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風景的螢幕實踐 第1回　中平卓馬與西澤諭志的權力＝風景論【前篇】

風景的螢幕實踐｜佐佐木友輔

第1回　中平卓馬與西澤諭志的權力＝風景論【前篇】

由影像創作者暨媒體研究者佐佐木友輔執筆，圍繞電影、攝影、美術與動畫中的「風景」與投射風景的「螢幕」為主題，縱橫論述各式作品的連載文章。以1970年前後的「風景論」爭辯為出發點，企圖加以更新。本篇首回將攝影師中平卓馬與西澤諭志對照，以大阪萬博為關鍵轉折點，思索現代社會中權力＝風景的樣貌。 中平卓馬——風景的殘骸（Detritus）

中平卓馬與《風景的死滅》

1971年10月25日發行的松田政男著作《風景的死滅》（田畑書店）封面，使用了中平卓馬拍攝的海景照片。這張照片也出現在中平於1970年出版的��為了未來的言語》一書中，為書中跨頁照片右側經裁切後使用的版本。畫面上方三分之一為天空，下方三分之二則為白浪翻湧的海面，水平線略為右斜向下。水面上的複雜紋理、拍攝當下的模糊與晃動、粗顆粒感等元素交織在一起，構築出難以分割的視覺關係。再透過高光澤的銀墨印刷，反射出帶有物質感的黯淡光澤。

取下書衣後，書本本體的封面也同樣使用了海景照片，這次是取自《為了未來的言語》跨頁左側經裁切後的圖像。畫面中省略了天空，以海面全面覆蓋畫面為設計。印刷質地比封面更為粗糙，一眼看去甚至難以辨認是否為海洋。既像是沙灘表面的紋理，也彷彿是印表機故障所致的錯誤印刷。

如眾所周知，這種模糊晃動的照片正是中平卓馬在《Provoke》時期的典型風格。拍攝者或被攝者的移動造成的晃動與模糊、粗顆粒、曝光過度或不足、無視水平線的不穩定構圖……這些靜止畫面中卻具有動態特質的風景，既可視為中平攝影行為的刻印記錄，也強烈主張那是由「攝影機之眼」——與人眼截然不同的視角——所捕捉的風景。中平排斥那些如���心反射或意識形態投影般的主觀、感傷攝影，致力於將攝影作為如實記錄事物的工具。

《風景的死滅》收錄了許多與1960年代末至70年代初「風景論爭」有關的松田重要論述。而中平也是這場論爭的中心人物之一，透過攝影與言說雙重實踐，發展出獨自的風景論。若讀者對當時論述不甚熟悉，聽到「風景論」一詞，或許會以為是探討「以風景為主題的攝影」或「應該記錄哪種風景？哪種風景最美？」這類直觀問題。但對中平而言，「風景」是如同「一層塑膠膜般的面紗」，遮蔽了應真正凝視之物的存在。

某個夜晚，或許是清晨，我匆忙爬上地鐵的階梯。就在轉角處，與兩位少女不期而遇。她們短暫地愣住，確實是兩位少女。高個子的是姊姊，矮個子的是妹妹——這也無誤。但當我開始凝視她們，她們迅速失去「姊姊」、 「妹妹」、「少女」的特質。我急促地、盡可能大聲地喊著：「少女們、 姊妹們、建築物、工業區，這是少女啊！」若不這麼做，這些事物就會被 從我頭顱頂部下垂的那層塑膠面紗所吞噬——這層面紗才是將我眼前一切事 物還原為所謂〈風景〉的元兇，這點已不言自明。

當某物乍現於眼前，人往往將自身內在或意識形態投射其上、賦予意義，並用「風景」這層面紗將之覆蓋，從而無法看清真實的現實。為對抗此現象，中平選擇捨棄嚴格的取景與構圖，有時甚至不透過觀景窗，任憑直覺與偶然拍攝，即所謂的「模糊晃動攝影」實踐。他的目標不是捕捉風景，而是在風景將其覆蓋前搶先按下快門，揭露其背後真正存在之物。

進一步來說，中平的風景論也受到了松田政男提出的「作為權力批判的風景論」的影響。松田曾針對1968年連續槍擊事件犯人永山則夫的動機提出見解，認為永山是被國家權力強加的均質化風景所逼迫，才開槍試圖撕裂那景觀。中平亦呼應此說，指出：「若要撕裂被權力均質塗抹的『風景』，只需一聲槍響，一道閃爍的刀光便已足��。」那份模糊晃動所帶來的粗暴感，正蘊含著如刀劍揮下的軌跡或子彈命中的衝擊。中平的攝影，是風景的屍體，是風景被殺害現場的記錄。 無止盡的貓捉老鼠遊戲

然而，「模糊晃動攝影」迅速樣式化與形式化，不僅無法再撕裂風景，反而變成模糊投射拍攝者內在的手段。具體實例便是中平對「發現日本(Discovery Japan)」（以下簡稱D・J）活動的猛烈批判。D・J 是國鐵（今JR）於1964年東京奧運與1970年大阪萬博後為避免旅遊熱潮冷卻而發起的觀光推廣活動。初期的幾張海報（如第2號、第3號），以模糊晃動手法拍攝結合了現代都市女性與鄉村風景的畫面，營造出「美麗日本」、「美好舊時代日本」、「故鄉」等難以具體指認的匿名式、抽象式圖像，激起觀者的旅遊情感。中平尖銳指出：「就如1970年萬博成功地轉移了我們對70年安保的關注，最終讓民族主義獲得歡呼，這個D・J活動亦具有將我們的視線自現實中的���種問題引開，並持續鼓吹民族主義的政治功能。」

對D・J的批判進而演變為對自己過去風格的反思與否定，中平捨棄原先的模糊晃動攝影，徹底排除個人情緒或意義投射，嘗試捕捉事物本來面貌。例如他在1971年巴黎青年雙年展中展出的裝置作品《循環——日期、地點、行為》，每天拍攝並當天沖印、展示，照片填滿整面牆、地板與接待台，營造出多視角、多元空間，對抗「我與世界」這種從單一視角理解世界的西方式遠近法構圖。他於1973年將這些實踐概念化為「植物圖鑑」，主張應該捕捉的是物對人的注視，而非人對物的情感投射。此過程中，中平的照片也逐步由模糊晃動轉為清晰、由夜晚轉向白晝、由黑白轉為彩色。

若硬要借用風景論的詞彙來說，中平可謂窮其一生，不斷切裂眼前出現的風景。然而，當他撕開破爛的面紗、試圖捕捉真實時，那景象轉瞬間又凝固成新的風景，視野再次被不可見的面紗覆蓋。若欲以另一手段再度撕裂，又會有新的風景湧現並阻擋視線。如此周而復始，宛如無盡的貓捉老鼠遊戲……

其實這不僅是中平作家的個人問題，或權力過於強大的證明，更關乎「風景」概念本身的侷限。文學評論家加藤典洋指出，「風景」的混亂來自於兩種相反行為同時被「風景」一詞涵蓋：一是將某地經驗對象化所形成的「風景化」；另一是風景本身被視為觀看對象而廣泛定著的「風景」。依此劃分，中平的攝影終究仍是「風景化」的範例——只是另一種尋找新風景的嘗試。即使是清晰的彩色照、多視角的裝置作品，一旦發表，就會被定型、樣式化、對象化，進入應被觀看的「風景」之列。只要繼續使用「風景」這一概念，我們就永遠無法真正逃脫風景。若真有自由的一刻，那也僅是舊有風景被新的風景取代前，那段短暫的過渡時期而已。

風景的殘骸——回顧展《中平卓馬 火―氾濫》

自2024年2月6日至4月7日，在東京國立近代美術館舉辦了中平卓馬的回顧展《中平卓馬 火―氾濫》（策展人為攝影評論家暨攝影史學者增田玲）。對這場展覽，我懷有一絲擔憂——是否會將中平卓馬整個人生對象化，作為某種凝固成型的「風景」來呈現？從模糊晃動的攝影風格到「植物圖鑑」的創作，歷經急性酒精中毒導致的失憶，最終成為如純粹攝影機般，持續記錄現實的偉大攝影家——這樣的神話。或者，被視為投入與「風景」之間一場注定無法獲勝（同時也無法完全敗北）的戰鬥之中、悲劇又英雄的攝影家——這種浪漫化的想像。如果將中平對風景不斷切裂的苦行姿態加以通俗化，那他也可能被歸類為「一位不斷逃離���腔濫調表現的攝影家」，成為另一種陳腔濫調。

然而，這些不安終究只是杞人憂天。毫無諷刺地說，在展場中，我一張也沒有看到能被稱為「如實記錄現實」的照片，也幾乎沒有見到任何企圖偽裝那類影像的展示設計。映入眼簾的，是龐大的風景殘骸——中平所切裂、撕成破布的風景面紗的碎片，有的作為「作品」，有的則作為「資料」或「記錄」呈現。

之所以產生這樣的印象，是因為展場中陳列的，多半並非強調藝術品獨一性與原真性的底片或原始印刷品，而是刊登於雜誌或書籍封面、裝置藝術的記錄照片等——這些反而強調攝影為複製技術媒介之性質的物品。其中甚至包含了一些在二手書店或拍賣網站上仍可購得的資料（雖然可能價格偏高）。這些大量生產的媒體，有些甚至原本就不以長期保存為前提，有的會被隨意翻閱、塗鴉、裁剪。借用電影與電視研究者保羅・格雷因奇（Paul Grainge）的用語，這類媒介可稱為「短暫媒體（Ephemeral Media）」。

“Ephemeral”這個詞原意是短暫、稍縱即逝，在媒體研究中還帶有邊緣性、一次性與可拋棄性等含義。或者，為了更進一步強調這些短暫媒體雖薄弱但仍具有物質性的特質，也許應採用電影與媒體研究者阿梅莉・海斯蒂（Amelie Hastie）提出的「殘骸（Detritus）」概念——原意為「碎片」或「有機堆積物」*。

將中平的照片視為「風景的殘骸」，其意義之一在於，將這些影像作為過去實踐過程中所產生的副產物或廢棄物來對待，有助於避免過度神話化與理想化，同時分析當時人們所處的「權力＝風景」的動態樣貌，以及對其各種抵抗實踐的方式。

中平經常選擇以偽裝成他所刊登媒體的方式呈現自己的攝影。舉例來說，在名為〈囚禁之旅〉的報導中，他在看似觀光地的照片角落加上說明文字，例如「就像DISCOVER JAPAN海報中那樣的摩登打扮」、「再次不斷拍攝證據照片，反覆獲得安心」等，對觀光客的視線加以諷刺。

表面上看來，這與中平自己曾批判攝影被用作語言插圖的言論似乎相互矛盾，但他並不執著於原則與主張的一貫性，而是優先因應「權力＝風景」每次變形後的樣貌，展開如游擊戰般的實踐——偽裝成敵人、寄生於敵人體內，從內部動搖、破壞之。

特別是當他偽裝成雜誌等短暫媒體時，實際上是在拒絕讓自己的攝影成為具永恆價值的紀念碑，而是鼓勵觀者將這些影像作為暫時性文獻，使用一次即丟，最好在它們凝固成「風景」之前就丟棄。

引入「殘骸」概念的另一個意義，是透過強調攝影的物質性，使本應是個人且僅一次性的風景經驗、或原本抽象且無形的權力得以具體化，從而能夠被收集、組合、改造與破壞。即便只是殘骸，中平的照片也非歸於虛無，而是作為具有短暫物質性的「物」留存至今。若非如此，我們便無從得知中平過去所身處的「權力＝風景」為何，也無從理解他進行了怎樣的抵抗。

透過觀看那些具實體的照片——重複翻閱、塗鴉以創造新風景、收集後並列於桌上仔細比較、依時間順序排列來追蹤權力變化的樣貌——我們便能嘗試想像那些殘骸出現之前的風景原貌，或構想出與既有風景不同的風景。透過這樣的「接觸」體驗，我們不只是以知識方式理解歷史，而是以身體實感，體會自過去至今那層層堆積的歷史厚度。這些「風景的殘骸」所堆砌而成的土壤，正是我們當下觀看世界的視角與新風景之所以能構築其上的基礎。

*在這裡，也讓人聯想到阿梅莉・海斯蒂（Amelie Hastie）為說明「殘骸（Detritus）」概念而舉的便利貼（Post-it）例子。便利貼是用來記下靈光一閃或備忘的東西，當完成其功能後就會被丟棄，具備短暫媒體的特性。然而，海斯蒂也關注於便利貼上遺留的無數思考碎片——這些片段如何被解釋、翻譯、拼接，最終形成一個完整的想法或概念。媒體研究中的「殘骸」亦同樣如此：它們是某種經驗或記憶所留下的知識碎片，透過蒐集、組合與銜接這些碎片，我們得以重建它們在變為殘骸之前的樣貌，以及使用這些媒體的經驗歷程。 出處：Hastie, op. cit. p.171.

[chikuri]

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[ari0921]

「宮崎正弘の国際情勢解題」　

　　令和六年（２０２４年）１２月１０日（火曜日）

　　　　　通巻第８５４４号　＜前日発行＞

共和党内に巣くうネオコン残党、ディープステーツがぬっと顔を出した

　　ヘグセス国防長官指名を遮るＲＩＮＯ（名前だけ共和党）

＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊

　トランプ次期大統領は筋金入りの国防タカ派、元州兵でもあったピート・ヘグゼス（退役少佐）を国防長官に指名した。ヘグゼスはグアンタナモ基地、イラク、アフガニスタン戦争に従軍し、勲章を貰っている。

　ヘグセスはハーバード大學修士課程を終え、二冊の著作もある。『アレーナにて』と『アメリカ精神への戦い』で、とくに後者はアメリカの学校教育の荒廃を嘆き、教育現場ではセックスやジェンダーを教えるのではなく、人格、人徳形成を教えるべきであってＰＴＡは立ち��げレと鼓舞している。

　その後、ヘグセスは「フォックス・アンド・フレンズ・ウィークエンド」の司会者を務めていた。全身に愛国者を象徴する入れ墨は若気の至りか。ヘグセウスの背広の裏地は星条旗。

トランプは指名理由を「彼が米軍の指揮を執れば、軍隊は再び偉大になり、アメリカは決して後退しない」と推奨の辞を述べた。

　ところが、指名直後から過去の性的不品行や飲み過ぎがやり玉に挙がって、上院の指名承認が危ぶまれている。ヘグゼスは不法行為を否定し、反対に回りそうな共和党上院議員のオフィスを説明に廻った。

　とくに指名に反対にまわりそうなのが、アイオワ州選出のジョニ・アーンスト上院議員（女性）である。ついでリンジー・グラハム上院議員が反対に回りそう。

　ジョニはアイオア州立大学卒、軍隊に入り、退役中佐。イラクへも従軍した経歴があるが、軍内でセクハラアを受けたことなどでトランプの言う『トランスジェンダーを軍から追い出す』という発言に猛反発している。彼女は中絶反対、オバマケケア反対など九割方はトランプ支持だが、エネルギー開発と軍の性差別では軍隊経験者として反対の立場なのである。

　

　上院で共和党は５３議席と多数派であるとはいえ、４人のＲＩＮＯ（ライノ＝名前だけ共和党）が潜伏するとされ、国防長官の指名をめぐっては票が読みない状態にある。

　共和党支持者のなかには「トランプ次期大統領の指名に反対するということは、トランプの政策に反対することであり、そのためには政治的な代償を払うことになる。一部の上院議員が大統領の指名を失敗させ、大統領の立場を弱め、政治的にダメージを与えようとしているが我々はそんなことを許すつもりはない」と息巻く。

「アメリカには、戦うことの意味を知り、自由の代償を理解している国防長官が必要だ。ピート・ヘグゼスは愛国者であり、勲章を受けた退役軍人であり、アメリカの安全を守るためなら手段を選ばない戦士だ」とトランプ陣営の支持者らはネットに投稿を繰り返している。

　共和党内に巣くうネオコン残党、ディープステーツがぬっと顔を出した。

[beyourselfchulanmaria]

有道德始有國家 有道德始成世界 A country can only exist if it has morality Morality is the foundation of the world

─孫文/ 孫中山先生 /Father of the Nation Forerunner of the Revolution

#今天就是要紀念孫中山先生(12.March was Mr. Sun Yat-sen Birth Anniversary) #回首孫中山王道精神(Reminds us of Sun Yat-sen's spirit of kingship '王道' that's related to Confucianism and is roughly translated to the 'Kingly Way') #更要珍惜亞洲和平(We must cherish peace in Asia)

📌 孫中山先生 /Father of the Nation Forerunner of the Revolution Sun Yat-sen 孫逸仙 He was a Chinese physician, revolutionary, statesman, and political philosopher who founded the Republic of China (ROC) and its first political party, the Kuomintang (KMT). As the paramount leader of the 1911 Revolution, Sun is credited with overthrowing the Qing imperial dynasty and served as the first president of the Provisional Government of the Republic of China (1912) and as the inaugural leader of the Kuomintang.

Article By 楊渡 📌 楊渡/詩人、作家。曾獲時報文學獎，並以《未燒書》榮獲第34屆梁實秋散文大師 /Take some time to read that Poet & writer Taiwnese. Thanks ~*

3月12日是孫中山先生逝世一百周年紀念日，當全世界都陷在川普震盪中、俄烏和戰不明之際，台灣變得更敏感。一如國際媒體關注的焦點「今日烏克蘭，明日台灣」，甚且將賴清德標註為「亞洲的澤倫斯基」，有如預告一個未來的悲劇人物。此時回首孫中山先生的精神格外有寓意。

〈重溫大亞洲主義 不當鷹犬〉

在這樣的關鍵時刻，中華民國稍一不慎，就可能像烏克蘭一樣，亡國滅種。此時重溫孫中山先生百年來的思想理念，無疑有振聾��聵，點醒人心的意義。最讓人動容者，無疑是1924年11月28日應神戶商業會議所等五團體之邀請，在神戶高等女子學校演講「大亞洲主義」。這是孫中山先生晚年思想的精髓，旨在強調：「東方的文化是王道，西方的文化是霸道；講王道是主張仁義道德，講霸道是主張功利強權；講仁義道德，是由正義公理來感化人，講功利強權，是用洋槍大炮來壓迫人。」

孫中山更期勉日本，在亞洲備受列強侵凌、殖民、霸道壓迫的時代，日本要做「王道的干城」。他說：「我們講大亞洲主義，以王道為基礎，是為打不平。美國學者對於一切民眾解放的運動，視為文化的反叛，所以我們現在所提出來打不平的文化，是反叛霸道的文化，是求一切民眾和平等解放的文化。你們日本民族既得到了歐美的霸道文化，又有亞洲王道文化的本質，從今以後對於世界文化的前途，究竟是做西方霸道的鷹犬，或是做東方王道的干城，就在你們日本國民去詳審慎擇。」

可惜的是，日本只學到大亞洲主義的名詞，卻打著王道的旗號，以「解救亞洲受帝國主義奴隸的殖民地」為名，發動大東亞戰爭，侵略朝鮮，攻占中國、東亞，甚至對美國開戰，與希特勒一起發動世界大戰，終於導致日本受到兩顆原子彈的轟炸，宣告投降。如果日本聽取孫中山的勸告，以仁義道德為本，扶助亞洲弱小國家，而不是強權功利，侵略成性，或許結局會有所不同。

如今的美國川普總統則是更為鮮明的霸道思想。對弱鄰如墨西哥、加拿大、巴拿馬，採取強硬姿態，以關稅壓迫屈服；他甚至無視鄰國外交儀節，直稱加拿大總統為「州長」。面對俄羅斯，川普則態度謙恭，暗通款曲；而對烏克蘭則頤指氣使，甚至以斷軍援和金援迫其就範。對盟國如歐洲國家，幾乎是看不在眼裡，要他們自行收拾烏克蘭戰爭的後果。

這就是典型的霸道。然而一如孫中山所說的，要讓霸道的列強「退回我們的權利，那就像與虎謀皮，一定是做不到的。我們要完全收回我們的權利，便要訴諸武力。」也就是，要有足夠的實力，才有維持和平的機會。

〈和平奮鬥救中國 使命仍在〉

事實上，美國一直想將戰火引到亞洲，特別是想引火燒向中國。而中國的軟肋便是台灣，因此美國不斷���台灣煽風點火，想用台獨引戰，並鼓動日本加碼，在韓國則部署各種飛彈。然而川普終究不想直接與中國決戰，原因即在於中國是核大國，若是開戰，保證足以互相毀滅。這才是美國顧忌的主因。但美國仍想壓制亞洲的發展，於是想出了讓中國與台灣一戰，一如用烏克蘭削弱俄羅斯一樣，用台灣的生靈塗炭來達到削弱中國的目的。

可憐台灣的生靈，那可是每一個家庭、每一個青年、每一個孩子的生命啊，誰願意讓他們變成今天的烏克蘭，戰到沒有青年，戰到國家變廢墟，開始徵女兵。這是何等慘烈的悲劇！

今天，不唯台灣人民要理解中山精神，看清世界局勢，海峽兩岸的中國人都該好好讀一讀孫中山的「大亞洲主義」。特別在台灣人心不安，前途未明，人人充滿危機感的此刻，我們會更明白，唯有亞洲維持和平，世界才有和平可言；而亞洲的和平，又必須亞洲國家的團結一致，不要被霸道帝國的話術和安全保證所欺騙利用。

在世局陷入紛亂危疑的時代，回想百年前孫中山逝世時留下的遺言：「和平奮鬥救中國」。那是何等沉重的叮囑、何等嚴肅的使命、何等深遠的理想。和平尚未到來，因為分裂的兩岸仍有戰火的危險因子；奮鬥尚未結束，因為列強帝國仍在虎視眈眈；而拯救中華民族的使命，則還要繼續。孫中山先生憂患的眼神仍在遠方，凝視著未來。

"國際局勢的現實，全部講求的是自己國家的實力。 The reality of the international situation is all about the strength of one's own country." - Chu Lan~*

[crispy-moratta]

イカ墨パスタがうまかった

先週はサイゼリヤでやまつきくんとみぞべさんと夜に集まり展示の打ち合わせをした。やまつきくんが阪急組(ひとりだが)だと思うとおそらくサイゼリヤは四条烏丸の駅前店になるな〜と思って、でも新鮮な心持ちで喋りたいから行ったことのないサイゼリヤが良いなと、他のサイゼを打診したところふたりにはほんの少し北側にご足労いただき、サイゼリヤは河原町通店で打ち合わせを行うことに。ふたりともひとつ前の予定で既に合流済みで、サイゼには15分ほど遅れるという連絡を受けたので、ここで元々の集合時間通りにいくのが大人のムーブだなと思いつつ、思っただけで、遅れて着く時間帯に照準を合わせて出発したところふたりに5分ほど遅れて到着した。店内でふたりを見つけると、パソコンを開いたやまつきくんの姿があり、ファミレスで飯より作業の比重に寄っている感じが受験生のような佇まいだった。着いてすぐになるほど、そういう雰囲気か。となりドリンクバーでサクサクと打ち合わせていく未来もあったが、当方は割とTAB専(食べ専)スタンスで参加した。いつもの話し合いではではみぞべさんが展開して、やまつきくんがまとめわたしが適当にダジャレを放つというロールがちなのだが、いつも以上にふたりが建設的な感じであり、わたしがダジャレをいう隙もなく、やまつきくんが提起してみぞべさんが展開しながらまとめてわたしがちょい乱しつつ食べる。若干申し訳ない貢献度であったことは否めないが、全体としては終始よい打ち合わせだったと思う。しかしわたしも先の先方とのやりとりとこの日の議題をまとめてたしその辺を加味するとまあ許されだろう。

あとこの日のことではないが、最近は淡々と連絡するというモードでわたしは業務連絡をしていて、これが本件についてはみぞべさんとのヘルシーな距離感をつくれている気がする。ゆるふわモードのときはすぐに語尾に「〜」とか「、、」つけてしまうが、そういう30代のOLみたいな柔らかさは捨てて、ちゃんと「。」とか「👐」とか「では👋」みたいなかたちでメッセージ締めると、あまり後の有無を言わさない感があり、業務連絡における疲弊が抑えられるということがわかった。それに文章に媚びがない分わたしもしっかりやるぞという心持ちになる。

[suikomizunosoko]

【読書感想】岩波水滸１７回

（数か月前のメモとメモを頼りに感想絵）

痺れて倒れてる仲間たちにど正論を吐いて去ってゆく楊志

しっかり楊志のせいにする人足執事たち

放浪するも路銀はないし腹は減るしでやさぐれる楊志さん、ついに無銭飲食を働く

無銭飲食奴が有名な殿司制士(?)だとわかったとてそこで許す曹生の察し��よさよ…

こんな立派な人がやさぐれでこんなところにいるなんて、何かのっぴきならない事情があるに違いない！的な？

曹生に二竜山に入るのはど��かと勧められて即「のっとっちまうか！」になる楊志の思考回路がほんとダイナミックすぎる

さすがゲッター乗り

楊志が魯智深の足に引っかかる描写は吉川英治のやつかな…？

全部説明してくれる魯智深さん助かる

この時点で孫二娘と張青名前だけ出てきてたんだな

毎回張青が見つけて蘇生させてるんだな…

曹生の案に乗る二人だけどこの時点で解釈がズレてたら面白いななどと思ったり

最初からとうりゅうを殺す前提で持ちかけたのかどうかとか…

あまりにもとうりゅうが瞬殺すぎて可哀想な気持ちになった

済州府で堂々と「ちゃんとやってるんですけど〜」って言えちゃうかとうすごいな…

入墨入れられても不貞腐れたりしない感じも意外と好感度高い

部下に「少しはかわいそうに思ってくれよ」って言ってるのもなんかかわいい

捜査官だしかとうがだんだんシブめの刑事に見えてきた

兄貴を焦らして弄ぶ弟かわいいな

[xingxueyue]

Love and Producer Love Tales Fairy Wallpaper

[ana-thedaydreamer]

It's Tanabata Valentine's Day (Qixi Festival 七夕情人節）🎋

Here is Xumo (Lucien) in his newest Valentine's card

[shihlun]

西武現實主義（Seiburealism）

/ Victor Burgin, 1989

四月的東京。在上野公園，櫻花低垂如雲，野餐席遍布其下。啤酒潑灑成水漥，載著狂歡人群的塑膠布筏子順著櫻花樹大道漂流（每艘筏邊整齊地擺放著一圈鞋子）。這些瀝青河流的兩岸擠滿觀光客，他們既為櫻花短暫盛放的美感所吸引，也沉醉於花見野餐所展現的景象——櫻花短命的綻放成了這場狂歡的道德藉口、一種死的提醒（momento mori）。櫻花影像被傳輸到西武百貨澀谷店，以環境影像的形式出現在店內各處。透過十二層樓的螢幕、交錯的手扶梯與電梯中，櫻花在商場每個角落綻放；如同富士山的影像（櫻花融化為山景，伴隨著約翰·藍儂《Imagine》的旋律）；又或是街上的路人影像，被隨機捕捉，短暫地使螢幕成為千扇窗戶，讓人望向外部世界。（從外頭望上，百貨外牆橫跨數層樓的數位螢幕上，行人可能只看見巨大的魟魚，在海底悠然擺動，然後畫面轉化為像素化的動畫新聞，播報最新的人質危機。）

班雅明（Benjamin）曾視十九世紀的購物商廊為從街道過渡到百貨公司之間的中介階段。商��——一條室內街道——白天靠天窗照明，這種大片透明玻璃得以實現，乃因為鐵架的支撐使其成為可能。抬頭望去，人們可見白日的雲朵，或夜晚的星空。在西武百貨中，這些鐵框玻璃矩形彷彿已從格子中爆裂而出；我想像它們在電腦動畫中慵懶地翻滾，變形為無所不在的視訊螢幕。在一種與時間無關的均勻冷光照射下，這些螢幕可以顯示雲朵、火星地貌，或任何可用二進位編碼定義的影像。東京位於富士山以東約百公里之處。從江戶時代（1600年）起至明治末年（1912年），富士山仍可間歇而清晰地從市內望見——成為一種固定的時空精神指標（在東京，能望見富士山之地即為「名所」）。如今，建築與空氣污染抹去了富士山的輪廓，至少在肉眼中是如此。新的參照點、新的「山」，在城市中自身誕生，成為僅能從百貨公司���看到富士山的景觀。儘管如此，觀看富士山的現象學經驗仍保留於百貨空間中——人們在穿越商場、從一處螢幕移動到另一處時，如同昔日穿越建築縫隙偶爾瞥見山景一般。

日本人稱為「立讀（tachiyomi）」的行為，是一種移動中、隨機式、斷續式的閱讀方式：翻閱漫畫與雜誌，只是路過隨手翻看，並無購買意圖；或在地鐵上從鄰座撿起報紙隨意瀏覽。安德烈・布勒東（André Breton）曾回憶戰時與賈克・瓦謝（Jacques Vaché）在南特的日子，他們的習慣是「無論正在播放什麼，都隨意走進電影院，看到哪裡算哪裡，一旦感到無聊便馬上離席，前往下一家影院，如此不斷輪替」。如今我們不斷切換電視頻道。（有段時間，在紐約某些餐廳流行「瀏覽式點餐」——這嚐一點、那吃一口。）觀光客也像這樣「套餐式」地體驗文化：在這座城市待兩天，再去另一座城市幾日（就像我如今在這區閒晃，在那區遊蕩）。而日本人不也常被說是「瀏覽」西方文化、取其所需再「本土化」的代表嗎？如果文化本身是複雜的文本，那麼它們如今已成為富裕與閒適者邊走邊翻的文本——無須承諾，只是移動中的一瞥。

在這間西武百貨的書籍部（藏書四十萬冊，我甚至找到兩本由密西根安娜堡的UMI學術出版社出版的超現實主義論文），一整面牆成為了放映螢幕，播放經典好萊塢電影的片段——以主題分類，其中之一是「戰爭」。畫面上，美國轟炸機正準備夜襲（東京曾在戰爭中遭遇毀滅性燃燒轟炸），畫外音堅定表示：「無論敵人藏在哪裡，我們都會追擊。」螢幕右側，在轟炸機飛出畫面之處，擺放著一座展示模型——燒焦的塔樓，其頂部爆炸場景正是電影《魔鬼剋星》（Ghostbusters）結尾的鏡頭之一。

（布勒東初識瓦謝是在1916年的軍方精神病院，當時布勒東是實習醫生，瓦謝是病人。其他病人中，有一人堅信所謂的「戰爭」不過是模擬場景；砲彈是道具，傷口是化妝；死者是從醫學院解剖台上帶來的屍體，趁夜散佈在假的「戰場」上。）��軍轟炸機由畫面左側飛向右側，如同西方的閱讀方向。而在書區翻閱時，我又看到一部漫畫，開頭描繪的是日本轟炸機自右向左起飛。它們先摧毀珍珠港，然後轟炸美國本土。接著，日本士兵踢破美國住家的大門。一戶家庭——男子、女子與一名幼童——蜷縮在客廳中，被士兵襲擊。男子遭殺害。士兵開始撕扯女人衣服，孩子哭喊。一名日本軍官抓起孩子的腳踝，以一個橫跨雙頁的弧線將他甩向牆壁。孩子的臉部從頭顱撕裂開來，飛越畫面，拖出一道墨筆揮灑般的筆觸，讓人聯想到禪宗書法。接下來半頁畫面中，女人遭輪暴（其哀號以英文呈現），最後士兵們聚集起來，坐在倒塌自由女神像的伸展手臂上合照。下一頁，也是最終頁，我們看到裕仁天皇騎馬現身。有人說，東京之所以安全，是因為所有暴力都被收納於這些漫畫中。

布勒東在《超現實主義第二宣言》中曾寫道：「最單純的超現實主義行動，就是手持左輪手槍，走到街頭，盡你所能隨機射擊群眾。」如今，這樣的行為雖然不常見，卻也成為日常生活中的一種現象。有評論指出，第二次世界大戰的爆發令超現實主義失效，因為現實世界的暴力早已超越藝術所能預見。（盟軍登陸時，超現實主義攝影師李・米勒（Lee Miller）遊走於滿目瘡痍的街道，每扇門像是通往駭人而奇幻的風景。有次她不慎踩到一隻人手，撿起後憤怒地將其拋向街道。）但人們往往忘了，超現實主義始於第一次世界大戰，其戰間期的重要使命之一，正是將日常生活中的恐懼與失落加以昇華——轉化為幻想，特別是在性愛的範疇中。

在街頭，人群偶爾會突然分開，使人瞥見某個身影、某張臉，但那一瞬即逝，卻觸動了情慾神經。班雅明稱之為「最後一瞥的愛情（Love at last sight）」。百貨公司則提供這一現象的變體：透過那些輕薄帷幕圍成的小空間，女性離開觀眾群，成為被觀看的對象——不僅為了自己與其他女性目光的觀賞，也為那因帷幕掀開而勾引來的非法凝視所設（羅蘭・巴特曾問：「身體上最具情慾性的部分，不正是衣物掀開之處嗎？」）。我匆匆轉移視線；某些光線在鏡面空間內反射、延遲，在我視網膜上形成混亂（與其說是超現實，不如說更像立體主義），只能依靠記憶，在其中提取出一段熟悉的、被愛的身體片段。班雅明在論述超現實主義的文章中寫道：「在秘儀式的愛情中，女人本身並不重要。布勒東亦如此。他與娜佳（Nadja）親近的，不是娜佳本人，而是娜佳身邊的事物。」我們可以將這種「秘儀愛」以臨床術語命名——「戀物癖（fetishism）」。百貨公司，作為商品戀物的神殿，也召喚著佛洛伊德所言的戀物心理。男性漫遊者（flâneur）若欲前往正當之地，勢必得穿越洋裝海洋與香水濃霧的沙漠。他別無選擇，只能進入這些禁忌之地。他的藉口天衣無縫，而內心的罪惡快感則無可迴避。當他在衣架間無意識地翻看服飾時，或許以為自己在為情人挑選禮物，但同時他也正盲目地觸摸著母親的身體。某刻我在西武感到口渴，找到了飲水機，其透明上層水流覆蓋著石礫——彷彿是一段溪流被切割下來，擺放於展示台上的自然部件。

在街道層，有一家以廢墟為造型的酒吧（採用「後末日建築」風格），其立面突出一段飛機機翼，下懸的引擎艙象徵性地讓人聯想到曾夷平越南的 B-52 轟炸機。在奈傑爾・柯茲（Nigel Coates）設計的 Café Bongo 中，「內部空間」衝破與「外部空間」之間的脆弱邊界。在同一個六本木（Roppongi）地區，為時裝設計師安傑洛・塔拉齊（Angelo Tarlazzi）設計店鋪的建築師八束一（Hajime Yatsuka）曾說，他將整棟建築構思為城市的「內部」。班雅明曾評論：「對於漫遊者（flâneur）而言，街道就是他的住所；他在房屋立面間的感受，猶如市民置身於四面牆內一樣自在。」百貨公司已成為那些從榻榻米小房間逃出的富裕難民的共同居所，他們在地鐵裡入睡。在城市各處，人們沉睡的景象隨處可見。男性躺在西武百貨各樓層扶梯轉折處旁的寬大沙發上，看似專為此而設（否則用途為何？），進入沉睡。

在這家百貨公司底下的有樂町地鐵站內，年輕的女性上班族也入睡著。她們從城市邊緣通勤，來回奔波於狹窄的住處與辦公地點，週末���重返澀谷、銀座、池袋，或其他西武分店。她們購買的是三宅一生（Issey Miyake）、Comme des Garçons 等品牌的服飾，而這些品牌對歐美的同齡女性來說幾乎遙不可及。從她們狹小房間出發，搭乘約一個半小時的列車，度過一天如遊蕩者般的生活，徘徊於西武那奢華至極的空間——這些空間透過無所不在的環境影像，開啟通往無限空間的通道。作為來自英國北部工人階級家庭的流離者，我想起了那位較富裕的姑媽家中的「前廳」（frontroom）。那是一間擦得發亮、充滿蠟香的房間，平時封閉，只在打掃或有訪客來時才會開啟。來客可以看，但不能碰，只能站在敞開的門前觀看，而不能踏入其中（這間「起居室」沒人坐，這間「客廳」裡也無人交談）。這房間彷彿是一個全息投影的模擬空間，只為提供心理上的額外生活空間，如同西武百貨所帶來的慰藉一般。在西武百貨，正如其西方對應對象（至少在這方面），家具部就如同無數富人家庭的前廳；彷彿從其原始情境中抽離，再「傳送」到這座城市的樓層中——這座由無數「前廳」構成的城市，雖然沒有牆壁，卻以內部街道相互隔開，主要用途就是用來閒逛（flânerie）。

尚–盧・高達（Jean-Luc Godard）曾表示過這樣的想法：既然任何東西都可以被拍進電影，那就所有東西都應該被拍進電影。比起電影，西武百貨更是一場由異質集體所創作的組合展——包括買手、租戶精品店業者、駐場視覺藝術家、圖書管理員、旅行社人員等。這裡沒有「作者控制」或「敘事封閉」的概念（因此也不需要布勒東與瓦謝式的逃避）；其組織原則早已是非整體的、務實的、機會導向的。在某種程度上，這場組合也可視為一種整體，由此構成的過程類似於超現實主義者的集體書寫實踐。

西武百貨是超現實主義於後現代階段的作品，一件無盡變奏的作品，由遊蕩者（flâneur）「自動書寫」而成，其對於商品的興趣與對所處空間的興趣無高下之分。（班雅明有句格言：「建築是在分心狀態中被欣賞的。」）

在日本，想看一場重要的藝術展覽，你有很大機率會在百貨公司，而不是美術館看到它。當西武百貨展出尚・杜布菲（Jean Dubuffet）的作品時，東京上野公園內的東京都美術館也於1988年4月開展名為《1920年代的日本》的展覽。我在那裡得知，1923年摧毀東京的關東大地震，被視為日本「機械時代」藝術的開端。布勒東的《超現實主義宣言》與《超現實主義革命》首期，也是在1924年的巴黎發表。在東京都美術館，我發現大量機械美學影響的證據，特別是包浩斯（Bauhaus）對視覺藝術——攝影、繪畫、建築、工業設計、電影、劇場設計、時尚等的深遠影響。同時也能看出德國表現主義的廣泛影響，尤其在劇場與電影領域；而隨著1920年代結束，愈來愈多政治啟發下的「寫實主義」創作開始盛行。然而我幾乎找不到任何關於超現實主義的明確跡象。並沒有理由認為當時的日本在1920年代對於超現實主義的了解會比其他歐洲美學運動來得少。1970年，瀧口修造（Shūzō Takiguchi）——在布勒東與艾呂雅所編的《簡明超現實主義辭典》中被列為「超現實主義作家」——曾寫道：「在日本，從未出現過像法國那樣的超現實主義團體。」我無法判斷超現實主義在戰間期或今日的日本意味著什麼，也無從推測它未能代表什麼；我確定的是，它的意義絕對與我自己的理解不同。許多超現實主義研究者認為，這場運動的編年史應該終結於1968年五月事件。而就在同一年，一個法國電視台團隊前往東京郊區採訪三島由紀夫。他是傳統價值的擁護者（兩年後，他將以近乎完美的切腹行動實踐他的理念），當時他住在一間宛如法國蔚藍海岸別墅的宅邸中。一樓以十八世紀法國風格裝潢，而樓上則採用現代國際風格設計。三島說道：「在這裡，只有看不見的部分才是日本的。」

[kennak]

子どもの���病に関する国内外の医療情報を提供するシステム「子ども難病ナビ」を運用しているように装い、大分県などから計４５００万円を詐取したとして、詐欺罪などに問われた元ＩＴ企業取締役ら２人の公判が大分地裁で行われている。公判では事業実態がないにもかかわらず、大分県のビジネスコンテストでの優秀賞受賞をきっかけに、県は補助金を交付し、投資会社なども投資、融資していた状況が浮き彫りになった。なぜ県は見抜けなかったのか。（山口覚智、田中浩司） 優秀賞受賞 　「世界中の難病に関する治療法や論文などを収集し、日本語に訳しコンパクトに提供する」――。同県臼杵市のＩＴ企業「隼斗」取締役の木許���明被告（５０）が２０１７年１０月頃、同社を訪ねた県出資の法人が運営する創業支援拠点施設職員の男性にパソコン画面を示しながら誇らしげに説明した。近くには代表取締役・毛利隼斗被告（４０）の姿もあった。 　「難病ナビ」は、多言語に対応した検索システムで、世界１８５を超える医療情報データベース（ＤＢ）にアクセスできるとうたっており、将来性を感じた男性は、木許被告を知り合いの医師や首長らに紹介したという。取材に「（毛利被告が操作すると）英語や日本語の論文がすぐに一覧で表示され、だまされてしまった」と振り返る。 　木許被告らは１７年８月に「隼斗」を設立。大分県ビジネスプラングランプリに「難病ナビ」を応募すると、１９年３月に優秀賞を受賞した。地元紙などメディアにも大きく取り上げられ、脚光を浴びた。受賞をきっかけに２０年２月には開発費として５００万円、翌３月に１０００万円の計１５００万円の補助金を受け取った。 金融機関も 　今年５月にあった初公判での検察側主張によると、売り上げは全くなかったが、木許被告はコンテストで「世界中のＤＢにアクセスして医療情報を抽出でき、売り上げは１億円超」などと話していたという。 　また、授賞式で大分市内の投資会社の社員と知り合い、２０年８月に同社から３０００万円の投資を受けた。投資決定前には、同社側に対し、約３０の大学から売り上げがあるような虚偽の一覧表を提供したり、「ＡＩ搭載システムが完成し、多数の病院などに情報を提供している」などとうそをついたりしていたという。 　検察側は両被告が「隼斗」設立後、うその内容が書かれていた事業計画書で、地元信用金庫からも１０００万円の融資を受けたことも説明。詐取したとされる補助金などは役員報酬などに充てたと主張している。 　公判では、投資会社から３０００万円を、県から補助金計１５００万円を詐取したとされる詐欺事件について、木許、毛利両被告は起訴事実を認めている。 “お墨付き” 　県の補助金を巡っては、５００万円交付前には、県は隼斗が提出した書類などをチェックし、「職員がシステムを確認した」とする。１０００万円交付の際は、隼斗側の事業説明に対し、経営者や大学教授らが将来性、独自性などを審査。職員がシステムの稼働や会計書類なども確認したといい、県の担当者は「必要書類はすべてそろっており、難病ナビを操作しているところも確認した」と強調する。 　しかし、県の補助金交付が“お墨付き”の形となったケースも出ている。ベンチャー企業を長年支援してきた福岡市の経営コンサルタント会社代表の男性（７０歳代）は２０年頃、知人から「この会社を育ててやってください」と木許被告を紹介された。県が補助金を出したことなども知って「信用した」という。福岡での人脈拡大のため、木許被告に経営する会社の社外取締役の肩書も与えた。 　隼斗は２３年８月、破産手続きの開始決定を受けた。男性は、自身の紹介がきっかけで出資した人もいるといい、取材に「こんなことになるとは。紹介した人には頭を下げて回るしかない」と話した。男性が木許被告に貸した５００万円は返ってきていない。 　県の担当者は「結果的に架空の事業に公金を支出してしまい申し訳ない」としている。また、県は今年度のコンテストでは、審査の過程で、外部の専門家が事業所などの現地での聞き取りなどの調査を行い、経営状況も確認するとしている。 審査に専門知識を 　 会計検査院元局長の有川博氏の話 「補助金の交付決定の際に、専門的な知識を持つ職員が的確な審査を行うべきで、補助事業の実施状況や効果がどのように出ているかについて把握してフォローアップする必要がある。交付決定する『入り口』、事業が進んだ『途中段階』の両方で入念にチェックすべきだった」

架空事業に補助金・融資４５００万円、大分県はなぜ見抜けなかったのか？…「子ども難病ナビ」詐欺 | ヨミドクター(読売新聞)

[ah-xun]

原作：神北克•《穿越效應》

如果看不懂漫畫原文，請將圖片下載下來用谷歌翻譯來進行逐張翻譯。

改編：陳郁勳

美洲大陸的霸權爭奪戰開始了。

一開始整個戰爭過程非常順利，英軍節節敗退，買國也沒有多想，以為是法國比英國強而導致的而已，但戰爭的進程越到後面，買國漸漸開始發現了不對勁，本該因戰爭帶來的斷垣殘壁與無數無辜家庭的家破人亡並沒有出現，反倒一片平和，當地的居民依舊過著日常的生活。

正當買國發現這一幕時，法國已���調轉槍口，與英國一同向買國與他的軍隊發起攻擊，買國本以為可以用自身的科技優勢來去壓制這些歐洲殖民者，但萬萬令人沒想到的是，敵方居然複製了他們的武器技術，甚至稍加做了改良，買國軍隊開始走向潰敗，為此，買國緊急向全軍下達撤回至墨西哥城的命令，但他們並不知道，此時他們的首都/根據地墨西哥城已經被西班牙殖民者給佔領。

買軍一路潰敗，此時的買國大為驚恐，心中的堅強早已崩潰，臉上的表情不見當時擊退西班牙殖民者時的傲氣，他心想，或許他的潰敗、滅亡正是上天的旨意吧…

在此同時，一支神秘的軍隊正悄悄趕來…

[attorneyottomayer]

台灣經濟四百年

一、由本書作者的已往著作書籍，可知此書的淺顯易懂、含金量的誠實、正義專業心。

@ 台灣現今專業科普著作，已經少有作者願意在書籍後列出參考書目，最可貴而難得的是列出專業關鍵字的《索引》篇章。反觀中國當今，只要是各種專業書，都會如此。

@ 當然，台灣還有出版社，願意如此的大氣和不計較成本。

正義專業心，台灣還有希望。

@《台灣經濟四百年》此書值得：必須猛讀和背誦。

二、閱讀此書 的 動機：

(一) 作者 :，台灣大學經濟學系名譽教授，曾任中央銀行理事。由於作者實際參與中央銀行的實務和政策操作，從他的書可得知我國經濟發展的最核心。

(二) 過去的知名著作 :

《經濟學原理》、《經濟學概論》、《總體經濟學》，《經濟學理論與實際》（與張清溪、許嘉棟、劉鶯釧合著）

1 這些過往的經典學術著作，當時已開創台灣高等學府具有非外語的專業基礎好書。

2 為了解經濟學概念、甚至經濟基本分析能力，值得細讀和深思

，尤其是早已普遍為各大學所用的 第四本著作。

(三) 近年的書，雖小薄，但驚愕點醒：讓不懂國家經濟的高妙深奧，卻從中知悉政府和聯合財閥企業的：當下詐民財產的騙局。《致富的特權：二十年來我們為央行政策付出的代價》，吳聰敏、陳虹宇、李怡庭、��旭昇 合著。

二、建議先閱讀，此書的第26—28章。

可明確看穿當今，台灣產業實無法進步、高等教育真沉淪、國家無再發展的本質問題。

然後再從頭閱讀本書，可持平了解台灣產業經濟發展趨勢，而不再去做當今各黨的犬奴。

(一) 台灣經濟四百年 書籍說明

1 作者： 吳聰敏

2 出版社：春山出版

出版日期：2023/02/21

3 語言：繁體中文

定價：660元 台幣

4 規格：

平裝 / 552頁 / 15.5 x 23 x 2.76 cm

目錄 的一些章節

24. 「他們竭誠歡迎外資」

除了工資低與勞動力品質優良之外，台灣的基礎建設相對良好，勞資糾紛少，

國民政府爭取直接外人投資的態度也相當積極。

■工會 ■外國人投資條例 ■墨西哥、南韓與日本 ■「開往中國的慢船」

25. 供應鏈

國外電視機廠商來台灣設立組裝廠之後，吸引上游的映像管與零組件廠商前來設廠，

電子業供應鏈快速形成。

■電視機映像管 ■零組件 ■個人電腦產業 ■「製造零組件的能力」

26. 遠上寒山

電子業供應鏈的最上游是半導體，台灣的半導體製造業能成為全球頂尖，

要歸功於具有專業能力的企業領導人與優秀的員工。

■工業技術研究院 ■純晶圓代工 ■廠商的本質

27. 匯率操縱國

台灣央行歷來的總裁懷抱管制的思維，2000年之後，管制變本加厲，

封閉與不透明更甚於以往，台灣社會付出的代價是房價飆漲與央行盈餘繳庫超高。

■廣場飯店協議 ■緩慢升值 ■盈餘繳庫與房價飆漲 ■管制與市場機制

28. 雁行千里

台灣長期經濟成長的經驗，提供難得而明確的證據，

市場機制比起管制，更有利於經濟成長。

■從高成長到低成長 ■薪資停滯 ■薪資再成長？ ■教育管制 ■歷史的教訓

參考文獻

索引

[xingxueyue]

LongJing Tea Collaboration Wallpaper

[hitujijp]

ずさんな戦争AIが招く風評被害

AIを弄くり回してコードを書いている身として、思う所を少し書き留めておきたい。昨今イスラエル軍によって投入されているAIについてだ。また先に述べておくが、オレ自身はイスラエルの政権による一連の判断は全く支持出来ないと考えている。 ところでAIという用語は漠然としていて具体的では無い。使用されているシステムの主要な中身はデータサイエンスによる人物分析と、衛星及び航空写真を活用した物体検知の複合的システムと思われるが、教師データの収集には工作員による経験に基づいた地道な情報収集が伴われているだろう（この時点で皮肉にもパレスチナ人居住区をゲットーとみなした、AIによって進化を遂げた強制収容所運営な気もしなくはなく、人口規模的にも有り得る）。

また攻撃対象指示に関わるシステムで対象の検知に10％程度の誤りが有るらしく（これに運用段階のずさんさによる誤りが更に加わる）、この点も大量虐殺の一因となっているとの事。一般に商用システムにおいて許容出来る最低精度は96％前後という暗黙の了解が有る。そう考えると命に関わる案件でありながら10％程度の誤りは、恥ずべき品質と評価するのが妥当だろう。

この手のシステムは99～96％程度の精度で収まるように作成し、しかしデータドリフトを始めとする色々な原因で徐々に性能は当初と比べ劣化する傾向が有るので継続的なデータのメンテナンスが必要である。100％は過学習が疑われ、特定の状況に適応し過ぎており、その時は良くても急速に使い物にならなくなる。この事実は逆に1％程度誤りが生ずるのは例え命が掛かっていたとしても避けられない経費である点も示している（人間がやっても同じぐらいミスは起こる）。

興味深かったのは、AIによる標的指令が一種のお墨付きの役割を果たす場合が有り「まあAIがそう判断したらしょうがないか」みたいな感じで攻撃が行われているとの話。大半の人々は権威有る広告や報道、上官や上司による命令を鵜呑みにする習性が有る。それは判断に関わるコストを節約する生物的にも合理的な習性であり、当然大日本帝国時代でも有り触れた現象だった。

AIが関わらないシステムではどこかに責任を取る人物が存在し、ツケを払う時が来る。だがAIの場合「全てはAIのせい」と当事者が言い始めた時、責任の所在はどこに有るのだろうか？この点は今後問題になる可能性が有るので気を付けねばならない。AIのせいにして責任逃れをするのなら「命令に従い職務を全うしただけ」と主張するかつてのアイヒマンの論理を踏襲する轍を踏む、そんな皮肉な光景を目にするかも知れない。 考えられる中で最悪のシナリオは、実際全てAIのせいにされて、AI開発に強力な規制や制限が課され幕引きが図られる事態だ。そうなってくると、この分野の研究開発に支障が生じかねない。