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fred-the-curator · 4 months

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Le lieu où le hip-hop est devenu vivant : L'impact durable du Tunnel

Le lieu où le hip-hop est devenu vivant : L'impact durable du Tunnel Un haut lieu de la culture urbaine Dans les années 90, New York a vu émerger un phénomène qui allait révolutionner la scène hip-hop : le nightclub Le Tunnel. Ce n''était pas juste une discothèque, mais une véritable institution de la culture hip-hop. Sous la direction de Peter Gatien, surnommé le "Roi des Clubs", en 1994, "Stress Entertainment" a créé une soirée appelée Mecca. En 1996, "Franchise Entertainment" l'a repris et l'a tenu jusqu'à sa fermeture. Tous les plus grands noms du hip-hop s'y sont produits. Jay-Z, Method, Red, Dr. Dre, Snoop, Nas, Puff Daddy, Eve. Tout le monde était là. Le Tunnel est devenu le terrain de jeu des artistes qui y ont non seulement performé mais ont également façonné l'identité du hip-hop de cette époque. Une plateforme pour les grands noms Au début des années 1990, Funkmaster Flex a commencé à populariser le club et les soirées de hip-hop. Le Sunday Night at the Tunnel est devenu légendaire grâce aux spectacles gratuits d'artistes hip-hop tels que Dr Dre, Lil Kim et Jay-Z. Sean Combs et Jermaine Dupri faisaient également partie des habitués. Cependant, le Tunnel avait aussi un côté désagréable. Comme d'autres clubs de Gatien, il avait la réputation d'être un marché ouvert pour la vente de drogues. En 1996, le New York Times a rapporté que le Tunnel et le Limelight n'étaient rien d'autre que des "supermarchés de la drogue" où l'ecstasy était largement vendue aux jeunes. Le club et ses toilettes ont également été le théâtre d'une agression et d'au moins un viol, et la presse a décrit le Tunnel comme le lieu de nuit le plus violent de la ville. Plus qu'un club : un microcosme de la culture urbaine Le Tunnel n'était pas seulement célèbre pour sa musique mais aussi pour son atmosphère qui mélangeait librement les arts, la mode et la danse. Le club a été un catalyseur dans l'intégration du hip-hop dans la culture mainstream, un lieu où la musique de rue prenait vie et influençait tout ce qui pouvait être associé à la culture urbaine moderne. La piste de danse de Le Tunnel, où se mêlaient cages et VIP rooms, était le théâtre de performances inoubliables qui ont marqué les esprits et ont contribué à l'évolution de la musique hip-hop. Un héritage durable La fermeture du Tunnel en 2001 a marqué la fin d'une époque, mais l'impact du club sur la culture hip-hop continue de résonner. Le Tunnel a non seulement offert une scène aux artistes pour qu'ils puissent se lancer, mais elle a aussi créé un espace où la culture hip-hop pouvait s'exprimer et évoluer. Cela a permis à la musique et à la culture hip-hop de s'infuser dans la trame de la culture populaire, faisant de La Tunnel une légende indissociable de l'histoire du hip-hop à New York. Le Tunnel demeure un symbole puissant de l'époque où New York était au cœur du monde hip-hop, une époque révolue mais jamais oubliée, gravée à jamais dans les mémoires et dans l'histoire de la musique. via Blogger https://ift.tt/eyjLW7D May 17, 2024 at 11:00AM

#IFTTT #Blogger #fred the curator

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askfreddiemercury · 5 years

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Freeside is a slum that surrounds New Vegas, it’s inhabited by junkies and drunk people almost all the time. Some points of interest are The King’s School of Impersonation, the Atomic Wrangler casino, and Silver Rush, a place for all your energy weapon needs.

But we decide to visit the Old Mormon Fort first, this is the home of The Followers of the Apocalypse, these people try and help those in need in and around Freeside with what they can. And someone I need to be on good terms with.

Boone: What are we doing here?

Freddie: I’m just exploring, Boone, I want to get a feel for Freeside before we find a way into the strip to find Benny.

Boone: We’re gonna help the people here, right?

Freddie: Yes, absolutely.

But not long after we get attacked by muggers! They don’t last very long against us so after dealing with them we can continue to make our way to the oldest place standing in Freeside.

~~~~~

Walking inside the walled fort there’s a pretty large camp set up inside, a flag with the Follower’s logo on it a cross inside a circle, tents all around the camp, and a sandbag barricade in front. We all take a look around and greet the people, I make my way to the southwestern tent to greet a man with blonde hair.

Freddie: Hello.

He turns around, holy moly.

Arcade: Hi. If you're looking for medical help, try the other doctors. I'm just a researcher. Not even a particularly good one.

I shake my head and focus.

Freddie: What kind of research?

Arcade: Oh, you know. Finding alternative treatments for common illnesses and injuries. Stimpaks out of barrel cacti and other fantastic improbabilities. As far as fruitless wastes of time go, it's quite noble in its aims.

Freddie: What’s the goal?

Arcade: For the past hundred years or so, the Followers have managed to get by using salvaged medical supplies from the Old World. But the side effect of medical success is that more people live longer. Funny how that works.

He then looks sad.

Arcade: Eventually, we'll run out of hospitals to loot. We need new ways to produce those supplies. Or maybe old ways, if this research goes anywhere.

Freddie: What kinds of illnesses and injuries?

Arcade: Cuts, lacerations, broken bones. Infections resulting from all of the above. Common cold, influenza. Take your pick. There are plenty of ways to die out here, and most of them, surprisingly, don't have anything to do with war. Just common human fragility.

Freddie: You don't sound too enthusiastic about it.

I tilt my head as he pushes up his glasses.

Arcade: I'm enthusiastic about helping people, but nihil novi sub sole.

Freddie: Nihi-what?

Arcade: Oh. Sorry. "There is nothing new under the sun." If agave and mesquite were that miraculous, the locals would have figured it out a few thousand years ago.

This guy is starting to sound like someone in the Legion.

Freddie: Isn't that the language that Caesar's Legion speaks?

Arcade: Caesar can cite Cato to suit his purpose. Many people have spoken Latin. Some of them were quite pleasant. It's unfortunate that the language is now associated with the gentlemen across the river.

Wow, this guy is so smart and so handsome. No wait, I have to be serious here. Ahem.

Freddie: Where did you learn that?

Arcade: Not from the Legion, if that's what you're getting at. Books. Sheet music. Gladiator movie holotapes. Bits and pieces here and there. The Followers have extensive libraries, but we all draw water from the same old well. Even Caesar.

Freddie: So why do you do research instead of providing medical assistance?

Arcade: Not all Followers are "people persons." Besides, someone needs to do research. I have no problem with Julie sticking me back here. Out of sight, out of mind. There are worse things one can be, though I do admit, it is a bit boring. Though it has a noble goal, I don't think this research will yield much fruit. No pun intended.

Freddie: Well Arcade, do you and the Followers need any help?

Arcade: Me, specifically? No. I'm sure Julie Farkas does, though. Lab coat, pointy hair. Answers to the name "Julie Farkas," strangely enough.

Freddie: Why don't you come with me?

Arcade: No offense intended, but why should I go anywhere with you?

Time to work your magic, Freddie.

[Confirmed Bachelor] Freddie: I need a good-looking doctor to help take care of me in the big, bad wasteland.

With that, he laughs and places a hand over his glasses. I got him.

Arcade: Overt flirtation will get you everywhere, you know. On a slightly more serious note, if you're interested in helping out with the troubles plaguing Freeside, I can come with you. Just don't do anything obnoxious, like trying to help Caesar's Legion, and we should be fine. Understood?

Freddie: I’d never help the Legion, my other companion would have my head if I did especially after everything I did for him. After I get what was taken from me back from some guy on the strip, I plan on terrorizing the Legion just like they do us.

Arcade: Heh, I don’t think the Legion is going to be scared of you. Unless you take out Caesar and his legate, Lanius. But seeing as you’re asking me to come with you. You aren’t going to be doing that any time soon. Don’t get too cocky now.

When I go tell Boone the good news about Arcade, I can’t help but notice that he’s staring down ED-E. Does he have a problem with him? Maybe he’s seen ED-E before.

Freddie: Hey, Arcade, I can’t help notice that you seem to have a problem with ED-E here, what’s up?

Arcade: it just seems a bit twitchy. Some of these robots, you look at them the wrong way, don’t screw in a vacuum tube right… The next thing you know you’re a pile of ash on the floor and someone’s stepping out of a vertibird to sweep your remains into a Nuka-Cola bottle.

Freddie: Oooo-kay, I’ll keep my eye on him.

Arcade: Safety first. That’s all I’m saying.

Freddie: Let’s get going then.

~~~~~

We all head southwest towards the gate until an old man stops us.

Old Ben: You look new to Freeside, so here’s a little advice, friend. Don’t go past the South Gate greeter without talking to it first.

Freddie: Going past it seems rude, why wouldn’t I want to go past the greeter?

Old Ben: Those bots are programmed to vaporize anyone who enters the fenced-in area without authorization from the greeter.

Freddie: Thanks for the advice.

He smiles and walks away towards a campfire near the gate. Let’s see what this robot says. I walk to the Securitron Gatekeeper.

Securitron Gatekeeper: Submit to a credit check or present your passport before proceeding to the gate. Trespassers will be shot.

Freddie: Credit check? What’s that for?

Securitron Gatekeeper: Admission to the Strip requires an official passport or proof that you are carrying the required minimum balance.

Freddie: What’s the minimum balance?

Securitron Gatekeeper: 2,000 caps.

Freddie: 2,000 caps?! I don’t have that kind of cash! Uh, what else can I do?

Securitron Gatekeeper: If you are unable to meet the minimum balance requirement, an official passport is an acceptable alternative.

But after telling me about the passport he doesn’t say where I can get one, wow thanks robot. The gang takes a step back.

Arcade: I heard of a shop called “Mick and Ralph’s” who sells things you can’t buy anywhere else.

Freddie: You think I can buy an unofficial official passport from them?

Arcade: Who’s to say?

Arcade tries to act very sly about it, after all, I did flirt with him so he could join my team because he wasn’t convinced I was good enough to travel with. Guess I must just have a thing for doctors. Or researchers, whatever he is. Lab coat people.

~~~~~

Ralph: If you’re looking for guns, talk to Mick. Otherwise, I’ve got a nice selection of general supplies.

Freddie: Do you offer any other services?

Ralph: I only offer services if The King gives the okay. Impress him and we can talk.

I’ll do whatever the King’s have in store for me another time, maybe I can get the passport out of this guy in a different way.

[Speech 50] Freddie: A resource fellow such as yourself must have something on the side.

[Succeeded] Ralph: All right. Yeah, I’ve got a little side business going, but what I am about to share with you does not leave this room, eh? Over the years, I’ve gradually perfected my craft to the point of perfection. No one can distinguish between my work and the real thing. What I am referring to is a passport. If you’ve got the caps, I can whip up a Strip passport which will fool even the most well-trained eye.

Freddie: Ah, now I see why you want to keep this low key.

Ralph: Hey, if you’re interested and have the caps, they go for 500. Any less and it ain’t worth the risk of getting caught. What do you say? You game?

You’ve gotta be kidding me… Looks like I’ll have to barter with him.

[Barter 50] Freddie: No way your material and expenses require that. How about half?

[Succeeded] Ralph: Hah! I like your style, kid, but the best I can do is meet you halfway. 375 caps, and we can call it a deal.

He says with much enthusiasm.

Freddie: 375 works great. Okay, I’ll take one.

I hand over the caps and he hands over the passport. Sweet! I bid Mick and Ralph goodbye and make the way back to gate.

[Passport] Freddie: I’ve got a passport.

Securitron Gatekeeper: Thank you, sir. You may proceed.

With that, we can finally open the main gate to New Vegas.

~~~~~

Before I can stare at New Vegas in awe, I’m approached by a familiar face.

Victor: Howdy, pardner! You’ve come a far piece, haven’t you? Welcome to New Vegas!

What the hell is this guy’s deal?! Why is he everywhere I go?!

Boone: Why is this robot following us?

Freddie: He’s the one who dug me out of my grave after all. What are you doing here?

Victor: Consider me your personal welcome wagon! Now hear this - the head honcho of New Vegas, Mr. House, is itching to make your acquaintance.

Arcade: Did he just say Mr. House?

Freddie: It seems like you pop up everywhere.

Victor: Aw shucks, pardner. I suppose it can’t hurt to let you in on my little secret! Old Victor wouldn’t be much use stuck inside just one Securitron! No, I can move from one to another with the snap of a finger! Pretty nice trick, ain’t it? Just don’t ask me how I do it, because I don’t know!

Freddie: All right, I’ll go meet Mr. House right now.

Victor: Yeehaw, pardner! That’s the spirit. He’ll be waiting for you.

He quickly makes his way to the front of the Lucky 38 casino and I follow behind him.

Victor: Boss is waiting for ya upstairs, so get a move on!

A massive gate behind him opens up and we all walk on inside.

#freddie mercury #fallout #fallout new vegas #strange crossover #Fin Des Vivants (eve)

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claudehenrion · 4 years

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Comment faire du neuf avec du vieux

Certains sketches d'Anne Roumanoff s'ouvrent sur un amusant “Je sais pas vous, mais moi…” que je vais lui emprunter, aujourd'hui. En effet, “je sais pas vous, donc, mais moi…”, je suis complètement paumé. Comme à plaisir, le temps qui passe semble s'éloigner, non pas de moi –brindille sans importance– mais de tout ce sur quoi l'humanité a toujours reposé : quelques idées simples, pleines de bon sens et d'expérience (et donc de vérité : sinon, on les aurait abandonnées depuis un bon bout de temps). Car même en se donnant beaucoup de mal, il n’est vraiment pas facile de trouver de bonnes choses dans les péripéties dans laquelle nous nous débattons, pas plus que dans 95 % --je suis brave !-- des idées dites “à la mode’‘ !

Notre temps est, depuis peu, assimilable à une des époques de ’'déclin” (on dit “décadence”, pour l'Empire romain. Les deux mots s'appliquent à notre temps) qui ont attristé, assombri et endeuillé l'Histoire et appauvri l'Humanité. Pourtant, il n'y a pas si longtemps, tout avait l'air d'être en place pour espérer en des jours meilleurs, mais tout se passe comme si nous avions fait le choix de ne conserver que les plus contestables, les plus “civilisationnicides” et les moins enrichissantes de chacune de nos idées. C’est simple : on se demande parfois si l'humanité souffrante n'aurait pas décidé en douce de sa fin prochaine, comme si elle était épuisée d'avoir tant donné, tant produit, tant inventé, tant imaginé… et tant rêvé…

Une question que nous nous posons souvent, entre amis, c'est : “où peut-on voir un réel progrès dans notre vie de tous les jours, dans nos contacts, ou dans ce que raconte la Presse ou dans les nouvelles du monde que nous glanons, ici ou là ?”. Et avec les mêmes amis ou d'autres, nous cherchons dans quel pays ou dans quelle partie du monde nous pourrions nous réfugier, pour fuir toutes les mauvaises ambiances, les menaces variées et l'effondrement de tout ce que les générations antérieures recommandaient comme étant “bon pour l'Homme”. Il n’y en a pas, il n’y en a plus. Tout a disparu et nous sommes condamnés à le regretter sans espoir.

Une telle situation est une énorme rupture, dans l'histoire de l'humanité : le monde moderne serait-il à la veille de supprimer la fonction “Rêve”, le rôle de l'Utopie, le “je sais que je pourrais être plus heureux ailleurs… Je ne sais pas où c'est, mais je sais que c'est ailleurs…” cher à Rimbaud, le rêve de cet “ailleurs” qui a bercé toutes les générations qui nous ont précédé ici-bas –même si c’est parfois inconsciemment, puisque les ‘’migrations’’ de nos lointains ancêtres, des bords du Lac Kiwu jusqu'aux 4 coins du monde (2,8 millions d'années pour les premiers hominidés, et 300 000 ans pour les premiers homo sapiens), n'étaient pas du tout conscientes, elles, et n’avaient rien de voyages organisés, fût-ce par des passeurs.

“De tout temps, l'homme”… (formule consacrée) a regardé au delà de sa grotte, de son abri, de sa masure, de sa chambre, et c'est même la seule définition du poète, de l'explorateur, de l'aventurier, du conquistador et du découvreur de mondes nouveaux… et même du simple curieux qui se cache derrière “Peeping Tom” : rêver, partir, conquérir, ou –ce qui revient au même– inventer, trouver, résoudre, composer… ne sont-ils pas, chacun à sa façon, autant de définitions de ce qu'est un homme ? D'ailleurs, le Sefer Bereshit de la Bible, le Livre I, dit “du commencement”, l'une de plus vieilles sources connues, ne repose-t-il pas sur la curiosité de nos premiers ancêtres, Adam et Eve, se perdant pour “connaître’' ?

Et tout ça pour en arriver au drame multiforme qui est notre seul horizon aujourd'hui : le néant, le zéro absolu. Quel gâchis ! Le qualificatif qui accompagnait le mot ’'horizon”, au cours de l'histoire, était “indépassable”. En 2021, cet “indépassable” s'est rétréci aux quatre murs de votre chambre et à l'écran de votre ordinateur… Vous souvenez-vous, il y a quelques mois à peine, que vos soucis tournaient autour de la destination de vos prochaines vacances au soleil ou à la neige, autour des conditions de vie de vos petits enfants (vivront-ils plus longtemps ? mieux ? dans un monde plus tranquille ?), autour de quelques grandes espérances à venir –plus à gauche pour les uns, plus à droite pour d'autres, mais que chacun imaginait “dans son bon sens”… ou autour de l'avenir proche du monde, depuis la compétition USA /Chine jusqu'à la poussée démographique africaine ou à une paix toujours espérée au moyen-orient ? Parti, tout ça, balayé !

Il ne reste plus que la terreur permanente qu'inspire à nos contemporains un “machin” même pas vivant et même pas beau mais qui a tout ravagé en quelques semaines, de la géopolitique du monde aux relations les plus intimes, ou de la perspective d'un lendemain simplement “tolérable’' jusqu’à nos rapports avec ce qui était, hier encore, ’'notre prochain” ? Les hommes, dans nos villes, se disputent pour un masque mis de travers, pour un vaccin reporté, pour une proximité de moins d’un mètre… Un ami autrefois très cher m'a claqué la porte au nez, au prétexte que j'ai dit dans un “billet” du 15 janvier pourquoi je ne prévois pas de me faire vacciner avec les “non-vaccins” disponibles : aucun système dans mon attitude, ni refus, ni ce que les psycho-rigides les plus atteints désignent par “complotisme” (qui n'est que :“ce que je crois que pensent ceux qui qui ont l'air de ne pas penser comme moi” !), ni anti-vaccinisme, évidemment : juste une attente de vaccins dignes de ce nom et de solutions moins improvisées… C’était déjà trop !

Ce choix m'a valu une volée de bois vert, d'être couvert de cendres, et d'être accusé de “complotisme” (Ah ! le pouvoir des mots qui ne veulent rien dire !) et de criminel qui refuse de protéger son environnement, l'humanité et que sais-je, encore ! J'avoue un immense désarroi devant le retour en force de querelles que j'ai connues dans mon enfance, entre “gaullistes” et “pétainistes” et, plus tard, entre “communistes” et “chiens” (’'tout anti-communiste est un chien’’ disait JP Sartre, toujours à la pointe du bon goût et de l'objectivité). Dans ma naïveté, que je croyais ces horreurs enfouies à jamais… Jamais je n'aurais pu penser qu'un machin aussi infréquentable que ce maudit covid (je parle de ce qu'il est vraiment, pas de ce qu'on en a fait, bien entendu !) ressusciterait les plus dommageables, les plus inutiles et les plus néfastes erreurs que la France avait connues à la fin de la seconde guerre mondiale --qui était tout de même un drame d'une autre taille…

Ce mal guéri, on a connu un temps –c'était hier !– où la liberté de parole ne se limitait pas à réciter les lieux communs de la “bien-pensance”, et où chacun pouvait avoir une opinion, et même “son” opinion. On les échangeait, on les comparaît, on se chamaillait un peu, parfois. Cela avait un joli nom : la civilisation. La perte actuelle de toute ouverture d'esprit, de tout échange, de tout désaccord, et donc de toute possibilité d'enrichissement, me désole : on a droit à applaudir la parole officielle, sauf à être “un complotiste”. Je ne sais pas vous, mais moi… je suis malheureux lorsque je vois le monde, hier encore tellement “user friendly” (= sympa) devenir un terrain de rejet systémique et obligatoire de “l'autre” dès qu'il ne pense pas “comme il faut’' ! Ce rétrécissement de l'esprit, c'est la mort de l'âme… et de toute intelligence. Rien ne justifie une telle horreur. Je sais pas vous... mais moi je ne comprends plus le monde dans lequel je vais devoir vivre.

H-Cl.

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cercleaflokkat · 5 years

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JOYEUSE FÊTE DE SAMAIN À TOUS !

Fête de la Samain - Amis, fêtons nos morts avec solennité, fêtons les vivants avec gaité !

Aujourd'hui nous penserons plus encore à nos anciens, à nos morts, à ceux sans qui nous ne serions pas.

« Sous la terre, sous les eaux Reposent les morts De nombreuses lignées. Mais tant que des vivants Héritiers attentifs, Gardiens fidèles, En un appel mystérieux Élèveront leurs mains Vers les Dieux - Ils vivront Oui ils vivront les morts »

Mes plus tendres pensées vont à vous, famille, amis et camarades partis trop tôt!

Je fête votre éternel retour !

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Les origines de la fête : ses origines et sa mythologie !

Samhain se célèbre le 31 octobre, c'est le dernier sabbat de la roue de l'année, c'est la fin du cycle des saisons. Il symbolise la mort et l'espoir de la renaissance : la nouvelle année débute le 1er novembre.

Calendrier Celte, la roue de l’année symbolisant le cycle des saisons.

On fête la fin des récoltes et on se rappelle de nos ancêtres et des morts. Samhain marque le passage de l'été à l'hiver, de la lumière à la noirceur.

La nuit du 31 octobre s'avère aussi être la nuit où le voile entre le monde des vivants et le monde des morts est à son plus mince.

À Samhain chez les Celtes, on croyait que les âmes des morts revenaient sur la Terre, question de revoir leur ancienne patrie. Les festivités commençaient à la tombée du jour, on allumait des grands feux sur les collines, des tables lourdes de viandes, de noix, de lait de pain de l'alcool étaient dressées.

On allumait des grands feux sur les collines!

Par tradition et respect, les Celtes avaient comme coutume de laisser dehors des plateaux garnis de fruits et de gâteries pour leurs ancêtres. Pour que ces derniers puissent retrouver leur chemin, on sculptait des citrouilles et on plaçait une chandelle à l'intérieur.

Survivant au temps et aux envahisseurs, Samhain a été intégré au calendrier grégorien.

En Amérique, on connait ce Sabbat sous le nom d'Halloween. En Europe, c'est la Toussaint. Halloween (qui est une déformation de "All Hallow Eve", siginifiant "Veille de Tous les Saints") se fête le 31 octobre. La Toussaint elle se célèbre le 1er novembre et est le jour où on offre respects à nos ancêtres.

Au fur et à mesure que les années et les siècles ont passé, le nom d'Halloween est resté, mais ce qui était d'abord associé à une célébration des mors, puis ensuite à une année qui finit, s'est finalement transformée en un événement familial.

À une certaine époque, c'était le jour favori pour se déguiser et faire des mauvais coups sans se faire reconnaître. Enrichie de croyances romaines, irlandaises et d'Europe du Nord, l'Halloween et ses traditions ont fait le voyage jusqu'en Amérique avec les Irlandais au 19ème.

ᚾ ᚹ ᚺ ᚾ ᚹ ᚺ ᚾ ᚹ ᚺ ᚾ ᚹ ᚺ ᚾ ᚹ ᚺ ᚾ ᚹ ᚺ ᚾ ᚹ ᚺ ᚾ ᚹ ᚺ ᚾ ᚹ ᚺ ᚾ ᚹ ᚺ ᚾ ᚹ ᚺ ᚾ ᚹ ᚺ ᚾ ᚹ ᚺ ᚾ ᚹ ᚺ ᚾ ᚹ ᚺ

#samain #samhain #halloween #samhainn #samhuinn #sauin #indo-european #indo-européens #fête celtique #nouvel an celtique #Hagalaz #nauthiz #wunjo

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reseau-actu · 5 years

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Tout semblait la prédestiner au satanisme, à commencer par son nom : Michée Chauderon. Car comme la plupart des femmes incriminées pour sorcellerie, Michée Chauderon est une vieille femme, veuve et isolée. Retour sur son histoire qui cristallise les violences de la "chasse aux sorcières".

Ce soir, c’est Halloween, et peut être allez-vous choisir de vous déguiser en sorcière. Car ces derniers temps, les ensorceleuses au chapeau pointu ont la cote ! Depuis les années 1970, les féministes réhabilitent la figure de la sorcière, comme femme libre et puissante. La journaliste Mona Chollet en fait de véritables guerrières dans son essai à succès Sorcières, la puissance invaincue des femmes, tandis que les séries et films comme Salem ou Sabrina en font des icônes populaires. Pourtant, loin de l’image combative et glamour qu’elle véhicule aujourd’hui, la sorcière a longtemps été diabolisée. Entre la fin du XVe siècle et le XVIIe siècle, pendant la période de "chasse aux sorcières", 100 000 femmes furent accusées de crimes de sorcellerie avant d’être brûlées. A l'occasion de la parution de l'ouvrage Les Sorcières, une Histoire de femmes (ed. Michel Lafon et France Culture) de Céline du Chéné, productrice et chroniqueuse à France Culture, penchons-nous sur l'une de ces femmes. Une femme dont l’Histoire a retenu le nom parce qu’elle est la dernière sorcière à avoir été exécutée à Genève en 1652. Tout semblait la prédestiner au satanisme, à commencer par son nom : Michée Chauderon. Car comme la plupart des femmes incriminées pour sorcellerie, Michée Chauderon est une vieille femme, veuve et isolée. Blanchisseuse de profession, la quinquagénaire est aussi guérisseuse à ses heures perdues. Le 6 avril, 1652, cette Savoyarde est exécutée pour "crime de sorcellerie" à Genève, à l’issue d’un mois de procès. Elle sera la dernière. Voici son histoire.

Veuve, vieille et sans enfant, élémentaire pour une sorcière

La Blanchisseuse, Jean Siméon Chardin, années 1730, huile sur toile, 38 × 48 cm, musée de l'Ermitage.• Crédits : Wikicommons via Wikipedia

Se déplaçait-elle sur un balai ? Portait-elle un chapeau pointu ? Avait-elle un nez crochu ? Rien n’est moins sûr… Les rares archives qui évoquent le cas Michée Chauderon restent mutiques sur une éventuelle description physique. Au XVIIe siècle, l’exécution d’une personne condamnée pour "crime de sorcellerie" s’accompagne également d’une mort symbolique : "leur nom est effacé de l’état civil, leurs maigres biens sont confisqués et leurs cendres dispersées aux quatre vents", écrit Céline du Chéné dans Les Sorcières, une Histoire de femmes, comme s’ils n’avaient jamais existé. Une manière de nier l’existence de ces êtres prétendument diaboliques. Par chance ou hasard, le dossier du procès de Michée est parvenu jusqu’à nous, et l'historien suisse Michel Porret a pu consulter pour son ouvrage L'Ombre du diable, Michée Chauderon dernière sorcière exécutée à Genève (ed. Georg). Conservés aux Archives d’Etat de Genève, ces documents permettent aujourd’hui d’en savoir plus sur son histoire. Originaire de Savoie, Michée Chauderon est née en 1602 ou 1603. Adolescente, elle rejoint Genève pour travailler en tant que domestique. Elle survit à plusieurs disettes et à la peste, avant d’être bannie de Genève pour "paillardise" : elle a des relations sexuelles en dehors des liens matrimoniaux avec un ouvrier agricole. Michée Chauderon tombe enceinte, mais comme c’est souvent le cas à l’époque, l’enfant n’arrive pas à terme. Son veuvage et sa vie sexuelle, non conforme aux standards de la morale de l’époque, marginalisent très vite Michée Chauderon : "La femme qui serait capable de se diriger elle-même est un danger extraordinaire au XVIIe siècle. Elle doit être nécessairement assujettie à l’homme. Les femmes, par nature, survivent plus que les hommes, et elles sont considérées comme des dangers parce qu’elles ne sont plus sous la tutelle masculine. On leur reproche d’avoir fait mourir leur mari, parce que la femme est naturellement mauvaise. C’est inscrit dès le début de christianisme avec le mythe d’Adam et Eve", précise l’historien Robert Muchembled, dans la série "Sorcières" produite par Céline du Chéné pour l'émission La Série documentaire, diffusée sur France Culture le 16 avril 2018.

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Réécouter Sorcières (1/4) : La chasse aux sorcières

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Le temps passe, et Michée Chauderon ne se remarie pas. En 1652, elle a une cinquantaine d’années, un âge fatidique sous l’Ancien régime : "Beaucoup de femmes accusées de crime de sorcellerie sont dans un âge de la vie où elles sont devenues inutiles pour l’Ancien régime. 60 ans en 1665, cela correspond à plus de 80 années biologiquement. Elles sont stériles, donc elles ne sont plus rentables aux yeux de la société. C’est une guerre contre les inutiles au monde, celles qui ne sont plus acceptées", contextualise l'historien Michel Porret.

Michée guérisseuse, Chauderon du mal

Deux vieilles femmes mangeant de la soupe, peinture noire de 1819-1823, Francisco de Goya• Crédits : Wikicommons via Wikipedia

De retour à Genève, Michée Chauderon doit trouver un moyen de gagner sa vie. Sans ressources et analphabète, sa seule manière de se vendre sur le marché de Genève, cette ville de 10 000 habitants, est d’occuper la place de blanchisseuse. "Grâce à ce statut, elle entre dans la sphère domestique et a accès aux secrets des familles. Elle blanchit régulièrement les linges et les suaires des morts, donc elle est dans une position sacralisante, et elle connaît beaucoup de choses dans le quartier dans lequel elle travaille", précise l’historien Michel Porret. Au service de plusieurs foyers, la blanchisseuse Michée se met alors à préparer des remèdes pour soulager les maux des personnes qui viennent la consulter. À l’époque, dans les campagnes, les médecins sont rares. Pour toutes sortes de maladies, blessures ou inflammations, on réclame l’aide de femmes guérisseuses. “Elle devient guérisseuse d’une manière empirique, puisqu’elle propose de soulager les gens en leur proposant une soupe blanche qu’elle a fabriquée. Et d’ailleurs, il y a une analogie extraordinaire entre le fait qu’elle soit blanchisseuse de la souillure des femmes qui l’engagent et le fait qu’elle va vendre sa soupe blanche pour réconforter celles et ceux qui sont malades, explique Michel Porret. Le breuvage concocté par la blanchisseuse est reconnu par les uns et les autres pour ses vertus thérapeutiques. La recette est pourtant simple, et ne contient pas la moindre goutte de sang de dragon, de bave de crapaud ou de plume de corbeau. Préparée à partir de gros sel, de farine, de pain et de fèves, cette soupe offre des éléments extrêmement nutritifs dans une société d'Ancien Régime. Dès lors, la guérisseuse est considérée comme pouvant intercéder contre le mal qui afflige les vivants.

Ce qui est intéressant, c’est que ce n’est qu’à partir du moment où elle décide de ne plus être guérisseuse que le groupe de femmes qui l’emploie la dénonce. Elles montent une rumeur autour de cette femme, disant qu'elle a été marquée par le diable, qui va aboutir au procès. Pour Michel Porret, les dénonciations pour crime de sorcellerie "sont avant tout des règlements de compte et des histoires de vengeances entre femmes", puisqu’elles se vivaient et travaillent essentiellement dans l’espace domestique. La condamnation pour crime de sorcellerie était quant à elle bien le fait des hommes, la profession de magistrat n’étant pas mixte à l’époque.

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À l’époque les institutions sont dominées par des hommes. Le monde public et juridique est masculin tandis que l’espace domestique est féminin. L’institution de l’Ancien Régime est masculinisée. Il y a une différenciation genrée entre ceux qui sont impliqués et ceux qui punissent. La démonologie est une littérature très fortement marquée par le mythe, la croyance, ou le péché originel du fait qu’Eve a cédé à Satan dans La Bible. Les milliers de descendants d’Eve sont des femmes qui continuent à céder au mal. Il y a un modèle misogynique [sic] dans les substrats de la société qui dit qu’il y a du mal entre les femmes. Michel Porret

Torture, humiliation et soumission : la mise en preuve du corps inculpé

Examen d'une sorcière pendant un procès par Thomkins H. Matteson en 1853 (Collection du Peabody Essex Museum)• Crédits : Wikicommons via Wikipedia

Une fois à la barre, Michée Chauderon se retrouve seule et démunie face à une poignée d’hommes puissants. De l’accusation, au procès, en passant par les gestes médico-légaux qu’elle subit, son sort est représentatif des procédures infligées aux femmes accusées de sorcellerie. Comme le rappelle Céline du Chéné dans son ouvrage, la décision de justice repose avant tout sur la preuve physique de son allégeance satanique. Des experts sont réquisitionnés pour rechercher sur le corps dénudé et rasé de la femme, la "marque du diable". Les inquisiteurs s'évertuent à découvrir cette marque du diable, réputée insensible, sur le corps des sorcières en leur enfonçant de longues aiguilles dans les moindres recoins de leur anatomie. Grain de beauté, bouton, tâche de vieillesse ou pustule... La "marque du diable" peut prendre la forme de n'importe quelle marque cutanée. Si cette dernière ne saigne pas au moment où les experts enfoncent l'aiguille, ils en concluent que c’est la marque infernale.

Toute la justice de l'époque se distingue du système médiéval antérieur par une forme de naturalisme excessif, en mettant le corps en preuve. Les démonologues recherchent alors la trace du diable sur le corps de Michée Chauderon. Et ce corps va poser problème puisqu'il y a trois phases d’expertise. Michel Porret, historien

Une première batterie d’experts rase le corps de la blanchisseuse pour l’observer et le scruter. Armés de leurs aiguilles en argent, les médecins recherchent en vain des points qui ne saignent pas.

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Le tribunal réquisitionne alors un second scientifique, qui effectue les mêmes gestes sur le corps de Michée Chauderon. Il note que ce dernier est marqué par des pustules, des grains de beauté. Mais pour lui, ces aspérités sont la marque d’un corps usé d’une femme de 50 ans, malmenée par le travail. Pour lui, c'est certain, Michée Chauderon n’a pas été marquée par le diable.

Déterminé à faire condamner la sorcière présumée, le tribunal fait alors appel à une autre génération de médecins, plus âgés. Ils font le même protocole et concluent cette fois-ci que Michée Chauderon a bien été marquée par le diable. "Elle a été brisée par la torture, et en bonne catholique, elle a pensé qu’il était bon de confesser qu’elle avait peut-être croisé le diable. Elle a fait l’erreur de lâcher une chose étonnante : "peut être qu’une fois, j’ai croisé l’ombre du diable !"", précise Michel Porret. Confuse dans sa propre narration des faits, elle essaye alors de négocier l’atténuation de ses souffrances. Ses aveux sont négociés par le tribunal : en échange de ces derniers, les juges consentent à la pendre avant que son corps ne soit brûlé, ainsi Michée Chauderon peut prier Dieu jusqu'à son dernier souffle.

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Comme le rappelle Céline du Chéné dans son ouvrage Les Sorcières, une histoire de femmes, le cas de Michée Chauderon est particulier car "sa mort annonce la fin de la grande chasse aux sorcières européenne". Michée Chauderon est pendue puis brûlée le 6 avril 1652. En 1682, cette persécution prend définitivement fin en France avec l’édit de Louis XIV, dans lequel le crime de sorcellerie fait désormais place à celui d’empoisonnement. "Le texte ne se réfère plus à la sorcellerie, qui n’est même plus mentionnée, mais à des opérations de prétendue magie : ainsi se clôt plus d’un siècle et demi de répression", écrit Céline du Chéné.

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Les Sorcières, Une histoire de femmes de Céline du Chéné

Camille Bichler

#femmes #féminisme #violence #europe #histoire

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atypic33-blog · 5 years

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De l’intime, loin du sexe bruyant.

Le couple, rien que le couple ! Après l'ère de l'australopithèque, l’ère de l'homme de Cro-Magnon, de Néandertal et celle de l'homo-Sapiens, voici venu le temps de l'homme-couple ! Miam ! Au commencement, il y eut la gourmandise. En effet, tous les spécialistes aujourd’hui s’accordent enfin sur cette conclusion : si Eve croqua la pomme, c’est bien parce qu’elle avait la dent ! Choisis donc ton camp, camarade. Quelle sera la cible de ta gourmandise, le fruit défendu ou ton partenaire intime ? Certainement les deux, mon Capitaine, car on ne saurait se passer de ces innombrables tentations que la vie nous offre afin d’assouvir notre féroce appétit. Je ferai court sur le sujet car nous le connaissons par cœur, il fait partie intégrante de nos sociétés modernes qui nous proposent des stéréotypes qui ne nous conviennent décidément pas : vivre à cent à l'heure, consommer toujours plus, cumuler les centres d’intérêt, remplir nos cervelles d’information et de savoir, collectionner les activités, satisfaire nécessairement tous nos désirs nous garantissant des plaisirs en enfilade, sans temps mort, sans jamais se retrouver avec soi-même, voila donc cette « vraie vie » à laquelle nous aspirons pour notre plus grand désarroi. L’ultime aberration consistant à mettre notre relation intime sur le même plan, comme s’il s’agissait d’un désir de plus parmi tant d’autres venant ainsi concurrencer cette masse asphyxiante d’activités. Alors bon, pour aller vite, citons quelques exemples d’idées et d’envies susceptibles d’alimenter le tourbillon perpétuel du couple moderne, comme ça, en vrac : le désir, l’excitation, le sexe, j'aime, je t’aime, j'ai envie de toi, je veux te dévorer, te boire, je veux mon plaisir, des sensations, mon orgasme, je veux vivre quelque chose d'intense, être amoureux… Mais encore, je veux faire du ski, du vélo et aller au ciné avec toi, partir en voyage, aller à la plage, avoir des enfants, faire la fête et tiens, aussi, pourquoi pas m’adonner au BDSM, à la recherche de pratiques dites déviantes, originales, j'aime faire ceci, qu'on me fasse cela, être soumis ou dominant etc.

Eh bien j’ai la prétention de prôner l’idée que la plupart de tous ces plaisirs, si enthousiasmant soient-ils, ne se partagent que très relativement puisqu’ils découlent d’une recherche de sensations somme toute très personnelles. On peut bien entendu exprimer et transmettre ses propres sensations à son partenaire, mais il ne peut pas les ressentir. Celui-ci pourra avoir à son tour des sensations induites par les nôtres et nous les transmettre, mais nous ne les ressentirons pas; elles nous font éprouver de grandes satisfactions, certes, mais des satisfactions égoïstes.

Pour tenter véritablement d’entrer en connexion avec son autre, le point de départ consisterait à convenir, après avoir fait l’inventaire de la liste de nos envies, que notre seule priorité serait de le dévorer insatiablement, de s’en imprégner irrémédiablement, il ou elle deviendrait ainsi notre moitié incontournable, notre raison de vivre, notre oxygène, notre nourriture. L’outil gourmandise, moteur essentiel à l’existence du couple, tombera naturellement sous la main du partenaire de bonne volonté, à condition bien sûr que cet autre soit à notre goût. Et quand bien même cette « gourmandise plaisir » ne serait-elle pas la seule clé du bonheur, il faudra s’appliquer à la décliner sous toutes ses formes car elle n’en demeure pas moins le tremplin indispensable pour accéder aux saveurs plus subtiles que « Monsieur Intime » nous réserve.

Je pense, donc j'essuie !

Ainsi, après analyse des méandres tortueux de mon esprit ravagé, je revendique une démarche plus cérébrale : c'est l'exploration de l'autre, minutieuse et auscultatoire ; se mettre à nu physiquement et mentalement, investir le champ de la fabrication de nos pensées les plus folles, libres de tout formatage, de tout acquis. Livrer son corps en pâture, la belle affaire, mais livrer ce que l’on pense…

Tout au long de notre vie et dès le plus jeune âge, on nous dresse, on nous inculque, on nous apprend, on nous oblige, ainsi s’érigent nos pensées en compromis avec nos gènes et les référents que l’on nous impose. Cette éducation savamment distillée nous forge des armes et des atouts indispensables au « bien vivre ensemble ». Une fois grands, on s’empêche soi-même et c’est bien ainsi, même si cette école des frustrations par moment nous étouffe. Mais il est un lieu, un pays où nulle de ces règles sociales ne devraient avoir cours, c’est celui de l’intime… Ce laboratoire de la chair et de l’esprit mérite que l’on s’y attarde un peu: des pensées nommées désirs, fantasmes et autres obsessions y naissent et nous donnent le frisson ! Et si ces pensées sont les plus troublantes, c’est parce qu’elles sont le reflet de notre constitution originelle. Les exprimer, c'est se livrer, se mettre à nu corps et âme, c'est dire à l'autre, regarde ce que je suis, comment je fonctionne, comment je t'envisage et pourquoi tu m'inspires des idées parfois belles et sublimes, mais parfois aussi grotesques que saugrenues. Les partager, c'est se sentir moins seul en proie avec ces pensées qui nous traversent et dont nous ne sommes pas maîtres. C'est aussi l’accès à ce fameux "lâcher prise" bien connu de tous les adeptes du BDSM : fais de moi ce que tu veux, je veux t’appartenir, être ta chose, ton objet, je ne veux plus avoir à choisir, je mets ma vie entre tes mains. Lâcher prise social : j'oublie le poids de mes responsabilités professionnelles, familiales et de toute logistique relationnelle ; mais aussi, lâcher prise philosophique : je veux que tu compatisses à ma difficulté de vivre, que tu m'arraches de ma vie et que tu m'aides à envisager sa brève échéance. D'où l’idée de la création de ce théâtre où nous sommes en même temps les acteurs, les spectateurs, les metteurs en scène et où nous mettons à disposition nos corps et nos esprits. Le second degré, indispensable pour éviter tout dérapage, garantit un dialogue où peu importe qui fait quoi, puisque les rôles sont endossés en même temps par les deux partenaires. Je te propose une action : je pose ma main sur ton ventre, ta passivité m'indique que tu adhères à ce geste, mieux encore, mon désir devient ton désir et c'est toi qui dicte tes limites. Ma main s’enfonce lentement, elle exerce une pression qui va crescendo, je m’émerveille de la texture de ta peau. Je te transmets mon émotion et comme mon désir est aussi le tien, tu est émue par la beauté de ton propre ventre. Tu te trouves belle dans mes mains, ce geste est une merveille tant il souligne cette mystérieuse sensation d’être vivant et à cet instant, toi et moi, c’est la même chose. Autrement dit, nous sommes à la fois l’un et l’autre (c’est chouette, moi qui rêve d’être dans la peau d’une femme), nous mettons à disposition nos chairs et nos esprits et nous nous laissons traverser par nos pensées brutes, les plus enfouies, les plus inavouables, révélatrices de ce que nous sommes vraiment. La frontière qui flirte avec le seuil de la douleur nous permet de dessiner précisément les contours de la sensibilité de l’autre, de le connaître, de le comprendre et donc de l'aimer. Le passif offre ainsi tout ce qu'il peut supporter, c'est un cadeau qui lui coûte, un signe d'amour bouleversant pour les deux, pour celui qui acte et qui ne veut pas que l'autre souffre et pour celui qui se donne et apprécie la beauté de sa propre générosité, de leur engagement commun, de leur subtilité d'âme. La lenteur et la contemplation, la précision et l'auscultation méthodique nous font percevoir intensément chaque seconde de cette vie qui coule en nous. C'est la recherche d'un état de conscience qui ouvre les portes de notre inconscient, de notre moi profond, une sorte de méditation inscrite dans le temps, à l'écoute de nos respirations. Ces deux cerveaux qui communiquent intègrent l'homme et la femme dans leurs spécificités individuelles, mais aussi l'homme au sens générique du terme.

On élargit ?

Ainsi, tu représentes la femme parmi toutes les femmes, l'homme parmi tous les hommes et tu m'émerveilles. Rien ne peut mieux me convenir sur cette planète que mon autre qui me ressemble. Lui dire que je suis cet être humain unique de part son caractère et sa sensibilité, mais aussi, cet homme parmi tous les hommes, représentant de toute l'humanité, concevoir ensemble que nous faisons partie de cette famille des hommes, c'est imaginer que notre vulnérabilité et notre statut de mortel n'est plus tout à fait aussi insupportable. Prendre conscience que l’humain continuera après nous et qu’il intègre pour toujours une partie de nous, rendra peut être le passage plus facile. On peut rêver, non ? En tout cas, ça ne mange pas de pain et puis l’idée me semble si belle, si abstraite, si humaine qu’elle vaut bien toutes celles de toutes les religions réunies avec leurs histoires à dormir debout. D’ailleurs, n’admet-on pas bien volontiers la version de ce même rêve qui consiste à croire qu’un peu de nous vivra à travers nos enfants, argument enfoui en filigrane dans l’instinct de reproduction nécessaire à la pérennité de l’espèce.

La vie est éphémère, vulnérable, fragile, c'est pour ça qu'elle est importante et précieuse. Théâtraliser sa mise en péril est un exutoire qui en souligne la valeur et lui rend hommage. Notre inconscient nous pousse à la célébrer, cela donne une valeur ajoutée à chacun de nous, une estime de soi réconfortante. Mais c'est aussi une façon de vouloir reprendre la main sur cette vie qui nous est imposée, de décider de notre sort. Nous sommes nés sans le vouloir, catapultés dans une vie où nous sommes prisonniers de notre identité. Impossible de changer, chaque matin, je retrouve ce même esprit dans ma boite crânienne. Se rebeller contre cette inéluctabilité, l'idée d'y mettre fin ou de défier cet ordre établi peut être libérateur, voire jubilatoire. Le BDSM offre à ce titre une inspiration dont la palette est infinie, aussi complexe que celle que peut générer un cerveau créatif. Mais je me refuse à suivre les chemins, les dogmes et autres règles établies par je ne sais quels dictateurs, maîtres de pacotille, aux yeux desquels aucune autre voie ne serait légitime. Les scénarios imposés, les rôles gradés endossés définitivement par des charlatans auto-diplômés, les accessoires manufacturés et les règles pré-formatées ne garantissent nullement la connexion entre deux cerveaux. Sans cette connexion, rien n’existe et comme disait un certain Serge qui chantait plutôt pas mal, « l’amour physique est sans issue »…

Alors quoi, je cherche, je cherche cette femme, cette partenaire à inventer, cette évidence à réprimer, cette femme à la peau flasque et au seins pendants, exprimant toute la fragilité bouleversante de cette vie si mystérieuse, cette femme à laquelle je me soumettrai, comme je me soumets à cette vie qui coule dans mes veines. Eh ben c’est pas gagné, mais pourquoi pas par ici, trouver un esprit qui me corresponde. J’affirme que nous sommes tous de grands philosophes, il nous suffit de nous en persuader ! Et l’homme-couple naîtra de ses propres réflexions, la plénitude engendrée par la fusion avec son autre lui ouvrira peut-être les portes du bonheur… Et je serai définitivement perché, mais j’ai bien peur que ce ne soit déjà le cas.

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captainmcaubet-blog · 5 years

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Pornographie, érotisme et féminisme.

Le site web Yonitale, qui se présente comme « the only website showing proven female orgasms » (le seul site web montrant d’authentiques orgasmes féminins) se consacre à la promotion du plaisir féminin, notamment en organisant la Coupe du Monde de l’Orgasme, où des concurrentes s’affrontent, munies d’une batterie de sextoys, accessoires divers et à mains nues, en vue d’obtenir un maximum d’orgasmes en un temps limité. Le contrôle est effectué au moyen de montres connectées qui mesurent les pulsations cardiaques et repèrent les pics de pulsations correspondant aux orgasmes atteints. Tout se passe dans une ambiance bon enfant, sous la direction de la productrice et animatrice « Kiki » Yonitale, dont l’expression, l’élocution et la physionomie sont aux antipodes des clichés associés à la pornographie, fût-elle de luxe. La qualité des images est excellente, l’esthétique des candidates est bien sûr parfaite, les jeunes candidates étant des Vénus blondes et brunes au corps irréprochable.

Photo : 1re Coupe du Monde d’orgasme organisée par Yonitale.

Cette initiative nous paraît hautement louable : alors que les sites pornographiques classiques véhiculent les pires clichés du machisme, voilà un site animé par des femmes, pour les femmes, qui démontrent que le plaisir féminin peut se passer des hommes pour être vécu, que l’orgasme féminin peut être atteint et multiplié rapidement, qu’il n’y a là rien de malsain mais au contraire une joyeuse expression de la vie, que la nudité n’a rien d’obligatoirement obscène, mais qu’elle peut être une exhibition innocente de la beauté physique, débarrassée des relents pseudo-religieux d’une quelconque faute originelle dont la femme serait porteuse ou coupable.

La championne en titre, reine incontestée de l’orgasme, est Katya Clover, une jeune femme russe. En effet, elle est capable d’obtenir plus d’une dizaine d’orgasmes en moins de 15 minutes. Nous nous intéresserons à son cas, qui nous semble représenter un saut quantique dans la représentation du plaisir féminin, par la facilité, la spontanéité et l’innocence avec lesquelles elle l’aborde.

Photo : Katya Clover

Cette jeune beauté originaire de l’île de Sakhaline, qui aime Pouchkine, Michael Jackson et le Mahatma Gandhi, respire la santé. Elle raconte avec amusement qu’elle était très maigre dans son enfance, au point qu’on la traitait de « squelette ». C’est maintenant une Vénus aux formes parfaites, qui rivaliserait aisément avec celles qui trônent dans les musées, avec cet avantage qu’elle est réelle, et bien vivante ! Son regard bleu et ses cheveux châtains ajoutent encore à son charme. Elle est la preuve vivante que le corps féminin est une merveille absolue, universellement célébrée à juste titre par les peintres et les poètes. Elle exhibe son corps parfait (perfection parmi tant d’autres, tant il y a de façons différentes dont peut se décliner la beauté féminine !) sans la moindre pudeur, c’est-à-dire en toute innocence. C’est Eve d’avant le « péché », concept sans doute inventé par des hommes pour tenir les femmes sous leur domination. Domination d’eunuques, car quel homme vraiment réalisé refusera de voir les femmes marcher rayonnantes et libres ?

On ne rappellera jamais assez à quel point la pornographie classique véhicule les clichés machistes les plus éculés : les femmes auraient besoin des hommes pour jouir, elles sont faites pour être dominées, voire brutalisées, elles ne seraient désirables que dans leur prime jeunesse et au service du plaisir de l’homme, elles doivent souffrir et être frustrées, elles ne méritent même pas un rapport sexuel complet puisqu’elles affectionnent particulièrement la fellation et l’éjaculation faciale, etc. etc. Malheureusement, des femmes, pour des raisons économiques plus que par conviction, j’imagine, participent elles-mêmes à la promotion de ces clichés qui donnent de plus une image tout à fait réductrice de la sexualité réelle, notamment aux adolescents qui recherchent à juste titre des informations sur ce sujet encore tabou, malgré la soi-disant « libération sexuelle ». Mais celle-ci ne se fera pas sans la libération des femmes, voire sans le règne des valeurs féminines.

Il faut donc rendre hommage à ces femmes, actrices porno ou plutôt « erotic star(s) », comme se définit Katya Clover, qui battent en brèche ces clichés malsains et font la promotion d’une sexualité saine, libre, naturelle, avec ou sans technologie, avec ou sans les hommes, sexualité épanouie, au-delà des clichés et des catégories homo-hétéro-bi etc. (Car ces catégories enferment dans des ghettos sexuels ceux qui les acceptent : la sexualité naturelle est au-delà de ces catégories.)

Ces combattantes pacifiques du plaisir méritent tout le respect que l’on doit à ceux et à celles qui se lèvent ̶ ou s’étendent ! ̶ pour libérer l’humanité de ses peurs et de ses chaînes. Ne faudrait-il pas les applaudir pour leur courage, leur honnêteté, leur foi en elles-mêmes et en leurs valeurs féministes, c’est-à-dire en fin de compte humanistes ?

Lien site web Yonitale : https://fr.xvideos.com/channels/kikiyonitale

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les-eaux-d-eunoe-blog · 6 years

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Comment réciter le chapelet ? How to pray the rosary in English and French

(img source)

I love the rosary.

It’s a beautiful form of meditation through repetition and intention.

I’ve had some very powerful feelings of peace, joy, and strangely, self acceptance, during my several attempts at praying it. I recommend it to anyone. You don’t even have to be Catholic.

As I’m trying to practice French in some form each day, I thought memorizing the more common prayers of the rosary in the language of a country that is historically heavily Catholic would be lovely, especially since my time in France played a role in my own initial interest in Catholicism.

Rosary Basics

If you are new to the rosary, here’s a quick rundown on how it works:

The rosary is composed of a cross or crucifix and a series of beads, each of which represents a prayer.

It helps to hold each bead as you move through the rosary. This allows you to keep track of where you are without counting, so you can focus on meditation.

That part dangling down to the cross? That’s where you’ll begin. You work your way up from the cross, then around the neck. You can move either clockwise or counter clockwise, it doesn’t really matter.

When you get to the main loop, there are five sets of beads, organized into what are called “decades.” For each decade first you’ll set your intention, which is to meditate on one of the Mysteries of the life of Christ (more on that later.) You can also additionally set your own intention here and add your own prayer.

Say the Rosary / Réciter le chapelet

Here’s how to work your way through the rosary and the corresponding prayers:

1. Make the sign of the cross. Faire un signe de croix.

In the name of the Father and of the Son and of the Holy Spirit. Amen. Au nom du Père et du Fils, et du Saint-Esprit, Amen !

Say the Apostle’s Creed. Réciter du symbol des apôtres:

I believe in God the Father Almighty, Creator of heaven and earth; and in Jesus Christ, His only Son, our Lord; who was conceived by the Holy Spirit, born of the Virgin Mary, suffered under Pontius Pilate, was crucified, died and was buried. He descended into hell; the third day he arose again from the dead; he ascended into heaven; sits at the right hand of God the Father Almighty; from thence he shall come to judge the living and the dead. I believe in the Holy Spirit, the Holy Catholic Church, the communion of Saints, the forgiveness of sins, the resurrection of the body, and life everlasting. Amen.

Je crois en Dieu, le Père tout-puissant, Créateur du ciel et de la terre. Et en Jésus-Christ, son Fils unique, notre Seigneur ; qui a été conçu du Saint-Esprit, est né de la Vierge Marie, a souffert sous Ponce Pilate, a été crucifié, est mort et a été enseveli, est descendu aux enfers ; le troisième jour est ressuscité des morts, est monté aux cieux, est assis à la droite de Dieu le Père tout-puissant, d’où il viendra juger les vivants et les morts. Je crois en l’Esprit Saint, à la sainte Église catholique, à la communion des saints, à la rémission des péchés, à la résurrection de la chair, à la vie éternelle. Amen.

2. Our Father / Un Notre Père

Our Father, Who art in heaven, hallowed be Thy name. Thy kingdom come, Thy will be done on earth as it is in heaven. Give us this day our daily bread and forgive us our trespasses as we forgive those who trespass against us. And lead us not into temptation but deliver us from evil. Amen.

Notre Père, qui est aux cieux, que ton nom soit sanctifié, que ton règne vienne, que ta volonté soit faite sur la terre comme au ciel. Donne-nous aujourd’hui notre pain de ce jour. Pardonne-nous nos offenses, comme nous pardonnons aussi à ceux qui nous ont offensés. Et ne nous laisse pas entrer en tentation mais délivre-nous du Mal. Amen.

3. Say 3 Hail Marys, one for each bead. Réciter 3 "Je vous salue Marie," une pour chaque perle.

Hail Mary, full of grace, the Lord is with thee; blessed art thou among women, and blessed is the Fruit of thy womb, Jesus. Holy Mary, Mother of God, pray for us sinners, now and at the hour of our death. Amen.

Je vous salue, Marie pleine de grâce ; Le Seigneur est avec vous. Vous êtes bénie entre toutes les femmes, Et Jésus, le fruit de vos entrailles, est béni. Sainte Marie, Mère de Dieu, Priez pour nous pauvres pécheurs, Maintenant et à l’heure de notre mort. Amen

4. Conclude with Glory Be and Oh My Jesus. Each decade also closes with these prayers. Concluez avec “Glorie au Père” et “O Mon Jésus.” Chaque dizaine se termine également avec ces prières

Glory be to the Father, and to the Son, and to the Holy Spirit. As it was in the beginning, is now, and ever shall be, world without end. Amen.

Gloire au Père et au Fils, et au Saint-Esprit, comme il était au commencement, maintenant et toujours, et dans les siècles des siècles. Amen

O My Jesus, forgive us our sins, save us from the fires of hell and lead all souls to heaven, especially those who are in most need of Thy mercy.

O mon Jésus, pardonne-nous nos péchés, préserve-nous du feu de l'enfer et conduis au ciel toutes les petit âmes surtout celles qui ont le plus besoin de ta miséricorde.

5. (& 9, 10, 11 12) Now, the meditation on the mysteries begin. Puis la méditation des mystères commence.

For each decade, begin by announcing the Mystery (they’re listed below,) then say the Our Father (see Nº 2.) Pour chaque dizaine, commencez par annoncer le mystère (ils sont énumérés ci-dessous), puis dites le Notre Père (Nº 2.)

6. Recite 10 Hail Marys (see Nº 3), following the beads. Récitez 10 “Je vous salue Marie" (Nº 3,) en suivant les perles.

7 & 8. Conclude each decade with Glory Be and Oh My Jesus before moving on to the next decade. Concluez chaque dizaine avec “Glorie au Père” et “O Mon Jésus” avant de passer à la prochaine dizaine.

13. After all the decades are complete, finish the sequence with a Hail Holy Queen, followed by a final prayer or the sign of the cross. À la fin, terminez la séquence avec un Hail Holy Queen, suivi d'une prière finale ou du signe de la croix.

Hail Holy Queen:

Hail, holy Queen, Mother of mercy, hail, our life, our sweetness and our hope. To thee do we cry, poor banished children of Eve: to thee do we send up our sighs, mourning and weeping in this vale of tears. Turn then, most gracious Advocate, thine eyes of mercy toward us, and after this our exile, show unto us the blessed fruit of thy womb, Jesus, O merciful, O loving, O sweet Virgin Mary! Amen.

Nous vous saluons, Reine, Mere de misericorde, notre vie, notre joie, notre esperance, salut. Enfants d'Eve, nous crions vers vous de fond de notre exil. Nous soupirons vers vous, gemissant et pleurant dans cette vallee de larmes. O vous notre advocate, tournez vers nous vos regards misericordieux. Et apres l'exil de cette vie, montrez nous Jesus, le fruit beni de vos entrailles, tendre, aimante, douce vierge Marie. Priez pour nous, sainte Mere de Dieu. Afin que nous devenions dignes des promesses de Jesus Christ. Amen.

Final Prayer:

Let us pray. O God, whose only begotten Son, by His life, death, and resurrection has purchased for us the rewards of eternal life; grant, we beseech Thee, that meditating upon these mysteries of the most Holy Rosary of the Blessed Virgin Mary, we may imitate what they contain and obtain what they promise, through the same Christ Our Lord. Amen.

Prions: O Dieu dont le Fils unique, par sa vie, sa mort et sa resurrection, nous a merite, les recompenses du salut eternel, faites que, meditant ses mysteres dans le tres saint Rosaire de la bienheureuse Vierge Marie, nous mettions a profit les lescons qu'ils contiennent afin d'obtenir ce qu'ils nous font esperer. Par la meme Jesus-Christ, votre Fils notre Seigneur. Amen.

The Mysteries

For each decade, you’ll reflect on 1 of 5 certain events of Jesus’ life, depending on the day of the week. I usually like to pull up a classic painting of the event before I announce it, and look at it while I recite the Hail Marys.

Joyful Monday & Saturday | Mystères joyeux Lundi & samedi

The Annunciation, The Visitation, The Birth of Jesus, The Presentation in the Temple, Finding of Jesus in the Temple

L'Annonciation, La Visitation, La Naissance de Jésus, La Présentation au Temple, Le Recouvrement au Temple Sorrowful Tuesday & Friday | Mystères douloureux Mardi & vendredi

Agony the Garden, Scourging at the Pillar, Crowning of Thorns, Carrying of the Cross, The Crucifixion

L'Agonie de Jésus, La Flagellation, Le Couronnement d'épines, Le Portement de la Croix, Le Crucifiement

Glorious Wednesday & Sunday | Mystères glorieux Mercredi & dimanche

Resurrection of Jesus, The Ascension, Pentecost, Assumption of the Virgin Mary, Coronation of Mary

La Résurrection de Jésus, L'Ascension, La Pentecôte, L'Assomption de la Saint-Vierge Maria, Le Couronnement de la Saint-Vierge Maria

Luminous Thursday | Mystères luminex Jeudi

Baptism of the Lord, Wedding Feast at Cana, Proclamation of the Kingdom of Heaven, The Transfiguration, Institution of the Eucharist

Baptême du Christ, Noces de Cana, Proclamation du Royaume, Transfiguration, L'institution de l'Eucharistie

Learn more about the mysteries here.

So there you have it! How to pray the rosary in both English and French.

I’m not a native speaker, so I almost certainly made some mistakes. Absolutely correct me if you notice any. :)

#langblr #french #french catholicism #français #catholicism #catholic church #catechumenate #roman catholicism #studyblr #french studyblr #french prayer #hail mary #rosary #chaplet #le rosaire #mother mary

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serosyndicatbloodunion · 6 years

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ALTERNATE ENDINGS, ACTIVIST RISINGS | Résurgences activistes et d’autres fins possibles Programme de courts métrages sur l’activisme contemporain du milieu VIH/sida en Amérique All new 2018 videos from the iconic annual VisualAIDS project DAY WITH(OUT) ART by: ACT UP NY, Positive Women’s Network, Sero Project, The SPOT, Tacoma Action Collective, VOCAL NY Thurs.Jeudi.29.NOV.19H00 | FREE Concordia University Amphithéâtre du Pavillon EV 1e étage | 1515 rue Ste-Catherine Ouest, Montréal | local EV1.605 Biscuits + thé | Tea + cookies: 18H30; Film projection de films: 19H. Suivi d’une discussion animée par le | post-screening discussion hosted by: SéroSyndicat/BloodUnion.

Event made possible by Karen Herland, Concordia University instructor for HIV/AIDS: An Interdisciplinary Introduction to Scientific Social and Cultural Aspects, part of the Interdisciplinary Studies in Sexuality Program

More on Visual AIDS: http://visualaids.org/projects/detail/alternate-endings-activist-risings La traduction des descriptions des films et du projet DAY WITH(OUT) ART sera disponible le 19 novembre seulement. From VISUALAIDS: ALTERNATE ENDINGS, ACTIVIST RISINGS is the 29th iteration of Visual AIDS’ longstanding Day With(out) Art project. Highlighting the impact of art in contemporary AIDS activism and advocacy, the program features new short videos from six inspiring community organizations and collectives—ACT UP NY, Positive Women’s Network, Sero Project, The SPOT, Tacoma Action Collective, and VOCAL NY. ALTERNTE ENDINGS, ACTIVIST RISINGS seeks to reflect the persisting urgencies of today’s HIV/AIDS epidemic, including HIV criminalization, Big Pharma, homelessness, and the disproportionate effects of HIV on marginalized communities. At a moment of growing interest in the histories of AIDS activism, ALTERNATE ENDINGS, ACTIVIST RISINGS foregrounds contemporary engagements between activists, artists, and cultural workers on the front lines.

RÉSURGENCES ACTIVISTES ET D’AUTRES FINS POSSIBLES souhaite souligner l’importance et l’impact de l’art sur l’activisme contemporain du milieu VIH/Sida nord-américain à travers un programme de courts-métrages récents provenant de six organismes communautaires et collectifs de premier plan: ACT UP NY, Positive Women’s Network, Sero Project, The SPOT, Tacoma Action Collective, et VOCAL NY. Le programme présente une sélection de stratégies organisationnelles diverses et variées, de l’action directe aux mouvements nationaux (américains) en passant par les prestataires de services communautaires, tout en incorporant l’importance des pratiques artistiques dans les réponses activistes face à la crise actuelle du sida.

RÉSURGENCES ACTIVISTES ET D’AUTRES FINS POSSIBLES met en lumière les urgences chroniques de l’épidémie de VIH/Sida contemporaine, notamment la criminalisation des personnes séropositives, le lobby des grands groupes pharmaceutiques, l’itinérance et les effets disproportionnés que le VIH a sur les communautés marginalisées. Alors qu’il existe un intérêt grandissants pour les histoires de l’activisme en milieu VIH, RÉSURGENCES ACTIVISTES ET D’AUTRES FINS POSSIBLES révèle les combats contemporains que portent les activistes, artistes et producteurs.trices d’art sur le terrain.

Films synopses and more on DAY WITH(OUT) ART: ALTERNATE ENDINGS, ACTIVIST RISINGS highlights the impact of art in AIDS activism and advocacy today by commissioning compelling short videos from six inspiring community organizations and collectives—ACT UP NY, Positive Women’s Network, Sero Project, The SPOT, Tacoma Action Collective, and VOCAL NY. The program represents a wide range of organizational strategies, from direct action to grassroots service providers to nation-wide movement building, while considering the role of creative practices in activist responses to the ongoing AIDS crisis. ALTERNATE ENDINGS, ACTIVIST RISINGS seeks to reflect the persisting urgencies of today’s HIV/AIDS epidemic by pointing to pressing and intersecting political concerns, including HIV criminalization, Big Pharma, homelessness, and the disproportionate effects of HIV on marginalized communities. At a moment of growing interest in the histories of AIDS activism, ALTERNATE ENDINGS, ACTIVIST RISINGS foregrounds contemporary engagements between activists, artists, and cultural workers on the front lines. Commissioned Organizations AIDS Coalition to Unleash Power (ACT UP) NY (New York, NY) is a diverse, non-partisan group of individuals, united in anger and committed to direct action to end the AIDS crisis. ACT UP was formed in 1987 in response to social neglect, government negligence and the complacency of the medical establishment during the 1980s. Soon it found itself needing to fight corporate greed, lack of solidarity and various forms of stigma and discrimination at home and abroad. ACT UP fights for: sustained investment in research for new medicines and treatments for HIV/AIDS and related co-infections; equitable access to prevention and care for HIV/AIDS and healthcare, in general; tackling the structural drivers of the HIV/AIDS epidemic, such as stigma, discrimination and poverty. Positive Women’s Network – USA (PWN) is a national membership body of women living with HIV and allies that exists to strengthen the strategic power of all women living with HIV in the United States. Founded in 2008 by 28 diverse women leaders living with HIV, PWN-USA develops a leadership pipeline and policy agenda that applies a gender lens to the domestic HIV epidemic grounded in social justice and human rights. Every day, PWN-USA inspires, informs and mobilizes women living with HIV to advocate for changes that improve lives and uphold rights. Sero Project is a national network of people with HIV and allies fighting for freedom from stigma and injustice. Sero is particularly focused on ending inappropriate criminal prosecutions of people with HIV, including for non-disclosure of their HIV status, potential or perceived HIV exposure or HIV transmission. Sero co-produces the biennial HIV is Not a Crime conference, which provides advocates from across the country with training on strategies and best practices for repealing laws that criminalize people living with HIV. Safe Place Over Time (The SPOT) (Jackson, MS) is dedicated to providing services and opportunities for wellness, empowerment, and leadership to young men in Jackson, Mississippi. The program aims to improve health outcomes and reduce new cases of HIV among African Americans who are disproportionately affected by the epidemic. The SPOT strives to be a safe place for young men to openly discuss issues and challenges and to work to improve their quality of life and to promote the concept of self-worth. The SPOT is housed in the Jackson Medical Mall, a former shopping mall that now provides healthcare for the underserved and promotes economic and community development. Tacoma Action Collective (Tacoma, WA) is a partnership of Black community organizers working in grassroots action and education in Washington State. TAC works to to eliminate systemic oppression and structural violence while empowering the people to build autonomous communities rooted in equity and justice. In 2015, the collective staged a die-in at the Tacoma Art Museum in response to the white-washing of the exhibition Art, AIDS, America. VOCAL (Voices Of Community Activists & Leaders) (New York, NY) is a statewide grassroots membership organization that builds power among low-income people affected by HIV/AIDS, hepatitis C, the drug war, homelessness, and mass incarceration in order to create healthy and just communities. VOCAL accomplishes this through community organizing, leadership development, public education, direct services, participatory research and direct action.

Texte traduit vers le français par Hugo B. pour le SéroSyndicat :

Organismes invités:

AIDS Coalition to Unleash Power (ACT UP) NY est groupe non partisan d’individus hétéroclites, unis dans la colère et résolus à prendre des actions directes afin d'éradiquer l’épidémie du sida. L’association ACT UP est née en 1987 en réponse au déni social, à la négligence du gouvernement et à la complaisance du secteur médical durant les années 80. Il fut rapidement évident et nécessaire qu’il leur faille également combattre l’avidité des grandes entreprises, le manque de solidarité face à la crise, ainsi que les différentes formes de stigmatisations et discriminations rencontrées à la fois aux État-Unis et à l’étranger.

ACT UP se bat pour: la mise en place d’investissements continus dans la recherche de nouveaux médicaments et traitements contre le VIH/Sida et ses co-infections sous-jacentes; un accès juste et équitable à la prévention contre le VIH/Sida, aux soins pour les personnes séropositives et séroconcernées, ainsi qu’au système de santé en général; l'éradication des facteurs structurels de l’épidémie du VIH/Sida, notamment la stigmatisation, les discriminations et la pauvreté.

Positive Women’s Network – USA (PWN) est un regroupement national (américain) de femmes vivant avec le VIH et leurs alliés.ées qui existe pour renforcer le pouvoir stratégique de toutes les femmes vivant avec le VIH aux États-Unis . Fondé en 2008 par 28 femmes leaders séropositives et venant d’horizons différents, PWN-USA développe un réseau de portes-paroles et un calendrier politique qui apporte un regard genré sur l’épidémie du VIH aux États-Unis dans une approche profondément ancrée dans la justice sociale et la défense des droits humains.

Chaque jour, PWN-USA inspire, informe et mobilise les femmes vivant avec le VIH en leur fournissant les outils et informations nécessaires pour qu’elles deviennent les leaders de changements qui améliorent les vies de toutes et protègent leurs droits.

Sero Project est un réseau national de personnes vivant avec le VIH et leurs alliés.ées se battant pour l’affranchissement de toutes formes de stigmatisations et d’injustice. Sero travaille particulièrement à éliminer la criminalisation inappropriée des personnes vivant avec le VIH, que ce soit pour la non-divulgation de leur statut sérologique, l’exposition ou la transmission potentielles ou ressenties du VIH. Sero Project coproduit la biennale de conférences “HIV is Not a Crime” qui fournit aux acteurs.trices canadiens.ennes de la lutte contre le VIH des formations sur les stratégies et meilleures pratiques à employer pour critiquer et influencer un système judiciaire qui criminalise les personnes vivant avec le VIH.

Safe Place Over Time (The SPOT) (Jackson, MS) se donne pour mission d’offrir des services et des opportunités aux jeunes hommes de Jackson, Mississippi, afin de renforcer leur bien-être, leur autonomisation et leur leadership. Le programme a pour but d’améliorer l’état de santé et de réduire les nouveaux cas de séroconversions au sein de la communauté afro-américaine qui est disproportionnellement affectée par l’épidémie. Le SPOT fait tout son possible pour être un endroit sécuritaire où les jeunes hommes peuvent discuter ouvertement des problèmes et difficultés auxquels ils font face afin d’améliorer leur qualité de vie et renforcer leur confiance en soi. Le SPOT est situé au sein même du Jackson Medical Mall, un ancien centre commercial qui offre aujourd’hui des services de santé aux communautés exclues et qui promeut le développement économique et communautaire.

Tacoma Action Collective (Tacoma, WA) est un partenariat d’organisateurs communautaires noirs travaillant pour l’action et l’éducation citoyenne dans l’état de Washington. TAC cherche à éliminer l’oppression systémique et la violence structurelle auxquelles font face les communautés noires tout en renforçant leur capacité d’organisation communautaire autonome. L’action de TAC se veut profondément ancrée dans la justice et l’équité. En 2015, le collectif a orchestré un “die-in” au Tacoma Art Museum en réponse à l’invisibilisation des communautés noires au sein de l’exposition “AIDS, ART, AMERICA.”

VOCAL (Voices Of Community Activists & Leaders) (New York, NY) est un organisme communautaire national américain qui renforce le pouvoir des personnes à faible revenu affectées par le VIH/Sida, par l’hépatite C, par la guerre contre les drogues, par l’itinérance ou encore, par l’incarcération de masse afin de créer des communautés justes et saines. VOCAL atteint ses objectifs à travers l’organisation et la lutte communautaire, le leadership, l’éducation publique, les services aux usagers, la recherche participative et l’action directe.

#HIV/AIDS #HIV CRIMINALIZATION #visual aids #day without art #montreal #concordia university interdisciplinary #short films #serosyndicat

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christophe76460 · 2 years

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OÙ CAÏN A-T-IL TROUVÉ SA FEMME ?

#Où_Caïn_a_t_il_trouvé_sa_femme #Don_Stewart #Samuel_Matthews #Exhortations Qc_0327

« Caïn connut sa femme ; elle devint enceinte et accoucha de Hénok. Il bâtit ensuite une ville et donna à cette ville le nom de son fils Hénok. » Genèse 4:17 (KJV)

L'une des questions les plus souvent posées au sujet de la Bible est celle de la femme de Caïn. La Bible dit qu'après avoir tué son frère Abel, Caïn a épousé une femme.

DE NOMBREUSES QUESTIONS

Cette affirmation soulève de nombreuses difficultés, car la Genèse ne mentionne jusqu'à présent que deux enfants d'Adam et Eve : Caïn et Abel.

Les questions à considérer sont les suivantes :

1) Si toute l'humanité descend d'Adam et Ève, d'où vient sa femme ?

2) De plus, d'où viennent toutes les personnes mentionnées dans le récit ?

3) Si Caïn a épousé une parente, cela n'indique-t-il pas un inceste ?

4) Si Caïn a épousé sa soeur, ne devrait-on pas s'attendre à ce que sa progéniture souffre d'effets dégénératifs ?

L'HUMANITÉ PRÉ-ADAMIQUE

Certains ont tenté de dire que la femme de Caïn était issue d'une race d'humains pré-adamiques qui existaient avant Adam et Ève. L'idée que Caïn ait épousé une personne de cette race crée plus de problèmes qu'elle n'en résout.

Les Écritures sont claires : Adam a été le premier homme créé. (Genèse 2:7, 18, 19 ; I Corinthiens 15:45). En outre, sa femme Éve a reçu son nom parce qu'elle était la mère de tous les vivants. (Genèse 3:20) Ces deux faits excluent l'idée d'une race pré-adamique dans laquelle Caïn aurait choisi une épouse.

AUTRES ENFANTS

D'autres étudiants de la Bible ont tenté d'expliquer l'existence d'autres humains en dehors de Caïn et Abel en disant qu'ils n'étaient pas nécessairement les deux premiers fils d'Adam et Ève.

Ils affirment que d'autres fils et filles auraient pu naître avant Caïn et Abel et que la Bible ne fait que les distinguer. La Bible, cependant, ne sait rien d'autres des enfants d'Adam et Ève avant Caïn et Abel.

La tentative d'affirmer que d'autres enfants ont existé avant Caïn et Abel n'est pas étayée par les Écritures, mais elle ne peut être totalement exclue.

Si toute l'humanité descend d'Adam et Ève et que leurs deux premiers fils étaient Caïn et Abel, comment expliquer l'existence de la femme de Caïn ?

TEMPS NON PRÉCISÉ

Tout d'abord, nous devons comprendre qu'aucune information n'est donnée quant au moment où Caïn a tué Abel. La Bible ne nous dit pas quel âge avaient Caïn et Abel lorsque ce meurtre a eu lieu.

Elle dit simplement qu'il a eu lieu à la fin des temps. Il n'est pas nécessaire de supposer qu'ils étaient de simples adolescents ou jeunes hommes. Si chacun d'entre eux avait plus de cinquante ans, alors il pouvait y avoir un nombre considérable de personnes vivant à cette époque.

Nous le savons car l'Écriture déclare qu'Adam et Ève ont eu beaucoup plus de fils et de filles que Caïn et Abel.

« Adam, âgé de 130 ans, engendra (un fils) à sa ressemblance, selon son image, et il lui donna le nom de Seth. Les jours d'Adam, après la naissance de Seth, furent de 800 ans ; et il engendra des fils et des filles. La durée totale de sa vie fut de 930 ans ; puis il mourut. » Genèse 5:3-5

La Bible dit qu'Adam avait cent trente ans quand Seth est né. Il a ensuite vécu huit cents ans de plus. Dieu avait promis à Ève qu'il multiplierait considérablement sa conception. (Genèse 3:16).

En fait, la tradition juive affirme qu'Adam a eu 33 fils et 23 filles ! Par conséquent, de nombreuses personnes auraient pu exister au moment où Caïn a tué Abel.

Selon une estimation prudente, 32,000 personnes auraient pu être en vie au moment où cet événement s'est produit.

DE LONGUE DURÉE DE VIE

En outre, Genèse 5 fait état de la longue durée de vie des descendants d'Adam. Si nous supposons que les couples n'ont donné naissance à des enfants que pendant la moitié de leur vie, la population au moment de la mort d'Adam aurait pu être très importante.

De plus, la généalogie de Genèse 5 indique que chaque descendant d'Adam jusqu'à Lamech a eu d'autres fils et filles. Ces autres fils et filles sont nés d'hommes âgés de cent quatre-vingt-sept ans au maximum.

Compte tenu de ces faits, il n'y aurait aucun problème pour trouver une femme à Caïn. Avant son bannissement, Caïn aurait pu avoir de nombreuses femmes parmi lesquelles prendre une épouse.

ET L’INCESTE ?

Il semble donc que Caïn, ou l'un de ses frères, ait dû épouser une soeur. Si toute la race humaine est issue d'un couple originel, cela était inévitable. Cela ne nous pose-t-il pas le problème de l'inceste ? La réponse est non.

Ces premiers mariages mixtes entre frères et soeurs ne violent pas les commandements que Dieu a donnés plus tard dans le livre du Lévitique qui condamne ces relations.

SOEUR OU NIÈCE

Bien que la Genèse condamne les relations incestueuses entre enfants et parents, elle n'interdit pas à un homme d'épouser sa soeur ou sa nièce. La Bible rapporte d'autres exemples de mariages mixtes au sein des familles.

Abraham, par exemple, a épousé sa demi-soeur Sarah, (Genèse 20:12), tandis que le père de Moïse, Amram, a épousé la soeur de son père, sa tante Jochebed. (Exode 6:20)

CHANGEMENT AVEC LA LOI

C'est lorsque Dieu a donné au peuple la loi de Moïse qu'il a établi des lois interdisant à un homme d'épouser une soeur ou une nièce.

« Nul de vous ne s'approchera de sa parente, pour découvrir sa nudité. Je suis l'Éternel. » Lévitique 18:6

À cette époque, Dieu interdisait le mariage entre les personnes suivantes : Mère, père, soeur, frère, demi-frère, femme du frère, tante, oncle, belle-mère, petite-fille, belle-fille et gendre. Avant cette période, cela n'était pas interdit.

« Tu ne découvriras pas la nudité de ton père, ni la nudité de ta mère. C'est ta mère : Tu ne découvriras pas sa nudité. Tu ne découvriras pas la nudité de la femme de ton père. C'est la nudité de ton père. Tu ne découvriras pas la nudité de ta soeur, fille de ton père ou fille de ta mère, née dans la maison ou née hors de la maison.

Tu ne découvriras pas la nudité de la fille de ton fils ou de la fille de ta fille. Car c'est ta nudité. Tu ne découvriras pas la nudité de la fille de la femme de ton père, née de ton père. C'est ta soeur.

Tu ne découvriras pas la nudité de la soeur de ton père. C'est la proche parente de ton père. Tu ne découvriras pas la nudité de la soeur de ta mère. C'est la proche parente de ta mère. Tu ne découvriras pas la nudité du frère de ton père. Tu ne t'approcheras pas de sa femme. C'est ta tante.

Tu ne découvriras pas la nudité de ta belle-fille. C'est la femme de ton fils : Tu ne découvriras pas sa nudité. Tu ne découvriras pas la nudité de la femme de ton frère. C'est la nudité de ton frère.

Tu ne découvriras pas la nudité d'une femme et de sa fille. Tu ne prendras pas la fille de son fils, ni la fille de sa fille, pour découvrir leur nudité. Ce sont des proches parentes : C'est une infamie. » Lévitique 18:7-17

Dieu a interdit les mariages mixtes à l'époque de Moïse pour protéger le risque croissant d'une progéniture difforme résultant d'une telle union.

En outre, la santé future de la nation d'Israël était assurée par ce commandement. En outre, le commandement contre ce type de pratique renforçait la structure de la cellule familiale.

EFFETS NÉGATIFS

Si tel est le cas, qu'en est-il de la question des dommages génétiques ?

Aujourd'hui, le risque de dommages génétiques est élevé chez les parents qui se marient entre eux.

Cependant, au début, il n'y aurait pas les défauts génétiques habituels résultant des mariages mixtes entre membres d'une même famille. Adam et Eve ont été créés parfaits, avec un patrimoine génétique parfait.

La Bible dit que lorsque Dieu a créé toutes choses, elles étaient très bonnes (Genèse 1:31). Ce monde parfait n'a commencé à dégénérer qu'avec l'entrée du péché. Caïn et

Abel n'auraient que peu, voire pas du tout, de gènes imparfaits. Les défauts qui pourraient résulter des mariages au sein des familles ne commenceraient à apparaître que dans les générations suivantes.

Ainsi, le danger de dommages génétiques par des mariages mixtes entre frères et soeurs n'était pas un problème à l'époque.

Un dernier point à noter : Le commandement que Dieu a donné à Adam et Ève, - quitter son père et sa mère, - suppose que vous n'allez pas vous marier avec l'un ou l'autre ! Par conséquent, l'idée d'épouser son enfant ou son parent n'a jamais été évoquée dans les Écritures.

RÉSUMÉ

En ce qui concerne le récit de Caïn trouvant une femme alors qu'aucune autre personne n'est mentionnée à part Adam, Ève et Abel, nous pouvons faire les observations suivantes :

1. Le problème de l'identité de la femme de Caïn ne peut être résolu en plaidant pour une quelconque race d'humains pré-adamiques. L'Écriture est claire : Adam était le premier homme et Ève était la mère de tous les vivants.

2. Certains croient que la réponse au problème de la population est de dire qu'il y avait des frères et soeurs plus âgés que Caïn et Abel. Il n'y a pas de support biblique pour ce point de vue mais il ne peut être totalement exclu.

3. On ne nous dit pas quel était l'âge de Caïn et d'Abel au moment du meurtre. Ils ont pu atteindre un âge considérable avant que Caïn ne tue Abel. La limite que la Bible fixe à l'âge de Caïn et d'Abel est de 130 ans.

4. Adam et Ève ont eu de nombreux fils et filles. On ne nous dit pas précisément combien, mais on nous dit qu'Adam a vécu 930 ans. Il est donc possible que des dizaines d'enfants soient nés de ce seul couple. Il est possible qu'il y ait eu jusqu'à 32,000 personnes vivant au moment où Caïn a tué Abel.

5. Genèse 5 nous dit que certains des descendants d'Adam avaient également une longue durée de vie. De même, la Bible dit qu'ils ont donné naissance à de nombreux fils et filles.

6. Il n'y aurait pas de problème de relations sexuelles entre des parents incestueux et leurs enfants. Il s'agirait plutôt de mariages entre frères et soeurs, ce qui n'a pas été condamné dans les Écritures avant la loi de Moïse. Abraham est un exemple biblique d'une personne épousant sa demi-soeur.

7. La loi de Moïse a condamné les mariages mixtes entre frères et soeurs pour protéger la santé de la nation et de la cellule familiale.

8. Adam et Ève ayant été créés parfaits, leur patrimoine génétique n'aurait été corrompu qu'après la chute. Les enfants de parents proches qui se sont mariés peu de temps après la Chute ne seraient pas sujets à la même dégénérescence que celle qui se produirait dans les générations suivantes.

9. Genèse 1 dit que nous devons quitter père et mère lorsque nous nous marions. Cela suppose que vous n'épousiez pas l'un d'entre eux !

Le Dieu du ciel est si bon. Nous vous aimons tous tellement.

Don Stewart élargi par Samuel Matthews

Texte traduit avec DeepL traduction

Texte édité et adapté par Gilles Boucher

Groupe Facebook : Chantez à Dieu de tout votre coeur

ORIGINAL ENGLISH LESSON - WHERE DID CAIN GET HIS WIFE ?

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ladygibson · 6 years

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Niceville sous la neige et le traditionnel baiser sous le Gui pour vous souhaiter à tous de bonnes fêtes de fin d’année ❄️ De gauche à droite Rouge, l’esprit farceur coincé dans un marker, Ino (meilleure amie de Timy), Timothy (personnage principal vivant avec l’esprit) et James (meilleur ami de Timy) Tout à droite Eve, personnage appartenant à Selipa en gérante de bar portant de nom de son groupe de musique avec sur l’enseigne lumineuse Mélodie, un autre de ses perso, sur l’enseigne lumineuse bleu Orion, perso de Sølv Álfar et le petit couple c’est juste des figurants que j’ai ajouté comme ça 😆 Je me suis vraiment gavé sur ce décors ! #nicevillegrabuge #redspirit #originalcharacter #mistletoekiss #niceville #crossover https://www.instagram.com/p/BrpkIYBBRJZ/?utm_source=ig_tumblr_share&igshid=fpswkvu3m4rw

#nicevillegrabuge #redspirit #originalcharacter #mistletoekiss #niceville #crossover

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askfreddiemercury · 5 years

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We all make our north and turn southeast when we get to an intersection. Not too long we make to Boulder City, and it’s in ruins, even worse than Nipton.

Freddie: Woah, what happened here?

I walk to a man standing in front of a large memorial.

Freddie: Excuse me, sir.

He turns around.

Private Kowalski: You here to pay your respects, too?

Freddie: What is this memorial?

Private Kowalski: It commemorates the Battle of Hoover Dam. The Rangers lured the best of Caesar's Legion into Boulder City, then blew the whole town up. The NCR still lost a bunch of troops in the fighting, though. My older brother sacrificed himself so they could evacuate some of the wounded.

Freddie: I’m sorry to hear that.

Private Kowalski: Don't worry about it.

Freddie: Where are you normally stationed?

Private Kowalski: Camp McCarran, but I’m on leave at the moment - heading back to California to see my folks. I’m supposed to join up with a caravan that’s heading that way up to 188, but they’re not due to arrive for awhile yet.

I bid the man goodbye and we walk along the road into the town, but I stumble upon a skeleton and then two others leading into a building. I walk into the building and see another skeleton on the stairs. Once I’m up the stairs I walk into a room with even more skeletons, what is happening?! One of them must’ve been a ranger since his hat is beside him, he had a service rifle, and there’s a holodisk beside the hat.

So, this ranger held the Legion back knowing that the town would be blown up. All these men and women knew that, guess they didn’t have a choice to make with the Legion right behind them. As we leave the building I spot a ranger standing near a blockade.

Lieutenant Monroe: We’ve got a situation with some Great Khans right now. The brass at McCarran has ordered me to lock down the ruins until it’s been resolved.

Great Khans you say?

Freddie: What’s going on with the Great Khans?

Lieutenant Monroe: One of my patrols was on its way back from Novac when it came under fire from the Great Khans. They radioed for reinforcements, but instead of waiting for us, they chased the Khans into the ruins where they were caught in a crossfire. No deaths, but not all of the squad got out. The Khans have Private Ackerman and Private Gilbert as hostages.

Freddie: Maybe I could help, these Khans might have something of mine - a platinum chip.

Lieutenant Monroe: Once the Great Khans have been killed or captured, you’re welcome to retrieve any property they’ve taken from you.

Freddie: What are you going to do about the hostages?

Lieutenant Monroe: “Acceptable casualties,” I’ve been told. I don’t like it, but the brass has their reasons.

Freddie: What? No, uh, I think I’d rather try negotiations, instead.

Lieutenant Monroe: Normally, I’d turn you down since I have no idea who you are, but considering that the hostages are as good as dead when we attack… All right, I’m going to give you a chance to talk to the Great Khans. Their leader is a man named Jessup. If we hear shooting, we’ll be coming in, but it’ll probably be too late for you.

Thanks for the encouragement, sir. I tell ED-E and Boone to wait for me outside the ruins, once they agree I walk inside the locked area.

~~~~~

This place has been through hell and back. I walk past some NCR soldiers who try to stop me by just calling to me. I’m surprised the Great Khans don't open fire on me when I get close but instead complain about Benny.

Great Khan: Fuck Benny. We’ll make him pay for stabbing us in the back.

Freddie: He might’ve stabbed you in the back, but at least he didn’t shoot you in the head.

He gives me a concerned look as I walk by him and into the only ‘good’ part of a ruined building.

Jessup: What the hell? You’re that courier Benny wasted back in Goodsprings. You’re supposed to be dead.

Time to play with these guys.

Freddie: I’m a ghost here to haunt you. Oooooh…

Jessup: All right, quit fucking around. You survived and tracked us down. What now?

Freddie: I believe you have something of mine.

Jessup: Yeah… about that….

He looks away from me.

Freddie: Where’s the platinum chip?

I’m almost tempted to pull out my shotgun and threaten these guys.

Jessup: Don’t have it. Benny stole it, right before he stabbed us in the back. He’s probably back at the Strip by now, laughing at me.

Freddie: Are you kidding me?! I come back from the dead, help a bunch of people, and kill a bunch of people, for this? All right, tell me something.

I rub the bridge of my nose.

Jessup: On what?

Freddie: Why did Benny betray you?

Jessup: He’s a snake, that’s why. He owed us the rest of the pay for the job, so maybe he didn’t want to pay up. Anything else?

Freddie: Why haven’t you just shot your way out of here?

Jessup: I’m not afraid of a gunfight, but I’d rather get back to Red Rock without a few holes in me if I can help it.

Let’s see if this guy is willing to negotiate with me.

Freddie: Let’s talk about settling things between you and the NCR.

He scoffs.

Jessup: What’s to negotiate? The NCR backs off, we walk out of here, nobody gets hurts.

Freddie: That’s never gonna happen. Uh, I’m willing to hearing another suggestion.

Jessup: We’d try to bribe our way out, but seeing as Benny didn’t pay us yet, that won’t happen.

Freddie: Oh, right. Any chance you’re willing to surrender?

Please say yes.

Jessup: And face NCR “justice?” No thanks. I’d rather not spend the next ten years doing hard labor.

I sigh and put my head down, looks like I’m the one who’s going to be bribing Lieutenant Monroe out there. I don’t have a choice if I want to be on good terms with the Great Khans, that sounds like a dumb idea since these guys did help Benny take my chip, but right now I have my mind set on destroying (maybe that’s too harsh but seriously look at them) the Legion.

~~~~~

Lieutenant Monroe: How are negotiations with the Great Khans going?

Freddie: About that… Heh, how much money would it take for you to look the other way while the Great Khans left?

Lieutenant Monroe: You mean… just let them go? How would I explain this to my superiors?

Freddie: Look at it this way - nobody dies.

Lieutenant Monroe: 500 caps would go a long way for some soldier’s families.

[Barter 45] Freddie: 400 caps is a less suspicious amount. You have enough trouble here as it is.

[Success] Lieutenant Monroe: That makes sense, and it's still more than these troopers see in a month.

I hand him the caps. Just how much do these people get paid if 400 caps is more than they make risking their lives?

Lieutenant Monroe: This doesn't feel quite right, but it resolves things and gets my troopers back in one piece.

Freddie: A couple more things. What can you tell me about Hoover Dam?

Lieutenant Monroe: It's one of the biggest sources of electrical power in the region, so the NCR's fortified the place pretty heavily. When President Kimball shows up on his inspection tour, I'm sure he'll be confident that the Dam is safe and secure.

Freddie: The President is coming to Hoover Dam?

Lieutenant Monroe: It's probably just a political thing - you know, give a few speeches, shake hands with the troops, boost morale.

Freddie: Lastly, where can I find McCarran?

Lieutenant Monroe: Camp McCarran is the headquarters for the NCR military in this region. It occupies the old airport next to New Vegas. Thanks for getting both of my people out of there.

I give him a nod and watch the Great Khans leave Boulder City. I grab the gang and head northwest towards a concrete processing plant near the city, wonder if there’s any good loot here. I walk up one of the ramps and find a duffle bag filled with some cash and other good items like purified water, but as soon as I walk down the ramp.

Victor: Fancy meeting you here, friend.

Freddie: What?! How’d you get here?

Victor: Just rolling along on my spurs. Looks like I might just make it to New Vegas after all.

Freddie: You see what happened in there?

Victor: Yup. Guess it’s just down to you and fancy-pants. I wouldn’t worry about him - he looks all hat and no cattle if you ask me.

Freddie: Did you see Benny come this way?

Victor: Fancy-pants? No, I ain’t seen hide-nor-hair of him since the tussle in Goodsprings. I’m sure he ran back to the soft-living of New Vegas, ‘though.

Freddie: Despite it all, it’s good to see you.

Victor: Yup, but this is getting a might embarrassing - people are going to start to talk.

He laughs.

Freddie: But I just don’t like being followed, robot.

Victor: Now-now, it ain’t my fault that Dorothy and the Tin Man happened to be on the same yellow-striped road, is it?

Freddie: Goodbye, Victor.

Victor: Look me up when you get to New Vegas - I’ll buy the first round.

And with that, he speeds off to New Vegas, and so can I. I learned all I needed from the Great Khans, especially on how important Benny is. He’s a higher power of the strip of a group called The Chairmen and owns The Tops casino. All we need to do now is get to New Vegas, find The Tops, and confront Benny there. As we continue to move northwest, I see the Lucky 38 casino as it towers higher than all the other casinos. But before we can get into the city, I need to see what all I can do in Freeside. I want to make a good impression on everyone I meet unless they’re a part of the Legion that is.

Boone: So once we get to Benny, what will we do afterward?

Freddie: That’s a long way away, Boone. I don’t think I can answer that, all I can think of is helping anyone I can trust and killing legionaries. As long as you’ll help out. You’re in too, right ED-E?

ED-E makes some confirming beeps.

Boone: You can understand this thing?

Freddie: You can’t? But you’re still with me, right?

Boone: Sure. It’s why I joined up with you.

Freddie: Alright! Let’s go make ourselves a small army and show the Mojave not to mess with courier six and his friends!

ED-E beeps with the same excitement and Boone just lifts his hand into the air.

#freddie mercury #fallout #fallout new vegas #strange crossover #Fin Des Vivants (eve)

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petite-anonyme · 2 years

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Le chant des colombes

je dépose des pétales de roses blanches sur le sable fin des îles sublimes, l'Eden, j'imagine un drapeau blanc, la paix dans le monde. tu sais je t'aime Lilly, je t'aime Corail . . . une berceuse, pour adoucir les merveilles du monde, les trésors du Paradis. . . Eve, tu es la plus belle. . . j'embrasse les anges. . . les déesses, les femmes dénudées qui dansent autour d'un coeur de quartz rose. . .

le seul issue par amour, c'est mon rêve pour les mélodies au Kalimba, la danse libre. . . sensuelle. . . et les jolies petites choses. . . les arc-en-ciel. . . les cerises du printemps éternel, car l'amour vrai ne s'éteint jamais. . . et que les gourmandises sont celles du bonheur. . . du coeur. mais la triste réalité c'est la dépression qui gravite autour de mon esprit. . . et les médicaments font de moi une femme ronde. . . je cache mes cicatrices à coups de lame. . . mes blessures sont la rupture d'un amour sentimental. . . des ordonnances qui disent d'arrêter de me torturer. . . le Lexomil, poétesse malheureuse et fragile. . . mais aussi forte et guerrière, rainbowarrior, je tiens ma croix mais je ne crois qu'en toi Lilly. . . ma première amie imaginaire. . . 2009. . . la descente aux enfers. . . la profondeur de la noirceur, les pages envolées, les photos déchirées, effacées. . . j'écris ce journal non intime. . . sous poésie. . . utopie.

féminine, j'ai voulu être garçon manqué. . . mais ce n'était pas moi, aujourd'hui je me ressens en vie. . . vivante. mais les cheveux encore courts, trop courts. . . quand ils seront mi-longs il seront roses. . . et j'embellirais mon corps de tatouages, de strass. . . être mignonne c'est ce que je veux. je vous aime, je vous love. . . je suis une princesse. . . qui aime une belle brune. . .

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lecturesdefemmes · 6 years

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JOUR 268 - 5 biographies inspirantes, racontées et dessinées par des femmes

Photo by Alfredson Jr_ from Pexels

Dans ces bande-dessinées, le scénario, le dessin, le découpage, racontent des vies réelles en en faisant des objets de création. Personnages en noir et blanc ou abstractions colorées, récit linéaire ou chapitres qui morcellent la temporalité, histoire de la naissance à la mort ou centrée sur un épisode marquant… Chacune de ces bande-dessinée recourt à des procédés spécifiques narratifs et visuels propres pour toucher du doigt ce qui fait la complexité, la beauté et le mystère d’une vie.

À la fois subjectives et documentées, elles font passer de très beaux moments de lecture et donnent envie de plonger encore plus avant dans les vies des personnages qu’elles racontent.

Glenn Gould - Une vie à contretemps, Sandrine Revel

« Cet album couronné par le prix Artémisia 2016 marque par sa beauté et sa densité. On sent que l’autrice a cherché à approcher au plus près, avec les moyens de son art graphique, le rythme de la musique.

Elle mêle les planches virtuoses, celles qui font avancer la narration et celles qui sont de pures pauses visuelles et musicales. Je préfère d’ailleurs les deuxièmes : sans parole, acceptant le silence du dessin et donnant le sentiment d’éternité de la musique en alignant les cases presque identiques pour les yeux, mais qui indiquent toutes les variations de la mélodie, elles ont une dimension fascinante. »

Avant l’heure du tigre - La voix Malraux, Virginie Greiner et Daphné Collignon

« Du Paris des années folles au palais d’Angkor, un récit qui fait voyager dans le temps et l’espace. L’ensemble est traité avec un sens de l’épure qui ne sacrifie pas le sens du détail ou de l’amour du trait. Noir et blanc fin, qui dessine les visages avec un mélange de délicatesse et d’intensité.

Plus que Malraux, c’est bien Clara le coeur de l’album. Intelligente, créative et libre, elle dérange son érudit de mari. Entre les planches qui racontent sa misogynie intellectuelle et artistique et celles qui montrent son absence de scrupule à piller les oeuvres d’art des pays qu’il visite, André Malraux apparaît sous un jour peu glorieux »

Ainsi soit Benoîte Groult, Catel « Après son roman graphique sur Olympe de Gouges, Catel a consacré un volume à Benoîte Groult, dont elle avait fait la connaissance. L’approche est un peu différente de la biographie pure, puisque le projet naît d’abord de leur rencontre. Entre les deux femmes, celle née en 1920 et celle née dans les années 60, c’est une estime réciproque et une amitié qui naît dès les premières discussions.

Les chapitres alternent ainsi les épisodes marquants de la biographie de Benoîte Groult avec les étapes de sa relation avec l’autrice et de la naissance du projet. La vie de Benoîte Groult est passionnante, notamment parce qu’elle permet de traverser le XXème et le XXIème siècle avec différents portraits de femmes, conquérant leur liberté chacune à leur manière. Le style de Catel, noir et blanc tout en fluidité, rend extrêmement vivant chacun des personnages rencontrés dans le passé et le présent… »

Eve sur la balançoire, Conte cruel à Manhattan, Nathalie Ferlut

« Cette bande-dessinée en un volume raconte l’histoire vraie de Florence Evelyn Nesbit. Née à Pittsburgh en 1884, elle emménage à New York avec sa mère et son frère alors qu’elle a seize ans et que son père est décédé. Sous la conduite maternelle, elle va devenir modèle puis mannequin, se changeant en icône de la publicité photographiée et peinte sur des milliers d’images.

Le récit raconte cette ascension et les rencontres qui marqueront son destin. Une histoire bien menée, avec un regard plus nuancé sur les rapports humains que ce que le titre de « conte cruel » pouvait laisser imaginer. La cruauté tient cependant toute sa place dans les obstacles que la société, incarnée par des personnes bien réelles, met sur la route de cette jeune femme vibrant de vie, de désir de succès et d’indépendance. »  

Sartre, une existence, des libertés, Mathilde Ramadier et Anaïs Depommier

« Figure emblématique de la littérature et de la philosophie française, Sartre fut une personnalité à part : libre penseur et révolutionnaire, c'était un homme moderne qui refusait les honneurs. Ce livre retrace avec émotion son engagement politique, ses écrits, sa relation fusionnelle avec Simone de Beauvoir, la création du mouvement existentialiste, etc. J’ai aimé le soin apporté aux portraits individuels, à l’expressivité des mains et aux décors - on visite Paris, l’Ecole normale supérieure, la France occupée et un peu de la Chine. Dans l’histoire, l’accent principal est mis sur les relations : celle avec Beauvoir, celles mais aussi avec les amis intellectuels Nizan, Camus, Merleau-Ponty…

Grâce à leur travail en finesse, on les voit vivre et on retrouve une époque au travers d’épisodes clés, depuis la tentative d’organiser un réseau de résistants pendant la seconde guerre mondiale jusqu’au procès des « Porteurs de valises » venus en aide au FLN. Malgré tout, au cours de la lecture je me suis fait la réflexion que le personnage que j’avais le plus envie de suivre… était Beauvoir.»

G.C.

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jeanpierregarbisu · 3 years

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Chronique "J'ai un peu mal à la Terre"(Anthropocenic global mess headache)

- Tu fais quoi Papa ? Une manif tout nu dans le jardin avec Maman ! De mieux en mieux...

- C'est un peu ça.. Mais on est moins de 6, cellule familiale, chez nous avant le couvre-feu, nous sommes couverts de papiers, de faux-vrais "amendements Climat" rejetés, méprisés, bafoués... Tout va bien, nous sommes en règle dans le meilleur des mondes.. Et donc aujourd'hui tu photographies un vague remake de "Adam et Eve chassés du paradis" de Masacio !

- C'est qui celui-là ? Et puis je ne comprends pas... A l'école on nous dit que l'on vient de très loin... d'ancêtres comme Lucy, Néandertal tout ça et puis il y a cette histoire d'Adam et Eve premier couple qui nous ressemble...?

- Les hommes aiment bien se raconter des histoires... Masaccio est un grand peintre de la Renaissance italienne. Cette peinture qui a presque 600 ans est blottie dans une église de Florence, ville de Toscane où les chefs d’œuvre sont partout époustouflants, le parmesan délicieux, les pâtes fraiches succulentes, le vin... etc. J'adore cette peinture... Je crois que nous n'avons pas beaucoup changé depuis Masaccio... Cette peinture symbolise notre époque aussi...

- Les gens ne se promènent pas tous nus dans les jardins, Papa...

- La nudité ici permet une image universelle... Ce couple c'est aussi tous les gens qui veulent vivre dans leur jardin mais en sont chassés par la bêtise humaine... Il y a une vague histoire de pomme et de serpent qui met la pression sur nos deux "ancêtres"... Trop face'... Aujourd'hui les paysans sans terre, les expulsés de leurs terres ancestrales, les Indiens d'Amazonie, tous les peuples "premiers" qui partout défendent une autre vision du monde, les migrants sans "bons papiers", les gens comme nous qui voient leur jardin souffrir de la sécheresse dès avril... Nous sommes nombreux à vouloir "cultiver notre jardin"... mais "là haut" il se décide autre chose

- Et ces singes? Elle est bizarre cette peinture...

- C'est une peinture qui n' a qu'une dizaine d'années, c'est ce mystérieux Banksy dont je t'ai déjà parlé qui l'a réalisé... J'aime beaucoup cette image... universelle aussi.. Elle symbolise un parlement muselé, docile, droit dans ses bottes, inconscient et hypothéquant notre futur.. C'est comme un voile gris qui s'abat sur la démocratie... Adam et Eve ce sont aussi ces quelques députés, dont les amendements sont censurés par un pouvoir autoritaire, verbalisés parce qu'ils vont causer avec les jeunes dans la rue... Imagine une manif de député(e)s tout nu(e)s couvert(e)s d'amendements rejetés... La classe !

- C'est un peu trop compliqué à imaginer pour moi Papa ...

- Excuse-moi.. Tu sais là haut on nous traite d'Amish et de singes du futur.. Cela ne me perturbe guère... Mais aujourd'hui à l’Assemblée Nationale, d'autres hommes, "singes" pressés et courtermistes de notre temps compté, abîment notre pays, la nature et le vivant, à coup de petits papiers désuets... Nous vivons dans une démocratie imparfaite et décevante à bien des égards...

- OK ? et maintenant vous allez vous rhabiller...

- Oui car en avril ne te découvre pas d'un ... fil, carte d'identité, autorisation de déplacement, copie de licence sportive, test covid négatif, passeport médical ? titre de séjour en règle, etc. Magnifique... Adam et Eve sont rhabillés pour un hiver sans fin..

https://fr.wikipedia.org/wiki/Indice_de_d%C3%A9mocratie

#grévistesdelafaimpourunavenirpossible

#pourunevraieloiclimat

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