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殯儀前FAQ

殯儀前FAQ

FAQ 殯儀前

1. 如死前並沒有立下遺囑，死後的積蓄會如何處置?

根據政府「無遺囑有遺產條例」，若死者沒有立任何遺囑，其遺產會按法例所訂定的優先次序分配，順序是配偶、子女、父母、兄弟姊妹，再到其他親屬，若分配安排並不符合意願，生前最好預先訂立遺囑，假若死者沒有親人，遺產會全數撥歸政府所有。

2. 有什麼法事/儀式最堂見和分別?

道教是香港最普遍的殯儀宗教儀式，較為人熟悉的儀式有破地獄、擔幡買水, 坐蓮花等，亦會燒一些紙紮用品，以求「陰安陽樂」。 佛教 佛教是香港普遍的殯儀宗教儀式，較為人熟悉的儀式有上貢等，目的為超渡先人，儘快輪迴。 天主教 天主教是香港普遍的殯儀宗教儀式，會講道，奉香，唱詩歌，祈禱等，目的是為了紀念先人，祝福先人到了天國，享有永生。 基督教 基督教亦是香港普遍的殯儀宗教儀式，會講道，唱詩歌，祈禱等，目的與天主教一樣，是為了紀念先人，祝福先人到了天國，享有永生。

3. 「頭七」及「回魂夜」是什麼?「頭七」及「回魂夜」好多人都以為同一樣?

其實係兩回事。 「頭七」: – 代表先人已正式「開喪」，而「開喪」則代表先人已可納受後人香火及拜祭。同時，亦代表先人已知自己死亡。 – 「七」，即是先人每七日就會經?生死一次。故此古語曰：「生人做生日，死人望做七」。 – 「頭七」係人死後第七日，如：先人1月1日死亡，1月7日就係先人「頭七」。 通常「頭七」、「三七」、「五七」、「尾七」都會道堂打齋超渡先人，或於家中為先人設祭品、香燭，拜祭一番(俗稱做七)。古時，法事過後，家屬都會招待親友飲食齋菜或自家茹素(俗稱食七)。而做七，同時亦係代表「拜閻王」。而「二七」、「四七」、「六七」稱為暗七，暗七屬外嫁女、女性身份拜，祗需簡單上香、燒金銀、溪錢拜祭。 「回魂夜」： – 「回魂夜」又稱「回煞」，回魂夜日子、來回時間、來回方位、停留時間。而「回魂夜」則由先人生辰、死亡八字以道家計式再配合通勝而得出。 – 「回魂夜」其實係一連兩晚…. 第一晚為「私歸」，即是先人自己偷偷回舍探望家人。 第二晚為「正歸」，「正歸」才是「回魂夜」日子，即是當晚會有牛頭馬面(凶神)及黑白無常(煞神)帶住先人回舍、享用祭品及離去。 「回魂夜」當晚，生人睡覺前需將較剪或其他利器放於床頭才睡覺。到第二朝早，將較剪或利器拋擲出客廳才步出睡房，此做法目的係避免仍有凶煞神停留於屋內，此舉稱為「出煞」。

4. 請問不在殯儀館出殯, 可以嗎?

當然可以, 若死者生前之意願低調, 不卻守夜, 家屬可以在火葬日連同長生店或殯儀館在殮房即日接遺體及簡單化粧及穿上壽衣後跟靈車一起前往火化場, 到達火葬場後, 亦可短暫使用火化場之小型靈堂作最後致祭. 若家人不多又想考慮一個地方出殯, 一些醫院提供免費一小時的簡單出殯儀式. 如欲租用, 可先聯絡有關之醫院查看有否你需要的合適時段, 再作申請. 如需要守夜或打齋, 則需要付款租用殯儀館之靈寢室或大禮堂了. 至於殯儀館之收費則各有不同, 租用前請留意有關之收費。

5. 先人因火化關係, 排期需要排隊等候十幾天, 由於已過了頭七關係, 有沒有大問題?

因火葬需要向政府申請火化爐, 一般現時都會排期大慨要兩星期左右, 由於現時大多數都會省卻了做頭七這部份, 所以並無問題. 大多數家屬都會守夜為先人打齋, 第二日上山火化並即日除服英雄, 當做完哂所有事. 亦一樣有家屬會在佛堂或道館為先人做三七法事, 不過為數都不多. 因為戴孝時間較長。

6. 請問中式棺木同西式棺木有何分別, 是否中式棺木貴過西式棺木?

對呀, 現時一般中式棺木在售價方面是貴過西式棺木, 除款式不同外, 主要是用料不同, 因為西式大多用作火化, 多為什木造成, 當然, 一些西式棺木亦可用名貴料去造, 例如銅棺、柚木、柏木等…都是很高價錢的棺木. 中式棺木多用作土葬, 亦有先人用中式棺木火葬, 不過排期時間會較西式棺木長, 中式棺木大多用杉木造成, 而杉木放在土裡可以一段很長時間才破爛, 甚至有些保持得很完整, 這是什木不能做到. 一般什木例如什木方箱, 其重量約為280-300磅左右. 而一件中式棺木, 例如1.1尺杉木八底, 其重量約為1300-1400磅, 故需用很大氣力?上山落葬. 所以土葬需要仵工人手亦較去火葬多. 除杉木外, 中式棺木亦有很多其他種類, 費用亦十分昂貴。

7. 如死者並沒有領取綜緩, 先人無親屬不過朋友想替死者辦理身後事, 如何辦理?

若死者在港並無親人而有朋友希望替死者辦理後事, 申請人可考慮全數支付有關之殯儀費用, 包括替死者選購棺木, 壽衣, 繳付火化費, 日後安排處理火化後之骨灰(例如撒灰或購買骨灰位). 至於有沒有儀式, 則視乎申請人之經濟能力. 如申請人在經濟上有困難, 據悉東華三院鑽石山殯儀館提供有免費殯儀服務. 不過申請人必須先向醫院之醫務社工聯絡見面, 再作信件轉介給東華三院鑽石山殯儀館. 鑽石山殯儀館如接受該宗服務, 會免費給予死者一副西式棺木, 壽衣一套, 接送遺體往火化場. 如有需要, 亦可免費提供守靈出出殯之靈堂. 不過火化費由申請人自行支付. 日後如購買骨灰位或撒灰均要申請人自行負責。

8. 現時領取綜緩人士是否身故後可領取殮葬津貼, 是否夠支付一宗殯儀服務?

現時倘有領取綜緩人士離世, 可向所屬區之社工先聯絡並告訴社工該領取綜緩者已離世, 希望為死者申請殮葬津貼. 如接受申請, 申請人須遞交殯儀館或長生店之估價單. 現時最高之上限為港幣$12120 . 撥款之多寡視乎殯儀估價單而定, 全部實報實銷. 一般目前情況, 該筆費用可支付一個簡單的喪禮, 包括一副棺木, 壽衣, 火化費, 一些簡單的儀式. 不過每間殯儀館或長生店之收費都不同. 辦事者須多問及了解清楚例如在醫院殮房出殯或在殯儀館租用靈堂出殯. 收費完全不同。

9. 請問殯儀館同長生店有甚麼分別?

殯儀館跟長生店都是替家屬辦理先人身後事, 最大分別是長生店是一所較為細少的店舖, 而殯儀館內設備比較完善, 有靈寢室, 有禮堂, 有冷藏雪柜. 長生店沒有守靈的地方, 若長生店接洽了一宗服務而家屬又想用殯儀館守夜及出殯的話, 長生店需要向殯儀館租用靈寢室及禮堂, 當然, 租用靈寢室或禮堂是需要家人付出租廳費, 而每間殯儀館之收費則各有不同。

10. 是否要死後才可申請政府或華永之骨灰位呢? 私人位如何?

目前, 香港政府及華永出售的骨灰龕位經已全部售罄, 有的只是一些零星出售的重用位, 而最新一批第二期和合石骨灰龕位暫未公開發售. 政府及華永的灰位均需要有死亡証及火化証明文件才可申請購買. 私人骨灰位當然可以預先訂購, 收費則各有不同. 至於選擇方面就要視乎自己的決定. 政府現時會定時發放私營骨灰龕位資料, 所以在選購龕位前最好上去看看相關的資訊, 內裡分開表一及表二並詳細列明表一屬一組名單, 表二又屬另一組名單, 所以選購時必須清楚了解. 若錯誤選了骨灰龕位, 例如該龕場出現了違規情況, 又或土地進一步被政府收回, 除了損失已繳交了一筆可觀的費用外, 先人骨灰變得又要另覓新位置擺放, 所以須小心處理避免日後出現不必要的糾紛。

11. 什麼是哭路頭?

死亡之後，全家遺族圍在死者身邊號哭慟哀。嫁出女兒，接到訃音，隨即回家。其時沿途號哭稱「哭路頭」，乃由家人接進家中，隨之哀號更為凄絕。

12. 什麼是報外祖?

母死，報訃於外祖稱「報外祖」。其時因隨帶白布赴之，或稱「報白」。外祖至喪家，子女跪下迎接，稱「接外祖」。此時，外祖對於親生女兒之死因查明詳備，偶或認為子女疏忽，即加咎責罵，毫不容赦，足見外祖對喪家權限極大。外祖未往喪家，可由其餘外戚代替其事。 母死，接其生家母舅母妗，稱「接外家」或稱「接外客」。是時，喪家門前排桌，其桌裙反面結之，桌上雖置燭台香爐，卻不燃之，孝男等跪哭而接。奔喪外家則掀開桌裙一角於桌上，而入喪家。待外家入喪家後，方可入殮。

13. 什麼是買壽板?

買棺木避言買棺柴，而謂「買大厝」，「買壽板」，以取吉祥。 運棺途上，過橋及十字路處，需留置銀紙及紅布一條，稱「放紙」。喪儀時亦要放紙。棺木運回，燒金紙「接棺」，奉入廳中。

14. 什麼是喪鬮煞?

目擊喪家推靈或出殯而致生病，俗信此為邪神作祟稱「喪鬮煞」，須於百日忌內取靈桌桌裙一端或香條等用以洗身，病就會痊癒。 祭祀禮儀： -神前擺供祭品。 -點燃神案蠟燭。 -神前獻茶三杯。 -焚香迎神。 -敬酌第一杯酒。 -擲杯筊請問神明之降臨。 -神明既降，進第二杯酒。 -對神明有所祈禱者，擲杯筊請問神明之諾言。 -進第三杯酒。 -執杯筊問神明已否餐畢。 -雙手捧金銀紙與爆竹，拜供神明察納。 -焚燒金銀紙，燃放爆竹。 -持酒潑洒金銀紙，稱曰「奠酒」，然後撤收祭品。 -拜佛、祭祀祖先，儀式僅有繁簡之差，大體相同。 -儒家「三年之喪」的喪禮儀式： 第一天： 屬纊：人在斷氣之時即以新棉置於死者口鼻間，以試探是否還有呼吸。 復禮：若呼吸已停止，家人即登屋招魂。哀聲高呼：「魂歸來兮。」 沐浴：當碓定死亡後，為死者淨身。 飯含：然後以米或貝放在死者口中，以示死者死後口不常虛。 第二天： 小殮禮：將死者以殮具裝束成方形，以便入棺。 第三天： 行大殮禮，殮屍入棺，以俟其生 成服禮：家人穿上喪服。 士人的葬禮在死後第三個月舉行 奠祭：設酒食以文死者。 窆禮：到了墓地後入葬。 迎尸主位而返，表示形而住，迎魂而還，暗含靈魂依附神主牌上之意。 回家後行初虞、再虞、三虞禮，用以安撫鬼魂接受死亡。 卒哭禮：在禮儀後不用日夜哭泣。 祔祭禮：卒哭一日後，將死者之靈祔入祖廟，至此喪禮告一段落，開始服喪三年。 周年忌日： 小祥禮：祭禮後孝子的飲食居處可以稍寬。 死後二十五個月：大祥祭。 死後三十七個月：禫祭。至此三年之喪結束，孝子恢復正常的飲食居處。 天主教葬禮： 誦　　經：誦早課經。 彌撒聖祭：全體參與彌撒。 追思禮：全體同至靈柩前，誦追思已亡祝文。 行　　祭：先由司祭降福祭品，後���喪家自行奠拜。 告別式：全體依序向靈柩灑聖水，行鞠躬禮，或向遺像上香，並行鞠躬禮。 弔　　辭：由喪家自行準備。 封　　棺：所用子孫釘，由司祭祝聖後交還喪家自行封棺。 出殯行列：遺像、彩輓、輓聯、花環、鼓、樂隊、教友、司祭、靈柩、喪家、親朋。 掩　　土：先由司祭降福墓壙，繼即掩土埋葬。 立牌位：喪家可在家中立亡者牌位，懸掛遺像，晨夕為其誦經祈禱。

15. 何解要穿「壽衣」?

壽衣，中國人傳統有福有壽觀念，是年屈六十或以上方稱之為有壽，因六十年為一個甲子，故一個人能有幸能走過六十甲子便視之為有福有壽。 故先人需有年屈六十或以上方有資格穿壽衣成殮，而但凡未夠六十而仙逝者，就祗能穿上生前喜愛衣裳，壽衣極其量衹能陪葬。陪葬用意有二。 一）先人在陰間到自己六十冥壽時穿著。 二）壽衣由先人親手轉贈原藉祖先，以表孝意。 壽衣以不同質料、款式、繡花字…等類別分為不同等級。 不同藉貫人仕有不同類別，如外省人習俗穿有斗蓬…。 壽衣，件數為男雙女單，因男屬陽，女屬陰。壽衣上冇任何衫鈕，��任何拉鏈，冇任何衫袋，更冇任何索帶。 故入門殯儀化妝首要就是學習撓扭先人壽衣褲頭、裙頭，否則先人上路會甩裙甩褲…後果堪虞。撓壽衣褲頭、裙頭屬一門殯儀手藝及殯儀儀規。 至於如何套壽衣件層、如何分件層、如何分男左女右執掛.箇中需有師門承下方能盡曉。

16. 人去世是否一定要穿上壽衣呢?

中國人傳統稱六十歲為大壽. 古時做壽衣以表長壽. 到老人家去世時均以該壽衣作衣服穿在先人身上. 現時一般以結了婚的人稱之為成人, 假若不幸身故, 亦可穿上傳統之壽衣出殯. 不過隨著時代轉變, 宗教各有不同, 很多離世之人, 例如信奉天主教或基督教者, 其家屬反而為死者揀選生前喜歡之衣服穿著. 就算跟回傳統做法, 亦只會多買一套壽衣用作陪葬。

17. 為何壽衣要用香燒穿一個?

簡單說, 壽衣一般都是沒有袋的, 只有一些情況是家人想先人穿上生前自己喜歡的衣服, 而自來衣服本身有一兩個或多個袋. 前人說, 一就是將衣服的袋割去, 另一個方法就是用香將衣服袋燒穿一個孔, 因為有孔就會把東西流走, 意思是不讓死者將陽間任何事物帶走。

18. 發覺鄰居門口早前點起了白洋燭,聽說家裡有人去世,不過鄰居的洋燭已燃點了超過兩星期,是否需要燃點這麼久呢?

鄰居門口點了白洋燭, 表示有人離世及正在辦理喪事, 至於燃點時間, 由離世後點起, 直至出殯後熄滅, 因為現時大都為先人安排火化, 而火化時間及選擇靈堂出殯大概排期約兩星期, 即約兩星期左右才守夜及出殯, 所以門口燃點洋燭視乎喪禮何時完結. 又或者先人家屬要選擇好日子出殯, 所需時間就會較長。

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承德殯儀服務

加福殯儀

享福殯儀

厚福殯儀

國際中西殯儀忠

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　海の近くのお店で朝食後は、NHK大河ドラマ　ゆかりの地へ

　　皆さん　こんにちは。

　　近くの結婚相談所　ハッピータイム群馬桐生相生

　　婚活アドバイザーの金子です。

　鎌倉ドライブ旅行の二日目の朝。

　ホテルの部屋のベランダのドアを開けると、この日も晴れて

　おり気持ち良い青空のもと、海・江の島・富士山を望む眺望

　を楽しむことができました。

　朝食は鎌倉プリンスホテルさん内のレストラン

　「ル・トリアノン」さん。

　彩り爽やかな、鎌倉ハムと豆乳チーズが添えられた

　新鮮野菜のサラダ。

　タマゴ料理はエッグベネディクトorオムレツから選択

　できたのですが、同行の3人皆、エッグベネディクトを

　選んだのでオムレツの画像はありません。

　スモークサーモン、ベーコン、ほうれん草などの具材と

　トロリとしたタマゴそしてオランデーズソース。

　美味すぎます。

　チキンのクリーム煮、ウインナー、マッシュポテトも

　添えられていました。

　上記の二品と有田みかんジュース、バナナスムージー、

　フルーツ入りのヨーグルトはサーブされ、パン、ジャム、

　スープ、ドリンク類、小菓子などはビュッフェ式。

　海を望める窓側の席で美味しい朝食をいただいた後は、

　ホテルをチェックアウトして鎌倉観光です。

　古都鎌倉なので行きたい場所はたくさんありましたが、

　今回はホテルからクルマで20分程で行ける「鶴岡八幡宮」

　近くにクルマを駐車して、その周辺を徒歩で散策しました。

　NHK大河ドラマ「鎌倉殿の13人」ゆかりの地「鶴岡八幡宮」

　を参拝。

　勝負運・仕事運・出世・安産・良縁など様々なご利益がある

　そうです。

　源頼朝が憧れたという京都で、鎌倉時代以前の平安時代に

　陰陽師とし��活躍した安倍晴明を祀る京都・一条戻橋

　「晴明神社」の御朱印帳に「鶴岡八幡宮」の御朱印を

　いただきました。

　境内にある「源氏池」の畔には、北条政子が懐妊の際に

　源頼朝が安産祈願をした石だといわれる「政子石」　

　縁結び・安産・子宝などのご利益があるとのこと。

　「鶴岡八幡宮」から歩くこと約10分。

　急な階段を登ると見えて来たのは源頼朝のお墓。

　この後「小町通り」を散策して帰路につきました。

　12月に突入してしまい今年もあとわずか。

　昨年の暮れに「鎌倉殿の13人」が終了し、今年1月に

　スタートした「どうする家康」もあと数回の放送で終わりを

　迎えようとしています。

　月日が経つのがとても速く感じます。

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　　近くの結婚相談所　　ハッピータイム桐生相生

　　婚活アドバイザー　金子　薫

　　群馬県桐生市相生町５－５３６－１　ﾈﾌﾟﾁｭｰﾝ２－Ａ

　　電　話：０２７７－３２－５３１４

　　連絡時間：午前１０時から午後９時

　　定休日：年中無休

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婚活   結婚相談はお近くの結婚相談所ハッピータイム （http://www.happytime-en.com/）、 群馬前橋・群馬沼田・群馬渋川・群馬高崎・群馬安中・群馬藤岡・群馬伊勢崎・群馬桐生・群馬みどり・群馬太田・群馬邑楽・群馬館林・栃木足利・栃木佐野・栃木小山・栃木栃木・栃木真岡・埼玉熊谷・埼玉深谷・埼玉本庄・埼玉行田・埼玉羽生・埼玉加須・埼玉児玉・茨城牛久・茨城下館・茨城筑西・茨城結城・茨城古河・新潟長岡・新潟小千谷・新潟見附・新潟柏崎・新潟魚沼・新潟十日町・新潟南魚沼・新潟西蒲原・神奈川川崎・山梨甲府昭和までお問い合わせ下さい。

[yukiori77]

かぎろひ〜勺景〜 上巻 「地獄触手」 - 無料動画付き（サンプル動画）

かぎろひ〜勺景〜 上巻 「地獄触手」 - 無料動画付き（サンプル動画） スタジオ： PoRO シリーズ： かぎろひ〜勺景〜 時間： 27分 女優： ＜STORY＞古来数百年以前よりある村落に伝わる祀り。その祀りで生贄として捧げられる少女「水無月紫陽花」。ただ「証」を持っただけで、家族をみな殺され絶望し、村人達に生贄としてさらわれてきた少女。古来よりの神「イザナミ」の肉触手で苛烈な責めによって喘ぎ苦しみ、処女を奪われ、子種汁を胎内に放出されながらも、健気に耐えてみせる紫陽花だったが…。そんな彼女を救い出そうと、立ち上がる「葵（あおい）」と「白屈菜（くさのおう）」。だが白屈菜も祀りをおこなう村人達に囚われ、その��しい肢体を汚らわしい男達に嬲りつくされてゆく…。恥辱と嬌声と絶望が木霊する中、果たして葵は紫陽花を救い出すことができるのだろうか…。 ***********************************

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[kachoushi]

花鳥撰集

花鳥誌　令和5年7月号

同人作品巻頭句

坊城俊樹選

巻頭句

藤原 寛 椿寿忌や御遺影へ張る正信偈 句心の灯る内輪の虚子忌かな 豆大福供ふ御勤め虚子祀る

葛生 みもざ 坂道の途中古本屋の遅日 別れ来て明日の約束など朧 愛想なき白衣のシスターの春夜

斉藤 いづみ 菜の花がどんどん伸びて快晴に おかめ蕎麦小声で頼み万愚節 春の闇すこし照らして指名手配

田辺 て津子 淡紅の花に日差しはやはらかく 水色の空に散りゆく桜かな 他国籍行き交ふ上野春麗ら

加藤 清美 石と化す亀や春日の真只中 猫柳ほほけて犬の尾となりぬ 金色の空気ふんはり竹の秋

尾田 美智子 仏にと切る茎立の黄を少し 太陽の数増やしゆくしやぼん玉 涅槃西風ふるへるやうに鳴く子山羊

[herbiemikeadamski]

. (^o^)／おはよー(＾▽＾)ｺﾞｻﾞｲﾏｰｽ(^_-)-☆. . . 2月20日（月）　#友引(己酉)　旧暦 2/1　月齢 29.3　#新月（朔）　年始から51日目にあたり、年末まであと314日（閏年では315日）です。 . . 朝は希望に起き⤴️昼は努力に生き💪 夜を感謝に眠ろう😪💤夜が来ない 朝はありませんし、朝が来ない夜 はない💦睡眠は明日を迎える為の ☀️未来へのｽﾀｰﾄです🏃‍♂💦 でお馴染みのRascalでございます😅. . 第８週目の2月20日の月曜ｽﾀｰﾄ💦 今朝は起きるの凄く辛かった😅💦 昨日の最後のｱﾀｯｸｽｸｰﾙでｸﾞﾛｯｷｰで 風呂にも入って居られなく直ぐに 家に帰ったのですが缶ﾋﾞｰと酎ﾊｲを 呑んだらﾊﾞﾀﾝｷｭｰで20時には就寝💤 睡眠時間9時間も寝たのに変です💦 昨日は仔鹿ﾁｬﾝが来て居て跳ぶのが 2局目から奪取で負けじと合わせて たら、もう4曲目には死んでました。 こんなにもPowerの違いを思い知ら されて落胆してたのもあるので多分 それで辛かったのでしょうか🤣😆 今週もお手柔らかにお願いします🤚 . 今日一日どなた様も💁‍お体ご自愛 なさって❤️お過ごし下さいませ🙋‍ ﾓｳ!頑張るしか✋はない！ ｶﾞﾝﾊﾞﾘﾏｼｮｳ＼(^O^)／ ﾜｰｲ! ✨本日もご安全に参りましょう✌️ . . ■今日は何の日■. #アイラブミー記念日. 　愛知県名古屋市に本社を置き、化粧品の通信販売などを行う株式会社未来が制定。 　同社の発行する「ｱｲﾗﾌﾞﾐｰ会報誌」の「自分をもっと好きになり、すべての人ももっと好きになってほしい」というﾒｯｾｰｼﾞが多くの人に広がり、自分を愛することのすばらしさを改めて思い出す日にとの願いが込められている。 　日付は「ｱｲﾗﾌﾞﾐｰ会報誌」の創刊号が発行された2011年2月20日から。 . . #友引（ﾄﾓﾋﾞｷ）. 六曜の名称の1つで、相打ち勝負なしの日のこと。 　つまり良いことはないが悪いこともない日のことである。 　ちなみに六曜は仏教とは関係なく葬式を避けるという話は迷信である。 　「友人を引き込む」とされている日とされている。 . #大明日（ﾀﾞｲﾐｮｳﾆﾁ）. 民間暦でいう吉日の一つ。 　この日は、建築・旅行・婚姻・移転などすべてのことに大吉であって、他の凶日と重なっても忌む必要がないともいう。 . #神吉日（ｶﾐﾖｼﾆﾁ）. 「かみよしび」ともいい、神社への参拝や、祭礼、先祖を祀るなどの祭事にいいとされています。 この日は神社への参拝や、お墓まいりに行くといい日です。 . #天恩日（ﾃﾝｵﾝﾋﾞ）. 　天の恩恵をすべての人が受ける日。 民間暦でいう吉日の一つ。 　この日は天から恩沢が下り、任官・婚礼などの慶事を行なうのに大吉とされる。 . #十死日（ｼﾞｭｯｼﾋﾞ）. 　十死日は受死日に次ぐ凶日とされます。 　結婚、旅行、引越しともに避けた方が良い日です。 　受死日と異なり、十死日はお葬式もやらない方が良いとされています。 . #朔（ｻｸ）. 　月と太陽の視黄経が等しくなること、また、その時刻のことである。 現代的な定義での新月と同義である。 　地球から見て月と太陽が同じ方向となり、月から反射した太陽光が地球にほとんど届かないことと、強い太陽光の影響とで地上からは月が見にくい。 　黄道と白道が極めて近いか重なる地点で朔となった場合に食である日食が起こる。 . . #東大ポポロ事件. #丸ノ内ビルヂング竣工. #アイラブミー記念日. #リフレの日. #キヌアの日. #アレルギーの日. #旅券の日（#パスポート記念日）. #歌舞伎の日. #普通選挙の日. #交通事故死ゼロを目指す日. #愛媛県政発足記念日. #夫婦円満の日. #尿もれ克服の日. #世界社会正義の日. . . ●信州ワインブレッドの日 （毎月20日）. ●ワインの日（毎月20日）. ●発芽野菜の日（毎月20日）. ●シチューライスの日（毎月20日）. ●キャッシュレスの日（ｾﾞﾛの付く日）. . . ■本日の成句■. #老いては子に従え（ｵｲﾃﾊｺﾆｼﾀｶﾞｴ）. 【解説】 年を取ったら意地を張るよりも、子どものいうことに従うほうがよいという意味。 元々は「三従(幼少時は父兄に、結婚したら夫に、夫の死後は子に従う事」の一つ。 仏教や儒教の教えと��て、女性が守るべきものとされていたものですが、最近では 高齢の男女を指して云う。 . . 1996(平成8)年2月20日(水)先負.　#伊藤梨沙子　（#いとうりさこ）　【女優、ﾌｧｯｼｮﾝﾓﾃﾞﾙ】　〔東京都〕. . . (戸塚駅) https://www.instagram.com/p/Co3AQDeBeMgX5c4l5l5WA4lfQzbuJ1YIuJNoek0/?igshid=NGJjMDIxMWI=

[ici23625]

かぎろひ〜勺景〜 下巻 「触手」 - 無料動画付き（サンプル動画）

かぎろひ〜勺景〜 下巻 「触手」 - 無料動画付き（サンプル動画） スタジオ： PoRO シリーズ： かぎろひ〜勺景〜 時間： 29分 女優： ＜STORY＞古来数百年以前よりある村落に伝わる祀り。その祀りで生贄として捧げられる少女「水無月紫陽花」。ただ「証」を持っただけで、家族をみな殺され絶望し、村人達に生贄としてさらわれてきた少女。古来よりの神「イザナミ」の肉触手で苛烈な責めによって喘ぎ苦しみ、処女を奪われ、子種汁を胎内に放出されながらも、健気に耐えてみせる紫陽花だったが…。そんな彼女を救い出そうと、立ち上がる「葵（あおい）」と「白屈菜（くさのおう）」。だが白屈菜も祀りをおこなう村人達に囚われ、その美しい肢体を汚らわしい男達に嬲りつくされてゆく…。恥辱と嬌声と絶望が木霊する中、果たして葵は紫陽花を救い出すことができるのだろうか…。 DVD販売　【DVDプラス】 サンプル動画配信中 DVD DVD ブルーレイ販売サイト 【DVDプラス】では、業界最安値を実現。激安ｄｖｄをはじめ、最新版の正規品DVDやブルーレイ、av、av dvdなど幅広いジャンルをカバー。 iPhone, iPad, Android系のモバイルデバイスでは購入された商品そのまま視聴できます。お客様にとって、便利で安心・安全・確実なDVD通販サイトです。

[kozuemori]

今日の東京は、曇り空。明日、明後日と続くワークショップのための最終チェックをしたら、クリスマスプレゼントのラッピングに取り掛かる予定です。

先日、今年２回目の高野山への旅をして参りました。目的は奥之院への再訪です。今年の夏に初めて訪れた時は、ガイド付きのツアーで滞在時間も限られていたので、またいつかゆっくり訪れたいと思っていたのです。今回もお天気に恵まれ、初冬の高野山をゆっくりと散策することができました。

人里離れた高い山々が連なる天界の都市の東に位置する奥之院は、交通手段が徒歩しかなかった時代はもちろんのこと、現在もそこを訪れたいという意志が伴わないとなかなか行けない聖地ではないでしょうか。樹齢200年から600年と言われる1300本以上の大杉群に囲まれ、その枝の間からこぼれ落ちる木漏れ日を浴びながら歩いていると、次第に自分が小さくなっていくような感覚になります。けれど、決して心細くなることはありません。巨大な老木たちや、その表面を覆う鮮やかな緑色をした苔が放つ穏やかなエネルギーに見守られながら周りに溶け込んでゆき、次第に自然のエネルギーが優しく囁きかけてくるのを感じます。清浄な空気に満ちているので、気管支が弱く、子どもの頃喘息に悩まされていた私も思い切り深呼吸することができます。

今回は、午前10時半に行われる生身供（しょうじんぐ）も見学しました。生身供は弘法大師の入定から現在までの1200年もの間、ずっと続けられている儀式のひとつです。今も永遠の瞑想をしながら、世界平和と人々の幸福を願い続けている弘法大師へ毎日午前中の２回、6時には一汁四菜、10時半には一汁五菜が基本のお食事が３人の僧侶によって供されているそうです。お食事は御供所（ごくうしょ）と呼ばれる場所で行法師（ぎょうほうし）と呼ばれる僧によって調理され、唐櫃（からびつ）という白木の箱に納められた後、嘗試（あじみ）地蔵での毒味を経て、御廟橋を渡った先の聖域の奥にある御廟へと運ばれます。（写真上中央と下）

聖域へ繋がる御廟橋は36枚の橋板と橋全体を合わせて37枚と数えられ、金剛界37尊を表しているそうです。さらに橋板の裏には梵字で37尊が刻まれ、天気や時間などの条件が揃えば、下を流れる玉川の水面に映った姿が確認できます。私もクッキリと太陽に照らされた種子真言を見ることができました。（写真下）

他にも印象的な出来事がありました。一の橋から奥之院に足を踏み入れてすぐに、前方に黒い法衣を着たひとりの僧侶が急足で歩いているのが見えました。なんとなく気になってその後を追って長い階段を登りきり、通路の脇にある石段を登ると、人ひとりがやっと入れるくらいの小さな古いお堂がありました。その中でひとりの黒い法衣の僧侶が、ちょっと窮屈そうに座りながらお経を唱えていました。その後ろのお堂の外では、木蘭色の法衣を纏ったひとりの僧侶が立ったまま、目を瞑り読経に耳を傾けています。ここは密厳堂と呼ばれるお堂で、高野山を離れて根來寺を開いた覚鑁上人が祀られている場所です。通路からは見えない位置にひっそりと佇んでいて、あの僧侶の誘導がなければ、きっと気付かずに通り過ぎてしまったでしょう。後から調べてみたら、その日は覚鑁の御命日でした。私の母方のお墓のある護国寺は、覚鑁上人を始祖とする新義真言宗の教義を基礎とする真言宗豊山派ですので、お導きなのかもしれません。Wikiによると『覚鑁は真言宗において、空海以外では唯一の仏教哲学「密厳浄土」思想を打ち立てた僧として高く評価されている』とありました。ご縁があったら、いつか根來寺も尋ねてみたいです。

旅行とミディアムシップには共通点があります。それは、どちらも情報や筋書きがない方が上手くいくという事です。私の経験上、デモンストレーションも個人カウンセリングも相手の情報が少なければ少ないほど直感が働くこと、結果を期待したり、成果を望みすぎない方が良いことがわかっています。今回の旅も体力や日照時間、安全面などの条件を基にした最小限の計画と直感を使って、今の私にとって必要な経験をいただいたと感じます。思いもよらなかった素敵な出来事に巡り合うと、喜びと幸せを感じ、導かれ、守られているとわかります。また、その記憶が深く心の中に刻まれ、気づきに繋がります。私たちの人生にもまた、同じ事がいえるでしょう。

秋学期にはこの奥之院を題材とした誘導瞑想を作りました。生身供や御廟橋の梵字に出会い、今も瞑想を続ける弘法大師様との対面をイメージしながら般若心経を唱え、ご自身の中の美しい光に出会っていただけるストーリー展開となっています。ご興味のある方はこちらからご購入いただけます。

高野山から戻って��ら行った最初のカウンセリングもまた、とても興味深いものとなりました。後半、指導霊がお坊さんのお姿で現れ、私が前の晩に高野山で泊まった宿坊の和室と炬燵の風景を見せてくださったので、「近々旅行に行かれる予定はありますか？」と尋ねたら、「残りの札所を巡礼するために四国遍路を再開したいのですが、近々行ってもよいでしょうか。」というご質問をいただいたのです。答えはもちろん「Go」でしょう！霊界からこんな完璧なタイミングでメッセージをもらい、ご相談者様も嬉しそうでしたが、私も人生に無駄な経験はひとつとしてない事を改めて感じ、とても嬉しかったです。

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今後の予定

・12/18, 19  シャーマニック・ミディアムシップ　お申し込みはこちらまで

・12/22  2/23  アイイス・ドロップイン・ナイト　お申し込みはこちらまで

・12/25  アイイス・クリスマスサービス　お申し込みはこちらまで

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2023年1月開講のクラスへのお申込受付を開始しました。お申し込みはこちらからどうぞ。

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平地人的入山儀式

地圖、望遠鏡、噴燈、指北針、濾水器、瑞士刀、簡易急救包。

夜間穿的保暖羽絨外套、白天披的公發防風大衣、四套換洗衣物、雨衣、水袋、繩索、睡袋、個人帳篷。

還有無線電對講機、砍刀以及食物。

漫長的清單猶如以行列組合而成的詩句，堆疊出一趟艱辛的遠行，我把使用頻率低的物品往下層放，需要常拿出來的墊在上方，讓每一吋空間都能充分利用，五十五公升的登山背包給塞得鼓脹，邊緣都撐開到露出縫線了。

他們告訴我，要有心理準備，這趟與世隔絕的野人生活絕對不會輕鬆，深山特遣隊的重要目標是清查貴重林木、遏止盜伐盜獵，守護台灣山林的綠寶藏，走的都是沒有路的路，可不是去踏青郊遊。

我說我知道，我將之視為人生成就的挑戰，順便測試這幾個月來進步了多少。平日接受基礎山訓、野外求生、救援訓練、野炊露宿等等特遣常訓，為的就是學以致用的這一刻。

不過，當我驚覺背包總重高達十五公斤時，還是摸摸鼻子扔出兩套換洗衣物，攜帶個人帳篷的念頭也打消了，我決定和其他人一起餐風露宿，渡過不怕黑、不洗澡、不嫌髒的四夜五天，稍微減輕雙肩和背部的壓力。

據說背包重量維持在自身體重的三分之一最為適宜，然而這個數字因人而異，否則安大哥怎會用完全沒有人體工學專業可言、自行改製的L 

型鐵質揹架，綁上那種菜販在用的藍紅尼龍袋，外加一條分散壓力的頭帶，便能扛上五十公斤的裝備健步如飛，還臉不紅、氣不喘的呢！

楊向陽也不遑多讓，他是我們的行動醫務室，除了個人基本配備，他還準備了充足的藥品，包括透氣膠帶、消毒水、O K 繃、胃腸藥、消炎止痛、感冒藥、生理食鹽水、止痛藥和被虎頭蜂叮咬的處方藥，加上公糧、五吋釘、鐵鎚和噴漆，應該也有四十公斤以上。

「五天後見囉！」開車載我們來的莊哥和陸姊揮手道別。

我們一行人全副武裝，佇立於產業道路的盡頭，凝望他們夫妻倆的車漸行漸遠，輪胎捲動的塵煙緩緩落定。

此時此際，站在文明世界和荒原野地的過渡地帶，森林與荊棘交織為背景，頗有一種悲壯淒涼的感觸。

接著，我們全體轉身一百八十度，面向登山口，一臉決絕肅穆。

來自鄒族的安大哥旋開新買的小米酒，以瓶蓋為杯，沉穩的動作把酒倒至半滿，手指沾酒灑地三次，意味祭祀山神祖靈。布農青年楊向陽則把小米粽子放在地上，與安大哥並肩而立，兩人口中念念有詞，各自以母語祈禱神靈保佑此趟任務平安。

平地人也有自己的入山儀式，老劉和宋子平默契十足地解開手中塑膠袋，取出事先在佛具店購買的金銀紙，再把自助餐店包來的便當打開，與金紙並排整齊，安放於樹根旁。老劉雙手合十，閉目垂頭低語：「我們是林務局的深山特遣隊，這次上山是為了清查貴重木，請土地山神保佑我們此行順利，平安歸來。」

宋子平也跟著拜了三拜，隨後掏出打火機準備燒金紙。

「要不要一起？」他抽出一疊遞給我。

「你們燒就好了，我沒有特別的宗教信仰。」我推辭道。

「沒有信神也可以拜啊，心誠則靈，有拜有保佑。」安大哥四平八穩的聲音傳來，彷彿一手掌握大局。

「我真的不用。」我以客氣的微笑婉拒他們的好意。

小時候家裡是有在拜拜的，母親早晚三柱清香從沒有少過，是到什麼時候停止這習慣的呢？我又是何時變成無神論者的呢？也許是從父親丟了性命。又或者更早些，早在母親認定，神明沒有回應她婚姻幸福的期待的那一刻。

水里工作站附近有一座「人倫榮民塔」，每逢春節、端午和中秋三節，林務局都會舉行團拜。望鄉那邊也有一間神社，亦是年年舉辦普渡盛事。類似這些公開場合，我通常都虛應故事做做樣子，���父親辭世後，神明在我心中的信用額度就歸零了。

當最後一頁金紙在火光中燃燒、扭曲變形、幻化為灰燼，我們撲滅餘火，然後收拾東西，呈一路縱隊，展開為期五日的長程跋涉。

由安大哥領頭，接著是宋子平、老劉和我，楊向陽殿後，公發的防風大衣是我們的隊服，成為某種標示，將我們未來的命運綁捆在一起。

論及特遣隊的領頭羊，安大哥當仁不讓，雖說事先都規劃好了路線，原則上盡可能循著水源向前，然而實際上，卻有可能遇到各式各樣的麻煩，需要方向感絕佳、經驗老到又判斷精準的老鳥帶路。

這一路上有可能臨時改道，高繞或者下切，或是溯溪渡河，或是攀走稜線，每一分每一秒都需要隨機應變。安大哥熟悉山林，對他而言，森林裡的危險就和公路上的標誌一樣清晰可見。

我們沿著林道走到沒路，安大哥以無線電回報座標、林班和海拔高度，接著，他拿出從不離身的砍刀，開闢出一條方便行走的路徑。

關於找路，放眼整個工作站，大概沒有人比安大哥更高明了吧。猶記得初踏入森林，我對於方位全然沒有概念，放眼望去四面八方都是綠樹，很容易迷失其中，只能勉強根據日照的方向猜測東邊和西邊。

我懷疑原住民自帶內建的G P S ，安大哥和楊向陽幾乎記得每一個走過的地方，對於該地有些什麼樹、樹林的疏密、樹型長得如何琅琅上口，甚至牢記地形山勢。彷彿腦裡建構了整座山脈的3 D 投影，還附帶清晰的座標，光是站在山中的一個小點，就能判斷身處的位置。

「專注於當下的環境，去認特別的東西，奇怪的樹，或者大石頭。」這句話是安大哥的金科玉律。

我一直想跟他偷學幾招，卻只有學到皮毛，可見我的感官還不夠靈敏。

他找路的時候會觀察地貌，選擇樹木比較密集的地方，並且以S ���的路線繞行，樹大表示草少好走，偌大的樹冠遮蔽了陽光，底下的蔓草自然難以生存。安大哥也會刻意避開遠看著只有生長芒草的山頭或坡地，因為那是無法植生的崩塌地或峭壁。

這天我學到的新功夫是「做記號」，只見安大哥踏著穩定的步伐，以不疾不徐的速率前進，每隔一段距離，就拿砍刀在途經的樹幹上做記號，幫助大家認路。做記號的方式是削去樹皮，大小約一個煙盒的尺寸。若回程打算走同樣的路線，則樹幹雙面各削一次，方能輕易辨認出來。

偶爾安大哥也以折樹枝取代削樹皮，尤其是轉彎的地方，他會把細枝折去一半，讓枝椏自然垂落，指出行進的方向，猶如一枚箭頭。

我瞄了我的G P S 一眼，果不其然，在山溝和樹林鬱閉處收訊很差。聽前輩說G P S 在森林裡的誤差值可能多達五十公尺，若是沒有警覺性，有可能愈走誤差愈大，等到發現時已是幾小時後的事，相差了好幾公里遠，白白浪費時間。

「小儀，還O K 嗎？」宋子平回頭關切地問：「男生和女生本來就體力有差，需要放慢速度就說一聲喔。」

「放慢速？那五天的行程是要走到一個禮拜嗎？」老劉咄咄逼人地問。

「沒問題啦，別把我當女生。」我說。

儘管腳下的土地崎嶇不平，有雜草、有石礫，我的腳程都還算跟得上。

我們趁著白天有光的時刻趕路，中午簡單吃過，安大哥宣布休息時間只有十分鐘，要大家盡快上完廁所、收拾行囊，準備繼續推進。

「知道了，那我去旁邊上一下。」我對夥伴們說。

「不要走遠，免得搞丟了。」安大哥說。

宋子平露出頑皮的神情：「一起去呀，不是說別把妳當女生？我們不能有性別歧視，所以要一起尿尿。」

「沒問題，乾脆就地解決好了嘛。」我頂了回去：「你們把眼睛閉起來。」

「妹妹啊，妳一個人上廁所，要我們四個眼睛閉起來？妳把眼睛閉起來不就好啦？」老劉說。

「好喔。」我好整以暇地動手開始解褲頭。

「等等，妳真的要脫？」他們呆若木雞，搞不清楚我在開玩笑，還是當真豁出去了。

就在我預備拉下褲子的剎那，四個男生咻地轉身，有志一同地背對我站立，我忍不住放聲大笑。

本文選自 鏡文學出版 《山神》一書。

森林裡很危險，請記得「專注於當下的環境，去認特別的東西，奇怪的樹，或者大石頭。」

此本《山神》是臺灣首部巡山員小說，講述一個大學畢業女孩不顧一切當上巡山員，一個人要管理約50座大安森林公園的山林面積、喝下水鹿洗澡坑裡的水、埋伏抓山老鼠，挑戰接連而來，即使吃盡苦頭，仍想知道當年父親來不及告訴她的事。 一起來揭露巡山員不為人知的護國任務吧！

◎書籍資訊：https://pse.is/3g5nty

◎延伸閱讀：森林警察的抓「山老鼠」之術

◎ 更多戶外資訊請見： 山林野趣粉絲團

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伊達の家 vol.2

伊達市の新築工事の続きです。

棟が上がると上棟式。

最近は上棟式をされない方も多くなっていると言いますが、 BANKSのお客様には、できれば上棟式の開催をお願いしております。

大きな式にされることはありませんが、 「上棟式」は、ダルマの目に墨を入れるような縁起の良い行事。

長く住む家だからこそ、「大事に住みますよ」と家にお伝えするタイミングが必要かな、と考えています。

また、お施主様に家の構造など、完成してからは見ることができない家の作りを、実際に見ていただく貴重な機会でもあります。

そんな上棟式の様子から、つい最近の風景までをまとめてご紹介いたします。

上棟式の日。 工事は、外壁下地のモイスが貼られ、室内も壁下地が進んでいます。

昔と違い、棟上げのその日に上棟式をすることは、仕事の流れ的にも難しい時代となりました。（本来は、棟上げした日の夕方に上棟式をして、その後、打ち上げ的に直会をすることが上棟式でした）

今では、お施主様の休日のタイミングで、棟上げから数日後のタイミングで上棟式をするケースが多いです。

室内に飾られた、五色の旗。

古くは、陰陽五行にルーツがあると言われるこの旗（吹き流し）は、 方位除けの意味があり、東西南北中央の厄除けです。

破魔矢と破魔弓も飾りました。

破魔矢が魔を退治してくれるように、鬼門に向け、家の棟上げまで終了したことへの感謝と、完成までの工事の無事を祈願しています。

祭壇には、お施主様が供えてくれた野菜や果物、魚など。

棟梁による、上棟式を執り行いました。

通し柱に酒、塩、米を撒き、清めます。

棟梁が掛け声とともに、槌で叩く「四方固め」。

家がしっかりとその土地に根付くことを祈ります。

上棟式は、女性やお子さんは参加せず、男性だけで行うことが通例です。

式が終わった後に、奥様やお嬢様にも二階に上がっていただき、上棟後の室内をみていただきました。

窓からの開放的な景色に、喜ぶお嬢さん。

上棟式後、棟の下に幣串は祀られます。

家の守神。

魔を除ける破魔矢。

すっかりと、家らしくなった外観。

白い壁は、耐力面材である、モイス。

サッシは断熱性の高い、トリプル樹脂サッシのシャノンです。

伊達エリアは、瓦屋根の多い地域です。

街並みを考え、今回は私たちも瓦屋根を採用しました。

重い瓦を、昇降機で屋根の上に運びます。

瓦は、経年による劣化がほとんどなく、長期間安定して家を守ってくれます。

1階の化粧柱には、「祝新築」の養生紙が巻かれ、傷がつかないよう大事に保護しています。

広いお庭で、ピクニック。

お施主様が、直会のお弁当を準備してくださいました。 こんなご時世ですので、みんなで密になって食べることは叶いませんでしたが、 家が完成した後の住まいかたが垣間みられて、とても嬉しく思いました。

お施主様が描いた、庭のプランも見せていただきました。

とても素敵なお庭になりそうで、今から楽しみです。

広々とした敷地。

市街化調整区域は、新築を建てる許可をとることは難しい土地ですが、 ハードルをクリアできると広々と開放的な家づくりができます。

難しいことにチャレンジされたお施主様だからこそ、手に入れられた環境です。

敷地までのアプローチも、素敵な小道になっています。

上棟式から数日後。

室内は、断熱材が入りました。

白い不織布の奥には、大量で高密度なセルロースファイバーが充填されています。

等間隔に貼られた白いテープは、少しづつ確実に断熱材が充填されたことを示す、充填口です。

シャノン のサッシと断熱材のおかげで、外部の熱はだいぶ防がれている印象に。

ユニットバス が入る空間。

床下には50mmのボード断熱材が貼られ、浴室の温度が下がることを防ぎます。

夏は日射が入りにくく、冬は日射が入りやすく。

太陽の熱をうまくコントロールすることによって、 夏涼しく冬暖かいを実現します。

外壁は、モイスの上に下地の木材が施工されています。

二階は板張り、一階は左官で仕上げるツートーン仕様。

左官の下地は「木摺（きずり）」と呼ばれる板を張り巡らせます。

日本古来の伝統技法です。

石膏ボードが貼られたタイミングで、再度お施主様に室内確認に来ていただきました。

コンセントの位置など、細かな調整をこのタイミングでお願いしました。

室内は、断熱材の上から貼られた「タイベックスマート」と、その上から石膏ボードが貼っていっているタイミング。

タイベックスマートは、気密を取りながら調湿もするハイテクシート。 フラット35や長期優良住宅の認定を取るために採用しているシートです。

玄関も設置され、だいぶ家の完成形が見えてきました。

板張り部分には、ウッドロングエコという「木を老けさせる天然塗料」を施工し、新築のタイミングですでに経年変化した後のような表情の仕上げをしています。

一階の左官壁は、木摺の上にラスをはり、一度目のモルタル左官が終わった段階です。

この後、仕上げの左官を行い、表面を削る「掻き落とし」を施して仕上げとなる予定です。

次回、家の仕上げ工事をまとめる予定です。ぜひ完成をお楽しみにお待ちください。

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★ 引言

深藏六十年在窩裡未曾問世的舊紙張，看似無奇，卻是一張難能可貴的手工竹紙，承載不只是傳統造紙技藝，更是凝聚紙寮窩劉屋家族記憶的重要憑藉。這間集合眾人之力對外揭牌啟用的造紙工坊，也因此獲得了嶄新的面貌，於是，後人才能來到這片復耕的竹園，重新認識金銀紙產業。

 手工竹紙

芎林紙寮窩

 「窩」是客家庄常見的老地名，指環狀的地形，三面環山僅一處對外的低矮出口，如箭竹窩、燒炭窩、紙寮窩等，早年在墾拓之初，先人為尋覓家族易守難攻的落腳處，於是桃竹苗地區的丘陵地，常見客家族群的蹤跡。

 夕陽產業的前世今生

 紙寮窩位在芎林文林村第九鄰，來台超過兩百年的劉屋家族世居於此，為典型的單姓聚落，也是新竹地區重要的手工金銀紙產地，新竹縣芎林鄉劉傳老造紙文化發展協進會總幹事劉邦平談起造紙的起源，回顧家族歷史，劉屋的祖先原來是北埔姜家的長工，後來購得芎林的土地發現這裡蔥鬱的竹林頗有商機，再度冒險橫渡黑海返回中國��東學習造紙的技術，其後成立「崇茂商號」生產販售金銀紙。

 劉邦平回憶小時候聽阿公說造紙產量最大的時期，家中曾有十二名的長工幫忙生產竹紙，外面芎林街上的人為了謀生會到窩裡打聽誰家可以打零工，不難想見當時竹紙生產的繁盛，說到那時的情景，他很自然地脫口說了句諺語：「去草鞋，赤足回。」生動的描寫了早年的竹紙買賣與前人惜物的生活小節，在交通工具未出現之前，以前貨物的運送，是以人力挑紙到街上去賣，扁擔兩端是成捆的竹紙，捆成一擔一擔長寬約一尺二尺大小，一擔一百斤的紙準備販售，由長工一路挑紙走竹板橋越過頭前溪，徒步經過關東橋到赤土崎附近販售，長工為了延長草鞋的壽命，穿草鞋挑紙去賣，回程則是不捨得鞋底會日漸磨損，於是將鞋子吊掛起來赤足走回紙寮窩。

 代表紙寮窩造紙歷史的「崇茂商號」，走過令人艷羨的全盛期，而今造紙工坊內安靜放置在一角的黑色商號匾額，是劉屋子弟對於紙寮窩家家戶戶以竹紙建立家業的驕傲；商號背後需要仰賴做生意的深思謀慮，謹慎地累積足以支撐家族存續的產業，劉邦平印象最深的是阿公的生意頭腦，紙盛產期的市場價格是平穩的，等到大家沒有紙可以賣的時候，才將紙寮囤積的紙挑到市場上，以更高的賺錢賣出。

 代表劉屋家族的造紙產業走過榮景，最後沒落停產的因素不一而足，主要仍和民間的宗教信仰習習相關；手工金銀紙前後因皇民化禁止民間信仰，戰後台灣雖然從南到北恢復了昔日的信仰祭拜的傳統，可以燃燒金銀紙，紙寮窩的紙產業再度生產，但產量已大不如前，終不敵機械量產的品質與更具優勢的便宜價格，最後無奈歇業走入歷史。

 造紙工藝浴火重生

 紙寮窩和其他客家庄的生活模式相似，純樸平淡，直到彭啟原在公視製播「客家風土誌」節目，並前往紙寮窩進行採訪及影像紀錄，為了展示手工輾紙技術，齊心與物資興築了傳老亭，接著，縣文化局注意到這個古老技藝的歷史文化價值，邀集學術研究團隊「中原大學建築系文化地景研究室」，以社區文化資產的議題切入探討，讓劉邦平與窩裡的宗親族人燃起一線希望，對於家族產業能再被大家重視，無不寄予厚望。

 於是，劉屋上上下下動了起來，位在紙寮窩最裡面的劉屋公廳，晚間燈火開始通明，進進出出的身影、此起彼落的談話聲醞釀著老產業新生；紙寮窩為了重新找回代表當地的傳統產業文化特色，經過很多的討論、開會、動手做…，相繼有傳老亭、造紙工坊、輪寮、紙寮等再造，並且安排導覽詳盡解說，希望讓後代子孫重新認識這項夕陽產業的前世今生。

 「沿著進出窩裡的唯一道路，窄窄寬不及三米的蜿蜒小徑，一旁的水溝以前只要知道最近會放出洗竹時的石灰水，小孩子們總會蹲在水溝邊上拿個桶子，等待昏了頭的魚影，徒手輕鬆撈起小魚，當天的晚餐就可以加菜。」如今來到紙寮窩，可以聽著導覽訴說著當年窩裡最熱鬧生活情景，一面感嘆那是物資困乏年代所形成的生存法則，一面也從這條溝渠及兩旁的植物，認識紙寮窩當地生態環境。

 回到生活的手工紙

儘管是消失近六十年的手工竹紙技藝，但是前人冒險犯難的事蹟傳承了下來，窩內耆老憑著兒時都必須參與家族事業的記憶，跟著大人習得的春砍竹、夏滷竹、秋洗竹、冬輾紙的造紙流程，口述整理了竹紙從清明節後的嫩竹生長，到竹漿晾曬成一張張褐黃色的紙的，為了讓更多人了解這個珍貴的技藝，紙寮窩的企圖不只是重建工坊傳遞家族造紙歷史故事，更深刻介紹客家族群山林墾拓的經濟活動與文化的意義。

現在造紙工坊規劃了手工抄紙的體驗課程，讓預約參訪的訪客實地操作手工紙，來到紙寮窩，聽著導覽解說，捲起袖子一步步按著步驟實作，才算真正釐清這項傳統產業的紋路；雙手持著細網目的木框，從桶裡撈出的混雜紙漿的竹紙，輕輕搖晃使纖維均勻散佈在框裡，讓水能順利的排出，再以抹布平鋪於紙上，以掌心用點力，將水吸起，最後把抄手放在太陽下曬乾，一張約莫B5大小的紙，至此才算是完成。

工坊裡的成員，不斷透過各式活動來尋求文化認同，只盼望延續這個取之自然的老產業，意想不到的是，勞動之間，卻也勾起住民對於需要動員整個家族、耗費心力手作紙張的格局懷想，延伸發展了紙村和周邊的文創商品，在在讓人充滿期待；工坊前方小小的階梯，拾級而上就是三武宮，十一月二十三日的王爺誕辰，窩裡提前一天就會開始忙碌，忙碌敬神酬謝的牲禮，進進出出的身影，有劉家的後代，也有芎林街上來的信眾。

 紙寮窩的現在，維持著緩慢的生活節奏，即使已經不再仰賴造紙產業謀生，只要造紙工坊有重要聚會或預約參訪，總會讓族內男女老少動員起來，坐在紙寮窩裡聽著傳統紙的前世今生，伴著廟裡敲著的陣陣鐘聲，低沉而和緩的在窩裡遞送百年來不變的崇敬之心。

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蔡倫信仰小百科

紙寮窩內信仰，每逢初一十五祭拜的土地公廟外，就是傍晚時分會傳來鐘聲的三武宮，宮內祭祀從南寮來分神來的郭子儀王爺。東漢發明造紙技術的蔡倫，是造紙興盛時期重要的信仰，安奉在每一個紙寮内，保佑造紙工作的順利，與家族產業能興盛。除紙寮窩，嘉義梅山也有紙寮與祭祀蔡倫的廟宇。

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南方夏至吃什麽傳統美食？

馄饨

無錫人有中午吃馄饨的*俗，取其馄饨和合之意。民諺說，“夏至馄饨冬至團，四季安康人團圓。”

圓糊醮

浙江紹興有夏至吃圓糊醮的*慣。“夏至吃了圓糊醮，踩得石頭咕咕叫”，以前農戶會將做好的醮坨用竹簽穿好，插在水田的缺口流水的地方，燒香祭祀，祈求豐收。

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狗肉、荔枝

夏至吃狗肉和荔枝，是嶺南壹帶的人以借名想吃的“專利”。廣州粵語地區和廣西的欽州、玉林等地區的人也是非常喜歡吃夏至的狗肉和荔子的。

夏至蛋

湖南衡陽、湘西等地吃夏至蛋的*俗。諺雲“夏至吃蛋，石板踩爛”，民間認爲夏至吃蛋，強身健體。

夏至餅

夏收完畢，新麥上市，所以有日吃面嘗新的*俗，也有人用麥粉調糊糊，攤成薄餅烤熟食用。夾以青菜、豆莢、豆腐，及臘肉等，祭祖後食用，俗謂“夏至餅”。

汗馬精力糖 汗馬人參糖 汗馬咖啡糖 汗馬能量糖 悍馬精力糖

全國各地夏至*俗

1、紹興龍舟競渡

紹興龍舟競渡因氣候故，明、清以來多不在端午節，而在夏至。是日，觀者雲集，熱鬧非凡。此風至今尚存。

2、食醮坨

由米磨粉做成，加韭菜等佐料煮食，又名圓糊醮。諺雲：“夏至吃了圓糊醮，踩得石頭咕咕叫”。以前，很多農戶將醮坨用竹簽穿好，插于每丘水田的缺口流水處，並燃香祭祀，以祈豐收。小孩子早待此日，以便到各田城摘取醮坨，乘機飽食壹頓。

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3、無錫吃麥粥、吃馄饨

夏至這天，無錫人早晨吃麥粥，中午吃馄饨，取混噸和合之意。有諺語說：“夏至馄饨冬至團，四季安康人團圓。”吃過馄饨，爲孩童秤體重，希望孩童體重增加更健康。

4、北食粽或吃薄餅

在中國西北地區如陝西，此日食粽，並取菊爲灰用來防止小麥受蟲害。在南方，此日秤人以驗肥瘦。農家擀面爲薄餅，烤熟，夾以青菜、豆莢、豆腐及臘肉，祭祖後食用或贈送親友。

5、吃苋菜、葫蘆

中國有些地區，此日多有未成年的外甥和外甥女到娘家吃飯，舅家必備苋菜和葫蘆做菜，俗話說吃了苋菜，不會發痧，吃了葫蘆，腿裏就有力氣。也有的到外婆家吃腌臘肉，說是吃了就會疰夏。汗馬精力糖 汗馬人參糖 汗馬咖啡糖 汗馬能量糖 悍馬糖

[herbiemikeadamski]

. (^o^)／おはよー(＾▽＾)ｺﾞｻﾞｲﾏｰｽ(^_-)-☆. . . 1月7日(土)　#先負(乙丑)　旧暦 12/16　月齢 14.7　#満月(8時)　年始から7日目に当たり、年末まであと358日（閏年では359日）です。 . . 朝は希望に起き⤴️昼は努力に生き💪 夜を感謝に眠ろう😪💤夜が来ない 朝はありませんし、朝が来ない夜 はない💦睡眠は明日を迎える為の ☀️未来へのｽﾀｰﾄです🏃‍♂💦 でお馴染みのRascalでございます😅. . 小寒を迎えたのに、この暖かさの 朝ですが💦今朝の熊本は東京より も暖かく5℃です✋東京より2℃も 高いですが、☔っすね⤵️夜通し降っ てたんでしょうか❓今は雲の隙間 から青い空が漏れ遠くの方は朝焼 けが観え小鳥のさえずりが聞こえ ます😅💦三連休を迎える静かな♪ ﾌﾟﾛﾛｰｸﾞって感じでしょうか😅💦 . いやしかし、大所帯の事務所なの は始めてなのでｽﾀｯﾌが30名越える なんて凄すぎ😅💦何が凄いかと💣 各々が「お土産」を挙って持ち込 むもんだすから、数が凄すぎ次々 とﾃﾞｽｸの上が甘いお菓子で山に⛰ なります😅💦そんな私も買わなきゃ いかんだろうと買っては置いたが 初日に忘れたが無銭飲食事件だし . 持って行かなくても良いかなって 思ったんですが、部屋に置いとい て、これを独りで食べるのもどう❓ こんな奴らに喰わせるの���が断つ が、次はもう買って来ないと決め 持ってたけど💢💢💢隣の奴なんて 貰う度に喰ってたけどｶﾛﾘｰｵｰﾊﾞｰ で正月肥りに拍車をかけるんじゃ って心配に✋ｲｲｼﾞｬﾝｲｲｼﾞｬﾝ別に⤵️ . (ｏﾟдﾟ)ﾏｼﾞｽｶ?＼(__ )ﾏｼﾞﾃﾞｽw . 今日一日どなた様も💁♂お体ご自愛 なさって❤️お過ごし下さいませ🙋‍ ﾓｳ!頑張るしか✋はない！ ｶﾞﾝﾊﾞﾘﾏｼｮｳ＼(^O^)／ ﾜｰｲ! ✨本日もご安全に参りましょう✌️ . . ■今日は何の日■. #七草（ﾅﾅｸｻ）. 　せり、なずな、ごぎょう、はこべら、ほとけのざ、すずな、すずしろ。 　中国で人日の日に、七種類の野菜の羹（あつもの）を食べ、無病を祈る風習が 　日本に伝わったもの。春の七草を6日の夜から7日の早朝にかけて、まな板の 　上で包丁でたたき刻んだものを炊き込んだ粥を食べる。 . . #先負（ｾﾝﾏｹ＝又は、ｾﾝﾌﾟ･ｾﾝﾌﾞ･ｻｷﾏｹ、とも言う）. 　「先負日」の略。 　陰陽(おんよう)道で、急用や公事(ｸｼﾞ）に悪いとされる日。 　「先ずれば即ち負ける」の意味で、「何事も先に急いではいけない」とされる日です。 　午前中はとくに悪く、午後はしだいによくなるという俗信がある。 . #神吉日（ｶﾐﾖｼﾆﾁ）. 「かみよしび」ともいい、神社への参拝や、祭礼、先祖を祀るなどの祭事にいいとされています。 この日は神社への参拝や、お墓まいりに行くといい日です。 . #天恩日（ﾃﾝｵﾝﾋﾞ）. 　天の恩恵をすべての人が受ける日。 民間暦でいう吉日の一つ。 　この日は天から恩沢が下り、任官・婚礼などの慶事を行なうのに大吉とされる。甲子(きのえね)、己卯(つちのとう)、己酉(つちのととり)から数えて各五日間、合わせて一五日間がこれにあたる。 一説に、正月は丑の日、2月は寅の日、3月は卯の日というようにして12月は子の日がこれであるともいう。 . #月徳合日（ｹﾞｯﾄｸｺﾞｳﾋﾞ）. 　他の吉と重なると特に吉の日です。　 　引っ越しや結婚、ﾘﾌｫｰﾑなどにも吉とされます。 . #十死日（ｼﾞｭｯｼﾋﾞ）. 　十死日は受死日に次ぐ凶日とされます。 　結婚、旅行、引越しともに避けた方が良い日です。 　受死日と異なり、十死日はお葬式もやらない方が良いとされています。 . . #昭和最後の日. 1989(昭和64)年1月7日(土)6時33分、昭和天皇が崩御したことに伴い、当時の皇太子明仁親王が皇位を継承する。 　元号法並びに元号を改める政令（昭和64年政令第1号）に基づき、新・元号を「平成」と決定しました。 . #爪切りの日. . #人日節句（#じんじつせっく）. . #千円札の日. . #消救車の日. . #生パスタの日（毎月7日、8日）. . #クリスマス（#東方正教会など。ﾛｼｱでは祝日）. 　ﾛｼｱには3つもｸﾘｽﾏｽがある。 . #虐殺政権からの解放の日（ｶﾝﾎﾞｼﾞｱ）. . #川崎市の赤痢. . #世界ジュニアフライ級チャンピオンを7連続防衛. . #ちびまる子ちゃん放送開始. . . ■本日の成句■. #良薬は口に苦し（ﾘｮｳﾔｸﾊｸﾁﾆﾆｶﾞｼ） 【解説】 良い薬は苦くて飲みにくいが、病気のためには優れた効き目がある。 忠言、諫言は聞きにくいが、その身のためになる教え。 . . 1966(昭和41)年1月7日(金)先負.　住田隆　（すみたたかし）　【俳優、ｺﾒﾃﾞｨｱﾝ】　〔東京都三鷹市〕 . . (Saburou, Kumamoto-shi) https://www.instagram.com/p/CnF5wK2S1ktZG5pnEzjqoHDerjzKRricFcrG8w0/?igshid=NGJjMDIxMWI=

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腊八节，别只会喝腊八粥！这4大养生技巧要牢记，助你轻松过寒冬

 臘八節，每年農曆的十二月初八！這一天主要是祭祀先祖神靈，祈求豐收的傳統節日！據傳，臘八節這天是佛教釋迦牟尼的成道日，在古時一些大一點的佛教要舉行盛大的施粥儀式，以此來紀念佛祖！隨著時間的推移，這種大型的祭祀活動便流傳於民間，便有了臘八節要喝臘八粥的傳統習俗！

臘八粥，屬於降落人間的美味！臘八節這天早上，人們要用精挑細選的穀物，精心為家人熬製一鍋香噴噴的臘八粥，既有對舊的一年勞動成果的喜悅，也有祈求來年五穀豐登的願景！還能暖心暖胃，滋養身體！

臘八粥又稱為“七寶五味粥”，一般是用大米，小米，薏米，紅棗，蓮子，花生，桂圓，以及各種豆類煮製而成！在古時喝臘八粥，還有行善積德，增幅增收的美好寓意！那麼臘八節除了喝臘八粥，還有別的食物要吃嗎？其實是有的，這4種也屬於傳統食物要記得吃哦！身體暖暖的迎新年！

1：臘八蒜！在我國北方大部分地區，臘八節要醃臘八蒜的！做法也是極其簡單，剝了皮的蒜用醋泡起來就行了，密封後放在一個避風的地方，過一段時間就綠了！其實還有一種更簡單的做法，蒸籠燒至上汽然後關火，之後將密封好的蒜放進去，蓋緊鍋蓋，第二天保證綠如翡翠！真的百試百靈，您可以試一下……

2：臘八面！在國內一些地區，特別是吃麵食的大省，臘八節這天是不喝臘八粥的，要吃臘八面！臘八面是用韭菜葉粗細的麵條，煮熟後盛入碗中，淋入蔥油，再加點肉疙瘩，豆腐丁，或者自己喜歡的配菜，簡單拌一拌就成了實實在在的一頓大餐！

3：臘八豆腐！這是安徽部分地區的風味特產，臘八節前後家家戶戶把豆腐上鹽水，放在溫和的太陽下慢慢曬製，製成臘八豆腐！做好的臘八豆腐呈圓形，顏色發黃，吃起來鬆軟，回味悠長！做成的豆腐，即可加點香菇，海米炒著吃，也可加肉燒著吃，別有一番滋味！

4：臘八豆！這屬於湖南地區的傳統小吃，用黃豆，花椒，鹽等食材製成，具有開胃消食的效果！據說臘八豆已有數百年的歷史，大約在每年的立冬前後開始醃製，到臘八節這天正好可以食用，故稱之為臘八豆！

臘八節，別只會喝臘八粥！又正值三九天，此時氣溫較低，除了要添衣保暖以外，這4大養生技巧要牢記，助你輕鬆過寒冬！

1：穿衣原則！臘八節前後出門時盡量穿高領的衣服，戴上圍巾，避免寒風入侵！再就是晚上睡覺前最好用熱水泡泡腳！

2：早睡晚起的原則！冬天屬於“養藏”的季節，應該早睡晚起！適當延長睡眠時間，如果有時間的話，最好是在陽光照射時起床最好！這樣可以躲避寒邪，避免陽氣受到擾動！

3：適當鍛煉的原則！很多人認為冬天就要靜養，其實這不完全正確，越是寒冷冬日越要注意鍛煉身體，可以在氣溫回升的中午時間段適當地進行戶外鍛煉！

4：堅持飲茶的原則！寒冬臘月，人體運動相對會減少，但食慾卻會大增，此時應該適量地喝點溫性的茶來緩解，可以是紅茶，也可以泡點枸杞，大棗之類的，都對身體是有極大好處的！日本藤素評價 日本藤素吃法 japan tengsu副作用 日本藤素官網 必利勁屈臣氏 日本騰素有效嗎 藤素是什麼 西班牙金蒼蠅迷情液效果 德國必邦評價 德國必邦有效嗎 日本藤素男性速效保健品 日本藤素藥局有賣嗎 japan tengsu評價 女生吃春藥 德國必邦效果 美國黑金評價 德國必邦副作用 屈臣氏 美國卡宴 卡宴催情

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台南旅遊│西拉雅向東遊、向左遊記│東山白河左鎮山上│吉貝耍部落／公舘部落走讀文化及工藝體驗

臺南西拉雅族群文化，深入走讀一趟，發現可真精彩啊！ 你知道東山有個吉貝耍部落及吉貝耍國小嗎?還有吉貝耍的意思嗎? 安排個半天慢慢散步認識這個部落的起源歷史，藝術裝置則述說西拉雅傷痛典故. 左鎮這個山中小鎮，除了特殊堊地山景，還有要月橋、草山月世界等景點可走訪. 走進部落，可以品嚐道地風味餐，還有手工藝及童玩製作體驗，增加遊程豐富度. 入住關子嶺統茂溫泉會館和享用原味山產美食，熱門必點的桶仔雞，好吃又好玩！

台南旅遊│西拉雅向東遊、向左遊記│東山白河左鎮山上│吉貝耍部落／公舘部落走讀文化及工藝體驗

官田遊客中心

是一個多功能遊憩服務中心，地下樓層為西拉雅風景處的辦公室.

官田遊客中心可免費參觀，提供飲水機，休憩座位，冷氣開放.

在這裡可以任式有關西拉雅文化的一切食衣住行. 還有現代相關文創小物可以參觀欣賞.

進入視聽室，看著影片說著西拉雅的美好年代.

西拉雅風景區，是第一個台灣以人文命名的國家風景區.

對於西拉雅文化有興趣，可以加入官方IG和粉絲團查看訊息.

這位是西拉雅風景區管理處－許主龍處長！

這位是段洪坤老師，致力於熱愛族群文化，熱心推廣西拉雅文化. 鑽研西拉雅族文化，帶動西拉雅正名運動，為西拉雅文化做了很多貢獻. 之後前往東山的吉貝耍部落，也是由段洪坤老師，全程帶領介紹當地歷史文化.

這面牆介紹著西拉雅語言、飲食、建築、樂舞等資料.

西拉雅是個善跑、愛跑的民族. 傳說清朝乾隆皇帝聽聞臺南的番子善捷，於是請官員將程天與等人帶到京城跑步給皇帝欣賞. 這個故事之後在東山吉貝耍部落的藝術牆面，也有相關介紹呢！ 對於西拉雅族群來說，可是相當崇高���殊榮！

西拉雅還有一處聚會信仰功能的建築，稱為公廨，也是大家書中較常提到的！

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走上另面高樓，可以俯瞰整個大草原美景.

這裡也有販售中心，主要提供臺南當地的農特產品. 有興趣的話都可以進來逛逛選購.

代表台灣各地的特色伴手禮，都能在這買到哦！

【官田遊客中心】 > 時間：09：00～17：00 > 公休：無 > 電話：（06）690-0399 > 粉絲團搜尋：西拉雅國家風景區管理處 > 官方網站：西拉雅國家風景區管理處 > 地址：台南市東山區東河里29-1號

東山吉貝耍部落＋部落風味餐＋工藝體驗

距離東山／柳營交流道大約五分鐘車程，還能順遊東山老街！ 可以安排半天的時間，深度認識西拉雅的文化. 看看祭祀阿立祖的整個過程及藝術拼貼部落牆面述說歷史演變.

大家都會跟「檳榔兄」和「米酒弟」一起合影留念.

進入吉貝耍部落，首先掃QR CODE等等走讀部落會需要使用.

拿著簡章，不要挑選，蓋上名字印章，第一直覺那是祖靈幫你選的名字.

這個是現採的澤蘭，放進袋子裡，代表西拉雅族「香火袋」. 帶著淡幽的香氣的澤蘭，很清新很放鬆，整個讓人神清氣爽.

接著我們前往吉貝耍部落學堂的教室，大面玻璃環繞，明亮採光很舒服. 山區難免會有小黑蚊，一定要噴防蚊液或是穿著長褲.

室內活動大約可容納20人左右，享用午餐及手工藝體驗.

整個環境很舒服，趣味的畫作也讓人看了幾眼.

用餐前，段洪坤老師在詳細的介紹西拉雅民族.

吉貝耍，其實是木棉花的意思. 吉貝是木棉的意思，耍是社的意思. 所以是木棉社！

全臺西拉雅族人單一村落人口比例最高. 全西拉雅保有最傳統祖靈信仰文化及最高密度的公廨群. 平埔族群祭典唯一被認定為國家重要民俗活動之部落. 吉貝耍國小，是全台第一個將部落小學恢復傳統名（原住民第二所）的學校.

吉貝耍部落風味餐

每次的餐點品項都會有所變動！ 豐盛的餐點擺盤也很用心好看.

咖哩味道濃郁都是當地媽媽煮的哦！ 裡頭不是馬鈴薯，是清香蕉，軟糯帶Q口感，意外好吃耶.

特別又有巧思的配菜，蔬菜捲有著肉鬆好好吃.

土芒果溜魚片，早期有紀錄，台南原住民部落會使用芒果煮魚，所以才有這道菜. 酸酸甜甜的魚肉軟綿.

蛋皮捲，西拉雅部落結合很多野菜作成特色菜. 這次搭配過貓及季節蔬菜，結合沙拉醬. 還忍不住吃了朋友的～味道好清爽又清脆.

最印象深刻的是香菇蝸牛盅，吃完才發現是蝸牛，大家都嚇了一跳，但滋味真的很不錯.

排骨蒲姜豆湯，排骨肉燉得軟嫩，湯頭鹹香清爽，相當好喝呢. 蒲姜豆就是大家比較常說的樹豆.

木棉花果凍，很清爽的甜香氣.

木棉花茶，熬煮半小時以上，加入黑糖，味道很像仙草茶！清甜解熱. 身體較冷底的，可要自己先行評估，適量享用.

十字繡木板DIY

十字繡是西拉雅族群，婦女們都會作的手工藝品，讓遊客也完成精美吊飾.

材料簡單，有提供圖表，現場教學.

八瓣花，造型最美！ 但也是難度最高等級.

圖案三種，狗狗、環頸雉、八瓣花.

我只能說，目前遇到最難的手工藝體驗就是十字繡木板. 我只會第一步的十字繡，接下來看圖繡法，完全看不懂！

最後，我是完全放棄，隨心來繡，跟老師說放棄我吧！ 這完全是錯誤繡法～回家再繼續完成～

完成品，請看圖表，是真的很美！

走讀吉貝耍部落－阿立母

下午散步到吉貝耍部落認識建築、祭祀、藝術裝置.

家屋除了祭祀祖先，也會祭拜「阿立母」. 因為原住民是跟土地親近，所以一般祭祀於地面，並沒有代表不敬. 後來深受漢人影響地上陰桌上神，才漸漸把「阿立母」放在桌上祭拜.

這棟家屋上方的藝術雕刻，居然有汽車！ 可以想見他們家的當年財力，可不是一般家族的哦.

還記得一開始掃QR CODE的活動嘛！ 進入走讀吉貝耍LINE頁面. 參加活動時，導覽段洪坤老師，會請大家LINE上輸入關鍵字. 像是「阿立母」就會有相關介紹，搭配解說，更為詳細.

牆面繪畫是檳榔、鹿、山豬.

走讀吉貝耍部落－陶版故事牆

紅磚牆面上的陶版故事，象徵著西拉雅族群的各時代縮影故事. 以部落傳說信仰為主題邀請耆老至小學講故事，然後小朋友繪畫了吉貝耍部落故事. 再來燒成陶版，鑲嵌在部落族人的圍牆上，傳承精彩的西拉雅文化.

還記得前面有提到一位青年受邀到京城跑步給皇帝看嗎? 在這裡的藝術拼貼也能看到哦～ 圖二：位於佳里北頭洋的程天與飛番墓. 跑到頭髮都飛起來呈現180度，比馬還快.

走讀吉貝耍部落－飛番故事

可以輸入，飛番，就會有相關介紹.

圖三：清代康熙年間帶番子上京的奏摺.

這個轉角很有趣，信仰三角點，足以見得西拉雅的包容力量. 融合了教堂、祖靈所在地、清水祖師爺，能夠同時存在.

龍河寺，主要供奉，清水祖師爺. 廟宇神龕上可以看到「拜壺」西拉雅特有祭祀信仰. 經由段老師的生動詳細介紹，讓我們覺得西拉雅文化吉貝耍部落很有趣.

接著來到這間家屋的庭院，可以看到「阿立母」擺放在地面祭祀.

走讀吉貝耍部落－第一組歷史街道椅

整趟吉貝耍部落可以看到三處，都有這樣的歷史街道椅設置，搭配繪畫介紹人文歷史. 代表著西拉雅文化興衰典故！

第一組歷史街道椅，主要述說與荷蘭故事. 耶誕夜之役，荷蘭人與小琉球、茄定一代的原住民爭鬥故事.

荷蘭人與原住民簽定麻豆合約、蕭壟社合約. 過得快樂生活的西拉雅族人，保有原始面貌的族群，有紋身沒有紋手的文化. 三角形代表著王冠皇室的設計概念

走在吉貝耍部落中，隨見陶板畫作，附上QR CODE，了解畫作意涵.

走讀吉貝耍部落－段氏古厝

接著來到段氏古厝，已經有200多年歷史，腹地廣闊. 聚落周邊有居住著多位段氏子孫.

走讀吉貝耍部落－我是西拉雅族

漫步看到超大字樣，我是西拉雅族，就是段洪坤老師的家！ 把牆面寫上大大的字，告訴大家，我是西拉雅族.

走讀吉貝耍部落－關鬼門

畫作，說著，關鬼門的故事，長者會帶著法器，敲鑼巡街，聽到聲音就要快快回屋，不可逗留.

走讀吉貝耍部落－家族公廨

段洪坤老師，以虔誠的心來祭拜祖靈，我們要以肅穆的心對待西拉雅祖靈. 進入家族公廨，需要脫鞋，攜帶檳榔、米酒進行祭祀，與祖靈溝通.

家族公廨旁邊畫作是由許多小石子拼貼起來. 是講述「阿立母接炸彈」的傳奇故事.

走讀吉貝耍部落－第二組歷史街道椅

透過介紹，可以發現經過荷蘭、日本統治的西拉雅族人，文化漸漸被消失.

走讀吉貝耍部落－闖關圖章

介紹的圖章，需要蓋在大家的簡章，完成任務.

走讀吉貝耍部落－第三組歷史街道椅

日本人來台，接受日本文化，西拉雅族人的生活文化，漸漸被遺忘.

有販售當地農特產品及周邊小物，喜歡都能購買.

集章任務，就交由大家下次走訪一圈，自己完成囉！

【西拉雅族吉貝耍部落】 > 時間：09：00～16：30 > 公休：星期六、日 > 電話：（06）623-3190 > 粉絲團搜尋：西拉雅族吉貝耍部落 > 官方網站：西拉雅族吉貝耍部落 > 地址：台南市東山區東河里29-1號

碧雲寺

本來要來欣賞夕陽的，結果晚一步，太陽回家吃晚餐了！ 碧雲寺背靠枕頭山，高樓可俯瞰整個大白河景色.

夕陽已經沉下天空邊際，只見那橘紅的微微光芒.

原味山產美食

位在熱鬧的關子嶺一條街上，建議車子停在飯店再走過來. 我們入住在統茂溫泉會館，走過來也只要一二分鐘.

古色古香的用餐環境，氣氛很舒服. 有多張大桌，適合團體聚餐.

多道山產料理，份量都很大盤，重點是都好好吃. 要不是肚子空間有限，幾乎道道都要掃盤了啦！

桶仔雞，超大盤香噴噴，表面雞皮好脆，肉質鮮嫩多汁，沾上胡椒粉更是對味！

和風日本海藻沙拉、古早味麻油麵線.

麻油松阪豬、鹽酥溪蝦、清蒸筍殼魚、剝皮辣椒雞鍋.

關子嶺桂竹筍、蒜炒山茼蒿、山藥麻糬燒. 黑糖蜜香菇，裹上厚厚一層薄脆黑糖蜜，很像拔絲地瓜的作法，超好吃！

關子嶺統茂溫泉會館

飯店擁有大眾SPA池，多款房型有湯屋及無湯屋選擇. 提供戶外大型停車場及室內地下停車場. 對面就有萊爾富超商，生活機能超方便.

大廳超大，典雅氛圍很舒適. 還有休憩座位可以休息！以及藝術品欣賞.

拿著房卡準備前往房間囉！

我們入住四人無湯屋房型，空間也不小，乾淨舒適.

一大雙人床，加上二張單人床. 柔軟床舖，沖了熱呼呼SPA，夜晚特別好入眠.

一進門右手邊是大型衣櫃，以及迷你吧和小冰箱. 大面鏡子，方便整理衣服.

房內空間大，木質地板，踩起來很舒服，不會沙沙的. 大行李箱都能攤平打開沒問題，還有二張竹編椅增加了渡假休閒感.

浴室有浴缸，整理得很乾淨. 洗髮乳和沐浴乳是放在牆面上的，香香的，喜歡可以到大廳選購.

大眾SPA池，得到飯店同意進行拍攝.

往下走才會是各個功能池.

超音波池，可以沖背部和腰部，很受歡迎！

記得換池的時候，要把身體沖乾淨，��入池.

最喜歡的泥漿池，暖呼呼的泡起來好過癮.

大型水柱SPA池有時間限制，須特別留意.

換個角度看看二大最受歡迎的大眾泡湯池.

一樓餐廳，就在電梯旁邊，中西式早餐，餐點品項豐富！

【關子嶺統茂溫泉會館】 > 時間：24H > 公休：無 > 電話：（06）682-3456 > 粉絲團搜尋：關子嶺統茂溫泉會館/台南市勞工育樂中心 > 官方網站：關子嶺統茂溫泉會館 > 地址：台南市白河區關嶺里關子嶺28號

[izawalee]

藝術教育哲學

撰寫日期：2021年12月8日

1.  創作核心

我是依澤，我認為藝術是自然而然地發生於生活事件或情景之中，在山林裡跑跳、鄉間祭祀活動頻繁的童年時光，正是我創作的重要核心。我相信童年經驗會強烈影響個人的行為及視野，是否勇於嘗試新事物，保有觀察、好奇心、同理心，都與自然環境的親近程度有所關聯。

在自然環境中可以經歷各種感官的洗禮：欣賞天空中的雲以及色彩變換，閃爍的星空以及規律變化的月相。傾聽竹林的低語，稻穗發出海浪的聲音令人沉醉，聞聞散發香氣的花朵，觸摸樹幹的粗糙及厚實。細數葉子的紋理，赤腳踩踩柔軟的泥土，品嚐菜園裡的蔬菜水果。頻繁的祭祀行為讓我從小看著各式擺設、和許多節日度過了春夏秋冬。拜拜料理包括了包粽子、製作紅龜粿、搓湯圓，還有能夠發揮創意的手作：做燈���、縫香包、運用竹子材料製作樂器或燈飾。這些實作活動讓我體會到「取之自然，用於自然」，並與它產生緊密的記憶連結。

藉由大學就讀建築相關課程，我認識了各種自然或人工材料的質地、形狀跟用途，也大致了解建築產業的生態。隨著工作經驗的累積，我逐漸發現，在擁有陽光跟自然的環境中工作（或是進行創作），對我來說有著絕對的必要性。如同陽光、土地的無私，分享是一件相當快樂的事情，而我發現教育者是最能在工作上保有這樣特性的人。我希望持續掌握畫筆的語言，學習藝術教育的技巧和理論，融合於繪本或其他形式，留下我的意識痕跡，製造與他人相互分享交流的空間。

2. 藝術教育行動

如同文章開頭所述，我認為藝術是自然而然地發生於生活事件或情景之中，和進步主義較為相關。例如勞動行為本身就存在學問，累積經驗之後調整的結果，一次比一次有效率、動作到位，就算是打掃，也可以創造其實用的藝術性。

回顧我過去在龜山苗圃擔任駐點人員的經驗，工作內容主要為櫃檯服務，維持場所的整潔及營運，每兩週撰寫一篇臉書文章，偶爾支援幾場環境教育課程。以一般的角度來看，當時我就是個雜工，但我將自身定義為「教育見習生兼藝術創作者」，學習將知識性的資訊轉化為較為活潑的問答或字詞，提升臉書文章目標對象的興趣並且容易理解，同時在工作之餘進行速寫、拍照、採集等。待在駐點人員的位置，自然會出現許多路過的參觀者與你對話，知曉他們如何看待龜山苗圃：是搬樹苗的地方、拍照打卡景點、周邊鄰居的散步場所、阿伯還希望有卡拉OK，同時也是周邊營區的阿兵哥申請舉辦營區外訓練的場所。我熟識的國中美術老師曾經規劃了戶外教學，想讓學弟妹來到龜山苗圃觀察不同樹種的姿態並練習，但由於出現疫情而沒有實現。

在龜山苗圃，與藝術創作較為相關的課程「苗圃說書人」，內容為引導學生撿拾自然素材進行故事及圖畫的創作，他們會運用看到的景物、對苗圃的認識來組織故事。有學員將楓香的葉子當作鴨子在草地上的腳印，想像鴨子到苗圃玩耍的情景；有組同學看到溫室的尖屋頂而聯想到教堂，故事就決定是在溫室舉辦一場婚禮，最後呈現出的版面非常符合建築平面圖的配置及邏輯，從這點可以猜測學生有參加過類似型式的婚禮、並且具有講述及表現的能力；甚至有一組同學創作的四格漫畫劇情，講述種子在艱困的生長環境中逐漸茁壯，與龜山苗圃先前被違建佔地使用的情況雷同，我趕緊分享自己所知道的資訊給大家，同時也在課程現場見證許多神奇的巧合和創意。學生們豐富的創造力展現讓我十分驚嘆，當時很希望自己持有更多工具或技巧，可以從各個面向提供他們繼續發展的空間，對於重回校園學習教育領域知識的渴望更為強烈。對應到操作課程「苗圃說書人」的學習理論，我認為是偏向建構主義，也和我習慣使用經驗來累積、組織知識的行為相互契合。

在表述創作核心所提到畫筆的語言，在經歷課程所閱讀文本的腦力激盪之下，目前出現了幾個未能解開的疑問：如何跳脫「視覺化」原理，重新判斷自己使用的繪畫表現手法可以確實配合所認同的教育、學習理論呢？我發現到自己持續保持的速寫習慣，或許並不是僅僅將所檢視的景物「視覺化」這件事，除了在過程中提升描繪能力之外，速寫對我而言，更是對一個地方加深認識的過程。從挑選合適的停留位置，到觀察物體之間的關聯，過程中感受流瀉的聲音、光影或空氣，將當中的情緒和記憶保留於此，刻劃著片段時刻的景物、抑或是自己。如何使用容易理解的語言或文字，傳達速寫行動中所蘊含的內容，是我接下來想嘗試的其中一件事。

自己還想挑戰的藝術教育創作題材，包括了自然界中的能量傳遞—陽光與水之間的水循環、天氣和雲相、岩石的風化行為，季節在地景上造就的物候變化，對應至節日習俗、節氣料理或物件。我預期從多元感官的載體讓參與者攜帶個人經驗，載體可能是影像、聲音或空間，參與者從中建構自身對於物候學和文化地景的理解，期望在過程中讓他們更加認識自己對過往記憶、生活環境、生命的詮釋。期望以藝術介入的教育行動，使參與者保持積極的態度，並藉由自然環境的療癒作用舒緩情緒和壓力。

3.  發想過程紀錄