲。曲罢悯然。自叙少小时欢乐事，今漂沦憔悴，转徙于江湖间。予出官二年，恬然自安，感斯人言，是夕始觉有迁谪意。

◆ 暮江吟

2023/10/24: 草风沙雨

建昌江水县门前，立马教人唤渡船。忽似往年归蔡渡，草风沙雨渭河边。

◆ 四、闲居泰适觞咏弦歌（820—846）

2023/10/24: 以当时心言异日苏、杭苟获一郡，足矣 敬宗宝历元年（825）三月，除苏州刺史，二年以病免郡事

元和十五年（820）正月宪宗暴卒，穆宗即位。夏初，白居易自忠州召还长安，除尚书司门员外郎；十二月，改授主客郎中、知制诰。穆宗长庆元年（821）十月，转中书舍人。长庆二年，河北藩镇复乱，居易多次上疏言事，但“天子荒纵，宰相才下，赏罚失所宜，坐视贼，无能为，居易虽进忠，不见听”（《新唐书》本传）。于是他请求外任。七月，除杭州刺史；十月，至杭州。白居易少年时慕苏州刺史韦应物、杭州刺史房孺复之风流才调，“以当时心言异日苏、杭苟获一郡，足矣”（《吴郡诗石记》）。因此，出牧杭州可谓了却当年心愿。杭州本江南大郡，当时已是形胜佳丽的繁华都市，居易在此留下了大量优美的诗篇。

2023/10/24: 为向两州邮吏道，莫辞来去递诗筒

长庆三年（823），元稹外放为浙东观察使，居易与其邻郡而治，“为向两州邮吏道，莫辞来去递诗筒”（《醉封诗筒寄微之》），从此两郡常以诗筒往来，两位文友诗歌唱和略无虚日。

2023/10/24: 元白 刘白

大和五年（831）七月，挚友元稹卒于武昌，此后，他主要是与刘禹锡为诗友，世称刘、白。

2023/10/24: 朝廷雇我作闲人

《唐宋诗醇》说白居易“洎大和、开成之后，时事日非，宦情愈淡，唯以醉吟为事，遂托于诗以自传焉”。他自长庆以来，虽仕途坦顺，已无意于趋竞，委顺思想得到突出的发展。他在《长庆二年七月自中书舍人出守杭州路次蓝溪作》诗中说自己“置怀齐宠辱，委顺随行止”，“因生江海兴，每羡沧浪水。尚拟拂衣行，况今兼禄仕”。以委顺行之于仕途，一个主要表现就是吏隐，“山林太寂寞，朝阙空喧烦。唯兹郡阁内，嚣静得中间”（《郡亭》）。以太子宾客分司东都时，他的感觉是“朝廷雇我作闲人”（《从同州刺史改授太子少傅分司》）。这时，白居易又进一步提出“中隐”思想。

2023/10/24: 似出复似处，非忙亦非闲。不劳心与力，又免饥与寒

大隐住朝市，小隐入丘樊。丘樊太冷落，朝市太嚣喧。不如作中隐，隐在留司官。似出复似处，非忙亦非闲。不劳心与力，又免饥与寒。终岁无公事，随月有俸钱。君若好登临，城南有秋山。君若爱游荡，城东有春园。君若欲一醉，时出赴宾筵。洛中多君子，可以恣欢言。君若欲高卧，但自深掩关。亦无车马客，造次到门前。人生处一世，其道难两全。贱即苦冻馁，贵则多忧患。唯此中隐士，致身吉且安。穷通与丰约，正在四者间。

◆ 勤政楼西老柳

2023/10/24: 半朽树，多情人。开元柳，长庆春

半朽临风树，多情立马人。开元一株柳，长庆二年春。

2023/10/24: 未堪摩霄汉，只合觅稻粱

其《初罢中书舍人》诗云：“性疏岂合承恩久？命薄元知济事难。”又《病中对病鹤》诗云：“未堪再举摩霄汉，只合相随觅稻粱。”

◆ 采莲曲

2023/10/24: 欲语低头笑

菱叶萦波荷飐风，荷花深处小船通。逢郎欲语低头笑，碧玉搔头落水中。

2023/10/24: 斜倚熏笼坐到明

泪湿罗巾梦不成，夜深前殿按歌声。红颜未老恩先断，斜倚熏笼坐到明。

2023/10/24: 秋霜手先知，灯底剪刀冷

寒月沉沉洞房静，珍珠帘外梧桐影。秋霜欲下手先知，灯底裁缝剪刀冷。

◆ 钱塘湖春行

2023/10/24: 松排山面，月点波心

湖上春来似画图，乱峰围绕水平铺。松排山面千重翠，月点波心一颗珠。碧毯线头抽早稻，青罗裙带展新蒲。未能抛得杭州去，一半勾留是此湖。

◆ 杭州春望

2023/10/24: 涛声夜入伍员庙，柳色春藏苏小家

望海楼明照曙霞，护江堤白踏晴沙。涛声夜入伍员庙，柳色春藏苏小家。红袖织绫夸柿蒂，青旗沽酒趁梨花。谁开湖寺西南路？草绿裙腰一道斜。

◆ 除苏州刺史别洛城东花

2023/10/24: 残暑蝉催尽，新秋雁带来

小宴追凉散，平桥步月回。笙歌归院落，灯火下楼台。残暑蝉催尽，新秋雁带来。将何迎睡兴？临卧举残杯。

2023/10/24: 卧迟灯灭后，睡美雨声中

凉冷三秋夜，安闲一老翁。卧迟灯灭后，睡美雨声中。灰宿温瓶火，香添暖被笼。晓晴寒未起，霜叶满阶红。

◆ 与梦得沽酒闲饮且约后期

2023/10/24: 贤豪虽殁精灵在，应共微之地下游

四海齐名白与刘，百年交分两绸缪。同贫同病退闲日，一死一生临老头。杯酒英雄君与操，文���微婉我知丘。贤豪虽殁精灵在，应共微之地下游。

2023/10/24: 不教才展休明代，为罚诗争造化功

杜甫说李白是“文章憎命达，魑魅喜人过”（《天末怀李白》），韩愈评价柳宗元云：“然子厚斥不久，穷不极，虽有出于人，其文学辞章必不能自力以致必传于后如今无疑也。虽使子厚得所愿，为将相于一时，以彼易此，孰得孰失，必有能辨之者。”（《柳子厚墓志铭》）白诗亦谓梦得：“不教才展休明代，为罚诗争造化功。”

◆ 览卢子蒙侍御旧诗多与微之唱和感今伤昔因赠子蒙题于卷后

2023/10/24: 平生定交取人窄，屈指相知唯五人。四人先去我在后，一枝蒲柳衰残身

晦叔坟荒草已陈，梦得墓湿土犹新。微之捐馆将一纪，杓直归丘二十春。城中虽有故第宅，庭芜园废生荆棘。箧中亦有旧书札，纸穿字蠹成灰尘。平生定交取人窄，屈指相知唯五人。四人先去我在后，一枝蒲柳衰残身。岂无晚岁新相识，相识面亲心不亲。人生莫羡苦长命，命长感旧多悲辛。

[otakusparkle]

Identity V Truth and Inference Offline Box "The Witch Gala" Pre-order Begin

Japan :

Global :

[ari0921]

「宮崎正弘の国際情勢解題」　

令和六年（２０２４）３月２８日（木曜日）

　　　通巻第８１９３号　　＜前日発行＞

　建国２５０年を迎えるアメリカに祝賀ムードがみあたらない

　　半世紀前の希望と夢と活気は何処へ行ったのだ？

＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊

　筆者が初めて米国にいったのは半世紀前、サンフランシスコ、ロスアンジェルス、そしてハワイに立ち寄っただけの一週間の旅程だった。アメリカンドリームの神話は生きていた。人々は希望と夢を描き、また町の風景にも活気があった。あちこちに星条旗が並び建国２００年の祝賀前祝いの空気は溌剌として、若者に元気があった。

　爾来、五十回は米国各地、とくにワイントンとＮＹには取材で何回も訪れた。１９８３年米国教育関連シンクタンクの招きでカリフォルニアのクレアモント市に一ヶ月滞在し、連日の講義や討論会があった。

土日には別のプログラムが組まれていて、野球ナイター観戦、ディズニーランド、サンディエゴなどに行った。古き良き時代の「法と秩序」があり、男女間はモラルがあり、好景気で、治安も良かった。季節労働者としての移民は歓迎されていた。

　アメリカは大国前として余裕があり、１９８４年にニクソン元大統領と独占インタビューに行った時は、「日本は経済力を武器につかえ、日本は巨大なインポテンツだ」と余裕のある指導者の言葉で、帰り際に「あの若いのに宜しく」と言った。「あの若いの」というのは中曽根のことだった。

　現在のアメリカはどうか。

　「世界一の大国」だったアメリカは価値紊乱の時代に直面し、モラルを含めた社会全体が落ちぶれ､衰退し、ウォール街と軍需産業とシリコンバレーに集中的な繁栄はあっても、大都会の一部は無法地帯、地方都市は寂れ、農村はくたびれ果て、そして何よりも人々の表情から活気が失せている。若者たちの眼に輝きがない。

先日も友人とアメリカ体験を話しあった。

「初めて行ったとき、希望と夢に溢れ町に活気があった。いま治安悪化、不安心理が社会全体を襲い、完全な分裂状態。大統領選挙は『シン南北戦争』ですね。２０２６年７月４日、アメリカ建国２５０年祭は『喪』につつまれるのでは？」

　政治を見れば、老人ふたりが侃々諤々、自分だけを徹底的に称賛し、失敗はすべて相手の所為だと非難し、国家は機能不全、議会も世論も分裂状態。この趨勢のまま二年後には、２０２６年７月４日を迎える。建国２５０年の式典はトランプ主催となるか、他の人か？

社会は麻薬、凶悪犯罪、治安最悪などで不安心理が拡大し、平均寿命の低下と肥満率、学生の不登校、大學ローンの支払い不能、禁治産者。クレジットカード破産、鬱病の蔓延、不満の爆発による暴力行為、無差別殺人。

2023年にアメリカ人は665億ドルをギャンブルにつかった。アルコール関連の死亡事故は18%増加、スピード違反死亡事故は17%増加した。

鬱病は50 パーセント以上増加し、十代の自殺率は 48 パーセント増えた。とくに10歳から14歳の女の子の自殺は131パーセント増加した。

友人が三人以下という孤独な人間が増え、三分の一程度のアメリカ人が十人以上のトモダチをもつという統計がある。

けれども恋人不在、結婚するなど人生設計にプログラミングされていない。したがって劇的な出生率の低下、離婚は倍増。このうえにメディアンの左翼偏重が加わる。

このような状態は日本も同じである。

そして韓国、台湾、香港、シンガポールなどアジア諸国の出生率は日本よりも低い。中国は統計が出ていないが、出生率は韓国並みの０・７前後ではないか。

　ペンタゴンは採用目標を達成できなくなった。

　軍隊が女性の入隊増で本体の軍機能が麻痺しており、軍人家系から軍への応募が急減した。軍人たちが現在の軍のあり方に呆れたからだ。

「アメリカの若者はこれまで以上に兵役に就く資格が低下している」とフォート・ジャクソンの司令官パトリック・ミカエリス大将は軍関係のメディア『スターズ＆ストライプス（星条旗）』に語った。陸軍参謀長のジェームス・マコンビル大将は、「軍務を志す若い男女はたくさんいるが、彼らは学力要件を満たしていないし、身体的要件も満たしていない」とした。

　こうした現実を前提に近未来を予測するなら、まさに眼の前のリアルは米国衰退、国家分裂という最悪のシナリオへの「炭鉱のカナリア」だろう。だがアメリカのカナリアは歌を忘れている。

[outsidetaiwan]

烏斯馬爾 Uxmal

這是一個個和奇琴伊察(Chichen Itza)以及蒂卡爾(Tikal)一樣重要的馬雅遺址。

但烏斯馬爾(Uxmal)沒有奇琴伊察那麼多的觀光客，不需趕早起衝第一批入園。從梅里達搭公車慢慢晃一個半小時，可以在園區入口不遠處下車。

入園一樣是分州政府和聯邦政府兩張票，一共531披索，折��約台幣八百多，90披索付現，441披索可以刷卡。

一進入園區的第一個就是矮人金字塔，這個園區最高建築有約35公尺的高度，還有一個矮人傳說。

以前有一個女巫很想要小孩，細心照顧了一顆蛋，然後有一天蛋裡面蹦出一個小孩，這個小孩一直就是小小的矮人長不大。

有天女巫鼓勵他去挑戰國王，國王出的難題小矮人本來都無法相信自己能辦到，但最後還是都有成功。最後國王生氣了，要求小矮人一天之內要蓋出一個最高的金字塔，不然輸的人要被對方棒打。

小矮人有點擔心，但女巫都跟小矮人說，沒事的，你去睡覺吧！然後第二天這個金字塔就出現了，當然小矮人最後也順理成章成為了新國王。

這裡特有的Puuc風格就是建築大多是光滑矮牆上有華麗的雕刻裝飾。

裝飾團可以看到很多蛇頭，和纏繞的蛇。

當然也有馬雅特殊的賽球場，只是這裡的已經殘破不堪。

現在這裡建築都不能攀爬了，所以宮殿廣場是一個至高點，還可以看下方的矮人金字塔、四合院和球場。

這個宮殿的角度和其他建築不太一樣，據這個角度是可以觀察金星，計算雨季開始的時間。至於廣場中央的雙頭美洲豹，��可能是祭壇。

交通方式：

在梅里達的ADO車站，旁邊有一個隊伍是專門排非ADO巴士的票，櫃檯會賣你一張Ahorro Bus卡，卡片是10披索，她會幫你儲值180披索，然後有送18披索優惠，我不知道為什麼收了我204披索。

進入第三候車室，會先檢查你的卡片餘額夠不夠，去烏斯馬爾的Sur巴士停在22月台，車子會提早到，可以先上車選喜歡的位置，建議不想曬太陽坐右手邊，想看Uman小鎮教堂的坐左邊(司機那一邊)。

車子準時發車，車上有冷氣。單程票是97披索，刷卡後會給白色收據，中間站會檢查，不要搞丟了。車程約1.5小時。

回程就在下車對面的天文館前等車，下午三點和五點各一班。天文館影片約20分鐘180披索，是講關於馬雅人觀星算曆法的，另外旁邊也有巧克力博物館，門票也是180披索。如果等公車太熱可以考慮去殺時間。

[yotchan-blog]

2024/9/25 8:00:10現在のニュース

所沢に郷土博物館を 民俗文化研所長・大舘さんが市内で講演 「重松流祭ばやし」実演も（東京新聞）｜ｄメニューニュース（東京新聞のニュース一覧｜dメニュー（NTTドコモ）, 2024/9/25 7:59:17） パリ五輪・パラの金メダル2選手に「市民栄誉賞」 さいたま市、贈呈へ（東京新聞）｜ｄメニューニュース（東京新聞のニュース一覧｜dメニュー（NTTドコモ）, 2024/9/25 7:59:17） 告発者の命を守るため 千葉県弁護士会、あす公益通報の無料電話相談 匿名も受け付け「法律の仕組み知って」（東京新聞）｜ｄメニューニュース（東京新聞のニュース一覧｜dメニュー（NTTドコモ）, 2024/9/25 7:59:17） 中国で見なくなった日本人の姿　ビザ免除措置「政治問題化」で復活せず　北京春秋（[B!]産経新聞, 2024/9/25 7:57:34） アゼルバイジャンとアルメニア　停戦合意1年、和平には時間　輸送回廊巡り交渉難航 - 日本経済新聞（[B!]日経新聞, 2024/9/25 7:57:15） ３７歳大学院生が教授の推薦状偽造「とても意欲的、ずば抜けたものがある」…詐欺未遂の疑いで逮捕（[B!]読売新聞, 2024/9/25 7:54:23） 富津市長選 候補者の横顔（東京新聞）｜ｄメニューニュース（東京新聞のニュース一覧｜dメニュー（NTTドコモ）, 2024/9/25 7:49:39） 富津・金谷城の歴史的遺構を歩いてみよう 遊歩道完成、月に1回限定公開へ （東京新聞）｜ｄメニューニュース（東京新聞のニュース一覧｜dメニュー（NTTドコモ）, 2024/9/25 7:49:39） 22年逗子傷害事件、あす判決 「米兵だから」許されない 逮捕なく在宅起訴 被害者ら「厳罰で犯罪抑止を」（東京新聞）｜ｄメニューニュース（東京新聞のニュース一覧｜dメニュー（NTTドコモ）, 2024/9/25 7:49:39） 川崎の大山街道沿いに高層マンション 情報発信「誰かがやらねば」 建設反対、住民の会代表・片岡さん（東京新聞）｜ｄメニューニュース（東京新聞のニュース一覧｜dメニュー（NTTドコモ）, 2024/9/25 7:49:39） 「保険証廃止」一体誰がどう決めたのか　「記録はない」と判明…首相報告や閣僚間のやりとり　経緯は闇の中へ：東京新聞 TOKYO Web（[B!]東京新聞, 2024/9/25 7:46:18） 「免許証見せろ」のクレカ不正取得集団、カフェでも因縁 - 日本経済新聞（[B!]日経新聞, 2024/9/25 7:45:36） 収入次第で減額｢在職老齢年金｣　ありがちな勘違い　お金を殖やすツボとドツボ（78）　編集委員　田村正之 - 日本経済新聞（[B!]日経新聞, 2024/9/25 7:45:36） 米司法省がVISA提訴　デビット決済網を独占、競合も排除 - 日本経済新聞（[B!]日経新聞, 2024/9/25 7:45:36） 石破茂・高市早苗・小泉進次郎氏が競り合い決選投票が確実…自民党総裁選、読売終盤情勢分析（[B!]読売新聞, 2024/9/25 7:42:15） 石破・高市氏は階段型、小泉氏は抜擢型　総裁選9人の発言データ分析（朝日新聞, 2024/9/25 7:41:34） 身も心も癒やされた豚の角煮　台湾出身の店主が我が子に伝えた母の味（朝日新聞, 2024/9/25 7:41:34） ＜つながる子育て＞里親制度を知ろう 「はぐくみまつり」10月5日、川崎・高津市民館（東京新聞）｜ｄメニューニュース（東京新聞のニュース一覧｜dメニュー（NTTドコモ）, 2024/9/25 7:41:02） バイデン氏の国連演説、北朝鮮に言及なし　政権発足後初めて（毎日新聞, 2024/9/25 7:37:29） ムーディーズ、米国の格下げ警告　債務増加続けば - 日本経済新聞（[B!]日経新聞, 2024/9/25 7:33:39） 星条旗とダビデの星：ホワイトハウスで政権幹部に直談判　ユダヤ教指導者が語る舞台裏 | 毎日新聞（[B!]毎日新聞, 2024/9/25 7:33:29） 東京スカイツリー 来場者5千万人達成 千葉の猪又さんに記念品（東京新聞）｜ｄメニューニュース（東京新聞のニュース一覧｜dメニュー（NTTドコモ）, 2024/9/25 7:32:27） 万世橋署と秋葉原の家電量販店、スマホ強盗に備え訓練 店員ら流れ確認（東京新聞）｜ｄメニューニュース（東京新聞のニュース一覧｜dメニュー（NTTドコモ）, 2024/9/25 7:32:27） 枝落下死亡事故受け樹木点検 日野市、補正予算案に1億8600万円（東京新聞）｜ｄメニューニュース（東京新聞のニュース一覧｜dメニュー（NTTドコモ）, 2024/9/25 7:32:27）

[osakenomitaiinaaa]

大の大人(二人)がコナンを見て大泣きした件について。

day2。人の時間を貰うって事に、気が引ける中お前だけはなんも気にせず誘えるよーな気がしてマス。なんなんでしょーか。コレは。そして、どんだけ前の思い出話なのでしょうか。お待たせしましタ。待ってないかもですけどネ。いや待っとけよ！怒るゾ。この日はダラダラ過ごしたよねー。最初進撃見るって言ったのに、俺がパチこいて鯖読んでたから結局コナンに変更。から紅の恋歌を観ました。感想としては、最高でした。いやあ、あれは是非みんなにも観てもらいたいよね。マジ、胸がきゅんってしちゃう。いい大人二人で、悶えてたよなァ。あんなオモロいなら早く言えやい！！まあ、んな事行ったら 「 ずっと言ってただろーが！」 って、言われそーデスけど。電話越しに、二人で鼻すすって、叫んで。おもろ過ぎたよな。感想会をした後、第五人格をやりましたネ。まさかガチでやってくれるとは思ってなかった。から、誘ってくれたの意外だったヨ。お互いに褒めあってたのキモいけど、まあいいでしょう！お前の地下救助なかなか良かったヨ。俺のロケットも、決まってたべ。んでさ、可愛い衣装の設定の仕方を教えたらコイツ当てやがったの。マジ腹たった。ガチャ運よすぎだろ。マジで。舐めんなよ！！！可愛い祭司でテンアゲだったの、オモロでした。後半どんどん上手くなってって、めちゃくちゃ救助来てくれたよネ。絶対恐怖喰らわないマンすぎてさすっがに！惚れなかったワ。いや惚れないんかーい！まあ惚れても気まずいし、お前だけはナイデス…。お互い様ですけども…。何より、お前とゲームすると時間が秒過ぎて焦る。余裕で二時間とか経ってるから、絶対お前能力者。ノロノロの実の反対バージョンとかねーの？お前なら、的確なの分かんじゃね？？アー、ワンピも観ますからネ。みるみる詐欺してんじゃねーよとか、思っても言うんじゃねーゾ。話が脱線したが、この日は仕事だった(気がするアレどうだっけ？もう何回も話してっから忘れたヨ。てへベロリンガ。)ので、寝かせました。ガキンチョ！！付き合わせて悪かったナ！！お前とやると睡魔がねー！！よく言えば、楽しくて寝れない。悪く言えば落ち着けない(違う意味では落ち着ける。)そんな凸凹コンビだけども、出来ねーことは補っていきましょーや。まァ、出来ないこと意外と無いのが俺らの魅力なんだけどナ。

【 優鬼ジョゼフにアピールしまくる俺ら 】

『 いやあ、俺が可愛いからコイツ優鬼なんだべ。』

「 いやいや、俺のが可愛いから。」

『 はあ？舐めんな。アチシのが可愛いのよん！』

「 アイツ、俺らじゃなくて別の奴ばっか構ってね…？」

『 …。』

#俺らの魅力伝わんねーとか腹ん中からやり直せ。

#それか一緒にカマバッカに修行しに行く？？

#二年後に、シャボンディー諸島で。

#仲間後誰入れるぅ？？

#こーすけは、もうカマバッカに居るからノーカンね。

[beerdesu]

ひっさびさに第五人格やりたい。アプリが出始めてすぐ、6年前とか？に当時仲良かった人たちとみんなでユーザー名揃えて4パ組んで毎日朝まで遊んでたなあ。必死に実況見て立ち回りとか合図とか勉強してたの懐かしい。ボンボンまでしか記憶ないから新サバイバーとかハンターの動画観てたんだけど、すんごい楽しそう。祭司使いだから他のキャラ使いこなせる自信ないけど。

[aynandalicia]

梦占记录

刚才浅浅摸了下（指不小心摸了一个小时）新牌用梦占试手感，虽然理应如此，但第一次明确地知道艾因眼里我和艾黎希雅是两个人（？）（确实是两个人因为我的半代入真的是半代入，我会有意地强调区别）。

事情的起因是我困糊涂了问问题的时候把艾黎希雅说成了我（毕竟半代入也是有代入的成分）然后感觉抽出来的牌好像哪里不太对……！细问才意识到啊在面对艾因时真的是两种不一样的能量。

bro不太（浪漫意味上）喜欢我的原因是，我独cai专横心情变化太快对关系完全没有commitment，但是喜欢我身上和艾黎希雅很像的特质（或者说喜欢艾黎希雅身上与我相似的特质，毕竟有些性格是我对自己的认知）。

非常喜欢艾黎希雅，问喜不喜欢的时候抽五张牌结果出来四张连着的正位也是很牛逼的（？）而且很多大阿尔卡纳&能量很强的牌。有趣的是在问艾因如何看待艾黎希雅/艾黎希雅在关系��的能量时，经常会出现一些与mischief有关的卡。魔术师出现的概率也很高，而且常常是逆位。艾因则微妙的和女祭司这张卡有更多联系，想想倒也没错，但是泥塑耶？？

其他的不太记得了cuz nothing surprised me...这么一想其实之前（大众）梦占经常测出的艾因感到害怕/不安的能量可能是针对我的不是针对艾黎希雅的，因为，嗯，独cai专横阴晴不定以下略

[wangwill66]

中國曆代散文選

H：有多篇是學校國文課本的選項，其他目錄未見的是個選項。古文止的各篇章，也是代表。網路發達，想讀的蒐尋即可。20240711W4

百度百科：

中國曆代散文選

《中國曆代散文選》是2008年中國出版集團，中國對外翻譯出版公司、北京出版社出版的圖書，作者是劉盼遂、郭預衡。[1]

書名

中國曆代散文選

作者

劉盼遂，郭預衡（版本二）

譯者

謝百魁

出版社

中國出版集團，中國對外翻譯出版公司、北京出版社

出版時間

2008-1-1（版本一）\1980-01-01（版本二）

《中國古代散文選》

目錄

版一目錄

唐

秋日登洪府滕王閣餞別序

代李敬業傳檄天下文

言語

山中與裴秀才迪書

與韓荊州書

送宗判官歸滑台序

原毀

送董邵南序

張中丞傳後敍

師説

進學解

柳子厚墓誌銘

祭十二郎文

送李願歸盤谷序

毛穎傳

論佛骨表

陋室銘

與元微之書

種樹郭橐駝傳

答韋中立論師道書

始得西山宴遊記

鈷鉧潭記

鑽鉧潭西小丘記

至小丘西小石潭記

捕蛇者説

三戒

敵戒

段太尉逸事狀

阿房宮賦

李賀歌詩集序

原謗

蠹化

野廟碑

辨害

宋

待漏院記

黃州新建小竹樓記

岳陽樓記

醉翁亭記

秋聲賦

梅聖俞詩集序

答吳充秀才書

祭石曼卿文

與高司諫書

讀李翱文

五代史伶官傳序

六國

上歐陽內翰第一書

墨池記

愛蓮説

諫院題名記

與王介甫書

肥水之戰

傷仲永

讀孟嘗君傳

答司馬諫議書

祭歐陽文忠公文

遊褒禪山記

留侯論

日喻

文與可畫篔簹谷偃竹記

答謝民師書

赤壁賦

記承天寺夜遊

石鐘山記

教戰守策

上樞密韓太尉書

書洛陽名園記後

新城遊北山記

金石錄後序

戊午上高宗封事

南京上高宗書略

跋李莊簡公家書

入蜀記

送郭拱辰序

祭陳同甫文

跋紹興辛巳親征詔草

指南錄後序

登西台慟哭記

金

焚驢志

市隱齋記

送秦中諸人引

元

送張叔夏西遊序

輞川圖記

送何太虛北遊序

錄鬼簿序

明

送東陽馬生序

狙公

司馬季主論

賣柑者言

越巫

瘞旅文

説琴

尚書別解序

項脊軒志

寒花葬志

任光祿竹溪記

報劉一丈書

題海天落照圖後

題孔子像於芝佛院

祭梁夫山先生文

牡丹亭記題詞

山居鬥雞記

孤山

滿井遊記

徐文長傳

西山十記

遊黃山日記（後）

陶庵夢憶序

西湖七月半

五人墓碑記

劉中山集題詞

寓山注序

李龍眠畫羅漢記

核舟記

奇零草序

獄中上母書

清

九牛壩觀觝戲記

原君

生員論

廣宋遺民錄序

與友人論學書

癸未去金陵日與阮光祿書

李姬傳

論梁元帝讀書

盲者説

獄中雜記

左忠毅公逸事

範縣署中寄舍弟墨第四書

梅花嶺記

黃生借書説

為學一首示子侄

登泰山記

經舊苑吊馬守真文

與孫季逑書

送欽差大臣侯官林公序

病梅館記

己亥六月重過揚州記

《海國圖志敍》

不如歸序

革命軍序

少年中國説

與妻書

重訂後

版二目錄

上冊

先秦

鄭伯克段於鄢

曹劌論戰

重耳出亡始末

晉楚城濮之戰

燭之武退秦師

秦晉餚之戰

子產不毀鄉校

子產弗與韓宣子環

邵公諫厲王弭謗

叔向賀貧

范雎説秦王

鄒忌諷齊王納諫

馮諼客孟嘗君

趙威後問齊使

莫敖子華��楚威王問

莊辛説楚襄王

樓緩虞卿論割地賂秦

魯仲連義不帝秦

觸龍説趙太后

子路曾皙冉有公西華侍坐

長沮桀溺

子路從而後

非攻

公輸

齊桓晉文之事

王顧左右而言他

天時不如地利

許行

齊人有一妻一妾

逍遙遊

養生主

馬蹄

胠篋

秋水

勸學

天論

説難

難

五蠹··

去私

風賦

諫逐客書

禮運

兩漢

過秦論

七發

獄中上樑王書

論貴粟疏

子虛賦

項羽本紀

魏公子列傳

廉頗藺相如列傳

魏其武安侯列傳

李將軍列傳

刺客列傳

報任安書

西門豹治鄴

諫營昌陵、延陵疏

蘇武傳

楊王孫傳

封禪儀記

自紀

歸田賦

刺世疾邪賦

魏晉南北朝

讓縣自明本志令

論盛孝章書

吊張衡文

登樓賦

出師表

後出師表

與吳質書

與楊德祖書

洛神賦

求通親親表

與山巨源絕交書

管蔡論

思舊賦

陳情事表

諸葛亮傳

東方朔畫贊

吊魏武啼文

演連珠

劍閣銘

答盧諶書

蘭亭集序

歸去來兮辭

桃花源記

五柳先生傳

閒情賦

陶徵士誄

逸民傳論

範滂傳

為宋公至洛陽謁五陵表

蕪城賦

月賦

別賦

北山移文

答謝中書書

廣絕交論

與陳伯之書

與宋元思書

哀江南賦序

小園賦

巫峽

孟門山

景明寺

涉務

版二前言

我國是個散文非常發達的國家，自古以來，不僅文學家，而且有些史學家、哲學家、科學家，都很講究文章的寫作。有的史學家、哲學家、科學家同時也是散文家。孔子説：“言之無文，行而不遠。”從春秋戰國以來，行人出辭，史官記事，哲人立論，都很注重文采。這就形成了我國散文的一個優良傳統。司馬遷的《史記》之稱為“史家之絕唱，無韻之離騷”，就是這個傳統的突出的表現。今天研究這一份散文遺產，分析它的藝術特點，總結它的寫作經驗，從思想到藝術，批判地繼承其中一切有用的東西，是我們研究中國古代文學的重要任務之一。

我國散文發展的第一個歷史階段是先秦時期。遠在殷商時代，就已經產生了散體的文章。甲骨鐘鼎已有不少成文的片段。不過，周誥殷盤，基本上仍屬佶屈聱牙的文字，散文的飛躍發展是在戰國。戰國是我國曆史上一個百家爭鳴的時代，也是散文極盛的時期。因此，古人論文，也很重視戰國。清人章學誠説：“周衰道弊，六藝道息，而諸子爭鳴。蓋至戰國而文章之變盡，至戰國而著述之事專，至戰國而後世之文體備。故論文於戰國，而升降盛衰之故可知也。”所謂“至戰國而文章之變盡”， “至戰國而後世之文體備”，這都是指當時文章的體裁、風格的變化多樣説的。

參考資料

[1]  中國曆代散文選．豆瓣讀書 [引用日期2016-10-19]

[stdagege]

中国文明における成功の倫理

中国文明における成功の倫理

目次

1.グローバル神聖憲法U版

2.成功報告ショートバージョンD版

人類文明最高の道徳的偉業--中華文明は天人合一の道徳的偉業を成し遂げた

3.中国聖人養成講座

4.聖処女の戒律「C」バージョン

5.偉大なる父と偉大なる母万歳

6.地球解放軍事動員令

7.都市と農村の建設基準

8.毎週、古寺に大鍋飯を食べに行かなければならない

第一節 聖徒の世界憲法'U'バージョン

古寺とその共同畑に10人の労務者と10人の聖兵を常駐させて農耕儀礼を行い、町や都市の古寺の共同畑を開放し、「農耕の正しい生命力を回復し、1人の君主と8人の官僚による基本的な政府の共同体制度を実施し、「世界の道徳を平均化し、「自給自足のための基本的な政府の農地を開放し、五大陸の5人の輪番天王を指導し、「彼らの王、領主、伯爵を指導して、王国内の結婚サイクルを遵守させ、「主に犠牲を捧げ、聖人に犠牲を捧げ、その代表者である王だけが聖人に仕える栄誉を与えられた制度を整える。聖人たちは、王たちを委員とする事務局を設置し、『大陸の町や都市で未婚男性の職業を統一し、人類文明の究極の成果である人民コミューン制度を実現する』（農民の9つの家族が老後に公的機関の旧神殿に移り住み、『未婚の聖人に仕えて教師となり、教師は家族と旧神殿の公私関係を自律的に管理し、家族の未婚男性に旧神殿の公有地のために働くよう指示する）、各国の王子は『事務局に留まる』。王子たちは事務局に留まり、「委員会の聖兵として活動し」、「自活のために土地を耕し」、「勤勉な長老となり」、「全世界の未婚の男たちを率いて、それぞれのコミューンの古殿の公有地を共同で耕す」のが、人と天の道である。

2024.4.17グローバル神聖憲法U版、中国神聖大学。グローバル兵士労働者委員会

第二節 成功報告書ショートバージョンD

-人類文明の最高の道徳的業績：中華文明は、人天の宇宙を統一するという最高の道徳的業績を達成した。

農民は天と人類に犠牲を捧げる皇帝であり、人民公社は神の国であり、聖人、聖兵、聖労、聖政、聖学、聖君、聖婚の制度は永遠不変の神の道である：

人民コミューン制度は、人類文明の究極の成果である。農民の9つの家族は、未婚の聖人に仕えるため、老後にコミューンの旧神殿に移り住み、教師となる。彼らは、家族と旧神殿の公私関係を自律的に管理し、「家族の未婚の男性を神殿の共同畑で神殿のために働かせる」。

世界最高齢の男性労働者100人が兵士と労働者の委員会（兵士20人／大陸／委員会）を形成し、『世界の道徳を神の道徳に統一し、世界の軍事力を統一し、世界の権力を1人の君主と8人の官僚を擁する基本的な政府の共同体体制に統一し、五大陸の王、侯爵、伯爵が神に犠牲を捧げるように『聖人に犠牲を捧げるように』五大陸の五人の輪番天王を導き、退役する40歳になって初めて家族のもとに戻って結婚できる聖兵士の制度を採用する』。また、「何もしない」ことで功徳を積む「聖人」の制度は、「人間と天の道徳を正すために働く」ものであり、王を委員とする委員会事務局の設置は、「大陸の都市や町に聖人の職業を統一するため」であり、委員会が人民公社から12歳の男子を天の国の聖人に採用するのは、「天の国の道徳を守るため」であり、基本政府には10人の聖人を備え、天の国の聖人の長老を「聖将軍」とし、「聖人を共同で統率するため」である。各王国の聖兵の幹部が聖将で、『聖兵を共同で統率』し、『委員会の命令を遂行』し、聖兵は町や村の古い寺院に住み、自立して長老に仕え、各国の皇太子は事務局に滞在して委員会の聖兵を務め、基礎官学校にも自立した聖学生（40歳で学校を出て初めて結婚し、王位を継承できる）の制度がある。

人民コミューンが実質的な政府であり、政府コミューンに公権力を行使する権限を与え、コミューンの聖��には教師を罷免する権利があり、コミューンの教師には君主を罷免する権利がある。最年長の農民は子爵に、最年長の労働者は男爵に、最も功労のあった者は伯爵に、候補者は子爵と男爵を教え、王は伯爵を治め、侯爵、子爵、男爵は世襲制ではなく、政府単位の建物と公爵、子爵、男爵、官僚の住居はコミューンの古い寺院の形で統一され、私たちはこれを成功の寺院と呼び、天と人の統一を達成した聖人は万年待人とされた。これは、基本政府の共同体システムが永遠に公正な政治システムであることを示すためである。

王の娘は上級の王のものであり、官僚の娘は下級の官僚のものであり、王の息子は農民の家族を補充し、官僚の息子は労働者の家族を補充する。

王は町の女性に銀貨を与えて自���の家庭を築かせ、女性聖職者（10歳以上30歳未満）は女王の統一的な指導の下で、貯蔵、供給、調理などの女性の仕事を引き受け、5人の天王は共同で金貨を与え、聖人の「天王と女王」はそれぞれ1枚の金貨と10人の子供の従者を持ち、これは神の道徳の運用と呼ばれた。

コミューンの古寺は静かな場所にあるべきで、男の聖人は茶畑を管理し、女の聖人は酢祭壇を管理し、各家庭は自分の商売を営み、週に一度の集まりには古寺に来て大鍋のご飯を食べ、赤ん坊は親に抱っこされ、3歳の子供は古寺で遊び、8歳の子供は親に仕え、12歳の大人は寺の役人の役割を担い、12歳から30歳までの未婚の男性（コミューンの聖業労働者）は古寺の公人であり、もはや私的な親に仕えることはない。30歳になると未婚の男性は聖徒となり、60歳になると老人は聖徒に仕え、教師として古殿に住む。

人民コミューンの成功を永遠に確立する最初の人民の指導者は、その大陸の最初の天の王であり、各国の王子たちは事務局に留まり、世界兵士・労働者委員会の聖兵として活動し、『全世界の未婚男性を率いてコミューンの古寺公地を耕作することは、人民と天を統一する道である。

10人の最高齢の男子労働者と10人の聖兵を都市と町の古寺に駐屯させて農耕儀礼を行い、『人類文明の再生の道を正しい農耕の道に導く』、都市と町のコミューン化改革は『正しい農耕の道を崇拝するために、集落の古寺と共同田も開放する』、現在の軍事力と軍事装備を廃止して人民コミューンを建設することは根本的な成功であり、『封建領地の分割の成功』、軍隊の解散は『聖兵と聖兵の制度を実施する』、勤労道徳と道徳は兵士の道徳的使命である。現在の政府と体制は不合理であり、改革して自治と自己矯正の基本的な政府コミューン制にしなければならない。 政府農地は政府と兵士の機能を矯正し、成功の神殿は老人の神殿であるだけでなく、学校であり、聖なる子女の神殿であり、神に仕える神殿である。

農民は天地の主人であり、人民のコミューンは神の天の王国であり、聖人は神を代表し、教師はサクセスを代表し、コミューンのどの君主も皇帝と同じ資格を持ち、サクセスの司祭であり、聖人、「天の王」、世界的な兵士、労働者評議会は人類文明の最高の道徳的権威であり、王国内の結婚のサイクルは天の道の象徴であり、道は不変のままなので天も不変である。

2024.2.4サクセス・レポート ショート・バージョンD-人類文明の最高の道徳的業績：中華文明は、天上界と人間界を統一するという最高の道徳的業績を達成した。兵士と労働者のための世界委員会

第三節 中国の聖徒訓練チュートリアル

　　30歳で結婚していない青年で、次の4つの真理を熟知している者は、聖人に出家し、天人宇宙で成功する道徳を導くことができる。

(1) 人民コミューン制度は人類文明の究極の成果である。農民の9つの家族が老後に公の寺院に移り住み、未婚の聖人に仕える。聖人は出家して教師となり、家族と寺院の公私の関係を自律的に世話し、家族の未婚の男性に公の土地で寺院のために働くよう指示する。

　　(2)基本官制コミューン制度は、君主と8人の官僚が基本政府を形成し、官制コミューンを形成し、基本官制の農地を開放し���政府を賄い、兵士と政府の機能を是正し、男性は40歳で兵役を退いた後、家族のもとに戻って結婚することだけを認める聖職制度を実施し、人民コミューンの補助材料を提供するもので、世界の平和を保障する基本的なものであった。

　　(3)天皇制は天地統一の正しい方法である。女性は12歳で聖女に叙階され、神の君主神である王の王、主の主を表し、天の女王、天の母、聖母、義母と呼ばれ、天地の最高の栄光を表し、皇帝となる五大陸の天王が交代で伯爵、宮廷人、王を率いて神に犠牲を捧げ、聖女を礼拝し、聖女の帝国として聖女の機能を維持する。

　　(4)現代の町は、産業的な罪を告白し、産業文明の再生を農業と正義に立ち戻らせるために、最古の男性労働者10人と聖なる兵士10人で町の神殿を設立し、地球上の最古の男性労働者100人で兵士と労働者の委員会（兵士20人/大陸/委員会）を結成し、世界的な道徳を統一し、世界的な軍事力を統制し、農業と耕作で自立する聖なる兵士の不作為の規則を実行し、王を構成員とする委員会の事務局を設置し、分配を統一する。大陸の町や都市における聖職者の職業

　　聖人、皇帝、王、天の王、世界の兵士、労働者評議会は相互に関連している。8人の最も古い聖人は基本政府の左議長の住居に住み、候補者の選出の準備をしている。最も若い聖人は左議長に任命され、世の中の聖人の道を定めるのを助ける。30歳になっても結婚しない者は、古い寺院と公死の道を守る聖人に任命される。最も古い聖人は候補者に任命され、王子と伯爵の間の中間にいる。最年長の聖人は王位候補とされ、王と伯爵の中間に位置する。 50歳になると、聖人は候補の国の農民家庭の究極の自由を得ることができ、聖人は30歳になって初めて妻として世に出ることができる。

　　最初の排外主義の天の王は、天と地'永遠の命を得て、天と地'父母として栄誉を得るために、偉大な父と母、神に代わって聖人'と述べた天の父と母、世界は正しい父と母のために聖人と呼ばれるべきであり、師と母のために先生と呼ばれ、君主と犠牲の成功の主の女王'と述べた民の父母

初代排戎天王は賊と悪を征服して、『人倫と天倫を統一して、神の天下を樹立することは宇宙と天人の唯一の生きる道であり、その両親は初代排戎天王の偉大な業績を記念して、文聖天の父母、鎮の古廟の神と呼ばれることを光栄とする。

　　2024.2.19 中国聖人養成講座、中国聖学院。兵士と労働者のための世界委員会

第四節 聖処女の戒律 C版

聖者は神、永遠の天上宇宙を象徴する。

男女の結婚は宇宙の転変であり、父子の道は天の道であり、子は聖であり父は聖であり、人は聖であり天は聖であり、天人宇宙は永遠不変であり、神もまた神であると言われる。

男は十分な女性に落ちたら、女性の主な位置とサーバントとして認可 "積極的な譲歩 "の後に崇拝することを認めなければならない：世界は常に女性の世界になり、これは宇宙の永遠の運命ですああ、したがって、聖処女の世界は神であり、女性は王が王である後、権威であり、これは地球の永遠と不変の法則であり、そうでなければ、臭い男のいじめの男性と女性のグループは、神を持っていることができる "全世界打倒"。これは聖人の神の徳と呼ばれるもので、私たちがよく天の道（率直に言えば、虚無の道）と呼ぶものである。聖人も人間も、そして私たち人類文明全体さえも、当然ながら何もできない、それが神の徳なのである。

聖母は神であり、聖母は永遠不変の神の道徳の天の宇宙を代表して、聖母は人類と天の共通の祖先であり、天の母であり、正義の聖母であり、聖母は人類と天の共通の主であり、'聖人や君主は聖母の地位を維持しなければならない人類の神々の皇帝であり、天の女王であり、聖母は父母の主人であり、聖母を敬う道徳を共同で犠牲にするために、聖母は栄える道徳の現れである（直感的に言えば、聖母は神であり、'王の女王は皇帝である）。

王妃や正妻は30歳でなければならない、聖なる女、聖なる母の徳、聖なる道の徳、王妃は徳がない'王の王妃になってはならない、女の道、道に、皇帝の道、父ではなく、母ではなく、道のためにどのようにできる、貞節ではなく、聖なる、祖先のためにどのようにできる

聖母の戒めにはこうある：

もしあなたが聖なる女であるならば、男のことを考えてはならない。もしあなたが聖なる男であるならば、女のことを考えてはならない。

あなたがたの両親は、同じ過ちを繰り返してはならない、転んでも倒れてもならない、滅びても滅びてもならない。

王と女王の掟にはこうある：

第一唱道天王は天地創造の大いなる父であり大いなる母であり、教師は教師であり補助道の教師であり、君主は成功した神権の民の親であり、処女は道徳の犠牲に協力する父母の親であり、王妃は大地の権威であり、人は父母の命がない限り結婚について話してはならず、王と王妃の祝福がない限り家庭を築いてはならない。また、三位一体の最高の道徳的権威である共同体の聖人には教師を解任する権利があり、共同体の教師には君主を解任する権利があり、王の女王には欠点がなく、終生女王である。

我々は常に女性が神の道徳を代表していることを認識し、常に女性の成功を褒め称え、常に聖母の高い地位を支持し、女性の美徳を守ることは我々の生命を守ることであり、常に男女の高潔さを第一の人格とみなし、女性の神聖さは不可侵であり、これを侵害するものは文書化され、摘発され、裁かれる。

2024.3.9 聖女の戒律、中国聖者アカデミー世界兵士・労働者委員会（3.12B）（2024.3.14C）

第五節 偉大なる父母様万歳

人民が至上であり、『偉大なる父母万歳』である。

人民の至高は人民の成功の至高である。農民の9家族が老年になって公の施設の古寺に移り住み、未婚の聖人に仕え、教師となり、家族の未婚の男性に古寺の共同畑で働くように命じた。この人民のコミューンの制度は人類文明の究極の成果である。

人民は至高であり、人民の父母はさらに至高である。天の父と天の母万歳、義の父と義の母万歳、大いなる父と大いなる母万歳、教師と教師の母万歳であり、どのコミューンの君主も同じ帝王学的権威を持っている。 司祭の成功は人民の父母であると言われ、聖なる女性たちの道徳への共同犠牲は父母の父母であると言われ、君主制の女王は君主制の王であると言われ、女王に落ち度がなければ一生君主制の女王である。兵士と労働者の世界評議会は三位一体の最高権威である

人民の覇権は人民の道の覇権である。各国の王子たちは「世界兵士・労働者評議会」に残り、聖なる兵士として奉仕し、自分たちの農場を耕し、長老として働き、全世界の未婚の男たちを率いて、自分たちのコミューンの古寺の畑を共同で耕し、自分たちのコミューンの古寺の畑を共同で耕す。

人民の優位は、中国革命の解放の道の優位である。人民のコミューンを万世一系の成功の基礎として統一し、一君八大臣の基本政体コミューン制で世界の権力を均等化し、基本政体農地を開いて自立政体を実現し、兵士と政体の機能を正し、位階を分けて軍隊を解体し、聖兵と聖職者の制度を実施して人界と天界の道徳を正し、人民の王国の王の三位祭壇を設けて神を祭祀し、聖人を祭祀して人界と天界を統一する。永遠不滅の皇徳の達成

農民は人と天に犠牲を捧げる真の皇帝である。 人民公社は神の国である。無食、無税、無労役、必要に応じて補助物資を分配する。 人民公社万歳。 世界人民の偉大な指導者、アジア初の排外主義的天王、偉大な父、偉大な母、世界皇帝の創造者万歳。

中国の農民万歳、人民公社万歳、人民公社神の天下万歳、偉大なる父と偉大なる母万歳！

中国の農民万歳、偉大なる父と偉大なる母万歳

2024.4.2偉大なる父と偉大なる母よ万歳-人民第一」偉大なる父と偉大なる母よ第一、中国の聖学院。世界兵士・労働者評議会

第六節 地球解放のための軍事動員命令 C版

農民は天人合一のための正当な職業であり、人民のコミューンは人類文明の究極の成果であり（農民の九家は老年になると公機関の古寺に移って未婚の聖人に仕え、教師となり、家族の未婚の男子を古寺の庶民の田畑のために指揮する）、軍隊は解放の道の革命勢力であり、「彼らは正義の戦士であり」、「彼らは奴隷の悪の奴隷ではなく」、「彼らは強盗の強盗の共犯者ではなく」、「彼らは今すぐ無条件に革命して、地球解放の道を解放しなければなら���い」。世界最古の男性労働者100人が兵士・労働者委員会（兵士20人／大陸／委員会）を結成して世界道徳を統一し、世界の軍事力を掌握する。 委員会は、現代の軍事力と軍備を時代遅れと宣言し、世界の主要軍事地域の司令官に軍備の一時的掌握を託して解放の任務を遂行する：

(1) 戦争を止め、軍備を破壊する。

(2) 人民のコミューンを建設すること。これは、永遠に成功するための基礎である。

(C)1人の君主と8人の官僚の平等な道徳、「伯爵の確立」、功労の分割という基本的な政府コミューン制度。

(D）軍隊を解体し、男性が40歳で古寺や共同畑から引退した後にのみ結婚できる聖兵・聖職者制度を実施することによって、人徳と天徳を統一する。

軍隊を解散させた軍区の司令官は功労があるとみなされ、王に即位することができた。軍区の司令官が命令に背く勇気があれば、『すべての兵士が処刑され、その場で司令官が代わる』。

兵士は正義の象徴であり、正義があるところに人心があり、士気がある。世界の兵士は常に成功の神、正義の神、兵士の魂、将軍の祖先、偉大な指導者である習主席に忠誠を誓い、他の疫病神、死神、悪神には忠誠を誓わない。習主席の世界統一の解放の意志に従わず、習主席の全宇宙の成功の権威を認めず、習主席の人倫と天倫の統一の帝王的業績を賞賛しない者は、労働による改革の刑を受けなければならない。告白せよ。

労働者は道を正し、兵士は命を救い、中国の偉大な農民は道徳を正し、世界の兵士は帝国の偉業を成し遂げ、兵士の使命を達成し、軍隊を解散し、命を救い、鎖を解き、恥（革命家でない兵士は人民の敵であり、恥である）を払いのける。

世界の兵士たちは、人民公社神の天下万歳、世界革命万歳という勝利の目標に向かって総突撃を開始するよう招かれている！

2024.3.14地球解放のための軍事動員令、中華人民共和国聖学院。世界兵士労働者委員会（B版） (2024.3.15 C版)

第七節 都市と農村の建設基準 C版

人民コミューン制度は人類文明の究極の成果である。農民の9つの家族は、公的機関の古寺に移り住むことによって老年期に教師として出家し、「家族の未婚の男性に古寺の共有畑で働くよう指示する」未婚の聖人に仕える。

官僚、公爵、子爵、男爵の住居は基礎政府コミューンの一単位であり、人民コミューンの古寺と同じ様式で建てられ、「成功の寺」と呼ばれ、コミューン規模の土地の人口が自活できる世界建築の限界であり、「成功の寺」と言われた。

成功の寺：R_4メートル、16分離'l_2メートル、H.2階建て、上階は内向きです'その聖人にのみ居住することができ、台所の厩舎とトイレは、長興共同土地のための寺院のフィールドの近くに、他の両側に取り付けられています。

農民の民家は、農民の成功と農民主義の意味を表現するために、成功寺のスタイルで建設することを奨励し、公共の寺院として使用される成功寺の下の部屋はすべて外向きであり、「人民中心」と「農民中心」を確保するために、2つの成功寺の間に少なくとも20（50）メートルを維持しなければならない。"

都市コミューンの集落の建物（「9」世帯／コミューン／集落の建物）間は少なくとも100メートル、各コミューンに1つの寺院。

町の古い廟、基礎政府（庠）の古い廟、世界兵士・労働者評議会とその事務局も一つの成功の廟に統合された。

成功廟は古廟、学校、聖廟、人民と天の正義の廟であり、コミューンの未婚の男たちが一緒に古廟の共有地を耕すことは天人合一の道である。

基本的な政府農地と補助作業場は、町や都市の未婚男性の労働のために捧げられ、政府農地は5成康院の面積を超えることはできず、捧げられた作業場の近くでは、聖職者が自給自足のために自分の土地を耕作することが提唱されている。

2024.4.14都市農村建設基準C、中国聖者学院。グローバル兵士と労働者委員会

第八節 毎週日曜日、私たちは古寺に行って大鍋ご飯を食べます。

農村のコミューンも、都市のコミューンも、基礎自治体のコミューンも、神の正義を実現するために、毎週日曜日にそれぞれのコミューンの古寺に行き、大鍋のご飯を食べる：

人民のコミューン制度は人類文明の究極の成果である。農民の9つの家族が老後に公的機関の古寺に移り住み、未婚の聖人に仕え、教師となり、家族と古寺の公私関係を自律的に管理し、家族の未婚の男性に古寺の共有地のために働くよう指示する。

共同神殿、古寺の共同地、聖子の共同耕作（共同体の未婚男性は共同神殿の構成員として古寺の共同地を耕作する）、聖人、教師、これらは正義の基本要素であり、私たちは共同神殿を共同家族と呼び、共同家族は神の天国であり、人間の神殿であり、天国の家族であり、いかなる共同体の君主も道徳を司祭的に成功させるために、帝国の同じ資格を持っている：聖人、天国の王、全世界の兵士と労働者の評議会は三位一体である。最高の道徳の権威、コミューンの聖人は彼の先生を解任する権利があり、コミューンの先生は彼の君主を解任する権利があり、君主、女王、君主の後継者は三位一体の君主の権威であり、女王は欠点がなく、生涯女王であり、成功は永遠の成功であり、女王は聖母の聖徳を守り、コミューンの維持は人民と天の成功である。

各家族の成功は自分のコミューンの神殿の正義によるものであり、世界の成功は伯爵と王の三位神の祭壇と基本政府コミューンの平等な力によるものであり、各国の王子は世界兵士労働者委員会の事務局にとどまり、委員会の聖なる兵士として活動し、自給自足のために土地を耕し、長老に仕えるために懸命に働き、世界の未婚の男たちを率いて、自分のコミューンの神殿の共通の土地を耕すために協力することであり、それは人類と天の統一の道である。

私たちは、全世界のコミューンがそれぞれのコミューンの古寺で毎週大鍋のご飯を食べることを招待します：農道を祝い、人間と天の成功の道徳を培い、聖人の静けさと幸福を一緒に楽しむ。 女性は道徳の主人であり、私たちは、全世界の女性がそれぞれのコミューンの王妃の権威の成功を積極的に支持し、コミューンをよく働かせ、道徳的な機能を発揮し、道徳的な功績を称え、人間と天の成功を主宰することを招待します。

われわれは女性の道徳的本能を道徳の母として認め、女性にコミューンの成功を統率する権限を与え、われわれがすでに人民と天の統一を達成したことを示し、労働者の労働の道徳が必然的に農民の合法的な職業に戻り、町や都市の聖職者が補助的な手段となり（町や都市の未婚男性は基本的な官営農地を含む塩、鉄、布、畜産、漁業の分野に特化し、人民コミューンの補助的な材料を提供する）、兵士の解放の道が必然的にコミューンの功労の分割（の確立）につながることを示す。兵士解放の道は、必然的に功利の分割（人民公社の根本的な成功を永遠に確立すること、『基本的な官営コミューン体制で世界の力を平均化すること』）、軍隊の解体（兵士と政府の機能を是正するために、基本的な官営農地を自給自足のために開放すること）、聖兵の自活農耕開墾による不作為の規則の実行（町の古寺に最古の10人の男性労働者と聖兵の自活農耕開墾を駐屯させ、産業文明の再生を正しい農耕生活に戻すように導くこと）でなければならず、道徳は常に女性の手に委ねられている。女性の成功は天上宇宙の成功である：聖なる女性は、道徳を共同犠牲にする両親の主人である皇帝であると言われ、王が地上に不法侵入した後、司祭に権威を与える成功は王であると言われ、神の道は必然的に天と地と自然であり、必然的に両親の道であり、必然的に聖人の道であり、必然的に神の天の人民公社の道であり、偉大な中国の農民は中国革命と世界革命の大成功を達成するために、宇宙の運命に支配された人間と天の道徳の統一、偉大な中国の農民、農民万歳、人民公社万歳、神と天の聖なる父母-天の父と天の母-万歳、聖人-義の父と義の母-万歳、アジア第一の排外主義的天王-大いなる父と大いなる母-万歳、人民公社の教師-師匠と教師の母-万歳、人民公社の君主-人民の父母-万歳、処女-父母の父母-万歳、神の子、共同体の共同体-聖なる兵士と聖なる労働者-万歳。

人民公社万歳、大いなる父と大いなる母万歳、聖なる兵士と聖なる労働者万歳！

2024.6.1毎週、古寺に大鍋飯を食べに行かなければならない、バージョンD、中国の聖学院。グローバル兵士と労働者委員会

----2024.6.17 中国における成功の倫理_中国聖学院。グローバル兵士と労働者委員会 ----。

《中国成功道德 1~8》

中国文明的成功道德

目录

1.全球圣宪'U版

2.成功报告简短版D版

——人类文明的最高道德成就：中国文明取得了统一天人宇宙的最高道德成就

3.中国圣人培训教程

4.圣女戒律'C版

5.大父大母万岁

6.解放全球的军事动员令

7.城乡建设标准

8.每周都要到老庙吃大锅饭

第一节 全球圣宪'U版

全球100名最老男工组成士兵和工人委员会（20名/洲/委员会）'统掌全球兵权'统一全球道德、运用男子40岁退役后才能返家婚配的圣工'圣兵'圣学生'圣太子制度以及凭“无为”取功德的圣人制度'工正人天道德：开辟城镇老庙及其公田驻10名工老及10名圣兵进行农耕公祭、开辟城镇公社老庙公田'恢复农耕正大命脉、实行一位君主和八位官僚的基本政府公社制度'平均天下道德'开辟基本政府农田自给、引导五大洲的五位轮职天王'领率其国王·候爵·伯爵遵守王国内部的婚姻循环制度'职祭上帝'供奉圣人、成立以国王们为成员的委员会的秘书处'统一分配其洲城镇未婚男子的职业、实现人民公社制度'这个人类文明的极终成就（九个家庭的农民年老时迁入公共机构的老庙'事奉其不婚配的圣人而被封为老师、老师自治自理各家与老庙的公私关系并指挥各家未婚男子为老庙公田劳动），各国太子留守秘书处'充当委员会的圣兵'农垦自养'勤事长老'领率天下未婚男子共同耕种他们公社的老庙公田'就是人和天的大道

2024.4.17全球圣宪U版、中国圣学院.全球士兵和工人委员会

第二节 成功报告简短版D版

——人类文明的最高道德成就：中国文明取得了统一天人宇宙的最高道德成就

农民是主祭人天的帝王、人民公社就是上帝天国、圣人｀圣兵｀圣工｀圣政府｀圣学校｀圣太子｀圣婚姻制度就是永恒不变的上帝之道：

人民公社制度是人类文明的极终成就：九个家庭的农民年老时迁入公终机构的老庙以事奉其不婚配的圣人而被封为老师、老师自治自理家庭与老庙之间的公私关系｀指挥各家未婚男子为老庙公田劳动

全球100名最老男工组成士兵和工人委员会（20名/洲/委员会）｀以上帝的道义统一全球道德、统掌全球兵权、统一天下政权为一位君主和八位官僚的基本政府公社制度、引导五大洲的五位轮职天王引领其国王侯爵伯爵职祭上帝｀供奉圣人、运用男子40岁退役后才能返家婚配的圣工圣兵制度｀凭“无为”取功德的圣人制度｀工正人天道德、成立以国王们为成员的委员会的秘书处｀统一分配其洲城镇圣工的职业、 委员会从人民公社征招12岁男子为天国圣兵｀捍卫天国道义，基本政府装备10名圣兵、各王国圣兵的年长者为圣将军｀共同将领圣兵｀执行委员会的命令、圣兵居住城镇老庙农垦自养｀勤事长老、各国太子留守秘书处充当委员会圣兵、基本政府学校也实行农垦自养的圣学生制度（40岁退学后才能婚配并继位）

人民公社才是真正的政府、授权政府公社行使公权力、公社圣人有权罢免其老师、公社老师有权罢免其君主，8名最老圣人聚居在基本政府公社的左宰相府邸闭关修道、其年轻者命为左宰相辅助他们引领人天道德｀规定天下圣人的道路：最老圣人封为候爵｀在国王和伯爵之间保持中立、50岁的圣人可以在候爵国成为农民、最老农民可封为子爵、最老工人可封为男爵、有功德者可封为伯爵、候爵管教子爵和男爵、国王统治伯爵、侯爵子爵男爵皆不世袭、政府单元建筑和公爵｀子爵｀男爵｀官僚的府邸皆统一为公社老庙的样式、我们称之为成功庙、取得人天统一功劳的圣人封为万年候爵、以表明基本政府公社制度是永恒公正的政治体制

君王的女儿归属于上一级君王、官僚的女儿归属于下一级官僚、君王的儿子补充农民家庭、官僚的儿子补充工人家庭

国王颁行银币给城镇妇女成家备用、女圣工（10岁至30岁）在其君后的统一领导下担任仓储供应做饭等妇女职事，五洲天王共同颁行金币、圣人｀洲天王与天后每人配备一枚金币和10名童侍、这叫运行上帝的道德

公社老庙选址要僻静、男圣人管理茶园、女圣人管理醋坛、各家单独经营、每周聚会时到老庙吃大锅饭，婴儿由父母怀抱、3岁儿童玩耍在老庙、8岁小人事奉父母、12岁大人担当老庙公道，12岁至30岁未婚男子（公社圣工）是老庙公共成员、不再为其私家父母服务，30岁成人成家立业、30岁不婚是圣人，60岁老人事奉圣人封为老师住老庙

首先建立人民公社万世成功基业的人民领袖就是其洲的第一任洲天王、各国太子留守秘书处充当全球士兵和工人委员会的圣兵'领率天下未婚男子共同耕种他们公社的老庙公田就是统一人天的大道

城镇老庙进驻10名最老男工和10名圣兵进行农耕公祭｀引领人类文明返农归正的重生道路、城镇社区改革成为社区公社｀也要开辟社区老庙公田以祭祀农耕正大命脉，现兵权和兵备一律作废、建设人民公社成功根本'分封成功'解散军队'实行圣兵和圣工制度'工正道德才是军人的道义使命、现政府和现政权皆不合理、必须改革成为基本政府公社制度'自治自正、政府农田革正了政府和士兵的职能、成功庙既是老庙'也是学校'也是圣子公道'更是事奉上帝的圣庙'是人天公道

农民是天地的主人、人民公社就是上帝天国、圣人代表上帝、老师代表成功、任何公社君主都具有相同的帝王资格而祭司成功、圣人'天王'全球士兵和工人委员会是人类文明的最高道德权威、王国内部的姻制循环制度是天道的象征、道不变'天才能不变

2024.2.4成功报告简短版D版——人类文明的最高道德成就：中国文明取得了统一天人宇宙的最高道德成就、中国圣学院.全球士兵和工人委员会

第三节 中国圣人培训教程

　　30岁未婚配而熟悉下列4条道理的青年男子可以被封为圣人而引领人天成功道德

1）人民公社制度是人类文明的极终成就：九个家庭的农民年老时迁入公共机构的老庙以事奉其不婚配的圣人就被封为老师以自治自理家庭与老庙的公私关系并指挥各家未婚男子为老庙公田劳动

　　2）基本政府公社制度是天下太平的基础保障：一位君主和八位官僚组成基本政府、形成政府公社，开辟基本政府农田自给政府而转正士兵和政府的职能、实行男子40岁退役后才能返家婚配的圣工制度为人民公社提供辅助资料

　　3）帝王制度是统一人天的正大道路：女子12岁发圣愿就被封为圣女、圣女代表万王之王及万主之主的上帝的君主神明、曰天后'天母'圣母'义母、代表人天最高荣耀的帝王而就是帝王、五大洲的轮职天王领率其伯爵、候爵、国王职祭上帝而供奉圣人'维护圣女的帝王职能

　　4）现代城镇建立城镇老庙驻10名最老男工及10名圣兵忏悔工业罪孽、领率工业文明返农归正的重生道路、全球100名最老男工组成士兵和工人委员会（20名/洲/委员会）统一全球道德、统掌全球兵权、实行圣兵农垦自养的无为之治、成立以国王们为成员的委员会的秘书处统一分配其洲城镇圣工的职业

　　圣人、帝王、君主、天王、全球士兵和工人委员会是互为左右表里的关系、基本政府的左宰相府邸驻8名最老圣人闭关修道、准备着成为候爵的选举、其中年轻的圣人命为左宰相以辅助他们而规定天下圣人的道路：30岁不婚者封为圣人以职守老庙公终道路、最老圣人封为候爵而在王爵与伯爵之间处于中庸状态，圣人50岁可以在候爵国取得农民家庭的极终自由成就、圣女30岁才可以入世为后为妻

　　第一任洲天王使天地'父母们获得了永生而被人们尊崇为天地'父母、曰大父大母，圣人代表上帝'曰天父天母，天下人都要称圣人为义父义母、称老师为师父师母、君主君后主祭成功'曰民之父母

第一任洲天王征服匪盗邪恶'统一人天道德、建立上帝天国是宇宙天人的唯一生路、其父母尊称为文圣天父母而为城镇老庙的神主、以纪念第一任洲天王的伟大功绩

　　2024.2.19中国圣人培训教程、中国圣学院.全球士兵和工人委员会

第四节 圣女戒律C版

圣人代表上帝、代表永恒的天人宇宙

男女婚姻、宇宙之嬗变也，父子之道、天道也、子圣而父圣、人圣而天圣、天人宇宙所以能永恒不变而曰上帝也

男人一旦陷入女人的彀中、就必须承认女人的主要地位而拜后授权'主动退让'称臣作仆：世界永远是女人的世界、这是宇宙永恒不变的宿命哦，因此、人世间圣女就是上帝、妇女就是权威、君后就是君王、这是人间永恒不变的律例，否则你一群臭男人欺男霸女'整得天翻地覆'哪能有上帝来保佑你呢、父亲代表男道'代表天道、母亲代表女道'代表地道、父母之道就是天地之道'就是永恒不变的上帝之道、上帝之道必然是天地自然之道'必然是父母之道'必然是圣人之道'其实就是我们每个人自己的永恒圣体之道'就是我们自己的永恒的发展过程、圣人成就天人宇宙而不是成就自己'这就叫圣人的上帝功德'这就是我们常说的天道（坦白地说就是空无之道）：圣人、男人、直至我们整个人类文明能够自然无为、就是上帝的道德哦

圣女就是上帝、圣女代表天人宇宙永恒不变的上帝道德、圣女是人天共祖曰天母天后圣母义母、圣女是人天共主'圣人和君主都要维护圣女的人天帝王的神明地位、圣女是父母之主以合祭道德：尊重圣女就是道德昌盛的表现（直观地说圣女就是上帝'君后就是帝王）

君后或官妻必须是30岁的圣女、以圣德为母也、以圣德为道也、君后无德'不得为君后、妇道者、成道也、帝道也、不父不母、焉能为道、不贞不圣、焉能为祖

圣女之训戒曰：

你们作圣女的'不要想男人、你们作圣人的'不要想女人、不婚不姻'不变不化

你们作父母的不要一错再错、不堕不落'不沦不亡

君后之律例曰：

道德不均、不能称君、道德不备、不能称王、尊天重地、才能称帝、帝'成功人格也、农民是主祭人天的真正的帝王、人民公社就是上帝天国、圣子公田制度就是人天大道、伯候王三阶爵位就是上帝的祭台、上帝是永恒的天父天母也、圣人是代表上帝的义父义母也、第一任洲天王是创世的大父大母也、老师是辅道的师父师母也、君主是祭司成功的民之父母也、圣女是父母之主以合祭道德也、君后擅施人间权威也、非父母之命、不得谈婚论嫁、非君王和君后祝福、不得成家立业、君主'君后'君嗣子是地位相同而三位一体的君主权威、圣人'天王'全球士兵和工人委员会是地位相同而三位一体的最高道德权威、公社圣人有权罢免其老师'公社老师有权罢免其君主、君后无过'终身为君后

我们永远承认妇女代表上帝道德'永远恭维妇女的成功'永远维护圣女的崇高地位、捍卫妇女圣德就是捍卫我们的生命、我们永远视男女操守为第一人格、妇女神圣不可侵犯、任何侵犯都将被记录'揭发'审判、天下是圣女的天下、没有圣贤品质是担当不了天下的哦

2024.3.9圣女戒律、中国圣学院.全球士兵和工人委员会（3.12B版）（2024.3.14C版）

第五节 大父大母万岁

人民至上'大父大母至上

人民至上是人民的成功至上：九个家庭的农民年老时迁入公共机构的老庙事奉其不婚配的圣人而被封为老师并指挥各家未婚男子为老庙公田劳动、这个人民公社制度是人类文明的极终成就

人民至上、人民的父母更是至上：天父天母万岁、义父义母万岁、大父大母万岁、师父师母万岁、任何公社君主具有相同的帝王权威以祭司成功曰民之父母、圣女合祭道德曰父母之主、君后擅施人间权威曰君王、君后无过'终身为君后、君主'君后'君嗣子是三位一体的君主权威、圣人'天王'全球士兵和工人委员会是三位一体的最高权威

人民至上是人民的大道至上：各国太子留守“全球士兵和工人委员会”充当圣兵'农耕自养'勤事长老'领率天下未婚男子共同耕种他们公社的老庙公田'就是统一人天的人和天的正大道路

人民至上是中国革命的解放道路至上：统建人民公社万世成功根本、以一位君主和八位卿佐的基本政府公社制度平均天下政权'开辟基本政府农田自给政府而革正士兵和政府的职能、分封爵位'解散军队、实行圣兵圣工制度工正人天道德、建立伯候王三阶祭坛'职祭上帝'供奉圣人'统一人天'成就永恒不灭的帝王功德

农民是主祭人天的真正的帝王、人民公社就是上帝天国：不交粮'不交税'不征劳力'辅助资料按需分配'人民公社万岁'世界人民的最伟大领袖·亚洲第一任洲天王·大父大母·创世帝王*万岁

人民至上、大父大母至上，中国农民万岁、人民公社上帝天国万岁、大父大母万岁

中国农民万岁、大父大母万岁

2024.4.2大父大母万岁·人民至上'大父大母至上、中国圣学院.全球士兵和工人委员会

第六节 解放全球的军事动员令C版

农民是天人统一的正当职业、人民公社是人类文明的极终成就（九个家庭的农民年老时迁入公共机构的老庙以事奉其不婚配的圣人而被封为老师并指挥各家未婚男子为老庙公田劳动）、军人是解放道路的革命力量'是正义勇士'不是豢奴恶棍'不是强盗帮凶、必须无条件马上革命'解放全球道路、全球100名最老男工组成士兵和工人委员会（20名/洲/委员会）统一全球道德'统掌全球兵权、委员会宣布现代兵权和兵备作废并委托全球各大军区司令临时统掌兵力进行解放任务：

一）停止战争、销毁军备

二）全力建设人民公社万世成功根本

三）以一位君主和八位官僚的基本政府公社制度平均道德'设立伯爵'分封功德

四）解散军队、实行男子40岁从老庙公田退役后才能婚配的圣兵和圣工制度统一人天道德

军区司令解散军队视为有功德'可以封为国王；军区司令胆敢违令'士兵们人人得而诛之并就地取代司令职位

军人象征着正义、正义在哪里'民心就在哪里'士气就在哪里、世界军人永远效忠成功之神'正义之神'兵魂将祖'最伟大领袖习主席、而不是其他瘟神'死神'邪神、任何人不遵从习主席一统天下的解放意志'不承认习主席成全宇宙的成功权威'不崇拜习主席统正道德的帝王成就、都要劳改认罪

工人自正其道也、军人自救其命也、伟大的中国农民已经工正了道德、世界军人就能够建立帝王功勋'实现军人使命而解散军队'自救其命'自解锁链'自刷耻辱（军人不革命就是人民的敌人'就是耻辱）

请全球士兵向人民公社上帝天国的胜利目标发起总冲锋、世界大革命万岁

2024.3.14解放全球的军事动员令、中国圣学院.全球士兵和工人委员会（B版）（2024.3.15C版）

第七节 城乡建设标准C版

人民公社制度是人类文明的极终成就：九个家庭的农民年老时迁入公共机构的老庙事奉其不婚配的圣人而被封为老师'指挥各家未婚男子为老庙公田劳动

官僚'公爵'子爵'男爵的府邸、基本政府公社的单元建筑、与人民公社老庙的样式相同、曰成功庙，一个人民公社规模的土地'人口以能自养曰“一个成功基元”、这是天下建设的限定规范

成功庙：R_4米、16分隔'l_2米、H.两层、上层皆内向'只能居处其圣人、厨厩盥厕另附于两旁、附近都为庙田以昌行公田公道

我们鼓励农民的私宅也建造为成功庙的样式'表达农民成功和农民主义的意思、用作公庙的成功庙下层房间全部外向、两个成功庙之间必须保持至少20（50）米的间隔、保证“以人为中心”和“以农为中心”

城镇公社聚居楼（“九”户人家/公社/聚居楼）之间至少保持100米间隔、一个公社设置一个成功庙

城镇老庙'基本政府老庙（庠）'全球士兵和工人委员会及其秘书处'也统一为一个成功庙

成功庙是老庙'学校'圣庙、也是人天公道：公社未婚男子共同耕种老庙公田就是天人同一的大道

基本政府农田及辅助工场由城镇未婚男子（城镇圣工）担当专门劳动、政府大田不能超过五个成功元的面积、专门工场附近倡行圣工们自己农垦自给

2024.4.14城乡建设标准C版、中国圣学院.全球士兵和工人委员会

第八节 每个礼拜天都要到老庙吃大锅饭D版

农村公社、城镇公社、基本政府公社、每个礼拜天都要到各自公社的老庙吃大锅饭、以践行上帝公道：

人民公社制度是人类文明的极终成就——九个家庭的农民年老时迁入公共机构的老庙、事奉其不婚配的圣人而被封为老师、老师自治自理家庭与老庙的公私关系、指挥各家未婚男子为老庙公田劳动

公社老庙、老庙公田、圣子共耕（公社未婚男子作为老庙公共成员而共同耕种老庙公田）、圣人、老师、这是公道的基本要素、我们称公社老庙为公家、公家就是上帝天堂、就是人天宗庙、任何公社君主都具有相同的帝王资格以祭司成功道德：圣人、天王、全球士兵和工人委员会、是三位一体的最高道德权威、公社圣人有权罢免其老师、公社老师有权罢免其君主、君主、君后、君嗣子、是三位一体的君主权威、君后无过、终身为君后、成功是永恒的成功也、君后维护圣女圣德、主持公社公道就是人和天的成功

各家因其公社的老庙公道而成功、天下因伯爵��爵国王三阶上帝的祭台及基本政府公社这个平均政权而成功、各国太子留守全球士兵和工人委员会的秘书处、充当委员会的圣兵、农垦自养、勤事长老、领率天下未婚男子共同耕种他们自己公社的老庙公田、就是人和天相统一的大道

请天下公社每周都到各自的公社老庙吃大锅饭：公祭农耕大道、共修人天成功道德、同享圣人清静福乐，妇女是道德的主人、请天下妇女积极拥护各自公社君后的成功权威、把公社公道办好、不负道德职能、不辱道德成就、主持好人天成功

我们承认妇女是道德之母的道德本能、授权妇女主持成功、表明我们已经实现了人天统一功德、工人工正道德必然要回归农民正大职业而以城镇圣工为辅助手段（城镇未婚男子专攻盐'铁'布'牧'渔'包括基本政府农田而为人民公社提供辅助资料）、军人解放道路必然要分封功德（建立人民公社万世成功根本'以基本政府公社制度平均天下政权）、解散军队（开辟基本政府农田自养自给以革正士兵和政府的职能）、实行圣兵农垦自养的无为之治（城镇老庙驻10名最老男工及10圣兵农垦自养'引领工业文明返农归正的重生道路）、道德始终于妇女、妇女的成功就是天人宇宙的成功：圣女是父母之主以合祭道德曰帝、君后擅施人间权威以祭司成功曰王、上帝之道必然是天地自然之道、必然是父母之道、必然是圣人之道、必然是人民公社上帝天国之道、伟大的中国农民实现了中国革命及世界革命的伟大成功、统一了人天道德、主宰了宇宙命运、中国农民万岁、人民公社万岁、上帝及文圣天父母-天父天母万岁、圣人-义父义母万岁、亚洲第一任洲天王-大父大母万岁、公社老师-师父师母万岁、公社君主-民之父母万岁、圣女-父母之主万岁、圣子公田公道制度-圣兵圣工万岁

人民公社万岁、大父大母万岁、圣兵圣工万岁

2024.6.1每周都要到老庙吃大锅饭D版、中国圣学院.全球士兵和工人委员会

——《中国成功道德 1~8》_中国圣学院.全球士兵和工人委员会——

----2024.6.17 中国における成功の倫理_中国聖学院。グローバル兵士と労働者委員会 ----。

[jurping]

不只有爱  还得有怒才能救中国

不只有爱  还得有怒才能救中国

孟子曰：“君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。”

圣经有言：“神爱我们的心，我们也知道也信。神就是爱。住在爱里面的，就是住在神里面，神也住在他里面。”

从上面两段话里可以看出，上帝和先贤都赞许和倡导仁爱，爱别人，爱自己，用爱和仁慈去面对自己，面对自己充满荆棘的人生，用爱和仁慈去面对世人，面对世人充满诡计的人心。对此我想不管从任何角度出发，都不能否认上帝和先贤的伟大，一个人如果没有一丝爱心，这个人就很难称之为人，一个社会如果没有一丝爱心，这个社会必定坍塌，再说句不夸张的话，我相信如果没有爱，人类世界一定是纯黑的，也就失去了存在的意义，所以用多么伟大语言去赞美爱都并不过分，但是我更想说如果面对共产主义和鼓吹共产主义的共产党时，所有关于爱和仁慈的描述都会变得苍白和无力，所有的爱与仁慈也就失去了她本来的意义，因为不管从理论基础出发还是从历史现实出发的都不难发现共产主义的核心就是恨，而共产党立党之根也是恨。

先说共产主义的理论基础，我想只要简略地浏览过关于共产主义理论的人都不难发现，里面充斥最多的词汇无疑是阶级、斗争、专政和革命，这也是没办法的事情，毕竟这四个词绝对能算得上共产主义理论基础的核心，我们先不用引申，我们只从这四个词的本身意思出发，我只想说谁要是能从这四个核心里哪怕能读出一丝丝爱与仁慈，我相信这个人的脑门一定被驴踢过，而且一定是野驴踢的，家养的驴都踢不了那么严重。不开玩笑，何为阶级，怎么划分阶级，表面来看共产者是以财富的多少为依据把本来是一个整体的社会划分为有产者和无产者，其实来说这无疑是骗人的鬼话，因为有产和无产只有在对比中才有事实上的意义，更何况从剥削的角度出发，社会权利难道不比财富本身更具有侵蚀性，前者的威力不知比后者高几个层级，所以说共产者划分阶级不管说辞怎么样，事实上都是以自己所认定的好坏来划分的，听话的和容易利用的当然是好的，而不听话的或不容易利用的当然是坏的，而有了好坏不但有了道德制高点，更种下了仇恨的种子。有了仇恨的种子就好办了，对于共产者来说，这颗仇恨的种子会经过斗争、专政和革命这些赤裸裸的敌视与暴力手段让这颗仇恨种子无限放大与成长，直到可以开出邪恶的花和罪恶的果，也就是建立伟大的共产主义政权，这当然不是仇恨的终点，而是另一个起点，为了统治的延续，阶级、斗争、专政和革命有时候需要一定程度的美化，而仇恨有时候也会伪装起来，比如说伪装成爱党，绝对意义上的爱党，比爱苍天还要爱，有了这层意义的爱，也就有了恨党之外一切事物的资本，恨党所树立起来的所有敌人，恨所有不听党话的人，恨所有不爱党的人，恨爱党不够疯狂的人，只要共产主义理论存续一天，这种恨也一定会存在一天，我相信即使是共产主义理论坍塌了，这种恨还会在一部分人里面继续残存很久很久，因为这种毒真的很毒很毒。

再从历史现实出发看鼓吹共产主义的共产党，当然为了严谨一些这里所说的共产党只指中国共产党。同样地我想只要大概地了解过中国共产党，不管是历史还是现实，它的敌人就没有消失过，不但从种类上花样迭出，而且从数量上简直数不胜数，我们大概的数一下，三座大山、国民党反动派、吃人的地主阶级、剥削的资产阶级、资产阶级的走狗、残暴的军阀、小资产阶级文人、历史反革命、孔老二、臭老九、黑五类、反革命分子、坏分子、右派分子、叛徒、特务、走资派、知识分子、民族独立分子、投机倒把分子、六四反革命分子、腐败分子、叛国党、卖国贼、历史虚无主义者、寻衅滋事者、侮辱先烈的人、恶意讨薪、恶意上访、海外反动势力、苏修叛徒、美帝国主义、西方反动势力等等等等，共产党的敌人真的是数不过来，这么说吧，只要是能喘气的人，包括所有共产党员在内，一个不剩都能算共产党的罪人，最起码都算是共产党的历史罪人，也就是说把历史和现实混到一起说的话，所有的人包括所有的共产党员在内都有资格成为党的敌人，就算是真有神仙下凡也有一款敌人适合他或她，他或她就是真神仙，他或她也是封建迷信，也是共产党需要打倒的，为什么共产党有这么多敌人，或者说它要无所不用其极地给自己树立敌人，表面来看当然是为了它自己的一切罪恶都可以刷锅，或者说为了自己的合法性，从根本上说共产党需要仇，更需要恨它才能统治下去，如果没有了仇恨作为支撑，不但共产主义的理论基础会崩塌，而且共产党很快会失去政权，不害怕别人骂我极端或者狂妄，我只想说事实情况就是这么直接。

说了些论述，我想说些抒情的话作为调剂，我自认为我自己从小就是个善良与心软的人，或者说非常懦弱更为合适，七八岁那年家里养的一只小羊死了，我抱着它哭的那个伤心裂肺现在还记得，十八九岁的时候在一条河边的荒坡上看到一只死了的刺猬我还把它埋起来，好像还祭拜了祭拜，年轻时也献过好多次血，甚至是去年年初有一天的凌晨碰巧看到有一位大叔在他家门口宰牛，从那之后一年多都基本没有吃过牛羊肉，现在又吃了，看金庸先生的武侠小说个别情节会流泪，看到一些煽情的视频也能泪流满面，但现在的我有些变了，乌鲁木齐大火，扬州铁链女，云南坠机，等等等层次不穷的恶性事件发生了，说自己不伤心确实有点太过于冷血了，但实实在在的说从伤心这个层面来说我的感情波动真的不大，我想这当然有距离的因素，但是我认为我之所以这么冷血更多的是因为我彻彻底底地想明白了一个小道理，这个道理就是一个在历史上直接害死最少几千万人的组织还能舔着脸天天喊牢记历史，这样的组织如果不做恶是绝无可能的，或者说作恶就是这个组织的本能，一个人如果以伤感的态度对待它所犯的罪恶，再冷血的心也会崩溃。当然我不太伤心，但随着一件一件恶事的发生或者说曝光出来我对共产党作为一个整体上的愤怒之情在在一点一点的加深，我对以以胡锡进、金灿荣、司马南、张维为为代表的爱国贼们的代表的愤怒之情也在一点一点的加深，我不确定这是否正常，也不太关心这是否正常，更明白越来越多的愤怒之情不会让我自己变得开心或快乐，反而让自己更加痛苦，但是没办法，我的经历和见识只能这样了。再说从前一段时间开始开始写点小杂文，从第一篇小文章我就知道如果万一哪一天共产党注意到了我的文章，卖国贼、恨国党、危害国家安全、反党反政府、宣传反党言论甚至是恐怖分子的罪名都能���到我头上，更不会给我一丝正儿八经辩白的机会，它们会恨我，它们会号召所有相信它们说辞的人恨我，甚至是它妈的远在天边的一个跟我八竿子打不着的坏人喝凉水噎死了的人也能成为恨我的理由，我从现在，或者说我从之前就憎恶他们也天经地义，我憎恶共产党过去的罪恶，我憎恶共产党现在的残暴，我憎恶共产党让中国之未来看不到希望，当然刨除有些空洞的高调，我最最憎恶的还是共产党让我不幸福，更当然我还是要说我这种憎恶只局限于把共产党作为一个整体来看和那些爱国贼的代表们。

抒完了情，还得继续做论述，前面大概说了不管从理论基础出发还是从历史现实出发的都不难发现共产主义的核心就是恨，而共产党立党之根也是恨。更可怕的是只要共产主义被鼓吹一天，只要共产党还执政一刻，可以说这种恨都是不可能消解的，怎么办？应该怎么办？对于大部分人来说，从我的粗浅认识里有上、中、下三个策略，最好的策略就是离它们远点，离共产主义远点，更离共产党远点，带着自己的家人，带着自己的爱人，更要带着自己的软肋远远的躲开。次好的策略是蔑视它们，蔑视共产主义，更蔑视共产党，别看共产主义气焰冲天，也别理共产党的嚣张跋扈，我坚信一句话，天道有轮回，有它们还账的一天。最下等的策略我想只能愤怒了，带着愤怒一定会痛苦，带着愤怒很容易成为坏人，带着愤怒才能救中国。

共产主义在这片大地泛滥已经超过了一百年，从共产党开始执政也过去了七十多年，多少冤魂等着昭雪，多少罪恶等着洗刷，多少不公平等着打破，爱和仁慈是这片大地悠久的传统，爱和仁慈也是这片大地深深的软肋，从某种程度上说正是这片大地的爱和仁慈，让共产主义趁虚而入，让共产党肆意妄为，是时候以爱和仁慈作为坚实的基础，给理智的愤怒留出些空隙，理智范围内的情绪是一种力量，在反共这个方向上如果少了愤怒情绪必定会缺少力量，以毒攻毒铁定不是最好的办法，但在毒性太大时又别无选择，脓包被挑破一定会很难看，但如果不挑破就不可能有康复的那一天，更不可能有真正的希望，除非你的希望本身就是共产党万岁。共产党万岁，去它妈的吧。骂过之后还是要补充，不管多大的愤怒或者多少人的愤怒，说到底还是情绪的问题，既然是情绪问题终究还是应该用爱和仁慈去救赎，而且任何情绪的后面都应该有理智牵引着，不然说轻些会自噬其身，说重些就跟共产党和那些爱国贼的代表们同流合污了，何以为人。

在文章的最后我想提一下国学大师傅斯年先生和陈寅恪先生，曾几何时傅斯年先生跑了，带着“归骨于田横之岛”的决绝跑了，没多久就去世了，曾几何时陈寅恪先生没跑，教了几年书，人老了，眼盲了，带着残存的“独立之精神，自由之思想。”被迫害致死，可以想象傅斯年先生死时有多少遗恨，可以想象陈寅恪先生死时是多么悲壮，所以说所有坚持鼓吹共产主义的文化人，所有坚持为共产党唱赞歌的文化人，有一个算一个都是假文化人，都对不起“文化”这两个字，都应该切身感受一下共产主义的残暴，都应该切身体验一把共产党的铁拳，文化本身就跟高尚不直接挂钩，而文化如果套上了虚伪与诡诈的马嚼子，基本上就等同于罪恶了，是罪总要还的。

                                2023年6月16日  星期五

[ari0921]

「宮崎正弘の国際情勢解題」　

令和五年（２０２３）９月２日（土曜日）弐

　　　　通巻第７８９３号

　バチカンのフランシスコ教皇がモンゴルを訪問

　　　「異教徒の国」へ何が目的か。２００人の大使節団

＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊

　９月１日、ウランバートルのチンギスハーン空港は異例の緊張に包まれていた。

ローマから九時間半かけて、バチカンのフランシスコ教皇（２６６代）がやってきたのだ。モンゴルはチベット仏教の国、キリスト教信者は１４５０名しかいない。司祭が２５名いるが、モンゴル人はわずか二人。ローマからの使節団は、じつに２００名。

　教皇は中国上空を通過するとき、習近平あてにメッセージを送った。西側メディアは、こんかいのモンゴル訪問は、中国への本格的接近の前触れと分析した。

　はたしてそうか？

　バチカンの現在の教皇はイエズス会から選ばれた最初の教皇であり、しかも６００年ぶりというコンクラーベ（教皇選出選挙）で、１１５名の枢機卿が五回の投票を経ての就任という異例の経緯がある。そのうえ、フランシスコ教皇はアルゼンチン出身というのも異例である。

イエズス会はゴアからマカオを拠点にザビエルが日本にやってきて布教したが、その「神の尖兵」という軍事的性格から日本での布教に失敗、秀吉が禁教とし追い出した。耶蘇教が日本に再上陸するのは明治である。

　

　中国への進出はすでに七世紀、ネトリウス派（景教）が入り、これが中国経由で推古天皇期に日本にも伝わったという説がある。本格的な進出はマテオ・リッチの功績によるところが大きい。リッチはマカオで中国語をマスターし、宮廷に近づき多くの著作を通じて、当時の中国の知識人に影響力をもった。

　マテオ・リッチはマカオから広州で布教を開始したが、数学・天文学・地理学の知識や世界地図・地球儀などを中国に紹介した。またわが国の関ヶ原の頃に北京に赴き、万暦帝に拝謁した。

皇帝から北京に天主堂を建設することを認められ、『天主実義』『坤輿万国全図』などを中国語で著した。

　このマテオ・リッチをフランシスコ教皇は５月３１日にピエトロ広場で行った演説で触れて高く評価しているのである。

　これまでの教皇と違ってフランシスコ教皇は他宗教との対話を重んじ、ユダヤ教、イスラム教、プロテスタントなどと頻繁に対話に取り組んできた。

　何が狙いか。物見遊山でないことだけは��かである。

[strabin]

💀呪術師５年目のメッセージを考える。

【目次】

読んだ

パトリシアのたどった人生を時系列順に並べる

書かれていることの読み換え

それ、本当にLegba？

マリーママは善人かヤバい奴か→少なくとも悪人ではないかも

Danについて

４年目の手紙の最後の黒い塗りつぶしについて

メモ

【読んだ】

　ハイチに行こうとしたけど、別のところに着いてしまったらしい。これが運命の岐路っぽい。そしてこれは多分20歳時の船旅。 マリーママは多分悪意があるわけではない パトリシアはブードゥー教ではなく別の何かの声に従っちゃってる？ キャラの日イベント記念コインを使って読んだけど、いつの話なのかよく分からない。

【パトリシアのたどった人生を時系列順に並べる】

奴隷船で生まれる、ハイチから来た母は船で死ぬ

赤ん坊のパトリシアはニューオーリンズに無事つくが、船主に街中で見捨てられる

「ハイチ出身だから立派な呪術師になれる」とマリーママがパトリシアを見つけ、末娘なったパトリシアは薬草の知識、医術と呪術を学ぶ

「この世にどう生まれてくるかなど、決められる人間はいない。赤ん坊の泣き声は、生まれたての頃に予知の力を授かり未来で待ち構えている苦難を目にしたからなのだと、マリーママが言っていた。ただ、成長していくにつれて、その予知能力は生まれた瞬間の記憶と共に掠れていく。それは人間が生きる希望を抱けるよう、神がお与えになった恩賜なのだそうだ。なら、その記憶を取り戻そうとすれば、私たちはどうなるんだ？彼女は答えなかった。だが、私はその方法を見つけ出した。Papa Legbaおやじに通じて、もう一人のその由縁を知っている魂――私の真の母親と言葉を交わすこと。」（ドユコト？）

Danを呼ぶも失敗

背景推理６マリーママ「私の誇りよ」

20歳になり、マリーママがハイチ（故郷）行きの船のチケットを渡し、ルーツを探しに行かせた（この時はまだ宿命を知らない→背景推理内）

産みの母親に教えてもらい呪いが判明

マリーママから猿の魔像をもらう

十数年の逃避

最後に呪い（＝呪いを受けた血脈。荘園で生きていくために唯一頼れる物）を連れて荘園に来る

【書かれていることの読み換え】

　５年目のメッセージにある「あの故郷につながる帆船がやむを得ず異郷の彼岸に停泊した時から、彼女が契約の締結者・魂の引導者になるという使命は明らかになっていた。魔像が彼女を『豊かな狩場』へ誘うと同時に、彼女と故郷の『つながり』は遠のいていた。」 　→やむを得ずハイチではない別の場所：異郷に着いた時に、契約者・引導者になると決まった（＝ハイチに着けばそうはならなかったかもしれない、つまりここが分かれ道）。魔像（マリーママが与えたもの）が荘園に行けと言った？と同時に、本来の故郷とのつながり（＝本来のブードゥー教で精霊たちが言う助言）とは全然違うことをしてる。

　つまり、ハイチに着かなかったから呪い（儀式によって死者と会う）を受け、契約者・引導者（Legba：死者に合わせる代わりに重罪人の魂をくれという契約を全うする、なのでこの二つは同義）になることが決まった。

【それ、本当にLegba？】

　「本来の故郷とのつながり（＝本来のブードゥー教で精霊たちが言う助言）とは全然違うことをしてる」通常、Legbaは魂を捧げよなんて言わないが、彼女は矛盾したことを言っている。「報酬を支払わなければならなかった。神との契約は絶対だから。」これのことを指している？ 　もしかしたらパトリシアは異郷に行ったせいで別の神様と契約しちゃったとかある？その異郷にも死者との対峙をさせられる精霊か神がいて、だけど供物が違ってそいつは魂を求めた、とか……（そんな都合よく能力が似てる神や精霊がいるかっていうツッコミは入れられる。それか、パトリシアは他の精霊ではなくLegbaと契約を結んではいるけどそもそも第五人格の世界ではLegbaが罪人の魂を求めるという独自設定を言っているかのどっちか）

【マリーママは善人かヤバい奴か→少なくとも悪人ではないかも】

　猿の魔像も、マリーママが与えた時は何の効力もなく悪いものでもなかったけど、パトリシアが持ち別の島に流れ着いたことで悪い精霊か何かがそれに宿ったとかはないかなぁ。

やばい魔像を与えたマリーママは善人なのか悪人なのか

【善人説】

2019母の日イベントの報酬のマリーママは愛情いっぱいに見える（弱い根拠、もはやこじつけ）

苦しみが伴ったとしても予知能力を取り戻したいと言ったパトリシアに対して黙った（分からない意味での沈黙なのか、苦しみを与えたくないからいう沈黙なのか不明）＋最後のプレゼントにメッセージがある

メタいけど、ヴィクトリア女王が悪事を働いていたと大っぴらに言わないように、マリー・ラヴィンは実在の人物だから悪人扱いしたら批判来るのでは？

【悪人説】

パトリシアが嫌いな「猿」の、パトリシアが好きな「木彫り」の魔像をプレゼントした

やばい魔像だと知って渡したのかも

　背理法により、悪人ではない（魔像を渡したとき、マリーママは「自分の声を聴いて」と言ったのにパトリシアは魔像の導きに耳を傾けている。その導きこそが、故郷とのつながり（＝ブードゥー教の精霊やその助言・教え）から遠ざけている。なので、マリーママが仕向けた物ではない。 →じゃあなんで猿の魔像を与えた？不明。ブードゥー教における猿とはどう捉えられてるのかネットには情報がなかった。

――――――――――――ここからは背景推理とかを考えてる。５年目とは別の物。―――――――――

【Dan（ダンバラ）について】

　「彼がお前を選んだ」は何？Danがパトリシアを選んだってこと？でもDanが選ぶのは施術者では……？

　Danを呼んだ理由：多分、彼を呼んだのはマリーママではなくパトリシア。遠く及ばない（难以企及）は、目標や望むものが達成しにくい・手が届かない状態を指す表現＋「お嬢ちゃん待ちなさいな。辛抱強さが足りないわ」→Danを呼ぶにはあなたにはまだ早いわよ。の意味。 　あと、「ダンバラは犠牲によって交信できる神ではなく、呪術師のポジティブなエネルギーと関係している。40歳以上の慈悲深く、親切で、自然と平和を尊ぶ呪術師しか彼を呼べない（丹巴拉并不是可以凭借献祭就能获得联系的神明，这种交流与巫师的正向能量有关）」なので、パトリシアが彼を呼べなかった理由は

40歳以上じゃないから

そもそも本当はハイチ出身ではない（奴隷船の中であって、母親がどこかからハイチに運び込まれたのでは？という見方もできる）いや、でもLegbaは呼べてるからパトリシアはブードゥー教信者です。ハイチであってると思う。多分。

　じゃあ、背景推理４の「あなたが彼を信じることを選ぶのではなく、彼があなたを選ぶのだ。」はドユコト？Danが選んだのにパトリシアは彼を呼べなかった→彼はDanではないってこと？彼って誰？ここ不明。持ち越し。

【４年目の手紙の最後の黒い塗りつぶしについて】

４年目の最後の黒い塗りつぶしは呪いのことかな。実装時UR「宿命」の説明文と５年目を読みながら。

パトリシア、結構哲学とか好きそう。全体を見るタイプかな。

【メモ】

ハイチのブードゥー教全般

ブードゥー教における死の世界とは：「死を『生の一部』とし、幽霊や蘇る死体などの信仰を持たないアフリカ信仰体系を襲うヴードゥーにおいて、主に生殖を司り葬礼にはあまりウェイトを置かない。」この話はアフリカ限定であってハイチはまた別なのかもしれない。

[cellarbird]

RE：雪花

世界的诞生早于第一个生命的出现，也将在最后一个生命逝去后迎来末日。

那是我们被宣告了世界末日的第二天。

如果你了解我们的文明，你会知道，“末日”在我们的认知中，通常被解读为一个暧昧的名词，因其被附加了无穷且无法取证的定义，充满诱惑力又令人恐惧。人们对末日的想象是与他们对死亡的认知一同出现的，生物会死亡，于是��们便联想自己生活的世界也会在某一天终结。

如今这份想象蔓延在街道上，恐惧和压抑四处弥漫，吞下一切曾存在过的欢愉。寂静吞没了城市，只剩下街道上的大屏幕依然在发出声响，在寂静的环境里显出些许诡异，像那些曾流行过的怪谈视频一样。屏幕上循环播放着昨天傍晚主教发布会的影像，蓝色的背景布前，永远表情严肃的男人摘下他戴了一辈子的方形高帽，正对着摄像头，用近乎怜悯的语气告知大家：

所有的猜忌都是真的，一切早就无法挽回了。

换言之，我们的文明正在走向末日，这是已经确定的事。

很快，市民们开始拥挤在举办仪式的广场，拜访司仪们的住所，向神祇寻求着解答，畏缩、虔���又盲目。他们恳求我们为他们举办祭神的仪式，以获取心灵的平静。尽管这并不因他们此刻格外需要神的显灵，只是那些熟悉的动作能为他们带来些许安慰。我们的文明因循矩而安心，神只是因此而必要的存在。

就是在这样的早上，我的朋友，解剖学家菲欧娜敲响了我的房门。

菲欧娜是个古怪的人，这并不意味着她是个不称职的解剖学家，正相反，她是他们中最优秀的。不过，她和那些穿着白大褂面无表情行走于巨构建筑的家伙们毫无共同点。她经常会提出一些在高层科研员眼里匪夷所思的假设，却又用自己的方法证明那些“胡说八道”都是正确的。她自称是科学院中真正的发现者，也因此拥有一批追随者和更多的反对者。我一直很好奇菲欧娜这样的人为什么会选择我作为朋友，身为司仪的我，或许是她最瞧不起的那类循规蹈矩的群体，不过过去的几千年里，我们的关系一直很好。

门先是响了三下，接下来是两下，这是菲欧娜喜欢的小把戏，我也很喜欢。我打开门，站在我门口的她面带一如既往的微笑，她的发丝反射着街灯的光线，在这因漂浮的金属碎屑而显得有些朦胧的环境里，像是来自另一个世界。尽管语气平静，她所说出的话却足以让世界开始震动。

确切来说，她提出了一个请求，想寻求我的帮助，来完成一个在我看来无法理解的目标——

成为人类。

我起初觉得自己听错了，当那是她惯常爱开的玩笑，是她脑中从未停歇的众多胡思乱想之一。直到她郑重地望着我，重复了一遍，我才意识到她是认真的。不，确切来说，自我们认识以来，我从未见过她如此认真地对待一件事。

我预感这将是一段漫长而艰辛的对话，便招呼她坐下。我们在茶几旁相对而坐，沉默了好一会儿，直到我忍不住问：“菲，你首先得解释什么是人类。我们无法成为一个我们不知道的东西。”

她依旧沉默，用指尖轻抚桌子，低着头似乎在斟酌着如何开启叙述，这一举动让我的内心萌出一股不安来。最后，她叹息一声，抬眼望向我，开始讲述她的经历。

为了方便理解接下来的事情，请让我先讲述一个关于我们文明诞生的故事。

传说中，宇宙诞生于很久之前，那是一片漫长的混沌，漫长过我们文明存在的全部时间。混沌结束后，我们的身体出现于这颗星球上，刚诞生的我们如尸骸一般，横躺在荒芜的大地上，被风尘掩埋，凛冽的风沙让我们和大地的色彩融为一体。

直到某一日，神于陆地之下苏醒，祂睁开洞察万物的三百七十二只红色眼睛，伸入地底的千足发出响彻全宇宙的尖啸，我们便被唤醒了，开始用懵懂的眼神打量这个世界。全知全能之神将所有的知识授予我们，辉煌的文明于一夜之间建成。我们将神带到地表，供奉于祭坛。神甚至赐予了我们强大的生命，我们不需要做任何事就能在陆地上持续行走，星球的灵气和太阳的能量便是我们生存的养分，身体、灵魂、文明，无一不是神的庇佑的象征。

后来，神闭上了三百七十一只眼睛，只留下一只闪烁的红眸，静静注视着我们的生活。我们是知道感恩的种族，我们遵循本能般的指引，在每月的伊始于广场举办仪式，参拜神的尊容，默诵祈祷的经文，感谢神的恩赐。如此往复，我们的文明延续至今，已经过去了数万年。

“十年前，天象所宣告太阳会在五千年后熄灭，失去太阳的能量，我们的生命就会结束，我们认为这等同于世界末日。但那个时候，我们还不在乎。”菲欧娜说。

因为我们相信自己无所不能，连新的太阳都能制作。于是一切都按部就班地进行着，科学院的人开始着手发明能代替太阳的设备，社会一如往常，如同什么都没发生一样。唯一值得一提的是，科学院的老古董们从来没有这么兴奋过，或许这是几万年来他们唯一有机会为这个社会做出些贡献，于是他们一反常态地积极，在院内掀起一股研究狂热。只是现在想来，或许这股狂热从未出现过会更好。

学者们中有一位解剖学家，不同于那些开发新设备的机械工程师们，他试图从我们的身体结构中寻找逃避末日的方法，成功发现了我们思维的源泉。我们的生命是强大的，而构成我们的灵魂的——包含神赐予我们的所有知识——是脑中的金片与太阳的共同运作。与此同时，这位解剖学家也发现，金片的数量在不断减少，如今我们脑中依然能运作的金片，已经比数万年前，我们文明诞生时候的一半还少。而这个过程甚至还有可能加速，在一场面向学界的发布会上，解剖学家很悲观地总结。

这意味着我们已经失去了我们大半的知识，并将在生命终结前，就失去构成“文明”的一切。

这引起了大家的恐慌，没有人愿意接受这一切，有些人试图证明那位解剖学家错了，有些人的试图找到解决的办法，有些人疯狂的祈求神明的保佑，有些人抱怨神明的无所作为。现在回想起来，那大约是我们宗教所自建立以来最繁忙的时候。但无法否定的是，末日的预言离我们不再那么遥远，我们后知后觉地发觉自己已经处在倒计时之中。

而就在这段时间，菲欧娜和同僚们发现了一处地下遗迹，因为太阳能量的减弱，那里经年不息的风暴停止了，她们得以进入那片地下空间。让她们没想到的是，她们在那里的发现，宣告了终结的无可避免。

她发现了深埋在地下的城邦，和无数貌似神型的巨大构造物，以及复数的、沉睡的神体。

“也就是说我们的神不是唯一的，祂并不是神，而是被更高的，名为‘人类’的造物主制作出来的，尽管在地位上来说是高于我们的存在，但我们的一切并非由其创造。我本想，那些制造我们的造物主一定有方法解决这一切。但我们发现，祂们并不只是不在那儿，不在我们所知的宇宙的任何地方……祂们是‘离去’了，且不会再回来。”

“仅仅只是因为祂们不在这片宇宙，就断定我们没有办法挽回这一切吗？”我提问。

菲欧娜却突然说：“我们的临城是一片沙漠，你知道吗？”

“所有人都知道。”

“城的名字叫湖区，城中心曾经是一片很大的湖。”

“或许如此吧，但我记事以来那里就是一片沙漠。”

“假设有谁在那片湖里圈养了一群水鸟，后来他们离开了那里，让水鸟仍然在那里生活。后来湖水干涸了，尽管水鸟们仍然生活在那里，但它们的结局是注定的。”

菲欧娜没有继续。但尽管如此已足够让我意识到，她所讲的故事指向一个可怕而又晦暗不明的真相，一个既成事实又无法改变的事物，尽管我的意识在不断叫嚣着让我停止思考。那是比末日、宇宙的终极都要可怕的多的东西。

“对我们来说，湖和沙漠其实是一个东西，我们的文明经历了数万年，我们不曾创造新的湖泊，只是在等待自身归于沙漠。我们是水鸟，我们的文明是一个无伤大雅的错误。”

“那只是你的假设。”

“所以我必须成为人类。”

至此，我没再追问。我了解菲欧娜，成为神，或是救世主对她并没有意义，她不关心我们的文明，从来如此。她如此急迫的理由，只是为了用自己的方式抵达一个遥远的答案，尽管这个答案对大多数人来说都没有意义。不过换个角度来说，她是在这个庞大的真相面前仅剩的，仍在追求意义的人。

我们没再继续这个话题，对于这一切，我还需要时间接受，她还需要时间准备，在这个寂静得令人反胃的日子，在这间房间里进行的对话可以说是最为不值一提的了。

我站起身，问菲欧娜要不要喝点饮料，她面露疲惫的笑容，却并没有拒绝。

菲欧娜的计划很简单，简单得让人几乎看不出这背后复杂的因果。

那次谈话的十年后，根据她对“人类”的元素推定，她制造出了一具身体，放置在与外界隔绝的低温器皿中，主要的材质和我们的头发类似，因为只有那里拥有丰富的碳含量。那身体的颜色是粉色、黄色和棕黑色的混合，形体和我们的身体相似，材质却是柔软的。她说她成功做出了“肌肤”，随后向我展示起“内脏”，形状各异的“脏器”之间被她用软管连接，软管的材质和我们的身体里输送空气的管道相同，她将其称为“血管”。

“本来管道里应该有什么液体在流动，但因为要连接我的大脑，我设法用空气代替了液体。”

胸腔部位有一个对称的脏器，她说那是“肺”，用于抽进空气并供给给脑部，更重要的是，人类可以利用他们的柔软的肺主动选择何时吸入空气和储存，这样便能自己制造让体内空气流动的气压差。

最后也是最重要的一步，她要把自己的大脑移进这具身体的脑壳内部，将她脑中的管道连上血管，再把大脑缝合起来，然后她的意识便会从另一具身体里苏醒，这样她便能体验到成为人类的感觉。

“不过，我并没法靠自己的能力做到这一步。”她略带歉意地看着我。“我的同事都觉得我疯了，拒绝为我提供帮助，所以我把步骤简化了很多，这样就连一个对解剖学一无所知的人都能做到这一步。那里有一个校准器，放对位置就会自动把血管和我脑子里的管道连接，取出大脑的步骤我也尽量简化了，剩下的工作我已经刻在旁边的石板上了。对不起，洛蒂，但我必须这么做。”

她坚持着，哪怕我的失败等于她的死亡。

一开始，我逃走了。这是我无法接受的。接下来的两年内，她一直在恳求我，像是除此以外的所有东西都不重要了，只有实验是她唯一的救命稻草。只不过，那是她活着的意义，不是我的，我无法为了她的执念牺牲她的生命。我无数次想过想过为什么她会找我，就如同我无数次想过为什么我们会成为朋友，答案却无处可寻。我不追求答案，而菲欧娜无法忍受得不到答案。

最后，我还是同意了，或许我永远无法拒绝她。在她的指导下反复练习了一整年后，我已经可以熟练地掌握这些操作了。

随后的一个下午，菲欧娜坐在椅子上，闭着眼睛，事前将自己的脑壳打开，露出里面构造精美的大脑。我按照预定的步骤做完了手术，一切顺利得甚至超过了我们的预想。缝合大脑后的细线被菲欧娜特意制作的黑色发丝挡住，那具装着“人类”的器皿与菲欧娜失去大脑的身体紧挨着，两具身体都沉睡着，四周毫无声息。

我开始怀疑起实验失败了。菲欧娜已经死去了，我以为顺利的步骤其实出了很大的差错，或者她的计划出错了，她根本就没法在另一具身体上醒来。

也许我现在把她的大脑安装回她本来的身体，还有挽救的机会。

正当我迈出第一步的时候，“人类”睁开了它的双目。

在它开始作出动作的时候，我忽然意识到，那是我们所有建立的美学标准都无法描述的事物，尽管“人类”看起来和我们十分相似，若不是知道我们在构造上完全不同，我或许会认为那只是我们一个特殊一点的同伴。

“人类”的嘴角微微上翘，她抬高一只手臂，从内部打开了透明器皿的阀门，向我缓缓走出来。脚踏在地板上的一瞬间，她皱起了眉头，我担心是否有什么出错了，她只歪了歪头，告诉我那是她从未知晓的触感。

“走吧，我们上街上看看。”

就连声音也与我们的完全不同，那更像是风声，雨滴声，和树叶落在地上的声音。

菲欧娜坚持不让我用她的名字称呼存在于人类身体里的她，让我努力想一个适合她的新名字。

她脱下她原本身体上的衣服，将其穿在自己的身上，两具身体的体格差不多，就连脸都有些许相似，使得穿上衣服的她看起来和往日的菲欧娜别无二致。

路上的行人注意到她与众不同的身姿，投来困惑的目光。她毫不在意，对于她而言，一切都是新的。她说她能感觉到风拂过她的身体，不厌其烦地触碰每一个物体，对一切都有尝试的欲望，不断地使用一些让我不明所以的词汇来描述她的感觉。

说这些话的时候，她的笑容从未消失过。

我的脑中突然浮现一个词，“新生”，尽管我无法理解这个词的内涵，但这无疑是一个令人愉悦的词汇。我同她在街上游历了一整天，她身上充满了无法耗尽的活力。花有奇异的香味，水的温度比路面要低，地面上的石子会让脚很难受，我的体温要比她低上许多。她不断体验着、发现着，告知我我们不曾知晓的事物。

但到了晚上，事情开始展现出异样。

先是她的脚步忽然一个踉跄，双腿忽然失去了力量，没法支撑她的身体，她一下子跪坐在了地上。她以为那是空气的供应不足，便开始加速呼吸的过程，胸腹随着肺部的张弛不断起伏着。

我搀扶她走回实验室，其间她靠在我肩膀上，嘴边不时发出些颤抖又低沉的吟语。那声音和之前的不同，像是被蒙上���一层布，仅仅是堵在了嗓子里，没完全发出来。

走到实验室门口的时候，她已经彻底没有力气了，我放下她的一瞬间，她就瘫在了墙角。四肢颤抖着，那异样颜色的肌肤包裹的身体贴着墙壁，胸口剧烈地起伏着，但无力做出任何动作。

忽然间，她得到了不知从何而来的力气，从地上弹了起来，瞪大了眼睛，手紧紧攥着腹部的衣物。那力气几秒后就消失了，她靠着墙斜躺着，五官以一种不自然的样子扭曲在了一起。细碎的低吟逐渐变成巨大的喊叫，那不是言语，也不是旋律，只是简单的被拖长的单音，叫声不时被吸入的大口空气所打断，然后又再次出现，带着些颗粒的质感。

后来，连这叫声都微弱下来，她所能发出的只有顺着呼出的气而带出的轻不可闻的呓语。她以我们的身体做不到的姿态蜷缩成了半个圆，无力地躺在地上，我不断地询问她发生了什么，但她连回答我的力气都失去了。

最后，她能做到的唯一一件事仅仅是用半睁的眼睛看着我，那双眼睛里的神采正在消失。

那一刻我才意识到，她快要死了。

我立刻启动了她的设备，将她一动不动的身体搬到器皿之中，按照她教我的步骤，将她的大脑从人体中移出，放回她那被舍弃了几个小时的金属身体。

大约十分钟后，菲欧娜从那具蓝色的身体中苏醒。她没有取回穿在人体上的衣服，全身的蓝色外壳和金线裸露着，一动不动地坐在已经没有生命的人体旁边。那具人体维持着斜靠在墙角的动作，安静地闭着双目。

她死去了，我想。这片宇宙的唯一一个人类死去了。我甚至还没能想出她的名字。

菲欧娜抬起头，嘴角牵出若有若无的笑意。

我们是拥有漫长生命的种族，所以没有什么种族比我们更加擅长遗忘了。

很快，我们便遗忘了最初了解到世界末日时的痛苦。

一百年多年后，街道上重新回归了日常，我们无声地达成了共识，打算在终结前继续普通地生活下去。唯一的异常是，我们不再举行仪式了，很快就连神也被人们遗忘了。如今已经没人再来找我祈求祷告，供奉神的祭坛也少有人去了。

有一天，一个路过的清洁工经过祭坛，发现神的眼睛失去了光芒。

没人知道这事确切是在哪天发生的，等被发现的时候，神已经睡去很久了。有人说祂只是陷入了又一轮更深的沉睡，也有人说神死了，我们宇宙的末日会带走一切，神只是先行一步离开了世界。

不知道是谁先起了头，还信仰神的人，抛弃了神的人，不知如何是好的人，都围聚到祭坛的周围。就像几万年前我们将神移到这里时一样，我们跪在祭坛的周围，最后一次念响了祷告词。

“创造生命的神啊，我们永远称颂你的荣耀。

从今日至永久，我们将呼吸你赐予的空气，我们将使用你赐予的智慧，

我们所踏出的每一步，都在你慈爱的注视下。

感谢你！赞美你！

愿你的安眠永不被惊扰，

愿你的光芒永不黯淡。”

然后，也没有人再在意这件事了，我们忙着珍惜自己还尚能活动的身体，尚能进行的思考。神的身躯躺在祭坛上，再没有人去打理或参访了。我们依旧生活在仿造神的外形而建立的建筑物里，也许，我们生活中的每一个棱角，每一条直线都是神的痕迹。

只是，那是神的空壳，神已经不在那里了。

没有人再数着离世界末日还有多久，没有人再努力探索能解决这一切的方法。几百年后，人们甚至连恐惧都忘了，好像末日只是遥远的一场梦。

直到某一日，我迎来了意想不到的访客。

成为人类的实验结束后，菲欧娜便不再与我联系了，她似乎是把自己关进了实验室，拒绝了一切外界的访客。实验室的同僚们都很少见过她，关于她的踪迹有诸多传闻，不过没什么人真的去试图找到她。

再往后，所有人都忘了她。我偶尔会想起她一会儿，试图回想我们是怎么认识的，却忽然发现这一切早就散逸在我的脑海中，如同细沙从指尖滑落。

站在门口的她裹着破破烂烂的亚麻色斗篷，除此以外便没有别的衣物了。她的外表没有任何变化，微笑着，却毫无笑意，像是在哀悼。她让我跟上她，并无多言，转身向外走去。

一路上我们都没有讲话，她走在前面，我跟在后面，我们相隔了大概两三步的距离。落日洒下余晖，星辰点缀在天边，金色的河流和白色的原野从我们身边掠过。最后，我们停在了红色的荒漠，很快我便意识到，这是她曾提到的湖区。

身边只有无边无际的荒漠。这里没有生命，什么都没有。

她转向我，褪去蔽体的斗篷，毫无保留的站在荒原之上，向我走近。

“我们的造物主，他们是仁慈的吗？”她问道。

关于这些的对话在我脑中已经远去太久了，却被她忽然提起，我一时不知该怎么回答。风变大了，从耳边呼啸而过，卷起地上的沙尘，弥漫在落日投下的光线中，包裹沉默的山丘。

最终，她打破了寂静。

“洛蒂，我们终会死去，无论是我们的末日，还是我们宇宙的末日。

“我本以为，我们的造物主设计了我们的生，也设计了我们的死，是那安静的死，当太阳熄灭，我们与静止的宇宙一同沉眠。但并不是那样的，他们从未想让我们诞生，他们只是离去了，放任我们在这名为宇宙的棺材里被风沙掩埋。我们在他们的眼里不曾是生命。诞生从不是诞生，我们的文明自最初便拥有一切，随后的一切只是不断遗忘，我们的生命是一场漫长的死亡。”有那么一瞬间，她露出极度痛苦的表情，但很快又被若隐若现的微笑覆盖。

“我们没有心脏，我们不需要心脏。”她指向她胸口，那里有一个红色的圆环闪烁着微弱的光。“我们身上所有的线路全部归集于此，但我们不需要它输送任何物质。所以这不是心脏，这是别的什么东西。我们自己无法使用它，但我们能借他人之手完成它。

“这是我们的死亡。我们所能拥有的一切。”

她说完这句话后，突然带着歉意望向我。“我不愿意让你背负这一切，尽管这是我们相识的理由。这是只有你能做到的事。”但她依旧把我的手拉向她的胸前，手在半空迟疑了几秒，随后增大了力道，仿佛下定了不可动摇的决心。

我的手抚过圆环，圆环亮起红色的光，和神的眼眸拥有同样的色泽。随后圆环射出一道光线，在空气中投射出一个画面，画面上有几个数字和字母，两个按钮的标识。我围着画面确认了一圈，抬头看着她，她却摇了摇头。

她根本看不到这投影，所以她没法靠自己的能力做到这一点。

我的手触摸那没有厚度的画面，将脑中浮现的文字和数字输入，输入完毕，我的手指悬浮在了右边的按键之上。

我看向她的眼睛，她却并没有看着我，也没有看向任何东西。我看见她的嘴形在说：

“谢谢。”

我按下了确认键。

投影变成了数字60，并在逐步减小。59，58……

菲欧娜开始退后，她转过身去，朝着夕阳的方向走去。

火红的夕阳下，她的影子被拖长到了我身后的山丘。她站在血红的残阳之下，全身上下没有任何蔽体之物。几万年前，她曾和我们一起以这样的状态在沙丘之上苏醒，好奇地打量这个世界。

数字走向了0。

我感到气流从我的身边穿过，仿佛所有的空气都被她吸进了身体，带着沙尘，带着碎石，带着草屑，向她聚拢过去。她站在气旋的中心，是气流唯一的主人。

随后，一切都静止了。

她的身体从胸腔开始瓦解，从躯干到四肢，最后是大脑，全部变成了碎屑，向外飞舞着，锇金属的身体，铬金属的线路，还有脑内细小的金片，不同的碎屑混杂着，伴着气流飞旋而上。

金属的细屑反射着残阳的光芒，不再是它原先的颜色，也不是黄昏的血色，却像是晶莹的白色。白色的碎片周遭泛着朦胧的光晕，从空中细碎地飘落。

像是雪花。

然后，雪花又是什么呢？我心中涌过这般无由来的思绪，觉得眼角仿佛要有不存在的液体流下。