#馬祖民俗文物館
Text
「お化けの棲家」に登場したお化け。
1、骨女〔ほねおんな〕 鳥山石燕の「今昔画 図続百鬼』に骨だけ の女として描かれ、 【これは御伽ぼうこうに見えたる年ふる女の骸骨、牡丹の灯籠を携へ、人間の交をなせし形にして、もとは剪灯新話のうちに牡丹灯記とてあり】と記されている。石燕が描いた骨女 は、「伽婢子」「牡丹灯籠」に出てくる女つゆの亡霊、弥子(三遊亭円朝の「怪談牡丹灯 籠」ではお露にあたる)のことをいっている。これとは別物だと思うが、「東北怪談の旅」にも骨女という妖怪がある。
安永7年~8年(1778年~1779年)の青森に現れたもので、盆の晩、骸骨女がカタリカタリと音をたてて町中を歩いたという。この骨女は、生前は醜いといわれていたが、 死んでからの骸骨の容姿が優れているので、 人々に見せるために出歩くのだという。魚の骨をしゃぶることを好み、高僧に出会うと崩れ落ちてしまうという。
「鳥山石燕 画図百鬼夜行」高田衛監修・稲 田篤信・田中直日編 「東北怪談の旅」山田 野理夫
2、堀田様のお人形
以下の話が伝わっている。
「佐賀町に堀田様の下屋敷があって、うちの先祖はそこの出入りだったの。それで、先代のおばあさんが堀田様から“金太郎”の人形を拝領になって「赤ちゃん、赤ちゃん」といわれていたんだけど、この人形に魂が入っちゃって。関東大震災のとき、人形と一緒に逃げたら箱の中であちこちぶつけてこぶができたから、修復してもらうのに鼠屋っていう人形師に預けたんだけど少しすると修復されずに返ってきた。聞くと「夜になると人形が夜泣きしてまずいんです」と言われた。
(『古老が語る江東区のよもやま話』所収)
3、ハサミの付喪神(つくもがみ)
九十九神とも表記される。室町時代に描かれた「付喪神絵巻」には、「陰陽雑記云器物百年を経て化して精霊を得てよく人を訛かす、是を付喪神と号といへり」 という巻頭の文がある。
煤祓いで捨てられた器物が妖怪となり、物を粗末に扱う人間に対して仕返しをするという内容だ が、古来日本では、器物も歳月を経ると、怪しい能力を持つと考えられていた。
民俗資料にも擂り粉木(すりこぎ)や杓文字、枕や蒲団といった器物や道具が化けた話しがある。それらは付喪神とよばれていないが、基本的な考え方は「付喪神絵巻」にあるようなことと同じで あろう。
(吉川観方『絵画に見えたる妖怪』)
4、五徳猫(ごとくねこ)
五徳猫は鳥山石燕「画図百器徒然袋」に尾が2つに分かれた猫又の姿として描かれており、「七徳の舞をふたつわすれて、五徳の官者と言いしためしも あれば、この猫もいかなることをか忘れけんと、夢の中におもひぬ」とある。鳥山石燕「画図百器徒然袋」の解説によれば、その姿は室町期の伝・土佐光信画「百鬼夜行絵巻」に描かれた五徳猫を頭に 乗せた妖怪をモデルとし、内容は「徒然袋」にある「平家物語」の 作者といわれる信濃前司行長にまつわる話をもとにしているとある。行長は学識ある人物だったが、七徳の舞という、唐の太宗の武の七徳に基づく舞のうち、2つを忘れてしまったために、五徳の冠者のあだ名がつけられた。そのため、世に嫌気がさし、隠れて生活するようになったという。五徳猫はこのエピソードと、囲炉裏にある五徳(薬缶などを載せる台)を引っ掛けて創作された 妖怪なのであろう。ちなみに土佐光信画「百鬼夜行絵巻」に描かれている妖怪は、手には火吹き 竹を持っているが、猫の妖怪ではなさそうである。
( 高田衛監修/稲田篤信・田中直日編『鳥山石燕画図百鬼夜行』)→鳥山石燕『百器徒然袋』より 「五徳猫」
5、のっぺらぼー 設置予定場所:梅の井 柳下
永代の辺りで人魂を見たという古老の話しです。その他にも、背中からおんぶされて、みたら三つ目 小僧だったり、渋沢倉庫の横の河岸の辺りでのっぺらぼーを見たという話しが残っています。
(『古老が語る江東区のよもやま話』所収)
のっぺらぼーは、顔になにもない卵のような顔の妖怪。特に小泉八雲『怪談』にある、ムジナの話が良く知られている。ある男が東京赤坂の紀国坂で目鼻口のない女に出会い、驚き逃げて蕎麦 屋台の主人に話すと、その顔も同じだったという話。その顔も同じだったという話。
6、アマビエアマビエ 弘化3年(1846年) 4月中旬と記 された瓦版に書かれているもの。
肥後国(熊本県)の海中に毎夜光るものが あるので、ある役人が行ってみたところ、ア マビエと名乗る化け物が現れて、「当年より はやりやまいはや 6ヵ月は豊作となるが、もし流行病が流行ったら人々に私の写しを見せるように」といって、再び海中に没したという。この瓦版には、髪の毛が長く、くちばしを持った人魚のようなアマビエの姿が描かれ、肥後の役人が写したとある。
湯本豪一の「明治妖怪新聞」によれば、アマピエはアマピコのことではないかという。 アマピコは瓦版や絵入り新聞に見える妖怪で、 あま彦、天彦、天日子などと書かれる。件やクダ部、神社姫といった、病気や豊凶の予言をし、その絵姿を持っていれば難から逃れられるという妖怪とほぼ同じものといえる。
アマビコの記事を別の瓦版に写す際、間違 えてアマビエと記してしまったのだというのが湯本説である。
『明治妖怪新聞」湯本豪一「『妖怪展 現代に 蘇る百鬼夜行』川崎市市民ミュージアム編
7、かさばけ(傘お化け) 設置予定場所:多田屋の入口作品です。
一つ目あるいは、二つ目がついた傘から2本の腕が伸び、一本足でピョンピョン跳ねまわる傘の化け物とされる。よく知られた妖怪のわりには戯画などに見えるくらいで、実際に現れたなどの記録はないようである。(阿部主計『妖怪学入門』)歌川芳員「百種怪談妖物双六」に描 かれている傘の妖怪「一本足」
8、猫股(ねこまた)
猫股は化け猫で、尻尾が二股になるまで、齢を経た猫 で、さまざまな怪しいふるまいをすると恐れられた。人をあざむき、人を食らうともいわれる。飼い猫が年をとり、猫股になるため、猫を長く飼うもので はないとか、齢を経た飼い猫は家を離れて山に入り、猫股 になるなどと、各地に俗信がある。
このような猫の持つ妖力から、歌舞伎ではお騒動と化け猫をからめて「猫騒動もの」のジャンルがあり、
「岡崎の猫」「鍋島の猫」「有馬の猫」が三代化け猫とされる。
9、毛羽毛現(けうけげん) 設置予定場所:相模屋の庭
鳥山石燕の「今昔百鬼拾遺」に毛むくじゃらの妖怪として描かれた もので、
「毛羽毛現は惣身に毛生ひたる事毛女のごとくなればかくいふ か。或いは希有希現とかきて、ある事まれに、見る事まれなれば なりとぞ」とある。毛女とは中国の仙女のことで、華陰の山中(中国陝西省陰県の西 獄華山)に住み、自ら語るところによると、もともとは秦が亡んだため 山に逃げ込んだ。そのとき、谷春という道士に出会い、松葉を食すことを教わって、遂に寒さも飢えも感じなくなり、身は空を飛ぶほど軽くなった。すでに170余年経つなどと「列仙伝」にある。この毛羽毛現は家の周辺でじめじめした場所に現れる妖怪とされるが、実際は石燕の創作妖 怪のようである。 (高田衛監修/稲田篤信・田中直日編『鳥山石燕 画図百鬼夜行』→鳥山石燕「今昔百鬼 拾遺」より「毛羽毛現」
10、河童(かっぱ) 設置予定場所:猪牙船
◇ 河童(『耳袋』)
江戸時代、仙台藩の蔵屋敷に近い仙台堀には河童が出たと言われています。これは、子どもたちが、 なんの前触れもなく掘割におちてしまう事が続き探索したところ、泥の中から河童が出てきたというも のです。その河童は、仙台藩の人により塩漬けにして屋敷に保管したそうです。
◇ 河童、深川で捕獲される「河童・川太郎図」/国立歴史民俗博物館蔵
深川木場で捕獲された河童。河童は川や沼を住処とする妖怪で、人を水中に引き込む等の悪事を働く
反面、水の恵みをもたらす霊力の持ち主として畏怖されていた
◇ 河童の伝説(『江戸深川情緒の研究』)
安永年間(1772~1781) 深川入船町であった話しです。ある男が水浴びをしていると、河童がその男 を捕えようとしました。しかし、男はとても強力だったので逆に河童を捕えて陸に引き上げ三十三間堂の前で殴り殺そうとしたところ、通りかかった人々が河童を助けました。それ以来、深川では河童が人 間を捕らなくなったといいます。→妖怪画で知られる鳥山石燕による河童
11、白容商〔しろうねり〕
鳥山石燕「画図百器 徒然袋」に描かれ、【白うるりは徒然のならいなるよし。この白うねりはふるき布巾のばけたるものなれども、外にならいもやはべると、夢のうちにおもひぬ】 と解説されている。白うるりとは、吉田兼好の『徒然草」第六十段に登場する、 芋頭（いもがしら）が異常に好きな坊主のあだ名である。
この白うるりという名前に倣って、布雑巾 の化けたものを白容裔（しろうねり）と名づけたといっているので、つまりは石燕の創作妖怪であろう。古い雑巾などが化けて人を襲う、などの説 明がされることがあるが、これは山田野理夫 の『東北怪談の旅』にある古雑巾の妖怪を白 容裔の話として使ったにすぎない。
『鳥山石燕画図百鬼夜行』高田衛監修・稲 田篤信・田中直日編
12、轆轤首〔ろくろくび〕
抜け首、飛頭蛮とも つな いう。身体から首が完全に分離して活動する ものと、細紐のような首で身体と頭が繋がっているものの二形態があるようである。
日本の文献には江戸時代から多くみえはじ め、『古今百物語評判』『太平百物語』『新説 百物語」などの怪談集や、『甲子夜話』『耳 囊」「北窓瑣談」「蕉斎筆記』『閑田耕筆』と いった随筆の他、石燕の『画図百鬼夜行」に 代表される妖怪画にも多く描かれた。
一般的な轆轤首の話としては、夜中に首が 抜け出たところを誰かに目撃されたとする内 容がほとんどで、下働きの女や遊女、女房、 娘などと女性である場合が多い。
男の轆轤首は「蕉斎筆記』にみえる。
ある夜、増上寺の和尚の胸の辺りに人の 首が来たので、そのまま取って投げつけると、 どこかへいってしまった。翌朝、気分が悪いと訴えて寝ていた下総出 身の下働きの男が、昼過ぎに起き出して、和 尚に暇を乞うた。わけ その理由を問えば、「昨夜お部屋に首が参りませんでしたか」と妙なことを訊く。確か に来たと答えると、「私には抜け首の病があります。昨日、手水鉢に水を入れるのが遅い とお叱りを受けましたが、そんなにお叱りに なることもないのにと思っていると、 夜中に首が抜けてしまったのです」 といって、これ以上は奉公に差支えがあるからと里に帰って しまった。 下総国にはこの病が多いそうだと、 「蕉斎筆記』は記している。
轆轤首を飛頭蛮と表記する文献があるが、 これはもともと中国由来のものである。「和漢三才図会』では、『三才図会」「南方異 物誌」「太平広記」「搜神記』といった中国の 書籍を引いて、飛頭蛮が大闍波国(ジャワ) や嶺南(広東、広西、ベトナム)、竜城(熱 洞省朝陽県の西南の地)の西南に出没したことを述べている。昼間は人間と変わらな��が、夜になると首 が分離し、耳を翼にして飛び回る。虫、蟹、 ミミズなどを捕食して、朝になると元通りの 身体になる。この種族は首の周囲に赤い糸のような傷跡がある、などの特徴を記している。中国南部や東南アジアには、古くから首だけの妖怪が伝わっており、マレーシアのポン ティアナやペナンガルなどは、現在でもその 存在が信じられている。
日本の轆轤首は、こうした中国、東南アジ アの妖怪がその原型になっているようである。 また、離魂病とでもいうのだろうか、睡眠中に魂が抜け出てしまう怪異譚がある。例えば「曽呂利物語」に「女の妄念迷い歩 <事」という話がある。ある女の魂が睡眠中に身体から抜け出て、 野外で鶏になったり女の首になったりしているところを旅人に目撃される。旅人は刀を抜いてその首を追いかけていく��と、首はある家に入っていく。すると、その家から女房らしき声が聞こえ、 「ああ恐ろしい夢を見た。刀を抜いた男が追 いかけてきて、家まで逃げてきたところで目 が醒めた」などといっていたという話である。これの類話は現代の民俗資料にも見え、抜け出た魂は火の玉や首となって目撃されている。先に紹介した「蕉斎筆記』の男の轆轤首 も、これと同じように遊離する魂ということ で説明ができるだろう。
轆轤首という妖怪は、中国や東南アジア由 来の首の妖怪や、離魂病の怪異譚、見世物に 出た作りものの轆轤首などが影響しあって、 日本独自の妖怪となっていったようである。 【和漢三才図会』寺島良安編・島田勇雄・竹 島淳夫・樋口元巳訳注 『江戸怪談集(中)』 高田衛編/校注『妖異博物館』柴田宵曲 『随筆辞典奇談異聞編」柴田宵曲編 『日本 怪談集 妖怪篇』今野円輔編著 『大語園』巌谷小波編
13、加牟波理入道〔がんばりにゅうどう〕
雁婆梨入道、眼張入道とも書く。便所の妖怪。
鳥山石燕の「画図百鬼夜行」には、便所の台があるよう 脇で口から鳥を吐く入道姿の妖怪として描かれており、【大晦日の夜、厠にゆきて「がんばり入道郭公」と唱ふれば、妖怪を見さるよし、世俗のしる所也。もろこしにては厠 神名を郭登といへり。これ遊天飛騎大殺将軍 とて、人に禍福をあたふと云。郭登郭公同日 は龕のの談なるべし】と解説されている。
松浦静山の『甲子夜話」では雁婆梨入道という字を当て、厠でこの名を唱えると下から入道の頭が現れ、 その頭を取って左の袖に入れてまたとりだすと 頭は小判に変化するなどの記述がある。
「がんばり入道ホトトギス」と唱えると怪異 にあわないというのは、江戸時代にいわれた 俗信だが、この呪文はよい効果を生む(前述 ことわざわざわい ●小判を得る話を含め)場合と、禍をよぶ 場合があるようで、「諺苑」には、大晦日に この話を思い出せば不祥なりと書かれている。 また、石燕は郭公と書いてホトトギスと読ませているが、これは江戸時代では郭公とホト トギスが混同されていたことによる。
ホトトギスと便所との関係は中国由来のようで、「荊楚歲時記』にその記述が見える。 ホトトギスの初鳴きを一番最初に聞いたもの は別離することになるとか、その声を真似すると吐血するなどといったことが記されており、厠に入ってこの声を聞くと、不祥事が起 こるとある。これを避けるには、犬の声を出 して答えればよいとあるが、なぜかこの部分 だけは日本では広まらなかったようである。 『鳥山石燕画図百鬼夜行』高田衛監修・稲 田篤信・田中直日編 『江戸文学俗信辞典』 石川一郎編『史実と伝説の間」李家正文
14、三つ目小僧
顔に三つの目を持つ童子姿の妖怪。
長野県東筑摩郡教育委員会による調査資料に名は見られるが、資料中には名前があるのみ で解説は無く、どのような妖怪かは詳細に語られていない。
東京の下谷にあった高厳寺という寺では、タヌキが三つ目小僧に化けて現れたという。このタヌ キは本来、百年以上前の修行熱心な和尚が境内に住まわせて寵愛していたために寺に住みついたものだが、それ以来、寺を汚したり荒らしたりする者に対しては妖怪となって現れるようになり、体の大きさを変えたり提灯を明滅させて人を脅したり、人を溝に放り込んだりしたので、人はこれ を高厳寺小僧と呼んで恐れたという。困った寺は、このタヌキを小僧稲荷として境内に祀った。この寺は現存せず、小僧稲荷は巣鴨町に移転している。 また、本所七不思議の一つ・置行堀の近くに住んでいたタヌキが三つ目小僧に化けて人を脅したという言い伝えもある。日野巌・日野綏彦 著「日本妖怪変化語彙」、村上健司校訂 編『動物妖怪譚』 下、中央公論新社〈中公文庫〉、2006年、301頁。 佐藤隆三『江戸伝説』坂本書店、1926年、79-81頁。 『江戸伝説』、147-148頁。
15、双頭の蛇 設置予定場所:水茶屋
「兎園小説」には、「両頭蛇」として以下の内容が著してある。
「文政7年(1824)11月24日、本所竪川通りの町方掛り浚場所で、卯之助という男性 が両頭の蛇を捕まえた。長さは3尺あったという。」
文政7年(1824)11月24日、一の橋より二十町程東よりの川(竪川、現墨田区)で、三尺程の 「両頭之蛇」がかかったと言う話です。詳細な図解が示されています。
(曲亭馬琴「兎園小説」所収『兎園小説』(屋代弘賢編『弘賢随筆』所収) 滝沢馬琴他編 文政8年(1825) 国立公文書館蔵
16、深川心行寺の泣き茶釜
文福茶釜は「狸」が茶釜に化けて、和尚に恩返しをする昔話でよく知られています。群馬県館林の茂 林寺の話が有名ですが、深川2丁目の心行寺にも文福茶釜が存在したといいます。『新撰東京名所図会』 の心行寺の記述には「什宝には、狩野春湖筆涅槃像一幅 ―及び文福茶釜(泣茶釜と称す)とあり」 とあります。また、小説家の泉鏡花『深川浅景』の中で、この茶釜を紹介しています。残念ながら、関 東大震災(1923年)で泣茶釜は、他の什物とともに焼失してしまい、文福茶釜(泣き茶釜)という狸が 化けたという同名が残るのみです。鳥山石燕「今昔百鬼拾遺」には、館林の茂森寺(もりんじ)に伝わる茶釜の話があります。いくら湯を 汲んでも尽きず、福を分け与える釜といわれています。
【主な参考資料】村上健司 編著/水木しげる 画『日本妖怪大辞典』(角川出版)
17、家鳴(やなり) 設置予定場所:大吉、松次郎の家の下)
家鳴りは鳥山石燕の「画図百鬼夜行」に描かれたものだが、(石燕は鳴屋と表記)、とくに解説はつけられて いない。石燕はかなりの数の妖怪を創作しているが、初期の 「画図百鬼夜行」では、過去の怪談本や民間でいう妖怪などを選んで描いており、家鳴りも巷(ちまた)に知られた妖怪だったようである。
昔は何でもないのに突然家が軋むことがあると、家鳴りのような妖怪のしわざだと考えたようである。小泉八雲は「化け物の歌」の中で、「ヤナリといふ語の・・・それは地震中、家屋の震動 する音を意味するとだけ我々に語って・・・その薄気 味悪い意義を近時の字書は無視して居る。しかし此語 はもと化け物が動かす家の震動の音を意味して居た もので、眼には見えぬ、その震動者も亦(また) ヤナ リと呼んで居たのである。判然たる原因無くして或る 家が夜中震ひ軋り唸ると、超自然な悪心が外から揺り動かすのだと想像してゐたものである」と延べ、「狂歌百物語」に記載された「床の間に活けし立ち木も倒れけりやなりに山の動く掛軸」という歌を紹介している。 (高田衛監修/稲田篤信・田中直日編『鳥山石燕画図百鬼夜行』、『小泉八雲全集』第7巻)
18、しょうけら 設置予定場所:おしづの家の屋根
鳥山石燕「画図百鬼夜行」に、天井の明かり取り窓を覗く妖怪として描かれているもの。石燕による解説はないが、 ショウケラは庚申(こうしん) 信仰に関係したものといわれる。
庚申信仰は道教の三尸(さんし)説がもとにあるといわ れ、60日ごとに巡ってくる庚申の夜に、寝ている人間の身 体から三尸虫(頭と胸、臍の下にいるとされる)が抜け出し、天に昇って天帝にその人の罪科を告げる。この報告により天帝は人の命を奪うと信じられ、対策とし て、庚申の日は眠らずに夜を明かし、三尸虫を体外に出さ ないようにした。また、これによる害を防ぐために「ショウケラはわたとてまたか我宿へねぬぞねたかぞねたかぞ ねぬば」との呪文も伝わっている。
石燕の描いたショウケラは、この庚申の日に現れる鬼、ということがいえるようである。
19、蔵の大足
御手洗主計という旗本の屋敷に現れた、長さ3尺程(約9m)の大足。(「やまと新聞」明治20年4月29日より)
20、お岩ちょうちん
四世鶴屋南北の代表作である「東海道四谷怪談」のお岩 を、葛飾北斎は「百物語シリーズ」の中で破れ提灯にお岩が 宿る斬新な構図で描いている。北斎は同シリーズで、当時の 怪談話のもう一人のヒロインである「番町皿屋敷のお菊」も描 く。「東海道四谷怪談」は、四世南北が暮らし、没した深川を舞台にした生世話物(きぜわもの)の最高傑作。文政8年(1825) 7月中村座初演。深川に住んだ七代目市川團十郎が民谷伊 右衛門を、三代目尾上菊五郎がお岩を演じた。そのストーリーは当時評判だった実話を南北が取材して描 いている。男女が戸板にくくられて神田川に流された話、また 砂村隠亡堀に流れついた心中物の話など。「砂村隠亡堀の場」、「深川三角屋敷の場」など、「四谷怪 談」の中で深川は重要な舞台として登場する。
21、管狐(くだぎつね)
長野県を中心にした中部地方に多く分布し、東海、関東南部、東北の一部でいう憑き物。関東 南部、つまり千葉県や神奈川県以外の土地は、オサキ狐の勢力になるようである。管狐は鼬(いたち)と鼠(ねずみ)の中間くらいの小動物で、名前の通り、竹筒に入ってしまうほどの大きさだという。あるいはマッチ箱に入るほどの大きさで、75匹に増える動物などとも伝わる個人に憑くこともあるが、それよりも家に憑くものとしての伝承が多い。管狐が憑いた家は管屋(くだや)とか管使いとかいわれ、多くの場合は「家に憑いた」ではなく「家で飼っている」という表現をしている。管狐を飼うと金持ちになるといった伝承はほとんどの土地でいわれることで、これは管 狐を使って他家から金や品物を集めているからだなどという。また、一旦は裕福になるが、管狐は 大食漢で、しかも75匹にも増えるのでやがては食いつぶされるといわれている。
同じ狐の憑き物でも、オサキなどは、家の主人が意図しなくても、狐が勝手に行動して金品を集 めたり、他人を病気にするといった特徴があるが、管狐の場合は使う者の意図によって行動すると考えられているようである。もともと管狐は山伏が使う動物とされ、修行を終えた山伏が、金峰山 (きんぷさん)や大峰(おおみね)といった、山伏に官位を出す山から授かるものだという。山伏は それを竹筒の中で飼育し、管狐の能力を使うことで不思議な術を行った。
管狐は食事を与えると、人の心の中や考えていることを悟って飼い主に知らせ、また、飼い主の 命令で人に取り憑き、病気にしたりするのである。このような山伏は狐使いと呼ばれ、自在に狐を 使役すると思われていた。しかし、管狐の扱いは難しく、いったん竹筒から抜け出た狐を再び元に 戻すのさえ容易ではないという。狐使いが死んで、飼い主不在となった管狐は、やがて関東の狐の親分のお膝元である王子村(東京都北区)に棲むといわれた。主をなくした管狐は、命令する者がいないので、人に憑くことはないという。
(石塚尊俊『日本の憑きもの』、桜井徳太郎編『民間信仰辞典』、金子準二編著『日本狐憑史資料 集成』)
22、かいなで 設置予定場所: 長屋の厠
京都府でいう妖怪。カイナゼともいう。節分の夜に便所へ行くとカイナデに撫でられるといい、これを避けるには、「赤い紙やろうか、白い紙やろうか」という呪文を唱えればよいという。
昭和17年(1942年)頃の大阪市立木川小学校では、女子便所に入ると、どこからともなく「赤い 紙やろか、白い紙やろか」と声が聞こえてくる。返事をしなければ何事もないが、返事をすると、尻を舐められたり撫でられたりするという怪談があった��いう。いわゆる学校の怪談というものだが、 類話は各地に見られる。カイナデのような家庭内でいわれた怪異が、学校という公共の場に持ち込まれたものと思われる。普通は夜の学校の便所を使うことはないだろうから、節分の夜という条件が消失してしまったのだろう。
しかし、この節分の夜ということは、実に重要なキーワードなのである。節分の夜とは、古くは年越しの意味があり、年越しに便所神を祭るという風習は各地に見ることができる。その起源は中国に求められるようで、中国には、紫姑神(しこじん)という便所神の由来を説く次のような伝説がある。
寿陽県の李景という県知事が、何媚(かび) (何麗卿(かれいきょう)とも)という女性を迎えたが、 本妻がそれを妬み、旧暦正月 15 日に便所で何媚を殺害した。やがて便所で怪異が起こるようになり、それをきっかけに本妻の犯行が明るみに出た。後に、何媚を哀れんだ人々は、正月に何媚を便所の神として祭祀するようになったという(この紫姑神は日本の便所神だけではなく、花子さんや紫婆(むらさきばばあ)などの学校の怪談に登場する妖怪にも影響を与えている。)
紫姑神だけを日本の便所神のルーツとするのは安易だが、影響を受けていることは確かであろう。このような便所神祭祀の意味が忘れられ、その記憶の断片化が進むと、カイナデのような妖怪が生まれてくるようである。
新潟県柏崎では、大晦日に便所神の祭りを行うが、便所に上げた灯明がともっている間は決して便所に入ってはいけないといわれる。このケースは便所神に対する信仰がまだ生きているが、便所神の存在が忘れられた例が山田野理夫『怪談の世界』に見える。同書では、便所の中で「神くれ神くれ」と女の声がしたときは、理由は分からなくとも「正月までまだ遠い」と答えればよいという。便所神は正月に祀るものという断片的記憶が、妖怪として伝えられたものといえる。また、「赤い紙やろうか、白い紙やろうか」という呪文も、便所神の祭りの際に行われた行為の名残を伝えて いる。便所神の祭りで紙製の人形を供える土地は多く、茨城県真壁郡では青と赤、あるいは白と赤の 男女の紙人形を便所に供えるという。つまり、カイナデの怪異に遭遇しないために「赤い紙やろう か、白い紙やろうか」と唱えるのは、この供え物を意味していると思われるのである。本来は神様に供えるという行為なのに、「赤とか白の紙をやるから、怪しいふるまいをするなよ」というように変化してしまったのではないだろうか。さらに、学校の怪談で語られる便所の怪異では、妖怪化した便所神のほうから、「赤い紙やろうか、白い紙やろうか」とか「青い紙やろうか、赤い紙やろうか」というようになり、より妖怪化が進ん でいったようである。こうしてみると、近年の小学生は古い信仰の断片を口コミで伝え残しているともいえる。
島根県出雲の佐太神社や出雲大社では、出雲に集まった神々を送り出す神事をカラサデという が、氏子がこの日の夜に便所に入ると、カラサデ婆あるいはカラサデ爺に尻を撫でられるという伝 承がある。このカラサデ婆というものがどのようなものか詳細は不明だが、カイナデと何か関係があるのかもしれない。
(民俗学研究所編『綜合日本民俗語彙』、大塚民俗学会編『日本民俗学事典』、『民間伝承』通巻 173号(川端豊彦「厠神とタカガミと」)ほか)
23、木まくら 展示予定場所:政助の布団の上
江東区富岡にあった三十三間堂の側の家に住んだ医師が病気になり、元凶を探した所 黒く汚れた木枕が出た。その枕を焼くと、死体を焼く匂いがして、人を焼くのと同じ時間がかかったという。
(『古老が語る江東区のよもやま話』所収)
24、油赤子〔あぶらあかご〕鳥山石燕の『今昔 画図続百鬼』に描かれた妖怪。【近江国大津 の八町に、玉のごとくの火飛行する事あり。土人云「むかし志賀の里に油うるものあり。 夜毎に大津辻の地蔵の油をぬすみけるが、その者死て魂魄炎となりて、今に迷いの火となれる」とぞ。しからば油をなむる赤子は此ものの再生せしにや】と記されている。
石燕が引いている【むかし志賀(滋賀) の】の部分は、「諸国里人談』や『本朝故事 因縁集」にある油盗みの火のことである。油盗みの火とは、昔、夜毎に大津辻の地蔵 の油を盗んで売っていた油売りがいたが、死 後は火の玉となり、近江大津(滋賀県大津 市)の八町を縦横に飛行してまわったという もの。石燕はこの怪火をヒントに、油を嘗める赤ん坊を創作したようである。
『鳥山石燕画図百鬼夜行』高田衛監修・稲 田篤信・田中直日編 『一冊で日本怪異文学 100冊を読む」檜谷昭彦監修『日本随筆大成編集部編
3 notes
·
View notes
Text
前塵往事
H：「時光已逝永不回，往事只能回味」，「往事如煙時隔多年是誰把歲月寫在眉宇之間？」最早知道「往事」1970，是從歌詞
「往事只能回味」得知。李煜虞美人「春花秋月何時了？往事知多少。」古人的往事詩情畫意，凡人的往事，白開水一杯，平淡無奇。一般人只能依稀記得，能精準說出的只能靠記錄，當然，燒了毀了，化成煙更成霧了。
「我的青春一去無影蹤
我的青春小鳥一去不回來」，「千金難買早知道，世間沒有後悔藥！無法重來就重新開始，雨過亦有天晴時，鹹魚豈無翻身日，我命由我不由天。」前塵往事記得最好，記不得也没關係，因為最後化作雲彩，飛向天空！
20240401W1
網路字典
前塵往事
從前的舊事。如：「爺爺一提起年輕時的前塵往事，就唏噓不已。」
往事
過去的、已往的事情。《史記．卷一三○．太史公自序》：「此人皆意有所鬱結，不得通其道也，故述往事，思來者。」《紅樓夢》第五○回：「詩雖粗鄙，卻懷往事，又暗隱俗物十件。」
李煜〈虞美人〉「春花秋月何時了」賞析
李煜
虞美人
春花秋月何時了？往事知多少。小樓昨夜又東風，故國不堪回首月明中。
雕欄玉砌應猶在，只是朱顏改。問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流。
網路資料：
在經歷世態炎涼，人情冷暖，生、老、病、死、悲、歡、離、合、喜、怒、哀、樂、貪、嗔、痴，足跡踏遍大江南北，吃過山珍海味，穿過綾羅綢緞，歷盡顛沛流離雨雪風霜，嚐盡了舉目無親鄉背井的淒涼，直至今日方頓悟了！
命裏有時終須有
出處
《增廣賢文》：“竹籬茅舍風光好，道院僧堂終不如。命裏有時終須有，命裏無時莫強求。道院迎仙客，書堂隱相儒。庭栽棲鳳竹，池養化龍魚。”
《金瓶梅詞話》一四：“你説，有這等事?要得富，險上做。……富貴自是福來投，利名還有利名憂。命裏有時終須有，命裏無時莫強求。”[1]
往事如煙，不堪回首
分類＼美文
時間＼2016-09-22
花開無音，花落無痕。
塵緣如夢，夢醒無蹤。
往事如煙，不堪回首。
記憶猶新，憂思難忘。
且看今朝，風華正茂。
歲月蹉跎，能奈我何。
奈何橋水，孟婆湯。
彼岸花開，魂斷台。
尤雅
1970年，她憑著由劉家昌譜曲、林煌坤填詞、海山唱片發行的國語歌《往事只能回味》轟動華人地區的歌壇，並塑造了一位玉女型的歌星。
〈 往事只能回味〉歌曲介紹
作詞：林煌坤／作曲：劉家昌
時光已逝永不回，往事只能回味
憶童年時竹馬青梅，兩小無猜日夜相隨
春風又吹紅了花蕊，你已經也添了新歲
你就要變心，像時光難倒回
我只有在夢里相依偎
藍波
往事如煙
作詞：一博、張池
作曲：一博、張池
桃花依舊艷蝶兒在彩雲間
清風吹動了誰藏好的琴弦
昨夜燈火闌珊清晨峰迴路轉
踏過汪洋又逢了幾座青山
片刻的因緣如同曇花一現
揮手那天時光流逝指縫間
若非太多虧欠若不是不勇敢
怎會明白世間愛恨難兩全
往事如煙時隔多年
是誰把歲月寫在眉宇之間
牽掛的人吶好久不見
留不住莽莽撞撞幾個少年
往事如煙時隔多年
舊情人如今陪在誰的身邊
離合悲歡幾分遺憾
彈指間寫進那匆匆的流年
遙遙懷念
桃花依舊艷蝶兒在彩雲間
清風吹動了誰藏好的琴弦
昨夜燈火闌珊清晨峰迴路轉
踏過汪洋又逢了幾座青山
片刻的因緣如同曇花一現
揮手那天時光流逝指縫間
若非太多虧欠若不是不勇敢
怎會明白世間愛恨難兩全
往事如煙時隔多年
是誰把歲月寫在眉宇之間
牽掛的人吶好久不見
留不住莽莽撞撞幾個少年
往事如煙時隔多年
舊情人如今陪在誰的身邊
離合悲歡幾分遺憾
彈指間寫進那匆匆的流年
遙遙懷念
往事如煙時隔多年
是誰把歲月寫在眉宇之間
牽掛的人吶好久不見
留不住莽莽撞撞幾個少年
往事如煙時隔多年
舊情人如今陪在誰的身邊
離合悲歡幾分遺憾
彈指間寫進那匆匆的流年
遙遙懷念
桃花依舊艷蝶兒在彩雲間
清風吹動了誰藏好的琴弦
昨夜燈火闌珊清晨峰迴路轉
踏過汪洋又逢了幾座青山
遙遙懷念
羅大佑
青春舞曲
作詞：新疆民謠/羅大佑
作曲：新疆民謠/羅大佑
編曲：山崎(禾念)
太陽下山明朝依舊爬上來
花兒謝了明年還是一樣的開
我的青春一去無影蹤
我的青春小鳥一去不回來
我的青春小鳥一去不回來
別的那樣喲 別的那樣喲
我的青春小鳥一去不回來
這首歌我們祖先唱了千萬次
現在輪到他們的子孫來唱
日月輪迴依舊
花開花謝依然
多少青春繼續不回
地下埋藏的 為自由付出的代價
是否我們已經忘記
黃花崗的靈魂 他們地下有知
能否原諒我們
紅樓夢第50回
蘆雪庭爭聯即景詩 暖香塢雅製春燈謎
《蘆雪庭爭聯即景詩 暖香塢雅製春燈謎》
電子圖書館
1
打開字典
話說薛寶釵道：「到底分個次序，讓我寫出來。」說著，便令眾人拈鬮為序。起首恰是李氏，然後按次各各開出。鳳姐兒道：「既這麼說，我也說一句在上頭。」眾人都笑起來了，說：「這麼更妙了！」寶釵將稻香老農之上補了一個「鳳」字，李紈又將題目講給他聽。
2
打開字典
鳳姐兒想了半天，笑道：「你們別笑話我。我只有了一句粗話，可是五個字的。下剩的我就不知道了。」眾人都笑道：「越是粗話越好。你說了，就只管幹正事去罷。」鳳姐兒笑道：「想下雪必刮北風，昨夜聽見一夜的北風，我有一句。這一句就是『一夜北風緊。』使得使不得，我就不管了。」眾人聽說，都相視笑道：「這句雖粗，不見底下的，這正是會作詩的起法。不但好，而且留了寫不盡的多少地步與後人。就是這句為首，稻香老農快寫上續下去。」鳳姐兒和李嬸娘平兒又吃了兩杯酒，自去了。
3
打開字典
這裡李紈就寫了：「一夜北風緊，」自己聯道：「開門雪尚飄。入泥憐潔白，」香菱道：「匝地惜瓊瑤。有意榮枯草，」探春道：「無心飾萎苗。價高村釀熟，」李綺道：「年稔府粱饒。葭動灰飛管，」李紋道：「陽回斗轉杓。寒山已失翠，」岫煙道：「凍浦不生潮。易掛疏枝柳，」湘雲道：「難堆破葉蕉。麝煤融寶鼎，」寶琴道：「綺袖籠金貂。光奪窗前鏡，」黛玉道：「香粘壁上椒。斜風仍故故，」寶玉道：「清夢轉聊聊。何處梅花笛？」寶釵道：「誰家碧玉簫？鼇愁坤軸陷，」李紈笑道：「我替你們看熱酒去罷。」寶釵命寶琴續聯，只見湘雲起來道：「龍鬥陣雲銷。野岸迴孤棹，」寶琴也聯道：「吟鞭指灞橋。賜裘憐撫戌，」湘雲那裡肯讓人？且別人也不如他敏捷，都看他揚眉挺身的說道：「加絮念征徭。坳垤審夷險，」寶釵連聲讚好，也便聯道：「枝柯怕動搖。皚皚輕趁步，」黛玉忙聯道：「剪剪舞隨腰。苦茗成新賞，」一面說，一面推寶玉命他聯。寶玉正看寶琴、寶釵、黛玉三人共戰湘雲，十分有趣，那裡還顧得聯詩？今見黛玉推他，方聯道：「孤松訂久要。泥鴻從印跡，」寶琴接著聯道：「林斧或聞樵。伏象千峰凸，」湘雲忙聯道：「盤蛇一徑遙。花緣經冷結，」寶釵和眾人又都讚好。探春聯道：「色豈畏霜凋？深院驚寒雀，」湘雲正渴了，忙忙的吃茶，已被岫煙搶著聯道：「空山泣老鴞。階墀隨上下，」湘雲忙丟了茶杯，聯道：「池水任浮漂。照耀臨清曉，」黛玉忙聯道：「繽紛入永宵。誠忘三尺冷，」湘雲忙笑聯道：「瑞釋九重焦。僵臥誰相問？」寶琴也忙笑聯道：「狂遊客喜招。天機斷縞帶，」湘雲又忙道：「海市失鮫綃。」黛玉不容他道出，接著便道：「寂寞封台榭，」湘雲忙聯道：「清貧懷簞瓢。」寶琴也不容情，也忙道：「烹茶水漸沸，」湘雲見這般自為得趣，又是笑，又忙聯道：「煮酒葉難燒。」黛玉也笑道：「沒帚山僧掃，」寶琴也笑道：「埋琴稚子挑。」
4
打開字典
湘雲笑彎了腰，忙念了一句。眾人問道：「到底說的是什麼？」湘雲道：「石樓閒睡鶴，」黛玉笑得握著胸口，高聲嚷道：「錦罽暖親貓。」寶琴也忙笑道：「月窟翻銀浪，」湘雲忙聯道：「霞城隱赤標。」黛玉忙笑道：「沁梅香可嚼，」寶釵笑稱好句，也忙聯道：「淋竹醉堪調。」寶琴也忙道：「或濕鴛鴦帶，」湘雲忙聯道：「時凝翡翠翹。」黛玉又忙道：「無風仍脈脈，」寶琴又忙笑聯道：「不雨亦瀟瀟。」
5
打開字典
湘雲伏著，已笑軟了。眾人看他三人對搶，也都不顧作詩，看著也只是笑。黛玉還推他往下聯，又道：「你也有才盡力窮之時？我聽聽，還有什麼舌頭嚼了？」湘雲只伏在寶釵懷裡，笑個不住。寶釵推他起來，道：「你有本事把『二蕭』的韻全用完了，我纔服你。」湘雲起身笑道：「我也不是作詩，竟是搶命呢！」眾人笑道：「倒是你自己說罷。」探春早已料定沒有自己聯的了，便早寫出來，因說：「還沒收住呢。」李紋聽了，接過來，便聯一句道：「欲誌今朝樂，」李綺收了一句道：「憑詩祝舜堯。」
6
打開字典
李紈道：「夠了，夠了！雖沒作完了韻，騰挪的字，若生扭了，倒不好了。」說著，大家來細細評論一回，獨湘雲的多，都笑道：「這都是那塊鹿肉的功勞。」李紈笑道：「逐句評去，卻還一氣，只是寶玉又落了第了。」寶玉笑道：「我原不會聯句，只好擔待我罷。」李紈笑道：「也沒有社社擔待的。又說韻險了，又整誤了，又不會聯句，今日必罰你。我纔看見櫳翠庵的紅梅有趣，我要折一枝插在瓶裡，可厭妙玉為人，我不理他。如今罰你取一枝來，插著玩兒。」眾人都道：「這罰的又雅又有趣。」
7
打開字典
寶玉也樂為，答應著就要走。湘雲黛玉一起說道：「外頭冷得很，你且吃杯熱酒再去。」於是湘雲早熱起壺酒來了。黛玉遞了個大杯，滿斟了一杯。湘雲笑道：「你吃了我們這酒，要取不來，加倍罰你！」寶玉忙吃了一杯，冒雪而去。
8
打開字典
李紈命人好好跟著，黛玉忙攔說：「不必，有了人，反不得了。」李紈點頭道：「是。」一面命丫鬟將一個美女聳肩瓶拿來，貯了水，準備插梅，因又笑道：「回來該吟紅梅了。」湘雲忙道：「我先作一首。」寶釵笑道：「今日斷不容你再作了。你都搶了去，別人都閒著也沒趣。回來罰寶玉。他說不會聯句，如今就叫他自己做去。」黛玉笑道：「這話很是。我還有主意：方纔聯句不夠，莫若揀那聯得少的人作紅梅詩。」寶釵笑道：「這話是極。方纔邢李二位屈才，且又是客；琴兒和顰兒雲兒他們搶了許多，我們一概都別作，只他們三人做纔是。」李紈因說：「綺兒也不大會做，還是讓琴妹妹罷。」寶釵只得依允。又道：「就用『紅梅花』三個字做韻，每人一首七言律；邢大妹妹做『紅』字，你們李大妹妹做『梅』字，琴兒做『花』字。」李紈道：「饒過寶玉去，我不服。」湘雲忙道：「有個好題目命他做。」眾人問：「何題？」湘雲道：「命他就做『訪妙玉乞紅梅』，豈不有趣？」眾人聽了，都說：「有趣！」
9
打開字典
一語未了，只見寶玉笑欣欣擎了一枝紅梅進來。眾丫鬟忙已接過，插入瓶內。眾人都過來賞玩。寶玉笑道：「你們如今賞罷。也不知費了我多少精神呢！」說著，探春早又遞了一鍾暖酒來。眾丫鬟上來接了簑笠撣雪。各人屋裡丫鬟都添送衣裳來。襲人也遣人送了半舊的狐腋褂來。李紈命人將那蒸的大芋頭盛了一盤，又將硃橘、黃橙、橄欖等物盛了兩盤，命人帶給襲人去。湘雲且告訴寶玉方纔的詩題，又催寶玉快做。寶玉道：「好姐姐好妹妹們，讓我自己用韻罷，別限韻了！」眾人都說：「隨你做去罷。」
10
打開字典
一面說，一面大家看梅花。原來這一枝梅花只有二尺來高，旁有一枝，縱橫而出，約有二三尺長，其間小枝分歧，或如蟠螭，或如僵蚓，或孤削如筆，或密聚如林。真乃花吐胭脂，香欺蘭蕙。各各稱賞。誰知岫煙、李紋、寶琴三人都已吟成，各自寫了出來。眾人便依「紅」「梅」「花」三字之序看去，寫道：
打開字典
賦得紅梅花
桃未芳菲杏未紅，衝寒先喜笑東風。魂飛庾嶺春難辨，霞隔羅浮夢未通。
綠萼添粧融寶炬，縞仙扶醉跨殘虹。看來豈是尋常色？濃淡由他冰雪中。－－邢岫煙。
白梅懶賦賦紅梅，逞豔先迎醉眼開。凍臉有痕皆是血，酸心無恨亦成灰。
誤吞丹藥移真骨，偷下瑤池脫舊胎。江北江南春燦爛，寄言蜂蝶漫疑猜。－－李紋。
疏是枝條豔是花，春粧兒女競奢華。閒庭曲檻無餘雪，流水空山有落霞。
幽夢冷隨紅袖笛，遊仙香泛絳河槎。前身定是瑤台種，無復相疑色相差。－－寶琴。
11
打開字典
眾人看了，都笑著，稱讚了一回，又指末一首更好。寶玉見寶琴年紀最小，才又敏捷。黛玉湘雲二人斟了一小杯酒，都賀寶琴。寶釵笑道：「三首各有好處。你們兩個天天捉弄厭了我，如今又捉弄他來了。」李紈又問寶玉：「你可有了？」寶玉忙道：「我倒有了，纔一看見這三首，又唬忘了。等我再想。」
12
打開字典
湘雲聽了，便拿了一支銅火箸擊著手爐，笑道：「我擊了，若鼓絕不成，又要罰的。」寶玉笑道：「我已有了。」黛玉提起筆來，笑道：「你念，我寫。」湘雲便擊了一下，笑道：「一鼓絕。」寶玉笑道：「有了，你寫罷。」眾人聽他念道：「酒未開罇句未裁，」黛玉寫了，搖頭笑道：「起的平平。」湘雲又道：「快著！」寶玉笑道：「尋春問臘到蓬萊。」黛玉湘雲都點頭笑道：「有些意思了。」寶玉又道：「不求大士瓶中露，為乞孀娥檻外梅。」黛玉寫了，搖頭說：「小巧而已。」湘雲將手又敲了一下。寶玉笑道：
打開字典
入世冷挑紅雪去，離塵香割紫雲來。槎枒誰惜詩肩瘦？衣上猶沾佛院苔。
13
打開字典
黛玉寫畢，湘雲大家纔評論時，只見幾個丫鬟跑進來道：「老太太來了。」眾人忙迎出來。大家又笑道：「怎麼這等高興？」說著，遠遠見賈母圍了大斗篷，帶著灰鼠暖兜，坐著小竹轎，打著青綢油傘，鴛鴦琥珀等五六個丫鬟，每人都是打著傘，擁轎而來。李紈等忙往上迎。賈母命人止住，說：「只站在那裡就是了。」來至跟前，賈母笑道：「我瞞著你太太和鳳丫頭來了。大雪地下，我坐著這個無妨，沒的叫他娘兒們跴雪嗎。」眾人忙上前來接斗篷，攙扶著，一面答應著。
14
打開字典
賈母來至室中，先笑道：「好俊梅花！你們也會樂，我也不饒你們！」說著，李紈早命人拿了一個大狼皮褥子來，鋪在當中。賈母坐了，因笑道：「你們只管照舊玩笑吃喝。我因為天短了，不敢睡中覺，抹了一會牌，想起你們來了，我也來湊個趣兒。」李紈早又捧過手爐來。探春另拿了一副杯箸來，親自斟了暖酒，奉給賈母。賈母便飲了一口，問：「那個盤子是什麼東西？」眾人忙捧了過來，回說：「是糟鵪鶉。」賈母道：「這倒罷了，撕一點子腿兒來。」李紈忙答應了，要水洗手，親自來撕。賈母道：「你們仍舊坐下說笑，我聽著纔喜歡。」又命李紈：「你也只管坐下，就如同我沒來的一樣纔好；不然，我就走了。」眾人聽了，方纔依次坐下，只李紈挪到儘下邊。賈母因問：「你們作什麼玩呢？」眾人便說：「做詩呢。」賈母道：「有做詩的，不如做些燈謎兒，大家正月裡好玩。」眾人答應。
15
打開字典
說笑了一會，賈母便說：「這裡潮濕，你們別久坐，仔細著了涼。倒是你四妹妹那裡暖和，我們到那裡瞧瞧他的畫兒，趕年下可能有了不能。」眾人笑道：「那裡能年下就有了？只怕明年端陽纔有呢。」賈母道：「這還了得！他竟比蓋這園子還費工夫了！」說著，仍坐了竹椅轎，大家圍隨，過了藕香榭，穿入一條夾道，東西兩邊皆是過街門，門樓上，裡外都嵌著石頭匾。如今進的是西門，向外的匾上鑿著「穿雲」二字，向裡的鑿著「度月」兩字。來至堂中，進了向南的正門，賈母下了轎，惜春已接出來了。從裡面遊廊過去，便是惜春臥房，廈簷下掛著「暖香塢」的匾，早有幾個人打起猩紅氈簾，已覺暖氣拂臉。
16
打開字典
大家進入屋裡，賈母並不歸坐，只問惜春：「畫到那裡了？」惜春因笑回：「天氣寒冷了，膠性都凝澀不潤，畫了恐不好看，故此收起來了。」賈母笑道：「我年下就要的，你別脫懶兒。快拿出來，給我快畫。」
17
打開字典
一語未了，忽見鳳姐披著紫羯羢褂，笑嘻嘻的來了，口內說道：「老祖宗今兒也不告訴人，私自就來了，叫我好找！」賈母見他來了，心中喜歡，道：「我怕你凍著，所以不許人告訴你去。你真是個小鬼靈精兒，到底找了我來。論禮，孝敬也不在這上頭。」鳳姐兒笑道：「我那裡是孝敬的心找了來呢？我因為到了老祖宗那裡，鴉沒鵲靜的，問小丫頭子們，他又不肯叫我找到園裡來。我正疑惑，忽然又來了兩個姑子，我心裡纔明白了：那姑子必是來送年疏，或要年例香例銀子，老祖宗年下的事也多，一定是躲債來了。我趕忙問了那姑子，果然不錯，我纔就把年例給了他們去了。這會子老祖宗的債主兒已去了，不用躲著了。已預備下稀嫩的野雞，請用晚飯去罷，再遲一回就老了。」他一行說，眾人一行笑。
18
打開字典
鳳姐兒也不等賈母說話，便命人抬過轎來。賈母笑著，挽了鳳姐兒的手，仍上了轎，帶著眾人，說笑出了夾道東門。一看，四面粧妝銀砌，忽見寶琴披著鳧靨裘，站在山坡背後遙等，身後一個丫鬟，抱著一瓶紅梅。眾人都笑道：「怪道少了兩個，他卻在這裡等著，也弄梅花去了。」賈母喜的忙笑道：「你們瞧，這雪坡兒上，配上他這個人物兒，又是這件衣裳，後頭又是這梅花，像個什麼？」眾人都笑道：「就像老太太屋裡掛的仇十洲畫的『豔雪圖』。」母搖頭笑道：「那畫的那裡有這件衣裳？人也不能這樣好！」
19
打開字典
一語未了，只見寶琴身後又轉出一個穿大紅猩猩氈的人來。賈母道：「那又是那個女孩兒？」眾人笑道：「我們都在這裡，那是寶玉。」賈母笑道：「我的眼越發花了。」說話之間，來至跟前，可不是寶玉和寶琴兩個。寶玉笑向寶釵黛玉等道：「我纔又到了櫳翠庵，妙玉竟每人送你們一枝梅花，我已經打發人送去了。」眾人都笑道：「多謝你費心。」
20
打開字典
說話之間，已出了園門。來至賈母房中，吃畢飯，大家又說笑了一回。忽見薛姨媽也來了，說：「好大雪！一日也沒過來望候老太太。今日老太太倒不高興？正該賞雪纔是。」賈母笑道：「何曾不高興了？我找了他們姐妹去玩了一會子。」薛姨媽笑道：「昨兒晚上，我原想著今日要和我們姨太太借一天園子，擺兩桌粗酒，請老太太賞雪的，又見老太太安歇的早。我聽見寶兒���，老太太心裡不大爽，因此，如今也不敢驚動。早知如此，我竟該請了纔是呢。」賈母笑道：「這纔是十月，是頭場雪；往後下雪的日子多著呢，再破費姨太太不遲。」薛姨媽笑道：「果然如此，算我的孝心虔了。」鳳姐兒笑道：「姨媽怎麼忘了？如今現秤五十兩銀子來，交給我收著，一下雪，我就預備下酒。姨媽也不用操心，也不得忘了。」賈母笑道：「既這麼說，姨太太給他五十兩銀子收著，我和他每人分二十五兩，到下雪的日子，我裝心裡不爽，混過去了。姨太太更不用操心，我和鳳姐倒得實惠呢！」鳳姐將手一拍，笑道：「妙極！這和我的主意一樣。」眾人都笑了。賈母笑道：「呸！沒臉的！就順著竿子爬上來了。你不說姨太太是客，在偺們家受屈，我們該請姨太太纔是；那裡有破費姨太太的理？不這麼說呢，還有臉先要五十兩銀子？真不害臊！」鳳姐笑道：「我們老祖宗最是有眼色的，試一試，姨媽要鬆呢，拿出五十兩來，就和我分；這會子估量著不中用了，翻過來拿我做法子，說出這些大方話來。如今我也不和姑媽要銀子了，我竟替姨媽出銀子，治了酒，請老太太吃了，我另外再封五十兩銀子孝敬老祖宗，算是罰我個包攬閒事，這可好不好？」話未說完，眾人都笑倒在炕上。
21
打開字典
賈母因又說及寶琴雪下折梅，比畫兒上還好；又細問他的年庚八字並家內景況。薛姨媽度其意思，大約是要給他求配。薛姨媽心中因也遂意，只是已許過梅家了，因賈母尚未說明，自己也不好擬定，遂半吐半露，告訴賈母道：「可惜了這孩子沒福！前年他父親就沒了。他從小兒見的世面倒多，跟他父親四山五岳都走遍了。他父親好樂的，各處因有買賣，帶了家眷，這一省逛一年，明年又到那一省逛半年，所以天下十停走了有五六停了。那年在這裡把他許了梅翰林的兒子，偏第二年他父親就辭世了。如今他母親又是痰症。」
22
打開字典
鳳姐兒也不等說完，便嗐聲跺腳的說：「偏不巧！我正要做個媒呢，又已經許了人家！」賈母笑道：「你要給誰說媒？」鳳姐兒笑道：「老祖宗別管。心裡看準了，他們兩個是一對。如今有了人家，說也無益，不如不說罷了。」賈母也知鳳姐兒的意思，聽見已有人家，也就不提了。大家又閒話了一會方散。一宿無話。
23
打開字典
次日雪晴，飯後，賈母又吩咐惜春：「不管冷暖，你要畫去。趕到年下，十分不能，就罷了。第一要緊，把昨兒琴兒和丫頭、梅花，照樣一筆別錯，快快添上。」惜春聽了，雖是為難的事，就應了。一時，眾人都來看他如何畫。惜春只是出神。李紈因笑向眾人道：「讓他自己想去，偺們且說話兒。昨兒老太太只叫做燈謎兒，回到家，和綺兒紋兒睡不著，我就編了兩個四書的。他兩個每人也編了兩個。」
24
打開字典
眾人聽了，都笑道：「這倒該做的。先說了，我們猜猜。」李紈笑道：「『觀音未有世家傳』，打四書一句。」湘雲接著就說道：「『在止於至善。』」寶釵笑道：「你也想一想『世家傳』三個字的意思再猜。」李紈笑逼：「再想。」黛玉笑道：「我猜罷。可是『雖善，無徵』？」眾人都笑道：「這句是了。」李紈又道：「『一池青草草何名？』」湘雲又忙道：「這一定是『蒲蘆也。』－－再不是不成？」李紈笑道：「這難為你猜。紋兒的是『水向石邊流出冷』，打一古人名。」探春笑著問道：「可是山濤？」李紈道：「是。」李紈又道：「綺兒是個『螢』字，打一個字。」眾人猜了半日，寶琴道：「這個意思卻深，不知可是花草的『花』字？」李綺笑道：「恰是了。」眾人道：「螢與花何干？」黛玉笑道：「妙的很！螢可不是草化的？」眾人會意，都笑了，說：「好。」寶釵道：「這些雖好，不合老太太的意；不如做些淺近的物兒，大家雅俗共賞纔好。」眾人都道：「也要做些淺近的俗物纔是。」湘雲想了一想，笑道：「我編了一支《點絳脣》，卻真是個俗物，你們猜猜。」說著，便念道：
打開字典
溪壑分離，紅塵遊戲，真何趣？名利猶虛，後事終難繼。
25
打開字典
眾人都不解，想了半日，也有猜是和尚的，也有猜是道士的，也有猜是偶戲人的。寶玉笑了半日道：「都不是。我猜著了，必定是耍的猴兒。」湘雲笑道：「正是這個了。」眾人道：「前頭都好，末後一句怎麼樣解？」湘雲道：「那一個耍的猴兒不是剁了尾巴去的？」眾人聽了，都笑起來說：「偏他編個謎兒也是刁鑽古怪的！」李紈道：「昨日姨媽說，琴妹妹見得世面多，走的道路也多，你正該編謎兒。況且你的詩又好，為什麼不編幾個兒我們猜一猜？」
26
打開字典
寶琴聽了，點頭含笑，自去尋思。寶釵也有一個，念道：
打開字典
鏤檀鐫梓一層層，豈係良工堆砌成？雖是半天風雨過，何曾聞得梵鈴聲？
27
打開字典
眾人猜時，寶玉也有一個，念道：
打開字典
天上人間兩渺茫，琅玕節過謹提防。鸞音鶴信須凝睇，好把欷歔答上蒼。
28
打開字典
黛玉也有了一個，念道：
打開字典
騄駬何勞縛紫繩？馳城逐塹勢猙獰。主人指示風雲動，鰲背三山獨立名。
29
打開字典
探春也有了一個。方欲念時，寶琴走來笑道：「從小兒所走的地方的古蹟不少，我也來挑了十個地方古蹟，做了十首懷古詩。詩雖粗鄙，卻懷往事，又暗隱俗物十件，姐姐們請猜一猜。」眾人聽了，都說：「這倒巧！何不寫出來大家一看？」
30
打開字典
要知端的，且聽下回分解。
0 notes
Text
とても勉強になるＳＮＳがある。
https://twitter.com/tonomuseum?t=d8mF4MwChk0hcHDSgHMItA&s=09
✨遠野市立博物館のTwitter✨
民俗学の話が詳しく説明されている。
https://twitter.com/tonomuseum/status/1663107130004762624?t=K5tqLkiab0uBFCe0BqHzCg&s=09
https://twitter.com/tonomuseum/status/1662823203453153280?t=DBR09kBuj2bkskMYSACTvg&s=19
オシラサマは、桑の木などで２体１組のご神体を作り、主に家の神、養蚕の神、目の神、お知らせをする神として東北地方を中心に信仰される。『遠野物語』によって養蚕の始まりを伝える馬と娘の話が広く知られるようになった。祭日にはオセンダクと呼ばれる布を一枚着せて、豊作や家内安全を祈願する。 pic.twitter.com/sw6CgoamIk
— 遠野市立博物館 (@tonomuseum) 2023年5月28日
https://twitter.com/tonomuseum/status/1662726230519734275?t=dAJuVBaMO3xkQJ9YKwGSpA&s=19
https://twitter.com/tonomuseum/status/1662218962187460609?t=IQryyaBTBr_03g9FMWtddw&s=19
https://twitter.com/tonomuseum/status/1661722276293910528?t=cn6XKKSzKmb2pb7sen81-g&s=19https://twitter.com/tonomuseum/status/1660947193304612866?t=_d9jHPaU8pUBuEE1MVq6uw&s=19
感染呪術
一度接触したものあるいは一つのものであったもの同士は、遠隔地においても相互に作用するという考えによるもの。
狩の獲物の足跡に槍を突き刺すと、その影響が獲物に及んで逃げ足が鈍るとするような行為や誰かを呪うときその人の爪や髪の毛を使うなどの例がある。
常設 遠野の狩猟資料 pic.twitter.com/xHapoly3XV
— 遠野市立博物館 (@tonomuseum) 2023年5月23日
https://twitter.com/tonomuseum/status/1660641929757962243?t=5ZC1joyIJ8nns4ueikeN2Q&s=19
山言葉
猟師は、山では山言葉を使う。里言葉はケガレが多いから神聖な山では使わないものだとも、山の獣たちに分からないように隠語で語るのだともいう。
巻物の唱文する者をケサキという。カモシカをアオシシ、アナグマをマミ、猿をエビス、犬をセタ、心臓をサベ、コメをクサノミ等と呼ぶという。 pic.twitter.com/LRNDKKMVCu
— 遠野市立博物館 (@tonomuseum) 2023年5月22日
https://twitter.com/tonomuseum/status/1660603825928163328?t=2TNVizlj5rVWvcuH4iDbHQ&s=19
忌言葉
特定の時や場所で口にしてはならない言葉やその代りに用いる言葉で、猟師が山中で使う山言葉や漁師が海上で使う沖言葉などがある。
神や神聖な場所に近づく際には不浄なものや行為を避けるだけでなく、それを言葉にすることも忌み、代用語を用いたことから生み出されたとされる。 pic.twitter.com/xql3VlH8Yt
— 遠野市立博物館 (@tonomuseum) 2023年5月22日
https://twitter.com/tonomuseum/status/1665683920594018307?t=q297-QV7QK3y1DLQuoshTQ&s=19
https://twitter.com/tonomuseum/status/1666406166472302593?t=OSBXz07KPTysbMT5eLKW3g&s=19
百万遍念仏
百万遍念仏は、死者や先祖の菩提供養などのために、導師の音頭に合わせて、大勢で念仏を唱えながら大数珠を回す信仰行事。厄払い、悪魔よけ、死者供養、雨乞い、虫送り、病気平癒、無病息災などの祈祷のために行われる。
百万遍の大数珠 pic.twitter.com/Yoic0okzX9
— 遠野市立博物館 (@tonomuseum) 2023年6月7日
https://twitter.com/tonomuseum/status/1661657057890807808?t=x02cL5x_3QBBvI75Vv0ywA&s=19
夏季特別展「遠野物語と呪術」
会期 7月21日～9月24日
「呪術」とは、神や精霊などの超自然的な力や神秘的な力に働きかけ、種々の願望をかなえようとする行為で、「まじない」「魔術」などとも呼ばれる。本展覧会では、『遠野物語』や遠野と岩手県内各地のまじないに関する資料170点を展示します。 pic.twitter.com/fxjeuwqtQi
— 遠野市立博物館 (@tonomuseum) 2023年5月25日
民俗学の基本的な考え方や捉え方が、
分かりやすく説明されています。
何時も有難うございます。
0 notes
Photo
#馬祖民俗文物館 #matsufolklerculturemuseum 📍#南竿 #馬祖 #連江縣 。 - 🚩歡迎推薦 #離島景點 給 @foodtravel_flymouse ❤️。 #飛鼠玩馬祖 #travel_flymouse_matsu 。 - 👁 ⬛️ 馬祖本海上之荒島，宋代以來即見閩東漁人涉險於此，其後漸成聚落。 ⬜️民國三十八年，馬祖因海峽風潮而成海上長城。國軍轉進，開物成務，建設鴻猷，肇建此時。 ⬛️民國四十五年為因應軍事所需，地區實施戰地政務，三分軍事，七分政治，將本地建構成軍事民政雜揉之特殊風貌。 ⬜️此館於民國九十一年主體建築竣工，再進行內部相關規劃設計，於民國九十三年元旦，由繼任縣長陳雪生主持開幕剪綵儀式，正式對外開放。 - 🗣 ⬛️我個人真的很喜歡這種模擬的實體情境，不論是動物、人、還是舊物品的展現。 ⬜️從馬祖印象、考古遺址、歷史淵源、傳統建築、常民生活...到宗教信仰等等的介紹，來一趟，真的很值得。 ⬛️馬祖不論是地理位置，或歷史定位，都具有其特殊的背景、與故事，靜下心，好好的來民俗文物館走一趟，可以更融入這個美麗又富有滿滿深意的離島。 ————————————— 2019.10.12 - 🔖Google評論：4.2/5（800篇） - 心滿意足10心的話：8.5❤️ ————————————— 🏠位置：209連江縣南竿鄉清水村135號 🈺️營業時間：9:00-17:00（星期一公休） ☎️電話：+886 8 362 2167 ————————————— #馬祖南竿景點 #馬祖景點 #南竿景點 #南竿鄉 #馬祖歷史 #馬祖文化 #離島 #連江縣景點 #wowtoplay #wantogo #poptour #poptour馬祖 #bpintaiwan #eztravel #klooktravel #kkdaytravel #amazingtaiwan #matsu #nangang #travelmatsu #matsutrip #travelyam (at 馬祖民俗文物館) https://www.instagram.com/p/CFnAuZzjc3j/?igshid=86obcsvh1drx
#馬祖民俗文物館#matsufolklerculturemuseum#南竿#馬祖#連江縣#離島景點#飛鼠玩馬祖#travel_flymouse_matsu#馬祖南竿景點#馬祖景點#南竿景點#南竿鄉#馬祖歷史#馬祖文化#離島#連江縣景點#wowtoplay#wantogo#poptour#poptour馬祖#bpintaiwan#eztravel#klooktravel#kkdaytravel#amazingtaiwan#matsu#nangang#travelmatsu#matsutrip#travelyam
0 notes
Photo
#幸の日常日記 把酒香聞🈵️(˶‾᷄ ⁻̫ ‾᷅˵)🈶賞藍眼淚 哦～對了原來馬祖沒有紅綠燈 哦～是的行李箱沒有爆炸過重 #苗栗 #台中 #台北 #連江 #連江縣 #苑裡 #馬祖 #南竿 #松山機場 #馬祖南竿航空站 #雲津客棧 #八八坑道 #福澳港 #大漢據點 #依嬤的店 #藍眼淚生態館 #馬祖民俗文物館 #馬祖門市 #媽祖巨神像 #馬祖境天后宮 #馬祖美食 #馬祖景點 #媽祖在馬祖 #馬祖南竿 #馬祖門市 #布拉格手工窯烤披薩炸雞 #吳遠弗屆之小確幸live♞ -2020 捌❶❻-❶❽曬藍眼淚（在 八八坑道） https://www.instagram.com/p/CEOS0j-As1o/?igshid=1ciuz2pb8825l
#幸の日常日記#苗栗#台中#台北#連江#連江縣#苑裡#馬祖#南竿#松山機場#馬祖南竿航空站#雲津客棧#八八坑道#福澳港#大漢據點#依嬤的店#藍眼淚生態館#馬祖民俗文物館#馬祖門市#媽祖巨神像#馬祖境天后宮#馬祖美食#馬祖景點#媽祖在馬祖#馬祖南竿#布拉格手工窯烤披薩炸雞#吳遠弗屆之小確幸live
0 notes
Text
作為風景的城市（松田政男）
(1970)
真是奇妙的祭典。說是祭典，當然有神輿也有山車，因而醞釀出了其特別的華麗氣氛。由神主帶領的祭禮一行，接連引來了周邊的孩子們，向著這個地方城市狹小的中心部略高處被祭祀的神明的神社邁步前進。注意到某個極小事實的瞬間，拍攝這次祭典的我們無法抑制地捧腹大笑起來。雖然沒有地方城市的這種祭典所應該特有的遊客的身影，但是，這個小小的祭典的隊列，卻在我們失禮的哄笑之外，作為一年一度的盛夏的儀式靜靜地前進著。
我們哄笑的原因，是因為祭典的隊列是模仿諸侯出行的陣仗（大名行列）而形成的。典型的那種由毛槍朝天高舉，腳步一致，喊著「向前、向前（下ニィ、下ニィ）」的人打頭陣，搬文箱、長持的人隨後，著裃服騎馬的武士威嚴地緊跟著，簡單來說，我們聽到「大名行列」這個詞時所喚起的意象，完整地，完全像畫出來一般展現出來。不對，定睛一看，還有一群穿著只能認為是公卿裝束的男人。像前述所說，有在每個路口立定、進行除災儀式的神主，有神輿和山車，有笛子和大鼓，什麼都有。有的是我們從小在現實生活中或者畫像和影像中慢慢熟悉起來的，「祭典」的全部的類型。���後，沒有的是「祭典」所一定會伴有的「狂熱」。
那是北海道的北邊，面對鄂霍次克海的網走市。為何網走神社的祭典中會有大名行列呢？這個單純明快的疑問，與其說是我們哄笑的原因，不如說是我們怎麼也沒法不去注意的地方。不用參考網走市役所發行的《網走小史》，我們也知道這裡有原住民鄂霍次克式陶器人的遺跡與遺物，四百年以前起是江戶時代的阿依努期，是阿依努人居住之地。不用說，在松前藩的經濟支配，幕末由於軍事需要而來的幕府的政治管理的過程中，也有與日本人的來往。但是，日本人大量渡來還是在一八八〇（明治十三）年網走村設置郡役所之後的事情。因為四年後開設了小學與寺院，土地神（鎮守）的神社的創立，也自然應該是那之後的事情。
具體的歷史上從未存在過大名行列的北方城市的祭典裡，突然出現了魔幻的大名行列這件事情，對我們來說，是應該在最初的殖民者的記憶中作為遺制殘存下來的強烈的共同性中尋找嗎？我在這裡，比方說，應該也可以像《網走小史》一樣，用下面的方式，引用阿依努人原住民樸素的祭典原型，將本土的民俗與殖民者的民俗的競逐過程作為考察對象：
「為此處報春的最初的訪問者，是乘著流水而來的海豹。在冰川間的縫隙中進行的獵海豹，足夠滿足了自然的孩子的冒險的心。部落的人們，每到此時期就會乘舟靠近帽子岩，在島上設立祭壇，以幣束裝飾。一族之長對著海的方向祈禱漁業豐盛。⋯⋯帽子岩是將阿依努族的生活與神連結在一起的聖地，因此人們都將這座島稱為『充血(チバシリ)』。」
但是，我們至少在這裡，與這個名為網走的地方小城市的祭典儀式活動毫無關係，只能確定這不過是在各種意義上對中央大城市殘留的傳統祭典的最壞意義上的模仿，並將其傳達出來而已。今天，聖地「充血」不過是一塊僅僅保留了網走名字來源的記憶的奇形怪狀的石頭。而且，正如我之前所述的，網走神社祭並沒有遊客的身影的事實所示，對於這種將邊境的遺制破壞地體無完膚的直接從中央輸入的祭典方式，關心的人寥寥無幾。夏天來到網走的年輕遊客反而都在參觀離網走神社最遠之地的網走刑務所。今天，網走的聖地連名字都變成了網走番外地，其所祭拜的神，也變成了電影演員一般的存在的同時，從空洞的大名行列中讀出了強烈的諷刺的，難道真的只有我嗎？
話說回來，說到敘述的順序，這裡應該簡單提及一下我們在這裡偶然遇見網走模仿的祭典活動的攝影旅行的目的。一九六九年從夏至冬，我與很少的幾個朋友一起，追隨一名少年的足跡做了一部紀錄片。六九年末勉強工作告一段落的這部電影，以「去年秋天在四個城市用同一把手槍發生了四起殺人事件今年春天一名十九歲的少年被捕他被稱為連續射殺魔」為片頭字幕，「一九六八年秋天在四個城市用同一把手槍發生了四起殺人事件，一九六九年春天一名十九歲的少年被捕他被稱為連續射殺魔」為片尾字幕，包含了一小時二十六分的結構。如其所示，是關於「連續射殺魔」永山則夫的電影。網走是永山則夫出生、度過了幼年的地方。
這篇文章並非是要直接介紹我們的電影，但是作為完全追踪了永山則夫廣泛的足跡的結果，經過了北海道、東北、關東、東海、近畿等各大城市，根據我自己四個月的體驗，我不能不談對於出生於網走市郊呼人番外地、長於網走市內的永山則夫五歲時全家搬至的青森縣北津輕郡板柳町的印象。而且不得不說，我在這個地方小鎮感受到的是和網走完全相同的印象。我們當時看到的是明顯磨滅了地方的獨特性，只能稱作是中央的複製的同質化的風景。殖民城市網走，本土城鎮板柳，再誇張一些說，中央都市東京，在我們的眼中都以毫無差別的相同的面貌出現。
然後，不知怎的，好像不止我們，還有別人也有同樣的經驗，在北國陰暗的風土中尋找永山則夫犯罪的原因，卻被大大地欺騙了。說起來，某位電視人曾這樣記述這個兩萬三千人的小鎮：
「永山則夫一被逮捕，報紙和電視就迅速動員學者、作家、評論家們創造他的形象。……這些知識分子中最有說服力的，是同樣出身青森、有同樣遭遇的詩人、地下劇團主宰者T氏的發言。他將永山則夫形容成在東京沙漠徬徨的都會吉普賽人，令其抱有噩夢般的殺意的，據說是養育了他的『北國的荒涼的天空』。……但是，離上野十三個小時的板柳的天空卻明亮得令人訝異。沒有霧霾的明亮的藍天下，岩木山閃耀著銀白色。……」（《紀錄片青春》自由國民社刊行）
這位紀錄片作者，在直率地敘述了「荒涼的北國」的形象的破壞後，舉出了城市的豐饒的各種數據。比他晚三個月，已經過了春天而在夏天拜訪這座城市的我們，已經如前述有著和他相同的見聞。青森出身的詩人「T氏」（即寺山修司）大概可以斥責我們，認為這些感想乃作為一群不負責任的遊客的，即時且隨便的感想。的確，並未體驗到寒冬的津輕的我們，並沒有「荒涼的北國」的意象。但是可以說，我們的遊客之眼，與只能看到「中央=豐饒」、「地方=荒涼」之刻板印象的地方出身的半調子知識分子的眼，恰好形成了對照的兩極。無論是中央還是地方，都市還是邊境，「東京」還是「故鄉」，現在都只有等質化的風景。我們即使是看到了津輕平原的廣漠上連綿的蘋果園，也絕不會想到綠色的森林，而只能看到令我們聯想到我們灰色首都所散佈的污染的農業。不用說，「荒涼的天空」也是稱呼我們霧霾漂浮宙天的名字。
因此，我們在鄂霍次克沿岸的東北的平原，也沒能發現或許孕育了永山則夫的「故鄉」。不如說我們看見的不過是縮小版的「東京」。永山則夫小學時代居住的板柳町一角稱作入福住宅的小型貧民窟，大概也可以指定為東京的任何一處。谷川雁說「不要去東京，創造故鄉吧」之時，那種作為前提的「東京」對立於「故鄉」的圖式，在六十年代的死胡同中，終於不再是有效的事實，我們必須去確認。我們壟斷的高度成長，難道不是表現出日本列島作為一個巨大的都市，每天都在往一個同質化的方向發展嗎？
無需說，從資本主義經濟法則的側面，將永山則夫作為地方年輕人口向城市集中的典型事例說明，也不過是將其拉入客觀主義的大網。如此，他是在響應寺山修司「離家出走的建議」，捨棄了「故鄉」而到了「東京」來嗎？恐怕要揚棄谷川雁與寺山修司兩方的高談闊論，才有真正的答案。即，無數的永山則夫，無疑是想要前往「東京」，創造自己的「故鄉」的。正是在「東京」，才有他們所尋找的原初的東西。要說為什麼，對於他們來說的「故鄉」，不過是「東京」的模擬而已。他們對於「東京」所注入的狂熱的凝視，只能說是在不可見的領域中雕刻他們的真正的「故鄉」了。去往「東京」之旅，即是去往他們的原初世界的旅行。他們一刻不停地在進行著，與在偏僻地方和離島中找出現在的我們的過去的祖型的民俗學者方向完全相反（vector）的旅行。
從這件事來說，「離家出走的建議」的提倡者寺山修司，對於永山則夫的流浪，初看上去似乎以同情者的身份浮現，但當他結論出「人被歷史拋棄時，就會援用地理」這一巧妙的宣言時，就不自覺陷入了寺山自己排斥的「歷史性的思考」了。寺山修司著作中對於永山則夫的結論，不過是道學家式地指責其缺乏「思想的力量」、「想像力」，以及「戲劇性的想像力」而已。寺山修司從未將自己的想像靠近這一現實，即永山則夫（們）其實正是僅通過「地理」上的流浪，這群下層社會的無名大眾才能創造出他（們）「歷史」上的定在。雖然寺山說「為了判別一個行為是英雄性還是犯罪行為，過多的『狀況論』將我們緊緊束縛」，但在與「狀況論」甚至「情況論」無關之處，即便是針對將「行動的力量」而非「思想的力量」作為動力而生存的人們，以提昇道德的口吻高談「想像力的復權」，恐怕也不會有任何成果。
「歷史」還是「地理」的二選一思考方式，正是深深刻在提出者內部的歷史性思考方式，這種思考方式的所有者將其直接轉移至地理上的思考。即，在他的腦中，以他的「想像力」放上一張日本列島的空白地圖，在上面填上永山則夫流浪的足跡，最後所得到的也就是這麼多。此一永山則夫之旅，只要在某種「原初世界之旅」的前提上，便設想能透過連接他曾經過的外部世界的地點，便會浮現出其內部世界的地圖，並設想大概會出現奇形怪狀的景象吧。
在這裡，還是先交代永山則夫流浪的記錄和分期。這也同時是我們的旅程——
網走市郊外—網走市內—板柳—（離家出走）弘前—青森—函館—板柳—（離家出走）山形—福島—板柳—（為了集團應聘上京）
東京·澀谷—（辭職、秘密出航）橫濱—名古屋—香港—橫濱—小山—（就業）宇都宮—（以下各地流轉）大阪—守口—東京·羽田—川崎—橫須賀—川崎—東京·淀橋及東中野—池袋—巢鴨—小田原—熱海—名古屋—大阪—神戶—（秘密航行）橫濱—東京·練馬—西荻窪及東中野—板柳—東京—長野
橫須賀—東京·池袋—（以下各地流轉）芝—京都—橫濱—東京·池袋—函館—小樽—札幌—函館—名古屋—橫濱—東京·新宿及中野—橫濱—東京·原宿
第一次流浪的分期十五年，第二次的分期三年半，第三次的分期為半年，有各自的長度。可以視作成長、生活、犯罪三個不同的階段，各自的分期在空間擴大的同時，表現出時間上的反比關係，應該是很容易注意到的。日本列島對於永山則夫，不正是作為某種非歐幾里得空間（non-Euclidean space），奇怪地歪曲、溶解、流動嗎？然後，即使這樣還，或者說正因如此才，應該點出的是沿著永山則夫的軌跡而再現了四個月間橫貫列島之旅的我們的眼睛，看見的是已經敘述過的，所有的地方或邊境的街道上映出的，作為同質化了的風景出現的景象。
追尋已經失去的原初的「故鄉」之旅，常常以無論去何處發現的都是相似的風景而告終。種村季弘在最近的文章中，以模仿本雅明的口吻敘述了「將陌生的城市認作出生的城市，將出生的城市認作陌生的城市的反向透視法（逆遠近法）」（《都市》創刊號），而我們的日本列島所有的，恐怕無疑是「陌生的城市」與「出生的城市」之間生長出的，無可救藥的時間和空間的扭曲所呈現在眼前的風景的同質化而已。這種風景如今無法代換成自然、風土之類的詞語，因為這種風景，是天然與人工突兀地對撞、裁剪下的產物。就如同以前在《薔薇與無名者》（芳賀書店刊行）中斷言的那樣，永山則夫沒有終點的「原初之旅」，必然是「���了將風景割裂而射發了子彈」。
我們在永山則夫的紀錄片的攝影過程裡，首要任務是反覆深化我們的視角，藉此嘗試捕捉作為風景的日本列島，除此之外一無所知。即使是同樣的旅程路線，我們所經歷的時間與空間仍不同於與永山則夫的軌跡。如果在兩者的時空中提煉出某種元素，那就真的變成風景了，就像繪畫一樣的，澡堂中的巨大筆劃一樣的，毫無掩飾欺騙（何のケレン味もない）的風景本身了。我們似乎在摸索與本雅明評價二十世紀初無名攝影家阿傑（Atget）所致力捕捉的「捕捉巴黎無人的街道的風景」，與下面的格言所述恰相反的循環：
「都說他以拍攝犯罪現場的方式拍攝風景，也的確如此。犯罪現場並沒有人通過。攝影是為了創造間接證據。照片經由阿傑，開始變成了歷史過程的證物。」（《複製技術時代的藝術》紀伊國屋書店刊）
我們與阿傑相反，是以拍攝風景的方式拍攝犯罪現場。雖然本雅明認為「對於群眾，城市有時是風景，有時是房間」，我們的攝影機之眼所看到的，只有「作為風景的城市」，而從未能到達「作為房間的城市」。這恐怕處於一種我們被周圍敵對的狀態，但與喜歡言必稱「狀況」或「情況」的知識分子的語彙不同，這說不定是可以從外側的物質性去感受到，一個除了風景以外、本身一無所有的下層大眾的唯一方法。無需贅言。只需強調我們所嘗試的，是透過風景去直接面對他的，或我們自己的，那個「不可見的故鄉」。
因此，我們在旅程的終點，在永山則夫數次返回的「東京」——可以視為來自邊境、不斷流浪的下層大眾之「故鄉」原型的這個混亂的巨大都市中摸索。然而，在我們的首都，是否曾經有過從那個地方城市的「祭典」所缺失的原初的狂熱呢？無需說，是不可能的。十月末秋季的某一天，通過新宿街頭的那次稱作「新宿祭」的空蕩蕩的遊行，我們恐怕永遠也無法忘記吧。在那幾天前，由某個宗教團體的鼓號隊帶領通過的祭典隊列，竟然成為了某種電視綜藝節目的絲毫不差的仿寫物。竟然將自己生出的媒體的「影子」模仿了個徹底，這個悲慘的本體！與此對應地，這裡化作了一個人影也沒有，只有機動隊的制服與自警團的私服非常顯眼的，彷彿戒嚴令下的死亡的街道。或許，那甚至不是風景，而是風景的葬送。「噓，安靜點！葬禮的隊列要從你身邊過去了。將你的雙膝跪地拜倒吧，唱起送葬的歌謠吧！」（Lautréamont）
然而，追尋更加原初的東西而帶著初生的能量加速度，嘗試在「東京」中實現「故鄉」的下層大眾，大概並不知道該去向何處吧。厭倦了模仿的祭典，慢慢看清了「東京」的背叛，他們像列斐伏爾評價巴黎公社那般，在「『祭典/節慶』之風格即公社的風格」之意義上，為了追尋一種真正祭典的狂熱，於焉開啟了沒有終點的「旅程」。這次，為了寫這篇稿子，讀了一些城市規劃與建築專家的都市論，其中唯一不停激發我思考的，是水木薰針對羽仁五郎的激進批判，說起來，水木薰是如此評價這種「旅程」的原初型態的：
「……他們輕易地擺脫了來自家庭與地方的權力束縛，獲得自由。然而，這種自由卻是透明危殆、難以依賴的。他們在巨型都市（megalopolis）中開始了浮游的生活，那��至能不能稱之為生活呢？與這樣的社會底部的流動相比，希臘有拱廊（agora）的城市，而文藝復興時有據說是基於市民之自由與平等建造的的城邦國家，與此相比，他們有多麼不加思索或無能為力，只要考慮其流亡之劇的各種苦痛就十分清楚了。日大鬥爭，在某種意義上來說，可以視作是捨棄了故鄉的貧窮的年輕人，對大都市東京的反抗吧。失去了目的地的地方中小城市的中小工商業者的孩子們，如果不是不停地叛亂，甚至無法生存下去。」（《革命與烏托邦》芳賀書店刊行）
「捨棄了故鄉的貧窮的年輕人」，是在「對大都市東京的反抗」中，實現他們真正的故鄉的。水木薰的都市論的優越之處在於，不在歷史或當代的標準上為城市定位，而是從生成、爛熟、死滅的具體的運動過程中找到其位置。這是比吉本隆明提出的暗示性問題「城市何以為城市」更進一步，是「城市何以不再是城市」的一種反問。啊，城市的死滅！拒絕無名大眾所不停上演的「流亡之劇」在地方和中央、農村和城市、邊境和首都等等近似的兩分法中彷彿達成了的虛假的上升的錯覺，反而能夠直視，追溯人群的「原初」旅程，其實僅是意味著從下層到下層，從底部到底部，從貧民窟到貧民窟的移動，這不正是唯有能夠提出此種論斷，看清這一事實的透徹視點之人，才首先能從口中吐出的詞語嗎？
那時，他就不再會將城市視作風景，而是將激進地貫徹城市作為房間的屬性了。
我在這裡突然想起了雷吉斯·德布雷（Régis Debray）將城市稱作「可居煉獄」的苦澀發言。不用說，德布雷是在將討論範疇小心謹慎的限定在「與苦惱於人口集中的亞洲歐洲大城市相比的⋯⋯加勒比海諸城市」，即使知道這一點，不妨讓我們再仔細看看吧。
「住在城市裡的人們，即便是同志，與游擊戰士比較起來也在不知不覺中慢慢變成了市民階級。他們對於自己的行為，即餐飲、睡眠、移動等生存所要求的物質的艱苦為何物，已經不能理解了。游擊戰士是靠自己，用自己的手，自然地製造物質的，而他們已經不具備維持生命的手段了。城市人僅僅作為一名消費者存在。……對於每個人來說，人生都是不平等的，被給予的事物。人生作為完成的商品，在商店裡排成一排……雖然常說，我們泡在社會生活的浴缸裡，但是泡太久澡對於身體也是不好的。要理解這個不溫不火的孵化器，在多大程度上令人類發育不全，令人市民階級化，僅有一種方法，那就是跳出這個孵化器。」（《革命中的革命》晶文社刊行）
雷吉斯·德布雷在這個意義上，將「城市」作為對立面，將游擊戰士的真正的故鄉認定為「山地」。能嘲笑這種關於第三世界的斷言肯定命題式都市論的教條性和形而上性，是一件幸運的事情。我們生活在高度壟斷集中的核心，身處於日本列島整體化作一個巨大城市的變化轉型期裡。毋寧說，對我們而言，可以回歸的「山地」是不存在的。但是，我們在將城市佔領、解體，作為我們共同空間的革命長期戰爭中，如欲作為一名游擊戰士而生活下去，則必須在這個「可居煉獄」的正中間，立起我們所認定的「山地」。身在日本這個懷有對第三世界掠奪與殺戮原罪的、反革命的「祖國」，我們別無他法，只能竭力將此一煉獄實現為靈魂的淨化場。
正如各種「未來」學者與其亞流所奉上的漫不經心讚辭那般，據說我們正在進入的本世紀最後二十年，可預測的長期投資額累積達到五百兆元。在考慮戰後二十年國民生產總值上升至世界第三位的日本資本主義，在這個列島上投下的資本總額已經不能以三十兆而是以五十兆元來計算的事情時，接下來二十年的十倍投資，將無疑進一步促進日本列島巨大的城市化。然而我們不能將這份壟斷的奢昂攻勢視為日本帝國主義起飛的暗號，而要將其當作耳邊的喪鐘來聽。我們已經跟上了在風景的同質化中，從一個城市流浪到另一個城市的無名大眾的足跡。他們決沒有「主張真理是屬於自己的。他們從未『說出』自己代表了真理。因為他們『就是』真理本身。」（弗朗茲·法農）我們恐怕初次見證了我們下層無產者形成階級的轉型期。他們以流浪的存在形態佔領都市，作為資本主義的掘墓人，開始慢慢浮出水面。
「不可見的故鄉」在對真實的祭典的不斷試錯中將徐徐浮現。「必要的是在暗中突然出現的偶然的縫隙。只要有『縫隙』，人類就可以開始一些行動。人類是在自己的慾望相互碰撞、混沌的雜亂（chaos）裡生存著。」水木薰此處道破的條件，不可避免地將要到來。
必要的不是對下層大眾進行什麼「戲劇性想像力的復權」的說教。我們自身必須開始，邁向一趟為實現我們自身真理而戰鬥的，超越風景的旅程。
松田政男，風景としての都市
『風景の死滅』1972年1月20日
參考翻譯：1、2
#松田政男#masao matsuda#landscape theory#風景論#fukeiron#足立正生#masao adachi#aka serial killer#a.k.a. serial killer#略称・連続射殺魔#谷川雁#寺山修司#shuji terayama#gan tanigawa
28 notes
·
View notes
Text
20191019
雑記（ウーパールーパー等、家の話）。
ジョゼ太郎。42日経過して9.5cm。ほとんど泳がなくなった。立派なフサフサにするために換水頻度を上げている。そろそろ隔離ケースが狭くなってきた。
来た時は4.5cmだったので5cmでかくなった。
ヒドジョウ。名前はみかん。
パキポディウムのエブレネウムは子葉、第一葉と展開して第二葉が生え始めた。最初に播いて残った一粒種は2ヶ月経っても本葉が生えずこの後腐ってしまった。追加で播いたドイツ種子は32粒中26粒発芽。輸入種子は敬遠すべきという情報ばかりだったが、道を知っていることと実際に歩くことは違う、とモーフィアスがネオに言った通りでありました。
新袖。継ぎの台木用に買ったけど色々教えてもらった結果柱サボテンに興味が湧き正木で育てることにした。袖ヶ浦という継ぎ木用のサボテンは広く愛好されているにも関わらず原種が謎なのだという。棘の形がデフォルメされているみたいで面白いと思う。
サボテンの芽の横にきのこ生えてた。
狼関連の本を読む。民俗学、信仰、オカルト、生物学など色んな角度から眺める。軸が一つ決まると体系的に読めるので良い。オセロの角取った感じ。
台北ストーリー、ゼログラビティをツタヤで借りて見た。
https://www.youtube.com/watch?v=IX0vZK_l7tU
台北ストーリーはこの↑Vansireの曲の動画を見て気になって見たのだが、80年代や90年代のイメージと違って昭和30〜40年代の日本みたいな暗さだった。
最近祝詞を一文暗記したが、詩吟みたいに節をそれっぽく付けて読むのは面白いのだが漢文調の方が快感があって、蛇腹の経典を買って開経偈から懺悔文と一から暗記し始めた。一応以前覚えた般若心経の倍の観音経を暗記する予定であります。何の為に？と自分でも思うのだがよくわからない。
アイデンティティが一度崩れてから新しく身に付けたものは血肉化し始めたとしても異物感をどっかに残していてそれを意識しているのが変な感じで面白い。
祝詞を完全に暗記完了した日がたまたま台風直撃の日とシンクロして神妙な気分で過ごした。以前登った甲武信ヶ岳は荒川、千曲川（信濃川）、笛吹川（釜無川と合流し富士川）の源流となっており奥秩父に振り注いだ雨が今回の台風で多くの被害をもたらした。こないだ書いた二瀬ダムの放水や昔住んでた下宿のすぐ横にあった日野橋が陥没したニュースを見て気持ちがざわざわした。
話は変わって、身内の話。
死んだ母方の婆さんは、平家の隠れ里というようなどこの土地にもあるどちらかというと少々バイアスのかかった目で見られる土地（当時）の出自なのだが、最近その本家の母の従兄弟が家系図を辿って岐阜の土岐市まで行って親戚に話を聞いたら、「妻木」という明智光秀の正室（細川ガラシャの母）の家筋だったことがわかったという。明治期に山梨に移住し堀内姓に改名したらしいのだが貧しい土地に他所から来て「堀の内」と元来の出自を誇示したかったのかもしれない。夭逝した曾祖父が近衛兵だったという話は案外大法螺でも無いのかも知れないが母親が毎回親戚に聞き忘れてしまう。そういやこち亀の初代担当編集で集英社の社長の堀内丸恵はこの地域出身だと新聞で見た。
爺さんは庄屋筋の家で結婚する時に婆さんの出自が貧乏だからとひい爺さんだかが軍刀持って追っかけるぐらいの大反対にあい駆け落ちして四国で反物の行商していたらしい。（婆さんの姉たちが織った絹織物を内緒で送りそれを売って歩いたという。）婆さんは織物や料理のセンス、商才はあったが因業の人で（湯婆婆をイメージして欲しい。）一代で旅館を大繁盛させ「〜のイメルダ夫人」などと嘲りと畏怖を込めて呼ばれたが、結局一代で取り潰してしまった。
母親は婆さんから政略結婚のように勝手に嫁ぎ先を決められていたため大学を辞め京都でヒッピーまがいの生活をしていたがロック喫茶で働いていた親父と出会ったという。
因果は巡るもので自分の両親が結婚する際、婆さんは京都から来たどこの馬の骨ともわからん私の父との結婚をかつて自らがされたように大反対したが、父親の家筋がどうやら良いことを知りくるりと手のひらを返したらしい。
父方は島根の戦国大名尼子氏に仕えた宇山久兼という家老職の人物が先祖で、その久兼は尼子家存亡をかけた毛利元就との篭城戦となった月山富��城の戦いで兵糧攻めに遭い主君尼子義久を励まし私財を投げ打ち尽力したにもかかわらず味方の讒言に依り謀反の疑いを掛けられて誅殺された悲運の武将と云われる。この城内の混乱によって尼子側は総崩れになり結果尼子氏は滅亡した。これを知ってから八つ墓村に出てくる尼子の八人の落ち武者の無念も祟りももはや他人事とは思えない。
祖父は元は宇山姓で祖母の鳥取の湯淺家に婿入りするが祖母も元は島根の多胡家から親戚筋の湯淺家に養女に貰われているので少し込み入っている。多胡という家も尼子に関係しているらしい。
直接の血のつながりはないものの湯淺の曾祖父の亀二郎は大戦前に華道の師範としてシアトルに移住したが嫁さんが同判を拒否したためお妾さんを連れていったらしい。その後日系人強制収容所で病死して荷物だけ帰ってきたという。
ずっと父方は鳥取の米子がルーツだと思っていたが出雲だと分かった時、自分にまとわりつく死の影や陰の気は、出雲という幽 (かくり)の土地由来のものだと妙に納得した。
聞いたことを思い出しながらだらだら書いてたらしょぼいファミリーヒストリーみたいな日記になったが、親戚が家柄を今頃知って大見得を切り出すのも、私がこんなとこにわざわざこれ見よがしに書くのも傍流もいいとこの所業だろうとは思う。既にもう母親は日本三代美女の血が入っているだのとやけに誇らしげにしている。
親世代がいつかいなくなったら、かろうじて知っているのは私だけという状況がやってくるのを非常に心細く感じる。だからこうして記すのかもしれない。
2 notes
·
View notes
Text
大愛長情劇展:佛孫寫給兒子女兒的信
題目:讀彰泰國中的兒子問著:媽媽為什麼是中國人?!(陪佛看天星)第三集
[佛菩薩總統韓國瑜陪佛看天星]- 第03集 / Giver of Light
https://www.popo.tw/books/688752
梁靜茹 Fish Leong魚(瑜)〈如愛所願 如佛所願With Where The Love Goes〉變成更幸福的人 變成更幸福的佛 南無大慈大悲阿彌陀佛憶佛念佛成佛蓮花化生願聲聲佛號聲聲上品上生佛蓮 知佛恩報佛恩
陳零九 Nine Chen【愛你愛到變成一首歌】【感恩佛祖愛佛孫愛到變成一首歌南無大慈大悲阿彌陀佛Namo Amitabha Buddha六字大明咒唵嘛呢叭彌吽Om Mani Padme Hum佛菩薩總統韓國瑜助念仁王護國般若心經!】
【佛菩薩立法委員吳志揚念佛放生吳志揚五隻羊】
https://www.youtube.com/watch?v=mc7I34b3iVQ
Buddhism Sutra Mantra (in English Chinese)
佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經 Infinite Life
Sutra
[Chinese Source Text]
設我得佛。十方衆生至心信樂。欲生我國乃至十念。若不生者不取正覺。唯除五逆誹
謗正法
(18) If, when I attain Buddhahood, sentient beings in the lands of the ten quarters
who sincerely and joyfully entrust themselves to me, desire to be born in my land,
and call my Name, even ten times, should not be born there, may I not attain
perfect Enlightenment. Excluded, however, are those who commit the five gravest
offences and abuse the right Dharma.
https://buddhasutra.blogspot.com/2013/05/infinate-life-sutra.html
Great Love True Love Namo Amitabha Buddha- Namo Amitabha Buddha IS Born To Love Namo Amitabha Buddha
MERCY AMITABHA
The Story of Amitabha-Fish魚(瑜)
鮭魚返鄉Verse of Amitabha - Return Home
歸瑜返鄉Verse of Amitabha - Return Home
歸佛返鄉Verse of Amitabha - Return Home
佛還原佛Verse of Amitabha - Return Home
請頂禮 南無大慈大悲阿彌陀佛光中化佛無數億蓮池海會四十八大願 八關齋戒 念佛三昧 無盡慈悲 真心永恆功德無量!
https://www.youtube.com/watch?v=QFRYAs9L3NY
南無阿彌陀佛六字五音 － 歸鄉調 Verse of Amitabha - Return Home
https://www.youtube.com/watch?v=A-jgAxIWWvc&t=1493s
Namo Amitabha Buddha
Qi Yu - Buddha of Mercy
https://www.youtube.com/watch?v=mGPZ1hfxNTg
【DaAi Headlines】20190325
Welcome to Da Ai Headlines. I'm Tzu Chi volunteer. Thank you for joining us.
歡迎收看大愛英語新聞 感恩您的加入
https://www.youtube.com/watch?v=m_AsCjGdYmw
GREAT LOVE IS BORN
Great Love Born
Greatest Love Songs Of All Time
為愛而生 Born to Love
為大愛而生 Born to Greatest Love
為所愛的發出聲音
#國民革命軍
Republic of China Armed Forces 1912 - 1950 │ 中華民國國軍
https://www.youtube.com/watch?v=JkbX0buK2IQ
National Anthem of ROC (Republic of China) - 三民主義 (The Three Principles of the People)
https://www.youtube.com/watch?v=x5Oi32ELvNY
National Anthem: Taiwan (Republic of China) - 中華民國國歌
https://www.youtube.com/watch?v=lvVRecQrHpU
Republic of China is the true China!
Republic of China number ONE. Love from Indonesia.
I believe there is only one China, the Republic of China
FOREVER LOVE
禮佛足 抱佛足 接花香 祝福吉祥 慈濟浴佛功德經大典 一心奉請 南無大慈大悲阿彌陀佛光中化佛無數億蓮池海會 一切眾生本來成佛 人之初 性本善 人人是慈濟佛菩薩
全球佛祖佛友助念 南無大慈大悲阿彌陀佛萬德洪名無數億聲 念佛成佛 南無大慈大悲阿彌陀佛無量壽佛歡喜光佛 以佛心看人 人人是佛
南無大慈大悲觀世音菩薩無數億聲 念菩薩成菩薩
佛說阿彌陀經無數億遍
大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經南無大慈大悲阿彌陀佛四十八大願無數億遍
淨土五經一論無數億遍
南無大願地藏王菩薩地藏經無數億遍
南無觀世音菩薩普門品無數億遍
修一日一夜八關齋戒無數億日
念大悲咒無數億遍
念大佛頂首楞嚴神咒無數億遍
一起吃素趣 素食好 放生 無數億餐
無塑多喝水 沒塑多喝水 無數億次
捐無數億一元 一起救孤兒愛心碼17952
眾善奉行無數億佛
回向盡虛空遍法界 恆河沙佛剎 全球
阿中中國中華民國青天白日滿地紅 藍天白雲 平安健康 平安選舉 平安當選 平安成佛 感恩
永遠拜佛謝佛恩佛光普照慈悲作主
⊙「全球助念網」線上集氣專頁迴向︰
http://www.e-lotus.org/zhufu/lotus.php?id=690
唵阿吽梭哈！
佛教的大同世界
佛所行處
國邑丘聚
靡不蒙化
天下和順
日月清明
風雨以時
災厲不起
國豐民安
兵戈無用
崇德興仁
務修禮讓
國無盜賊
無有怨枉
強不凌弱
各得其所
http://www.amtb.tw/baen/jiangtang.asp?web_choice=93&web_rel_index=2805
四神湯 四物湯
知足 感恩 善解 包容
合心 和氣 互愛 協力
https://www.youtube.com/watch?v=CesAiPgWgxU
https://www.youtube.com/watch?v=WbAM0v0eD4g
https://www.youtube.com/watch?v=qGTrx4zhRJw
https://www.youtube.com/watch?v=FKlc5y4VJos
中國中華民國 國歌
https://www.youtube.com/watch?v=KgDYvrPIvJk
為自由民主統一的中國中華民國努力
https://www.youtube.com/watch?v=15I8TbH-jjM
洲際盃 中華隊 香港隊 唱國歌中國中華民國國歌 中國中華人民共和國國歌 從佛心合一 聲聲南無阿彌陀佛 聲聲團圓常住南無阿彌陀佛憶佛念佛成佛 一切眾生本來成佛 光中化佛無數億 常寂光淨土
十方三世佛 共同一法身 共成一尊南無大慈大悲阿彌陀佛大醫王 光中極尊 佛中之王 佛為法王 尊超群聖 猶如大海 為水中王!
https://www.youtube.com/watch?v=ELH6YvdBlew
https://www.youtube.com/watch?v=2DnWNtJoa3Y
中華民國國歌
https://www.youtube.com/watch?v=uyYPz7nIl64
歐陽龍
🍎總部開幕了🍎
https://www.facebook.com/%E6%AD%90%E9%99%BD%E9%BE%8D-413440822124998/
https://www.facebook.com/%E6%AD%90%E9%99%BD%E9%BE%8D-413440822124998/?epa=SEARCH_BOX
7月17日上午11:30，中央氣象局發佈輕度颱風丹娜絲（國際命名 DANAS ）海上陸上颱風警報。
https://www.facebook.com/tzuchi.org/
一乘了義，萬善同歸
「萬善同歸」，這個萬不是數目，這個萬是圓滿的意思。世出世間一切善法歸哪裡？歸阿彌陀佛。阿彌陀佛是性德，阿彌陀佛是自性的名號！
https://www.youtube.com/watch?v=KuCCFsv5730
陳零九 Nine Chen【愛你愛到變成一首歌】【感恩佛祖愛佛孫愛到變成一首歌南無大慈大悲阿彌陀佛Namo Amitabha Buddha六字大明咒唵嘛呢叭彌吽Om Mani Padme Hum佛菩薩總統韓國瑜助念仁王護國般若心經!】
【佛菩薩立法委員吳志揚念佛放生吳志揚五隻羊】
https://www.youtube.com/watch?v=mc7I34b3iVQ
Queen - I Was Born To Love You
Great Love Namo Amitabha Buddha- Namo Amitabha Buddha IS Born To Love Namo Amitabha Buddha
雪公師訓
貪是愛的極點，凡事到了極處，就生變化，好比大寒之後，即是立春，大暑之後，便是立秋。人一沾上貪字，離倒楣便不遠了。
http://www.tclotus.net/
是心是佛，是心作佛
https://www.youtube.com/watch?v=XUAG5CoZmRY
請拜 南無大慈大悲阿彌陀佛Namo Amitabha Buddha大醫王憶佛念佛成佛六字大明咒唵嘛呢叭彌吽Om Mani Padme Hum慈航普渡一帆風順萬事如意素食救地球平安健康善有善報讚佛偈謝謝您!我愛您!Namo Amitabha Buddha.Thank you!I love you forever love.
THE GREATEST LOVE IS BORN回向偈
願以此功德
莊嚴佛淨土
上報四重恩
下濟三途苦
若有見聞者
悉發菩提心
盡此一報身
同生極樂國
功德無量!
請各自回向
颱風丹娜絲消失
丹娜絲漸行漸遠https://www.daai.tv/news/weather/418418 2019-07-18 12:22:02 大愛電視
丹娜絲遠颺17：30解除海警https://www.youtube.com/watch?v=VfozeKKStGc 2019年7月18日 中天新聞【氣象】
丹娜絲海警解除https://news.tvbs.com.tw/life/1168708 2019/07/19 00:35 拜佛 永遠感恩全球佛祖佛友 助念南無阿彌陀佛大醫王憶佛念佛成佛 萬德洪名 萬善同歸
佛菩薩中國國民黨全部福人。高票當選。高票獲勝。福地佛菩薩2020年中國中華民國總統、副總統與立法委員選舉當選人。
2022年底11月中國中華民國九合一大選縣市長當選人。
2024年1月中國中華民國總統、副總統與立法委員選舉當選人。
南無大慈大悲心肝寶貝阿彌陀佛憶佛念佛成佛無量壽佛歡喜光佛大醫王覺正淨。八關齋戒。尋聲救苦。人傷我痛。人苦我悲。人慈我悲。人喜我捨。大愛無國界!
南無阿彌陀佛 大願王
佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經必成正覺第七品
【佛曲】必成正覺頌（喬安舞演唱）
我建超世志 必至無上道
斯願不滿足 誓不成等覺
復為大施主 普濟諸窮苦
令彼諸群生 長夜無憂惱
出生眾善根 成就菩提果
我若成正覺 立名無量壽
眾生聞此號 俱來我剎中
如佛金色身 妙相悉圓滿
https://www.youtube.com/watch?v=PBhSx1GYsLk
大愛無國界
https://www.youtube.com/watch?v=fbFRMmtmHhg
大愛的孩子
https://www.youtube.com/watch?v=0w02bBIb_tk您是阮的心肝 佛是佛的心肝
一切眾生本來成佛。人之初。性本善。
永遠必勝!永遠當選!佛菩薩中國中華民國中國國民黨青天白日滿地紅 永垂不朽 萬歲萬歲萬萬歲 南無阿彌陀佛無量壽佛真心永恆 直到永遠 讚!
中國一定強!加油!
請國家還救命錢。
請全國飢民天天永遠到正德佛堂愛心餐廳用餐。
佛菩薩黃耀文永遠平安健康快樂。
臺中蓮社
http://www.tclotus.net/
雪公老恩師
公諱豔，字炳南，號雪廬，法號德明，別署雪僧，雪叟，姓李氏，籍山東濟南。
http://www.haihui.org.tw/data/55/index.asp
http://tclotus.net/tcbl/99move/about/pro/snow/sn071.htm
劃 撥 帳 號
台中市佛教蓮社
00223337
http://tclotus.net/tcbl/99move/about/intro-2007/int01.htm
雪心會館老實念佛
佛說無量壽經中的阿彌陀佛四十八大願。
http://www.shiueshin.org.tw/
聯體機構
http://www.shiueshin.org.tw/index.php/2018-04-05-06-09-31
佛說八大人覺經
https://www.youtube.com/watch?v=x5z9i5_FTOc
財團法人雪心文教基金會
郵政劃撥帳號：22485213
劃 撥 帳 號
22485213
財團法人華藏耕心教育基金會
http://www.amtb-gx.org.tw/story-1.php?fid=10&type=1
耕心蓮苑
續佛慧命 發心辦學
無量壽經行在孩子身上
劃撥帳號:19842504
http://www.amtb-gx.org.tw/story-1.php?fid=16&type=1
線上捐款
http://www.amtb-gx.org.tw/member_login.php
籌建佛教菩提醫院歡迎樂捐宣言
雪廬老人
公益慈善。歡迎發心，樂助其成。
http://www.bodhi.org.tw/index.php?sid=5.1.1
送餐志工招募中
http://www.bodhi.org.tw/index.php?sid=a.1&no=221
http://www.bodhi.org.tw/index.php?sid=9.1
《佛說阿彌陀經》
菩提仁家安老所
專收養貧苦無依老人，使其安享晚年。
《觀無量壽佛經》醫院、安老所、施醫所、保嬰所及佛教善果林
雪公恩師
施診施藥
發心蓮友組織慰問團
祈禱法會
助念往生
助生極樂！
http://www.bodhi.org.tw/index.php?sid=1.1
菩提仁愛之家
龍舒淨土文講記摘要(續八） ......簡金武
勸孝子
箴言：「百善孝為先。」孝為百善之首。俗話說：「忠臣必出於孝子之門。」
《增廣賢文》記載：「羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義。」明朝李時珍《本草綱目》上也有：「慈烏，此鳥初生，母哺六十日，長則反哺六十日，可謂慈孝矣！」
「作勸孝文百二十篇」長蘆頤禪師
「前百篇言，奉養甘旨，為世間之孝」
「後二十篇言，勸父母修淨土，為出世間之孝」
http://www.bodhi.org.tw/index.php?sid=c.1&no=76#bodhi3
回向
華藏衛視念佛堂
財團法人華藏世界教育基金會
Hwazan World Educational Foundation
https://www.hwazan.org/donate/
信用卡護持專頁
http://hwazan-world.org/
中国邮政（上海市徐汇邮政支局）
帐号：602920300231185725
户名：陈彩琼
https://www.hwazan.org/index.php?m=content&c=index&a=show&catid=47&id=18
華藏衛視海外服務中心信用卡護持專頁
https://www.hwazan.org/overseadonate/
https://www.hwazan.org/index.php?m=content&c=index&a=show&catid=48&id=26
回向
👉捐贈碼923做愛心 捐發票 救眾生 🙏
👉正德愛心廚房https://goo.gl/216DbB
👉佛教正德醫院https://goo.gl/2A4eDd
👉正德電視弘法https://goo.gl/co28YJ
👉https://www.chengte.org.tw/WebSite/WebDonation/OtherDonation
無聲行乞勸募
https://www.facebook.com/chengte1986/videos/2200139983409116/UzpfSTE2ODkwODI3MDEzOTUxNzg6MTk4ODE5NTM2MTQ4MzkwOQ/
濟貧解饑 造福十方
🎥 https://goo.gl/2HyHZ2
⭕正德佛堂 愛心旅館興建工程
🎥 https://go.chengte.org.tw/hl6XZ
⭕正德愛心旅館招募建房基金暨會員
🎥 https://go.chengte.org.tw/oXBF5
👉護持方式
1. 愛心旅館建房基金委員 一人一萬元
可分十期 每月一期，贈琉璃黃金觀音吉祥金牌結緣
2. 愛心旅館會員 每月一佰元
郵政劃撥
戶名：正德佛堂
帳號：４２１５０８３９
銀行匯款
銀行：臺灣土地銀行 青年分行 銀行代號００５
帳號：０３８００１０１５００９
https://www.facebook.com/ChengTeCharityKitchen/
佛教團體創辦的正德愛心廚房全國第2家在羅東忠孝路落成，周一至周六每天免費提供午、晚餐給貧困民眾，盼藉由拋磚引玉，讓更多人投注愛心，關懷社會的每個角落。
未來五年全台將廣設108家愛心廚房，每個鄉鎮都至少設立一家，免費供應素食午餐和晚餐，讓人人有基本的溫飽。
https://www.facebook.com/ylannews04/videos/1616639408631984/
https://www.facebook.com/ChengTeCharityKitchen/
請頂禮 南無大慈大悲阿彌陀佛Namo Amitabha Buddha憶佛念佛成佛光中極尊佛中之王萬德洪名大悲咒大佛頂首楞嚴神咒八關齋戒護恆河沙佛剎護地球護中國平安咒!
50032847
阿彌陀佛關懷協會
Amitofo Care Centre Taipei
一起救孤兒 ACC愛心條碼:17952
https://www.acc.org.tw/contents/text?id=27
慈濟醫院祝福：一指積善共造福緣 佛教慈濟慈善事業基金會。http://tw.tzuchi.org/%E6%8D%90%E6%AC%BE
本會愛心碼為779起啟救。慈濟基金會愛心碼條碼
台灣。亞洲。美洲。大洋洲。非洲。歐洲。全球。
請頂禮 南無大慈大悲阿彌陀佛憶佛念佛成佛光中極尊佛中之王。佛為法王尊超群聖。猶如大海為水中王。萬德洪名。大悲咒。大佛頂首楞嚴神咒。八關齋戒。護恆河沙佛剎護地球護中國平安咒!
http://tcit.tzuchi.net/Donation/page/Donate.html?menu=9#/contact
捐款網址 https://tcit3.tzuchi.net/OCCDWeb/
惜福會
祈願援非 善念聚匯
強烈熱帶氣旋伊代侵襲莫三比克、辛巴威以及馬拉威三國災情嚴重。
臺中慈院全體同仁與志工虔誠祈福
佛教慈濟醫療財團法人台中慈濟醫院
https://taichung.tzuchi.com.tw/?fbclid=IwAR1FNhzKcxDht2w8v22-2JUdr8GHdtfQsW8nssN1RUHoiR5mX3QSu7Nzbwo
https://www.facebook.com/InSanTin/?__tn__=%2Cd%2CP-R&eid=ARCQj56N0AG1YbuaToPg0z5LyyKfSmV4hQ_2iDjs9oFZayjeG9yXxURPd2NSIYZ3Bnxcax5h4M-5qZUV
https://www.facebook.com/InSanTin/台中慈濟醫院
南無大慈大悲阿彌陀佛憶佛念佛成佛「佛光山線上捐款系統」
南無大慈大悲阿彌陀佛憶佛念佛成佛佛陀紀念館百萬心經入法身Namo Amitabha Buddha Memorial Center
佛光山寺捐款方式(郵政劃撥)04632451
https://www.fgs.org.tw/new-payweb/newpay-1.aspx
https://www.fgs.org.tw/new-payweb/newpay-2.aspx
南無大慈大悲阿彌陀佛憶佛念佛成佛彰化縣彌陀助念協會
大悲咒水 愍念一切眾生海 興起無量大悲心
彰化市茄南里福馬街109號
0920-435546
0953-776398
(04)7363759
佛孫簡攢孋募佛菩薩心
念佛成佛 念菩薩成菩薩
一心奉請 南無大慈大悲阿彌陀佛蓮花化生願身悉金色願四十八大願八關齋戒佛光普照慈悲作主
大愛長情劇展:佛孫寫給兒子女兒的信
題目:讀彰泰國中的兒子問著:媽媽為什麼是中國人?!(陪佛看天星)第五集
[佛菩薩總統韓國瑜陪佛看天星]- 第05集 / Giver of Light
https://www.popo.tw/books/688752
梁靜茹 Fish Leong魚(瑜)〈如愛所願 如佛所願With Where The Love Goes〉變成更幸福的人 變成更幸福的佛 南無大慈大悲阿彌陀佛憶佛念佛成佛蓮花化生願聲聲佛號聲聲上品上生佛蓮 知佛恩報佛恩
陳零九 Nine Chen【愛你愛到變成一首歌】【感恩佛祖愛佛孫愛到變成一首歌南無大慈大悲阿彌陀佛Namo Amitabha Buddha六字大明咒唵嘛呢叭彌吽Om Mani Padme Hum佛菩薩總統韓國瑜助念仁王護國般若心經!】
【佛菩薩立法委員吳志揚念佛放生吳志揚五隻羊】
https://www.youtube.com/watch?v=mc7I34b3iVQ
請頂禮
南無大慈大悲阿彌陀佛憶佛念佛成佛Namo Amitabha Buddha濟公活佛全球祈福助念念佛會蓮池海會
https://www.youtube.com/playlist?list=PLmROz2twjMKotCJcjsNv9YBTsf6unPEx2
捐款帳號
合作金庫銀行
TAIWAN COOPERATIVE BANK
1140872020781
戶名:簡攢孋
Facebook 寫感恩佛菩薩心感謝狀網址Messenger
https://www.facebook.com/amitabha.amitabha.9404
Email寫感恩佛菩薩心感謝狀網址
[email protected]
寫在大愛長情劇展:佛孫寫給兒子女兒的信
感恩佛菩薩心感謝狀
https://www.popo.tw/books/688752
南無大慈大悲阿彌陀佛憶佛念佛成佛Namo Amitabha Buddha濟公活佛全球祈福助念念佛會蓮池海會
https://www.facebook.com/groups/649965955513223/
南無大慈大悲阿彌陀佛厭女轉男願佛光普照慈悲作主
所以Facebook 寫南無大慈大悲阿彌陀佛彌陀彌陀是男性
國內：佛菩薩中華民族萬姓先祖紀念堂。國外：佛菩薩九界眾生先祖紀念堂
佛菩薩中國萬姓祖先:唐太宗李世民群書治要:積善之家必有餘慶。忠義勇武關公。民族英雄。封武昌郡開國公。中興四將名將。岳飛。「萬世師表」、「至聖先師」。孔子。「性善」孟子。
孫中山，名文。孫文醫師是中華民國奠基人，亦是中國國民黨之創黨人。向故總統 蔣公敬禮!旺福 先總統蔣公紀念歌。蔣中正。總統好（紀念經國先生）。蔣經國「經典十句話」蔣經國。
佛菩薩中國國民黨全部福人。高票當選。高票獲勝。福地佛菩薩2020年中華民國總統、副總統與立法委員選舉當選人。
「福人居福地，福地福人居」，什麼人有福？身心清淨的人有福。
佛菩薩捐血英雄中國中華民國總統:馬英九。
去年底台北市長選舉「選舉無效」。
邊投票邊開票。
【髓漾年華愛重生】【大愛相髓】請重新選台北市長
2020年請全國各地法院全程錄影投票開票。平等選舉。平等當選。平等成佛
請 佛菩薩父母禁止邪淫同性戀電影、連續劇演出、播放、買賣
請 佛菩薩父母禁止邪淫同性戀結婚。害國家沒有子孫。亡國
救子孫
斷邪淫
不要下地獄
幼吾幼以及人之幼
312 臺南房衫軍 抗爭房屋稅［不回溯；要凍漲］要求市府凍漲房屋稅
稅收超徵 許至椿建議退還房屋稅
超收的42億元舊屋稅 應從109年起 分3年 歸還人民
太陽能念佛機佛光普照佛號調溫梨山蔬果豐收
https://www.youtube.com/watch?v=gzDVHmLraQU
太陽能蓮花念佛機
https://www.youtube.com/watch?v=oO0efvJyV_E
請歸還人民救命錢
還退休警消一個公道
佛光普照軍公教警消
請全國退休公務人員與身障與餓肚子的，先每天到正德佛堂全國各地愛心餐廳用餐。先到正德佛堂愛心醫院看醫生義診
請全球佛菩薩佛友幫忙念佛回向，投籃成功。投藍成功
請歸還老人家退休金。請歸還身障金。老吾老以及人之老
孟子 梁惠王章句上
孟子說王道仁政是：老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼
請 佛菩薩父母禁止日本核毒食物癌害國家沒有子孫亡國
全球動物道。幸運救到 佛菩薩放生動物園
佛菩薩靜思語:能自愛，才能愛普天下的人
聽佛號佛經憶佛念佛成佛往生西方極樂世界
願 佛菩薩佛光普照全國幼稚園到大學，學習大慈因果教育
http://www.amtb.tw/pdf/EB21-20-02.pdf
https://www.youtube.com/watch?v=ZZvUWYaR2Mg
免費流通 功德無量
2 notes
·
View notes
Text
iFontMaker - Supported Glyphs
Latin//Alphabet// ABCDEFGHIJKLMNOPQRSTUVWXYZabcdefghijklmnopqrstuvwxyz0123456789 !"“”#$%&'‘’()*+,-./:;<=>?@[\]^_`{|}~ Latin//Accent// ¡¢£€¤¥¦§¨©ª«¬®¯°±²³´µ¶·¸¹º»¼½¾¿ÀÁÂÃÄÅÆÇÈÉÊËÌÍÎÏÐÑÒÓÔÕÖ×ØÙÚÛÜÝÞßàáâãäåæçèéêëìíîïðñòóôõö÷øùúûüýþÿ Latin//Extension 1// ĀāĂ㥹ĆćĈĉĊċČčĎďĐđĒēĔĕĖėĘęĚěĜĝĞğĠġĢģĤĥĦħĨĩĪīĬĭĮįİıIJijĴĵĶķĸĹĺĻļĽľĿŀŁłŃńŅņŇňʼnŊŋŌōŎŏŐőŒœŔŕŖŗŘřŚśŜŝŞşŠšŢţŤťŦŧŨũŪūŬŭŮůŰűŲųŴŵŶŷŸŹźŻżŽžſfffiflffifflſtst Latin//Extension 2// ƀƁƂƃƄƅƆƇƈƉƊƋƌƍƎƏƐƑƒƓƔƕƖƗƘƙƚƛƜƝƞƟƠơƢƣƤƥƦƧƨƩƪƫƬƭƮƯưƱƲƳƴƵƶƷƸƹƺƻƼƽƾƿǀǁǂǃDŽDždžLJLjljNJNjnjǍǎǏǐǑǒǓǔǕǖǗǘǙǚǛǜǝǞǟǠǡǢǣǤǥǦǧǨǩǪǫǬǭǮǯǰDZDzdzǴǵǶǷǸǹǺǻǼǽǾǿ Symbols//Web// –—‚„†‡‰‹›•…′″‾⁄℘ℑℜ™ℵ←↑→↓↔↵⇐⇑⇒⇓⇔∀∂∃∅∇∈∉∋∏∑−∗√∝∞∠∧∨∩∪∫∴∼≅≈≠≡≤≥⊂⊃⊄⊆⊇⊕⊗⊥⋅⌈⌉⌊⌋〈〉◊♠♣♥♦ Symbols//Dingbat// ✁✂✃✄✆✇✈✉✌✍✎✏✐✑✒✓✔✕✖✗✘✙✚✛✜✝✞✟✠✡✢✣✤✥✦✧✩✪✫✬✭✮✯✰✱✲✳✴✵✶✷✸✹✺✻✼✽✾✿❀❁❂❃❄❅❆❇❈❉❊❋❍❏❐❑❒❖❘❙❚❛❜❝❞❡❢❣❤❥❦❧❨❩❪❫❬❭❮❯❰❱❲❳❴❵❶❷❸❹❺❻❼❽❾❿➀➁➂➃➄➅➆➇➈➉➊➋➌➍➎➏➐➑➒➓➔➘➙➚➛➜➝➞➟➠➡➢➣➤➥➦➧➨➩➪➫➬➭➮➯➱➲➳➴➵➶➷➸➹➺➻➼➽➾ Japanese//かな// あいうえおかがきぎくぐけげこごさざしじすずせぜそぞただちぢつづてでとどなにぬねのはばぱひびぴふぶぷへべぺほぼぽまみむめもやゆよらりるれろわゐゑをんぁぃぅぇぉっゃゅょゎゔ゛゜ゝゞアイウエオカガキギクグケゲコゴサザシジスズセゼソゾタダチヂツヅテデトドナニヌネノハバパヒビピフブプヘベペホボポマミムメモヤユヨラリルレロワヰヱヲンァィゥェォッャュョヮヴヵヶヷヸヹヺヽヾ Japanese//小学一年// 一右雨円王音下火花貝学気九休玉金空月犬見五口校左三山子四糸字耳七車手十出女小上森人水正生青夕石赤千川先早草足村大男竹中虫町天田土二日入年白八百文木本名目立力林六 Japanese//小学二年// 引羽雲園遠何科夏家歌画回会海絵外角楽活間丸岩顔汽記帰弓牛魚京強教近兄形計元言原戸古午後語工公広交光考行高黄合谷国黒今才細作算止市矢姉思紙寺自時室社弱首秋週春書少場色食心新親図数西声星晴切雪船線前組走多太体台地池知茶昼長鳥朝直通弟店点電刀冬当東答頭同道読内南肉馬売買麦半番父風分聞米歩母方北毎妹万明鳴毛門夜野友用曜来里理話 Japanese//小学三年// 悪安暗医委意育員院飲運泳駅央横屋温化荷開界階寒感漢館岸起期客究急級宮球去橋業曲局銀区苦具君係軽血決研県庫湖向幸港号根祭皿仕死使始指歯詩次事持式実写者主守取酒受州拾終習集住重宿所暑助昭消商章勝乗植申身神真深進世整昔全相送想息速族他打対待代第題炭短談着注柱丁帳調追定庭笛鉄転都度投豆島湯登等動童農波配倍箱畑発反坂板皮悲美鼻筆氷表秒病品負部服福物平返勉放味命面問役薬由油有遊予羊洋葉陽様落流旅両緑礼列練路和 Japanese//小学四年// 愛案以衣位囲胃印英栄塩億加果貨課芽改械害街各覚完官管関観願希季紀喜旗���機議求泣救給挙漁共協鏡競極訓軍郡径型景芸欠結建健験固功好候航康告差菜最材昨札刷殺察参産散残士氏史司試児治辞失借種周祝順初松笑唱焼象照賞臣信成省清静席積折節説浅戦選然争倉巣束側続卒孫帯隊達単置仲貯兆腸低底停的典伝徒努灯堂働特得毒熱念敗梅博飯飛費必票標不夫付府副粉兵別辺変便包法望牧末満未脈民無約勇要養浴利陸良料量輪類令冷例歴連老労録 Japanese//小学五〜六年// 圧移因永営衛易益液演応往桜恩可仮価河過賀快解格確額刊幹慣眼基寄規技義逆久旧居許境均禁句群経潔件券険検限現減故個護効厚耕鉱構興講混査再災妻採際在財罪雑酸賛支志枝師資飼示似識質舎謝授修述術準序招承証条状常情織職制性政勢精製税責績接設舌絶銭祖素総造像増則測属率損退貸態団断築張提程適敵統銅導徳独任燃能破犯判版比肥非備俵評貧布婦富武復複仏編弁保墓報豊防貿暴務夢迷綿輸余預容略留領異遺域宇映延沿我灰拡革閣割株干巻看簡危机貴揮疑吸供胸郷勤筋系敬警劇激穴絹権憲源厳己呼誤后孝皇紅降鋼刻穀骨困砂座済裁策冊蚕至私姿視詞誌磁射捨尺若樹収宗就衆従縦縮熟純処署諸除将傷障城蒸針仁垂推寸盛聖誠宣専泉洗染善奏窓創装層操蔵臓存尊宅担探誕段暖値宙忠著庁頂潮賃痛展討党糖届難乳認納脳派拝背肺俳班晩否批秘腹奮並陛閉片補暮宝訪亡忘棒枚幕密盟模訳郵優幼欲翌乱卵覧裏律臨朗論 Japanese//中学// 亜哀挨曖扱宛嵐依威為畏尉萎偉椅彙違維慰緯壱逸芋咽姻淫陰隠韻唄鬱畝浦詠影鋭疫悦越謁閲炎怨宴援煙猿鉛縁艶汚凹押旺欧殴翁奥憶臆虞乙俺卸穏佳苛架華菓渦嫁暇禍靴寡箇稼蚊牙瓦雅餓介戒怪拐悔皆塊楷潰壊懐諧劾崖涯慨蓋該概骸垣柿核殻郭較隔獲嚇穫岳顎掛括喝渇葛滑褐轄且釜鎌刈甘汗缶肝冠陥乾勘患貫喚堪換敢棺款閑勧寛歓監緩憾還環韓艦鑑含玩頑企伎忌奇祈軌既飢鬼亀幾棋棄毀畿輝騎宜偽欺儀戯擬犠菊吉喫詰却脚虐及丘朽臼糾嗅窮巨拒拠虚距御凶叫狂享況峡挟狭恐恭脅矯響驚仰暁凝巾斤菌琴僅緊錦謹襟吟駆惧愚偶遇隅串屈掘窟繰勲薫刑茎契恵啓掲渓蛍傾携継詣慶憬稽憩鶏迎鯨隙撃桁傑肩倹兼剣拳軒圏堅嫌献遣賢謙鍵繭顕懸幻玄弦舷股虎孤弧枯雇誇鼓錮顧互呉娯悟碁勾孔巧甲江坑抗攻更拘肯侯恒洪荒郊貢控梗喉慌硬絞項溝綱酵稿衡購乞拷剛傲豪克酷獄駒込頃昆恨婚痕紺魂墾懇沙唆詐鎖挫采砕宰栽彩斎債催塞歳載剤削柵索酢搾錯咲刹拶撮擦桟惨傘斬暫旨伺刺祉肢施恣脂紫嗣雌摯賜諮侍慈餌璽軸叱疾執湿嫉漆芝赦斜煮遮邪蛇酌釈爵寂朱狩殊珠腫趣寿呪需儒囚舟秀臭袖羞愁酬醜蹴襲汁充柔渋銃獣叔淑粛塾俊瞬旬巡盾准殉循潤遵庶緒如叙徐升召匠床抄肖尚昇沼宵症祥称渉紹訟掌晶焦硝粧詔奨詳彰憧衝償礁鐘丈冗浄剰畳壌嬢錠譲醸拭殖飾触嘱辱尻伸芯辛侵津唇娠振浸紳診寝慎審震薪刃尽迅甚陣尋腎須吹炊帥粋衰酔遂睡穂随髄枢崇据杉裾瀬是姓征斉牲凄逝婿誓請醒斥析脊隻惜戚跡籍拙窃摂仙占扇栓旋煎羨腺詮践箋潜遷薦繊鮮禅漸膳繕狙阻租措粗疎訴塑遡礎双壮荘捜挿桑掃曹曽爽喪痩葬僧遭槽踪燥霜騒藻憎贈即促捉俗賊遜汰妥唾堕惰駄耐怠胎泰堆袋逮替滞戴滝択沢卓拓託濯諾濁但脱奪棚誰丹旦胆淡嘆端綻鍛弾壇恥致遅痴稚緻畜逐蓄秩窒嫡抽衷酎鋳駐弔挑彫眺釣貼超跳徴嘲澄聴懲勅捗沈珍朕陳鎮椎墜塚漬坪爪鶴呈廷抵邸亭貞帝訂逓偵堤艇締諦泥摘滴溺迭哲徹撤添塡殿斗吐妬途渡塗賭奴怒到逃倒凍唐桃透悼盗陶塔搭棟痘筒稲踏謄藤闘騰洞胴瞳峠匿督篤凸突屯豚頓貪鈍曇丼那謎鍋軟尼弐匂虹尿妊忍寧捻粘悩濃把覇婆罵杯排廃輩培陪媒賠伯拍泊迫剝舶薄漠縛爆箸肌鉢髪伐抜罰閥氾帆汎伴畔般販斑搬煩頒範繁藩蛮盤妃彼披卑疲被扉碑罷避尾眉微膝肘匹泌姫漂苗描猫浜賓頻敏瓶扶怖附訃赴浮符普腐敷膚賦譜侮舞封伏幅覆払沸紛雰噴墳憤丙併柄塀幣弊蔽餅壁璧癖蔑偏遍哺捕舗募慕簿芳邦奉抱泡胞俸倣峰砲崩蜂飽褒縫乏忙坊妨房肪某冒剖紡傍帽貌膨謀頰朴睦僕墨撲没勃堀奔翻凡盆麻摩磨魔昧埋膜枕又抹慢漫魅岬蜜妙眠矛霧娘冥銘滅免麺茂妄盲耗猛網黙紋冶弥厄躍闇喩愉諭癒唯幽悠湧猶裕雄誘憂融与誉妖庸揚揺溶腰瘍踊窯擁謡抑沃翼拉裸羅雷頼絡酪辣濫藍欄吏痢履璃離慄柳竜粒隆硫侶虜慮了涼猟陵僚寮療瞭糧厘倫隣瑠涙累塁励戻鈴零霊隷齢麗暦劣烈裂恋廉錬呂炉賂露弄郎浪廊楼漏籠麓賄脇惑枠湾腕 Japanese//記号// ・ー～、。〃〄々〆〇〈〉《》「」『』【】〒〓〔〕〖〗〘〙〜〝〞〟〠〡〢〣〤〥〦〧〨〩〰〳〴〵〶 Greek & Coptic//Standard// ʹ͵ͺͻͼͽ;΄΅Ά·ΈΉΊΌΎΏΐΑΒΓΔΕΖΗΘΙΚΛΜΝΞΟΠΡΣΤΥΦΧΨΩΪΫάέήίΰαβγδεζηθικλμνξοπρςστυφχψωϊϋόύώϐϑϒϓϔϕϖϚϜϞϠϢϣϤϥϦϧϨϩϪϫϬϭϮϯϰϱϲϳϴϵ϶ϷϸϹϺϻϼϽϾϿ Cyrillic//Standard// ЀЁЂЃЄЅІЇЈЉЊЋЌЍЎЏАБВГДЕЖЗИЙКЛМНОПРСТУФХЦЧШЩЪЫЬЭЮЯабвгдежзийклмнопрстуфхцчшщъыьэюяѐёђѓєѕіїјљњћќѝўџѢѣѤѥѦѧѨѩѪѫѬѭѰѱѲѳѴѵѶѷѸѹҌҍҐґҒғҖҗҘҙҚқҜҝҠҡҢңҤҥҪҫҬҭҮүҰұҲҳҴҵҶҷҸҹҺһҼҽҾҿӀӁӂӇӈӏӐӑӒӓӔӕӖӗӘәӚӛӜӝӞӟӠӡӢӣӤӥӦӧӨөӪӫӬӭӮӯӰӱӲӳӴӵӶӷӸӹӾӿ Thai//Standard// กขฃคฅฆงจฉชซฌญฎฏฐฑฒณดตถทธนบปผฝพฟภมยรฤลฦวศษสหฬอฮฯะัาำิีึืฺุู฿เแโใไๅๆ็่้๊๋์ํ๎๏๐๑๒๓๔๕๖๗๘๙๚๛
see also How to Edit a Glyph that is not listed on iFontMaker
#FAQ#ifontmaker2#Symbols#Dingbat#Cyrillic#Greek#Coptic#thai#character set#character sets#list#language
6 notes
·
View notes
Text
波希米亞人
藝文
世界副刊
夏烈 2022-07-14
人看生命如此深，亦看痛苦如此深。——尼采
霧氣緩緩漫升，細雨淒迷，窗外許多撐傘行人在不明的水霧中抖動，如同你油畫中顫動不明確的人，也就是被藝術界稱之為「毛毛人」的具象。那是人類的起始？還是世界的盡頭？
你在1960年代身懷一百二十元美金闖去歐洲，最先去義大利米蘭，與蕭勤相聚作畫，又轉去巴黎。但每想到你，沒有義大利，總是巴黎小旅社的閣樓。無暖氣，冬季，咖啡瓷杯中的水結成冰塊。隨後，新婚的妻子也由台灣到來，普契尼歌劇中著名的詠嘆調〈你好冷的小手〉（Che gelida manina）及〈我的名字叫咪咪〉（Sì, mi chiamano Mimì）已然登場。
我和你是不同的人，活在不同的世界，然而我們對藝術有共同的愛好。我的工程領域一直是理性、效率、精密、準確及組織主導，我重視德意志的哲學及科學，即使音樂也會喜愛華格納沉重音符譜下富麗堂皇的歌劇；你的藝術天地是奔放（或壓抑）、主觀、矇矓及感性，悲鬱的拉丁歐洲色調。我對抽象藝術的好奇及啟蒙卻是由你引導。初見你那年我八歲，在台北國語實小念三上，你忽然穿軍服出現在我家門口。那是個潰敗混亂的年代，全島街頭充斥散兵游勇。你十六歲隨孫立人部隊來台，以你的年齡，應只是個少年兵，為長官打雜。你離開部隊，只能落腳我家。那是一間小小的日式榻榻米屋，是報社供給我家的臨時宿舍，你���在入門的玄關處，也是唯一可能挪給你的空間。
在台灣的親戚全是我母親林家的台灣人，而我倆共一個曾祖父，算是最近的夏家親屬。你們兄弟倆是孤兒，你在長沙及南京度過童年，小熊年長，到北京做小差事糊口，我母親是熱心的長輩，所以他常到我家打牙祭。有一次小熊在下電車時，踩到前面一位的長衫尾襬，扯破衫邊。那人生氣爭吵，不肯罷休，小熊只好帶他到不遠處的我家，由我母親為他縫好長衫，請他吃了一頓餃子，圓滿落場。這是我對小熊唯一所知。以後多年戰亂及兩岸分治，他已不知去向，可能無聲無息消失在一個不知名的鄉鎮或街巷。
你被錄取鳳山陸軍官校的軍官班，但沒去報到。那是正確的選擇，因為你不是軍人，你是藝術家。如入軍中，只適合做文書。之後，你果然考上空軍總部的文書工作。那個混亂的時代，軍人可以在三軍互換跑來跑去，為的是有口飯吃。你來我家時教我唱空軍軍歌：「凌雲御風去……俯瞰太平洋濱……國祚皇皇萬世榮。」這歌詞不是一個小孩懂得的，但卻是雄偉動聽的軍歌，你告訴我是劉雪庵所作，他也是〈踏雪尋梅〉〈紅豆詞〉〈長城謠〉〈楓橋夜泊〉的作曲者，大概是中國藝術歌曲最出名的作曲家，卻因〈何日君再來〉被打成右派，下放河北農場勞改，被打得失明──多麼大的諷刺。無論如何，我還是不認為你的語調及氣宇像軍人。你是溫文爾雅、低調、與世無爭的畫家。那時你和同服役空軍的歐陽文苑、吳昊在龍江街一處四十坪大的防空洞各占一面牆創作，這個空間也成為同時期藝術家交流的場地，甚至吸引外賓前來參訪，直到1959年被迫遷出，為期六、七年的「防空洞時期」終告結束。由於沒有餘裕空間存放作品，帶不走的就一把火燒了。
後來你退役，因我父親的關係被雇入國語日報做藝術編輯，畫插圖。另二位藝術編輯是童叟，他是歌手童安格的父親；還有版畫家吳昊，他的版畫〈樹〉是季季自傳書《行走的樹》的命名由來。季季說當初在我父母家看到這幅畫，此畫現在掛在我加州柏克萊住家的牆上。你第一天上班，我恰巧建中下課，去國語日報，你喪氣地告訴我，你畫的第一幅插圖林良先生（《小太陽》的作者子敏）委婉地表示不適合，明天要重畫。我沒說什麼。你是藝術家，但現在為了要糊口，不得不畫商業性質的插圖。實際上，你們「東方畫會」的成員全有這種需要，我父親明確地表示他不懂畫，但是可以他的關係及聲望，四處安插你們畫插圖或報頭版面的工作。
「東方畫會」民國四十六年在台北新生報新聞大樓舉辦首屆畫展，同年有師大藝術系的「五月畫會」展出。這是我國首次的現代抽象畫展。距今六十四年。你們八人平均二十五歲，都是受教於李仲生老師的藝術家 ，分別為服役空軍的歐陽文苑、吳昊、夏陽，以及就讀北師（今國立台北教育大學）藝師科的霍剛、蕭勤、李元佳、陳道明和蕭明賢，也就是說你們全都不是大學生，是一群朝不保夕、饑腸轆轆的畫家。記得有一次來我家吃餃子，一邊吃，我母親一邊包，你畫正字記數。個子不大的你，竟吃了五十幾個。我母親很高興，她的個性，就是永遠幫助窮親戚及弱者。
這次展出在保守及傳統的戒嚴時期引起軒然大波，被認為是「離經叛道」及「膽大妄為」。甚至引起一些傳統畫壇人士的憤怒。因抽象畫常沒有具體形象，有些油畫現場布置時不知怎樣掛法，幸好畫角找到一個漢字署名，才解決了問題。我父親何凡在《聯合報》副刊的「玻璃墊上」專欄戲稱你們八人為「八大響馬」，意指藝術界的騎馬強人，弄得台灣畫壇天下大亂。你以會長身分執筆寫出宣言，強調：「東方畫會是世界性的繪畫，反傳統的繪畫，中國精神的繪畫，還有一個最重要，是要有個性。」你主張「大眾藝術化」，但反對「藝術大眾化」。你們年輕氣盛，這種當時旁人看不懂的畫是不能問的，「一問便俗」。後來秦松加入，他的一幅畫有些橫直線條，一位著名的老畫家歪頭倒頭又左右看了半天，最後看出是「反蔣」，因為有「蔣」字倒寫，那可是大事，要殺頭的。老畫家一離場，趕快卸下，燒掉。抽象畫在共產國家也是許多年後才被准許。如今，不少新蓋大樓入門大客廳牆上掛的都是抽象畫，已蔚為社會風氣，此一時也，彼一時也，有為者亦若是。
那時正是存在主義以摧枯拉朽之勢席捲世界文學領域，它的叛逆、浪漫、主觀與非理性是否與你們的思維正好相應，還是你們天生就是以自我為中心？你說過：「藝術家可以沒有知識，但一定要有感覺。」我這工程師卻相反而行。無論如何，那四天東方畫會的展出已成為台灣畫壇的一座里程碑。
東方畫會成員（左起）：歐陽文苑、李仲生老師、陳道明、李元佳、夏陽、霍剛、吳昊、蕭勤、蕭明賢。（夏烈．圖片提供
巴黎的日子相當艱苦，你要靠幫華人經營的小旅館打雜工維生，紅燈區的小旅館頂上只有兩坪，幾乎站不直的小間，就是你棲身之處。但是你告訴我，歐洲人不同，有工人為你修東西，知道你貧窮，只要了你一張小畫抵作修理費——因為那是歐羅巴，那是法蘭西。我那時對歐洲的印象來自電影與小說，似乎留學生全去美國，因為美國是天堂，也是地獄；是麵包，也是鴉片。歐洲的另一個印象來自小學的級任席老師，她因政治原因被捕，釋放後不久即遠嫁去德國。在她寄來的信封上看出是奧芬巴哈城，立刻聯想到歌劇《霍夫曼故事》中動人的二重唱〈船歌〉（Barcarolle），作曲家名Offenbach，她回信說並非以這音樂家命名。歐洲人固然有深厚的藝術感，但我還不知那個城市是以音樂家、藝術家或文學作家為名。
五年之後，你知巴黎發展困難，去了紐約，又開始一段新的掙扎的日子。一方面修骨董，一方面作畫。那些台灣畫家，在蘇活區租屋居住，可以窩在廢置的倉庫裡，便宜，也有較大的空間作畫。有些油畫高大到整面牆，你抬進一架廢棄的工廠堆貨升降機，可上下電動作畫，也是一絕。你們生活艱苦，我親眼遇到一位移居美國的北一女圖畫老師，在紐約街頭擺攤賣畫，年老，坐在椅上睡著了，微風吹散他稀疏的白髮。
紐約已是世界之都多年，各國的人都匯集在這裡，竟有40%紐約人出生在外國。當然，這些人在這支萬花筒或沙拉盆中互瞪、競爭、推擠、喧嚷……也互持、相慰、合作。你那小小寒冷的房間，當春日第一線陽光射入，有了些暖意。但貧賤夫妻百事哀的日子終以悲劇告終，不愉快的離異，唯一的女兒也與你疏遠。然而，那就是命運。
你由早期接近的新古典主義、機械主義，歷經抽象表現，一直在摸索求變——你終於進入那時最流行的照相寫實Photorealism。那是畫面像照片一樣細膩及真實，但你的表現與別人不一樣，你的寫實畫中有晃動的人形或人影出現，成為畫的主體。這些晃動的人形與毛毛人有血緣關係，因為你用八分之一快門，表達了閃過的瞬時。那是一種主觀的自我感覺，以光、影及背景的實像襯托，猶如莫內的法國印象派繪畫，或川端康成的新感覺派小說。你用這樣恍惚的人形來敘說你這一生的漂泊的心境，他們模糊不清，沒有面容、沒有性格，冰冷無情，反映出現代生活的冷峻疏離，他們是你所面對的紐約都市人。這也表明你沒有穩定的立足之地，甚或隱約影射你那已然破裂的家庭。也有藝術評論解釋為一種時空交替的虛幻感。這些，我們都是猜測，只有你自己真正知道。
你的畫終於被出名的哈里斯畫廊接受，可以賣相當高的價，但是照相寫實是工筆畫，畫一張要一年至二年的時間，所以也很難穩定收入。然而經濟狀況的困窘從未消磨你對創作的熱情。作為一個異鄉人，在文化、語言隔閡、物質條件匱乏，種種侷促之下，你冷峻的畫面中隱隱顯示著不安與騷動，晃動的路人只是都市叢林中生命的過客，在紐約擁擠的街道上卻顯得孤獨，也給觀者疏離（alienation）的感覺。人為何存在？畫家是否能透視出他的關懷與悲憫？沙特曾說人孤獨地被棄置在這個世界，沒有任何奧援，人除了建立自己，沒有別的目的與宿命。也許，這樣的意象更能體現你創作時的心境。在紐約一待二十多年，前後不見光的大統艙裡，你吃中國菜，聽的是中國京戲，牆上貼滿打油詩，半文半白地諷刺世事百態，你就是住在紐約「中國租界」裡的一個華人。
你在紐約最大的收穫是遇到與你道合的妻子爽熹。爽熹出身台北富裕家庭，和我妻子是北一女同學，在法國讀得哲學博士，而你卻只有中學學歷。她不懂什麼是貧窮，跟著你過淡泊清靜的簡單日子。除了學術討論，看不出她的複雜性及哲學性。她比你小十幾歲，然而你們是快樂的一對，在芸芸眾生中，上蒼給了你她的愛。
然而，她卻默默地先你離世——你又孤單了。這就是你的命運。
你在離開台灣三十年後回國，那是什麼樣的心情？快樂還是無奈？是葉落？還是歸根？只有你自己知道。你一生都在漂泊，畫家一定要有故鄉或他鄉嗎？許多人都還以為畢卡索（西班牙）及梵谷（荷蘭）是法國人呢。然而，回到你成長的文化環境，那種感覺應與異鄉不同。你繪畫的題材內容，後來常取材自民間的宗教、神話、寓言故事及傳奇人物，但是以顫動的線條人形在空間穿梭。那是因為坎坷的人生經歷及全球性的視野，促進你體認了民間藝術的韻味。於是你將中國自古占上風的文人藝術與被輕視的民間藝術融合，加入剪紙和民間的色彩系統，並將之與西方的現代藝術、還有中國的文人畫巧妙混融交錯。其實，你在東方畫會的成立就曾宣言：「……我國傳統的繪畫觀，與現代世界性的繪畫觀在根本上完全一致，惟於表現上的形式上稍有差異，如能使現代繪畫在我國普遍發展，則中國的無限藝術寶藏，必將在今日世界潮流中以嶄新的姿態出現……」
2000年你獲頒我國最高的「國家文藝獎」。十八年後，台北市立美術館舉辦「夏陽：觀．遊．趣」展，將你百件作品推展出畢生創作歷程。其中最令人矚目的是〈百顏聯作〉，那可能是你藝術歷程的總結。
人生朝露，藝術千秋。你小時喜歡畫人像，以後創作也以人為主。許多畫家擅長描繪大自然及田野，或以風雲天象為創作主題，但是你偏重在城市，在室內，在紐約街頭，在傳統的中國民間神話人物。然而，許多藝術家私下認為，無論個人氣質，或畫風的發展性質，你更適合留在巴黎。
藝術家、作家、音樂家常有不幸及混亂的生命時刻。誠然，悲劇就是美，挫敗也是美，疏離更是美。藝術是什麼？愛情又是什麼？那些不眠不休的夜晚，囂嚷市集的徘徊，一生未竟的遐想──我看到你孤獨地站在畫布前，默然塗上層層油彩。隔著大洋，幾十年來我們從來也沒真正接近過，但是此刻，此刻我想到你，你和你的畫，細雨飄降在那些晃動的人形身上，La Boheme樂聲響起，在那寒冷的小樓頂間穿梭，擴撞迴傳。
「夏陽！夏陽！」夏烈低聲說道。（寄自加州）
0 notes
Text
台南旅遊│西拉雅向東遊、向左遊記│東山白河左鎮山上│吉貝耍部落／公舘部落走讀文化及工藝體驗
臺南西拉雅族群文化，深入走讀一趟，發現可真精彩啊！ 你知道東山有個吉貝耍部落及吉貝耍國小嗎?還有吉貝耍的意思嗎? 安排個半天慢慢散步認識這個部落的起源歷史，藝術裝置則述說西拉雅傷痛典故. 左鎮這個山中小鎮，除了特殊堊地山景，還有要月橋、草山月世界等景點可走訪. 走進部落，可以品嚐道地風味餐，還有手工藝及童玩製作體驗，增加遊程豐富度. 入住關子嶺統茂溫泉會館和享用原味山產美食，熱門必點的桶仔雞，好吃又好玩！
台南旅遊│西拉雅向東遊、向左遊記│東山白河左鎮山上│吉貝耍部落／公舘部落走讀文化及工藝體驗
官田遊客中心
是一個多功能遊憩服務中心，地下樓層為西拉雅風景處的辦公室.
官田遊客中心可免費參觀，提供飲水機，休憩座位，冷氣開放.
在這裡可以任式有關西拉雅文化的一切食衣住行. 還有現代相關文創小物可以參觀欣賞.
進入視聽室，看著影片說著西拉雅的美好年代.
西拉雅風景區，是第一個台灣以人文命名的國家風景區.
對於西拉雅文化有興趣，可以加入官方IG和粉絲團查看訊息.
這位是西拉雅風景區管理處－許主龍處長！
這位是段洪坤老師，致力於熱愛族群文化，熱心推廣西拉雅文化. 鑽研西拉雅族文化，帶動西拉雅正名運動，為西拉雅文化做了很多貢獻. 之後前往東山的吉貝耍部落，也是由段洪坤老師，全程帶領介紹當地歷史文化.
這面牆介紹著西拉雅語言、飲食、建築、樂舞等資料.
西拉雅是個善跑、愛跑的民族. 傳說清朝乾隆皇帝聽聞臺南的番子善捷，於是請官員將程天與等人帶到京城跑步給皇帝欣賞. 這個故事之後在東山吉貝耍部落的藝術牆面，也有相關介紹呢！ 對於西拉雅族群來說，可是相當崇高的殊榮！
西拉雅還有一處聚會信仰功能的建築，稱為公廨，也是大家書中較常提到的！
＿＿
走上另面高樓，可以俯瞰整個大草原美景.
這裡也有販售中心，主要提供臺南當地的農特產品. 有興趣的話都可以進來逛逛選購.
代表台灣各地的特色伴手禮，都能在這買到哦！
【官田遊客中心】 > 時間：09：00～17：00 > 公休：無 > 電話：（06）690-0399 > 粉絲團搜尋：西拉雅國家風景區管理處 > 官方網站：西拉雅國家風景區管理處 > 地址：台南市東山區東河里29-1號
東山吉貝耍部落＋部落風味餐＋工藝體驗
距離東山／柳營交流道大約五分鐘車程，還能順遊東山老街！ 可以安排半天的時間，深度認識西拉雅的文化. 看看祭祀阿立祖的整個過程及藝術拼貼部落牆面述說歷史演變.
大家都會跟「檳榔兄」和「米酒弟」一起合影留念.
進入吉貝耍部落，首先掃QR CODE等等走讀部落會需要使用.
拿著簡章，不要挑選，蓋上名字印章，第一直覺那是祖靈幫你選的名字.
這個是現採的澤蘭，放進袋子裡，代表西拉雅族「香火袋」. 帶著淡幽的香氣的澤蘭，很清新很放鬆，整個讓人神清氣爽.
接著我們前往吉貝耍部落學堂的教室，大面玻璃環繞，明亮採光很舒服. 山區難免會有小黑蚊，一定要噴防蚊液或是穿著長褲.
室內活動大約可容納20人左右，享用午餐及手工藝體驗.
整個環境很舒服，趣味的畫作也讓人看了幾眼.
用餐前，段洪坤老師在詳細的介紹西拉雅民族.
吉貝耍，其實是木棉花的意思. 吉貝是木棉的意思，耍是社的意思. 所以是木棉社！
全臺西拉雅族人單一村落人口比例最高. 全西拉雅保有最傳統祖靈信仰文化及最高密度的公廨群. 平埔族群祭典唯一被認定為國家重要民俗活動之部落. 吉貝耍國小，是全台第一個將部落小學恢復傳統名（原住民第二所）的學校.
吉貝耍部落風味餐
每次的餐點品項都會有所變動！ 豐盛的餐點擺盤也很用心好看.
咖哩味道濃郁都是當地媽媽煮的哦！ 裡頭不是馬鈴薯，是清香蕉，軟糯帶Q口感，意外好吃耶.
特別又有巧思的配菜，蔬菜捲有著肉鬆好好吃.
土芒果溜魚片，早期有紀錄，台南原住民部落會使用芒果煮魚，所以才有這道菜. 酸酸甜甜的魚肉軟綿.
蛋皮捲，西拉雅部落結合很多野菜作成特色菜. 這次搭配過貓及季節蔬菜，結合沙拉醬. 還忍不住吃了朋友的～味道好清爽又清脆.
最印象深刻的是香菇蝸牛盅，吃完才發現是蝸牛，大家都嚇了一跳，但滋味真的很不錯.
排骨蒲姜豆湯，排骨肉燉得軟嫩，湯頭鹹香清爽，相當好喝呢. 蒲姜豆就是大家比較常說的樹豆.
木棉花果凍，很清爽的甜香氣.
木棉花茶，熬煮半小時以上，加入黑糖，味道很像仙草茶！清甜解熱. 身體較冷底的，可要自己先行評估，適量享用.
十字繡木板DIY
十字繡是西拉雅族群，婦女們都會作的手工藝品，讓遊客也完成精美吊飾.
材料簡單，有提供圖表，現場教學.
八瓣花，造型最美！ 但也是難度最高等級.
圖案三種，狗狗、環頸雉、八瓣花.
我只能說，目前遇到最難的手工藝體驗就是十字繡木板. 我只會第一步的十字繡，接下來看圖繡法，完全看不懂！
最後，我是完全放棄，隨心來繡，跟老師說放棄我吧！ 這完全是錯誤繡法～回家再繼續完成～
完成品，請看圖表，是真的很美！
走讀吉貝耍部落－阿立母
下午散步到吉貝耍部落認識建築、祭祀、藝術裝置.
家屋除了祭祀祖先，也會祭拜「阿立母」. 因為原住民是跟土地親近，所以一般祭祀於地面，並沒有代表不敬. 後來深受漢人影響地上陰桌上神，才漸漸把「阿立母」放在桌上祭拜.
這棟家屋上方的藝術雕刻，居然有汽車！ 可以想見他們家的當年財力，可不是一般家族的哦.
還記得一開始掃QR CODE的活動嘛！ 進入走讀吉貝耍LINE頁面. 參加活動時，導覽段洪坤老師，會請大家LINE上輸入關鍵字. 像是「阿立母」就會有相關介紹，搭配解說，更為詳細.
牆面繪畫是檳榔、鹿、山豬.
走讀吉貝耍部落－陶版故事牆
紅磚牆面上的陶版故事，象徵著西拉雅族群的各時代縮影故事. 以部落傳說信仰為主題邀請耆老至小學講故事，然後小朋友繪畫了吉貝耍部落故事. 再來燒成陶版，鑲嵌在部落族人的圍牆上，傳承精彩的西拉雅文化.
還記得前面有提到一位青年受邀到京城跑步給皇帝看嗎? 在這裡的藝術拼貼也能看到哦～ 圖二：位於佳里北頭洋的程天與飛番墓. 跑到頭髮都飛起來呈現180度，比馬還快.
走讀吉貝耍部落－飛番故事
可以輸入，飛番，就會有相關介紹.
圖三：清代康熙年間帶番子上京的奏摺.
這個轉角很有趣，信仰三角點，足以見得西拉雅的包容力量. 融合了教堂、祖靈所在地、清水祖師爺，能夠同時存在.
龍河寺，主要供奉，清水祖師爺. 廟宇神龕上可以看到「拜壺」西拉雅特有祭祀信仰. 經由段老師的生動詳細介紹，讓我們覺得西拉雅文化吉貝耍部落很有趣.
接著來到這間家屋的庭院，可以看到「阿立母」擺放在地面祭祀.
走讀吉貝耍部落－第一組歷史街道椅
整趟吉貝耍部落可以看到三處，都有這樣的歷史街道椅設置，搭配繪畫介紹人文歷史. 代表著西拉雅文化興衰典故！
第一組歷史街道椅，主要述說與荷蘭故事. 耶誕夜之役，荷蘭人與小琉球、茄定一代的原住民爭鬥故事.
荷蘭人與原住民簽定麻豆合約、蕭壟社合約. 過得快樂生活的西拉雅族人，保有原始面貌的族群，有紋身沒有紋手的文化. 三角形代表著王冠皇室的設計概念
走在吉貝耍部落中，隨見陶板畫作，附上QR CODE，了解畫作意涵.
走讀吉貝耍部落－段氏古厝
接著來到段氏古厝，已經有200多年歷史，腹地廣闊. 聚落周邊有居住著多位段氏子孫.
走讀吉貝耍部落－我是西拉雅族
漫步看到超大字樣，我是西拉雅族，就是段洪坤老師的家！ 把牆面寫上大大的字，告訴大家，我是西拉雅族.
走讀吉貝耍部落－關鬼門
畫作，說著，關鬼門的故事，長者會帶著法器，敲鑼巡街，聽到聲音就要快快回屋，不可逗留.
走讀吉貝耍部落－家族公廨
段洪坤老師，以虔誠的心來祭拜祖靈，我們要以肅穆的心對待西拉雅祖靈. 進入家族公廨，需要脫鞋，攜帶檳榔、米酒進行祭祀，與祖靈溝通.
家族公廨旁邊畫作是由許多小石子拼貼起來. 是講述「阿立母接炸彈」的傳奇故事.
走讀吉貝耍部落－第二組歷史街道椅
透過介紹，可以發現經過荷蘭、日本統治的西拉雅族人，文化漸漸被消失.
走讀吉貝耍部落－闖關圖章
介紹的圖章，需要蓋在大家的簡章，完成任務.
走讀吉貝耍部落－第三組歷史街道椅
日本人來台，接受日本文化，西拉雅族人的生活文化，漸漸被遺忘.
有販售當地農特產品及周邊小物，喜歡都能購買.
集章任務，就交由大家下次走訪一圈，自己完成囉！
【西拉雅族吉貝耍部落】 > 時間：09：00～16：30 > 公休：星期六、日 > 電話：（06）623-3190 > 粉絲團搜尋：西拉雅族吉貝耍部落 > 官方網站：西拉雅族吉貝耍部落 > 地址：台南市東山區東河里29-1號
碧雲寺
本來要來欣賞夕陽的，結果晚一步，太陽回家吃晚餐了！ 碧雲寺背靠枕頭山，高樓可俯瞰整個大白河景色.
夕陽已經沉下天空邊際，只見那橘紅的微微光芒.
原味山產美食
位在熱鬧的關子嶺一條街上，建議車子停在飯店再走過來. 我們入住在統茂溫泉會館，走過來也只要一二分鐘.
古色古香的用餐環境，氣氛很舒服. 有多張大桌，適合團體聚餐.
多道山產料理，份量都很大盤，重點是都好好吃. 要不是肚子空間有限，幾乎道道都要掃盤了啦！
桶仔雞，超大盤香噴噴，表面雞皮好脆，肉質鮮嫩多汁，沾上胡椒粉更是對味！
和風日本海藻沙拉、古早味麻油麵線.
麻油松阪豬、鹽酥溪蝦、清蒸筍殼魚、剝皮辣椒雞鍋.
關子嶺桂竹筍、蒜炒山茼蒿、山藥麻糬燒. 黑糖蜜香菇，裹上厚厚一層薄脆黑糖蜜，很像拔絲地瓜的作法，超好吃！
關子嶺統茂溫泉會館
飯店擁有大眾SPA池，多款房型有湯屋及無湯屋選擇. 提供戶外大型停車場及室內地下停車場. 對面就有萊爾富超商，生活機能超方便.
大廳超大，典雅氛圍很舒適. 還有休憩座位可以休息！以及藝術品欣賞.
拿著房卡準備前往房間囉！
我們入住四人無湯屋房型，空間也不小，乾淨舒適.
一大雙人床，加上二張單人床. 柔軟床舖，沖了熱呼呼SPA，夜晚特別好入眠.
一進門右手邊是大型衣櫃，以及迷你吧和小冰箱. 大面鏡子，方便整理衣服.
房內空間大，木質地板，踩起來很舒服，不會沙沙的. 大行李箱都能攤平打開沒問題，還有二張竹編椅增加了渡假休閒感.
浴室有浴缸，整理得很乾淨. 洗髮乳和沐浴乳是放在牆面上的，香香的，喜歡可以到大廳選購.
大眾SPA池，得到飯店同意進行拍攝.
往下走才會是各個功能池.
超音波池，可以沖背部和腰部，很受歡迎！
記得換池的時候，要把身體沖乾淨，再入池.
最喜歡的泥漿池，暖呼呼的泡起來好過癮.
大型水柱SPA池有時間限制，須特別留意.
換個角度看看二大最受歡迎的大眾泡湯池.
一樓餐廳，就在電梯旁邊，中西式早餐，餐點品項豐富！
【關子嶺統茂溫泉會館】 > 時間：24H > 公休：無 > 電話：（06）682-3456 > 粉絲團搜尋：關子嶺統茂溫泉會館/台南市勞工育樂中心 > 官方網站：關子嶺統茂溫泉會館 > 地址：台南市白河區關嶺里關子嶺28號
0 notes
Text
中華黃氏史（二）黃氏的興衰與遷徙
中華黃氏史（二）黃氏的興衰與遷徙
原創2021-08-22 14:48·黃銘光健康生活
作者簡介：黃銘光，祖籍福建永定，福建邵武峭山公後裔，生於1964年11月，1989年基礎數學碩士研究生畢業，現為私企公司董事長，福州大學經管學院兼職教授。
如需轉載，請注明出處，謝謝。
上一篇，介紹了：
中華黃氏史（一） 黃氏的起源
這一篇，將介紹黃氏的興衰與遷徙。
一、潢川古黃國的建立與滅亡
黃國於西元前2148年夏·啟時建立，到西元前648年東周春秋時被楚吞併，享國詐約1500年，繁衍了約50代子民，是世界上存活時間最長的單體政權。
中華黃氏史（二）黃氏的興衰與遷徙
古黃國都城，在今河南潢川隆古鄉
《史記正義》引《括地志》記載，黃國以今河南潢川縣隆古鄉為都，含今河南、湖北部分縣市，為夏、商、周的子國。
據《中華姓氏通史·黃姓》及《楚史·方城內外略圖》等史料記載，今河南境內的光山、羅山、潢川、新縣及固始，及今湖北境內的黃坡、黃安、黃岡、新洲的大部及麻城、大悟、孝感、漢口的部分地區，都是古黃國的轄地。
雖然這個時候，古黃國裏的人還不姓黃，但他們是當今黃氏族人的祖先。
二、黃國被楚滅後黃氏的遷徙
春秋時期被楚滅後，黃國子民為紀念故宇，都改姓為黃，這個時候黃姓才正式出現。
中華黃氏史（二）黃氏的興衰與遷徙
古黃國遺址
原黃國子民的大致遷徙走向是：
1、遺留潢川，原都城故地。
2、遷徙到楚地江陵（今湖北荊州），到秦漢時這一支形成了著名的江陵黃氏。
3、遷徙到楚地江夏安陸（今湖北武漢至雲夢縣東南一帶），從漢代開始，這一支枝繁葉茂，形成了著名的江夏黃氏。
4、遷徙到中原其他諸侯國，逐漸形成了著名的淮陽黃氏。
5、流散到當時的楚國腹地，於是就有了因黃氏遷居而得名的黃岡、黃陂、黃安、黃石、黃梅等地。
6、遷徙到新羅（今朝鮮、韓國）。
7、遷徙到中國西南部及兩廣地區，一部分人最後進入越南，形成了西漢時期的鷗雒黃氏，是當今越南黃氏的祖先。有一部分留在西南，在唐朝時期形成了“黃洞蠻”少數民族。
中華黃氏史（二）黃氏的興衰與遷徙
古黃國紀念館
古黃國被滅，對古黃國是一個毀滅性的災難，但黃國子民的四散遷徙，促進了黃氏宗族向全國各地及東南亞、東亞等國的傳播與繁衍。
三、黃歇的出現及黃氏的第一次復興
中華黃氏史（二）黃氏的興衰與遷徙
黃氏先祖，春生君黃歇
1、黃歇復興了黃氏宗族
黃國被滅，黃氏子孫沉寂300多年後，到了東周戰國末期，黃歇為楚相24年，重振了黃氏宗族的聲威。
黃歇的出現，是古黃國被滅後，黃氏復興的第一個高潮。
黃歇生於西元前314年（待考證），西元前262年，楚考烈王以黃歇為相，號“春申君”，為著名的戰國四君子之一。黃歇原封地為古黃國都城，今潢川一帶，後改封於吳國故圩，今江蘇常州、蘇州至上海一帶。據上海《黃氏雪穀公支譜》記載，上海的黃浦江，又名申江，名字源於“春申君”黃歇。
《黃姓通史》、《鸛藪譜》、《潮州譜》等記載，黃歇祖籍江夏黃鶴鄉仁義村，但出生於新羅，20歲時返回楚國，仍居江夏，官至楚相。
《中湘黃氏四修譜》記載，黃歇出生於今湖南省常德市沅陵縣西。
《湖南黃氏世譜》則認為春申君出生於故國潢川。
由於各文獻記載的混亂，我們今天只知道黃歇是古光州（今潢川）黃國遺民的後裔，至於他的祖先世系，我們今天已不得而知。
黃歇任楚相後居江夏，使江夏成為當時黃氏宗族的主要繁衍發展中心，各地黃氏族人很多轉至江夏居住，江夏成為黃氏郡望。
2、黃歇被門客李園所殺
據《資治通鑒·秦紀一》記載，楚考烈王不能生育，趙國的李園為了取得權勢，先是拜在春申君的門下，後為攫取更大權力，考慮到楚王不能生育，就先將妹妹嫁春申君，懷孕後再嫁楚王。
其妹為楚王生下了兒子並被立為太子。在妹妹被立為王后之後，李園也隨之在朝中當權主事。但他深恐春申君洩漏真相，便欲殺春申君以滅口。
春申君自己沒有看到即將到來的危險，但他的門客朱英卻發現了，並自告奮勇要去除掉李園。結果春申君不但不允，還一笑置之，認為李園是個軟弱無能的人，況且自己又對他有恩，李園不至於要殺他。
但結果正如朱英所料，西元前238年，李園將春申君誘入宮中誅殺，並且追殺了春申君的全家。
3、黃歇子孫的遷徙
李園之變後雖然遭到追殺，但黃歇的子孫，相當一部分倖存了下來。
（1）、黃歇第八子黃向，居蘇州當任會稽太守，因官職四品，居所自稱為黃堂，被稱為“四品黃堂”，有後裔遷到江陵。
（2）、黃歇長子黃尚，也有說是最小的十三子黃究（也叫黃婉），隱居在江夏黃鶴鄉，成為江夏黃氏中的一支。
（3）、《中湘黃氏四修譜》記載，有後人遷湖南常德。
（4）、《金溪黃氏雙井譜》記載，黃歇次子黃俊遷河南淮陽。
（5）、《申浦黃氏續修宗譜總序》記載，黃歇有後裔遷江蘇延陵。
（6）、《元和姓纂》記載，黃歇有後裔改為春姓。
（7）、楚考烈王兒子，楚幽王，實為黃歇後人。
（8）遷往新羅（今朝鮮、韓國）。
在今湖北（黃歇居住地），江蘇（黃歇封地）都有發現黃歇的墓地，有些是衣冠塚，具體葬於何處現已無從可知。
4、黃歇對後世黃氏的影響
黃歇為楚相二十四年之久，古黃國被滅後四散的子民，很多彙聚到黃歇的居住地江夏，讓江夏黃氏成為後來所有黃氏當中最著名的一支，埋下了種子。
而黃歇子孫的遷徙，是繼黃國被滅之後，再一次讓黃氏走向全國，促進了黃氏宗族的傳播與繁衍。
黃歇子孫遷徙後分散到全國各地及新羅（今朝鮮、韓國）等國形成的黃氏分支，也叫江夏黃氏，他們以黃歇為始祖，而後來同樣出生於江夏的黃香後裔，形成的江夏黃氏，是以黃香為始祖的。
雖然黃歇、黃香都出自江夏，有些黃氏族譜記載說黃香為黃歇的後裔，但沒有更進一步的史實能證明這點，因此他們兩人之間的淵源關係已經無從考證。
黃歇被殺及家人被追殺後，全國的黃氏宗族又沉寂下來，直到漢朝才再次興起。
四、漢朝時期黃氏的第二次復興
1、漢初江陵黃氏的崛起
據《分寧雙井黃氏譜》記載，生於秦朝的黃極忠，是黃歇第八子黃向即“四品黃堂”的兒子，春申君黃歇的孫子，居江陵（今湖北荊州）。
黃極忠出生日期不詳，早年參加了秦末農民起義，後歸順漢高祖劉邦，在劉邦剿滅各異性諸侯特別是消滅九江王英布的戰鬥中，立下汗馬功勞，在西元前196年11月被劉邦封為邔侯，食邑一千戶，於西元前169年去世。
黃極忠子黃榮成，孫黃明，曾孫黃遂分別嗣襲邔侯位，後期食邑增加到四千戶。
到了元鼎元年（西元前116年），漢武帝削藩，廢除了存在了八十多年的邔侯國。
四十多年後，漢宣帝繼位，複封黃遂孫黃調為邔侯。
元始元年（西元1年），漢平帝劉衍繼位，封黃極忠後裔黃敞為關內侯。
2、西漢時期越南的鷗雒黃氏
古黃國被楚滅後，一些黃氏族人遷徙中國西南部及兩廣地區，有一部分人進入了越南，形成了西漢時期越南的鷗雒黃氏。
漢武帝時期，越南北部屬於漢朝領土，但越南鷗雒王反抗漢朝，遭到漢武帝鎮壓，此時鷗雒黃氏的首領黃同，為漢王朝統一嶺南立下大功，被漢武帝封為下酈侯。這是越南鷗雒黃氏的第一次崛起。
3、黃氏歷史上的傑出人物，淮陽黃氏的黃霸
中華黃氏史（二）黃氏的興衰與遷徙
“淮陽名家，江夏世澤”；“潁川世澤，江夏家聲”；“教化第一，孝友無雙”……。
在許多黃氏宗祠或者書籍裏，都能看到這些楹聯。
以上三副楹聯，上聯因起黃霸，下聯因起黃香。黃霸為上聯是因為黃霸生於西漢，早於黃香的東漢。
黃香被當今黃氏公認為江夏黃氏的始祖。在楹聯中能夠與黃香並列，說明以黃霸為代表的淮陽黃氏及黃霸本人，在黃氏發展歷史上，具有崇高的地位與廣泛的影響。
淮陽即今河南周口市。約西元前40世紀，太昊伏羲氏建都於此，後炎帝繼續在此建都並易名為陳。西元前196年，漢高祖劉邦改名為淮陽。
潁川即今河南禹州市，是我國歷史上第一個朝代夏朝的都城所在地。
黃霸出自淮陽黃氏，後家族搬遷至陝西雲陵（今淳化縣）。
黃霸出生於漢武帝元光五年（西元前130年）淮陽陽夏（今河南周口市太康縣），自幼攻讀法律之學，胸有大志。
西漢漢宣帝時黃霸任潁川太守八年，仁厚愛民，明察秋毫，教化為先，勤事農桑，政績斐然。
據《漢書·本傳》記載：“霸以外寬內明得吏民心，戶口歲增，治為天下第一”。
漢宣帝五鳳三年(西元前55年)任丞相，封建成侯（封地在今河南永城縣）。
黃霸任丞相五年後，於漢宣帝甘露三年（西元前51年）壽終，享年82歲，諡號定侯。
據《大明一統志》記載：黃霸墓在考城縣（今河南蘭考縣）東北十一裏。
黃霸子黃賞，孫黃輔都嗣襲了黃霸的建成侯位。王莽篡位後的居攝二年（西元7年），黃輔的兒子黃忠繼續被嗣襲為建成侯。劉秀建立東漢政權後，建成侯國才被廢除。
《黃文肅公世家宗譜》記載，黃霸為黃歇第八子黃向的一支；邵武禾坪譜、鸛藪譜、潮州譜等認為，黃霸出自黃歇長子黃尚之子黃廣；而《中湘黃氏四修譜》則說，黃霸是黃歇之兄黃開業的第七代孫。
黃氏不同族譜的記載相互矛盾，而史書並未記載黃霸為黃歇後裔，所以黃霸與黃歇之間的淵源並無定論。
日本藤素 日本藤素屈臣氏
日本藤素正品 japan tengsu
日本藤素進口 日本藤 素 價錢
日本藤素官網 日本藤素哪裡買
日本藤素評價 日本藤素ptt
日本藤素副作用 日本藤素吃法
日本藤素官網總代理 日本藤素香港屈臣氏
日本藤素臺灣官網入口
黃霸的後裔分支眾多，其中，一支留居淮陽陽夏，一支分居陝西雲陵（今淳化），一支遷徙至杜陵（今陝西長安），一支留在封地建成侯國（今河南永城），還有一支留在他的成名之地潁川。
黃霸這些後裔，後來也都成為黃氏的重要分支。
4、汝南慎陽黃氏與黃憲
黃憲，生於東漢漢安帝永初四年（西元109年），字叔度，號征君，汝南慎陽人（今河南駐馬店市）。著名賢士，許多黃氏族譜都記載他為黃霸的後裔，但到其父時已貧寒，父為牛醫。
位列三公的太學生首領郭林宗（郭泰，山西太原人）遊汝南，見黃憲後，交談數日，不願離去。郭林宗評價黃憲：“叔度汪汪如千頃波，澄之不清，淆之不濁，不可量也。”
當今有些黃氏宗祠的楹聯中有“汪汪澄波”、“叔度門風”之語，就出自郭林宗對黃憲的評價。
黃叔度耿介正直，不與世俗同流合污，人品高尚。
東漢漢桓帝永壽二年（西元156年），黃叔度在家中病故，終年48歲，被世人尊稱為“徽君”。
後人曾為其立碑建祠。唐朝書法家顏真卿，親赴慎陽為其墓書“漢黃叔度墓”五字（今字碑尚存）。
歷代文人墨客到黃叔度墓祠拜謁者甚多。1963年河南省正陽縣人民政府將黃叔度墓列為縣級文物保護單位。
黃憲比黃香兒子黃瓊出生時間都晚，之所以排在黃香之前表述，是為了後面闡述以黃香為始祖的江夏黃氏故事的連續性。
5、黃香與名滿天下的江夏黃氏
中華黃氏史（二）黃氏的興衰與遷徙
東漢開國皇帝劉秀的兒子，東漢明帝時期，降生了一位對黃氏宗族後世產生深遠影響的人物，黃香，他被當今江夏黃氏公認為始祖，而江夏黃氏，是所有黃氏當中最著名的分支。
黃香生於西元68年，江夏安陸（今湖北武漢到雲夢縣東南一帶）人，是中國歷史上著名的孝子，是“中華二十四孝”中“扇枕溫衾”故事的主角，《三字經》中：香九齡，能溫席。孝於親，所當執……也是描寫黃香孝道的詩句。
0 notes
Photo
エガキナマキナ/認可作家の一ノ木無花果
追記に詳細
◆無花果身上調査書
姓名、略称：一ノ木 無花果（いちのき いちじく）
英名：フィグ・フロレンス（Fig Florence）
年齢：34歳
性別：男
血液型：AB型
誕生日：5月15日
星座：牡牛座
身長：186cm
体重：70kg
髪色：ゴールド系ブロンド 根本は暗めで刈り上げ
瞳の色：グリーン
視力：左右0.5 メガネ使用
きき腕：右
声の質：低めで穏やかな声
手術経験や虫歯、病気：健康優良児 昔は歯を矯正していて、現在も寝る時はマウスピース
身体の傷、アザ、刺青：なし
その他の身体的特徴（鼻や目の形、姿勢、乳房、足、ホクロなど）：そばかすにほくろが左右の頬にあり、耳が少し尖っている
セックス体験、恋愛、結婚観：恋愛にはすこし奥手でじっくり関係を深める 結婚までも時間がかかるタイプ
尊敬する人：父
恨んでる人：特になし
ペット：ラブラドール、ポニー
出身：ウェールズのヘイオンワイ
職業：小説家
所属：認可作家組合
将来の夢：古いお城を買う
恐怖：熊に出くわす
癖：椅子でぐるぐる回る
酒癖：酒が入るとしばらくは聞き役で、回ると胸に秘めている想いを熱く語り出す
＊交流向け
一人称：僕
二人称：あなた
呼び方：名字と名前、好きな響きのほうで呼ぶ。さん付け。親しくなれば呼び捨て。
＊概要
認可作家組合に所属する小説家。主に児童向けのファンタジー小説を手がける。デビュー作から現在にいたるまで検閲に引っ掛かるどころか注意も受けたことがない。繊細で自然豊かな描写が特徴で、架空の食べ物や植物がたくさん出てくる。イギリスと日本のダブル。
＊性格
平和で親しみやすいタイプ。包容力のある親切な男。与えられるよりも与えることに喜びを感じる。牧歌的な暖かさや豊かな想像力を持つ作家らしい部分と、仕事がもたらす安定と利益を求める現実的な部分をバランスよく持っている。没討伐は骨は折れるが認可を受けて作家ができることに感謝している様子。
のびのびと創造的活動をするために、環境を整える努力は惜しまない。特に住む場所へのこだわりが強く、理想通りのものがなければ自分でなんでも作る。スケジュールも几帳面に管理しているため、遅れたりしたことはほとんどない。保守的でクラシックなものを好み、慣れない環境では仕事が捗らない。自分の好みや傾向、考え方のクセなどをよく把握したがり、セラピーにも気軽に行くようにしている。
＊人間関係
オープンで親しみやすいが、本当の意味で心を開くまではじっくり時間をかける。友人と呼べる相手には特に心を砕き、お互いに尊敬できる関係を心がけている。
ある程度誰とでも社交的に話すものの、秩序を乱す人物であったり、価値観の合わない相手とはきっぱり付き合わない。とはいえ、作家相手には苦労がわかる分すこし甘い顔をしてしまう節はある。
＊家族関係、幼少期体験
日本人の母とウェールズ人の父を持つ。両親が出張や転勤の非常に多い人物だったため、子供の頃は祖父母や親戚たちのいるウェールズのヘイオンワイで育った。その後、日本とイギリスを行ったり来たりしながらホームスクーリングで学習した。子供の頃からかなりの本好きで、特に物語には目がなく日本語英語問わず図書館で借りては読んで育つ。
17歳以降は日本で落ち着き、大学で人類文化学部の在学中に地域の小さな文学賞をとる。卒業してからは親の意向で海外に拠点を持つ商社に就職。その後趣味で続けていた小説で出版社の賞をとり、本格的に作家活動をはじめた。
皆独立して一緒に暮らしてはいないが家族仲は良好で、年に一度はウェールズか日本の家で会う機会を作っている。
＊能力
デビューから詰まることなくコンスタントに作品を出している。日本語と英語同時に出していることを思えば執筆スピードは早い方。あまりクセのない文体のため、出版社によって作風を変えたり法改定などがあればすぐに対応した改訂版を出すなどの柔軟さもある。挿絵のペン画も手がけるが、カラーの絵などは外注で依頼する。
大学の専門は民俗学的なテーマだが、宗教学や子どもの心理学にも関心があり、それを参考にした表現も存在する。
没討伐においてはあまりに平和な気質のためか、攻撃力が非常に低いマキナを持つ。一応殴って使えはするが、普段は逃げ回りながら時間を稼いだり、サポートに回ることの方が多い。
＊著作、作品の評価
冒険と魔法、平和で楽しい寓話的なニュアンスを取り入れた作風で子供や子供を持つ親世代に人気。小学校高学年くらいの層向けの作品のため大人の読者も多い。特に代表作の「黄金の葡萄」シリーズは英訳が公式で出ていることから教材としても学校の図書館などに置かれる。
特に楽しみや恵みを分かち合うことをテーマにした物語が多い。現在制定されているラインにそぐい、暴力表現や性的表現、差別表現、ブラックジョーク的なものは存在しない。
以下は著作の詳細。
「ミモザの籠をもって」
針子の小さな女の子がミモザをつみにいく間、少しだけ会える不思議なおともだちのお話。学生時代の処女作であり、地元のコンクールで入賞した作品。
「花を踏む男」
花を大切にしない嫌われ者の男が、しおれたお花の精にひとめぼれ。彼女のために銀のじょうろを探しにいくことに。冒険あり淡い恋ありのコメディ小説。出版社でのデビュー作。
「竜は眠っている」
かつては大きく偉大だった竜はおじいさんになり、ずっと眠っているの彼と友達になりたい子供たちが、こっそり何度も会いにいくお話。この頃からファンタジー色が強くなる。
「マグカップの乙女たち」
小学生の女の子ミズのお気に入りは、水色のマグカップ。ある日だれもいないキッチンでマグカップからくすくす小さな笑いが聞こえてくる。日常とファンタジーが交差する成長物語。
「石の魚」
上下巻のハイ・ファンタジー小説。人間のほかに妖精や人魚が暮らす架空の世界を舞台に、少年コルトが父親に会いに山を越えていると、いつのまにか海にいて……。黄金の葡萄シリーズと同世界の話。
「黄金の葡萄シリーズ」
ハイ・ファンタジー小説。石の魚と同世界を舞台に、羊飼いの少年チルチルが魔法使いに弟子入りをおねがいすると、黄金の葡萄を探してこいと言われ旅に出ることに。
東の王子編、西の幸いの王編、北の人魚編、南の大妖精編があり、現在も続編が予定されている。
「一ノ木無花果 短編集」
＊自宅
ログハウス風の小さめの家。元はボロ平家だったものを親戚から譲り受け建て直したもの。家具などほぼ自作してコストを削ったで大きい庭とペットたちの家を維持している。場所は都市部からやや離れているので、出向くときは車移動。ラブラドールとポニーが一匹ずつ専用の小屋をもっている。
＊好きなもの
食べ物：ラム肉、かぼちゃ、チーズ、くるみ、ピスタチオ、リンツのチョコレート、薄焼きせんべい
飲み物：ミルクコーヒー
季節：春
色：キャメル色
香り：ディオールの「デ カシミア」。ホワイトティーの香り。フローラル系の優しい香水。
煙草：ペットがくしゃみをするので吸わない
書籍：小説、図鑑、民俗学、宗教学、心理学
動物：犬、馬、羊
異性：お菓子を半分こしてくれる人
ファッション：シャツとベスト、出先ならスーツ、ラフならジーンズがお気に入り
場所：自宅、ほのぼのした緑いっぱいの場所
愛用：黒ぶち眼鏡（やや色グラス）
特技：バイオリン、社交ダンス、ヨーデル（全部数曲分弾けるたりするだけ）
趣味：ガーデニング、ドッグラン、乗馬、日曜大工
＊よく現れる場所
近所のお散歩コース（郊外）
創務省
出版社
ドッグラン
ペットショップ
牧場
公園
本屋
古本屋
ブックカフェ
図書館
画材屋さん（たまに）
ティーショップ
コーヒーショップ
カルディ的なとこ
コストコ的なとこ
道の駅みたいなとこ
0 notes
Text
進一步加強非物質文化遺產保護工作
新華社北京8月12日電近日，中共中央辦公廳、國務院辦公廳印發了《關於進一步加強非物質文化遺產保護工作的意見》，並發出通知，要求各地區各部門結合實際認真貫徹落實。
《關於進一步加強非物質文化遺產保護工作的意見》全文如下。
非物質文化遺產是中華優秀傳統文化的重要組成部分，是中華文明綿延傳承的生動見證，是連結民族情感、維繫國家統一的重要基礎。保護好、傳承好、利用好非物質文化遺產，對於延續歷史文印度犀利士 印度犀利士5mg哪里买 印度犀利士ptt 印度犀利士哪里买 印度犀利士心得 印度犀利士香港 印度犀利士真伪 印度犀利士20mg 印度犀利士副作用
脈、堅定文化自信、推動文明交流互鑑、建設社會主義文化強國具有重要意義。黨和政府高度重視非物質文化遺產保護工作，特別是黨的十八大以來，在以習近平同志為核心的黨中央堅強領導下，我國非物質文化遺產保護工作取得顯著成績。為進一步加強非物質文化遺產保護工作，現提出如下意見。
一、總體要求
（一）指導思想。以習近平新時代中國特色社會主義思想為指導，深入貫徹黨的十九大和十九屆二中、三中、四中、五中全會精神，堅持以社會主義核心價值觀為引領，堅持創造性轉化、創新性發展，堅守中華文化立場、傳承中華文化基因，貫徹“保護為主、搶救第一、合理利用、傳承發展”的工作方針，深入實施非物質文化遺產傳承發展工程，切實提升非物質文化遺產系統性保護水平，為全面建設社會主義現代化國家提供精神力量。
（二）工作原則。堅持黨對非物質文化遺產保護工作的領導，鞏固黨委領導、政府負責、部門協同、社會參與的工作格局；堅持馬克思主義祖國觀、民族觀、文化觀、歷史觀，鑄牢中華民族共同體意識；堅持以人民為中心，著力解決人民群眾普遍關心的突出問題，不斷增強人民群眾的參與感、獲得感、認同感；堅持依法保護，全面落實法定職責；堅持守正創新，尊重非物質文化遺產基本內涵，弘揚其當代價值。
（三）主要目標
到2025年，非物質文化遺產代表性項目得到有效保護，工作制度科學規範、運行有效，人民群眾對非物質文化遺產的參與感、獲得感、認同感顯著增強，非物質文化遺產服務當代、造福人民的作用進一步發揮。
到2035年，非物質文化遺產得到全面有效保護，傳承活力明顯增強，工作制度更加完善，傳承體系更加健全，保護理念進一步深入人心，國際影響力顯著提升，在推動經濟社會可持續發展和服務國家重大戰略中的作用更加彰顯。
二、健全非物質文化遺產保護傳承體系
（四）完善調查記錄體系。開展全國非物質文化遺產資源調查，完善檔案製度，加強檔案數字化建設，妥善保存相關實物、資料。實施非物質文化遺產記錄工程，運用現代科技手段，提高專業記錄水平，廣泛發動社會記錄，對國家級非物質文化遺產代表性項目和代表性傳承人進行全面系統記錄。加強對全國非物質文化遺產資源的整合共享，進一步促進非物質文化遺產數據依法向社會開放，進一步加強檔案和記錄成果的社會利用。
（五）完善代表性項目制度。構建更加科學、合理的代表性項目分類體系。健全國家、省、市、縣代表性項目名錄體系。加強代表性項目存續狀況評估，建立動態調整機制。夯實代表性項目保護單位責任，加強績效評估和動態管理。加強與代表性項目相關的文化空間保護。積極做好聯合國教科文組織非物質文化遺產名錄項目的申報和履約工作。
（六）完善代表性傳承人制度。健全國家、省、市、縣代表性傳承人認定與管理制度，以傳承為中心審慎開展推薦認定工作。對集體傳承、大眾實踐的項目，探索認定代表性傳承團體（群體）。加強對代表性傳承人的評估和動態管理，完善退出機制。實施中國非物質文化遺產傳承人研修培訓計劃，進一步提升傳承人技能藝能。加強傳承梯隊建設，促進傳統傳承方式和現代教育體系相結合，拓寬人才培養渠道，不斷壯大傳承隊伍。
（七）完善區域性整體保護製度。將非物質文化遺產及其得以孕育、發展的文化和自然生態環境進行整體保護，突出地域和民族特色，繼續推進文化生態保護區建設，落實有關地方政府主體責任。促進文化生態保護區建設與國家文化公園建設有效銜接，提高區域性整體保護水平。挖掘中國民間文化藝術之鄉、中國傳統村落、中國美麗休閒鄉村、全國鄉村旅遊重點村、歷史文化名城名鎮名村、全國“一村一品”示範村鎮中的非物質文化遺產資源，提升鄉土文化內涵，建設非物質文化遺產特色村鎮、街區。加強新型城鎮化建設中的非物質文化遺產保護，全面推進“非遺在社區”工作。
（八）完善傳承體驗設施體系。在現有基礎上，統籌建設利用好國家非物質文化遺產館，鼓勵有條件的地方建設非物質文化遺產館、推動國家級非物質文化遺產代表性項目配套改建新建傳承體驗中心，形成包括非物質文化遺產館、傳承體驗中心（所、點）等在內，集傳承、體驗、教育、培訓、旅遊等功能於一體的傳承體驗設施體系。鼓勵社會力量興辦傳承體驗設施。研究完善非物質文化遺產館管理制度，建立非物質文化遺產館備案和評估定級制度。
（九）完善理論研究體系。統籌整合資源，加強國家非物質文化遺產專業研究力量，建設一批國家級非物質文化遺產研究基地。圍繞國家重大戰略、重大文化工程中涉及非物質文化遺產的重大問題等，建立多學科研究平台。加強非物質文化遺產重點實驗室建設。提高非物質文化遺產學術期刊質量，加強非物質文化遺產相關出版工作。定期舉辦中國非物質文化遺產保護年會、學術會議。
三、提高非物質文化遺產保護傳承水平
（十）加強分類保護。闡釋挖掘民間文學的時代價值、社會功用，創新表現方式。提高傳統音樂、傳統舞蹈、傳統戲劇、曲藝、雜技的實踐頻次和展演水平，深入實施戲曲振興工程、曲藝傳承發展計劃，加大對優秀劇本、曲本創作的扶持力度，增強表演藝術類非物質文化遺產的生命力。推動傳統體育、遊藝納入全民健身活動。繼續實施中國傳統工藝振興計劃，加強各民族優秀傳統手工藝保護和傳承，推動傳統美術、傳統技藝、中藥炮製及其他傳統工藝在現代生活中廣泛應用。將符合條件的傳統工藝企業列入中華老字號名錄，支持符合條件的傳統醫藥類非物質文化遺產代表性傳承人依法取得醫師資格。豐富傳統節日、民俗活動的內容和形式，深入實施中國傳統節日振興工程。
（十一）融入國家重大戰略。加強京津冀協同發展、長江經濟帶發展、粵港澳大灣區建設、長三角一體化發展、黃河流域生態保護和高質量發展、推進海南全面深化改革開放等國家重大戰略中的非物質文化遺產保護傳承，建立區域保護協同機制，加強專題研究，舉辦品牌活動。加大對黃河流域豐富多樣非物質文化遺產資源的傳承利用。在雄安新區、北印度犀利士 印度犀利士5mg哪里买 印度犀利士ptt 印度犀利士哪里买 印度犀利士心得 印度犀利士香港 印度犀利士真伪 印度犀利士20mg 印度犀利士副作用
京城市副中心以及國家文化公園建設中，加強非物質文化遺產保護傳承，生動呈現中華文化獨特創造、價值理念和鮮明特色，實現可持續發展。在實施鄉村振興戰略和新型城鎮化建設中，發揮非物質文化遺產服務基層社會治理的作用，將非物質文化遺產保護與美麗鄉村建設、農耕文化保護、城市建設相結合，保護文化傳統，守住文化根脈。
（十二）促進合理利用。在有效保護前提下，推動非物質文化遺產與旅遊融合發展、高質量發展。深入挖掘鄉村旅遊消費潛力，支持利用非物質文化遺產資源發展鄉村旅遊等業態，以文塑旅、以旅彰文，推出一批具有鮮明非物質文化遺產特色的主題旅遊線路、研學旅遊產品和演藝作品。支持非物質文化遺產有機融入景區、度假區，建設非物質文化遺產特色景區。鼓勵合理利用非物質文化遺產資源進行文藝創作和文創設計，提高品質和文化內涵。利用互聯網平台，拓寬相關產品推廣和銷售渠道。鼓勵非物質文化遺產相關企業拓展國際市場，支持其產品和服務出口。
（十三）加強革命老區、民族地區、邊疆地區、脫貧地區非物質文化遺產保護傳承。建立東中西部地區非物質文化遺產保護協作機制，鼓勵東部地區加強對中西部地區的協作幫扶。加強革命老區非物質文化遺產保護，鼓勵傳承人創作以紅色文化為主題的作品。堅持以鑄牢中華民族共同體意識為主線，促進各民族非物質文化遺產保護傳承，樹立和突出各民族共享的中華文化符號和中華民族形象。開展邊疆地區非物質文化遺產資源調查。推動與周邊國家開展聯合保護行動。加大對脫貧地區非物質文化遺產保護的專業支持，進一步推動非物質文化遺產助力鄉村振興，鼓勵建設非物質文化遺產就業工坊，促進當地脫貧人口就業增收。
四、加大非物質文化遺產傳播普及力度
（十四）促進廣泛傳播。適應媒體深度融合趨勢，豐富傳播手段，拓展傳播渠道，鼓勵新聞媒體設立非物質文化遺產專題、專欄等，支持加強相關題材紀錄片創作，辦好有關優秀節目，鼓勵各類新媒體平台做好相關傳播工作。利用文化館（站）、圖書館、博物館、美術館等公共文化設施開展非物質文化遺產相關培訓、展覽、講座、學術交流等活動。在傳統節日、文化和自然遺產日期間組織豐富多彩的宣傳展示活動。加強專業化、區域性非物質文化遺產展示展演，辦好中國非物質文化遺產博覽會、中國成都國際非物質文化遺產節等活動。
（十五）融入國民教育體系。將非物質文化遺產內容貫穿國民教育始終，構建非物質文化遺產課程體系和教材體系，出版非物質文化遺產通識教育讀本。在中小學開設非物質文化遺產特色課程，鼓勵建設國家級非物質文化遺產代表性項目特色中小學傳承基地。加強高校非物質文化遺產學科體系和專業建設，支持有條件的高校自主增設碩士點和博士點。在職業學校開設非物質文化遺產保護相關專業和課程。加大非物質文化遺產師資隊伍培養力度，支持代表性傳承人參與學校授課和教學科研。引導社會力量參與非物質文化遺產教育培訓，廣泛開展社會實踐和研學活動。建設一批國家非物質文化遺產傳承教育實踐基地。鼓勵非物質文化遺產進校園。
（十六）加強對外和對港澳台交流合作。配合重要活動、節慶、會議等，舉辦對外和對港澳台非物質文化遺產交流傳播活動。加強與聯合國教科文組織等國際組織在非物質文化遺產領域的合作，拓展政府間多邊、雙邊合作渠道，加強與共建“一帶一路”國家和地區非物質文化遺產交流，提升我國在國際非物質文化遺產領域的話語權，維護國家主權和文化安全。加強國際文化專家隊伍建設和中外智庫交流合作，提升國際學術影響力。鼓勵各駐外使領館、海外中國文化中心、駐外旅遊辦事處、中資企業以及海外僑胞和出國留學人員等積極開展我國非物質文化遺產的宣傳推廣。推出以對外傳播我國非物質文化遺產為主要內容的影視劇、紀錄片、宣傳片、舞台劇、短視頻等優秀作品。通過中外人文交流活動等形式，交流非物質文化遺產保護先進經驗，向國際社會宣介我國非物質文化遺產和中華優秀傳統文化。積極推動內地和港澳、大陸和台灣地區的交流合作，充分發揮非物質文化遺產在增進文化認同、維繫國家統一中的獨特作用。
五、保障措施
（十七）加強組織領導。各級黨委和政府要進一步提高對非物質文化遺產保護工作重要性的認識，把非物質文化遺產保護工作納入經濟社會發展相關規劃，納入考核評價體系。健全非物質文化遺產保護工作聯席會議制度。引導社會力量參與非物質文化遺產保護工作，充分發揮行業組織作用，鼓勵企事業單位合法合理利用非物質文化遺產資源，形成有利於保護傳承的體制機制和社會環境。
（十八）完善政策法規。研究修改《中華人民共和國非物質文化遺產法》，完善相關地方性法規和規章，進一步健全非物質文化遺產法律法規制度，建立非物質文化遺產獲取和惠益分享制度。加強對法律法規實施情況的監督檢查，建立非物質文化遺產執法檢查機制。綜合運用著作權、商標權、專利權、地理標誌等多種手段，加強非物質文化遺產知識產權保護。加強非物質文化遺產普法教育。
（十九）加強財稅金融支持。縣級以上政府要依法把非物質文化遺產保護經費列入本級預算，提高資金使用效益。鼓勵預算單位根據工作需要採購非物質文化遺產相關產品和服務。採取定向資助、貸款貼息等政策措施，支持非物質文化遺產基礎設施建設。支持非物質文化遺產相關企業按規定享受稅收優惠政策。鼓勵和引導金融機構繼續加強對非物質文化遺產的金融服務。支持和引導公民、法人和其他組織以捐贈、資助、依法���立基金會等形式，參與非物質文化遺產保護傳承。
（二十）強化機構隊伍建設。各級黨委和政府要依法明確非物質文化遺產管理職能部門，統籌使用編制資源，使非物質文化遺產保護工作力量與其承擔的職責和任務相適應。實施全國非物質文化遺產人才隊伍能力提升工程。將非物質文化遺產保護納入有關幹部教育培訓內印度犀利士 印度犀利士5mg哪里买 印度犀利士ptt 印度犀利士哪里买 印度犀利士心得 印度犀利士香港 印度犀利士真伪 印度犀利士20mg 印度犀利士副作用
容。完善非物質文化遺產保護專業技術職稱評審制度。推動非物質文化遺產智庫建設，進一步發揮專家諮詢作用。對在非物質文化遺產保護傳承中作出顯著貢獻的組織和個人，按照國家有關規定予以表彰獎勵。
0 notes
Last Seen Blogs
f-flayer-blog
F.Flayer
variadasblog
Se a vida é louca, seja mais louca que ela.
drommiedraws
Andromeda
sadnessisavegetable
Bucket Of Words
whatdoyouwanttobeshowed
Cyber_Bird