#Exxxotica 2022

[itachi91-sr]

Exxxotica 2022 was definitely one for the books!!! 🔥🔥🙏

[pirate-king-of-trance]

Exxxotica 2022

I had a fantastic time hanging out with @lovelylilyallegro at Exxxotica! It was my second time attending this expo, and I had such a fantastic time!

[websterstylemag]

@exxxotica DC 22 Retrospective ft Carmela Clutch, Avery Jane, Nurse J Becky, @therealrvd, & more

@exxxotica DC 22 Retrospective ft @Carmela_Clutch, @AveryJaneXO, @NurseJBecky, @therealrvd, @imxxxdark, & more. #fragrance #style #beauty #exxxotica @therubpr #adult #sexy #cosplay #cbd #stylish

A retrospective look at Exxotica DC 2022 featuring interviews and unseen footage from the event. Interviews:Carmela Clutch (https://linktr.ee/carmela_clutch) Rob Van Dam (https://www.rvdcbd.com) Nurse J Becky (https://nursejbecky.com) Avery Jane (https://averyjanexo.com) Footage:Jenice Hart @funnyassjenise (https://www.jenisehart.com)Lil Brat Hunni…

[teraandnina]

Tera Patrick EXXXOTICA 2022

[cosplayxtwerk]

Exxxotica DC 2022

[pascal1972]

Exxxotica Javi Mac and Double Dose Twins New jersey 2022 | @69FLAVORSTV ...

[seanro215]

And There She is Ms @averyjaneofficial Herself Looking Through All Her Wonderful Photos At @exxxotica I See Why They Say She’s Official In Adult Entertainment in 2022!! 12/4/22 #averyjanexxx #exxxotica2022 (at EXXXOTICA Expo Washington DC) https://www.instagram.com/p/CmVNZf4um42/?igshid=NGJjMDIxMWI=

[wtfworldtv]

Introducing 2022 Ms. @Exxxotica New Jersey with @goddessofmusic87 #exxxotica #msexxxotica #exxxoticanj #exxxotica2022 #msexxxotica2022 #wtftv #wtftvlive (at New Jersey Convention and Exposition Center) https://www.instagram.com/p/CkHnzrmuAiG/?igshid=NGJjMDIxMWI=

[keymonne]

@thegorgeousaphro Miami Airport Convention Center @exxxotica 2022

[sallyomalley39]

Can’t wait to attend Exxxotica NJ 2022 #chazzyangel https://www.instagram.com/p/CgusoilOdXz/?igshid=NGJjMDIxMWI=

[xplorr]

@exxxotica 2022 #xplorr #xplorrtool #Vc #Venturecapitalist #angelinvestor #sexologist #sextherapist #urologist #gynecologist #condomcompany #adulttoystore #sharktank #unicorn #entrepreneur #entrepreneurship #invention #Inventor #blackbusinesses #blackvc #blackbusinessowner #blackinvestor #bankblack #b1#innovation (at EXXXOTICA Expo Miami) https://www.instagram.com/p/CgphNEfJNp3/?igshid=NGJjMDIxMWI=

[masterramin46world]

شیوع

شلاق

یک مرد مقید به

معشوقه

در

Exxxotica

رویداد بزرگسالان، ایالات متحده 2009

منو

0:00

دو سلطه گر حرفه ای که توسط دیوید شنکبون در مورد جنبه های روانشناختی برخی از درخواست های غریبه آنها مصاحبه کرده است

[83]

BDSM در همه اقشار اجتماعی انجام می شود و در هر دو جنس و مرد و همجنسگرایان در وقایع و شدت های مختلف رایج است. [84] [85] این طیف از زوج هایی که هیچ ارتباطی با خرده فرهنگ در خارج از اتاق خواب یا خانه خود ندارند ، بدون هیچ گونه آگاهی از مفهوم BDSM ، انجام "بازی های تساوی من" تا صحنه های عمومی در St. صلیب های اندرو در رویدادهای بزرگ مانند نمایشگاه خیابان Folsom در سانفرانسیسکو . برآورد درصد کلی رفتارهای جنسی مربوط به BDSM متفاوت است ، اما دیگر [ کی؟ ] غیرمعمول فرض کرد. [86]

آلفرد كینزی در كتاب داستان نویسی رفتار جنسی در زنان انسانی در سال 1953 اظهار داشت كه 12٪ از زنان و 22٪ از مردان گزارش كردند كه به یك داستان سادومازوخیستی پاسخ شهوانی نشان می دهند. [87] در آن کتاب پاسخهای اروتیک به گاز گرفته شدن به این صورت داده شده است: [87]

پاسخ های وابسته به عشق شهوانیتوسط زنانتوسط مردان

مشخص و / یا مکرر26٪26٪

برخی پاسخ ها29٪24٪

هرگز45٪50٪

تعداد موارد2200567

یک نظرسنجی غیر نمایندگی در مورد رفتار جنسی دانشجویان آمریکایی که در سال 1997 منتشر شد و براساس پرسشنامه ها انجام شد ، میزان پاسخ دهی در حدود 8-9٪ بود. نتایج آن نشان داد که 15٪ از مردان همجنسگرا و دوجنسگرایان ، 21٪ از دانشجویان دوجنسگرای زن و زن ، 11٪ از مردان دگرجنسگرا و 9٪ از دانشجویان زن دگرجنسگرایانه متعهد به تخیلات مربوط به BDSM هستند. [88]در همه گروه ها سطح تجربیات BDSM عملی حدود 6٪ بود. در گروه زنان آشکارا همجنسگرا و دوجنس گرا ، پیشنهاد به میزان قابل توجهی بالاتر بود و 21٪ بود. مستقل از گرایش جنسی ، حدود 12٪ از دانش آموزان مورد پرسش ، 16٪ از لزبین ها و دوجنسیتی های زن و 8٪ از مردان دگرجنسگرایانه ابراز علاقه به كپل زدن كردند. تجربه این رفتار جنسی توسط 30٪ از مردان دگرجنسگرا ، 33٪ از زنان دوجنسیتی و لزبین و 24٪ از مردان همجنسگرا و دوجنسگرایان و زنان دگرجنسگرایان نشان داده شد. [88] حتی اگر این مطالعه نماینده ای در نظر گرفته نشود ، نظرسنجی های دیگر ابعاد مشابهی را در گروه های مختلف هدف نشان می دهد. [89] [90] [91]

یک مطالعه نماینده ای که از سال 2001 تا 2002 در استرالیا انجام شد ، نشان داد که 1.8٪ افراد فعال جنسی (2.2٪ مرد ، 1.3٪ زن اما تفاوت جنسی قابل توجهی ندارند) در سال قبل فعالیت BDSM داشته اند. از کل نمونه ، 1.8٪ از مردان و 1.3٪ از زنان در BDSM نقش داشته اند. فعالیت BDSM در بین دوجنسگرایان و همجنسگرایان هر دو جنس به طور قابل توجهی بیشتر بود. اما به طور کلی در میان مردان ، هیچ رابطه ای از نظر سن ، تحصیلات ، زبانی که در خانه صحبت می شود یا وضعیت رابطه وجود ندارد. در میان زنان ، در این مطالعه ، فعالیت بیشتر در افراد بین 16 تا 19 سال و کمترین احتمال در زنان بالای 50 سال بود. همچنین فعالیت برای زنانی که شریک منظمی داشتند که با آنها زندگی نمی کردند ، به طور قابل توجهی بیشتر بود ، اما با صحبت کردن به زبانی غیر از انگلیسی یا تحصیلات ارتباط معناداری نداشت.[75]

یک مطالعه نماینده دیگر ، که در سال 1999 توسط مitسسه آلمانی روانشناسی روانشناسی منتشر شد ، نشان داد که در حدود 2/3 از زنان مصاحبه شده تمایل دارند که هر از گاهی در رحمت شرکای جنسی خود باشند. 69٪ به خیالات مربوط به تسلیم جنسی ، 42٪ ابراز علاقه به روشهای صریح BDSM ، 25٪ به اسارت اعتراف کردند. [92] یک مطالعه در سال 1976 بر روی جمعیت عمومی ایالات متحده نشان می دهد که سه درصد از آنها تجربه های مثبتی در رابطه با بانداژ یا بازی در نقش برده اصلی داشته اند. به طور کلی 12٪ از زنان مصاحبه شده و 18٪ از مردان مایل به امتحان آن بودند. [93] [94] موسسه Kinsey 1990گزارش اظهار داشت که 5 تا 10 درصد آمریکایی ها گهگاه به فعالیت های جنسی مرتبط با BDSM می پردازند. 11٪ از مردان و 17٪ از زنان گزارش كردند كه اسارت را امتحان كرده اند. [95] [96] برخی از عناصر BDSM از طریق افزایش پوشش رسانه ای از اواسط دهه 1990 رواج یافته اند. بنابراین هر دو لباس چرم سیاه ، جواهرات جنسی مانند زنجیر و نقش سلطه به طور فزاینده ای خارج از زمینه های BDSM ظاهر می شوند.

بر اساس نظرسنجی دیگری که از 317000 نفر در 41 کشور انجام شده است ، حدود 20٪ از افراد مورد بررسی حداقل یک بار از ماسک ، چشم بند یا سایر خدمات غیرقانونی استفاده کرده اند و 5٪ نیز صریحاً با BDSM ارتباط دارند. [97] در سال 2004 ، 19٪ از كف زدن را به عنوان یكی از اقدامات خود و 22٪ استفاده از چشم بند یا دستبند را تأیید كردند. [97]

یک مطالعه در سال 1985 نشان داد که 52 نفر از 182 پاسخ دهنده زن (28٪) درگیر فعالیتهای سادومازوخیسم هستند. [98]

نظرسنجی های اخیر

مطالعه ای که در سال 2009 روی دو نمونه جداگانه از دانشجویان پسر کارشناسی در کانادا انجام شد ، نشان داد که 62 تا 65٪ ، بسته به نمونه ، از تخیلات سادیستی برخوردار بوده و 22 تا 39٪ در هنگام رابطه جنسی ، رفتارهای سادیستی انجام داده اند. این ارقام برای خیالات اسارت 62 و 52 درصد و برای رفتارهای اسارت 14 تا 23 درصد بود. [99] یک مطالعه در سال 2014 شامل یک نمونه ترکیبی از دانشجویان دانشگاه کانادا و داوطلبان آنلاین ، اعم از زن و مرد ، گزارش داد که 19٪ از نمونه های مرد و 10٪ از نمونه های زن ، سناریوهای سادیستی توصیف شده در یک پرسشنامه را حداقل "کمی" ارزیابی کردند. تحریک "در مقیاسی که از" بسیار دافعه "تا" بسیار برانگیزاننده "متغیر باشد. [100] تفاوت از نظر آماری معنی دار بود. [100]ارقام مربوط به سناریوهای مازوخیستی 15٪ برای دانشجویان پسر و 17٪ برای دانشجویان دختر بود ، که تفاوت معناداری ندارد. [100] در مطالعه ای در سال 2011 بر روی 367 ​​مرد میانسال و سالخورده که از جامعه گسترده تر در برلین استخدام شده اند ، 21.8٪ از مردان خود تخیلات سادیستی و 15.5٪ رفتارهای سادیستی را گزارش کرده اند. [101] 24.8٪ خود چنین تخیلات و یا رفتاری را گزارش داده اند. [101] ارقام مربوط به مازوخیسم که خود گزارش داده است ، برای خیال 8/15 درصد ، برای رفتار 3/12 درصد و برای خیال و یا رفتار 5/18 درصد بوده است. [101] در تحقیقی در سال 2008 در مورد مردان همجنسگرا در پورتوریکو، 14.8٪ از بیش از 425 داوطلب جامعه هرگونه تخیل ، تمایل یا رفتاری سادیستی را در طول زندگی خود گزارش کرده اند. رقم مربوط به مازوخیسم 15.7٪ بود. [102] یک بررسی مقطعی نمایندگی 2017 در بین جمعیت عمومی بلژیک ، شیوع قابل توجهی از تخیلات و فعالیت های BDSM را نشان داد. 5/12 درصد از افراد به طور منظم یکی از روشهای BDSM دیگر را انجام می دهند. [103]

رفتارهای BDSM مادام العمر در بین دانشجویان پزشکی آمریکای شمالی

[104]

مردان مستقیممردان همجنسگرامردان دوجنس گرازنان راستزنان همجنسگرازنان دوجنسه

برای لذت مهار شده است12٪20٪13٪19٪38٪55٪

شخص دیگری را برای لذت مهار کرده است5/17 درصد17٪13٪13٪36٪51٪

برای لذت درد گرفته است4٪6.5٪18٪8٪10٪36٪

برای لذت درد آورده است5٪6٪9٪4٪6.5٪26٪

طبقه بندی پزشکیهمچنین نگاه کنید به:

اختلال سادیسم

جنسی

و

اختلال مازوخیسم جنسی

با انعکاس تغییرات در هنجارهای اجتماعی ، اکنون نظر پزشکی مدرن در حال دور شدن از ارزیابی فعالیت های BDSM به عنوان اختلالات پزشکی است ، مگر اینکه این موارد غیر توافقی باشد یا باعث پریشانی یا آسیب قابل توجهی شود.

DSM

در گذشته ، کتابچه راهنمای تشخیصی و آماری اختلالات روانی (DSM) ، کتابچه راهنمای انجمن روانپزشکی آمریکا ، برخی از فعالیت های BDSM را به عنوان اختلالات جنسی تعریف می کرد. [105] به دنبال کمپین های سازمان های حمایت از جمله ائتلاف ملی برای آزادی جنسی ، [105] نسخه فعلی DSM ، DSM-5 ، BDSM توافق را از تشخیص خارج می کند ، در صورتی که علایق جنسی هیچ گونه آسیب و پریشانی ایجاد نمی کند. [106]

ICD

سازمان بهداشت جهانی را طبقه بندی بین المللی بیماری (ICD) حرکات مشابه در سال های اخیر ساخته شده است.

بخش F65 از نسخه فعلی ، ICD-10 ، نشان می دهد که "درجه خفیف تحریک سادومازوخیستی معمولاً برای تقویت فعالیت جنسی طبیعی استفاده می شود". در دستورالعمل های تشخیصی ICD-10 آمده است که این دسته از تشخیص فقط "اگر فعالیت سادومازوخیستی مهمترین منبع تحریک یا ضروری برای رضایت جنسی باشد" باید انجام شود. [107]

در اروپا ، سازمانی به نام ReviseF65 برای حذف سادومازوخیسم از ICD کار کرده است. [108] در سال 1995 ، دانمارک اولین کشور اتحادیه اروپا بود که سادومازوخیسم را به طور کامل از طبقه بندی ملی بیماری های خود حذف کرد. این سوئد در سال 2009 به دنبال داشت، نروژ در سال 2010 و فنلاند 2011. [109] [110] [111] بررسی های اخیر بر گسترش توهمات و شیوه های BDSM نشان می دهد تغییرات قوی در محدوده نتایج خود را. [112] با این وجود ، محققان تصور می كنند كه 5 تا 25 درصد مردم رفتار جنسی مربوط به درد یا تسلط و تسلیم را انجام می دهند. اعتقاد بر این است که جمعیت با خیالات مرتبط حتی بیشتر است. [112]

ICD در مرحله بازنگری است و پیش نویس های اخیر این تغییرات را در هنجارهای اجتماعی منعکس کرده است. [113] از ژوئیه 2018 ، پیش نمایش نهایی ICD-11 بسیاری از موارد ذکر شده در بخش ICD-10 F65 را از آسیب شناسی خارج کرده است ، و فقط فعالیت هایی را توصیف می کند که آسیب زا هستند یا خطر جراحت یا مرگ قابل توجهی دارند. ، یا پریشانی برای فردی که آنها را مرتکب شده است ، و به طور خاص سادیسم جنسی و مازوخیسم توافقی را از آسیب شناسی در نظر نگرفته است. [114] [115] [116] در طبقه بندی ICD-11 سادومازوخیسم به عنوان گونه ای در برانگیختگی جنسی و رفتار خصوصی بدون تأثیر قابل توجه بهداشت عمومی درنظر گرفته شده و برای آن نه درمانی نشان داده شده و نه دنبال شده است.[117]

طبق کارگروه WHO ICD-11 در زمینه اختلالات جنسی و بهداشت جنسی ، انگ و تبعیض افراد فتیش و BDSM با اصول حقوق بشر مورد تأیید سازمان ملل و سازمان بهداشت جهانی مغایرت دارد. [117]

متن نهایی پیش رو قرار است در سال 2019 به طور رسمی به اعضای WHO ارائه شود ، آماده برای اجرا در سال 2022. [118]

بیرون آمدن

فعالان BDSM در تایوان

پراید

2005 ،

تایپه

دلخور

سبد خرید کشیده شده توسط یک تسویه حساب دختر، یک مثال از

petplay

در

فولسوم رژه

، 2005. او پوشیده است

تهوع کمی

و یک

یقه گردن

، که یک متصل

حلقه ای

و یک

دسته سه تایی

. به

نوک سینه های

او

زنگوله

هایی متصل است . همه این نمادها نشان دهنده

نقش

او در

نقش

یک

برده

حیوان خانگی BDSM است .

یک فیلم

پورنوگرافی اسارت

در ایالات متحده ، 2011

برخی از افرادی که احساس می کنند تحت شرایطی معمولاً تحت اصطلاح BDSM جذب می شوند ، به جایی می رسند که تصمیم می گیرند از کمد بیرون بیایند ، گرچه بسیاری از سادومازوخیست ها خود را بسته نگه می دارند . حتی در این صورت ، بسته به شرکت کنندگان در یک نظر سنجی ، حدود 5 تا 25 درصد از جمعیت ایالات متحده آمریکا نسبت به موضوع را نشان می دهند. [88] [119] غیر از چند هنرمند و نویسنده ، [120] عملاً هیچ مشهوری به عنوان سادومازوخیست شناخته نمی شود.

آگاهی عمومی از سبک زندگی BDSM فرد می تواند اثرات مخرب شغلی و اجتماعی برای سادوماسوخیست ها داشته باشد. بسیاری از آنها در صورت مواجه شدن ، به طور داوطلبانه یا غیر ارادی ، به عنوان سادومازوخیست ، با عواقب شدید حرفه ای [121] یا طرد اجتماعی روبرو می شوند.

در محافل فمنیستی ، بحث تقریباً به دو اردوگاه تقسیم شده است: برخی از آنها BDSM را جنبه ای یا انعکاس ظلم می دانند (به عنوان مثال ، آلیس شوارتزر ) و از طرف دیگر ، فمینیست های طرفدار BDSM ، که اغلب تحت پرچم گروه فمینیسم جنسی مثبت (نگاه کنید به Samois ) ؛ هر دو آنها را می توان در دهه 1970 جستجو کرد. [122]

برخی از فمینیست ها BDSM را به دلیل اروتیک کردن قدرت و خشونت و تقویت زن ستیزی انتقاد کرده اند . آنها استدلال می کنند زنانی که به BDSM مشارکت دارند انتخابی می کنند که در نهایت برای زنان بد است. [123] مدافعان فمینیست BDSM استدلال می كنند كه فعالیت های BDSM توافقی توسط بسیاری از زنان لذت می برد و تمایلات جنسی این زنان را تأیید می كند. [124] آنها استدلال می كنند كه هیچ ارتباطی بین فعالیتهای عجیب و غریب توافق آمیز و جرایم جنسی وجود ندارد و فمینیست ها نباید به عنوان "ضد زن" به خواسته های جنسی زنان دیگر حمله كنند. آنها همچنین بیان می کنند که نکته اصلی فمینیسم این است که به یک زن فردی در زندگی خود انتخاب های آزاد داده شود. که شامل میل جنسی او می شود. در حالی که برخی از فمینیست ها ارتباط بین صحنه های توافق BDSM را پیشنهاد می کنندتجاوز جنسی و غیر توافقی و تجاوز جنسی ، سایر موارد جنسی مثبت این مفهوم را برای زنان توهین آمیز می دانند. [125] [126]

غالباً ذکر می شود که در BDSM ، نقشها بر اساس جنسیت تعیین نمی شوند بلکه تنظیمات شخصی آنهاست. شریک غالب در یک رابطه دگرجنسگرایانه ممکن است زن باشد نه مرد ، یا BDSM بخشی از روابط جنسی مرد / مرد یا زن / زن باشد. سرانجام ، برخی از افراد تغییر نقش می دهند ، یا در موارد مختلف نقشی مسلط یا تسلیم پذیر دارند. چندین مطالعه در مورد بررسی احتمال همبستگی بین پورنوگرافی BDSM و خشونت علیه زنان نیز فقدان همبستگی را نشان می دهد. به عنوان مثال ، ژاپن به عنوان کشوری با کمترین میزان جرم جنسی در بین کشورهای صنعتی ذکر شده است ، علی رغم شناخته شدن به دلیل BDSM مشخص و پورنوگرافی اسارت (نگاه کنید به پورنوگرافی در ژاپن ). [127]در سال 1991 ، یک بررسی جانبی به این نتیجه رسید که بین سالهای 1964 و 1984 ، با وجود افزایش مقدار و در دسترس بودن پورنوگرافی سادومازوخیستی در ایالات متحده ، آلمان ، دانمارک و سوئد ، هیچ ارتباطی با تعداد ملی تجاوزهای جنسی وجود ندارد [128]

عملیات Spanner در انگلستان ثابت می کند که پزشکان BDSM هنوز هم خطر ابتلا به انگ به عنوان مجرمان را دارند. در سال 2003 ، پوشش رسانه ای جک مک جورج نشان داد که صرف شرکت و کار در گروههای پشتیبانی BDSM ، حتی در کشورهایی که هیچ قانونی آن را محدود نمی کند ، خطراتی برای شغل فرد ایجاد می کند. [129] در اینجا تفاوت آشکاری را می توان در وضعیت همجنسگرایی مشاهده کرد. [ نیاز به توضیحات ] فشار روانی که در برخی موارد منفرد ظاهر می شود ، معمولاً نه در ملا public عام بیان می شود و نه تأیید می شود. با این وجود ، این امر منجر به یک وضعیت روانشناختی دشوار می شود که در آن فرد مربوطه می تواند تحت فشارهای عاطفی زیادی قرار گیرد. [130]

در مراحل "خودآگاهی" ، او به خواسته های آنها در ارتباط با سناریوهای BDSM پی می برد یا تصمیم می گیرد برای چنین مواردی باز باشد. بعضی از نویسندگان این کار را بیرون آمدن داخلی می نامند . دو نظرسنجی جداگانه در مورد این موضوع به طور مستقل به این نتیجه رسیدند که 58 و 67 درصد نمونه ها به ترتیب قبل از تولد 19 سالگی خود را درک کرده اند. نظرسنجی های دیگر در مورد این موضوع نتایج قابل مقایسه ای را نشان می دهد. [131] [132] فارغ از سن ، بیرون آمدن می تواند به طور بالقوه منجر به یک بحران سخت زندگی شود ، که گاهی منجر به افکار یا اقدام به خودکشی می شود. در حالی که همجنس گرایان در دهه های گذشته شبکه های پشتیبانی ایجاد کرده اند ، شبکه های پشتیبانی سادومازوخیستی در بیشتر کشورها تازه شروع به توسعه می کنند. در کشورهای آلمانی زبان فقط نسبتاً پیشرفته ترند.[133] اینترنت امروزه نقطه اصلی تماس گروه های پشتیبانی است و امکان ایجاد شبکه های محلی و بین المللی را فراهم می کند. در ایالات متحده ، Kink Aware Professionals (KAP) که یک سرویس غیرانتفاعی با بودجه شخصی است ، ارجاع به متخصصان روان درمانی ، پزشکی و حقوقی را که به دانشمندان حسا�� و حساس به انجمن BDSM ، طلسم و چرم هستند ، در اختیار جامعه قرار می دهد. [134] در ایالات متحده و انگلیس ، بنیاد وهودل و فدراسیون آزادی ، ائتلاف ملی برای آزادی جنسی (NCSF) و ائتلاف آزادی جنسی (SFC) به نمایندگی از منافع سادوماسوخیست ها ظهور کرده اند. Bundesvereinigung Sadomasochismus آلمانمتعهد به همان هدف ارائه اطلاعات و ایجاد روابط مطبوعاتی است. در سال 1996 ، وب سایت و لیست پستی Datenschlag به زبان آلمانی و انگلیسی آنلاین شد و بزرگترین کتابشناسی و همچنین یکی از گسترده ترین مجموعه های تاریخی منابع مربوط به BDSM را ارائه داد.

تحقیقات اجتماعی (غیر پزشکی)

ریشترز و همکاران (2008) همچنین نشان داد که افرادی که به BDSM مشغول هستند ، بیشتر طیف وسیعی از اعمال جنسی را تجربه کرده اند (به عنوان مثال رابطه جنسی دهانی یا مقعدی ، بیش از یک شریک جنسی ، رابطه جنسی گروهی ، ارتباط تلفنی ، مشاهده پورنوگرافی ، استفاده از اسباب بازی جنسی ، مشت ، رینگ و غیره). با این وجود احتمالاً مجبور ، ناراضی ، مضطرب یا دچار مشکلات جنسی نشده اند . برعکس ، مردانی که به BDSM مشغول بودند در مقیاس پریشانی روانشناختی کمتر از مردانی که این کار را انجام ندادند. [75]

مطالعات کمی در مورد جنبه های روانشناختی BDSM با استفاده از استانداردهای علمی مدرن انجام شده است. چارلز موزر روان درمانگر گفته است كه شواهدی برای این نظریه وجود ندارد كه BDSM علائم متداول یا هرگونه آسیب شناسی روانشناختی دارد ، و تأكید می كند كه هیچ مدرکی مبنی بر اینكه پزشكان BDSM بر اساس ترجیحات جنسی خود مشكلات روانپزشكی خاصی دارند ، وجود ندارد. [130]

گاهی اوقات مشکلاتی در زمینه طبقه بندی خود توسط شخص مربوطه رخ می دهد. در مرحله "بیرون آمدن" ، س -ال از خود در رابطه با "عادی بودن" شخص کاملاً معمول است. به گفته موزر ، کشف ترجیحات BDSM می تواندمنجر به ترس از نابودی روابط فعلی غیر BDSM شود. این امر ، همراه با ترس از تبعیض در زندگی روزمره ، در بعضی موارد منجر به زندگی دوگانه می شود که می تواند بسیار سنگین باشد. در همان زمان ، انکار ترجیحات BDSM می تواند باعث ایجاد استرس و نارضایتی از شیوه زندگی "وانیل" خود شود ، و ترس را برای یافتن شریک زندگی تغذیه کند. موزر اظهار داشت که پزشکان BDSM که در یافتن شرکای BDSM مشکلی دارند ، احتمالاً در یافتن شریک غیر BDSM نیز مشکل دارند. تمایل به حذف تنظیمات BDSM دلیل احتمالی دیگری برای مشکلات روانی است زیرا در اکثر موارد امکان پذیر نیست. سرانجام ، دانشمند اظهار داشت كه پزشكان BDSM بندرت مرتكب جرايم خشن مي شوند. از نظر او ، جرایم پزشکان BDSM معمولاً هیچ ارتباطی با م componentsلفه های BDSM موجود در زندگی آنها ندارد. مطالعه موزر به این نتیجه رسید که هیچ مدرک علمی وجود ندارد ، که بتواند دلیلی برای امتناع اعضای این گروه از کار یا گواهی ایمنی ، امکان فرزندخواندگی ، حضانت یا سایر حقوق اجتماعی یا امتیازات باشد. روانکاو سوئیسی ، فریتز مورگنتالر ، دیدگاه مشابهی در کتاب خود دارد ،همجنسگرایی ، دگرجنس گرایی ، انحراف (1988). وی اظهار داشت که مشکلات احتمالی نه لزوماً ناشی از رفتار غیر هنجاری است بلکه در بیشتر موارد عمدتاً ناشی از واکنشهای واقعی یا ترسناک محیط اجتماعی نسبت به ترجیحات خودشان است. [135] در سال 1940 روانکاو تئودور ریک در کار استاندارد خود Aus Leiden Freuden به طور ضمنی به همین نتیجه رسید . Masochismus und Gesellschaft . [136]

نتایج موزر بیشتر توسط مطالعه 2008 استرالیا توسط Richters و همکاران پشتیبانی می شود. در مورد ویژگی های جمعیت شناختی و روانی اجتماعی شرکت کنندگان در BDSM. این مطالعه نشان داد که پزشکان BDSM بیشتر از گروه کنترل تجربه تجاوز جنسی را ندارند و بیشتر احساس ناراحتی یا اضطراب نمی کنند. مردان BDSM سطح بالاتری از بهزیستی روانشناختی را نسبت به گروه شاهد گزارش کردند. نتیجه گیری شد که "BDSM به سادگی یک علاقه جنسی یا خرده فرهنگ جنسی است که برای اقلیت جذاب است ، نه یک علامت پاتولوژیک سو abuse استفاده قبلی یا دشواری در رابطه با جنس" طبیعی ". [137]

تفاوت های جنسیتی در تحقیقاتهمچنین نگاه کنید به:

دیدگاه های فمینیستی در مورد BDSM

چندین مطالعه اخیر در مورد تفاوت های جنسیتی و ویژگی های شخصیتی پزشکان BDSM انجام شده است. ویسمایر و ون آسن (2013) دریافتند که "ارتباط نقش و جنسیت BDSM قوی و قابل توجه است" فقط 8٪ از زنان در مطالعه غالب بودند در حالی که 75٪ مطیع بودند. [138] هبرت و ویور (2014) دریافتند كه 9٪ از زنان در مطالعه خود در مقایسه با 88٪ مطیع غالب بودند. [139]و Weierstall1 و Giebel (2017) نیز تفاوت قابل توجهی یافتند ، با 19٪ از زنان در مطالعه غالب در مقایسه با 74٪ به عنوان تسلیم. آنها نتیجه گرفتند که "مردان بیشتر درگیر اعمال غالب می شوند ، در حالی که زنان قسمت تسلیم کننده را می پذیرند. این نتیجه با یک مطالعه اخیر در مورد ترجیحات همسر که نشان داده است زنان ترجیح بیشتری نسبت به مردان نسبت به یک شریک مسلط دارند ، مطابقت دارد. (گیبل ، موران ، شوال و وایرستال ، 2015). زنان همچنین مردان مسلط و حتی مردان پرخاشگری را برای یک رابطه کوتاه مدت و با هدف رابطه جنسی ترجیح می دهند (گیبل ، وایرستال ، شوئر و البرت ، 2013 ) " [140]به همین ترتیب ، مطالعات در مورد اختلافات خیالی جنسی بین زن و مرد نشان می دهد که دومی خیالات تسلیم و انفعالی را نسبت به غالب و فعال ترجیح می دهند ، با تجاوز و زور. [141]

تفاوت های جنسیتی در متن های مازوخیستی

صحنه شلاق که در آن زنان سلطه گر و مطیع زن هستند ، پاریس ، 1930

یکی از باورهای رایج BDSM و پیچ خوردگی این است که زنان بیشتر از مردان نقش مازوخیستی را بر عهده می گیرند. روی باومیستر (2010) در واقع بیشتر از زنان مازوخیست مرد نسبت به زنان داشت و مردان مسلط کمتر از زنان بودند. عدم اهمیت آماری در این تفاوت های جنسیتی حاکی از آن است که هیچ فرضی در مورد نقش جنسیت و مازوخیسم در BDSM نباید انجام شود. یک توضیح که چرا ممکن است فکر دیگری نکنیم در ایده آل های اجتماعی و فرهنگی ما در مورد زنانگی نهفته است . مازوخیسم ممکن است بر عناصر کلیشه ای زنانه خاص از طریق فعالیت هایی مانند زنانه تأکید کندمردان و لباس های فوق العاده زنانه برای زنان. اما چنین گرایشهای نقش مازوخیستی تسلیم آمیز نباید به عنوان ارتباطی بین آن و نقش کلیشه ای زن تفسیر شود - بسیاری از متن های مازوخیستی شامل هیچ یک از این گرایش ها نیستند. [142]

Baumeister دریافت که مردان مازوخیست بیشتر تجربه می کنند: شدت درد ، تکرار تحقیر (از دست دادن وضعیت ، تحقیرآمیز ، دهانی) ، خیانت به شریک زندگی ، مشارکت فعال افراد دیگر و لباس پوشیدن. Trends همچنین اظهار داشت که مازوخیسم مردان بیشتر از زن شامل اسارت و رابطه جنسی دهانی است (اگرچه داده ها معنی دار نبودند). از طرف دیگر ، مازوخیست های زن بیشتر تجربه می کنند: تکرر درد ، درد به عنوان مجازات "کارهای ناشایست" در رابطه ، نمایش تحقیر ، مقاربت دستگاه تناسلی و حضور مخاطبان غیر شرکت کننده. انحصار مردان غالب در یک رابطه دگرجنسگرایی اتفاق می افتد زیرا از نظر تاریخی ، مردان قدرت چند شریک زندگی را ترجیح می دهند. سرانجام ، باومایستر تضادی را بین تمرکز "احساس شدید" مازوخیسم مردانه نسبت به یک متن مازوخیستی زنانه "معنا و احساسات" مشاهده می کند. [142]

پیش از این استدلال می کند که اگرچه به نظر می رسد برخی از این زنان در نقش های سنتی تبعی یا مطیعی ایفا می کنند ، BDSM به زنان در دو نقش غالب و مطیع اجازه می دهد تا قدرت شخصی خود را از طریق هویت جنسی ابراز و تجربه کنند. وی در تحقیقی که در سال 2013 انجام داد ، دریافت که اکثر زنانی که با آنها مصاحبه کرده است ، برده پایین ، مطیع ، اسیر یا برده / برده جنسی شناخته شده اند.. به نوبه خود ، پریور می توانست پاسخ دهد که آیا این زنان بین هویت جنسی و هویت زنانه خود ناسازگاری پیدا کرده اند یا نه. تحقیقات او نشان داد که این زنان هیچ ناسازگاری را مشاهده نمی کنند و در واقع احساس می کنند هویت فمینیستی آنها از هویت مطیع و برده حمایت می کند. برای آنها ، اینها نقشها و هویتهایی از نظر جنسی و عاطفی را برآورده می کنند که ، در برخی موارد ، جنبه های دیگر زندگی آنها را تغذیه می کند. پیش از این ادعا می کند که فمینیسم موج سوم فضایی را برای زنان در جوامع BDSM فراهم می کند تا هویت جنسی خود را به طور کامل بیان کنند ، حتی اگر این هویت ها با ایده آل های فمینیسم خلاف شهود باشد. علاوه بر این ، زنانی که خود را مطیع ، جنسی یا غیره معرفی می کنند ، فضایی را در BDSM پیدا می کنند که می توانند کاملاً خود را به عنوان زنان یکپارچه ، متعادل و قدرتمند ابراز کنند. [143]

زنان در فرهنگ S / M

مطالعه لویت ، موزر و جمیسون در سال 1994 ، توصیف عمومی ، اگر منسوخ شده باشد ، در مورد مشخصات زنان در خرده فرهنگ سادومازوخیستی (S / M) ارائه می دهد. آنها اظهار می دارند که زنان در S / M تمایل به تحصیلات عالیه دارند ، در بزرگسالی از خواسته های خود آگاهی بیشتری پیدا می کنند ، کمتر از جمعیت عمومی ازدواج می کنند. محققان دریافتند اکثریت زنانی که به عنوان دگرجنسگرایانه و مطیع شناخته می شوند ، اقلیت قابل توجهی همه کاره هستند - قادر به تغییر نقش بین نقش غالب و مطیع هستند - و یک اقلیت کوچکتر که منحصراً با نقش غالب شناخته می شود. رابطه جنسی دهانی ، اسارت و اسوه اصلی-برده از محبوب ترین فعالیت ها بود ، در حالی که مدفوع / ورزش های آبی کمترین محبوبیت را داشتند. [144]

مشاهدات جهت گیری در تحقیقات

برخی از پزشکان BDSM را گرایش جنسی می دانند. [145] صحنه BDSM و پیچ و تاب بیشتر به عنوان یک جامعه متنوع جنسیتی مشاهده می شود. غالباً این یک جامعه بدون قضاوت است که در آن جنسیت ، جنسیت ، گرایش ، ترجیحات همانطور که هست پذیرفته می شوند یا در آنجا کار می شوند تا به چیزی تبدیل شوند که شخص می تواند از آن راضی باشد. [146] در تحقیقات ، مطالعات بر روی دوجنسگرایی و موازات آن با BDSM و همچنین تفاوتهای مستقیم بین همجنسگرایان متمرکز شده است.

مقایسه بین مردان همجنسگرا و راست در S / M

از نظر جمعیتی ، مطالعه نوردلینگ و همکاران (2006) هیچ تفاوتی در سن نشان نداد ، اما 43٪ از پاسخ دهندگان مرد همجنسگرا در مقایسه با 29٪ از مردان مستقیم تحصیلات دانشگاهی داشتند. مردان همجنسگرا همچنین درآمد بالاتری نسبت به جمعیت عمومی داشتند و تمایل به کار در یقه های سفید داشتند در حالی که مردان مستقیم به کارهای یقه آبی تمایل داشتند . از آنجا که پاسخگویان زن کافی نبودند (22) ، نمی توان از آنها نتیجه گرفت.

صحبت جنسی ، همان مطالعه 2006 توسط نوردلینگ و همکاران. متوجه شد كه مردان همجنسگرا از ترجیحات S / M خود آگاه بوده و در سنین پایین در آنها شركت می كنند و ترجیح می دهند چرم ، رابطه جنسی مقعدی ، رینگ ، كیرآلات و تجهیزات ویژه یا صحنه های یكنواخت باشند. در مقابل ، مردان صاف تحقیر کلامی ، بستن چشم و ماسک ، بندهای گشاد ، لباس های لاستیکی / لاتکس ، عصا ، رابطه جنسی واژن ، کت های تنگی و لباس متقابل را از دیگر فعالیت ها ترجیح می دهند . از طریق پرسشنامه ، محققان توانستند چهار موضوع جداگانه جنسی را شناسایی کنند: بیش از حد مردانگی، دادن و دریافت درد ، محدودیت جسمی (یعنی اسارت) ، و تحقیر روانی. مردان همجنسگرای فعالیتهایی را ترجیح می دهند که بیش از حد مردانگی داشته باشند در حالی که مردان صاف ترجیح می دهند بیشتر تحقیر شوند ، به طور قابل توجهی بالاتر از نقش استاد / مادام برده 84 ~ است. اگرچه پاسخ دهندگان زن به اندازه کافی برای نتیجه گیری مشابه وجود نداشت ، این واقعیت که در مردان همجنسگرا و راست تفاوت وجود دارد ، به شدت نشان می دهد که S / M (و به طور کلی BDSM) را نمی توان یک پدیده همگن در نظر گرفت. همانطور که نوردلینگ و همکاران (2006) می گوید ، "افرادی که خود را سادومازوخیست معرفی می کنند ، با این شناسایی ها منظورهای مختلفی دارند." (54) [147]

[pascal1972]

Sports Life & HipHop: Exxxotica 2022 (Chicago)

[seanro215]

Finally Arriving At @exxxotica Expo 2022 in Chantilly Virginia It’s About That Time Again Right Before The Holiday’s!! 12/4/22 #exxxotica2022 (at Chantilly, Virginia) https://www.instagram.com/p/CmDjGGauInE/?igshid=NGJjMDIxMWI=

[websterstylemag]

The Real RVD Interview @therealrvd at @exxxotica

The Real RVD Interview @therealrvd at @exxxotica #exxxotica #rvd #rvdcbd #cannabis #style #wrestling

There are few wrestlers that have captivated and excited fans over the past 30 years like the man known as Rob Van Dam. Known for his high flying, known as “Mr. Monday Night,” known as a wrestler, that is one-of-a-kind, Rob Van Dam has been a wrestler who has been a noticeably big proponent of cannabis in an industry that has traditionally shied away and scrutinized its usage. Now as we enter a…